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Leccin

LA FAMILIA DE DIOS vs. LA COMUNIN CON DIOS

Preparacin del maestro


Esta seccin est dedicada a la preparacin del maestro. Es muy importante que durante
toda la leccin se mantenga en mente el propsito, los objetivos, y resultados de la leccin.
Esto le ayudar a estar enfocado en la leccin y el tema principal.
Ore para que Dios use Su Palabra en su corazn primeramente y luego en los corazones de
aquellos que recibirn la enseanza. La Palabra de Dios llevar fruto y Cristo ser glorificado
y esto solamente ser posible en la medida en que el Espritu del Seor trabaje por medio de
un maestro que est rendido a l, y que haya oyentes receptivos

Visin General de la Leccin:


En esta leccin, el maestro ensear la distincin entre lo que significa ser un miembro en la
familia de Dios que dura por siempre (verdad de cada creyente) y el hecho de tener comunin
o intimidad con Dios que NO es una realidad de todos los hijos de Dios.

Las Escrituras: Juan 1:11-13; Juan 3:1-18; 1 Juan 1:1-10; 1 Juan 2:12; 1 Juan
2:3-11; Lucas 15:11-32

Declaracin de propsito:
Entender cul es la Distincin Bblica entre cmo y cundo alguien llega a ser miembro de la
familia de Dios y cmo y cundo alguien llega a tener comunin con Dios.

Objetivos:

Entender cul es el requisito para llegar a ser miembro de la familia de Dios.


Entender cul es el requisito para tener comunin con Dios continuamente.
Distinguir las diferencias entre el hecho de estar en la familia de Dios versus tener
comunin con Dios en cuanto al tiempo, el perdn de pecados, etc.

Resultados esperados de los estudiantes: Despus de esta leccin los estudiantes


podrn:
* Explicar qu significa estar en la familia de Dios.
* Explicar qu significa tener comunin con Dios.
* Explicar las cinco diferencias entre las dos.

Ayudas Visuales:

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Respuestas de la leccin

Las Escrituras (versculos en acetatos)

#1 Mira (ve) y vive

#2 Diagrama de Familia vs. Comunin con Dios.

Trminos y Definiciones:
Comunin Es compaerismo; tener un acuerdo; una relacin donde dos grupos tienen algo
en comn; una interaccin familiar.

Para ensear a los estudiantes


Leccin

LA FAMILIA DE DIOS vs. LA COMUNIN CON DIOS

En las primeras tres lecciones de nuestra serie de Distinciones Bblicas, vimos los principios generales
de la interpretacin bblica. En esos estudios, vimos la importancia de estudiar para presentarnos a Dios
aprobados confiando que l nos dar el entendimiento en todas cosas.
Seguidamente estudiamos los tres tiempos de la salvacin. Estudiamos cuidadosamente el contexto para
determinar a cul de los tres tiempos de la salvacin indica el pase en cuestin pasado, presente o
futuro. Esta distincin crucial nos ayuda a entender el plan completo de la salvacin de Dios que nos
salva de la pena del pecado, del poder del pecado, y finalmente de la presencia del pecado.
En las dos lecciones anteriores, estudiamos las distinciones entre la Justificacin versus la Santificacin
y tambin vimos los tres tipos de hombres que es importante entender y conocer bien: el hombre (no
salvo) natural; el hombre (creyente) espiritual y el hombre (creyente) carnal).
En esta leccin, examinaremos las diferencias entre estar en la Familia de Dios versus tener comunin
con Dios.
Hemos visto que Pablo hace una distincin entre el hombre natural (este es inconverso controlado por
la naturaleza pecaminosa), el hombre espiritual (es un creyente controlado por el Espritu Santo), y el
hombre carnal (un creyente que es controlado por la carne o la naturaleza pecaminosa).

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El apstol Juan explica las mismas verdades, pero usando trminos diferentes. Juan usa la referencia de
la Familia de Dios, declarando que, o tenemos comunin con Dios o no la tenemos.
En primer lugar, necesitamos reconocer que ningn ser humano ha nacido fsicamente dentro de la
familia de Dios. Esta es la razn por la qu necesitamos nacer de nuevo. Por naturaleza todos somos
hijos de ira (Efesios 2:1-3).
Cada persona ha sido creada por Dios y es responsable ante Dios, pero no es automticamente un hijo de
Dios. Esta es la razn porque necesitamos nacer de nuevo.
Juan 1:11 A lo suyo (la creacin) vino, y los suyos (gente) no le recibieron.
En varias partes del Antiguo Testamento, Dios predijo que el Mesas vendra. Encontramos verdades
acerca de l en el Antiguo Testamento cmo sera el Mesas, de dnde vendra, que llevara a cabo,
etc. En el Nuevo Testamento, encontramos ms detalles sobre el Mesas; por tanto, en el Nuevo
Testamento podemos entender verdades acerca del Mesas con mayor detalle.
Jesucristo vino para ofrecerse como el Rey de los judos, el anticipado Mesas legtimo que reinara
legtimamente en el trono de David, la simiente de la mujer que aplastara la cabeza de Satans, y el
Mesas que vendra a establecer el reino que haba sido prometido haca mucho tiempo en el pasado.
El evangelio del reino fue predicado desde el comienzo hasta la mitad del ministerio terrenal de Cristo,
pero despus, hubo un cambio en el tema.
Cuando se enter que el pueblo de Israel no recibira como su Mesas, fue entonces cuando hubo un
cambio en el tema, el Evangelio de la Gracia y la muerte de Cristo fue anunciado el contenido del el
evangelio que l sera crucificado, sepultado y resucitado de entre los muertos, y un poco despus de
estos hechos y revelaciones el evangelio de la Gracia de Dios continuara.
Juan 1:11 Vino a lo que era suyo vino, pero los suyos no lo recibieron. (NVI)
pero - un contraste
Juan 1:12-13 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de
carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios.
En el mundo evanglico omos mucho acerca de la necesidad de recibir a Cristo. Es comn verlo en
las ltimas pginas de folletos evangelsticos como Las Cuatro Leyes Espirituales distribuidos por
Cruzadas Estudiantiles. Ellos ensean que el pecador necesita recibir a Cristo, que en s no es
incorrecto.
La pregunta es CMO es que alguien puede recibir a Cristo? Por ejemplo en las Cuatro Leyes
Espirituales ellos usan Apocalipsis 3:20, instruyendo que necesitan hacer una oracin, y pedirle a Cristo
que entre en su corazn. Eso no es lo que Juan 1:12 nos dice.
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El versculo 12 nos dice que para recibir a Cristo necesitamos simplemente creer en Su nombre. Su
nombre representa quin es l, y lo que l ha hecho. Su nombre es, Seor Jess Cristo.

Seor significa que l es Dios y soberano sobre todas cosas.


Jess significa que l es el Salvador quien vino a morir por nuestros pecados.
Cristo significa que l es el Mesas de Israel, el Ungido prometido por Dios.

En Su nombre significa poner la fe en QUIN es Cristo, y lo QU l ha hecho, porque Su nombre


especficamente se le identifica como el nico Dios/hombre como ningn otro. Cuando alguien recibe a
Cristo por la fe sola, recibe el derecho de llegar a ser hijo de Dios. Eso es cmo y cuando Dios permite
que alguien nazca de nuevo.
Juan 3 es el gran captulo del nuevo nacimiento en la Biblia. Explica ms que muchos otros pasajes de
la Biblia cmo nacer de nuevo.
Juan 3:1-2 Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los
judos. Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro;
porque nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l.
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Nicodemo era un hombre muy religioso, un hombre muy educado; de hecho, es llamado un o (el)
maestro de Israel (v. 10). Conoca muy bien el Antiguo Testamento y era honrado y respetado en su
sociedad. Vino a Jess representando a los fariseos, diciendo que ellos haban llegado a la conclusin de
que Jess haba venido de Dios (Juan 3:1-2). El crea en Dios y en Jess como maestro enviado por
Dios, pero l an no haba nacido de nuevo.

Crea l en Dios? S
Crea l que Jess era un maestro enviado de Dios? S
Era salvo o nacido de nuevo? No!
Era regenerado? No!
Necesitaba nacer de nuevo? S!

Sabemos esto por el versculo 3:


Juan 3:3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
nuevo, no puede ver el reino de Dios.
Nacer de nuevo significa nacer de arriba en otras palabras, de Dios (Juan 1:13). Esto es un
nacimiento espiritual. Nicodemo necesitaba nacer espiritualmente. Entendi esto l? El no entendi de
lo que Jess le estaba hablando (Juan 3:3-4).

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Juan 3:4 Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso
entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?
Nicodemo estaba pensando en un segundo nacimiento fsico. El no entenda la necesidad de un
nacimiento espiritual, en parte porque pensaba que l era justo y auto-suficiente. Las personas que ms
difciles ve su necesidad de la salvacin son las personas religiosas que tienen una alta estima de su
estado espiritual delante de Dios (Romanos 2:17-3:20).
Juan 3:5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del
Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.
Algunos asumen inmediatamente que Juan 3:5 est hablando del bautismo en agua, pero el bautismo en
agua no tiene nada que ver con el versculo 5. Recuerden que Nicodemo estaba pensando en dos
nacimientos fsicos. Por tanto, Jess us la palabra agua (ek fuera de) nacido fuera de agua que se
refiere al nacimiento fsico. Despus, Jess contrast esto con el nacer del Espritu. El versculo 6
enfatiza esta diferencia.
Juan 3:6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es.
Jess le explic la diferencia entre un nacimiento fsico y un nacimiento espiritual. El nacimiento fsico
es de la carne. El nacimiento espiritual es del Espritu. El tipo de nacimiento que el Espritu Santo
produce es un nacimiento espiritual.
Juan 3:7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.
El dijo, 'no te maravilles porque Nicodemo estaba sorprendido y atnito. Si alguien estaba calificado
para ir al cielo por su religin y sus obras, era Nicodemo. Sin embargo, Jess le dijo a una persona muy
religiosa Os es necesario nacer de nuevo. l no tena ni idea de lo qu Jess estaba hablando.
No es de sorprenderse si la gente no ve su necesidad de nacer de nuevo cuando compartimos el
Evangelio con ellos. Es posible que sean religiosos como Nicodemo, y estn pensando en sus ritos
religiosos, sus experiencias msticas o algo que ellos hayan hecho (obras), o en algo que hayan dejado de
hacer como (fumar, embriagarse, etc.) con el fin de merecer o gana el favor de Dios.
Juan 3:8 El viento [la misma palabra griega significa tanto viento, como espritu] sopla
de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es
nacido del Espritu.
Aqu hay un juego de palabras. La palabra para espritu es el trmino griego pneuma,
y tambin, la palabra para viento es el trmino griego pneuma. Recuerden que el contexto es el fondo

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de lo significativo de una palabra cuando una palabra tiene dos o ms significados o usos. Aqu, Jess
est jugando con una palabra contra la otra para establecer Su argumento.
Un nacimiento que viene del Espritu Santo es como el viento. Es invisible, pero es real. El viento no
puedes verse, pero se pueden ver sus efectos. Este nacimiento espiritual es igualmente invisible, sin
embargo, es real y es absolutamente necesario para entrar en el reino de Dios de acuerdo con el Seor
Jesucristo.
Juan 3:9 Respondi Nicodemo y le dijo: Cmo puede hacerse esto?
Ntense la palabra cmo. Hasta este punto, Cristo ha explicado la NECESIDAD de un nuevo
nacimiento (Os es necesario nacer de nuevo.) y l ha explicado la NATURALEZA del nuevo
nacimiento (es espiritual, no fsico), y la FUENTE del nuevo nacimiento (viene del Espritu Santo).
Ningn ser humano jams ha nacido fsicamente dentro de la familia de Dios, porque por naturaleza
todos son hijos de ira (Efesios 2:1-3). Cada persona ha sido creada por Dios y es responsable ante Dios,
pero no es automticamente un hijo de Dios. Desde el pecado de Adn en el Huerto de Edn (Gnesis
3:1-12), cada persona en la tierra es un pecador y merece el juicio de Dios (Juan 3:36; Romanos 3:23,
5:12, 6:23). El Seor Jesucristo vino para morir como el Salvador del mundo (Romanos 5:8; 2 Corintios
5:21; 1 Pedro 3:18). El Evangelio de la Gracia proclama cmo L vino para morir por nuestros pecados,
fue sepultado y resucit de los muertos para ofrecer a todos la oportunidad de ser salvos por gracia y
llegar a ser un miembro de Su familia espiritual en el cielo (Juan 1:11-13: 1Corintios 15:1-4). Cada
persona debe nacer de nuevo espiritualmente para llegar a ser un miembro de la familia de Dios y para
escapar del castigo en el infierno (Juan 3:1-18; Tito 3:4-7).
Seguidamente, Jess explic CMO nacer de nuevo. Pero primero Jess us el sarcasmo con Nicodemo
(vs. 10-13).
Juan 3:10 Respondi Jess y le dijo: Eres t maestro de Israel, y no sabes esto?
T eres el maestro ms prominente en Israel, ni siquiera sabes esto!? Esto es lo ms bsico que
necesitas saber!
Juan 3:11-13 De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos
visto, testificamos; y no recibs nuestro testimonio. 12 Si os he dicho cosas terrenales, y no creis, cmo
creeris si os dijere las celestiales? 13 Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del
Hombre, que est en el cielo.

Jess explica que L descendi del cielo y que L es Dios el Hijo del Hombre. Jess es ambas cosas,
cien por ciento Dios y cien por ciento hombre (deidad de Cristo). L representa a Dios y al hombre en
la cruz (1Timoteo 2:3-7). Al explicar Jess cmo nacer de nuevo, L enfatiza que el nuevo nacimiento
espiritual viene por creer en L, en Jesucristo, Dios que se hizo hombre.

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Juan 3:14 es una ilustracin de Nmeros 21:5-9 donde el pueblo de Israel fue salvo por fe de morir por
las mordeduras de las serpientes venenosas. Tal como los israelitas fueron salvos fsicamente por fe, as
nosotros somos salvos espiritualmente por fe en el Seor Jesucristo como nuestro Salvador. El nuevo
nacimiento viene solo por la fe sola en Jesucristo (Juan 3:15-18).
Juan 3:14 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado,

MIRA (VE) Y VIVE


Qu fue el asunto prximo que l enfatiz? Que el nuevo nacimiento viene mediante la cruz- como
vemos en la historia del Antiguo Testamento.
Juan 3:15 para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Recibimos el nuevo nacimiento solamente por fe sola en Cristo solamente. Recibimos la vida eterna
mediante fe sola en Cristo solamente.
Juan 3:16-18 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. 17 Porque no envi Dios a su
Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. 18 El que en l cree,
no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del
unignito Hijo de Dios.
Juan 3, es el pasaje de la Biblia que ms explica sobre cmo nacer de nuevo, aqu Jesucristo ensea la
necesidad de nacer de nuevo - Os es necesario nacer de nuevo (Juan 3:1-8), la naturaleza del nuevo
nacimiento un nacimiento espiritual del Espritu Santo, no un nacimiento fsico (Juan 3:9-13), y los
medios para obtener el nacimiento espiritual por fe en Jesucristo, Dios que se hizo hombre y en lo que
l hizo en la cruz de Calvario (Juan 3:14-18).
En el momento en que confiamos en Cristo solamente, hay tres trminos que se usan para describir lo
que nos sucede. Recibimos vida eterna (versculos 15, 16), somos salvos (versculo 17), y nacemos de
nuevo (versculos 3, 7). Noten que los tres trminos son usados en este pasaje para explicar lo que
sucede entre una persona y Dios en el momento en que esa persona confa en Cristo solamente.
Todas las bendiciones de Dios son por gracia. La gracia es Dios dando gratuitamente a hombres y
mujeres pecadores lo que no merecen ni pueden ganar como recompensa. L dio a Su Hijo para morir y
pagar la pena del pecado, para que los pecadores podamos tener vida eterna, salvacin y nacer de nuevo
como un don gratuito de Su gracia (Romanos 3:21-28, 4:1-5; Efesios 2:8-9; Tito 3:4-7). Las buenas
obras de un pecador no son aceptables ante Dios, por ello L termin la obra en la cruz cuando
Jesucristo muri y resucit de nuevo. Ahora el evangelio de Jesucristo proclama que todo aquel que
quiera venir a Jesucristo slo por fe, llegar a ser hijo de Dios, recibir vida eterna y no perecer jams
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(Juan 3:16-18, 36, 5:24, 6:47, 11:25-26, 14:6; Hechos 4:12, 13:38-39; Romanos 1:16-17, 5:1, 8-10;
1Juan 5:11-13; Apocalipsis 22:17).
Entonces, cuando pensamos en la familia de Dios con respecto el TIEMPO:
I.

LAS DIFERENCIAS ENTRE LA FAMILIA DE DIOS vs. LA COMUNIN CON DIOS


1. En referencia al TIEMPO

a.

Una persona entra en la Familia de Dios en un PUNTO de TIEMPO cuando


nace de nuevo (Juan 1:12-13, 3:1-18; 1 Juan 3:2).

Muchos confunden las Distinciones Bblicas en las Escrituras entre ser un hijo en la familia de Dios y
andar en comunin con Dios. Usted estar confundido si no aprende a distinguir entre estas dos
verdades. Una vez que usted llega a ser un hijo de Dios, siempre ser un hijo de Dios. Sin embargo,
algunos hijos no andan en comunin con Dios, por lo cual no se comportan ni viven de una manera
justa y piadosa.
Juan 1:12-13 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de
carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios.
Entramos en la Familia de Dios en un punto de tiempo cuando nacemos de nuevo. Solo por fe solamente
en Jesucristo. Nadie ha sido salvo por el simple nacimiento fsico. Antes de la salvacin nadie ha sido
nacido de nuevo. Cada persona tiene que llegar en su vida a un punto en que se da cuenta de que es un
pecador culpable ante Dios y que est perdido. Tiene que or y entender el Evangelio de la Gracia, y en
un momento de su vida debe tomar la decisin de confiar en Jesucristo solamente como su Salvador para
nacer de nuevo (Juan 1:12-13, 3:1-18; 1 Juan 3:2).
Sin embargo, cuando pensamos en la comunin con Dios:

b.

La comunin con Dios se disfruta todo el tiempo cuando el creyente ANDA


EN LA LUZ de la verdad de Dios. (1 Juan 1:3-7).

Al principio en el libro de 1 Juan, vemos el propsito del libro. Esto es importante porque algunos ven
este libro como un libro de las pruebas de la salvacin (O sea que: Quieren saber con seguridad si
son salvos? Observan como su caminar diario concuerda con las pruebas de 1 Juan.) No obstante, hay
problemas con este mtodo. Conseguimos seguridad basada en la obra de Cristo, o en nuestro caminar?
Hay una diferencia grande; nuestra seguridad est basada en la obra completa de Cristo.

1 Juan 1:1-2 Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida 2
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(porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual
estaba con el Padre, y se nos manifest);
El v. 3 nos dice el propsito de la epstola de Juan cuando l la escribi.
1 Juan 1:3-4 lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros
tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo
Jesucristo. 4 Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido.
1 Juan es un libro que trata de la comunin (1 Juan 1:3, 6, 7), no de la salvacin. Tener un
pensamiento comn sobre Jesucristo lleva a la comunin con Dios y con otros. Juan quiere dar a conocer
a Jesucristo a los creyentes, para que todos puedan tener continua comunin con Dios y con otros. Un
caminar diario en la luz de la verdad de Dios traer comunin con Jesucristo, con otros creyentes y
pleno gozo (1 Juan 1:7).
La palabra comunin se encuentra dos veces en el versculo 3.
1 Juan 1:5-7 Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en l. 6 Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos,
y no practicamos la verdad; 7 pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
La palabra comunin se encuentra cuatro veces en los versculos 5-7.
Comunin significa tener algo en comn o un acuerdo (koinonia). Una ilustracin es cuando dos
marineros reman en la misma direccin. La palabra significa estar en comunin uno con el otro. Los
verbos en este pasaje estn en el tiempo PRESENTE, porque NO es una accin en un punto de tiempo
como es el caso de la salvacin (tiempo aoristo).
Vs. 7 pero si andamos en luz, como l est en luz,
Caminar est en el tiempo presente, hablando de un proceso, paso a paso, momento a momento.
De acuerdo con el versculo 7, cuando estamos en comunin con Dios, hay una santificacin prctica
que ocurre en nuestra caminar diario.
1 Juan 1:7 pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la
sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
Nuestro estado en la Familia celestial de Dios es para siempre. Nunca podremos perdernos o ir al
infierno. Como creyente usted tiene ahora el privilegio de tener comunin con Dios si permanece en
L, caminando en la luz con L (Juan 15:1-7).

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Despus que una pareja se casa y tiene hijos, los hijos forman parte de su familia mediante el nacimiento
fsico. Ellos nacen en esa familia. Nadie puede cambiar ese nacimiento. Los hijos pueden vivir de
acuerdo a los deseos de los padres y vivir en comunin con ellos o pueden desobedecer a sus padres y
vivir en rebelin. En rebelda o en comunin, los hijos siempre estn en la familia por nacimiento
(verdad posicional). As es en la familia celestial de Dios, se nace en la familia para siempre (nuestra
posicin). Y cada da tenemos la oportunidad de tener comunin con nuestro Padre Celestial y con
nuestro Salvador Jesucristo (nuestra condicin).
Una buena manera para representar la diferencia entre estar en la Familia de Dios y tener comunin con
Dios es usar estos dos crculos en el diagrama:
DIAGRAMA DE LOS CRCULOS DE FAMILIA vs. COMUNIN
Entramos en la Familia de Dios en un punto de tiempo cuando nacimos de nuevo. La familia de Dios
que dura para siempre con seguridad por los siglos de los siglos, porque una vez que somos salvos, no es
posible perder la salvacin. Estamos seguros para siempre. Ahora tenemos el privilegio de tener
comunin con Dios, si estamos de acuerdo con l, y si deseamos caminar con l.
Una buena ilustracin a usar sera una familia real. Hubo un punto de tiempo cuando la pareja se cas,
ellos entraron en una unin, uno con el otro, y ahora ellos tienen la oportunidad de tener comunin
diaria. Pero sabemos que la comunicacin en el matrimonio se puede fallar. Que dos personas estn
casadas, no significa que automticamente van a disfrutar de comunin. Es posible que ni siquiera
tengan comunicacin. Es posible que no tengan comunin en el matrimonio.
Es lo mismo entre Dios y el creyente. Dios quiere tener comunin con nosotros; y tenemos el privilegio
de tener comunin con l.
Veamos otra diferencia entre el hecho de estar en la familia de Dios y tener comunin con Dios.
2. En Referencia a QUIN?

a.

TODOS los creyentes en Jesucristo son miembros de la Familia de Dios


(Glatas 3:26; 1 Juan 5:1).

No hay tal cosa como nacer de nuevo, pero an estar esperando entrar en la Familia de Dios.
Sabemos que lo Pablo dice:
Glatas 3:26 pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess;
Juan us terminologa diferente para comunicar la misma verdad. Esto es lo que Juan dijo:

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1 Juan 5:1 Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que
ama al que engendr, ama tambin al que ha sido engendrado por l.
Si hemos credo la verdad que Dios dice acerca de Su Hijo Jesucristo, entonces hemos nacido de Dios.
Luego Dios empieza a darnos un amor para con otros creyentes, porque Su amor ha sido plantado en
nuestro corazn por medio del nuevo nacimiento. Por tanto, todos los creyentes genuinos son parte de la
Familia de Dios.
Sin embargo, NO todos los creyentes estn en el circulo de la Comunin (ver el diagrama).
Todos los creyentes forman parte de la familia de Dios y eso nunca cambiar, pero nuestra comunin
con Dios cambia segn lo que pensamos de un momento a otro y segn nuestro caminar diario. El
Nuevo Testamento describe a la Familia de Dios llamando a todos los creyentes hermanos (Romanos
1:13, 12:1, 16:17; 1Corintios 1:10-11, 2:1, 3:1; Santiago 1:2, 16, 19)

b.

NO TODOS los creyentes en Jesucristo andan en comunin con Dios


condicional si (1 Juan 1:5-10).

1 Juan 1:5-10 Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en l. 6 Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos,
y no practicamos la verdad; 7 pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 8 Si decimos que no tenemos pecado,
nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados,
l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 10 Si decimos que no
hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros.
En 1 Juan 1 hay algo importante: 1 Juan 1:5-10 registra cinco clusulas si. Estos si establecen el
hecho de que para andar en comunin con Dios hay que cumplir ciertas condiciones. Si el creyente
cumple con las condiciones, tendr comunin con L. Dios es luz y no hay tinieblas en L ensea que
Dios es justo y sin pecado, por lo cual Sus hijos tienen que pensar y vivir de una manera justa y que sea
agradable a L (1 Juan 1:5).
v. 6 Si decimos
v. 7 Si andamos
v. 8 Si decimos
v. 9 Si confesamos
v. 10 Si decimos
Cada una de estas cinco clusulas si estn en la condicin de tercera clase en el griego pueda que sea
verdad y pueda que no. En otras palabras:
v. 6 Si decimos que tenemos comunin con l pueda que s o pueda que no.

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v. 7 Si andamos en luz, como l est en luz pueda que s o pueda que no.
v. 8 Si decimos que no tenemos pecado pueda que s o pueda que no.
v. 9 Si confesamos nuestros pecados pueda que s o pueda que no.
v. 10 Si decimos que no hemos pecado pueda que s o pueda que no.
v. 6 Si decimos que tenemos comunin con l (y andamos en tinieblas)
Usted no puede andar en pecado (tinieblas) y estar en comunin con Dios. El pecado impide la
comunin con el Dios Santo. Tan pronto como Adn y Eva pecaron fueron echados del huerto
(Gnesis 3; Salmo 66:18; 1Corintios 3:3; Efesios 4:17; Filipenses3:18; 2Tasolincenses 3:11;
2Pedro2:10; Judas 1:18).
v. 7 Si andamos en luz, como l est en luz
Andar en rectitud y verdad (luz) lleva a la comunin con Dios y con otros. Andar en humilde
dependencia de Jesucristo y de acuerdo con la verdad de la Palabra de Dios trae comunin (Juan
12:35; Romanos 6:4, 8:4, 13:13; 1Corintios 7:7; 2Cor. 5:7; Glatas 5:16; Efesios 2:10, 4:1, 5:2,
8, 15; Colosenses 1:10, 2:6, 4:5; 1Tesalonicenses 2:12, 4:1, 4:12; 1Juan 2:6; 2Juan 1:6; 3Juan
1:4).
v. 8 Si decimos que no tenemos pecado
Cada creyente an tiene una naturaleza pecaminosa (el pecado) que le hace pecar en
pensamientos, palabras y hechos. Si usted como creyente niega tener una naturaleza pecaminosa,
est engaado y la verdad de Dios no est en usted de una manera prctica cada da. La
naturaleza pecaminosa le controlar si no cuenta con su nueva posicin en Cristo y con los
recursos de la gracia de Jesucristo para un vivir victorioso (Romanos 6:1-12, 7:7-25; Glatas
2:20, 5:16-20).
v. 9 Si confesamos nuestros pecados
Cuando pecamos y confesamos (admitimos ante Dios), l nos perdonar y nos limpiar de todo
nuestro pecado. La confesin no es la clave para permanecer en comunin. Es la clave para
volver a la comunin despus de haber pecado (Judas 10:10-15; 1Samuel 12:10, 15:24; Salmo
32:1-5, 51:1-4). Permanecer en Cristo por fe es la manera de seguir en comunin con Dios.
Puesto que todos los creyentes pecan, tenemos que aprender a confesar rpidamente el pecado a
Dios para que la comunin sea restaurada. Slo el Espritu Santo nos puede dar el poder para
agradar a Dios y vivir rectamente cuando andamos en comunin (Glatas 5:16, 21-22, 25;
Efesios 4:30-31, 5:18; 1Tesalonicenses 5:19; Hebreos 10:26-31).
Vs. 10 Si decimos que no hemos pecado
El pecado personal tiene que ser confesado. Los creyentes que piensan que no pecan estn
hablando contra la Palabra de Dios y estn engaados. Usted no puede estar en comunin sin
confesar su pecado personal. Los corintios eran carnales y no espirituales por causa de sus
pecados de celos, contiendas y disensiones (1Corintios 3:1-4). Ser espiritual y tener comunin
son simultneos. Espiritual se refiere a nuestra relacin con el Espritu Santo. Comunin se
refiere a nuestra relacin con el Padre, con el Hijo y con otros creyentes.
Esta es la idea de la condicin de la tercera clase en el griego. Es la condicin de posibilidad.

Leccin 8- Pgina 12

Todos los creyentes PUEDEN tener comunin con Dios, pero no todos los creyentes TIENEN comunin
con Dios. Comunin con Dios es un andar diario, momento a momento.
Todos somos partes de la familia de Dios que nunca cambia (posicin), pero nuestra comunin con Dios
s, cambia (condicin). La comunin con Dios siempre est disponible, pero no siempre es verdad en
todo nosotros.
Veamos otra diferencia:
3. En cuanto al PERDN DE PECADOS

a.

Los pecados ha sido POSICIONAL y JUDICIALMENTE perdonados para


siempre en la Familia de Dios. (Efesios 1:7; Colosenses 2:13; 1 Juan 2:12).

En el momento de nuestra salvacin fuimos puestos en una unin perfecta con Jesucristo. Es nuestra
posicin en l (2 Corintios 5:17; Efesios 1:3; Colosenses 1:2, 27). Como una nueva creacin en
Jesucristo, recibimos para siempre un completo perdn de nuestros pecados.
Efesios 1:7 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las
riquezas de su gracia.
Colosenses 2:13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra
carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados,
Colosenses 2:13 perdonndoos todos los pecados.
Pero veamos en 1 Juan 2:12
1 Juan 2:12a Os escribo a vosotros, hijitos.
La palabra hijitos en el griego no significa creyentes inmaduros. l no est usando un contraste entre
un beb en Cristo con un creyente maduro. Es un trmino carioso que se refiere a TODOS los creyentes
que han nacido de nuevo y por lo tanto son hijos de Dios.
1 Juan 2:12 Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados
por su nombre.
Qu es verdad de cada creyente? Sus pecados han sido perdonados. Pasados, presentes y futuros
todos los pecados han sido perdonados porque Cristo muri por todos ellos. Por tanto, no necesitamos
tener culpa sobre nuestros pecados en el pasado, porque Dios los ha perdonado todos completamente.
Sin embargo, podemos tener remordimiento acerca de los que hayamos hecho, pero no necesitamos
llevar una carga de culpa porque Dios ahora est completamente satisfecho con la obra de Su Hijo
Jesucristo.

Leccin 8- Pgina 13

Podemos saber que Jesucristo pag la penalidad de nuestros pecados, y que Dios nos limpi de todos
ellos. Sin embargo podemos traer los pecados a nuestras mentes y pensar sobre ellos, casi torturndonos
a nosotros mismos por nuestros pecados. Pero Dios quiere que nosotros seamos libres de esa culpa y que
continuemos con nuestras nuevas vidas.
Est dicho que Jesucristo muri por los pecados de todo el mundo. Dios puede, por lo tanto, ofrecer
perdn de pecados a todo aquel que quiera venir a Jesucristo por fe (Isaas 53:6; Mateo 20:28; Juan 1:29,
3:16, 6:33, 10:11, 11:50-51, Romanos 5:6, 8, 18; Glatas 2:20, Efesios 5:25, 1Tito 2:6, 4:10; Hebreos
2:9; 2Pedro 2:1; 1Juan 2:2).
1 Juan 2:12 y Colosenses 2:13 aseguran que los pecados de los creyentes han sido totalmente
perdonados. Est escrito en tiempo pasado, lo que significa que todos los pecados de estos creyentes
fueron perdonados en un tiempo en el pasado. En Efesios 1:7, los creyentes reciben el perdn de
pecados. Por estos versculos, se puede decir que en el momento de la salvacin, Dios perdona todos
nuestros pecados, pasados, presentes y futuros, por causa de la muerte de Jesucristo en la cruz en pago
por todos los pecados (Hechos 5:31, 10:43, 13:38-39, Romanos 3:25). Por causa de Jesucristo, como
creyente usted no tiene ninguna deuda o culpa por sus pecados ante Dios. La gracia y la misericordia y
el amor de Dios exaltan Su gloria al perdonar a pecadores que mereceran ser castigados en el infierno
para siempre (Efesios 2:4-9).
Tambin somos capaces de recordar cuando otros pecan contra nosotros, y muchas veces nos
sobrepasamos con las demas personas en tiempos para nuestro beneficio. Pero Dios quiere que
nosotros perdonemos a otros como l nos ha perdonado por causa de Cristo.
Qu es verdad de cada creyente? Hemos sido perdonados; hemos sido liberados de la culpabilidad de
lo que hayamos hecho ante los ojos de Dios.
Pero cuando tiene que ver con la comunin con Dios, nuestros pecados es lo que llamamos Perdn
Paternal.

b.

Los pecados deben ser perdonados PATERNALMENTE todos los das


para disfrutar de la comunin con Dios (1 Juan 1:9).

Vamos a hablar ms de esto en la prxima leccin, pero en general, la diferencia entre el perdn
JUDICIAL, y el perdn PATERNAL es ser declarado justo ante Dios (Judicialmente) en contraste con el
perdn en la Familia de Dios (Paternalmente) cuando tiene que ver con nuestra comunin con Dios.
Comunin significa estar de acuerdo, de manera que, para tener comunin, tenemos que estar de acuerdo
en pensamiento y hechos. No sin pecado como L, sino caminando en la luz. El pecado corta la
comunin con Dios. L promete al creyente perdonarlo y limpiarlo de toda maldad en cuanto el creyente
confiese su pecado. Confesar es admitir ante Dios que hemos pecado. Puede o no puede incluir tristeza y
dolor.
Veamos otra distincin:
4. En cuanto a los REQUISITOS
Leccin 8- Pgina 14

a.

FE en Jesucristo, es el nico requisito para entrar en la Familia de Dios


(Juan 1:12; Glatas 3:26).

Lo hemos visto en Juan 1:12 y en Glatas 3:26.


Sin embargo:

b.

Se requiere tanto de la FE como de la CONFESIN de pecados para


disfrutar de la comunin con Dios (1 Juan 1:9; Hebreos 11:6).

Hebreos 11:6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se
acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Hebreos 11:6 dice que sin fe es imposible agradar a Dios, entonces es obvio que la fe es la clave.
Pero hay ms:
La fe es necesaria para cada aspecto de nuestra vida y nuestro caminar cristiano (Romanos 1:16-17, 5:1,
15:13; 2 Corintios 4:13, 5:7; Efesios 2:8-9; 1Tesalonicenses 1:2-3). La confesin es necesaria para que
Dios nos limpie en nuestro diario caminar con una naturaleza pecaminosa (1Juan 1:8) y en un mundo de
pecado (1Juan 1:10, 2:15-17). La confesin se encuentra tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento (Esdras 9:5-10; Salmos 32:5, 51:1-4; Daniel 9:3-16; Lucas 15:21; 1Juan 1:9).
Tenemos que reconocer que an tenemos una naturaleza pecaminosa y que pecamos regularmente. Es el
deseo de Dios que todos los creyentes crezcan en la gracia y que aprendan a depender de Jesucristo por
medio del poder del Espritu Santo para tener victoria sobre la naturaleza pecaminosa. Tanto los
creyentes maduros como los inmaduros pecan. La gracia de Dios provee la confesin como el medio
para restaurar la comunin con L. 1 Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
1 Juan 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la
verdad no est en nosotros.
Si decimos que no tenemos pecado. Aqu pecado es un sustantivo, no un verbo. Esta en singular,
no en plural. Entonces, esto se refiere a nuestra naturaleza pecaminosa. Quin pensara que no tiene una
naturaleza pecaminosa todava? Hay mucha gente en el mundo que piensa de esta manera.
Qu ocurre cuando creemos o pensamos de esta manera? Estamos engandonos a nosotros mismos.
A la nica persona que engaamos es a nosotros mismos y la verdad con respecto a la naturaleza
pecaminosa no est en nosotros.
1 Juan 1:10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no
est en nosotros.
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v.10 Si decimos que no hemos pecado. Aqu pecado es un verbo y se refiere al hecho de cometer
pecados. Una persona legalista puede demorar para admitir que l o ella haya pecado porque su enfoque
est en su caminar en lugar de la obra de Cristo. Si alguien dice que no ha pecado entonces esa persona
hace a Dios mentiroso. Por qu?
Pablo dice en Romanos 3:23 porque todos han pecado y estn destituidos de la gloria de Dios.
Esto NO quiere decir que:

Queremos pasar por alto el pecado.


Que no hay victoria sobre el pecado (porque basado en la cruz y el poder del Espritu Santo hay
victoria).
Podemos tomar como excusa la carnalidad o anticiparla.

Recuerden que an tenemos una naturaleza pecaminosa y que pecamos con frecuencia. Es el deseo de
Dios que todos los creyentes crezcan en la gracia y que aprendan a depender de Jesucristo por medio del
poder del Espritu Santo para tener victoria sobre la naturaleza pecaminosa. Tanto los creyentes maduros
y como los inmaduros pecan. Pero cuando fallamos, Dios en Su gracia ha provisto el medio (la
confesin) para que podamos restaurar nuestra relacin con l.
1 Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados,
y limpiarnos de toda maldad.
Podemos hacer varias observaciones en el versculo 9.
-

Si es una frase condicional, que significa que un creyente puede que si o pueda que no confiese
cuando Dios seala el pecado en su vida. Tiene que estar dispuesto a confesar a Dios su pecado.
Cada creyente necesita decidir hacerlo.

nuestros Juan era un creyente, l mismo se incluy. Porque este versculo no trata de la
salvacin de la pena del pecado en el infierno. l est hablando a creyentes en Cristo.

Confesar es el trmino griego (homolegeo) y significa decir la misma cosa. Dios dice que
es pecado y nosotros debemos estar de acuerdo con l de que lo que hemos hecho es pecado. No
necesariamente tiene que ser una confesin verbal, sino que mentalmente podemos estar de acuerdo
con el juicio de Dios. La confesin es un tiempo de asentimiento y limpieza ante Dios (Juan 13:111).
Debido de que podemos confesar solamente lo que sabemos, esta confesin trata solamente con
pecados conocidos.

Confesar es un verbo en tiempo presente. Deberamos hacerlo continuamente en nuestra vida.


Esto es algo que debemos hacer todos los das, quizs varias veces al da. La confesin es la nica
condicin para restaurar la comunin con Dios. Confesamos con el propsito de someternos
nuevamente al Seor y andar por fe en L. El pecado siempre comienza con independencia del
Seor.
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nuestros somos muy buenos para sealar los pecados de otras personas, pero si queremos tener
comunin con Dios, necesitamos estar dispuestos a confesar NUESTROS pecados. Cuando Dios
nos demuestra un pensamiento, palabra o hecho que es contrario a Su voluntad, l no quiere que
nosotros cubramos el pecado como el ejemplo en el versculo 10: (Si decimos que no hemos pecado,
le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros) pero si que confesemos y estemos de
acuerdo con l como en versculo en el 9.

Noten que - confesar los pecados - es la nica condicin para restaurar nuestra comunin con Dios.

El propsito de confesar es presentarnos al Seor una vez ms, porque esta es precisamente el rea
donde nos equivocamos en primer lugar. El propsito de confesar tambin es volver a caminar en fe
porque esto es donde fallamos.

Si confesamos nuestros pecados, la promesa de Dios en 1 Juan 1:9 incluye dos cosas:
1. Que l perdonar nuestros pecados (todos los pecados conocidos, porque cmo podemos
confesar las cosas que no sabemos?).
2. l nos limpiar de TODA maldad, de toda injusticia (an pecados desconocidos). A veces
pecamos por ignorancia, y no sabemos que hemos hecho. Estos pecados son perdonados
cuando confesamos. Dios tiene una manera maravillosa de usar Su palabra, la gente o las
circunstancias para llevarnos a la superficie de lo que estamos pensando.

Si vamos a tener comunin con Dios, necesitamos aprender a caminar por fe (esta ES la clave), pero
tambin necesitamos aprender a confesar nuestros pecados cuando Dios nos seala cules son. No es
posible tener una buena relacin con otra persona si se tiene un desacuerdo. No funciona con nuestras
esposas/esposos o con nuestros hijos o nuestros padres, y ciertamente no funcionar con el Seor
tampoco.
La diferencia final que vamos a ver es acerca de la evidencia de estar en la familia de Dios y la
evidencia de tener comunin con Dios.
5. En cuanto a las EVIDENCIAS

a.

Haber nacido de nuevo en la Familia de Dios se evidencia por una nueva


NATURALEZA (2 Pedro 1:3-4), por la DISCIPLINA de Dios (Hebreos 12:6-8); y
porque el creyente llega a ser una nueva CREACIN en Cristo (2 Corintios 5:17).

2 Pedro 1:3-4 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido
dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia,
4
por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a
ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa
de la concupiscencia;

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Hebreos 12:6-8 Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo.
Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no
disciplina? 8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois
bastardos, y no hijos.
7

2 Corintios 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
En contraste:

b.

La comunin con Dios se evidencia por la OBEDIENCIA a la voluntad de


Dios (1 Juan 2:3-6) y por medio del AMOR a otros creyentes (1 Juan 2:7-11).

Comunin con Dios lleva fruto en dos direcciones. Primero, hacia Dios, la evidencia de la comunin, es
la obediencia a la voluntad de Dios. No se puede estar en comunin y a la vez andar en desobediencia a
la voluntad y a la palabra de Dios. Usted puede cambiar del uno al otro, pero no puede hacer ambos a la
misma vez. La comunin con Dios produce el fruto del amor por medio de Jesucristo y el Espritu
Santo (Juan 15:1-17; Glatas 5:22-23; Efesios 5:9; Colosenses 1:10-13).
1 Juan 1:6 Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no
practicamos la verdad;
Podemos mentir y engaar a otros y an a nosotros mismos, pero no es posible estar en comunin con
Dios mientras estamos caminando en las tinieblas o segn nuestra naturaleza pecaminosa.
Si estamos caminando verdaderamente en la luz y si tenemos comunin con Dios habr evidencia en
nuestras vidas.
1 Juan 2:3-4 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos.
El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en
l;
4

Hay dos maneras en que la Biblia habla de cmo conocemos a Dios:


1. Podemos conocerlo como Dios y nuestro Salvador.
2. Podemos conocerlo en un nivel ms ntimo indicando una profunda comunin con l. Estando
de acuerdo con l.
Segn este pasaje de (1 Juan 2:3-4), cmo sabemos que tenemos comunin con Dios?

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Y en esto sabemos que nosotros lo conocemos (una profunda comunin personal o caminando
juntos en acuerdo) si guardamos sus mandamientos.
La obediencia a la voluntad de Dios es la primera evidencia de nuestra comunin con Dios. La
comunin con Dios tambin lleva fruto en una segunda direccin.
La evidencia de la comunin es nuestro amor por otros creyentes.
tinieblas.

1 Juan 2:9-10 El que dice que est en la luz, y aborrece a su hermano, est todava en
10
El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en l no hay tropiezo.

La palabra permanece es un trmino de la comunin. As que permanece en la luz es la misma idea


de tener comunin con Dios.
1 Juan 2:11 Pero el que aborrece a su hermano est en tinieblas, y anda en tinieblas, y no
sabe a dnde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.
Hermano es un trmino usado para referirse a un creyente en Cristo. Es posible que usted tenga muy
buenos devocionales con el Seor, y que piense que est bien espiritualmente, pero si aborrece u odia a
un hermano en Cristo, entonces no tiene comunin con Dios.
Es posible pensar que estamos haciendo lo mejor en nuestras vidas. Podemos engaarnos fcilmente en
esta rea. Cuando odiamos a un hermano o estamos amargados o queremos tomar venganza, todo esto
proviene de la carne, no del Espritu.
Glatas 5:16 Digo, pues: Andad en el Espritu, y no vas a satisfacer los deseos de la carne.
No es posible estar llenos del Espritu y estar llenos de los deseos de la carne a la misma vez. Andar en
el Espritu es un sinnimo de permanecer en la luz o tener comunin con el Seor. Este es el mismo
principio; no es posible estar en comunin y guardar rencor por otra persona a la misma vez. La
comunin con Dios produce el fruto del amor por medio de Jesucristo y el Espritu Santo (Juan 15:1-17;
Glatas 5:22-23; Efesios 5:9; Colosenses 1:10-13).
Cuando caminamos en comunin con Dios somos conformamos a la voluntad de Dios (santificacin
prctica), tanto en amor para otros creyentes. Quizs no tengamos emociones cariosas y tiernas hacia
los dems, pero no podemos guardar rencor o amargura hacia otros creyentes mientras estamos
caminando en comunin con Dios.
II.

LAS SIMILITUDES ENTRE LA FAMILIA DE DIOS vs. LA COMUNIN CON DIOS

1.

Ambas son completamente por la GRACIA de Dios. (1 Corintios 15:10; Efesios


2:1-10; 1 Timoteo 1:12-14)

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2.

Ambas son enteramente por causa de JESUCRISTO. (Efesios 1:3; Filipenses


3:9; Colosenses 2:6-14; 2 Pedro 1:1-4)

3.

Ambas son disfrutadas por fe en las PROMESAS de Dios. (2 Pedro 1:4)

4.

Ambas estn ilustradas en la historia del HIJO PRDIGO (Lucas 15)


* MIRANDO LOS LADOS: El Hijo Prdigo (Lucas 15)

El hijo prdigo es una buena ilustracin de ser un miembro en la Familia de Dios versus estar en
comunin con Dios. (Lucas 15:11-32). Aunque hubiese muerto en aquella pocilga en aquel pas en el
extranjero, habra muerto como hijo de su padre, aunque estaba fuera de comunin con l. Una vez que
se es hijo, se es hijo para siempre, aunque no siempre se es un hijo obediente.

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Leccin 8 Preguntas para los estudiantes:


1.

2.

3.

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EVALUACIN DEL MAESTRO:


De qu maneras puedo mejorar la enseanza de este mensaje?

Tenan los alumnos algunas preguntas que indican una necesidad a cambiar o desarrollar
ms en alguna rea?

Entendieron los alumnos las verdades y los principios del tema presentado?

Estoy aplicando las verdades de esta leccin en mi vida personal por la gracia de Dios?

He orado para que Dios use su palabra en mi vida y despus en las vidas de las personas a
las que estoy enseando? (1 Timoteo 4.16)

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