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EL FRUTO DE TUS ENTRAAS

(Nelly Astelli H.)


PRESENTACIN
Este es un libro impresionante.
Ante todo, impresiona palpar a travs de muchos testimonios
muy francos, la magnitud del sufrimiento en tantas vidas
aparentemente normales.
Quizs algunos de esos testimonios pueda despertar nuestro
sentido crtico y parecernos poco verosmiles, pero unos
testimonios refuerzan a otros y el conjunto es convincente.
Llegamos a esta conclusin: estamos rodeados de mucho ms
sufrimiento de lo que sospechbamos. Adems impresiona caer
en la cuenta de que este sufrimiento se origina en el vientre
materno, cuando la creatura es indefensa e irresponsable de
cualquier error o pecado propio.
Pero tambin impresiona constatar a travs de esos mismos
testimonios, que ese sufrimiento ha tenido solucin. Como deca
Toms Moro, el canciller mrtir: La tierra no contiene ningn
mal que el cielo no pueda remediar. Este libro nos muestra el
camino de sanacin.
Podemos, pues, deducir que esta obra ser lectura provechosa
para educadores de prvulos, maestros, servidores sociales,
siclogos, siquiatras, mdicos; en resumen para todos los que
trabajan con nios y jvenes, con matrimonios jvenes y con
otros no tan jvenes.
Conozco a la autora, Nelly Astelli, desde ya varios aos. Si ella
ha podido escribir este libro tan impresionante, se ha debido a
que ella conoce bien estos caminos de sufrimiento y de
sanacin. Ha recorrido stos ella misma y ha a acompaado a
otros en sus recorridos. Ha presenciado transformaciones
sorprendentes.
A estas experiencias propias y ajenas, aade Nelly, una visin de
fe, una vida espiritual intensa, una sensibilidad muy fina y una
gran claridad mental: fruto de su inteligencia y de sus estudios
filosficos y teolgicos.
Basta lo dicho para [que] el lector se adentre confiadamente en
este libro. Al entrar en contacto con las experiencias de otros,
descubrir en s mismo profundidades insospechadas. Tambin
ver abiertos los caminos de salvacin.
P. Carlos Aldunate, S.J.
Porque T mis riones has formado,
me has formado en el vientre de mi madre;
yo te doy gracias por tantas maravillas:
prodigioso soy, prodigio son tus obras.

M alma conocas cabalmente


y mis huesos no se [te] ocultaban,
cuando yo era formado en lo secreto,
tejido en las honduras de la tierra
(Sal 139 (138), 13-15).

INTRODUCCIN
Entrar en la sanacin intrauterina no es fcil, por ms que
tratemos de dar todos los testimonios, la complejidad y lo vasto
del tema nos pondr frente a muchas interrogantes; pero Dios
es sanador de toda nuestra persona y no va a dejar ninguna rea
sin tocar, en un delicado deseo de transformar al hombre y
alzarlo a la categora divina, que es lo propio para cada cristiano
que recibi a Jesucristo como Salvador; y lo que Jesucristo gan
para cada uno de nosotros con su obediencia al Padre. Antes de
introducirnos en este libro, queremos citar lo que nos dice San
Pablo en 1Cor 2, 12-16:
Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el
Espritu que viene de Dios, para conocer las gracias que Dios nos
ha otorgado, de las cuales tambin hablamos no con palabras
aprendidas de sabidura, sino aprendidas del Espritu
expresando realidades espirituales en trmino espirituales. El
hombre naturalmente (el hombre squico) no capta las cosas del
Espritu de Dios; son necedad para l. Y no las puede conocer
pues solo espiritualmente pueden ser juzgadas. En cambio, el
hombre de espritu lo juzga todo, y a l nadie puedo juzgarlo.
Porque, quin conoci la mente del Seor para instruirlo? Pero
nosotros tenemos la mente en Cristo.
Efectivamente, en nuestro crecimiento espiritual, que es
siempre profundizar nuestra relacin con Dios; en un momento
determinado la luz divina nos va a poner frente a nuestro
Creador y la co-creatividad del hombre para restaurarla en todo
lo que pueda obstaculizar la familiaridad con la Paternidad de
Dios y el lugar del hombre como creatura dentro del universo. Y
esto no es ante todo un develar squico partiendo del hombre,
sino una revelacin espiritual por parte de Dios y que opera en
todo el ser del hombre desatando su espritu, su alma y su
cuerpo y ponindolo de pie para que pueda responder al amor
del Padre y al amor del prjimo.
No debemos olvidar tampoco que:
La Palabra no naci de sangre, ni de deseo de hombre, sino
que naci de Dios, y La Palabra se hizo carne y puso su morada
entre nosotros
(Jn 1, 13-14).
Si reflexionamos sobre el plan de Dios para rescatar al hombre,
irremediablemente
somos
sobrepasados
por
la
locura

incomprensible de un Dios que nos ama sin medida, capaz de


crear una madre de Dios y engendrar un Hombre-Dios a travs
del Espritu Santo.
El Padre en su humildad quiso someter a su Hijo a la limitacin
humana y a nacer como cualquiera de nosotros de un vientre de
mujer, una sencilla y dulce muchachita hebrea de menos de 16
aos, capaz de decir s a Dios de una manera radical, porque su
libertad crstica no estaba trabada por el pecado original; pero
no por eso la audacia de su s deja de ser el estallido que abre la
puerta a una humanidad nueva.
El camino de la liberacin del hombre desde su concepcin,
comenz cuando el Salvador por la gracia del Espritu Santo se
aloj en el vientre de Mara; y desde entonces podemos renacer
desde lo alto:
En verdad, en verdad te digo: El que no nazca del agua y de
espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo nacido de la
carne es carne; lo nacido del Espritu, es espritu
(Jn 3, 5-6).
Llegamos a la vida como deseo del hombre, de la carne o no
deseados; como accidentes o productos de violacin o
manipulacin gentica, etc. Todo parece un cuadro catico
donde el hombre se olvid que era creatura y co-creador; y
engendra de manera irresponsable, muchas veces interesado
solo en la satisfaccin de su pasin; pero gracias sean dadas al
Padre que tenemos un Salvador, un Salvador que nos dice:
No necesitan mdico los que estn fuertes, sino los que estn
mal
(Mt 9, 12);
y estamos mal desde nuestra concepcin, porque Cristo no es el
centro de nuestro hogar, porque la pareja humana no puso a
Cristo en el centro de su matrimonio, sino que en su ingenua
ilusin pensaron que cada uno poda llenar las necesidades
afectivas del otro y se olvidaron de sus limitaciones de simples
creaturas; y de repente se agot el amor que los uni y el
matrimonio termin en divorcio, o bien, en una rutina que se
arrastra entre malas palabras y adulterios. El nico que es capaz
de hacer el amor nuevo e inagotable es Jess; y esta no es una
frase para el bronce, sino una realidad para cada cristiano que
debe vivir de Cristo resucitado en todas las cosas.
Ese pequeo ser que se desarrolla en el seno materno, a veces
como un husped indeseado, agredido por maniobras abortivas,
va desarrollando elecciones de muerte, adaptaciones o
mecanismos de defensa que le van ayudando a sobrevivir a la
agresin. Nace a un mundo ya contrahecho por el pecado, la
herencia y los que dijeron no a la vida. Recibe el Bautismo como
un rito ms que le impone la familia donde no se valoriza el
Sacramento y toda la presencia del Espritu del Seor, sino la
fiesta; as el pequeo ser se va adaptando al medio donde le

toca vivir. S bien es cierto que un siquiatra nos puede decir que
para l lo que nosotros llamamos elecciones de muerte son
elecciones de vida, porque permiten al ser humano resistir
frente a la dureza del medio ambiente; para nosotros en el plano
espiritual son fuerzas de muerte que nos separan de la
paternidad de un Dios que es amor. No es fcil salir de esas
elecciones de muerte, pero una vez que nos encontramos con
Cristo vivo, que tocamos el poder de su Resurreccin, nosotros
como cristianos no necesitamos sobrevivir sino vivir. No
necesitamos ms ya las mscaras de los mecanismos, ya que
Jess vino para que tuviramos vida en abundancia.
Estar sin mscaras delante de Dios y de los otros, es entrar en
un proceso de restauracin y en el dejarse hacer por Dios; en
otras palabras, comenzar a caminar segn la pedagoga de Dios
que quiere educar a su pueblo y hacer de nosotros verdaderos
administradores de las riquezas del Reino.
Soy hijo de Dios antes que hijo de mis padres, y para comenzar a
asumir esta identidad desde lo alto, se necesita cortar muchos
cordones umbilicales y ataduras que nos esclavizan y detienen
en el crecimiento no solo espiritual, sino que tambin en el plano
psquico y fsico.
Habamos comenzado en la Renovacin esta aventura de la
sanacin interior desde el momento del nacimiento, haban
lindos frutos de conversin y sanacin, pero faltaba tal vez la
etapa ms importante de nuestra vida en esa oracin: la vida
intrauterina. Cmo explicar lo inexplicable al hombre squico?
Pero el hombre espiritual tendr que asumir desde ahora un
camino mstico que lo lleve de revelacin en revelacin a vivir y
a comprender, a travs de la oracin los misterios de Dios y del
hombre, que lo debe conducir a reposar en el corazn del Padre
y terminar con la bsqueda de cisternas agrietadas que no
contienen el agua de vida.
Quin tiene los planos de la creatura? el Creador. Quin puede
revelar la creatura al hombre? el Creador. Si me dejo llevar por la
docilidad del Espritu, l nos va a conducir y nos ha conducido
por rutas que exigen de nuestra parte de una purificacin en
nuestra vida espiritual y personal; para ser como una lmpara
de bolsillo que, a travs de la luz divina nos hace prestar una
ayuda que es iniciativa de Dios y que nos da la fuerza para
entrar en el infierno de los otros; porque nuestros propios
infiernos han sido convertidos en parasos, gracias a la fidelidad
de un Padre que no cesa de amar.
NELLY ASTELLI H.
CAPTULO

GUIADOS POR EL ESPRITU SANTO.


No vamos en redundar en contar la historia del Pentecosts que
cay sobre la Iglesia Catlica en pleno siglo XX, cuyas

consecuencias aun perduran en casi todos los rincones del


universo. l os bautizar en Espritu Santo y en fuego y
comenzaron a nacer los grupos de oracin carismtica y a revivir
el bautismo. No sabamos de los efectos del Espritu Santo,
pocos catlicos podamos decir que habamos vivido la
experiencia que el Espritu Santo fuera Persona. Y comenzaron a
suceder cosas que asustaban a los prrocos y a los obispos; y a
utilizarse un lenguaje que haca que muchos catlicos
tradicionales se ahogaran y se les atravesara la palabra en la
garganta antes de abrir los labios.
La frase ms difcil de evacuar del terreno carismtico es sin
duda: El Seor me dijo; pero donde se iba ms lejos aun era en
el sentido de hablar de heridas, de sanacin, de perdn, etc.
El descubrimiento ms estremecedor para los catlicos que
estbamos dormidos, fue constatar un da que Jess est vivo.
Yo Soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob.
No es un Dios de muertos, sino de vivos
(Mt 22, 32).
Otra experiencia trascendental para cada uno de nosotros es
descubrir que es un Dios que nos ama, que ese amor es algo
bien concreto; que puede llenar todo y cambiar toda nuestra
vida. Sin embargo, como creaturas que somos, con nuestras
limitaciones no podemos comprender este acercamiento de Dios,
ms cercano que un beb de su mam; y este deseo de
transformarnos en nuevas creaturas. La accin de Dios nos va a
sobrepasar, y naturalmente nosotros vamos a llegar tan
fcilmente a la luz? De ninguna manera, nuestra gran trampa es
la perfeccin de las facultades con las cuales Dios nos dot:
inteligencia, memoria, voluntad, etc.
No miremos la sanacin divina como algo fuera de lo ordinario,
sino como un camino necesario en la profundidad de la
conversin y que no debe ser ajeno a ningn cristiano de hoy; es
la pedagoga de Dios para su pueblo elegido y que nos permitir
aqu en la tierra, la armona, la comprensin y la aceptacin del
otro tal como es y saber que somos salvados para la eternidad
del Reino.
Entramos a un grupo de oracin, pero no sabamos como orar, no
conocamos la fuerza de los sacramentos; y ni siquiera ramos
comprometidos con la Iglesia. Algunos vinieron al grupo, porque
oyeron hablar que haba sanaciones espectaculares, y ya
avanzados en el mercado de consumo, nos acercamos con
nuestros sufrimientos como manipuladores de Dios: necesito
que me sane. Hay infinitos pedidos que hacerle, pero no
conocemos la manera de actuar del Seor, ignoramos lo que va a
tocar y cmo lo va a hacer; pero hay algo que podemos afirmar:
Dios antes de reedificarnos, necesita poner las bases, que
aprendamos a orar; a alabar, que tomemos contacto con su
Palabra, que hagamos una eleccin fundamental por l.

Somos la obra maestra de Dios, nos ha hecho con delicadeza y


amor; por tanto, va a tomar todo el tiempo necesario para
reedificarnos, trabajo en el cual nosotros debemos colaborar.
Como esta restauracin es iniciativa del Seor, l puede
comenzar por la parte de nuestra historia que considere
conveniente, y as por ejemplo, puede comenzar por el perodo
de la adolescencia antes de llevarnos al perodo intrauterino; o
bien, comenzar por el perodo intrauterino para llevarnos al
perodo del matrimonio.
La
pedagoga
de
Dios
nos
puede
conducir
a
una
desestabilizacin, por tanto, es importante que seamos personas
de oracin y contemos con el acompaamiento de alguien que
conozca la sanacin interior. El hombre viejo que se corrompe
siguiendo las seducciones de las concupiscencias lo conocemos,
lo cultivamos; pero el hombre nuevo, creado segn Dios en la
justicia y santidad de la verdad (cf Ef 4, 22-24) no lo
conocemos; es la aventura que tiene que recibirse todos los
das. Es la apertura al amor crstico que nos va a llevar a aceptar
nuestra vulnerabilidad, porque hemos conocido ntimamente que
tenemos un Salvador.
Nos es fcil comenzar el xodo de todo lo que somos y hemos
construido en un afn de hacer realidad lo que se cree la
felicidad con los valores que me hacen aceptable en la sociedad
de hoy: riqueza, juventud y belleza.
Cuando somos esa lmpara apagada y a veces acorralados en un
callejn sin salida, de pronto somos rescatados por la conversin
y el Espritu Santo; a querer racionalizar y explicar
humanamente algo que debe ser discernido a travs de la
oracin y de la Palabra de Dios, y asumido naturalmente en
nuestra vida cotidiana.
Es necesario que esa irrupcin de Dios en nuestra vida a travs
del Espritu Santo ponga un orden en nuestra existencia, que
nos sane y nos haga renacer del deseo de Nuestro Creador.
Puede haber muchas sanaciones sobre la sanacin divina; pero
para cada cristiano que vive su fe hay una sola meta a alcanzar y
llegaremos a ella aqu o en la vida eterna:
al estado del hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de
Cristo
(Ef 4, 13).
Por tanto,
crezcamos en todo Aquel que es la Cabeza, Cristo
(Ef 4, 15).
Entrar en la sanacin interior, es entrar en la pedagoga de Dios;
El necesita educarnos para que comprendamos lo que significa
ser co-herederos con Cristo ahora, para abrirnos a los misterios
del Reino ahora. Si no fusemos educados, restaurados, sera
como poner el vino nuevo en pellejos viejos.

El Seor va a seguir con cada uno una pedagoga especial. No


olvidemos que somos nicos. Jess va a ordenar nuestra vida
desde el momento de nuestra concepcin hasta la edad que
tenemos en la actualidad. Es iniciativa suya comenzar por
aquello que est preparado para sanar; lo importante es que l
tiene los hilos de nuestra historia.
La dificultad que tenemos cada uno de nosotros con este
quehacer de Dios, es que es duro dejarse hacer, aceptar y
comprender este dejarse hacer. Dios es nuestro Creador, l
tiene los planos de la creatura y, por tanto, el nico que puede
restaurar en profundidad sin dejar cicatrices que puedan
reabrirse.
Sabemos bien que los aos que ms nos marcan, son aquellos
que van desde nuestra concepcin hasta los diez aos, es
natural, somos inocentes, ingenuos; todo lo creemos y no
sometemos nada a juicio hasta que nos sentimos agredidos en
nuestra confianza y traicionados en el amor, es entonces cuando
comenzamos a secretar amargos mecanismos de defensa y a
registrar los secretos de nuestra historia en forma torcida e
interesada, que ms tarde va a resentir dolorosamente nuestro
futuro, inclinndose a falsas motivaciones y a elecciones
equivocadas.
Necesitamos releer nuestra historia a la luz de Jesucristo
Nuestro Seor; poder mirar con l los hechos traumticos que
nos han marcado y que han influido en nuestra manera de mirar,
de escuchar, de oler, de gustar o de tocar. Debemos
experimentar verdaderamente la libertad de Hijos de Dios. Pero
todos los caminos [que] conducen a una paz real y a una alegre
felicidad, no estn exentos de dificultades, de durezas; de
miedos, de cobardas y de tropezones. Querra Dios colocarnos
trampas para que no comenzara a iluminar todos aquellos
sectores de nuestra vida que permanecan oscuros en nuestros
inconscientes y que son los enemigos solapados que surgen
como un terremoto en medio de nuestras tendencias torcidas.
Cmo llegu a ser herido de esa manera? Algunas personas ni
siquiera lo sospechan, jams se han sometido a una terapia
sicolgica, saben solamente que sufren y no saben dnde
recurrir. En ltima instancia, llegan a los grupos de oracin
donde los equipos de servicio les ofrecen orar por ellas. As fue
como comenz todo, orando por la paz de las personas en el
nombre del Seor Jesucristo.
Al comienzo haba muchas sanaciones fsicas comprobadas por
los mdicos, pero no tomamos en cuenta que eran signos para
hacernos avanzar en la conversin y en la fe; no solo a los que
oraban por los enfermos, sino tambin para los que sanaban. Era
como un punto de partida en la transformacin que comienza el
Espritu Santo; pero nosotros como instrumentos de sanacin
nos quedamos un buen tiempo estancados en la sanacin fsica.
La mayora de stos, sanados fsicamente; no solo no se
quedaban en los grupos de oracin, sino que tampoco
concurran a la Iglesia. Algunos volvieron con recadas fsicas
peores y fue entonces cuando nos comenzamos a preguntar cul

era la causa y qu estbamos haciendo mal. Sabamos que el


Seor
no
quera
que
nos
desanimramos,
sino
que
aprendiramos a colaborar en la sanacin de su pueblo. Nos
dimos cuenta de que orbamos por los sntomas y no por las
races que eran causantes de los males.
Hasta dnde nos va a conducir el Espritu Santo en la sanacin
interior? Hay algunos aspectos de los que estamos seguros:
primeramente, que la sanacin es un largo proceso que
terminar con la sanacin que es la resurreccin y segundo, el
Seor nos lleva por un camino de reconciliacin con nuestra vida
tal como ha sido hasta darnos la capacidad de poder poner
nuestra historia en su gloria. En otras palabras, seguiremos
sanando, pero habremos entendido y aceptado la pedagoga de
Dios tal como entraron [en ella] los profetas, los apstoles y los
santos. No olvidemos que el Seor quiere hacer de nosotros un
pueblo de santos y mientras ms nos dejemos hacer por el
Espritu Santo, ms cerca estaremos del deseo de Dios.
Ms
del
80%
de
las
enfermedades
funcionales
son
psicosomticas y de ah que es importante descubrir la raz que
origin el problema fsico, que la persona vea la responsabilidad
que tiene su eleccin de muerte. Veamos un testimonio al
respecto:
F. tena 24 aos cuando vino a un retiro de sanacin y
crecimiento, la afectaba una enfermedad incurable llamada
miastenia.
Una palabra de conocimiento abri el camino de su sanacin: El
Seor me muestra una niita que se est quemando con aceite
hirviendo, el Seor quiere sanarla.
Y F. nos cuenta:
Cuando tena un ao de edad se cay una taza de aceite
hirviendo sobre m cara y todo el pecho, gracias a Dios no
quedaron cicatrices fsicas en el cuello ni en la cara.
A los veintitrs aos, los mdicos me diagnosticaron una
enfermedad que se llama miastenia, producida segn ellos por la
glndula del timo que se niega a atrofiarse. Pues bien, sta est
situada en el pecho y es la glndula del crecimiento, la cual debe
atrofiarse entre los 15 y 16 aos; pero [en] mi caso no sucedi
as.
En el retiro, el Seor me mostr que la raz de mi enfermedad
estaba en el trauma que me caus la quemadura con aceite
hirviendo y que yo eleg no dejar de crecer jams para que
nunca me pasara un accidente semejante.
Dentro de la sanacin divina, necesitamos tambin tomar en
cuenta la antropologa revelada. San Pablo compara la
estructura del hombre con la de un vaso de greda que contiene
la luz del conocimiento de Cristo (cf 1Cor 4, 6-7). El cuerpo y el
alma seran el vaso de greda; el espritu, la capacidad del vaso
que recibe el Espritu de Dios.

Podemos decir con certeza que hay una unidad muy profunda en
nuestra estructura, y por tanto, no podemos privilegiar una
parte de nuestro ser; sin menoscabar las otras. Cuando
recibimos el Bautismo somos una nueva creatura, cuando
renovamos el Bautismo somos una nueva creatura; pero
nuestras
facultades,
nuestros
comportamientos,
nuestro
psiquismo y nuestro cuerpo necesitan ser evangelizados.
En la sanacin interior, Dios desea armonizar todo nuestro ser,
reconciliarnos con nuestra historia, y esto lo va a ir haciendo
progresivamente respetando nuestra personalidad, educacin,
cultura, medio social, etc.; introducindonos en un camino de
gracia que nos llevar a una familiaridad con el Padre.
Otro aspecto del ser humano que debemos tomar en cuenta es la
complejidad de la memoria, lugar donde guardamos registros de
nuestra historia.
Situamos como lugar privilegiado de la memoria el cerebro; sin
embargo, podemos decir que la memoria est inscrita en todo
nuestro ser, y que lo que hace largo y difcil el proceso de
sanacin interior son sin duda alguna los niveles de la memoria:
auditivo, visual, olfativo, gustativo y tctil. En una herida puede
haber dos o ms niveles comprometidos, y es necesario que a
travs de una oracin fiel permitamos que la gracia del Seor
nos restaure. La convalecencia de la memoria y el nuevo
comportamiento que debemos pedir a Jess toma su tiempo y
solo cuando nos enfrentamos con situaciones parecidas o que
nos pueden relacionar con la causa del trauma, nos damos
cuenta de la profundidad con la que trabaj el Seor.
Veamos un testimonio:
M.A., haba visto caer a su hermano menor a la piscina,
paralizada por los nervios solo atinaba a rerse en forma
histrica. Al escuchar la risa su madre sali al patio, el tiempo
justo para salvar a su hijo de ahogarse. M.A. fue castigada con
una bofetada y recriminada como una hermana malvada que [se]
gozaba con la situacin de su hermano; fue encerrada en su
habitacin hasta que la familia consider que haba purgado su
falta.
En esa poca M.A. tena 5 aos y su hermano 3 aos. M.A.
odiaba el agua, no le gustaba baarse en la piscina y tena una
marcada aversin por su hermano menor. Fue solamente a la
edad de 25 aos que M.A. hizo el retiro de sanacin y el Seor le
mostr una herida causada a los 5 aos; la culpabilidad que su
familia puso sobre sus espaldas, la memoria visual, auditiva y
tctil herida por el suceso, y comenz a perdonar con una
oracin de fidelidad.
A los seis meses, se sorprendi de los deseos que tena de darse
un chapuzn en la piscina y ms aun cuando comenz a ver
cualidades en su hermano que antes le pasaban inadvertidas.
M.A. entraba dulcemente en el camino de la reconciliacin.
LA SANACIN INTRAUTERINA.

Mucho se ha hablado de la sanacin de la memoria y de los


recuerdos, hay varios libros al respecto; pero de lo que se sabe
poco es de la sanacin divina intrauterina.
Para el mundo de la medicina y de la psiquiatra ya no es una
novedad la importancia del perodo de desarrollo fetal. Los
bebs sienten, piensan y hacen elecciones de vida o de muerte
ya desde el seno materno.
En los Estados Unidos, el doctor Ren Van De Carr, cre una
Universidad Prenatal en la ciudad de Harvard. El programa naci
cuando una de sus pacientes le cont al mdico que ella y su
esposo jugaban con el nio muchos meses antes de su
nacimiento, ellos daban golpes en determinados lugares del
vientre y el nio les contestaba desde dentro. Van de Carr, tom
en serio el relato y comenz a investigar y a experimentar.
Actualmente, van a la universidad innumerables nios en vas de
gestacin. Se comprob que esos nios tenan un buen
desarrollo intelectual, eran ms reflexivos, menos odiosos, son
listos y sociables; su desarrollo es comparable a un nio dos
aos mayor. En el proceso de la espera del hijo, se incorpora
tambin al padre como factor importante en el desarrollo del
beb.
S eso puede pasar a nivel humano, qu puede suceder cuando
oramos por un nio desde el momento de su concepcin?
Podemos decir que ya hay muchos bebs carismticos que se
desarrollan en plenitud, sanos y sin inteligencia atada; que a
veces son difciles de manejar, porque los padres no estn
preparados frente a estos superbebs y siguen ejerciendo su
posesividad como si se tratara de nios corrientes.
Qu se puede hacer frente a personas ya mayores que se
arrastran con el deseo de no vivir o con ira de tener que vivir? Es
necesario examinar con el Seor el desarrollo fetal en bsqueda
de la causa de esa eleccin de muerte.
Dios ha dado al hombre el regalo de la co-creatividad, pero como
todo lo que es don gratuito es una perla que el hombre no sabe
apreciar y ha puesto las manos sobre l y ha torcido el Plan de
Dios. Necesitamos que el cristiano vuelva a una co-creatividad
responsable con el Creador y as se engendrarn nios sanos,
llenos de vida, sin la inteligencia atada ni una emotividad
daada a causa del rechazo; la ebriedad, las drogas, la violencia
hogarea, el aborto fallido, etc.
Desde el momento en que somos concebidos estamos
condicionados por muchos factores externos a nosotros. El
corazn de nuestra madre es como una fuente vital para
nosotros, absorbemos los deseos maternales, sus pensamientos;
su rechazo, su posesividad, etc. Todo eso va enmarcando
nuestra libertad crstica, la que comenzamos a ejercer
ciegamente desde el seno materno; pero con decisin.
Veamos un ejemplo en el caso de E.:

Su madre utilizaba un mtodo anticonceptivo, segn su


obstetra infalible. A pesar de todo, E. fue concebida, su llegada
fue considerada como un accidente una especie de terremotos
que derrib muchos proyectos de sus padres. E. comienza a
desarrollarse en el seno materno como un husped no deseado,
ms bien tolerada. La madre presa de victimismo, siente la
llegada de ese nuevo ser como una maldicin. Haba ya dos
hijos, de 7 y de 5 aos y los padres no deseaban ms hijos.
Cmo reacciona el feto? Con violencia: lo rechazan y l tambin
rechaza; no quiere nacer, se siente amenazado y cuando nace
tampoco da facilidades.
E. naci con el cordn umbilical dos veces envuelto en el cuello y
solo la pericia y la experiencia del gineclogo logr salvarla. Ya
nacida se neg a alimentarse de la leche materna, signo que
marca a los bebs que son rechazados.
Estamos aqu frente a lo que podramos llamar herida de no
ser, no solo hay un rechazo y no aceptacin de la vida, sino que
no se quiere ser. El problema de estas personas es antes que
nada con Dios. Su combate es con l, su pregunta incesante es: por qu me creaste?- yo no te ped que me dieras la vida!; y
pueden pasar toda su vida buscando la razn: -por qu existo?cul es mi identidad? No se sienten bien en ningn lugar, son
agresivos y rechazan antes de ser rechazados.
En todo rechazo o trauma en el desarrollo fetal se toca
profundamente nuestra libertad crstica.
CAPTULO II
LA LIBERTAD CRSTICA.
Encontrndonos con una antropologa revelada tripartita:
Espritu, alma y cuerpo; viendo adems que el pueblo hebreo
situaba el centro de la personalidad en el corazn, es natural
que el problema de la libertad del hombre no sea algo tan
simple.
El hombre est llamado a desarrollar y hacer crecer la dimensin
de hijo de Dios, y en esa expresin hijo de Dios, hay algo
ms que la libertad psicolgica, esa capacidad de mi razn que
me permite elegir entre blanco y negro, entre viajar o quedarme
en un lugar determinado. Si la libertad con que nos dot Dios al
crearnos, la comprendemos solo en este nivel, sera una pobre
libertad la que poseeramos. Qu libertad poseemos entonces?
Una libertad crstica, completa, inscrita en todo nuestro ser.
Consideremos dos aspectos en nosotros como creaturas:
a) Somos creados a imagen y semejanza de Dios; la libertad es
un
atributo de Dios; decir que no somos libres es negar el
atributo
que ms me asemeja a Dios.

b) Jesucristo es el primognito.
Todo fue creado por El y para l
(Col 1, 16)
y como co-herederos del Reino con l, participamos de la
libertad;
Si pues, el Hijo os da la libertad, seris realmente libres
(Jn 8, 36).
Con l tambin participamos del amor, la paz, la inteligencia,
etc. La libertad crstica es una experiencia que debe hacer cada
uno de nosotros cuando ha descubierto y aceptado la gozosa
dependencia de Dios.
A medida que progresamos en una conversin continua, y que
Cristo se transforma en el centro de nuestra vida, el crecimiento
espiritual aspira a esa libertad que no conoce; pero que intuye.
Esa libertad crstica se va desatando ayudada por la sanacin
interior, los sacramentos, la adoracin, la oracin personal y
comunitaria; y todo aquello de que podemos disponer en la
Iglesia. Si de algo podemos estar seguros, es de que el Padre
quiere y desea ver esa libertad en sus hijos, tal como la ejerci
Jess mientras estuvo en la tierra, en un mundo donde debi
relacionarse con el otro; lo hizo con respeto, delicadeza,
conservando siempre su independencia frente a amigos,
mujeres, poderes pblicos y religiosos; porque su fuente de
referencia fue la dependencia de la voluntad del Padre.
EN QU CONSISTE LA LIBERTAD CRSITCA?
En Deut 30, 15 leemos:
Mira, Yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia
Y en 30, 19:
te pongo delante vida o muerte, bendicin o maldicin. Escoge
la vida, para que vivas t y tu descendencia:
En Eclesistico, encontramos otro pasaje sobre la libertad
humana:
El fue quien al principio hizo al hombre y lo dej en manos de
su propio albedro. Si t quieres, guardars los mandamientos
para permanecer fiel a su beneplcito,
El te ha puesto fuego y agua, a donde quieras puedes llevar tu
mano. Ante los hombres la vida est y la muerte; lo que prefiera
cada cual se le dar
(Sir 15, 14-17).

La consistencia de la libertad crstica es elegir la vida, que es el


don ms precioso para cada uno de nosotros, y por eso Dios nos
dio los mandamientos, que no deben ser considerados como un
peso negativo que cae sobre nuestras espaldas, sino como
signos de amor que protegen el don de la vida que Dios nos
regal.
Desde que somos una pequea clula arrojada a la existencia
nos encontramos enfrentados a la antinomia vida-muerte, y
como hijos de Dios, tenemos una sola posibilidad de entrar en el
camino de la voluntad de Dios: elegir la vida.
Desde el momento en que hacemos elecciones de muerte, vamos
encadenando nuestra libertad, y nos convertimos en seres
humanos amargos, egostas; frustrados, deprimidos, escondidos
detrs de los mecanismos que hemos construido para
defendernos del otro. Desde que estamos en la mano de Dios
para irrumpir en la existencia ejercemos esta libertad de manera
ciega, pero no menos verdadera; porque desde el primer
instante somos la obra maestra de Dios, la cima de su creacin,
nos ha puesto en el mundo como simples administradores y
haciendo elecciones de muerte y de independencia del Creador,
perdemos la ruta, labramos nuestra infelicidad y faltamos a la
armona del universo.
Dios corri el riesgo de dotarnos con esta libertad, aun sabiendo
que la bamos a utilizar mal, pero en su amor infinito quiso crear
seres libres y no marionetas.
Con esta libertad crstica funcion Mara, el ser humano ms
perfecto despus de la humanidad de Jesucristo, una libertad
interior y una fuerza que no fue absorbida por complejos,
heridas o mecanismos de defensa.
En otras palabras, la libertad crstica en potencia es la capacidad
de elegir la vida, toda la vida, que est en:
conocer experimentalmente a Dios y el nico camino a l que
es Jesucristo
(Jn 17, 3).
La libertad crstica en acto o en ejercicio es haber elegido a
Cristo y seguir eligindolo cada da. Es entrar en la pedagoga de
Dios y continuar fiel a ella. Entonces estamos andando
efectivamente en el camino de la vida y de la verdad, en la luz,
en la libertad de los hijos de Dios, optando siempre por su
voluntad.
La primera opcin por la muerte puede ser en el primer
momento de la existencia en el seno materno, o ms tarde
cuando la creatura se siente no deseada, o puede ser a los dos o
tres aos cuando el nio se siente agredido por la llegada de un
hermanito y desarrolla sentimientos de inferioridad, timidez,
retraimiento, etc.
Estas opciones posteriores no suelen ser tan radicales como las
primeras, pero pueden aparecer en las depresiones, anorexias,
suicidios.

CAPTULO III
EL PECADO ORIGINAL
De cualquier rbol del jardn puedes comer; mas del rbol de la
ciencia del bien y del mal no comers, porque el da que
comieres de l, morirs sin remedio
(Gen 2, 16-17).
Este es el mandamiento, pero qu significa en relacin con la
vida que es dada? En la benevolencia de Dios el don es primero,
la vida es un don. Si la vida es un don, la iniciativa del Padre va
a ser poner todo lo necesario para conservarla y protegerla; por
lo tanto, el mandamiento no solo es un signo de proteccin, sino
tambin del amor del Creador por su creatura.
En la nota a este versculo en la Biblia de Jerusaln, se dice:
El conocimiento que Dios se reserva no es ni la omnisciencia, ni
el discernimiento moral, sino la facultad de decidir lo que es
bueno o malo. Al usurparlo el hombre reniega de su estado de
creatura. Esta rebelda orgullosa contra Dios est expresada por
la transgresin del precepto de Yahv acerca de la fruta
prohibida.
Cul es la realidad que encontramos en los retiros ignacianos?
El hombre o la mujer que no acepta su lugar de creatura. Y sin
embargo, es nuestra realidad fundamental: somos seres
creados. No estamos aqu palpando como con los dedos los
efectos del pecado original?
Veamos un ejemplo:
Al inicio del retiro no senta nada, era como estar en una gran
soledad; fueron dos das de lucha conmigo para arrancar algo de
Dios. En las entrevistas se me daban los textos bblicos, no
senta nada, me pareca estar en un desierto, en una profunda
oscuridad. Luego, comenc a preguntar al Seor:
Seor, por qu no me dejo atrapar por Ti?
Lea los textos y no pasaba nada, de pronto al leer:
Yo saba que t eres obstinado, que es tu cerviz una barra de
hierro y tu frente de bronce.
Por eso te anuncio las cosas hace tiempo y antes de que
ocurrieran te las di a conocer no sea que dijeras: Las hizo mi
dolo, mi estatua, mi imagen fundida lo orden.
T has odo todo esto, no vas a admitirlo? Ahora te hago saber
cosas nuevas, secretas, no sabidas, que han sido creadas ahora

no hace tiempo, de las que hasta ahora nada oste, para que no
puedas decir: ya lo saba!
Ni las oste, ni las hiciste, ni de antemano te fue abierto el odo,
pues s muy bien que t eres prfido y se te llama rebelde
desde el seno materno. Por amor de mi nombre retard mi
clera, a causa de mi alabanza me contuve para no arrancarte.
Mira que te he apurado, y no haba en ti plata, te he probado en
el crisol de la desgracia. Por m, por m, lo hago, pues cmo mi
nombre sera profanado? No ceder a otro mi gloria
(Is 48, 4-11).
Me di cuenta que era obstinada y muy rebelde, ya desde el seno
de mi madre, me haba elegido a mi misma, mi yo era el dolo
que ocupaba todo, no quera darle el lugar a nadie, no quera
depender de nadie, ser autnoma, no quera ser creatura, ni
darle el primer lugar a Dios. Senta que su Palabra me
golpeaba: no dar a otro mi gloria.
Me acost, pero no me poda quedar dormida, estaba muy
inquieta, me mova de un lugar a otro; y de pronto vi sobre mi
cuerpo un gran YO escrito, que empezaba desde mi cabeza hasta
la punta de mis pies, y al instante sent que este mi yo era mi
todo y que ocupaba el centro de mi ser; y vi toda la dedicacin
que le daba a mi cabello, mis ojos, mi preocupacin por la ropa,
el afn de querer lucir mejor que los dems; y todo eso era mi
Seor y no Dios, me sent llena de angustia.
Cuando lleg el momento de contemplar la Pasin del Seor, le
ped que tomara mi yo que ocupaba todo y no me permita
sentirme su creatura y tener la necesidad de su amor paternal;
pero me comenz una gran angustia nuevamente, pero en la
oracin compartida al contemplar el episodio de la negacin de
Pedro, sent que mi corazn se parta de dolor, fue entonces que
comprend todo el peso de mi pecado, y de mi negacin.
Dios haba proyectado un plan de amor para el hombre, pero la
serpiente va a meter su cola:
Por qu tiene que haber seres tan privilegiados como el
hombre?
apenas inferior a un dios [lo hiciste]
(Sal 8, 6)
y se acerca a la mujer llena de envidia y astucia y le dice:
Cmo es que Dios os ha dicho: No comis de ninguno de los
rboles del jardn?
(Gen 2, 1).
La profesin de Satn ha sido desde siempre cambiarle el juego
al hombre, torcerle la imagen de Dios, cortarlo de la
dependencia del Padre y dejarlo librado al orgullo, la soberbia y

la autonoma, esclavo del rbol de la ciencia, con la ilusin de


creer que tiene la respuesta a todas las interrogantes y a todos
los misterios.
De ninguna manera moriris. Es que Dios sabe muy bien, que el
da que comiereis de l, se os abrirn los ojos y seris
conocedores del bien y del mal
(Gen 3, 4-5).
El hombre ha aspirado a un mesianismo humano, a llegar a crear
al hombre perfecto, el sistema poltico ideal, un sistema
econmico sin errores, etc.; pero irremediablemente la suerte de
los hombres y de las naciones, estn en manos de su Creador, y
si no se respetan los mandamientos como una proteccin del
Padre a la libertad y a la vida del hombre, se dar siempre
origen a creaciones humanas que se transforman en pesadillas
de los pueblos.
Si el hombre a travs de la tentacin y la cada no hubiera
invadido el territorio de Dios, no cabe duda que la evolucin
normal nos habra conducido sin tanto trabajo a ser hombres
espirituales, con la misma mentalidad de Cristo, ciudadanos del
cielo.
Cul fue la ganancia para el hombre frente a la desobediencia?
Yahv Dios, llam al hombre y le dijo: dnde ests?
Este contest:
Te o andar por el jardn y tuve miedo, porque estoy desnudo,
por eso me escond!
(Gen 3, 9-10).
Estamos aqu frente a un problema bsico en la sanacin
interior: el miedo a Dios, las falsas imgenes de Dios, que son
verdaderas construcciones de nuestra autonoma, de nuestra
independencia y rechazo a ser creatura que tiene un Creador.
El Bautismo borra [el pecado original] pero no nos devuelve la
inocencia total que conocieron nuestros padres Adn y Eva antes
del pecado, quedan huellas que reaccionan, que se hacen
presentes en nuestra memoria; y causan en el hombre el
desorden y las pasiones encontradas. Todo eso tiene un origen
que no es de Dios, la libertad mal usada: no tu voluntad, sino la
nuestra.
Nosotros como descendientes de Adn y Eva, sufrimos aun las
consecuencias de ese pecado original. Cada uno de nosotros ha
nacido dentro de ese reino de Tinieblas y contribuimos con
nuestro pecado a aumentarlas; el Padre a travs de Cristo
reconcili todas las cosas con la sangre de su cruz. La sangre es
el amor de Cristo, cuya opcin fue siempre:T voluntad y no la
Ma. l es el nuevo Adn que inaugura el Reino de la Luz.
Nosotros estamos en el Reino de la Luz, y a travs de una
conversin continua, esparcimos luz; pero como hemos nacido
en las tinieblas, la inercia natural hace que nos queden tinieblas;
pero Jess las ir transformando gradualmente hasta las races

de nuestras tendencias, puesnada contaminado puede entrar a


los cielos.
Hasta qu punto estn inscritas en nuestra memoria las
consecuencias del pecado original? En un retiro una persona me
busca desesperada, con una tristeza profunda, me dice:
me siento maldita, estoy maldita!
Era el momento de la meditacin de la Resurreccin del Seor y
ella no poda entrar en esa contemplacin, por tanto, le ped que
siguiera contemplando la Pasin al mismo tiempo que
profundizara ese sentimiento de maldicin, a travs de los
textos y delante del Santsimo, y he aqu lo que escribi:
El Seor me mostr que yo acumulaba gneros y lanas y
despus la grasa alrededor de mi cintura.
En alguna parte, haba en mi un miedo a carecer de cosas.
Le confi esto al Seor en la Adoracin. Poco a poco, l me hizo
recordar que cuando mi mam me amamantaba, tena una
lombriz solitaria; y que yo tena que pelear por tener suficiente
alimento; y yo viva tambin una culpabilidad con respecto a mi
madre, pues el hecho de amamantarme impeda que tomara
medicamentos
para
evacuar
la
lombriz,
Confi
este
descubrimiento a la animadora, que me pidi que continuara
orando por esta situacin.
Nuevamente delante del Santsimo Sacramento, ped a Jess que
me sanara, y en efecto, un velo se desgarr en m hacindome
ver la luz. La lombriz estaba ya presente durante el embarazo y
la lucha por sobrevivir fue intensa. Ms aun, en el momento de
mi nacimiento, en plena mudanza, me sent expulsada por esa
lombriz, que yo identifiqu con la serpiente en el Jardn del
Edn. Yo fui expulsada del Paraso, desnuda, como Adn y Eva,
debiendo ganar mi pan con el sudor de mi frente. As se explica
ese deseo de acumular gneros para hacer yo misma mis
vestimentas.
En la contemplacin de la Pasin, al leer el Salmo 22, 7, Jess se
compara con un gusano:
Y yo, gusano, que no hombre, vergenza del vulgo, asco del
pueblo.
Cmo guardar rencor a esos bichos cuando Jess mismo toma
su lugar?
La Virgen Mara fue la nica creatura humana exenta del peso de
la herencia del pecado original. Su libertad no estaba atada, su
adhesin al amor paternal de Dios era por lo tanto libre y
natural, mientras que nosotros nos vamos dando cuenta, a
travs de nuestro camino espiritual, cun difcil no es hacer la
experiencia del amor paternal de Dios; el gran golpe del Maligno
fue habernos robado la paternidad de nuestro Creador, y
llenarnos de astucias y defensas frente a un Padre que solo

desea amarnos y demostrarnos su amor; pero la Virgen Mara, la


nueva Eva, cerrada como un lirio puro a la tentacin y al pecado
pudo decir:
He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra;
y pudo recibir a Nuestro Seor Jesucristo, el nuevo Adn, igual
en todo a nosotros, salvo el pecado. Es l el puente, el que
restaur la alianza entre el Padre y los hombres y, a travs de su
Pasin y Resurreccin, nos sent junto con l a la derecha de
Dios Padre.

CAPTULO IV
EL MODO DE SANAR DEL SEOR
La accin sanadora de Dios siempre nos va a sobrepasar. El
quiere darnos la capacidad de recibir vida divina, de tal modo
que podamos asumir el rol de hijos de Dios y co-herederos del
Reino, pero para eso debemos ser restaurados. Los medios de
los cuales se sirve Dios para conducirnos hasta poner su ley en
nuestros corazones y hacernos caminar segn sus preceptos son
eficaces e inesperados; solo pide de nosotros la colaboracin, la
oracin personal y los sacramentos, y esperar su iniciativa. Si
somos sujetos de oracin y dciles al Espritu Santo, podemos
aprender los signos a travs de los cuales el Seor va a
reedificar nuestra historia. Dios nos sana a travs de signos y
[estos] son muy variados; pero siempre son los adecuados para
cada persona, son iniciativa divina y no del hombre. Es esta
manera inesperada de Dios de sacarnos lo que choca a nuestro
racionalismo y a nuestro deseo de apropiarnos y cerrarnos
contra todo lo que no podemos entender; porque tiene que ser
revelado y por tanto, recibido como gracia de la manifestacin
de su amor por nosotros.
Este
modo
de
sanacin
divina
se
va
desarrollando
paulatinamente a travs de signos. Dios no nos entra en un
camino de introspeccin que nos podra conducir a una
bsqueda enfermiza de heridas y a centrarnos sobre nosotros
mismos. Es mirando a Jesucristo y dejndonos morar por l,
como pueden irse desatando los nudos, desmoronndose las
montaas, arrancndose las espinas que emponzoan nuestra
vida e influyen en nuestro futuro.
LOS CARISMAS Y LA SANACIN.
Para los que ejercemos el ministerio encargado por la
comunidad, el abrirse a los carismas es fundamental, nos ahorra
tiempo y nos permite acompaar a una gran cantidad de
personas.

Sabemos que un carisma, es una gracia espiritual que acta en


nuestro espritu; gratuita, por tanto, no necesitamos hacer
esfuerzos para tenerlo y tampoco depende de nuestros mritos;
nos da un poder que viene desde arriba, que nos faculta para
hacer algo por el bien de la comunidad; son transitorios y sirven
para diagnosticar con la luz del Seor la herida que El quiere
sanar. San Pablo enumera algunos en 1Cor 12.
El Carisma de Sabidura.
Es un carisma que nos da la posibilidad para hablar
acertadamente de las verdades de la fe y ensearlas a otros, y
para actuar con prudencia y en forma eficaz cuando nos
encontramos frente a personas que estn bloqueadas, y no
sabemos como tomar el hilo conductor. No sospechamos por
dnde quiere comenzar a trabajar el Seor.
En un retiro, una joven mujer se bloque, de tal manera que
perdi hasta el habla, oramos y alguien recibi la mocin:
toque rpidamente su brazo izquierdo!
La persona as lo hizo, la mujer comenz a gritar fuera de s.
Seguimos orando hasta que se calm; nos dimos cuenta de que
haba explotado una carga afectiva muy fuerte de algo
traumtico que haba ocurrido en su vida. Efectivamente, se
sac su chaleco y nos mostr su brazo deformado por las
cicatrices causadas por un accidente automovilstico, donde
qued aprisionado su brazo entre las latas y los fierros
retorcidos, quemndose adems, con el aceite caliente del
vehculo incendiado.
La Palabra de Conocimiento.
Es un don extraordinario dado por el Espritu Santo. Se efecta
bajo una forma sensible, tal como audicin de palabras, mocin
interior; es decir, una inspiracin interior que Dios da, en orden
a cosas espirituales; visin, es decir, uncin del Espritu Santo
sobre la imaginacin, sensacin, olor, dolor, fro, calor, etc.
Podemos decir que la palabra de conocimiento tiene un carcter
proftico y es de gran ayuda en la sanacin.
Orando por una persona alguien del equipo tuvo la audicin de
la palabra culebra. Se le pregunt a la persona si esa palabra
tena un significado para ella, y su reaccin fue salir corriendo a
una velocidad que nos fue difcil alcanzarla. La trajimos de nuevo
a la pieza entre sollozos y gritos.
Ella nos explic despus lo siguiente:
A la edad de 5 aos, su hermano mayor de 10 pill una culebra
y vino hasta su habitacin y se la pas por el cuello. Ella al darse
cuenta, parti despavorida hacia la calle y corri tanto que lleg
a un bosque donde se perdi y pas toda la noche hasta que fue
encontrada por su familia.

No olvidemos, que la herida est fresca en el inconsciente como


si hubiera sido recin recibida, y cuando el Seor rompe la carga
afectiva hay que estar atento a las reacciones del paciente.
La Visin.
Es otro modo como el Espritu Santo nos da un diagnstico de la
persona sobre la cual estamos orando. Es frecuente. Podemos
hablar de una visin a la que yo llamara concreta, en el sentido
que veo como en un televisor. A pesar de que suceden cuando
oramos, podemos decir, que son poco fiables a causa del mal uso
que solemos hacer de nuestra imaginacin. Mientras esta
facultad no se sane y espiritualice, podemos hacer mucho dao,
dando visiones a diestra y siniestra. Y es conocido que el
Maligno, les juega malas pasadas a las personas que aun no han
renunciado a su gloria personal. En cambio, las visiones
espirituales se imponen al espritu. Todo ocurre a nivel de las
ideas; Pero es lo mismo que si estuviramos viendo. Veamos un
testimonio de visin:
Veo una nia pequea llorando dentro de un gallinero.
Efectivamente en el retiro haba una muchacha de 18 aos, que
se sinti visitada por esta palabra. Su caso fue el siguiente:
Tena 4 aos de edad, cuando su madre puso en su cama unas
sbanas con una flores azules. La niita encontr tan bellas las
flores que tom un par de tijeras, comenz a recortar las flores y
a pegarlas en la pared de su pieza. Horas despus la mam
entr en la habitacin y dijo:
Que preciosas flores, que bien se ven!;
y de repente se dio cuenta de dnde haba sacado la pequea
las flores y se puso a gritar de voz en cuello a su marido. Cuando
su padre lleg y vio el desaguisado, tom la nia y la encerr en
el gallinero junto con las gallinas. La nia no comprenda el
modo de proceder de sus padres; para ella era lgica su
reaccin, ya que su madre haba comenzado por encontrar lindo
lo que haba hecho, as se lo deca a las gallinas. Se dio cuenta a
los 18 aos de que sus padres le haban matado toda su
creatividad, al actuar de esta manera precipitada. Ella haba
comenzado muchas cosas pero jams haba terminado nada.
A veces cuando oramos por las personas, sentimos olores a
putrefaccin; y en la mayora de los casos, nos damos cuenta de
que son personas que tienen una profunda herida de indignidad,
y es necesario encontrar la raz para que la persona se acepte a
s misma.
Otras veces, son sensaciones de dolor en algn miembro del
cuerpo, que no tenamos al momento de orar; y es interesante

preguntarle a la persona si ha tenido un accidente o una


operacin en el miembro que nos duele.
Son muchas las formas en las cuales Dios nos puede manifestar
esta palabra de conocimiento. Es la iniciativa de su creatividad y
nosotros lo nico que tenemos que pedir es sabidura y
discernimiento para manejarla.
El Reposo en el Espritu.
Es uno de los carismas mas controvertidos, y sin embargo, nunca
agradeceremos lo suficiente al Espritu Santo esta magnfica
llave de sanacin.
En qu consiste el reposo en el Espritu? En la prdida del uso
de los msculos, la persona se relaja tanto que no puede
mantenerse de pie ni sentada, es necesario ponerlos en el suelo.
Algunos hacen intentos de levantarse, pero tienen la sensacin
de estar pegados literalmente en el suelo. Hay personas que no
se dejaran tocar jams, si no es de esta forma. A veces el Seor
da como un tratamiento de preparacin a la persona, cayendo
sucesivamente en varios reposos hasta poder resistir la verdad
sobre si misma. Lo importante es discernir un verdadero reposo
de uno falso, lo que se adquiere con la experiencia.
En lo que refiere a los reposos en el Espritu, que tocan traumas
intrauterinos, violaciones, nacimientos traumticos, tentativas
de aborto, etc.; si bien hablamos de reposo, estos tienen
caractersticas bien especficas a causa de la situacin que el
Seor toca.
Veamos un ejemplo, una vez que colocamos a la persona en el
suelo, toma la postura fetal; algunas incluso se chupan el dedo.
Si han sido agredidas durante el desarrollo intrauterino, por el
rechazo al sexo, por una enfermedad, una operacin, un viaje
incmodo, o la madre ha sido golpeada con violencia durante la
gestacin, vemos que la persona hace gestos de angustia y de
temor, muchas veces dando berridos propios de un recin
nacido.
Es importante por ejemplo, constatar los traumas de nacimiento
provocados por los frceps, las cesreas, el tragar lquido
amnitico o el haber nacido asfixiado. Las personas en reposo
del Espritu reviven esos momentos y hay que prestarles una
ayuda eficaz con la oracin y el sacramento de los enfermos.
Lo importante es que la persona que recibe esta gracia, est
consciente de lo que sucede a su alrededor y en ese estado es
selectivo en lo que escucha. Queremos aclarar que en la
sanacin no se busca este carisma, sucede de manera natural y
por iniciativa del Seor.
Algunas personas que asisten a retiros de sanacin y ven estos
fenmenos, creen que si no les sucede a ellas no han sanado
como es debido y se sienten decepcionadas. Muchas veces el
Seor toca con ms fuerza y reciben sanaciones ms
espectaculares sin haber cado en el reposo en el Espritu. Lo
importante es que miremos este carisma con naturalidad y que

sepamos actuar
inesperada.

con

prudencia

cuando

ocurre

de

manera

El Sueo Proftico.
Joel 3, 1 dice:
Suceder despus de esto que Yo derramo mi Espritu en toda
carne. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn, vuestros
ancianos tendrn sueos y vuestros jvenes vern visiones.
El Seor a travs del sueo proftico toca firmemente el
inconsciente para ponernos frente a un trauma que no
sospechbamos. Desgraciadamente, la falta de oracin y
educacin de nuestro espritu, de parte del Espritu Santo no nos
sensibiliza a esta pedagoga que a veces Dios utiliza para poner
orden en nuestra historia. El sueo proftico es totalmente
diferente a un sueo comn y corriente, y ocurre generalmente a
las tres de la maana o cuando nos acostamos para hacer una
siesta, pero el hecho de no orar para que el Seor revele el
significado del sueo donde todo tiene una razn de ser, hace
que se pierda una gracia que puede poner en orden una parte de
nuestra vida y ayudarnos a modificar nuestros malos
comportamientos.
Veamos un ejemplo de sueo proftico:
So que estaba durmiendo. La pieza estaba oscura. El sueo
era tan real que me vea como lo haca habitualmente en la
misma cama, el mismo lugar al lado de mi esposo. En la
penumbra de la pieza vi a mi esposo levantarse para ir al bao.
Qued sola en la cama. Mi posicin en el lecho era lateral,
cargada para el lado derecho, de tal manera que mi costado
izquierdo quedaba libre a lo largo de la cama. Hice un
movimiento con mi pie izquierdo, pasndolo por encima de mi
pierna derecha. Al efectuar este movimiento, toqu algo con
mi pie que me produjo un gran susto.
Inmediatamente me pregunte:
s mi esposo fue al bao, con quin estoy durmiendo entonces?
Despert de este sueo invadida por un gran miedo. Me
acurruqu al lado de mi esposo que me abraz con mucha
ternura, al orar ese sueo sent que el Seor quera sanarme de
algo muy profundo. Llevaba 26 aos de matrimonio; y en
vsperas de mi boda, yo aun segua acostndome con mi mam,
cuya cama estaba en el en el mismo dormitorio de mi padre.
M madre siempre me haba protegido en exceso. Me fui dando
cuenta de que esta etapa haba quedado muy marcada en mi
inconsciente, al punto que en el lecho matrimonial, yo vea en mi
esposo a mi madre. Esta situacin hizo que mis relaciones
sexuales se vieran malogradas, porque en mi inconsciencia cada

vez reviva la compaa de mi madre. El Seor me mostr mi


imagen de esposa- nia, inmadura, llena de temores e
inseguridades. Yo deca siempre que mi madre haba sido muy
posesiva conmigo; y el Seor me hizo descubrir que yo tambin
era posesiva con ella.
Jess me sigui mostrando, varios das despus, a travs de este
sueo proftico, que durante el da yo no me acordaba de mi
madre. pero al llegar la noche e ir a acostarme la haca revivir
para acostarme con ella. Mi madre falleci el ao 1978. Nunca
haba aceptado ni superado su muerte, a tal punto, que visitar
un cementerio era para mi un tormento.
Con la gracia del Seor han sanado muchas cosas que estaban
deformadas en mi vida matrimonial, en especial, mi sexualidad
y toda la relacin de pareja.
La Imagen Pedaggica.
En la sanacin interior, hay que darle un lugar preferencial a la
Palabra de Dios, es sin duda, a travs de ella como se efectan
las curaciones ms espectaculares.
Cuando escuchamos atentamente a una persona en oracin, nos
preguntamos:
Con qu parte del Evangelio podemos pedir la luz para que el
Seor haga explotar la carga afectiva? de una herida demasiado
reforzada o muy dolorosa para ser vivida por la persona, como
para que nosotros con imprudencia movamos esa carga, aun
cuando tengamos la certeza del tipo de herida de que se trata.
Ese trozo del evangelio que recibimos, lo llamamos imagen
pedaggica.
A travs de la gracia, la persona se va a introducir en la
pedagoga del Seor, que sabe mejor que el ser que l ha
creado, ha hecho una eleccin de muerte, que lo ha encerrado
como en una bola de cristal, y desde all se construye su
universo y sus mecanismos de defensa, buscando culpables y
compensaciones, y rechazando ver su responsabilidad y su
pecado.
Veamos un caso de rechazo de paternidad con un fuerte cordn
umbilical con la madre.
La imagen pedaggica fue: El ciego de Jeric (Mc 10, 46-52).
Estamos frente a un ciego espiritual que no quiere sanar de su
ceguera.
Qu le hace rechazar violentamente a su padre? Su pap hizo
que apurarn su nacimiento, porque deba partir al extranjero.
En el inconsciente de este joven hombre, estaba inscrito como
una agresin y falta de respeto hacia su persona, esa inyeccin
que lo desaloj del seno materno, donde se encontraba, mecido
suavemente por la ternura de su madre que esperaba con
alegra el nacimiento de su primognito, y toda la armona se
quebr a causa de su padre que lo oblig a nacer.

Veamos el testimonio:
Oraba la sancin del ciego de Jeric sanado por Jess; comenz
todo un dilogo donde pareci que el ciego no deseaba
verdaderamente la sanacin.
Ver, para que?
Estoy acostumbrado a mi situacin.
Pero usted podra ver jugar a los nios?
Si, eso es interesante.
Y usted, podra ver a su mam?
Ver a m mam!
Vaya, si, eso tambin sera interesante.
Y a su pap, usted no deseara verlo?
Pap, sabe usted?, hace mucho tiempo que l no juega ningn
papel en mi vida.
La paradoja lleg al colmo cuando el ciego dijo:
Sabe usted?, yo podra ser sanado. Existe una oracin, cuesta
300 mil francos, y tengo economizado con las limosnas 295 mil
francos. Pero por los 5 mil ltimos francos, yo no me he decidido
aun.
Me sent inmensamente triste de ver que tena tan pocos deseos
de ser sanado. Estaba sentado en el suelo, apoyado contra el
muro, la cabeza sobre las rodillas replegadas, las piernas
cerradas contra m, tratando de hacerme ms y ms pequeo y
de confundirme con la oscuridad; lloraba, estaba todo oscuro,
negro y de improviso, sent remontar en mi el grito como una
queja:
no quiero nacer!
Despus, todo se calm, y entonces record que pap y mam
no saban el da que yo deba nacer, porque se haban
equivocado con los clculos. Mi pap deba aun pasar algunos
exmenes en la Universidad, y haba pedido que provocaran mi
nacimiento, antes del fin de semana, porque l deba partir. Era
porque quera verme!
Ah sentado en el suelo, fue el da que descubr que exista.
Estaba en la oscuridad, senta un vaco atroz, tena la impresin
de que no haba absolutamente nadie; y despus estall como

una luz y descubr que en una tiniebla se produjo una explosin


de vida, que era yo.
CAPTULO

LOS NIOS RECHAZADOS.


Pero dice Sin: Yahv me ha abandonado, el Seor me ha
olvidado. Acaso olvida una mujer a su nio de pecho, sin
compadecerse del hijo de sus entraas? Pues, aunque esas se
llegasen a olvidar, Yo no te olvido
(Is 49, 14-15).
El rechazo es una herida muy difcil de sanar. Un nio que es
rechazado desde el momento de su concepcin, no puede llegar
a ser un individuo armnico en su interior; siempre se pregunta:
qu hay de malo en m para que no me acepten?
En todos los lugares donde la gente se divierte, tiene el
sentimiento de que va a echar a perder la fiesta.
Suele suceder a veces que los padres refuerzan este sentimiento
de rechazo cuando le dicen al nio:
t fuiste un accidente!
no te esperbamos!
con tu llegada echaste a perder todos nuestros proyectos!
por tu causa no pudimos comprar una nueva casa!, etc.
Generalmente tienen una mala imagen de si mismos, y para
congraciarse delante de sus padres, pueden ser buenos
alumnos, tranquilos, amables; su lema es ser aceptados a
cualquier precio, pero en su interior, se sienten perturbados por
una sensacin de aplastamiento y de angustia de no estar nunca
a la altura de las circunstancias.
Si el rechazo ha sido muy fuerte, se pueden originar en estas
personas, depresiones que las pueden conducir a la autodestruccin, a travs del suicidio, del alcoholismo, la droga, etc.
Hemos encontrado casos en los cuales los padres le han dicho al
nio, que no queran otro hijo ms; pero una vez que lleg lo
quisieron tanto, esto, aunque atena un poco el rechazo, no
elimina el problema del seno maternal; el nio no se sinti
amado, esperado en el perodo fetal e hizo su eleccin de
muerte que puede ir de la revuelta, al desinters por la vida.
Las maniobras abortivas contra el beb en los primeros meses
del embarazo, marcan profundamente al futuro individuo y
algunos hacen resistencia a la vida, a travs de la anorexia.
Hemos sido testigos de la sanacin de varias anorexias despus
de haber hecho varias veces oracin sobre el perodo fetal.
El rechazo a veces abarca no la vida del nio sino su sexo. Este
aspecto es muy dramtico, porque no solo puede causar en un

ser humano una virtual homosexualidad, sino tambin, una


angustia visceral que no se sabe de dnde viene; pero los
sntomas son: la inseguridad, el complejo de inferioridad y la
dificultad para asumir en su totalidad la femineidad o
masculinidad, a causa de que no se llena el rol que los padres
esperaban de l; y as podemos ver a veces mujeres ahombradas
y hombres afeminados que sufren sin saber el origen de su
ambivalencia. Este rechazo al sexo puede acarrear en el hombre
o en la mujer una futura esterilidad.
Una persona rechazada desde el seno materno puede llegar a
ser un gran mitmano, que se realiza a travs de la mentira,
tratando de esconder una vergenza que no logra discernir; lo
que le interesa, es escapar de la realidad, valorizarse, creando
padres ricos, profesiones que nunca ha estudiado, viajes que
jams ha realizado, etc.
Sucede a veces que el nio se siente rechazado cuando tiene
una madre aprehensiva, que durante el perodo de gravidez ha
tenido el temor de perder al beb y ha debido permanecer todo
el perodo del embarazo en cama para poder dar la vida a su
hijo. Estos nios no solo son aprehensivos y timoratos, sino que
van por el mundo pidiendo perdn por existir; tienen miedo de
perturbar o molestar con su presencia; y se transforman en
grandes compradores del amor a travs de regalos o bien
llegando hasta el servilismo para sentirse aceptados por
alguien.
Cuando el rechazo ha sido profundo y la mam ha hecho varias
tentativas de aborto; y a pesar de eso el beb se aferra a la
existencia, es normal que este beb rechace nutrirse de la leche
materna, es como si dijera con ese gesto:
Me rechazaste, te rechazo!;
y generalmente lloran de da y de noche, les han quitado la
capacidad de saber amar y saber recibir amor; su abandono es
tan grande que ante toda aproximacin solo pueden responder
con agresividad.
Cuntos celibatos de hombres y de mujeres, aun debido a estos
rechazos del seno materno! Los sentimientos de indignidad y de
timidez priman sobre cualquier posibilidad que les pueda ofrecer
la vida de bueno y de bello, muy al interior sienten que la
felicidad y las buenas cosas no se hicieron para ellos.
A veces, los padres son totalmente inocentes del registro del
rechazo que el beb puede hacer en su inconsciente, la madre
puede haber sido afectada por un terremoto, una tempestad, un
viaje, una enfermedad o una operacin, etc.
LOS NIOS RECHAZADOS POR SU SEXO.
No se Desea Una Nia Ms!
Mi abuela paterna no deseaba el matrimonio de mis padres, y
nunca acept a mi madre. En el fondo, ella nunca acept a

ninguna mujer cerca de ella. Cuando nacieron los dos primeros


bebs, ella se neg a conocerlos, porque eran chancletas. El
segundo nacimiento de mi hermana, no solo acarre a mi madre
el menosprecio de su suegra, sino tambin las burlas de su
propia familia, compuesta, en su mayora de hombres. En medio
de este clima fui engendrada yo. Tal vez toda mi vida hubiera
continuado existiendo en la inseguridad o con un miedo visceral
ante los obstculos, las situaciones nuevas o las personas que
deba enfrentar, o sintindome miserable o con las manos
transpiradas cuando estaba en una fiesta; si el Seor no me
muestra en un retiro la raz de todos mis males.
Haba hecho ya, unos nueve aos de camino espiritual y en el
ministerio de sanacin muchas cosas haban sido sanadas y
lentamente iba entrando en una restauracin de mi pasado;
cuando fui invitada a una sesin de lderes de sanacin, para
poder dar algunos testimonios y ponernos de acuerdo sobre
algunos puntos clave del ejercicio del ministerio. Haban
transcurrido tres das entre enseanzas y testimonios, cuando
se pidi al equipo animador que hiciera una oracin de sanacin,
porque aires hipocondracos amenazaban el desarrollo de la
sesin. Comenz la oracin con muchas alabanzas y cantos en
lenguas y como es habitual en este tipo de oracin, el ejercicio
del carisma de la palabra de conocimiento comenz a tocar a
varias personas de la asamblea. En un momento determinado,
empec a tener problemas de respiracin: me faltaba aire,
senta que mis pulmones estaban a punto de reventarse por el
esfuerzo de respirar; senta la nariz cerrada y la boca reseca, el
miedo visceral que haba sido mi compaero por tantos aos de
nuevo me atacaba cuando yo crea haber sanado. Clam a Jess
como nunca lo haba hecho; de improviso me sent reducida al
tamao de un beb, haba cado en un reposo en el Espritu, y en
ese estado reviv mi desarrollo fetal: tena las manos
empuadas, los odos me palpitaban, me senta rodeada por la
angustia maternal y mi propia angustia. Era el grito de su
corazn que me aplastaba:
Ser hombrecito?
Ser mujercita?
Dios mo, haz que sea un hombre!
No me deseaban como nia, y sent un violento rechazo al nacer;
tena miedo, no me esperaban, y me sujetaba con todas mis
fuerzas en el seno materno. Mi mam siempre contaba que yo
haba sido floja para nacer, que haba pasado un poco los 9
meses. Ah estaba yo, con mi combate de no querer nacer,
ahogada y golpeando las paredes del estmago de mi madre con
mis pequeos puos; y en un momento determinado escucho la
voz de un sacerdote que dice unas palabras que llegaron
directamente a mi corazn:
Niita, por qu no quieres nacer?
Ven te esperamos, todos aqu te esperamos, ven!

Irrumpieron en un canto en lenguas y sent que sal como de un


pozo oscuro hacia la luz que me cegaba y; despus, una inmensa
paz me invadi. Tuve todo un ao para que el Seor pusiera en
orden los falsos comportamientos que yo tena a causa de esta
herida de rechazo a lo que Dios me haba creado: una mujer.
A la luz del Seor, fui revisando todo lo que estaba maleado en
mi, todos esos malos comportamientos que era necesario que el
Seor los cambiara en nuevos comportamientos; haba en mi
una actitud de competencia con el hombre y un rechazo a las
mujeres. Si tena amigas deban ser seguras, inteligentes y no
perder el tiempo en rodeos. Siempre estaba en medio de
hombres, con un deseo de seducir y de destruir su imagen
masculina. De pequea me agradaban los juegos masculinos y
peligrosos donde pudiera ganar a los muchachos. En el colegio,
que era mixto, mi gran alegra era cuando poda dejarlos de
ignorantes delante de la profesora. Los obligaba a hacerme las
tareas que no me agradaban. Me justificaba ante cualquier
crtica. Buscaba los puntos dbiles de las personas para
utilizarlos con irona y muchas veces con maldad. Usaba
vestimentas holgadas con el pretexto que eran cmodas y mis
colores preferidos eran el gris, el verde oliva y el caf; lo
importante para mi era que fuesen de buena calidad, pero no
tenan nada de femeninas. El afn de imponerme lleg a tanto,
que quise reemplazar a mi padre en el afecto de mi madre y de
mis hermanos. No fue fcil ver la verdad sobre mi misma, pero
supuso una gran libertad y el hecho de haber vivido esta
experiencia de mi desarrollo fetal, me dio la posibilidad de
comenzar a ayudar a muchas personas cuyo refugio es el seno
maternal.
Felizmente, la sanacin interior es un proceso que el Seor
muestra por etapas, porque l quiere reedificar y no destruir.
Pues bien, pas un ao antes de que me mostrara lo traumtico
de mi nacimiento, no habra podido soportar como ser humano el
desarrollo fetal y el nacimiento al mismo tiempo. Faltaba poco
tiempo para regresar a mi pas, cuando el grupo que estaba
formando para trabajar en la sanacin interior me pidi que les
explicara algunos carismas e hiciramos un taller; entre esos
carismas deseaban saber ms del reposo en el Espritu, un
carisma bastante controvertido, no comprendido, ya que se le
miraba con miedo. D las explicaciones pertinentes y despus
nos pusimos a orar con mucho fervor para que el Seor nos
abriera a ese carisma. En un momento determinado haba cuatro
personas por tierra hasta que sucesivamente todos tuvimos la
experiencia. Cuando nos levantamos, continuamos orando con
mucho ms fervor aun. Yo tena los ojos cerrados y de repente,
una luz me ceg y entr como en una visin llena de claridad y
pude ver a Jess delante de la tumba de Lzaro. Vea rodar las
piedras que cerraban a entrada y a Jess que deca con voz
imperiosa:
Lzaro, sal de tu tumba!

Cuando escuch esa frase, me sent llena de angustia y de


miedo. Disimul lo mejor que pude, porque no era el momento
de perder la cabeza. Cuando llegu a mi departamento, fui al
lugar donde haca mi oracin personal y comenc a pedirle al
Seor que me revelara que significaba la visin que haba tenido
y por qu me haba angustiado tanto la frase:
Lzaro, sal de tu tumba!
Eran las doce y media de la noche de un viernes de primavera,
oraba y haca esfuerzos por no dejarme llevar por el pnico. En
un momento determinado, volv a caer en un reposo en el
Espritu. El Seor comenz a mostrarme el momento del
alumbramiento. En esa poca, se acostumbraba que los nios
nacieran en la casa; generalmente las madres eran ayudadas por
una partera autodidacta y algunas mujeres de la familia. Mi
llegada fue dramtica, se haba cortado la luz elctrica de modo
que la pieza estaba alumbrada por varias velas. Como yo no
deseaba nacer, tena un exceso de peso; segn mi mam casi los
seis kilos: era un beb criado. Con el exceso de peso no era fcil
salir, felizmente mi madre era joven y sana. Vea que me tiraban
con desesperacin hasta que me desgarraron el cuello con las
uas. Finalmente, vea de que tanto que me tiraron, me
asfixiaron y despus me envolvieron en una sbana, inerte y me
dejaron a un lado en el suelo, para preocuparse de la hemorragia
de mi madre que amenazaba seriamente su vida. Una vez que la
partera gan la batalla, mi madre recuper un poco las fuerzas y
le pidi a mi abuela que le pasara a su beb; y mi abuela le
respondi:
El beb est muerto, hija!
M mam dio un grito y dijo que quera que le pasaran a su beb,
pero yo estaba inmvil, fra. Ella comenz a llorar y a clamar al
Seor, mientras sus lgrimas caan sobre mi rostro; y de
improviso sucedi el milagro:
Jess tuvo piedad de la madre y l se lo dio a su madre
(Lc 7, 15).
Al volver a mi misma, la gratitud hacia el Seor amenazaba
hacer estallar mi corazn, me di cuenta que haba recibido por
segunda vez la vida, senta como que tocaba con los dedos la
Resurreccin del Seor y mi resurreccin; una nueva corriente
de vida recorra todo mi cuerpo, senta distintas mis manos, mis
piernas. Al otro da, mis ojos miraron de una manera diferente la
primavera que irrumpa en toda la naturaleza. Se aclararon
infinidad de preguntas que no tenan respuestas. Creo que la
primera respuesta fue que yo, siempre haba visto en las
personas que acompaaba, que cuando eran rechazadas, tenan
tremendos conflictos con la madre y algunos llegaban hasta el

odio; yo haba sido rechazada y, sin embargo, podra decir que


idolatraba a mi madre y por su parte, haba una sobreproteccin
que jams me la pude explicar siendo nosotros tan numerosos.
Haba tambin para m, el problema de dos grandes cicatrices,
una a cada lado del cuello. Cuando le pregunt a m mam, dijo
que yo haba sido operada de las amgdalas. Su respuesta me
sirvi hasta que un da me enferm seriamente de la garganta. Y
me llevaron a un mdico; ste diagnostic amigdalitis, y le dijo a
la inspectora que me enviara a la casa, porque mis amgdalas
estaban demasiado inflamadas y deba guardar cama. Fue
entonces que le dije al mdico:
Pero, cmo puedo estar enferma de las amgdalas si me las
extirparon cuando era pequea?
El mdico me respondi: cllate nia boba! Tienes unas
amgdalas del porte de los puos de tus manos.
En casa, le pregunt a mi mam por qu me haba mentido sobre
las cicatrices y ella dijo:
Ustedes son tantos que no s a quin fue al que operaron, y por
ltimo, vas a dejar de hacer preguntas tontas!
Y me qued con todo el problema adentro, hasta que el Seor
me hizo revivir mi nacimiento y todo se aclar. Otro sentimiento
que se acab, fue la sensacin que tena cada vez que me
miraba al espejo. Me encontraba los ojos tristes, una cara
amarilla, como de muerta; por eso, no me gustaban los espejos y
a veces sola decirle a mi madre, mientras me miraba al espejo
tengo cara de muerta, mi madre se pona nerviosa y me haca
callar. Siempre haba sido de naturaleza enfermiza y hasta los 20
aos pas siempre mi cumpleaos en cama con alguna
enfermedad. Le tena terror a las enfermedades y cada vez que
me atacaba una, crea que haba llegado mi ltimo momento. Era
terriblemente aprensiva, pensando que me iba a caer una
desgracia sobre la cabeza; odiaba los cementerios y le tena
terror a la muerte; era incapaz de mirar un muerto y cuando
mora algn pariente cercano, estaba varios meses sin poder
conciliar el sueo en las noches. Lo que agrav ms el clima
aprensivo en que viva, era la actitud de mi abuela materna y de
mis tos por parte de mi madre cuando venan de visita a la casa.
Me pasaban las manos por la cabeza al mismo tiempo que sus
piraban diciendo:
Pobre creatura!
Y ahora, todo eso qued en el pasado, toda la savia amarrada
bulla y mis mejillas hasta entonces plidas, se colorearon, como
signo de la resurreccin que me haba regalado el Seor.
Pasaron tres aos antes de que Jess viniera de nuevo a
sanarme otra herida en el seno maternal. Cuando mi madre me

esperaba, era una mujer joven de 19 aos, bella; estaba


esperando este tercer hijo con la ilusin de que fuera un
hombrecito, cuando descubri la infidelidad de mi padre. Todo se
derrumb para ella, herida en su amor propio se senta
humillada y muerta de celos.
Cmo reacciona el feto? Un da tuve un altercado con un amigo
al que estimaba mucho, pero mi actitud fue tan desmesurada
que me di cuenta de que no era normal. Llena de pesadumbre,
me fui a mi habitacin, me di cuenta de que mi actitud fue
dictada por los celos; fue la primera vez que pude reconocer que
era enferma de celos, pero no saba la razn, le ped al Seor
que me mostrara la raz, y El me llev al segundo mes de mi
concepcin; al momento que mi madre descubri la traicin de
mi padre; la vea sentada en el patio de la quinta llorando de
impotencia, tocndose el vientre y expresando con rabia el
sentimiento de que ojal lo que esperaba no fuera una mujer
para que no fuera traicionada como ella. Dijo esa frase con tal
ira y decisin que sent que en ese momento mi corazn fue
encerrado como en una jaula de acero. Vea con lucidez mi
comportamiento torcido con los hombres; por un lado el
menosprecio, y por otro la seduccin y la posesividad en la
amistad. Muchas veces me preguntaba a m misma:
Por qu la incapacidad de enamorarme, de comprometerme en
un matrimonio?
Cuando algn hombre me interesaba, mi primera reaccin era
buscar algo para descalificarlo, actuando con frialdad y clculo;
todos eran infieles, y muchas veces justificaba a las mujeres que
iban con su marido por la calle como si fueran conduciendo un
caballo con anteojeras, para que no miraran a otras mujeres.
Como no poda amar, viva a nivel de la idolatra. Haca y
deshaca dolos, que caan cuando les descubra los pies de
barro; entonces diriga mi inters a construir otro dolo, y
naturalmente no era feliz, el amor-seduccin nunca condujo a la
armona y a la paz. La principal causa por la que eleg el celibato
es porque no habra podido soportar una deslealtad. Mi reaccin
frente a la traicin infantil y visceral; cuando ocurrieron en mi
vida vomit hasta las entraas.
Esta restauracin del Seor en toda la etapa del desarrollo fetal
y el trauma de mi nacimiento, me ha atado ms a la persona de
Jesucristo, me ha dado una libertad, que la respiro, y me ha
llevado a comprender un poco esa libertad de los hijos de Dios
que l quiere ver en cada uno de nosotros.
NO QUIERO UNA MUECA.
Llegu a hacer el retiro de sanacin a la edad de 61 aos y
medio. Soy madre de tres hijos, dos mujeres y un varn. A esta
edad lleg la hora de Dios para m, una vieja que no poda ni
sentarse a causa de los remaches que tengo en las rodillas y en
la cadera. En el retiro tuve varios descansos en el Espritu,

pasaba ms en el suelo que en la silla; pero me di cuenta que el


Seor me preparaba para la verdad. Sera como la novena vez
que caa en el reposo, cuando tuve una visin; en ella escuch a
mi madre que me esperaba, manifestaba el deseo de no querer
una mueca; tambin vi a la matrona cuando atenda el parto,
me tom con sus dos manos a pesar que yo no quera nacer y
enseguida le dijo a mi madre:
Juana, es una mueca!,
vi el gesto de desagrado que hizo mi madre y la rebelda que
entr en mi corazn. Yo fui rechazada y yo, rechazaba a la mujer.
A mis hijas no las quera, era mala con ellas, las insultaba, les
deca cosas horrendas, y les pasaba repitiendo que en lugar de
haberlas parido deba haberlas abortado. Las llenaba de
maldiciones y les deseaba que si tenan hijas, que fueran peores
que ellas. Mi hija Estela es casada, tiene 4 hijas y un varn. Y mi
hija Hilda, tiene 27 aos y es soltera, tiene un rechazo muy
grande por m; y las dos no nos soportamos. Cuando viajaba con
mis hijas, todo se volva violencia y desorden; tanto que mi
marido me pidi no salir jams con mis hijas. Yo ni siquiera las
miraba, porque no las quera, eran solamente unas muecas.
Qu dolor ms grande cuando descubr la raz del rechazo por
mis hijas y por mis nietas. Solo le pido a Dios que me d la
suficiente vida para reparar todo el dao que hice a mis hijas, y
poderles dar toda la ternura maternal que les negu. La primera
gracia que le ped al Seor, es que haga desaparecer todas esas
malas palabras con las que agred a mis dos hijas. Para m, solo
exista mi hijo varn, el tena derecho a todo y tambin lo da
con el exceso de amor y de proteccin.
Blanca nos muestra que nosotros damos lo que recibimos. Ella
ignoraba de dnde provena ese odio que senta por sus hijas.
Necesitamos ser reconocidos por nuestros padres. Al sentirse
Blanca rechazada por su madre, solo en el momento de su
nacimiento, sino tambin, en su infancia y adolescencia, la
inclinaron a un rechazo enfermizo de la mujer. Su madre no la
mir, ella tampoco miraba a sus hijas. No recibi la ternura
maternal, ella tampoco poda darla. En una vida psicolgica y
espiritualmente armnica, se necesita un padre y una madre
presentes en nuestra existencia. Blanca desarroll un
sentimiento de venganza inconsciente por qu mis hijas van a
recibir lo que yo no recib? Ella fue destruida en su femineidad y
maternidad, ser mujer era una maldicin. Su idolatra por los
varones se acentu aun ms con la muerte de varios de sus hijos
hombres; y de eso tambin culpaba a sus hijas, ellas vivan y sus
hijos estaban muertos. La falta de perdn a su madre, la haba
conducido a varias operaciones a las rodillas y las caderas. Iba
camino seguro a una parlisis y a una silla de ruedas, cuando
lleg para ella la hora del Seor, y pudo perdonar las heridas que
estaban destruyendo su cuerpo y la vida de sus hijas y nietas.
Ser un proceso que la llevar a sanar la imagen del hombre y

de la mujer y a una aceptacin de s misma, a travs de una


oracin fiel.
Y T PADRE, ME HAS DESEADO?
Quisiera testimoniar la presencia de Jess en el Santsimo
Sacramento. Testimoniar que Jess-Hostia, es el mismo Jess de
hace dos mil aos; y que vino para salvar y sanar al mundo, y
hoy da me ha salvado a m, me ha sanado, devuelto la vida,
resucitado, exactamente como en los milagros del Evangelio,
que antes me parecan relatos tan lejanos.
Tengo 40 aos; durante ms o menos 30 aos viv con un deseo
muy profundo de Dios, pero mi pasado, mi educacin religiosa y
familiar; se haba de alguna manera desnaturalizado, exigiendo
de mi una lnea de conducta y deberes dirigidos por la cabeza y
la voluntad, totalmente desraizados del amor. Fue entonces que
Mara me condujo a un camino de conversin. Comenc una
oracin de sanacin junto con mi esposa, a la cual haba
abandonado y con la cual quera reconciliarme. Fue un tiempo de
mucha aridez, ser probado al extremo, con una cesanta que se
eternizaba peligrosamente, con dificultades familiares y
conyugales, sin hablar de los problemas financieros. Fue que en
ese momento que me aconsejaron hacer los Ejercicios de San
Ignacio, recomendndome pasar el mximo de tiempo delante
del Santsimo Sacramento.
Inmediatamente que llegu al retiro, comenz el combate con
altos y bajos, como jams los haba conocido en ningn retiro
hasta ese da.
El sexto da del retiro, era el sbado, el tema fue la Pasin y
Muerte de Cristo, estaba anonadado, no deseaba nada, no poda
nada, me senta angustiado y enfermo; tanto que el sacerdote
decidi darme la Uncin de los Enfermos; pero me senta
insensible a todo; y sin embargo, me fui delante del Santsimo,
como atrado misteriosamente por esa plida hostia blanca, que
pareca por tanto tan inofensiva. Iba a un pequeo oratorio poco
frecuentado, donde esta a menudo solo y poda arreglar a mi
gusto el lugar, ese da no deseaba ver a nadie, no deseaba
ningn contacto, ni escuchar cantos, ni besos de paz, ni ir a la
oracin comunitaria. En la enseanza sobre la Pasin, el
sacerdote insisti para que contemplramos la Pasin a travs
de la mirada de Mara. Por un instante, tuve como el eco de esa
frase:
Mujer ah tienes a tu hijo!;
Pero sin poder escuchar:
Ah tienes a tu madre!
Las horas pasaban, lleg el momento de la oracin comunitaria
de los ejercitantes. No quise ir; pero supe despus que ellos

haban sentido la necesidad de orar a Mara por m cuando


constataron mi ausencia prolongada, ya que ese da no pude ni
almorzar.
Fue ese da que, mirando a Jess-Hostia le dije:
Esta vez ya no puedo ms, estoy al borde de mis fuerzas, esta
[vez] sers Tu quien me mirar!
Cerr los ojos, tirado a los pies del Santsimo, imaginando mi
cuerpo baado por su mirada. Fue entonces que una fuente de
vida se desat en m. Durante una hora y media, las aguas, al
comienzo turbias, se convirtieron en lmpidas. Todo comenz con
una visin de la Crucifixin; yo asista, pero me vea excluido de
la escena; bajo una campana de vidrio que me aislaba
totalmente. Dentro yo me debata y gritaba hacia Jess, para
que l me mirara, quera que l me manifestara que l viva esta
Pasin igualmente por m; pero sin xito, me senta tan solo y
abandonado. De repente, toda esa escena me pareci la
expresin concreta de todos mis problemas: sordera, afeccin a
la garganta, nervios, males cardiovasculares. Entonces, mir a
Jess-Hostia, le supliqu de mirarme, pero tena la impresin de
que l cuchicheaba con alguien. Entonces grite:
Seor, te ruego que tu mirada atraviese las edades para que
llegue hasta m, aqu ahora!
Sin reflexionar me dirig al Padre y le pregunt:
Y T Padre, me has deseado a travs de las edades?
Senta que un fuego quemaba mis entraas, las lgrimas
corran. Y de pronto me di cuenta de que yo no haba sido
deseado por mis padres, saba que ellos queran una nia, y yo
en el seno de mi madre, saba que era un nio. Mi padre no
deseaba hijos hombre, su infancia haba sido muy dura, rodeado
por 5 hermanos mayores que cometieron grandes abusos de
autoridad con l, y viva con el deseo en su corazn de tener una
hermana. Amaba a su madre, pero no la vea jams, siempre
educado y cuidado por una institutriz.
Mi madre fue en su niez muy buena y sumisa, conducida de la
noche a la maana al matrimonio, sujeta siempre al dominio de
mi padre, jams pudo ser ella misma. Me senta feliz de no haber
sido invadido por el odio cuando descubr el rechazo de mis
padres: me senta lleno de compasin por ellos, y me daba
cuenta que el hecho de haberlos comenzado a perdonar un ao
antes de este retiro, haba dado sus frutos.
A travs de esta sanacin interior, mi situacin personal, familiar
y conyugal, ms aun, mi situacin profesional y mi vida pblica
en general, se transformaron.
CAPTULO VI

LA HERIDA DE NO-SER
Pues bien, mi pueblo me ha olvidado. A la nada inciensan. Ha
tropezado en sus caminos, aquellos senderos de siempre, para
irse por trochas, por camino no trillado
(Jer 18, 15).
La herida de no-ser es ms comn de lo que nos imaginamos, se
manifiesta en la persona que la tiene, un violento rechazo a la
libertad crstica, lo cual la sita en un plano de rebelda contra
Dios, y en un estado de desesperanza amarga, que la consume
de da y de noche. Las frases habituales contra el Creador son:
para qu me creaste?
Yo no te ped la existencia!
Cuando comprobamos la existencia de esta herida en un
ejercitante, damos textos como los siguientes:
Is 45, 9-13; Jer 18, 1-6; Deut 30, 15-20; Sir 13, 11-20.
Algunas veces, el ejercitante no puede soportar la fuerza de
estos textos y su rebelda explota con violencia, a veces
llegando hasta la blasfemia. Curiosamente, a pesar de la
amargura con la cual viven su existencia, estas personas no se
atreven a suicidarse, en su inconsciente hay una tremenda
interrogante, est viva o muerta, estoy en las manos de este
Dios cruel. A causa de esta disyuntiva se lanzan en una
autodestruccin a travs del sexo, la droga, la enfermedad, el
alcoholismo, los deportes peligrosos, etc.
En qu consiste esta herida? En una lucha sin cuartel para noser, el problema es que ya son, existen. Es tal la ceguera de
estas personas que les es imposible captar el mecanismo vicioso
en el cual se han introducido; solo la gracia del Seor y un
acompaamiento eficaz puede conducirlos a una conversin de
corazn.
Pueden ser muchas las causas que han originado esta herida
existencial. Haciendo una lista no muy acuciosa, la hemos
encontrado en:
Personas engendradas accidentalmente por una pareja que ha
pensado en satisfacer su pasin y no en las consecuencias de
dar vida.
Personas que han nacido por fallas en el mtodo anticonceptivo
utilizado.
Personas que han nacido, habiendo tenido como compaero en
el seno materno a un gemelo o un falso gemelo; gemelo que fue
absorbido por la persona viviente; o bien expulsado por la
madre, como un cuerpo extrao que no se desarroll.

Personas agredidas desde el momento de su concepcin por


maniobras abortivas.
Personas engendradas fuera del tero.
Personas fuertemente rechazadas por uno de sus padres.
Personas que nacieron, porque la mam se opuso al aborto
teraputico a pesar del peligro que corra su vida.
Personas que se han sentido agredidas en el seno materno por
un miedo visceral a causa de un peligro externo que amenaz de
muerte a la madre; al perder esta el control, el beb se siente
como lanzado al vaco, cortado del contacto maternal, lo que
resiente como un rechazo violento.
Personas que han sido programadas por los padres desde el
seno materno como herederos de un nombre, de una fortuna, de
una determinada profesin, etc.
Personas nacidas a causa de una violacin.
En todos estos casos, solo sabemos a travs de la oracin, que el
beb hace una eleccin de no-ser; y se debate como un
energmeno contra Dios, contra sus padres, el prjimo y el
mundo entero. Es una herida existencial que causa una profunda
soledad ontolgica; y un temor confuso que amenaza y aniquila
sin poder discernir su naturaleza, que se teje como una maraa
envenenando el espritu, el alma y el cuerpo. La pedagoga de
Dios, trabaja etapa por etapa esta rebelda de ngel cado,
para conducir a su creatura a la dependencia, a la paz y a una
conversin continua, hasta que salte el ltimo obstculo de su
rebelda y pueda sentir interiormente la libertad de hijo de Dios,
a la cual todos estamos llamados.
Hemos notado tambin que las personas que tienen la herida de
no-ser, reaccionan de diferentes maneras al esoterismo: o lo
rechazan de manera absoluta o enfermiza, o bien entran en l,
llegando a ser grandes especialistas en confeccionar cartas
astrales, lectura del tarot, medium, etc. Pero en el fondo, en
ambos casos, se acenta ciegamente conducido por una
angustia interior y por la tiniebla que los envuelve y los agota en
su lucha sin cuartel. El uno, tiene miedo de enfrentarse con la
verdad que la supone destructiva, maligna y originada por
fuerzas ocultas que hay que combatir; y el otro, quiere encontrar
una respuesta a su duda existencial, tratando de dominar a las
tinieblas, en un deseo de paz y de felicidad; y solo se resbala en
un abismo donde siempre hay que pagar un precio muy alto por
un pequeo oasis de ilusin.
Podramos decir que estas personas se rebelaron en el acto
creador, en la misma mano de Dios y eligieron la nada, la tiniebla
de no-ser.

Puede haber tal rechazo en una creatura frente a su Creador?


No es esta la herida ms grande en el mundo de hoy, la del
hombre independiente de Dios?
Podramos aventurar que, dado que Dios vive en un presente
eterno, hemos estado desde siempre en su pensamiento; por
tanto, podemos compartir el versculo de Jer 1, 5:
Antes de haberte formado Yo en el seno materno, te conoca.
No es extraa entonces esta rebelda, donde siempre se va a
jugar a perdedor.
Estos seres estn dotados generalmente de una inteligencia
privilegiada y un espritu de control desmesurado, pero no les
sirven para salir de su mecanismo infernal de no-ser. El
problema estriba en que ya son, existen y solo el dedo
misericordioso de Dios los puede detener en la pendiente
vertiginosa, a travs de la cual se lanzan a la destruccin.
Algunos poseen un hogar cristiano que los frena, pero esto no
mitiga la desolacin interior de una soledad ontolgica que
despedaza lo ms bello de su vida.
Una vez que el Seor hace saltar la mayora de los obstculos,
no es extrao que estas personas sean sanadas de una
esquizofrenia y de una posible paranoia. Se sienten de tal
manera perseguidos e incmodos en su piel, a pesar de los
xitos profesionales, econmicos o amorosos; nada les puede
satisfacer, porque no se sienten con seguridad en ningn lugar,
interiormente no tienen su lugar; y este no tener un lugar se
manifiesta en un nomadismo espiritual, ir de un pas a otro, o a
travs de una imaginacin frtil, que les ayuda a evadirse de la
realidad a voluntad, o por un racionalismo que los cierra a la
savia de la vida y a la libertad interior.
La agresividad
y el autoritarismo,
son
caractersticas
persistentes en este tipo de personas, estos mecanismos les
sirven para sobrevivir en un mundo donde todos se convierten
en potenciales enemigos que amenazan su vida. A causa de la
desconfianza son sensibles al menor gesto de rechazo, que los
sume en la depresin, cuando ese rechazo viene de personas a
las cuales se han adherido con una posesividad enfermiza; es
como si les quitaran la razn de vivir por algo y para alguien.
Dado ese temor de ser destruido, estos seres se imaginan tener
un poder sobre la muerte, que les puede llevar a ser muy crueles
con sus semejantes si no pertenecen a hogares bien
constituidos.
YO NO TE PED VIVIR.
Durante 10 aos tuve el privilegio de acompaar a una persona,
atrapada en la herida de la nada.
A travs de la oracin y de un paciente acompaamiento de
retiro en retiro, sobre todo retiros ignacianos personalizados y a

travs de la Palabra de Dios; y de la colaboracin de la afectada


con su oracin de fidelidad, la vida sacramental y la ayuda de su
director espiritual en el retiro de 1991, el Seor toc el punto
ms delicado y difcil en la sanacin interior en este tipo de
herida: el mecanismo de aniquilacin.
No est de ms repetir que consideramos los mecanismos de
defensa como un mal comportamiento, que la persona nutre
inconscientemente a travs de las diversas situaciones que la
vida va poniendo frente a ella, haciendo siempre elecciones de
muerte, sin poder detenerse, en una pendiente fatalista que le
es imposible discernir, ya que inmediatamente que se siente
perseguida o atacada, da rienda suelta a la hipersensibilidad,
refugindose en una actividad anrquica de su razonamiento y
en un egocentrismo total, que impide todo acercamiento o
dilogo. Se auto-aniquila a la relacin y la comunicacin.
Veamos el testimonio:
Llegu al retiro de sanacin interior, llena de agresividad contra
el mundo.
A la edad de 14 aos, mi madre me haba contado que yo era
hija de un embarazo intrauterino. Mi madre no se dio cuenta de
que esperaba un beb, ya que sus reglas seguan de una manera
normal. Al quinto mes, entr al hospital para ser operada de lo
que se crea era un tumor; pero el mdico descubri la
existencia de un feto y l sugiri hacerle un aborto teraputico,
para evitar la muerte de ambos. Mis padres deseaban tener un
hijo varn, despus de dos nias y optaron por no detener el
embarazo. Al sptimo mes indujeron mi nacimiento; y despus
de muchos cuidados segu viviendo.
El retiro comenz a desarrollarse; pasados dos das, la
animadora de la sesin me dijo que sin duda yo tena problemas
desde el seno materno, as que me propuso hacerme una oracin
sobre mi vida intrauterina. Todo eso era misterioso y raro para
m, pero algo en mi interior me deca que me dejara hacer, que
me abandonara. Una vez que termin la oracin, me pidi que
leyera en voz alta el Salmo 139 (138), lo hice y cuando llegu
al versculo 13:
Por que T mis riones has formado
Algo explot dentro de m y no quise seguir leyendo, la
animadora me pidi con autoridad que prosiguiera y lo hice
entre gritos de rabia y dolor; cuando termin segu llorando y
empec a decir muy fuerte:
no quiero vivir!
yo no te ped vivir!
En mi primer retiro ignaciano, me enfrent a la imagen que tena
de Dios. No era un Dios de catecismo o intelectual, era un Dios
malo, perverso, ms prfido que Satans; se complaca con el
dolor y la muerte; era un sdico, batall contra l. Blasfem

contra l y sent un fuerte deseo de suicidarme, a pesar de que


saba que al morir lo encontrara, Nada me permitira escapar de
este Dios tan absolutamente malo. Despus de orar por m, un
sacerdote me hizo una oracin de liberacin y comenc a ver la
imagen de un Dios que era Padre.
Hasta los treinta aos fui alcohlica, despus de esa edad se
atenu, me restaba un alcoholismo leve que no solo me
torturaba; adems, no me dejaba ver mis grandes males
interiores, porque estaba pendiente de este defecto.
Jess, anteriormente, me haba mostrado que yo haba sido
engendrada por un espermatozoide ebrio. l me san y nunca
ms tom bebidas fuertes, pero me qued la cerveza. El Seor
me mostr que era incapaz de salir de ah puesto que la cerveza
la haba mamado; mi madre para tener buena leche cuando
amamantaba, tomaba bastante cerveza. Mi aficin por esta
bebida me haca dudar de mi sanacin, pero cuando comenc a
perdonar a mi mam por haber tomado cerveza durante mi
lactancia, pude tomar la decisin de no beberla nunca ms. El
Seor san en dos etapas mi alcoholismo, porque haba dos
fuentes de infeccin diferentes.
Era una fumadora compulsiva, me avergonzaba fumar en un
ambiente donde nadie lo haca; adems, lo senta como un
obstculo para ver la intimidad de mi historia personal.
Un da, la Virgen Mara estuvo muy presente cuando haca mi
oracin personal durante la noche; me sent absorbida por algo
que me puso en un estado de mucha dulzura y ternura;
pregunt:
Dnde estoy?
Y escuch una voz femenina que me susurr:
En m vientre.
De Mara?
Si.
Esto se repiti durante nueve noches. Capt que Mara estaba
completando los dos meses que me faltaron de gestacin, al
mismo tiempo que me purificaba de toda la nicotina que absorb
en el seno materno, ya que mi madre era muy fumadora. Luego
de este encuentro con Mara, dej de fumar sin darme cuenta,
fue como si hubiera olvidado que fumaba.
En el retiro ignaciano anual, se explic el punto dbil; no lo
entend mucho, ni tampoco me interes; pero ped al Seor
conocerlo, tal como se nos haba enseado. Todo pareca normal,
hasta que empec a sentir un malestar interior, mezcla de rabia,
miedo, deseos de aislarme. As lo hice, me encerr en mi pieza,
me met en mi cama y comenc a or una cassette de Mozart que
haba llevado. De pronto, me pregunt la causa de mi malestar.
Comenc a rememorar las ltimas horas antes de venir al retiro,

y vi que todo comenz cuando una amiga a quien yo quera


mucho abrazaba insistentemente a otra persona; esto desat en
mi una conducta de soberbia y agresin contra estas dos
personas. Me detuve y record lo del punto dbil, or y empec
a sentir una soledad infinita, total, eterna. No era ausencia de
alguien, era ausencia de todo. Lo senta en mis clulas, en mis
poros, en todo m ser: era la soledad ontolgica. Nada, no haba
nada, solo yo. Ped al Seor que s era ste mi punto dbil, me lo
revelara completamente. Y me vi durante mi gestacin, haba
sido producto de un embarazo intrauterino, me vi en la trompa
izquierda, en la curva antes de descender al tero. Estaba
totalmente sola, replegada sobre mi misma; sin espacio para
acomodarme, sin lugar, con la sensacin de empujar algo pesado
que no se mova; y comprend en qu consista esta soledad
ontolgica: durante cinco meses de mi gestacin mis padres no
supieron que yo estaba all, no me dieron ninguna identidad, no
me pusieron en contacto con el mundo, no haba nada ni nadie,
solo yo, era un flotar en la nada, en la existencia inexistente. Y
de pronto, escuch una msica preciosa; me acompaaba, se
converta en cordn umbilical con la realidad. Tambin estaba
Mara, me sealaba un camino, pero yo no quera moverme.
El Seor me mostr el punto dbil: mi soledad celular; y tambin
como la msica que siempre se escuchaba en casa durante mi
gestacin, fue un cuarteto para clarinete de Mozart, que solo
volv a escuchar a los 15 aos y me di cuenta de que me lo saba
de memoria. Esta msica me libr del autismo que se pudo
haber generado en m durante mi gestacin. A partir de ese
momento, pude compartir los afectos, las amistades;
desaparecieron los celos y los comportamientos de recurrir a mi
pieza, a m cama y a la msica clsica, cuando la inseguridad
afectiva tocaba el punto dbil de la soledad.
En el siguiente retiro ignaciano, me di cuenta de que el Seor
siempre lleva un hilo conductor para poner en orden nuestra
vida. Y cundo se me hizo la pregunta:
Dnde vives?
Cul es tu domicilio?
En realidad no supe responder; tena casas, cosas, padres,
hermanos, amigos en varios pases y en varias partes en cada
pas. La animadora me pregunt: por qu? Le respond que me
gustaba ser ciudadana universal y conocer al hombre, su
idiosincrasia, sus tradiciones y su cultura. La animadora no se
dej impresionar por mi respuesta y dijo:
Anda y pregntale al Seor por qu no tienes domicilio y
lugar?!
No haba orado mucho cuando comprend que lo que andaba
buscando por todos los pases, no era su cultura y menos su
idiosincrasia; era el tero que me haba faltado durante mi
gestacin. Y todo a causa de ser producto de un embarazo

intrauterino y haber sido descubierta el quinto mes de vida;


durante dos meses me dieron una identidad de varn. Erraba de
pas en pas, buscando un tero que me domiciliara y mi
identidad. El Seor me fue sanando progresivamente y hace
tiempo que vivo en un solo pas; me siento yo, persona, mujer y
feliz de existir.
Al continuar con mi oracin de fidelidad, Jess fue profundizando
la sanacin de una manera que no me esperaba. El Seor me
mostr que cuando nac, la tercera hija seguida, el grupo
jerrquico familiar, ya estaba constituido: mis padres y mis dos
hermanas; y por mucho que luch, no logr entrar en el grupo.
Vi tambin que nunca he pertenecido a ningn grupo de
gobierno, por mucho que lo intent.
Despus de mi, naci un hermano, que form parte de inmediato
del ncleo familiar; luego vinieron mis cuados y una sobrina; y
me fueron desplazando hasta ocupar el noveno lugar. Sufr
profundamente el no pertenecer a una familia y a gritos se lo
reclamaba al Seor. Segu orando, perdonando y pidiendo
sanacin, y Jess me llev al momento de mi nacimiento y de mi
bautismo. Nadie se alegr, los familiares de mis padres me
rechazaron, porque ramos pobres y yo era la tercera hija
seguida. Nadie de la familia quiso apadrinarme y mi mam
acudi a una pareja cualquiera que se encontraba en la Iglesia;
nunca supe quines haban sido mis padrinos.
En el retiro ignaciano de 1991, el Seor continu mostrndome
que yo no era capaz de formar cuerpo con nadie ni con nada.
Tampoco saba formar cuerpo familiar, no saba ser hija,
hermana, ta, cuada; en resumen, no tena familia.
Cuando le pregunt al Seor cul era la imagen que tena de l,
vi claramente que era un Dios-tero; y que por eso, a pesar de
mi conversin, no haba salido a formar cuerpo con nadie, era
una especie de feto espiritual y Dios era mi tero. Cuando se me
present la posibilidad de salir a formar cuerpo, sent terror,
pnico: pero no era el miedo a la oscuridad, ni a un asalto, era
un miedo visceral inscrito en todas mis clulas, comparable al
terror que se experimenta en un caballo desbocado que no se
puede dominar.
Qued impactada: el miedo era un nuevo punto dbil que el
Seor me mostraba. Dnde estaba mi seguridad, mi valenta a
toda prueba? Solo tena delante de m una falsa valenta y una
gran soberbia de todo tipo y a todo nivel y una agresividad
indescriptible; eran mis guardaespaldas, mis mecanismos de
defensa que evitaban que fuera tocado el punto dbil: el miedo
visceral.
Poco a poco, a travs del sacramento de la Reconciliacin,
comprend que se trataba de un sentimiento de aniquilacin a
causa de varias experiencias con la muerte; pero tambin haba
desarrollado un comportamiento de auto-aniquilacin, era como
si en mi inconsciente me dijera:
Que cuando me venga a matar yo ya est muerta!

Este mecanismo de auto-aniquilacin lo concret apagando los


cigarrillos que fumaba en mi cuerpo; intent dos veces
suicidarme, me exiga malabarismos fsicos, psquicos, afectivos
e intelectuales. Desarroll una enfermedad que consiste en que
mi organismo absorbe mis dientes desde la raz hasta la corona.
Este sentimiento de aniquilacin se desarroll desde el seno
materno cuando el mdico aconsej una y otra vez a mis padres
el aborto teraputico; luego a los seis meses trataron de
envenenarme, permanec mes y medio en estado de coma; luego
naci mi hermano varn que aniquil la relacin con mi madre,
que se dedic a l, el nico varn entre tres mujeres. A los 4
aos me violaron y esto termin por aniquilar mi sexualidad, al
mismo tiempo que se despert en m una gran lujuria. Luego, al
sentirme sin identidad, pregunt a mis padres quines eran en
realidad mis progenitores y ellos me contestaron que era hija de
un sapo y una rana, con lo cual aniquilaron mi filiacin a ellos.
Desde los 6 aos almorc fuera de casa y aniquilaron lo escaso y
nada de mi concepto familiar.
Un da, una empleada se desnud delante de mi y me amenaz
con matarme si lo contaba, y un da me lanz a un ro caudaloso,
y qued atrapada entre unas ramas; pero el mecanismo de
aniquilacin era ya mi segunda naturaleza.
Necesit protegerme de este espantoso terror a ser aniquilada,
destruida en todos los niveles y los apoyos de mi punto dbil
fueron la agresividad y una inmensa soberbia. Ped perdn al
Seor; si lo tena a l, podas ser vulnerable?, l sera mi
seguridad y mi protector; por tanto, todos los mecanismos y
apoyos estaban de ms.
La expulsin por miedo a ser aniquilada se convirti en mi en
una forma de vida: expulsada del seno materno, del hogar, de
todos los colegios donde estudi, de las universidades,
institutos y trabajos donde haba estado, por eso me haba
aferrado a Dios como un tero. Transfera al Seor la adherencia
fetal y de fusin que tuve con mi madre en el vientre, porque
ella me defendi la vida, porque fue la nica que me acogi en la
tierra.
Podra decir que como mi existencia fue conocida al quinto mes
y despus tuve solo dos meses ms de gestacin, fui una
especie de accidente en la familia, una intrusa y deba salir; por
eso siempre tuve la sensacin de estar sobrando, estorbando en
todas partes, y yo misma creaba las situaciones para salir, antes
de ser expulsada, aniquilada.
Jess me mostr la anchura, longitud, altura y profundidad de su
amor y comprend cun imposible era ser expulsada de su
presencia. l es mi apoyo, mi seguridad y mi proteccin.
El hecho de que mis padres me desearan como varn, influy
mucho en mi vida; gracias a Dios fueron solamente dos meses!
No solo me desearon como varn, sino que me educaron como
varn; yo era su muchacho de confianza, los separaba en sus
peleas, mientras mis hermanas se dedicaban a gritar
femeninamente. Jugaba al ajedrez a los 7 aos, a los 10 lea a los
filsofos y comenc a desarrollar un proceso de pensamiento

completamente lgico y masculino, sin expresar mis emociones;


y con una gran vergenza a que mi padre me viera como mujer,
maquillada, peinada o que me viera de la mano de un hombre;
por eso, a mis amantes delante de l los haca aparecer como
compaeros de la universidad o del trabajo.
El Seor me fue transformando poco a poco, me feminiz con su
Palabra. Us el Cantar de los Cantares, Oseas, Mara Magdalena,
la Virgen Mara; dulcemente me fue llenando de sentimientos
delicados
y
de
conductas
femeninas.
Hoy
llevara
permanentemente una flor en mi cabeza como seal de alegra y
gratitud por el hecho de ser mujer.
Una vez que el Seor ha desarticulado la carga afectiva de un
mecanismo de aniquilacin, es necesario un acompaamiento
ms prximo con el ejercitante fuera del retiro, ayudarle en lo
que llamamos convalecencia de la memoria.
Este perodo de convalecencia es bastante desestabilizante para
la persona y es lgico; ha vivido durante treinta o cuarenta aos
con un mecanismo que form desde el seno materno y
contribuy a nutrir durante toda su existencia. Por tanto, es
necesario ir viendo con ella todos los momentos en que se sinti
aniquilada o se auto-aniquil.
Generalmente, la parte ms afectada, tanto en el hombre como
en la mujer, es la sexualidad, la que puede haber sido ejercida
en forma desordenada y sin lmite para sentirse viviendo, o bien
castrada a travs de una frigidez o insensibilidad enfermiza.
Podramos decir que es un perodo de resurreccin que toca los
comportamientos del cuerpo, como ltima etapa, poniendo
orden en el nivel sensitivo. Esto es ms duro para la persona
frgida, que de improviso siente la vitalidad de una parte de su
ser que hasta ese instante haba ignorado y que por tanto no
sabe dominar; y a causa del pnico que se puede producir en
ella; puede dar dimensiones gigantescas a fenmenos que son
totalmente
naturales
en
un
ser
humano
normal.
Irremediablemente en la sanacin interior, el hombre debe
asumir su masculinidad y la mujer su femineidad en toda la
extensin que Dios dio a cada uno. El Seor nos pone de pie y no
hace salir en xodo de todo infantilismo, mecanismo, herida,
trauma, etc., que nos impide ser cristianos adultos y
responsables en una sociedad que pide a gritos hombres y
mujeres estables, que sean un verdadero apoyo y referencia
para una juventud que crece desorientada y sin lmites.
EL MAL DE VIVIR.
Este testimonio de la herida de no-ser es fruto tambin de
numerosos retiros. El Seor debi sanar (antes de tocar
propiamente la herida de no-ser), aquellos obstculos y
comportamientos que impediran a la ejercitante enfrentarse con
su rechazo de existir en toda su amplitud.

Cuando llegu al retiro, segn los ejercicios de San Ignacio,


quera, al igual que en los retiros anteriores, salir de una
situacin que podra caracterizar simplemente por la expresin
el mal de vivir; que se traduce en una clera violenta contra
todos los sufrimientos que haba tenido en el pasado.
Por otra parte, la amargura debida a estos sufrimientos y a mi
situacin personal y profesional en este momento, igualmente
llena de sufrimientos, me haca presentir que haba en el fondo
de mi ser una rebelin mucho ms profunda, que sin embargo
permaneca vaga. Yo no quera vivir, aun estando demasiado
atada a la vida; y esto se manifestaba por una sed inextinguible
de cosas materiales, como tambin de satisfacciones psquicas.
Sin embargo, una vez que algunos de mis deseos se realizaban,
rpidamente perda su sabor a causa de otras cosas con las
cuales soaba, pero, que no seran jams concretadas.
Un da de retiro, constat una vez ms esta situacin, cuando
decid ir a meditar los textos de la jornada en un rincn de la
naturaleza extremadamente romntico. Era un pequeo puente
de madera que atravesaba un arroyo pedregoso, cuyos bordes
vacilantes estaba sujetos por las races de numerosos rboles
que lavaban perpetuamente su larga cabellera verde en el agua
clara y rpida.
Creo que fue el Seor mismo quien me gui a este sitio, pues la
belleza y la paz de este lugar tuvo el don de quebrar mis
defensas contra l. Sentada sobre este pequeo puente, escog
meditar un texto que siempre me haba seducido y que, sin
embargo, permaneca misterioso para mi: el prlogo del
Evangelio segn San Juan:
En ella estaba la vida y la vida era luz de los hombres, y la luz
brilla en las tinieblas y las tinieblas no la vencieron
(Jn 1, 4-5).
Me puse a dar vueltas estos versculos en m espritu, hasta el
momento en que escuch en mi interior esta Palabra de ciencia
nada. Supe, aunque confusamente aun lo que eso significaba:
el Seor haba puesto el dedo sobre mi rechazo de salir de la
nada, del no-ser. Bruscamente, una presin muy fuerte comenz
a aflorar en todo mi ser, y tuve la impresin de que mi cuerpo
iba a reventar, sent que no deba permanecer sola y corra a la
casa de retiro donde me lanc en los brazos de una hermana de
oracin, y despus, ca en un Reposo en el Espritu.
Durante este Reposo en el Espritu, toda la amplitud y toda la
naturaleza de mi rechazo de vivir se present claramente
delante de m: yo le negaba absolutamente a Dios el derecho de
haberme sacado de la nada. No quera vivir, pero habra
resultado intil suicidarse, pues esto no habra cambiado mi
situacin, ya que habra vivido siempre sin poder escapar de sus
manos.
Dios haba decidido crearme, l me haba sacado de la nada, y
mi controversia se diriga precisamente sobre este punto, sobre
el libre arbitrio de Dios: yo haba sido creada sin mi

consentimiento;
Dios
haba
decidido
por
m,
y
las
consecuencias, no menos inadmisibles a mis ojos, eran que
deba vivir bien, bajo pena de caer en el infierno por la
eternidad, y de continuar viviendo en el sufrimiento. Lo que yo
quera era no haber vivido, no haber existido.
La fuente de esta herida de no-ser apareci al otro da durante
el transcurso de la entrevista, sin que yo hubiera por supuesto
pensado en eso. Yo haba explicado a los animadores, que
cuando mi madre me esperaba, en efecto esperaba mellizos;
pero el otro nio muri en el seno materno. Cuando nac,
despus de 10 meses de embarazo en lugar de 9 meses, pes 5
kilos, lo que era particularmente enorme para un primer beb.
Viendo llegar un beb tan gordo, el mdico gineclogo se puso a
gritar:
Es tan gorda que se comi al otro!,
frase que me haban repetido en la casa toda la vida, riendo.
El vnculo entre la herida de la nada y este suceso me fue
revelado durante el reposo en el Espritu. No solamente haba
comenzado mi vida al lado de la muerte y la muerte de un ser al
que estaba ntimamente ligada; sino que adems, era culpable
de esta muerte. M reaccin entonces, que fue mi eleccin de
muerte, haba sido:
por qu, pero por qu, pues, Dios me sac de la nada para eso?
El otro poda vivir, yo no deba haber sido creada, no yo, para
sufrir tanto. Dios no tena derecho.
Despus de esta revelacin, vi durante el reposo en el Espritu,
tinieblas de una extrema profundidad. No hay medidas ni
distancias en las tinieblas; y por tanto, yo saba perfectamente
que esas tinieblas existan siempre, que eran infinitas, sin
lmites; jams, antes ni despus, haba tenido esa experiencia
tal del infinito. Pero de repente, hubo en esas tinieblas, una luz
pequea que creci a toda velocidad: una luz blanca, lmpida,
etc. Tom una forma humana y no hubo ms tinieblas. Era Cristo,
arropado de luz como de un manto. Tena en su mano izquierda
un cliz, y me miraba con una cara dulce y grave, con su mano
derecha me tendi una Hostia. El sacerdote que vino cerca de mi
me dio la absolucin y el reposo en el Espritu termin.
Durante los meses que siguieron, Dios se ocup de acabar mi
sanacin en la frecuencia de los sacramentos, el camino de
perdn hacia mi misma, y hacia todos aquellos que me haban
hecho sufrir. Solo entonces pude comenzar un lento y delicado
camino hacia la aceptacin y sobre todo hacia la dependencia de
Dios. Descubr como cada ser es mucho ms el hijo de Dios que
de sus padres terrestres, a los cuales Dios nos ha confiado y, por
tanto, no les pertenecemos. Innumerables cosas se separaron en
mi vida, ms o menos rpido, segn el grado de destruccin y
poco tiempo despus, pude decir en un impulso de corazn

sincero y absolutamente no controlado, a personas en rebelin


contra la vida: la vida vale la pena ser vivida, con el Seor, por
supuesto.
Este segundo testimonio de la herida de no-ser, se caracteriza
por una imaginacin frtil. La persona no se atreve a ir
directamente a la droga o al alcohol, o a ejercer una sexualidad
desordenada, debido a una formacin moral sana en su hogar
paterno, y una timidez que la hace encerrarse en s misma, a
causa de los posibles enemigos. Este tipo de personas cultivan
una imaginacin desbordante, que es la causa en la mayora de
los casos, de sus sufrimientos, ya que cada vez que sus sueos
no se concretan en la realidad, sufren una amarga desilusin, y a
pesar de su extremada inteligencia no se dan cuenta de su
mecanismo de huida de la realidad.
El trabajo ms arduo es llevarlos a poner los pies en el mundo
real; y a que de una vez por todas, renuncien a sus sueos de
vida en color de rosa. A causa de que han tenido la experiencia
de haber sido creados con otro, que por diferentes motivos fue
expulsado del seno materno, experimentan una soledad de ser
que nada puede colmar; y muchas veces, en forma inconsciente,
van a buscar al otro a los cementerios o a travs de la creacin
de enfermedades, que siempre piensan que son mortales. No es
extrao que creen diferentes enfermedades que, por un lado, es
la bsqueda del otro, y pueden ser tambin un recurso que les
tranquilice la conciencia y que les evite caer en la culpabilidad
de estar existiendo mientras el otro est muerto.
La extrema hipersensibilidad de estas personas hace difcil el
acompaamiento y hay que estar constantemente captando su
confianza, para que no se refugien en una enfermedad o en un
mutismo agresivo que retarde el trabajo del Seor.
El hecho de la muerte del mellizo, les permiti ocupar todo el
lugar en el seno materno, pero la experiencia de la muerte del
otro es tan fuerte, que tienen la impresin de haber nacido con
un poder sobre la muerte de los que creen sus enemigos; y tener
una especie de mala influencia sobre la vida de los amigos que
ama y que, por extraa coincidencia, han muerto en
circunstancias trgicas; lo que los fortifica en este sentimiento
de poder sobre la vida y la muerte.
YO NO SOY NADA.
Toda mi vida he tenido el sentimiento profundo de ser una cosa
insignificante. A los 24 aos recib una gracia de conversin; y la
fidelidad a la oracin cotidiana. Durante ocho aos or una hora
por da, pero a medida que pasaban los aos, me di cuenta de
que no avanzaba, que no daba frutos, a pesar que mi nico
deseo era seguir al Seor. Fue as como comenc un camino de
sanacin interior; y en un momento determinado el Seor toc y
me mostr la herida de no-ser. A partir de un sueo proftico,
Jess me revel la raz profunda de esta herida. El sueo fue el
siguiente:

So que una amiga me daba pequeos granos que haban sido


fecundados en probeta, los tena dentro de mi. Entonces viv una
terrible angustia: la de estar encinta y, rogaba a todos los
santos del cielo que los granos no fueran fecundados. Tena un
deseo loco de abortar; pero la Iglesia no lo permita. Me dirig
entonces a Dios y le suplicaba que me escuchara, que no
permitiera que estuviera embarazada.
A la maana siguiente, comprend que haba revivido toda la
angustia de mi madre durante mi concepcin. Es necesario decir
que la mam se cas muy joven, obligada por una madre
autoritaria. Ella no estaba preparada y llor todas [las] lgrimas
de sus ojos el da del matrimonio. Mi mam en esas condiciones
estaba aun menos preparada para la maternidad. Ms aun, me
concibi demasiado rpido, dos meses despus del matrimonio.
Mi madre no me deseaba, pero yo estaba ah, en su seno. Desde
el seno materno tom la decisin de no ser nada, para responder
al deseo de mi mam que sufra tanto.
Escog morir para no ser nada y a causa de esta eleccin me
apart de Dios que me haba dado la vida: rechac ser su
creatura, su paternidad, me cerr a su amor, me rebel contra l
que me haba obligado a vivir en circunstancias en que no me
queran.
Toda esa negacin de mi madre a mi existencia, la viv como un
rechazo y un abandono y esta es la raz profunda de mi herida
de no-ser.
A partir de este acontecimiento, se vinieron a agregar una serie
de heridas reforzadas de rechazo y abandono:
Desde la concepcin hasta el nacimiento, sufr la violencia a
causa de las relaciones sexuales de mis padres. Mi mam las
aceptaba muy mal y mi concepcin fue hecha como una violacin
y no con amor. No me sent jams respetada como persona en el
seno maternal. Pap y mam actuaban como si yo no existiera, y
esto reforz en m el sentimiento de que no era nada, de que no
vala la pena.
Mi padre y mi madre por razones diferentes, no deseaban una
nia sino un varn. Viv esto como un rechazo completo de mi
feminidad y una falta de respeto a lo que yo era: una mujer.
Mi madre, que era muy coqueta, no quera que se viera que
estaba encinta, y se pona un corset apretado. Esto lo viv como
una supresin de vida: no deseaba que yo estuviera ah: que
viviera.
Tuve un nacimiento muy difcil, pues despus de todo eso, no
quera nacer. M mam estuvo a punto de morir y yo tambin. El
hecho de que mi madre haya sufrido tanto y de que estuvo a
punto de morir, reforz en m la culpabilidad de existir.
Mi madre finalmente fue anestesiada y eso tambin recay sobre
m. La anestesia me hizo tocar la nada: estaba como en la nada,
en el no-ser.
Las manipulaciones violentas del mdico no hicieron ms que
reforzar el no respeto y el hecho de que me senta nada. Si yo

hubiera sido verdaderamente una maravilla, el mdico habra


puesto ms atencin en m y me habra tomado delicadamente.
Despus
del
nacimiento,
viv
una
serie
de
sucesos
traumatizantes que me hundieron ms profundamente en la
herida de no-ser.
La ruptura con mi madre que estaba anestesiada y, por tanto, no
fui puesta al lado de ella, al contrario me arrancaron de mi
madre.
Por razones mdicas, no fui amamantada, lo que reforz la
ruptura con mi madre, e incluso no me alimentaron con mucha
rapidez: tuve hambre y eso tambin lo viv como un rechazo.
Mientras mi mam estaba anestesiada, yo estaba abandonada;
sola en mi cuna, con una angustia profunda, y un sentimiento de
vaco, que no haca ms que confirmar que yo no significaba
nada para nadie.
Lleg mi padre, haba bebido ms de lo razonable. El Seor me
revel las violencias que sufr durante este primer encuentro con
mi pap y que marcaron todo mi ser: mi cuerpo, mi alma y mi
espritu. Estos actos de violencia reforzaron definitivamente en
m la herida de no-ser.
A partir de un reposo en el Espritu, a las seis y media de la
maana (hora en que el suceso realmente pas), el Seor me
revel lo que sucedi:
Yo esta inclinada sobre un beb que estaba recostado sobre el
vientre y con mi mano, violentamente y sin ninguna moderacin,
quise coger el sexo del beb dicindome:
espero que sea un sexo masculino!
Mi mano cogi violentamente el bajo vientre y todo lo que se
encuentra ah y grit:
mierda es una nia!
Despus me di cuenta que haba revivido el gesto que mi padre
haba hecho sobre m.
Ocho das ms tarde, el Seor me revel ms profundamente y
con ms precisin el gesto violento de mi padre. Esa noche me
era muy difcil dormir, pues cada vez que caa en el sueo, me
despertaba brutalmente, porque vea sin cesar la misma escena:
estoy condenada a muerte, mi madre est presente, pero no
puede hacer nada. Tengo un enorme moretn en mi pierna y el
riesgo de sufrir una hemorragia cerebral. Finalmente me
duermo, pero me despierto a las tres de la maana y la pesadilla
comienza: durante tres horas vivo la angustia de ser agredida
por un sexo masculino y yo huyo a todo lo que dan mis piernas.
La angustia y la repulsin no me dejan. A medida que el hombre
que me agrede pierde el dominio de si mismo, se transforma en
alguien bestial.
De nuevo, hacia las seis y media, a partir de un reposo en el
Espritu, el Seor me revela lo que sucedi:

Entro en la casa de mi infancia y subo a mi habitacin. Ah veo a


mi madre tendida sobre una cama, inmvil; duerme
profundamente y yo me escapo. Enseguida veo un crochet que
me repugna enormemente y que quiere arrancarme alguna cosa
muy profunda. Escucho entonces esta frase:
evidentemente el trata de atrapar tu ovario!
Despus comprendo claramente la escena. El Seor me revel
que yo estaba en mi cuna, mi madre estaba presente, pero
anestesiada y no pudo protegerme. El crochet representa el
dedo de mi padre, que penetr mi sexo queriendo coger mi
ovario.
Esta historia del ovario me revel la profundidad de la
penetracin del dedo. Yo la viv como una verdadera violacin.
Este gesto de mi padre destruy en m la mujer, la imagen del
hombre, del padre y de Dios.
El tercer acto de violencia de mi padre fue que estaba tan
encolerizado, con la ira tan grande, porque yo era una nia, que
me lanz brutalmente en mi cuna como si hubiera querido
hacerme desaparecer. Viv esto como un verdadero asesinato, ya
que estaba en el lmite de la muerte real.
Durante mi infancia, mi madre trabajaba, no tena tiempo para
ocuparse de m y me puso en los brazos de una institutriz que
me quiso mucho y a quien yo tambin quise. Pero a los tres aos
muri, y fue una nueva ruptura y abandono.
A los doce aos, en la escuela, viv el rechazo completo de todo
mi curso, porque ola mal, mi madre no tena tiempo para
ocuparse de mi ropa y lavarla.
A los dieciocho aos tuve una tuberculosis, que fue como la
conclusin de todas estas heridas: una solucin inconsciente de
buscar la muerte.
Estas son las principales heridas reforzadas que han marcado mi
vida y que han nutrido un mecanismo espantoso: el mecanismo
de aniquilacin con Dios, conmigo misma y con los otros.
Con Dios: tengo la imagen de un Dios que aniquila, al cual hago
responsable de todas las aniquilaciones vividas. Tengo la imagen
de un Dios que va terminar por destruirme a m tambin. El gran
obstculo que me separa de Dios, es que pienso que l quiere
aniquilar mi sexualidad e impedirme vivir como una mujer.
A mi misma: me aniquilo a mi misma de manera permanente. En
otras palabras me auto-destruyo. Tengo mala imagen de mi
misma y me juzgo severamente. Me condeno, porque me sent
condenada.
Delante del pecado, reacciono como Judas: tengo deseos de
desaparecer bajo la tierra, de matarme. El pecar me haca sentir
de tal manera enferma, que haba encontrado la solucin: lisa y
llanamente lo barr de mi existencia. Por supuesto que tena
muchas dificultades para ir a confesarme, puesto que no quera
ver mi pecado. Era igualmente incapaz de hacer un examen de
conciencia al final de la jornada, pues senta demasiado miedo

de condenarme y caer en la culpabilidad. Ca pues en la trampa


de la culpabilidad que conduce a la muerte como a Judas, en
lugar de acoger como Pedro, la misericordia de Dios, es decir, el
verdadero arrepentimiento que conduce a la vida.
Este mecanismo de aniquilacin se pone en marcha, desde el
momento en que vivo una situacin de rechazo, abandono o
tengo miedo de vivir alguna. No soporto la crtica, la correccin,
pues las vivo como un rechazo y me aniquilo, Me destruyo antes
de ser destruida por los otros o por Dios.
Esta aniquilacin toca tambin a mi cuerpo: desde mi
adolescencia me arranco la piel de los labios hasta sangrar. En la
oracin el Seor me revel que mis labios simbolizan mis labios
sexuales, al arrancarme la piel de los labios, destruyo en m la
sexualidad de mujer. Es una verdadera agresin contra mi
misma, mi cuerpo, mi sexualidad. Me niego a vivir como mujer y
existo como si no tuviera sexo.
Con los otros: aniquilo a los otros. El Seor me muestra da a
da, ms claramente el comportamiento torcido que tengo con
los otros: s veo que el otro es superior a m, no existo, y lo vivo
como una aniquilacin completa. Para sobrevivir, me veo en la
obligacin de aplastar al otro, no importa de qu forma; pues
tengo necesidad de sentirme superior a los otros para poder
existir. Es un comportamiento opuesto al Evangelio, pues en
estas condiciones soy incapaz de amar al otro. Estoy en un
combate permanente con los otros; es necesario que los
destruya antes de ser destruida por ellos.
Bendigo al Seor por todo este trabajo de sanacin interior, que
me da la capacidad de ser amada y de amar a Dios, a los otros y
aceptarme y amarme a mi misma.
CAPTULO VII
LOS HIJOS DEL PECADO.
El ttulo de este captulo no es un juicio. Lejos de nosotros juzgar
la vida de los otros; solo queremos presentar los hechos tal
como los hemos descubierto en la oracin y en los retiros.
En el estado del alma de esos seres concebidos sin el respeto
por la co-creatividad con Dios. Frutos de una pasin o de un
rechazo violento de una paternidad que no se quiere aceptar por
celos o por dudas.
Nunca podremos hablar lo suficiente de lo importante que es el
perodo fetal, la delicadeza del ser humano desde el momento de
su concepcin. Lo profundo que puede calar en el inconsciente
del feto el amor o no amor de los padres.
Respetar la co-creatividad con Dios, los sacramentos a travs de
los cuales se manifiesta el Espritu de Dios en nuestra Iglesia; y
las normas morales de una sociedad, hacen de cada uno de
nosotros, seres armnicos y respetuosos de la vida.

Por muy permisiva que haya llegado a ser una sociedad, es


increble la mirada de rechazo que tiene sobre los hijos llamados
naturales, es decir, que son concebidos fuera del matrimonio
civil.
Estos nios, frutos de la pasin momentnea, nacen marcados
por la culpabilidad, el miedo, la timidez y lo que es peor, la
indignidad y la vergenza. La madre al verse encinta, debe
encarar las consecuencias frente a sus padres, que van a
responder de diferentes modos frente a esta situacin, siendo
casi siempre su reaccin inicial:
qu van a decir los otros!
Algunos actan violentamente, y si la futura madre es joven, la
obligan a abortar; o bien, la echan de su hogar como una
apestada pecadora. Cuntas veces, esas futuras madres fueron
dejadas solas en su combate, porque el padre desapareci
tragado por la tierra y no fueron capaces de poner el hombro
frente a la responsabilidad, o bien los padres obligaron a la
joven pareja a casarse, los llevaron a un acto que se debe hacer
con discernimiento y madurez, a dos seres que perdieron la
cabeza frente a la pasin y que no estn preparados para dar la
vida.
El beb que se anuncia es un husped indeseado, un
aguafiestas:
Cmo hacerlo desaparecer?
Cmo decrselo a mis padres?
El beb siente y va recogiendo como una esponja todas las
emociones, las violencias y los rechazos a su llegada. No fue el
amor, el verdadero amor, ese que pone Dios en el corazn y que
hace que se reciba a un nio como un don, el que sinti ese beb
en el seno materno, sino que lo que lo rode desde la
concepcin fue el odio, el rencor, la desorientacin, la
vergenza, el pecado y todo el cortejo de sentimientos
negativos, que van a hacer de ese hombre o de esa mujer
concebidos de esta manera, seres acomplejados, como dentro de
una tumba, que van pidiendo perdn por existir, compradores
del amor, serviles y astutos hasta la hipocresa, hasta que son
liberados de esta esclavitud por la Pasin y Resurreccin de
Nuestro Salvador y Seor, que vino a darnos vida en abundancia
y para que viviramos la gozosa realidad de Sabidura 11, 24-26:
Amas a todos los seres, y nada de lo que hiciste aborreces,
pues si algo odiases, no lo habras hecho.
Y cmo habra permanecido algo si no lo hubiese querido?
Cmo se habra conservado lo que no hubieses llamado?
Ms T, con todas las cosas, eres indulgente, porque son tuyas
Seor que amas la vida.
SOY LA HIJA DEL PECADO.

Al entrar en este primer da de retiro, estoy demasiado


nerviosa, me cuesta mucho orar y me pregunto constantemente:
Cmo es mi relacin con el Padre?
qu lugar de mi corazn ocupa?
es que solo fue y es racional?
Siento el alma cansada y leo el salmo 84, versculo 3:
m alma anhela y languidece tras los atrios de Yahv.
Es esto lo que siento, un anhelo por El, pero al mismo tiempo
hay un algo interior que se rebela; estoy angustiada, inquieta,
ansiosa por encontrar la paz; no puedo y todos los que estn en
el retiro me caen muy mal.
Leo Oseas 2, 16-22:
Yo voy a seducirla, la llevar al desierto y le hablar a su
corazn. Y ella responder all, como en los das de su
juventud
Al terminar de leer el texto, me doy cuenta de que hay en m un
sentimiento hondo de orfandad, y me vuelvo a preguntar: por
qu este sentimiento si ya tuve un encuentro contigo Dios
Padre? Necesito pertenecerte, y quiero apropiarme de Tu
promesa delversculo 21!:
Yo te desposar conmigo para siempre en justicia, derecho,
compasin y fidelidad.
Estas palabras me animan, me levantan y me confortan a pesar
de que hay en m una gran nube gris.
Record que la animadora nos dijo hoy en su conferencia: por
qu queremos escaparnos del amor de Dios? Esta pregunta
reson en m ser y mucho ms cuando dijo: cuando Dios
pregunt en el Paraso:
Adn! dnde ests?
Y Adn respondi:
o T voz y tuve miedo.
Esta frase golpea en mi corazn y estoy impaciente conmigo
misma.
Ya es de noche y estoy agotada; no quiero leer ni orar nada y le
pido al Seor que me hable en sueos y le digo: por qu tengo
miedo?;
dnde
me
escond?;
cul
es
mi
refugio?;
mustramelo! Para m sorpresa, a la maana siguiente, muy
temprano, record perfectamente el sueo. En este sueo yo
viajaba en un bus muy grande, y a su vez le explicaba a una

persona: Ve usted este bus?, es un tero. Al hacer conciencia


de mi peticin al Seor en la noche anterior, que me mostrara
cul era mi refugio, me di cuenta de que l estaba respondiendo
puntualmente a mi pregunta, y creo que ni siquiera alcanc a
tener un vago pensamiento, cuando ya tuve en mi mente una
pelcula completa de por qu decid refugiarme en un bus.
Soy hija de mam soltera, en el cuarto y sexto mes de gestacin
fui rechazada y precisamente en el cuarto mes, mi madre se
cay en una zanja profunda, perseguida por mi padre con un
machete, pues l no quera que yo naciera.
A los dos aos de edad, mi madre decidi darme a una familia de
buena posicin para que esta me criara. Cuando tena cuatro
aos, esta familia se desintegr, pues los padres de familia se
separaron y yo fui a vivir a la casa de una de las hijas que
acababa de casarse.
Durante cuatro aos, fui la nica nia de la casa. A pesar de mis
heridas de abandono, ya haba comenzado a sentirme querida
por alguien; esto fue hasta que lleg el rey Luis; era un nio muy
esperado, el primer nio y nieto de toda la familia. Desde el
nombre hasta la fecha del bautismo estaba todo previsto. La
familia que yo haba adoptado, nuevamente me fue robada por
el cario de este nio.
Dos aos ms tarde, lleg la princesa: Mara Isabel, otro
acontecimiento idntico, donde todo estaba previsto. En mi
corazn orgulloso de nia triste, comenc un rol de mam de
esos nios. Era la nica forma que tena yo para que no se
olvidaran de que yo tambin exista.
Recuerdo mi niez sola, y tambin muy desconfiada, pues haba
recibido muchas humillaciones de las niitas bien que me vean
vestidas con sus ropas y las reconocan. Y esto, por supuesto en
pblico. Y todos se enteraban de la gran obra de caridad.
Todos estos acontecimientos, remachaban una y otra vez mis
heridas de abandono y rechazo que traa desde el seno materno.
Todo pareca en contra ma; el Seor se ocup sin embargo, de
mostrarme cul era mi punto dbil: ser la hija del pecado. Fue
lo que me hizo decir un NO al hombre, un NO al matrimonio, un
NO a la familia, y un NO definitivo a toda la humanidad, desde
el vientre de mi madre. Esto me llev inconscientemente a
refugiarme en un bus; viajar y viajar y en cada pas, buscaba
familia, pero en realidad buscaba lo que deca la Palabra de
Dios: justicia, derecho, amor, compasin y fidelidad. Esto es lo
que nunca tuve, porque no tena sentido de propiedad; no le
pertenezco a nadie, y tampoco quera pertenecer a nadie. Y toda
esta opcin de muerte fue porque mi padre no crea que yo
fuese su hija, y por eso no quera que yo naciera.
Mi madre me dio y nunca me reclam a esta familia. Esto hizo
que me refugiara en un bus, escapando y esperando que en
cualquier momento, me mataran con un machete. Hace 32 aos
que estoy huyendo de toda la humanidad.
Al mirar mi relacin con el Hijo, casi me desintegro al ver la
verdad. Me habl con el texto de Hechos 26, 12-18:

Sal, Sal, Sara, Sara, Por qu me persigues? Te es duro


dar coces contra el aguijn? Yo soy Jess, a quien t
persigues
Seor, por qu te persigo?
Me has perseguido para que te hagan justicia, pero tambin Yo
te estoy persiguiendo y no te dejas atrapar por m. Por qu no
me dejo atrapar por ti? Por miedo a que te mate. Estas
palabras estuvieron a punto de hacerme caer en un sncope
cardaco.
Lo nico que siento en mi corazn, es un hueco muy grande. No
tengo palabras. Jams pens en mi inconsciente que Jess era
para m un asesino terrible, verdad?; ahora comprendo por qu
m relacin con El era tan tibia; o mejor dicho, fra; lo veo con
ms claridad todo. Tengo mucha pena al comprobar a la luz de la
verdad de Cristo que llevo 32 aos cargando sobre mis espaldas
la culpa del pecado de mi padre; y lo que es peor, huyendo de la
humanidad toda, tratando de salvarme yo sola; quera ser mi
propia salvadora; y ahora entiendo el por qu de mis pecados de
soberbia, el mecanismo de agresividad, automarginacin,
independencia, todo esto, para protegerme y que no me
mataran.
Esto es lo que mi inconsciente esperaba, que en cualquier
momento me mataran. Ahora comprendo por qu me costaba ver
la humanidad de Jess. Porque proyectaba la de mi padre que
quera mi muerte.
Pido perdn al Seor por mi pecado de soberbia, por querer
salvarme por mis propias fuerzas, y por mi independencia. Lo
acepto como m Seor y m Salvador personal. Yo s que l me
dar la gracia para sanar mi imagen del hombre, de la familia y
de la humanidad.
INTRUSA,
Soy una mujer de 47 aos, casada hace 24, con dos hijas. Hace
7 aos conoc al Seor, pues antes era pagana total. Recib el
sacramento del matrimonio y el bautismo de mis hijas solo como
un rito y conveniencia y porque todos lo hacan. Desde que sent
la necesidad de Jess, su llamado, todo fue rpido; en forma
increble lleg a m Su Palabra: recib una Biblia de manos del
obispo de mi dicesis, no saba qu hacer con ella, pues no
entenda absolutamente nada; pero fui invitada a un taller de
Biblia. Al mes, en ese mismo taller, escuch que haba un grupo
de oracin en la parroquia; ese mismo da fui, no entenda nada,
pero algo superior a mis fuerzas me llevaba y durante tres aos
acuda y lloraba; fueron tres aos de muchos cambios, de
desestabilizaciones, senta que el mundo se me haba dado
vuelta, no comprenda nada.
Poco a poco, el Seor me fue mostrando su misericordia,
despejando el camino para seguirlo; pero muy al interior, senta
que algo no andaba bien; durante dos aos, fui a misa todos los

das, pero no poda hacer oracin personal; solo a veces en


comunidad. Me llamaron al servicio y empec a sufrir porque no
cumpla con lo que el Seor quera de m: la oracin. Cuando
trataba de orar, me confunda, no saba qu decirle, lo alababa a
la fuerza; buscaba el momento de orar en mi casa y cuando lo
tena, me evada y quedaba con un sentimiento de culpa. Pens
que necesitaba bendecir mi hogar y as lo hice; pero todo
continu igual. Me acerqu a muchos hermanos, a sacerdotes,
todos me decan algo sobre la oracin que me dejaba ms
confundida aun. Vea y senta la misericordia de Dios; pero me
daba cuenta de que no la valoraba lo suficiente, no vea su amor.
Mi interior era un torbellino que fue creciendo y llevndome a
hacer cosas negativas; luchaba exigindome esfuerzos para
tratar de agradarlo porque crea que as me escuchara o me
mirara con bondad. Comenc a sentirme muy cansada
espiritualmente, algo pasaba en m que no lograba controlar; al
mismo tiempo que senta una gran necesidad de Dios.
El Seor, en su infinita sabidura, no permiti que asistiera a los
retiros donde yo crea que encontrara la respuesta para mi
estado del alma, hasta el momento en que fui invitada a un
retiro ignaciano personalizado. En ese retiro comenc a pedirle,
a rogarle al Seor que por favor me sanara, aunque sufriera;
pues intu que era una herida que me bloqueaba para recibir su
amor. El Seor en su maravillosa pedagoga me fue mostrando
todas aquellas heridas causadas por la falta de amor, hasta que
me fui sintiendo culpable y no saba de qu; me fue llevando a lo
ms profundo de m misma; lleg el momento en que todo mi ser
se rebel cuando le pregunt al Seor: Seor, por qu ests
enojado conmigo? Cul es la causa por la cual no me dejo
atrapar por Ti? Su respuesta fue una palabra de conocimiento:
intrusa. Despus le dije: Seor mustrame el refugio que me
constru contra T amor. Y la respuesta fue: inercia.
Haba sido concebida por mis padres antes del matrimonio y
desde ese momento me sent una intrusa entre ellos y sobre
todo ante Dios. Negu mi ser, pues haba sido procreada por la
irresponsabilidad de la pasin; haba nacido por casualidad y me
negaba a recibir la vida. Me senta menospreciada y eso no me
dejaba abrirme al amor de Dios, no me aceptaba a m misma y
me senta culpable de haber nacido, peda perdn por existir.
Descubrir esto fue el momento ms doloroso de mi vida; solo
Dios era culpable de todo esto; dese pegarle con furia, senta la
mayor rabia de mi vida y lo enfrentaba dicindole: S eres tan
sabio por qu permites que se d la vida en estas
circunstancias? S sabes que afecta tanto y que eso separa de
Ti?, Dios no te entiendo! Viv todo un da de odio contra El,
sentada, acurrucada en la capilla ante el Santsimo. Al da
siguiente me sent ms calmada, aunque con rabia; la animadora
me hizo leer el Salmo 139 y no lo pude terminar porque senta
un inmenso dolor en todo m ser. Ella me pidi que fuera a pedir
el Sacramento de la Reconciliacin y el Sacramento de los
Enfermos. As lo hice y desde ese momento sent algo diferente
que fue creciendo ms y ms en paz, alegra y ms que todo me

sent Resucitada. No s cuntas veces le despus el Salmo


139, y fui sintiendo y comprendiendo el amor del Seor en m,
hasta sentirme amada desde siempre; fue maravilloso cmo l
se manifest hacindome entender que desde siempre haba
estado conmigo y que nunca haba estado sola. El me llevaba de
su mano porque soy de su propiedad.
CAPTULO VIII
LA HOMOSEXUALIDAD.
Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para
que todo el que crea en El no perezca, sino que tenga vida
eterna. Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para
juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por El
(Jn 3, 16-17).
Quisiera aclarar que lo que queremos exponer en este captulo
son algunas de las causas de homosexualidad desde el seno
materno; no pensamos generalizar o agotar el tema que es
bastante complejo y puede tener otros orgenes que no son los
del desarrollo intrauterino.
Sabemos que somos nicos, por lo tanto, no podemos
generalizar sobre las causas de la homosexualidad; son muchas;
y podramos decir que aquellas personas que sienten una
ambigedad con respecto a su sexo, son ms numerosas que lo
que pensamos: cuntos sufrimientos escondidos?, qu espina
lacerante?
En nuestro ministerio, son varias personas las sanadas de la
homosexualidad. Conocida la raz, es necesario que la persona
tome la decisin de decir s a la sanacin; pero la decisin sin la
gracia de Dios no sirve de nada. No salimos de una situacin de
pecado o de atadura por un acto voluntario; sino que adems,
necesitamos como un nufrago que se sujeta a una tabla, la
gracia de Dios.
Habra tambin que hacer una distincin entre los sujetos que
no quieren abandonar su debilidad porque les es duro renunciar
al placer inmediato que le producen sus relaciones particulares y
aquellos, que ya se han hundido en una homosexualidad
profunda y no tienen la fuerza ni el deseo de cambiar de vida.
Dedicamos este captulo a los que sufren con su torcedura
sexual, a los que se sienten homosexuales en potencia, a los que
tienen miedo, a los que han cado algunas veces. Repetimos la
frase del ngel Gabriel a la Virgen Mara: porque ninguna cosa
es imposible para Dios.
Es importante que a la luz del Seor, podamos conocer la raz de
una sexualidad enferma, o la parlisis para ejercerla. Hemos
encontrado personas que dramticamente de la noche a la
maana frente a un compromiso de matrimonio, entran en la
duda de si pueden o no ejercer su sexualidad, y frente a esta
disyuntiva, comienzan a preguntarse si no son homosexuales en

potencia. Es el caso de un joven de 25 aos, con una novia


preciosa, que de improviso comenz con una duda que lo llevaba
por un camino de angustia que jams haba conocido; en su
desolacin se repeta una y otra vez:
soy ambiguo, debo reconocer que soy homosexual
Dnde estaba la raz enferma?
A los siete aos, haba sido hipnotizado por un profesor y
obligado a masturbarse. Este acto haba quedado grabado en su
inconsciente; pero era sobre todo la fuente de infeccin de su
sexualidad. Una vez encontrada la causa, a travs del perdn, el
Seor restaura el equilibrio.
Un paso importante en la sanacin de la sexualidad, es pedir al
Seor la gracia de querer ser adulto en ese aspecto; en toda
homosexualidad hay un aspecto de infantilismo y de castracin,
que solo el Seor con su infinita misericordia puede curar y
restaurar.
El combate ms duro para un ser con una distorsin sexual, es
aceptar la masculinidad o la femineidad. Entrar en esta batalla
de recibir la sexualidad tal como debe ser, es un camino spero
en el cual Jess va a ir mostrando todos los obstculos que
impiden ser plenamente hombre o aceptarse con toda la esencia
de mujer. Todas las cargas afectivas, los rencores, las malas
imgenes de hombre o de mujer, del matrimonio, de familia, de
nio, etc., van a salir a veces como una explosin, que va a
poner en claro en su espritu el profundo disgusto de elegir un
estado de hombre o de mujer y por qu se est parapetando en
una ambigedad desoladora que solo conduce a la infertilidad.
Cada uno tiene una historia personal y es en esa historia donde
hay que desentraar la raz enferma que hace que la persona se
sienta como un juguete, incapaz de llenar el rol normal que le
pide la sociedad.
El caso ms comn que encontramos en la homosexualidad, se
da tal vez, cuando una madre o un padre han deseado de una
manera enfermiza un nio o una nia y es lo contrario lo que ha
llegado. Algunas veces, la madre ha tejido hasta la ropa color
rosa para esperar la niita despus de tres o cuatro varones, le
pone un nombre, habla con ella tocndose el vientre, entra como
en una dulce complicidad con el pequeo ser que se desarrolla,
lo programa; pero qu desilusin! cuando en el momento del
alumbramiento, es un varoncito el que asoma su cabeza al
mundo, un ser vido de respirar y de ser aceptado; pero ni el
padre ni la madre se prepararon anmicamente para recibir ese
pequeo, ni siquiera le prestan atencin. El pequeo siente el
abandono y registra la decepcin que ha causado su llegada, y a
medida que crece, su deseo es llenar el deseo que sus padres
queran, y comienza a tener actitudes ambivalentes, le agrada
vestirse de mujer, hacer las cosas del hogar, y en el caso de las
mujeres, no solo son varoniles en sus atuendos, sino tambin,
gozan con los deportes rudos o con tareas que son ms
apropiadas para los hombres. La manera de reaccionar de la

familia, tampoco ayuda a estos pobres seres, sienten vergenza


de ellos y los preferiran ver muertos antes de aceptar su
desviacin sexual, y sin embargo, cuntos padres no son
causantes de este problema con su programacin sobre el sexo
de la creatura por nacer.
Algunas homosexualidades han sido causadas por relaciones
sexuales casi en la proximidad del nacimiento de la creatura; el
pequeo ser que se desarrolla, no acepta esa agresin, se siente
agredido, y en un grito silencioso dice:
aqu estoy yo!,
Pero la pasin no escucha ni respeta, solo se sacia. El beb va a
hacer una eleccin de muerte, va a nacer con un rencor innato al
padre, al mismo tiempo que va a necesitar su ternura; en su
inconsciente, no puede perdonar y se siente como dividido en
dos. Es la bsqueda del padre, que le hace buscar al hombre, al
mismo tiempo que la infeccin malsana se ejerce sobre su
sexualidad que se ha torcido.
Algunas mujeres que son desgraciadas en su matrimonio,
cuando esperan un beb, lo esperan con el nico pensamiento:
ojal no sea hombre para que no haga sufrir a ninguna mujer!
El beb tocado por ese deseo reiterado de la madre, se
condiciona no solo con rasgos femeninos sino que, con actitudes
feminenoides desde el seno materno.
La posesividad de una madre, ejercida ya desde el momento de
la concepcin de un beb, en la que generalmente la mujer se
las ha arreglado para castrar la paternidad y el derecho de su
cnyuge, va a ser sentido por la creatura como un peso de
programacin, y una vez nacido, la nica manera de sobrevivir y
respirar va a ser gracias a la asimilacin con su madre; y
generalmente por rechazo, asfixia y falta de presencia paternal,
son conducidos al infantilismo y a la homosexualidad.
La herencia juega tambin un rol en la homosexualidad si ya hay
miembros homosexuales en la dinasta familiar, o bien, el padre
o la madre tienen una ambigedad en el aspecto sexual, el hijo o
la hija pueden desarrollar una homosexualidad.
Algunos nios, debido a experiencias fuertes del exterior que
han resentido como agresiones a su persona, se vuelven de
nalgas en el seno materno; y a veces son agredidos en esa
posicin por las relaciones sexuales de sus padres. Esos nios no
solo pueden llegar a ser homosexuales, sino tambin sufrir y
sentirse torturados por una homosexualidad en potencia.
La admirable obra de restauracin de Nuestro Seor Jesucristo
es increble. Cuando l dice en el Evangelio:
ponte de pie!,

es eso lo que hace con tantos seres desesperados que se sienten


en un camino sin salida. Cuando han descubierto el poder
sanador de Jess, han recuperado toda su dignidad de creatura.
Escribo este testimonio con todo corazn como prueba del
amor de Dios; si un joven o una mujer sufren lo que yo he
sufrido, sepan que todo es posible para Dios, si lo dejamos obrar
en nosotros.
Nac en una familia cristiana de 12 hermanos, en total somos 13.
Mi madre se senta tan mal durante sus embarazos, que cuando
yo fui concebido no me recibi con amor. Mi infancia puede
decirse que fue feliz, crec con cierta inocencia y por eso sin
haber sido enseado, tuve a mis ocho aos una experiencia
traumtica: un nio vecino me inici en una experiencia sexual,
lo que marc toda m vida. Acusaba en mi interior a Dios por lo
que me suceda, dudaba de m salvacin. Acusaba a mi padre de
no haberme instruido en la sexualidad y los peligros que un nio
puede correr. Mi adolescencia fue dura al darme cuenta de que
era la figura varonil la que me atraa. Cunado me masturbaba,
era siempre pensando en ese nio; y as fui creciendo con mi
sexualidad desviada. Senta miedo, inseguridad, sentimientos de
inferioridad; mis hermanos sin saberlo me rechazaban, me
senta intil para los deportes, me costaba tener amigos por
miedo a que descubriesen lo que yo era.
M madre, por ser tantos hermanos, no siempre me daba lo que
mi corazn de nio reclamaba, y as fui haciendo tareas en el
hogar para comprar su amor y que se fijara en m; tareas todas
ellas femeninas: lavar, coser, limpiar la casa, hacer de comer a
mis hermanos, etc. Justo con todo esto, me fui llenando de
temor hacia las mujeres que eran fuertes de carcter y seguras;
me molestaban; y las mujeres muy femeninas me agradaban;
pero me asustaban y me senta inferior, no saba como
enfrentarlas.
Sent el llamado del Seor para ser sacerdote, dud mucho
tiempo en decirle s, porque tena miedo de que solo fuera un
escape para esconder mi situacin de homosexual; pero un da,
todo se aclar e ingres al Seminario y llegu a ser sacerdote.
Este sentimiento homosexual estaba en m; no poda sentir
hablar de esto sin que todo mi ser se perturbara; me senta
como acusado, descubierto. Nunca lo haba hecho con nadie;
pero era un peso en mi corazn. Un da ca en esta prctica con
un joven: esto dur alrededor de un ao y meses; saba que el
Seor me sacara; pero nunca cre que Jess me poda curar
definitivamente. Decid por gracia de Dios hacer un retiro, y el
Seor me fue mostrando lentamente la causa de esta desviacin
sexual. Me di cuenta de que haba asumido el papel de m
madre; que yo la haba reemplazado. Pero, cmo?, dnde? El
Seor me mostr que fui concebido con rechazo, como un
embarazo ms, no me sent recibido ni amado por mi madre;
haba hecho una opcin de muerte en el vientre materno. M
nacimiento fue difcil, no quera nacer. Toda mi vida haba estado
ligado a mi madre sin haber cortado jams el cordn umbilical.

Cuando el sacerdote me confes y me fue ungiendo mes por mes


de mi desarrollo intrauterino en una oracin cronolgica, en el
momento del nacimiento, cort con la gracia de Dios esa cadena
que me tena atrapado all y experiment la liberacin ms
grande de mi vida, un gran peso parti de todo mi ser; 36 aos
llev de alguna manera la figura de mi madre en todo mi ser; la
asimil a m. Hoy experimento que soy realmente hombre, mi
actitud con las mujeres va cambiando poco a poco; el Seor
Jess me va afirmando en mi masculinidad. El vino a restaurar en
el hombre la imagen destruida por el pecado.
Esta no aceptacin de mi madre en el momento de mi gestacin,
me llev a tener una imagen de Dios desfigurada. Segn mi
modo de ver, Dios regalaba consuelo; pero luego lo cobraba con
algn dolor, sequedad espiritual o desolacin interior. Me
costaba aceptar algo gratuitamente de mi padre y, por lo tanto,
tambin de Dios. Me senta tan indigno, tan lleno de
culpabilidad, no mereca el amor ni nada. La santidad era para
algunos o se consegua a base de puro sufrimiento. Para m, Dios
se gozaba en el sufrimiento de sus hijos. Todo esto fue porque
quera comprar el amor de mi madre, llamar la atencin; y el
nico modo era esforzndome hast mi propia destruccin.
Dios me mostr que me ama como hijo, que no tengo que
pagarle nada, ya Cristo pag por m: solo tengo que dejarme
sanar y aceptar su amor de Padre.
Hoy me doy cuenta de que el enemigo ms grande de nosotros,
somos nosotros mismos, cuando no nos aceptamos como somos
y no nos amamos y tampoco nos dejamos amar; todo eso es
destructivo. Creo que la experiencia ms maravillosa que he
hecho en mi vida es haber perdido el miedo a Dios y a lo que me
pueda pedir en la vida, porque l desea la felicidad y lo mejor
para sus hijos.
CAPTULO IX
NIOS AGREDIDOS POR TENTATIVAS
O DESEOS DE ABORTO
Por qu no me mor cuando sal del seno, o no expir al salir
del vientre?
(Job 3, 11).
Al comienzo, el futuro beb no es ms que una punta de alfiler;
pero a los 4 das posee ya 16 clulas. En la segunda semana ya
tiene todas las caractersticas propias.
El beb es un husped dentro del seno materno que exige ser
respetado y sobre todo amado, deseado. Sin embargo, a veces
la ignorancia, el deseo de evitar el sufrimiento o los cnones
sociales, llevan a muchas mujeres a considerar el aborto como
una salida a un estado que no desean.
Desde el primer instante en que dos seres se unen, puede surgir
una eclosin de vida que debe ser estimada como una gracia de
Dios, un llamado a la co-creatividad y a la dignidad de dar vida.

Sin embargo, antes de pasar a las consecuencias de abortos


fallidos, quisiera dar paso a un testimonio de una mujer ya
madura, que fue obligada por su padre durante su adolescencia
a abortar.
Haba ido a varios retiros de sanacin, muchas veces haba
visto trazar la lnea de 0-10-20-30 y ms; pero nunca haba
sentido lo que esa maana sent; ahora entiendo que el Seor
sana lo que est preparado, aunque est en lo ms recndito de
nuestro ser.
Cuando tena 13 o 14 aos de edad, qued hurfana de madre y
al cuidado de dos nios pequeos de 4 y 5 aos de edad. M
padre era muy severo. Conoc a un hombre diez aos mayor que
yo, me habl de matrimonio, vino a solicitar mi mano; mi padre
acept no de muy buen grado, l tena otros planes. El da que
fijaron para el matrimonio me llev a m con los nios a otro
lugar, a casa de una ta, donde nos quedamos por algn tiempo.
Mi novio me haba seducido y qued esperando un beb; as y
todo, mi padre me oblig a romper el noviazgo. Dej pasar
cuatro meses y me habl dicindome que era mejor deshacerse
de la creatura, que l tena una persona que iba a hacer la
intervencin; me dijo que yo era muy joven y que era mejor as.
Acept por obediencia y por temor. Pasaron los aos y nunca
olvid este episodio; vena siempre a mi memoria; pero pensaba
que no era pecado, puesto que yo haba obedecido a mi padre.
Con el tiempo, form un hogar, tuve una hija; pero siempre
recordaba a aquella otra, ya que me dijeron que era mujercita, y
me deca:
a esta fecha, tendra esta edad!
Cuando se habl en la enseanza del aborto, sent saltar algo en
mi estmago, como una especie de tapn apretado y vino a mi
mente el recuerdo de mi aborto. Comenc a sentir fuertes
dolores de estmago y durante tres das viv ese episodio
doloroso y triste para m, a pesar de los aos transcurridos; y
fue entonces que pens en confesarlo, porque tampoco [lo]
haba hecho, a pesar de ser de misa y de comunin diaria. M
estmago estaba hinchado, quera confesarme con un sacerdote
no vidente para ocultar mi vergenza; finalmente cuando fui a la
reconciliacin y recib la absolucin de mi pecado, sent que un
peso enorme parta de m y conoc por fin lo que significa cuando
el Seor dice que da la paz que sobrepasa todo entendimiento.
Los nios que han sido agredidos por una tentativa de aborto, a
travs de inyecciones, de golpes, de sustancias que pueden
detener el embarazo, de esfuerzos sobrehumanos para que el
beb sea desalojado, esos nios, van a ser personas muy
inestables emocionalmente, tmidas, fcilmente manipulables
segn el grado de agresin. Algunos son irascibles, rencorosos y
estn centrados en ellos mismos; cuentan con su propia fuerza,
al sentirse solos contra el mundo es muy fcil que caigan en

depresiones continuas. O bien, son seres que buscan la fusin en


el amor y en la amistad.
No es raro tampoco, que la relacin con la madre sea difcil;
inconscientemente intuyen que sta quiso eliminarlos y por
tanto, no pueden abrirse y dar ternura a alguien en quin ven
ms un enemigo que a una madre.
Las personas que han sido agredidas en el seno materno, se
sienten siempre en peligro, son hiperquinticas, necesitan estar
en movimiento para no ser atrapados. A veces, desarrollan tics
nerviosos, y pueden ir desde la depresin a la anorexia. Son
desconfiados y les cuesta entrar en relacin. Una pequea
contradiccin o crtica puede desatar una verdadera tormenta en
sus vidas.
Tambin se pueden explicar algunas esquizofrenias cuando la
agresin ha sido continuada y ha durado varios meses y a pesar
de todo, el feto logr afirmarse en el seno materno.
Haciendo un retiro en Padre Hurtado, despus de haber dado la
charla sobre la sanacin en el seno materno, entr en mi oficina
una mujer joven, temblorosa y demacrada; vena con una Biblia
entre las manos y abierta sobre una pgina con una fotografa
en colores de un feto. Me di cuenta de que el Seor estaba
tocando algo doloroso en su desarrollo fetal, or por ella; y
despus del retiro me escribi su testimonio.
Se estaba dando una charla sobre la sanacin y las heridas en
el seno materno, cuando comenc a sentir el amor
misericordioso del Seor en m. La primera sorpresa que recib
fue cuando la animadora explic los signos del Seor en la
reconciliacin en nuestra historia; y explic que podra consistir
por ejemplo, en la repeticin de un texto, en la oracin personal;
y en mi caso no era un texto sino una fotografa que sale en las
Biblias grandes Latinoamericanas: la del feto.
Antes de venir al retiro, una hermana me haba explicado la
oracin de fidelidad; y un mes y medio antes de venir al retiro
comenc a hacerla, y durante este tiempo en mi oracin
personal, fueron muchas las veces en que me sali esa
fotografa, a tal punto, que pens que mi biblia era defectuosa;
la revisaba por todas partes para encontrarle la falla; pero no
encontr nada. Solo al llegar al retiro comprend que ste era un
signo del Seor para sanarme; pero no saba lo que quera
decirme el Seor. Acto seguido, en el retiro comienzan los
testimonios y yo fui profundamente tocada por uno; temblaba
entera, estaba asustada, como paralizada por un terror visceral.
Cuando termin la charla, fui inmediatamente a la oficina de la
animadora e irrump en el interior, cuando estaba en plena
entrevista con otra persona; y le dije:
Estoy temblando de miedo!, ella hizo salir a la otra persona, le
mostr la fotografa.
Ella me respondi:

Ests en el vientre de tu madre, vas a pedir al Seor la gracia


de perdonar a tu madre toda agresin que hayas recibido en el
seno materno!
Me hizo la oracin de nueve mese y me dijo:
Aprovecha todos estos das del retiro para que el Seor ponga
su perdn perfecto en tu corazn por ella, anda a orar a la
capilla y deja al Seor hacer su obra.
Comenc mi oracin de perdn, pidiendo al Seor me tocara
desde el momento de mi concepcin; y sent que mi mam me
haba rechazado con violencia, que haba querido que yo
despareciera; pero el Seor estaba presente con su ternura y la
paz comenz a invadirme.
Ese mismo da, iba bajando las escalas en direccin al comedor a
tomar t; y en el pasillo estaba mi padre, mi madre y una
hermana. No lo poda creer y, les pregunt qu hacan all. Mi
hermana respondi en tono de broma:
fjate que casi se nos muere esta seora, no sabemos qu le
pas!, la bamos a llevar al hospital a causa de vmitos que
tena, pensamos que estara intoxicada con una jaibas que haba
comido al almuerzo; pero ella peda:
por favor llvenme dnde Noem, tengo que verla!
Salimos a caminar al parque para compartirle lo que me haba
ocurrido en la maana y he aqu que mi madre me confa que
cuando tena un mes de embarazo, decidi abortarme porque no
soportaba tanto vmito, que estaba desesperada y tom esta
determinacin. Mientras yo estaba en el retiro orando y
perdonando, el Seor estaba haciendo revivir a mi madre
aquellos momentos de su embarazo, poniendo en su corazn un
gran arrepentimiento y deseos de pedirme perdn.
La animadora, estaba en el comedor tomando t y la interrump
para contarle esta nueva pieza que se sumaba a mi historia. Ella
convers en el pasillo con nosotros. Enseguida, le pidi a mi
madre que me pidiera perdn y a m, que la perdonara. Lloramos
la una en brazos de la otra.
TESTIMONIO DE LA MADRE DE NOEM
En el mes de enero, yo estaba en m casa, mi hija Noem
participaba en un retiro en Padre Hurtado, cuando empec a
sentir nauseas, que luego se transformaron en vmitos
horribles; eran tan desesperantes que un momento sent que
me arrancaban el cuero cabelludo y mi frente se electrificaba;
fue en ese momento que el Seor me hizo recordar que a causa
de los vmitos haba ido donde una matrona para que me
provocara un aborto. Tena 17 aos y esperaba mi primer beb.
Las persona que haca este tipo de trabajo me pregunt qu

nmero de hijo era el que estaba esperando, le respond que era


el primero; me envi de vuelta a casa porque dijo que no haca
jams abortos a madres primerizas. Al fin del embarazo mi hija
no poda nacer, y fue sacada con frceps.
Al mostrarme el Seor esta verdad, romp en llanto y ped que
me llevaran al lugar del retiro para pedir perdn al Seor y a m
hija por mis intenciones de querer impedirle la vida.
UNA INYECCIN
Doy gracias a la divina misericordia de Dios, que me ha dado la
luz para comprender que la vida humana es hermosa, que solo
Dios es dueo de ella, y que su plan se cumple aunque nuestra
oscuridad interior nos domine y la ignorancia nos encamine a la
muerte.
Glorifico al Seor con mi testimonio y la historia de Javiera, mi
segunda hija, la cual yo no deseaba que llegara al mundo. Haca
4 meses que haba nacido Minerva, cuando qued esperando un
segundo beb. Inmediatamente pens: se me van a juntar dos
bebs, los paales, los gastos, sin casa, etc. Pens en el aborto y
la hermana de mi esposo me acompa y fui a colocarme una
inyeccin. No result. Quise hacer un intento por segunda vez,
quera a toda costa perder este beb; pero la suegra de mi
cuada me hizo desistir. Me habl de Dios, que l me ayudara,
que a mi beb no le faltara nada. El Seor se vali de ella para
tocar mi conciencia hueca. Esper a Javiera, que naci un tres de
julio. Creci gorda, robusta, suba un kilo por mes.
En este camino del Seor, he ido entendiendo la fuerza negativa
que tiene el egosmo; obstina nuestro corazn conducindolo a
la crueldad que trastoca los valores de la vida y el amor. Javiera
tena el estigma del rechazo. En la etapa de su adolescencia,
comenz a padecer de dolores en la pierna derecha. Yo cubra
todo con disculpas y le deca que era a causa del fro, que
andaba desabrigada, etc. Pero no era as. Sali de la enseanza
media y haca ms o menos tres aos que le volvieron los
dolores de la pierna; s que coje durante una semana y
describi su dolor como que le quebraran el hueso.
Una noche, me encontraba acostada, orando.
Abri la puerta y llorando me pidi que fuera a su pieza, me dijo
que no soportaba ms los dolores de su pierna. Me acost a su
lado y le dije que iba a orar al Seor y a la Virgen para que la
mejoraran, pues ellos la queran ms que yo. Cuando comenc a
orar por la raz del dolor vino a mi mente el recuerdo de la
inyeccin que me coloqu para abortar. Sent una pena
profunda, arrepentimiento; ped perdn a Dios; luego mi corazn
se inund de ternura, la acurruqu junto a mi pecho. Dios en
Jess y Mara hacan una comunin de amor entre una madre y
su hija desde el seno maternal.
Un domingo, me encontraba enferma. Javiera entr a mi pieza y
mientras se miraba en el espejo me dijo: mam sabes una cosa?
Desde esa vez que oraste, no me ha dolido ms la pierna. Le

cont lo del rechazo de tenerla. Creo que hice bien, era el


momento.
Fue pasando el tiempo, segu orando por mi hija con fidelidad.
Una noche me llam a su pieza, tena mucho miedo y lloraba;
sent su miedo en mi piel. Javiera estaba viendo televisin y
algunas escenas de violencia la haban impactado mucho.
Adems creo que el fallecimiento de su abuelita en su misma
pieza se sumaba a los signos de muerte, que se haban
enraizado en ella desde el vientre materno. Empec a hablarle
de Dios. Que l es justo, que salva del peligro. Luego le pedimos
un texto al Seor, y l nos regal el Salmo 27:
Yahv es mi luz y mi salvacin,
A quin he de temer?
Yahv, el refugio de mi vida,
Por quin he de temblar?
Javiera lo recit y mientras lo haca, lloraba. Yo daba gracia a
Dios, porque haca su obra en el corazn de ambas.
Al da siguiente, durante la Eucarista, el Seor me revel, que
mi hija a travs de la televisin, vivi el momento en que fue
agredida en la gestacin. As he ido comprendiendo muchas
cosas de este maravilloso mundo nuevo que nos llama a
construir el Seor.
Javiera se ha reconciliado con la vida, gracias al Seor y yo con
esta maternidad y con mi imagen de madre. Javiera va
adquiriendo poco a poco ms seguridad, a medida que Jess le
va curando las heridas de mi desamor al desear que no viniera a
la vida. Tambin el Seor ha trabajado la culpabilidad que haba
en mi corazn conducindome a la paz y a la formacin de una
verdadera familia cristiana.
TESTIMONIO DE JAVIERA
Escribo este testimonio a peticin de mi mam. Creo que de no
habrmelo pedido ella nunca se me hubiera ocurrido hacerlo; tal
vez porque me da vergenza o porque aun estoy lejos de andar
en los caminos del Seor.
No recuerdo el mes, ni la hora en que ocurri, solo s que fue un
da sbado. Llegu a casa tarde, haba estado en casa de mis
vecinos del departamento del frente; y habamos visto una
pelcula que me impact por la violencia desplegada en ella. El
hecho es que me acost y apagu la luz para dormir; pero no
pude porque me empez a invadir una angustia muy grande. Ese
sentimiento poco a poco se transform en miedo, un miedo
irracional; fue tanto, que tuve que levantarme e ir a despertar a
mam para que me acompaara. Ella se acost conmigo y me
brind su proteccin y comenz a orarme.
Luego de unos minutos, me dijo que abriera la Biblia y que
leyera donde quedara abierta. As lo hice y lo primero que vi fue
el Salmo 27: Yahv es mi luz y mi salvacin. Comenc a leer en
voz alta y a medida que lea, senta deseos de llorar. A pesar de

esos deseos de llorar, me haca la dura, segua leyendo aunque


cada vez me era ms difcil contener las lgrimas. Finalmente el
llanto o el Seor pudo ms que mi voluntad; el asunto es que me
quebr cuando se dice en el Salmo:
No me ocultes tu rostro
no rechaces con clera a tu siervo;
T eres mi auxilio.
No me abandones, no me dejes
Dios de mi salvacin.
Si mi padre y mi madre me abandonan,
Yahv me acoger.
Estas palabras me tocaron, porque creo que siempre he tenido
miedo a la soledad, a no tener amigos, a perder a mis padres.
Siento que algo muy profundo se armoniz en m, que el Seor
me habl y se ha manifestado muchas veces, aunque yo me haga
la sorda. Creo que ese sbado en la noche, El quiso decirme que
siempre est conmigo, que El me dar su amor y su calor, que es
eterno.
EL TERROR DE DAR VIDA A UN HIJO ENFERMO
El Seor, me mostr la falta de amor a la vida de mi hija
Fernanda en su gestacin: el mdico me dijo que tendra un hijo
enfermo, como consecuencia de una enfermedad que tuve el
primer mes de embarazo. Mi primera reaccin fue pedir el
aborto; pero se me dijo que haba un veinte por ciento de
posibilidades de que naciera bien, as que no aceptaron mi
pedido. Desde ese momento, en mi interior, dese perder a esa
creatura; deseaba que muriera, pues me aterrorizaba tener un
hijo con problemas. Viv todo el embarazo angustiada y s que
mi hija recibi todo lo que yo viv. En una reunin de servicio de
mi grupo, durante la oracin, un hermano tuvo una palabra de
conocimiento: veo un feto que sufre mucho y es una nia. De
inmediato supe que era mi hija; me puse a llorar con mucho
dolor y a contar a todos mis hermanos de grupo y cuando
termin de hacerlo, empec a sentir algo muy extrao desde mi
cintura para abajo, y estando sentada, empec a darme cuenta
de que estaba reviviendo el parto, con las contracciones y todo.
Cuando termin todo esto, qued tan agotada que me acostaron
en una banca, mientras ellos oraban por m al lado. Ah sent a
mi hija en mis brazos, como si recin la hubiera tenido. Esto
sucedi seis meses despus que Fernanda hiciera una tentativa
de suicidio.
QUININA
Desde muy pequea me contaron que mi madre no quera que
yo naciera. Mis tas cariosamente me decan que me haba
aferrado al seno materno y haba determinado vivir a pesar de la

quinina que mi madre haba tomado para evitarlo. Este hecho


formaba parte de mi vida y jams le di importancia.
La primera vez que asistimos con mi esposo a una convivencia,
organizada por la Renovacin Carismtica, hubo oracin de
sanacin. Cuando empezaron a orar por los hijos rechazados en
el vientre materno, un llanto incontrolable empez a brotar en
mis ojos. Tom conciencia en ese momento de que esa realidad
haba dejado en m una profunda herida que el Seor quera
sanar. Esa sanacin comenz en el primer retiro; sent la
necesidad de una oracin personal muy fuerte. Despus de ese
retiro me reclu un mes abandonndome a la gracia sanadora de
Jess. En un momento determinado, sent que mi rostro se
encoga, a la vez que mi boca abierta, dejaba en libertad mi
lengua que se mova espasmdicamente, como un beb recin
nacido, cuando el llanto pareciera dejarlo sin respiracin. Al
mismo tiempo un gemido sordo sala de mis entraas, un gemido
angustioso y liberador. Poco a poco el Seor me fue mostrando
cmo esta herida recibida durante mi gestacin, ms la falta de
ternura y caricias en mi niez, me llevaron a tener una relacin
de celos, de posesividad y de dependencia con mi madre. Mi
niez estuvo marcada por la timidez, la incapacidad para
expresarme libremente y por el miedo visceral.
El amor transformador del Seor, ha hecho de mi un nuevo ser,
con la libertad y la dignidad de hija de Dios.
BSQUEDA DE UN ABORTO NATURAL
Soy la segunda hija mujer de un matrimonio con cuatro hijos.
Cuando se hablaba de la sanacin desde el seno materno, todo
me pareca una locura; aun cuando haba escuchado varios
testimonios de sanacin, me sonaban a inventos. Saba
intelectualmente, por varios estudios de postgrado en
psicologa, la importancia de la vida intrauterina, la cantidad de
traumas que existen y cuya raz est en esa poca; pero no me
poda convencer, quizs no crea en el poder sanador del Seor y
en que tiene la llave de nuestra historia.
Fui invitada a un retiro de sanacin. El Seor me hizo vivir, sentir
y ver mi vida en el seno de mi madre, fue una experiencia vivida
como en tres dimensiones, estaba en el interior de ella, pero a la
vez, lo estaba como viendo desde el exterior y desde lo alto,
tanto que poda ver ms all, como paisajes, que se los describ
a mi madre y ella se sorprendi de la exactitud de mi
descripcin. Tambin pude sentir lo que mi madre senta en ese
momento. Soy la segunda hija, pero antes de m, mi madre tuvo
un aborto espontneo de su nico hijo varn a los siete meses
de embarazo. El mdico que la atenda, le hizo retener el feto,
que ya estaba muerto haca 25 das, lo que le produjo una gran
infeccin. Cuando mi madre supo que estaba esperando, sinti
un rechazo tan grande, en forma natural, para lo que haca
grandes esfuerzos y llevaba a cabo tareas superiores a sus
fuerzas; cuando viv esa situacin senta a la altura del abdomen
una presin enorme. Nac con una herida umbilical, la que fue

muy complicada; me hizo tener una niez muy solitaria, pues


pasaba largas temporadas en cama, con una salud muy precaria.
Al ver esta situacin, el Seor me mostr que mi madre lo nico
que quera era salvar su vida, y no hacer que mi hermana mayor
viviera una situacin igual a la de ella, que haba quedado
hurfana muy pequea y fue criada por un par de tas solteronas
y senta que lo que yo estaba viviendo en ese instante no era
nada [comparado] con lo que a ella le haba tocado vivir. Sent
una gran compasin por ella. Cuando compart esto con la
animadora, me recomend acercarme al Santsimo y hacer una
oracin de perdn a mi madre; fue un proceso largo y continuo,
hasta que un da le pregunt al Seor, por qu tena tanto
rechazo al sexo, porque jams durante mi matrimonio haba
experimentado la libertad de vivir mi sexualidad. El Seor me
llev al momento de mi procreacin, sintiendo la sensacin de
asco que mi madre senta y tambin de temor. Cada acto sexual,
era para ella origen de temor a un nuevo embarazo, y repulsin
pues haba sido educada por sus tas, quienes le haban
inculcado que el sexo es algo asqueroso, lo que me transmiti a
m.
Asist a otro retiro de sanacin y cuando se hizo la oracin
cronolgica de 0 a 10 aos, casi en forma inmediata sent que
estaba en el vientre de mi madre sintindome muy cmoda y
muy contenta, con una relacin muy rica entre las dos; senta
que mi madre estaba muy contenta conmigo y que me tena un
gran amor. Mientras se haca la oracin, le preguntaba al Seor
qu pasaba, pues saba que no haba sido as. Luego cuando se
termin la oracin, cont esta situacin y se me dijo que era un
perodo ya reconciliado por el Seor. Pero al llegar al sptimo
mes de embarazo me qued dormida, despertando al octavo
mes. Saba que era algo que yo no quera ver, as que me fui a la
capilla a preguntarle al Seor qu pasaba y si era duro de ver
que me diera la gracia para aceptarlo. Volv a sentir la sensacin
de estar en el interior de mi madre, volv a sentir esa sensacin
tridimensional y en esa situacin el Seor me mostr un gran
accidente que hubo en la mina donde trabajaba mi padre. A
consecuencia de esas emanaciones de gas gris, se asfixiaron
varios mineros, algunos bastante jvenes. El camin que llevaba
a los accidentados, se detuvo al frente de la casa; mi madre hizo
una gran olla con leche y se la dio a los que aun estaban con
vida. En ese instante, sent en mi interior una gran rabia con
ella, pues se las estaba dando de herona, en circunstancias en
que lo nico que quera era mi muerte. Salvaba a los extraos y
yo, que era parte de ella misma era maltratada. En ese instante
comprend mi gran deseo de morirme, y desde muy chica quera
morirme de leucemia o quedar invlida en una silla de ruedas.
Quera ver sufrir a mi madre por m, que se sacrificara por m. No
quera morir de algo rpido sino que fuese una larga agona.
Siento ahora que mi niez con tantas enfermedades no son nada
[comparado] con el gran deseo de ser amada por mis padres,
que se ocuparan solo de m. Entiendo ahora la gran necesidad de
amor que tenemos los seres humanos, que hacemos muchas

cosas para hacernos amar, incluso construir enfermedades; sin


embargo, el nico capaz de llenar nuestra necesidad de amor es
el Seor.
CAPTULO

ALGUNOS FACTORES QUE CONDICIONAN


EL DESARROLLO FETAL.
Tierno es Yahv y justo, compasivo nuestro Dios; Yahv guarda
a los pequeos
(Sal 116, 5-6).
Hay factores ajenos al desarrollo del beb que van a influir en su
vida intrauterina y en el futuro. Aunque son esperados con amor,
hay accidentes imprevistos que los van a marcar. Somos la obra
maestra de la creacin, delicados como una porcelana; y vamos
a reaccionar haciendo elecciones de muerte ante cualquier
imprevisto que toque nuestra vulnerabilidad de creatura.
En nuestro ministerio, hemos recibido personas que se han
sentido agredidas en el seno materno por la guerra, el hambre,
los viajes, los terremotos, las tormentas, los medicamentos, los
golpes, los accidentes automovilsticos, las cadas de escalas, los
miedos viscerales, etc. Buscan ayuda para saber cul es el
origen de la angustia que los atemoriza, la timidez excesiva, la
depresin, el miedo de ser abandonados, la agresividad, los
vrtigos, el desequilibrio, etc.
Hay personas que se han enclaustrado en su hogar y son
incapaces de salir a la calle o enfrentarse con el pblico. Algunos
seres son tan tmidos, que no pueden defenderse frente a los
atropellos o las injusticias y viven grises y apagados, sumidos en
una laxitud fatalista que les impide dejarse salvar. Todo esto
toca nuestra relacin con Dios, con los otros, y consigo mismo y
es necesario encontrar la verdad a la luz del Seor. Veamos
algunos ejemplos:
UN LAGARTO
Cuando mi madre estaba en el tercer mes de gestacin, estaba
almorzando con la familia en la pampa salitrera. Haba recin
servido la mesa y justo arriba de ella haba una claraboya desde
donde cay un lagarto al lado de su plato de comida. Fue tal el
susto y el alboroto de este acontecimiento, que del pnico mi
madre se desmay y mis hermanos corrieron asustados donde
mi pap que la llev al dormitorio, presentando sntomas de
aborto. Gracias a los medicamentos y al reposo, yo me sujet en
el seno materno; pero recib en todo m ser todo el miedo y el
impacto de ese momento.
Cuando se presentaron los sntomas normales para mi
nacimiento, estaba de nalgas y mi madre empez a presionar su

vientre hasta que me coloc en forma normal. La matrona me


sac morada y me dio de palmadas hasta que me hizo respirar.
Cuando hice el retiro, el Seor me dio la gracia de sanar y de
este miedo que recib en el seno materno, y cuando se or por
m, reviv lo acontecido, toda esa oscuridad, era como caer en el
vaco; fue como pasar de la muerte a la vida. Hoy a los 48 aos
puedo decir con libertad que soy testigo del poder de Dios y de
su amor constante.
EXCESO DE CALCIO
Estando mi madre embarazada de m y por consejo de un
mdico, tom grandes dosis de calcio. Cuando se hizo la oracin
de sanacin del seno materno, al llegar al octavo mes, sent que
ya no haba lugar para m en el vientre de mi madre, era una
sensacin horrible de asfixia; al llegar el momento del
alumbramiento, sent los dolores del mismo. Estuve 48 horas
encajado en el tero, mis huesos se haban endurecido por el
exceso de calcio, nac asfixiado y totalmente deformado. El
Seor vino a tocar esa herida y le ped que le concediera
tambin a mi madre sanar del recuerdo doloroso de mi
nacimiento donde los dos estuvimos a punto de morir.
UN TERREMOTO
Mi asistencia a la reunin de final de ao estaba considerada
como ir a una reunin de Renovacin.
Vi por primera vez los preparativos para una oracin de
sanacin, los espacios entre las bancas, etc. Una hermana me
explic; as que me sent a orar; pero cuidndome de cualquier
fenmeno extrao.
La animadora de la oracin comenz a orar; yo a escuchar y a
interceder. Me senta muy firme y un poco curiosa con lo que
vea. La oracin cronolgica, segua su curso y de repente
mencion:
cuando en el vientre de mi madre soport la violencia de un
temblor!,
me invadi una sensacin violenta de calor, mientras perda el
sentido de la realidad; la banca en la que estaba sentada,
comenz a moverse violentamente tratando de botarme al suelo;
me agarr a ella con fuerza pero mis manos se resbalaban, me
puse peluda de pnico, no poda ver nada, todo lo vea turbio.
Grit despavorida mientras senta en mis odos el eco de mis
gritos, por lo que mis odos amenazaban reventar. Unos brazos
tibios me tomaron y me hablaron en el odo. Poco a poco empec
a escuchar y sent una paz y una calma total a m alrededor. Dej
de moverse todo, vea de color rojo y senta cantar a lo lejos.
Los brazos me mecan y me hacan cario. Mi corazn todava
palpitaba desordenadamente. La alteracin pas poco a poco y
me di cuenta de que estaba acostada en el suelo. Me confund

mucho. Me empec a ordenar la ropa; pero senta muy


despejada la cabeza, as es que me puse a cantar y durante la
Eucarista que sigui estuve como ida.
Tiempo despus empec a apreciar que las escalas no me daban
problemas de miedo al doblarme los tobillos, accidentes que me
ocurran a menudo; se me pasaron los malestares a los odos
que eran frecuentes, la altura de los lugares era maravillosa
pues me ayudaba a contemplar y ya no tena la sensacin de que
iba a caer de cabeza. Empec a dormir bien, sin pesadillas de
caer desde una altura.
Mi vida por lo que haba experimentado, reflexion mucho y or
al Seor para entender mis confusiones. El Seor me puso en el
camino muy pronto a ta Mariluz, quien fue amiga, comadre y
colega de mi madre. Ella me cont que en el ao 1939; mis
padres vivan en Chorrillos y el da del terremoto de ese ao mi
mam estaba sola en un tercer piso y baj corriendo una
escalera de caracol de fierro que sonaba mucho, varias veces
resbal y qued colgando en el vaco, tena seis meses de
embarazo. A causa de eso fue hospitalizada; pero dos das
despus, mi mam escap sin permiso del hospital y se volvi a
caer en la misma escala. A causa del terremoto y de la cada, mi
nacimiento se adelant; llegu al octavo mes.
UNA CADA
Cuando mi mam se encontraba esperando a mi hermana Luca,
al octavo mes de embarazo, se cay desde una pequea colina y
rod hasta el fondo del huerto, donde se diriga a buscar
legumbres frescas.
El parto se adelant y el beb naci con la frente totalmente
morada pues haba recibido el golpe en pleno rostro.
A causa del susto en el seno materno creci tmida y llena de
temores, no poda sentir caer nada sin que experimentara
tremendos sobresaltos.
Le era imposible salir sola de la casa, y finalmente tuvo que
abandonar los estudios por exceso de nerviosismo y por su
carcter pusilnime.
Un da decidimos hacerle la oracin de todo el perodo en el seno
maternal y los frutos no se hicieron esperar. El Seor le dio
seguridad en si misma; puede manejar los asuntos personales y
los del hogar y salir sola a todas partes, sin temor a los
accidentes o tener la sensacin de que de repente puede caer en
el vaco. Terminaron sus vrtigos y poco a poco desapareci su
excesiva timidez.
LA MUERTE DEL PDRE
Estando en un retiro ignaciano, la animadora me dio el texto del
Ciego de Jeric. En la siguiente entrevista le cont lo bien que
haba reflexionado ese texto y lo conmovida que estaba ante el
deseo del ciego de ver. Y ella me respondi:

Y t, le preguntaste al Seor qu quieres ver?


La pregunta me lleg en pleno corazn, y le contest: no, no
quiero!
El Seor me rechaza; estoy cansada, pareciera que no quiere
nada conmigo.
Me fui a la capilla e interiormente empec a repetir:
Seor, haz que vea!
y comenc a ver y a recordar. Mi mam me haba contado lo
difcil que haba sido tenerme; hasta casi me muero cuando tena
un ao y medio.
Mi concepcin se produjo estando mi padre enfermo; a los tres
meses de ser engendrada mi padre cay postrado en cama,
muri a los seis meses y quince das antes que yo naciera.
Mi padre estaba moribundo; mi madre deba cuidarlo, se podra
preocupar de m? Ahora comprendo por qu me parece estar
cansada siempre, los despertadores son siempre dolorosos, me
gustara dormir para siempre y no despertarme nunca ms.
Cuando pap y mam tomaron conciencia de que yo vena, mi
padre le dijo a mi madre:
ojal sea hombrecito para que te ayude, porque yo voy a morir!
Veo la angustia de mi madre, haban tres hijos pequeos en
quienes pensar; pero no podan hablar ni pedir; pero yo, me
siento escondida en el seno materno, golpeo, nadie responde,
nadie sabe lo que me pasa. Mis padres no se opusieron a mi
llegada en medio de su dolor; pero yo en el vientre materno, no
s para qu nacer, si todo lo que he sentido es dolor, el mundo
exterior es tristeza, todos lloran, todo est negro. Ahora
entiendo el miedo a lo negro, y es que en el seno materno asum
el luto de mi madre.
Sin saberlo, haba dicho no a Dios. Siendo un ser minsculo
que se desarrollaba, tan nada, tuve que decir que s a lo que me
esperaba. Tuve que decidirme a enfrentar la muerte. Tuve que
nacer sin querer nacer, vivir sin querer vivir, luchar sin querer
luchar.
Comprend que el recorrido de mi vida fue siempre paralelo a
Dios, todo lo he hecho por mi propia iniciativa. Tengo 28 aos y
aun no s lo que quiero.
El Seor tambin me mostr que desde el vientre materno
aprend a cuidar a los enfermos, a tener compasin por ellos, a
optar por el dolor humano.
Mientras me desarrollaba en el seno materno, escuchaba decir:
pobre beb, qu ir a ser de l!

y esto, hizo que me rebelara y quisiera siempre ser lo ms


fuerte, la que todo lo puede; y me he echado a la espalda
responsabilidades enormes.
Desde muy pequea he sido muy miedosa; me senta
responsable de mis hermanos, quera que anduvieran siempre al
lado mo, y si no lo hacan lloraba como si me estuvieran
matando, presa de una angustia desesperante.
El Seor tambin me mostr que no acept mi femineidad;
quera ser un hombre para llenar el rol que queran mis padres;
y deb tomar la decisin de aceptar mi ser de mujer.
Sola cargar cosas de peso excesivo para mi edad; no s de
dnde sacaba tanta fuerza; pero saba que me halagaran por
eso. As fui buscando el amor, con trabajos duros, escondiendo
toda mi debilidad femenina. Siendo una nia pequea, tena
grandes deseos de tener el miembro masculino y para ello
cuando poda me pona pantalones, tambin me pona [algo]
para que abultara y a s parecerme al varn. Todo esto lo haca
en la soledad, luego me vena un sentimiento de culpabilidad
enorme; me senta sucia.
El rechazo a mi sexualidad, me condujo a una severa amenorrea,
que finalmente se resolvi positivamente cuando a los 17 aos y
medio me lleg la menstruacin.
El hecho de haber asumido el luto de mi madre desde el seno
materno, me ataba interior y exteriormente. Le comenc a pedir
al Seor nuevos comportamientos, para seguir recibiendo la vida
en abundancia; y l empez a trabajar. Lo primero que toc fue
mi forma de vestir a travs de personas que comenzaron a
regalarme vestimentas de color rojo, un vestido, una polera, un
pulver; estos tres objetos fueron la causa de que se destara
una inmensa cadena de ataduras.
Para ambientarlos, debo decirles que soy campesina, que vivo
en un pueblo pequeo muy apegado a las costumbres un poco
rgidas. Si alguien faltaba a las normas que ellos haban
establecido como buenas, era faltar a la moral. Yo nunca haba
usado ropa llamativa, en especial de color rojo; lo rechazaba con
violencia. Tampoco me pintaba los labios y si lo haca, no me
atreva a salir del dormitorio. En una ocasin, para mi
cumpleaos, me regalaron un pulver rojo; fue impresionante
cuando abr el paquete; sent de mi [parte] un rechazo violento y
lo nico que atin a decir fue: esto a mi no me queda bien!, es
un color para las mujeres ligeras de vida; y sin embargo, peda
con todas las fuerzas al Seor el abrazar la vida.
Pas un tiempo. Fui al campo y me encontr con un funeral; all
en el pueblo cuando muere una persona, la familia se viste un
ao de negro. Iba por la vereda cuando escuch un comentario:
Mira la viuda no se puso luto!
Y la otra le contesta:
Sin duda ya debe tener un repuesto!

Esto lleg como una flecha, que se clav en mi corazn con una
fuerza tan grande, que cerr los ojos y me di cuenta: toda mi
vida vengo arrastrando este luto; y sin darme cuenta lo llevo
tambin en el exterior. Llor mucho; pero el Seor da la gracia
de poder aceptar lo que l nos da de una manera inslita; tena
que cambiar de mentalidad y de manera de vestirme. Me fue
difcil salir a la calle con una polera roja; pero a medida que la
gente me deca:
qu bien te queda el color rojo!,
se fue reafirmando la gracia del Seor de abrazar la vida y el
color de la vida. Era difcil, ya dentro del seno materno viv toda
esa lucha de mi madre con los familiares de mi padre, que
adems de dejarla sola, la acusaban diciendo que yo no era hija
de mi padre. Mi madre como signo de fidelidad se visti de
negro todo un ao; y ese negro cubri todo su embarazo y mi
nacimiento.
LOS SUCESOS DEL 64 EN ZAIRE
Haba llegado al lmite de lo imposible, un profundo malestar
me aprisionaba; de miedo me aislaba del mundo. Toda gestin
hacia el exterior me pareca un verdadero fardo sobre mi
espalda. Me paralizaba ante todo la sola idea de levantar la
cabeza para cruzar la mirada del otro, tmida al extremo,
encerrada por horas y horas como en un globo de aislamiento y
de silencio, doblada sobre mi misma; yo permaneca ah. Sin
embargo, ni el globo transparente me permita observar y
escuchar.
Haba en mi un verdadero caos, donde las ideas negras se daban
vuelta, dando origen a la angustia, al miedo y a un sentimiento
perpetuo de estar condenada para siempre. Me era imposible
vivir en sociedad, de alegrarme, de casarme. Mis proyectos se
resuman a tal vez y en huidas inconscientes.
Una simple frase escrita sobre mi calendario me despert: T
no hars vivir a nadie diciendo no a la vida. No comprend
demasiado el sentido; pero se me impuso como una verdad.
Jams cre que el Seor poda sacarme de ese abismo y
mostrarme su misericordia. Jams tampoco, haba sospechado
que lo que haban vivido mis padres y yo misma en el comienzo
de mi vida, poda tener una tal influencia sobre mi malestar
existencial.
Todo oscil en un retiro de Sanacin y Crecimiento, al cual fui
a pesar del miedo de ser agredida y molestada en mi
sufrimiento, que finalmente era mi nico compaero de ruta.
Los das pasaban y mis lgrimas caan, me senta sola y tena
miedo de no vivir ninguna experiencia en el retiro; deseaba
tanto correr hacia el Seor; pero me pareca que era observada
desde mi silla, en el fondo de la capilla.
En el momento de la Eucarista, ca en un reposo en el
Espritu; el Seor me peda que dijera s a la vida. Estaba

literalmente doblada como una paleta y en ese estado


comprend de dnde vena esta profunda herida existencial y la
eleccin de muerte que me habitaba.
Nac en frica, en Zaire, durante los sucesos del 64; mis padres
fueron amontonados con otros belgas, despus separados, los
hombres de un lado y las mujeres del otro lado.
Era la angustia de una separacin indefinida, temor tambin por
mam que esta encinta de m y que haba odo decir que los
africanos abran el vientre de las mujeres encintas. En una pieza
minscula, en presencia de una docena de otras mujeres, viva la
inquietud de mi nacimiento que se aproximaba. Cmo se
realizara?, cmo? Todos esos miedos, que eran profundos y
vividos intensamente los tres ltimos meses del embarazo, yo
los haba recibido en el tero, yo me imaginaba el mundo tal
como mi madre lo presenta. Es ah donde yo hice mis primeras
elecciones de muerte; yo no quera vivir en un mundo que
consideraba agresivo. En todo mi ser estaba inscrito el miedo, la
angustia que me ha perseguido durante mis 20 aos.
Herida tambin en mi femineidad, me senta hiperincmoda con
los muchachos y yo elucubraba durante la noche situaciones de
las ms variadas, persuadida de que la realidad no me ofrecera
jams la alegra. Cosa extraa, la violacin me persegua, me
obsesionaba, hasta que un da en un retiro ignaciano la pesadilla
lleg a ser de tal manera precisa que grit un no! horrorizada.
Esta situacin soada, era exactamente la que haba vivido mi
madre con las amenazas de violacin por parte de los africanos a
pesar de su avanzado estado de gravidez.
El Seor me mostr tambin otro hecho que me haba influido en
el seno materno; la muerte de mi abuelo materno. Fue una tal
desgarradura para mi madre, que en recuerdo de su padre
decidi ponerme su nombre; yo no aceptaba que me llamaran
por ese nombre, y pensaba que era nicamente porque l
representaba para m la autoridad, los profesores; pero el
sentido real de ese rechazo era mucho ms profundo: era un
nombre que me ataba a la muerte.
Lo esencial no es poner todo esto en evidencia, sino darse
cuenta que, a partir de eso, el Seor me ha permitido comenzar
un camino. En efecto, es comenzar una va de perdn con
respecto a los africanos, a mi abuelo, a mi madre, a m padre
tambin, que para mi representaba como todo hombre, una
imagen de abandono y de agresin. Todo esto, para romper las
ataduras que nos impiden a unos y a otros, recibir la gracia que
el Seor nos quiere acordar.
Cada da, me confo a Mara para que ella me ensee a vivir
segn el Espritu Santo; para aceptar lo que soy, para crecer en
la fe, para llegar a ser adulta y plenamente mujer.
Despus de haber terminado mis estudios de enfermera y
trabajado durante dos aos en un centro neurolgico, yo
recomenc mis estudios para ser matrona, nuevo camino de
vida, de esperanza y de ensanchamiento del corazn, por el cual
el Seor me fortifica y me permite, por todo lo que yo viv,

comprender mejor la vida del nio en el tero y realzar la


importancia y la belleza de ese don de vida.
LA GUERRA DE 1940
Nac durante la guerra. En Suiza este perodo no tena nada de
comparable con lo que pasaba en los pases vecinos; eso no
impeda que los hombres como mi padre, fueran movilizados
durante meses, la tensin estaba viva. Mi madre, que se haba
casado tardamente, abandon su carrera, un puesto de
responsabilidad para lanzarse con su marido en la compra de un
comercio; proyect que fracas y en lo cual perdieron todos sus
ahorros.
Se puede imaginar las dificultades que mi madre debi afrontar
sola, encinta, ella retorn al trabajo. A ese cuadro es necesario
agregar su memoria herida, jams consolada de la prdida de su
madre, muerta en el momento del alumbramiento. Es en ese
clima que comenc a desarrollarme en el seno materno,
preguntndome sin duda, si tena un lugar en este mundo con
apariencias tan amenazantes, a quin le podra tener
confianza?, quin estara lo suficientemente disponible para
ocuparse de m?
Me desarroll en el seno materno, en forma horizontal; no tengo
espacio para moverme y mis pies se fueron deformando por el
esfuerzo de buscar lugar.
Mi nacimiento ser un drama: soy un beb pequesimo con los
pies torcidos. Me veo toda encogida sobre mi misma. Lo que
continu me va a dar la razn.
Cinco das despus de mi nacimiento, es un calvario que
comienza: enderezar esas piernas a la fuerza, mantenerlas en
yeso, recomenzar la operacin cada semana, permanecer en el
hospital, sufr una intervencin quirrgica en las dos piernas a
los ocho meses. Cmo puedo comprender que es por mi bien,
que no fui abandonada, que puedo tener confianza que la vida es
bella?
Esa niita, por tanto, quera vivir; no haba ms que una sola
salida: cargar conmigo misma, ser independiente, puesto que
era doloroso cada vez que otros se ocupaban de m.
Y al Padre Celestial le poda tener confianza?, dnde est l?
Si bien durante toda mi vida lo busqu con todas mis fuerzas, sin
cesar de nuevo yo tomaba el timn de mi vida en mis manos.
La oracin por el tiempo de mi gestacin fue determinante.
El cuadro est totalmente despojado de artificios. Sentada sobre
una silla, fui rodeada por tres personas que imponindome las
manos oran por mi concepcin: primer mes, segundo mes;
apaciblemente al comienzo, siento poco a poco un malestar que
se instala en m, un peso tan grande que tengo la impresin de
que voy a morir. Recibo el Sacramento de los Enfermos. En el
momento de mi nacimiento vivo un apaciguamiento, un
descanso que no durar. Una inmensa rabia me invade. En este
estado de rebelda tengo deseos de quebrar todo: nacer para
vivir la tortura, no quiero aceptarlo, al cabo de cierto tiempo,

despus de un canto en lenguas, me siento como desprendida


de esta clera y me invade una inmensa paz. Mi cuerpo no tiene
peso. Me leen el Salmo 139; y siento toda la alegra de la
experiencia de un nuevo nacimiento.
CAPTULO XI
LOS HIJOS DE SUSTITUCIN
Contado entre los que bajan a la fosa, soy como un hombre
acabado; relegado entre los muertos como los cadveres que
yacen en su tumba, aquellos de los que no te acuerdas ms, y
que estn arrancados de t mano
(Sal 88, 5-6).
Hemos escuchado algunas veces la frase: es tan conflictivo que
tiene una crisis de identidad. Es fcil calificar a una persona de
esta manera, pero, qu es lo que la llev a sentirse sin lugar en
el mundo, sin races, sin familia?. y a llevar ese dolor existencial
que la hace preguntarse:
quin soy finalmente?
Supongamos que Pablo es el tercer hijo de un matrimonio bien
avenido. Antes de l hay un hermano y una hermana que se
desarrollan armnicos, felices; Pablo parece la oveja negra de la
familia, estalla en clera por la ms mnima cosa, es agresivo, no
se siente respetado ni amado; la palabra injusticia est siempre
en sus labios. Es una curiosa mezcla de tirana y de inseguridad.
Suele entrar en perodos de angustia y de miedos viscerales, o
en estados depresivos.
Cul es el origen de sus males? Antes de l haba existido otro
Pablo, gentil, la alegra de la familia, y he aqu que a los tres
aos una enfermedad lo llev a la tumba, en medio del
desconsuelo de la familia. Cmo pudo Dios llevarse a un nio
tan angelical, tan bello, tan lleno de alegra, tan? Y a medida
que el tiempo pasa le agregan tantas cualidades que lo
convierten en un pequeo dolo. Poco tiempo despus la mam
queda encinta y ella junto con toda la familia esperan de una
manera inconsciente a ese Pablo que se fue; al reemplazante, lo
esperan con ansia al mismo tiempo que con inquietud. El beb
que se desarrolla en el seno materno sabe que no es a l al que
esperan, es al otro; tiene miedo de nacer al mismo tiempo que
se desencadena en l una rebelda, una especie de clera sorda
contra Dios, contra sus padres, contra el mundo. Desde su
nacimiento es un nio llorn y para colmo no es rubio, como el
otro, sino moreno; su llanto es para significar que no habr
ninguna concesin. Los padres cometen otra equivocacin, lo
registran con el nombre del nio muerto y con el mismo nombre
es bautizado. He aqu un nio atado con la muerte, manipulado,

lleno de culpabilidad, y que lleva inscrita en su inconsciente la


frase:
Yo estoy vivo, mi hermano est muerto!
no es extrao que vaya lentamente a la bsqueda de la muerte y
de la destruccin.
La especie de culto al nio muerto hace ms difcil al nio de
reemplazo llenar el rol que los padres y la familia esperan de l;
y por agobio se descarga a travs de la violencia o del mutismo.
Tampoco es extrao que frente a esa responsabilidad de
reemplazo busque los medios ms eficaces para molestar a sus
padres: mal comportamiento en la escuela, robos, malas
calificaciones, droga, alcohol, etc. No quiere ser bueno y
gentil, como el otro, aspira ser l mismo, pero no sabe como,
quisiera volar con sus propias alas; pero se siente atado.
Una persona no solo puede sentirse atada por un nio muerto ya
nacido, sino tambin por un aborto natural o un aborto deseado;
por eso muchas veces aconsejamos a las personas de hacer una
misa por ese hermano o hermana muerta y hacerle un bautismo
de deseo ponindole un nombre.
Las personas nacidas en estas circunstancias son propensas a la
depresin; y con mucha facilidad atrapan enfermedades
infecciosas, ya que tienen la impresin de que estn condenadas
a muerte; ciegamente intuyen algo tenebroso que las envuelve;
detestan los cementerios por miedo o bien tienen una atraccin
enfermiza por lo tenebroso.
Lo dramtico en estos seres es la bsqueda de lugar y de
identidad, y como no conocen la causa de su desorientacin se
hacen un lugar en la vida y en el mundo de manera torpe y
agresiva. O pisan en el suelo con bastante fuerza o bien tratan
de esconderse, de no ser notados, como si pidieran perdn por
existir.
Hay familias enteras que estn atadas con la muerte; no sera
nada poner el nombre de un to, un abuelo, un hermano muerto,
es que de alguna manera el nombre va a servir para recordar al
que se fue y sutilmente se amarra al nuevo ser que viene a la
vida, encerrndolo en una personalidad que no va a ser la suya,
en alguna parte se le impide vivir plenamente.
A veces no se puede cortar el cordn umbilical con el ser querido
que se fue, tal vez joven, muerto de una enfermedad grave o en
un accidente; se venera su fotografa, se le ponen flores y se le
reemplaza por un hijo; y tanto le muestran la fotografa y le
hablan de las cualidades de la persona difunta, que el sustituto
puede comenzar a asimilar la personalidad; y lo que es ms
grave tambin puede programar la misma enfermedad,
provocarse el mismo accidente y morir a la misma edad del
fallecido, si la fuerza sanadora de Jesucristo no acta a tiempo.
ESPERABAN AL OTRO

Siento una gran inquietud en mi interior. Soy rebelde, irascible;


todo me molesta: mis hijos, mis hermanos de oracin y hasta
Dios.
Vengo al retiro, porque me siento saturado; estoy como topando
un techo y no s cul es la causa. Y de repente a travs de la
Palabra, el Seor me muestra la verdad: soy hijo sustituto. Un
ao y medio antes de m llegada mi madre tuvo un hijo: Andrs,
que muri en el noveno mes en el seno maternal a causa de que
no fue sacado a tiempo.
Cuando qued de nuevo encinta, no era a m al que esperaban
sino a mi hermano. Desde que era una pequea clula rechac la
personalidad que se [me] impona, y cuando nac llor un mes
completo, segn me contaron; era tal mi forma de reclamar
porque no me reciban a m, Juan Francisco, sino a Andrs. Crec
desordenado, hiperkintico, rebelde, me castigaron mucho con
el fin de entrarme en el molde que mis padres deseaban, digno
de llevar el nombre de la familia.
El Seor me mostr todos los malos comportamientos y los
perdones a dar y a recibir. Pero lo que ms me sorprendi fue
descubrir que estaba atado a ese hermano muerto; y que tena
que perdonar no solo la negligencia de las personas que no lo
sacaron a tiempo, sino tambin a mi hermano por haberme
abandonado y ligado con su partida.
QUE MUERA TRANQUILA EN SU CASA!
Esta fue la frase que le dijeron a mi familia cuando fui
hospitalizada por tercera vez en estado grave. Los mdicos no
encontraban la causa de mi extraa enfermedad y algunos
avanzaron el diagnstico de esquizofrenia. Mis depresiones eran
frecuentes; yo misma no me entenda y al mismo tiempo que
quera ser adulta, los aos pasaban y yo no poda detenerlos; me
era difcil aceptar mi edad y mis limitaciones.
Entr en la Renovacin, aprend a alabar al Seor, conoc la
Palabra y poco a poco fui sintindome en paz; pero de improviso
me atacaban las angustias viscerales, los insomnios y el deseo
de acabar de una vez por todas con esta tortura. Pero amaba
mucho a mi familia como para buscar medios tan terribles como
el suicidio. Fue as como emprend un camino de sanacin a
travs de varios retiros de sanacin y crecimiento. La luz del
Seor fue aclarando mi vida. Era la quinta hija de un matrimonio;
antes que yo haba nacido un beb robusto y bello que vivi una
semana; la partera haba perdido el equilibrio y el nio cay de
sus manos al pavimento; sus huesitos tiernos no resistieron el
golpe y muri. Mi mam me esper en la angustia y con el deseo
de que sustituyera al beb muerto. No solo fui marcada por la
muerte de mi hermano, sino tambin por la grave enfermedad
de mi abuelo materno. Esto causaba una pena muy profunda a
m mam, doblemente afectada. Nac en el mes de septiembre y
un mes despus muri mi abuelo. Todo lleg a ser claro para m,
el Seor disip las tinieblas que me tenan aprisionada y pude
decir s a la vida.

LA LLAMAR COMO A MI MADRE


Viva angustiada; tena tal falta de confianza en m misma, que
me enfermaba, a tal punto que siendo estudiante, tena
indigestiones despus de los exmenes y no poda abrir la boca
delante de los examinadores.
En un retiro ignaciano, recib el texto de Isaas 53 y una frase de
ese texto: por sus llagas hemos sido sanados me lleg al
corazn; y la angustia me comenz a apretar la garganta. Me fui
delante del Santsimo; pero mi estmago comenz a torcerse;
sent que mi esfago se anudaba de angustia y comenc a rogar
al Seor; te doy todo mi sufrimiento que regresa, no quiero
esconderte nada. T viniste a sanar y a consolar; por favor,
Seor, si debo conocer las races de esta angustia,
mustramelas. Or tambin al Espritu Santo para que me
ayudara a que Jess fuera el centro de todo. Despus de un
tiempo el Seor me mostr la causa y comenc a sollozar con
gemidos tan grandes; pero al mismo tiempo experimentando
una gran liberacin.
Mi madre qued hurfana a la edad de tres aos; y en esa herida
inconsciente, dese tener siempre una hija a la cual llamara
como su madre. Y he aqu que yo estaba aprisionada en un
personaje que no era yo; no poda tener confianza en mi misma
porque no era yo. El Seor me liber y me dio mi propia
identidad. Ahora s que El me ama a m personalmente, que soy
nica y que puedo comprender su Palabra: T eres mi hijo; Yo
te he engendrado hoy (Sal 2, 7). Me sent verdaderamente
renacer, frgil aun, con toda una personalidad para reconstruir;
pero s que el Seor lo har con dulzura y con amor.

CAPTULO XII
HERIDAS DEBIDO A NACIMIENTOS DIFCILES
S, T del vientre me sacaste, me diste [con] confianza a los
pechos de mi madre; a Ti fui entregado cuando sal del seno,
desde el vientre de mi madre eres T mi Dios. No andes lejos de
mi, que la angustia est cerca; no hay para mi socorro
(Sal 22, 10-12).
Muchas personas han sido marcadas por los nacimientos
difciles. Naturalmente, habra que distinguir entre los
nacimientos con dificultades a causa de que el beb en el seno
materno dese no nacer; y aquellos nacimientos que, a pesar de
todas las precauciones tomadas, terminaron en un drama para la
madre y el beb.

El Seor nos ha creado con facultades extraordinarias, de


manera que aunque parezca increble, registramos en nuestra
memoria hasta la ms pequea frase que se refiere a nuestra
pequea persona; quedan inscritos tambin el rechazo, la
decepcin, la falta de reconocimiento paternal o maternal, etc.
Frases como:
que beb ms feo!,
este nio se va a morir!,
Hay padres que al ver a su beb azul a causa de asfixia han
dicho:
Dios mo, engendr un monstruo!;
ese beb ya est marcado y no importa que el espejo le muestre
ms tarde una cara agraciada y normal, en su interior siempre
va a creer que es un monstruo.
El beb que no ha sido deseado, en general siente un rechazo a
nacer, no sabe para qu nacer si no lo quieren; y muchos de esos
nios nacen con el cordn umbilical enrollado en el cuello, el
gineclogo se ve en apuros para salvarle la vida.
EL NACIMIENTO POR CESREA
Es vivido por un beb, como una agresin a su persona; a veces
por la edad de la mam o por la estrechez es mejor una cesrea;
que da ms garantas de vida; pero el nio se siente invadido en
su territorio, traicionado. Se mova tan dulcemente en el lquido
amnitico, y de repente es obligado a salir de su domicilio, a un
mundo que juzga amenazante y hace una eleccin de muerte
que generalmente es la clera. A medida que crece, basta una
pequea contradiccin para que estalle en cleras inusitadas.
Puede tambin ser habitado por la angustia de ser abandonado,
si lo separaron de su madre o no fue alimentado con el seno
materno.
NACIMIENTO POR FRCEPS O POR VENTOSAS
Son ms dramticos para el beb que el nacimiento por cesrea.
Hemos constatado el hecho de que las personas nacidas
mediante frceps o por ventosas, son personas altamente
desconfiadas. Tienen el sentimiento de que siempre tienen una
espada sobre sus cabezas; se angustian ante el primer
obstculo; es como si estuvieran repitiendo siempre:
no puedo pasar!,
no me dejan pasar!,
no quieren que viva!, etc.

Estn marcados por esas tenazas fras, metlicas o esa ventosa


amenazante que los succiona, y en la vida siguen movindose de
manera nerviosa, con el miedo de ser atrapados; desarrollan un
mecanismo de control que los conduce a un perfeccionamiento
fatigoso y duro de soportar para los otros. A travs de ese
mecanismo de control creen dirigir a las personas y los
acontecimientos; y cuando algo se sale de su dominio, pueden
llegar a la depresin y los insomnios. No es extrao que sean
racionalistas al extremo para evitar el sufrimiento y cualquier
situacin que toque su emotividad. Se defienden del amor y de
la amistad; y son capaces de someter a pruebas inverosmiles a
las personas que les atraen antes de entregarles su confianza.
Son posesivas y una pequea falta la miran como una traicin
enorme. Y como piensan que la persona ha faltado al cdigo que
construyeron sobre la amistad o el amor, la borran de su
intimidad y actan como si nunca la hubieran conocido o ella
hubiera existido.
Piensan que la felicidad no se hizo para ellos; y cuando hay
alegras o momentos gratos en su vida, tratan por todos los
medios de perderlos antes de que se los arrebaten. Hay como un
cierto fatalismo en sus existencias, lo que los conduce a
construir un mecanismo de insensibilidad a los sufrimientos del
otro; endurecen su corazn para no ser avasallados por algo que
no pueden manejar.
La timidez que pueden desarrollar en ambientes nuevos o la
falla en los estudios depende un poco de la dureza que han
resentido durante su nacimiento, reforzado por los padres que
no desearon su existencia.
A las personas as nacidas, les es difcil creer en el amor de Dios
y con mayor razn creerse amadas por los otros; en lo recndito
de su alma siempre va a estar escondida una imagen falsa de
Dios.
LA INCUBADORA
La incubadora es quizs el origen ms frecuente de la herida de
abandono. Si un nio fue puesto ah es porque peligraba su vida.
Al sentirse separado de su madre, manipulado, desnudo, su
eleccin de muerte ser:
cuento solo conmigo mismo, debo vivir con mi propia fuerza!
LOS NIOS A QUIENES
LES APURAN EL NACIMIENTO
Estos nios no aceptan fcilmente la autoridad; fueron obligados
a nacer, no respetados; suelen ser bastante colricos y huyen de
todo formalismo o imposicin. Les calza muy bien la frase:
de qu se habla aqu para oponerme?
dganmelo!

Tienen fuerte problemas de relaciones no solo con sus padres,


sino tambin en todos los medios en los que suelen moverse.
LOS NIOS A LOS QUE SE LES
RETARDA EL NACIMIENTO
Puede haber muchas causas para que se desee retardar el
nacimiento de un beb. Lo que hemos constatado es que en su
inconsciente qued grabado como un fuerte rechazo a su vida:
no me quieren!
desean que muera!
Son presa fcil de la angustia y de la obsesin; no es raro que
tengan una fuerte herida de indignidad y de rechazo. Suelen
tener problemas respiratorios o asmticos y una gran dificultad
para aceptar la vida. El hecho de que los hayan retenido en el
seno materno los ha puesto cerca de la muerte, tienen miedo a
las enfermedades y de morir asfixiados o ahogados. Es tpico su
rechazo por el agua y son incapaces de aprender a nadar.
Algunos bebs nacen con algunas limitaciones fsicas a causa de
la asfixia y de la demora en sacarlos.
EL BEB OLVIDADO
Algunos nacimientos son tan difciles, que pusieron en serio
peligro la vida de la madre. El mdico y las enfermeras se
preocupan de salvar la vida de la madre y el beb queda al lado,
olvidado, al fro, apenas envuelto en una sbana. Ese beb va a
ser un futuro ser marginal, que solo va a contar con su propia
fuerza. Se siente abandonado, solo contra el mundo. La nica
persona que puede darle calor y ternura yace casi moribunda y
fatigada.
No saben ocupar su lugar, o bien lo hacen con agresividad
aplastando a los otros; o bien se dejan quitar su lugar con suma
facilidad, ponindose al margen. Su frase interior favorita es:
no valgo la pena!
Son seres que cultivan la soledad y que han creado una
caparazn de insensibilidad muy grande. Sufren enormemente
porque no saben como romper su falta de comunicacin y salir
de su autismo fabricado cuando conocen una persona que les
interesa.
PARA ESTO ME OBLIGARON A NACER!
Siempre cre que mi problema afectivo haba nacido en la
extrema rigidez de mi madre; pero el origen era otro: mis padres
esperaban que su sexto beb fuera varn, pero nac mujer. El
Seor me revel el rechazo de mi padre. Me vi en los brazos de
la partera que haba hecho el trabajo, mi pap me mir y dijo:

ah, es una chancleta!


y sigui derecho a ver a mi madre. En ese momento me sent
nada y pens:
para esto me obligaron a nacer!,
pues la partera, segn me cont mam, estaba apurada porque
tena una reunin esa noche y no quera faltar; y como no era
aun el momento de mi llegada, ella le ayudaba a mi mam
apretndole el vientre hacia abajo y colocndole bolsas de agua
caliente para apurarme. Yo en el vientre de mi madre luchaba
constantemente contra esa presin y calor que me obligaba en
todo momento a cambiar de posicin y me haca temblar de
miedo, porque el mundo se me presentaba cruel. Cuando pap
apenas me mir, eleg morir; y el Seor me present esta
eleccin que hice el da de mi nacimiento en una visin en la que
vea una lpida con la fecha de mi nacimiento, unas bellas flores
y Jess de pie ante ella. Yo saba que all estaba yo, y le peda
que me ayudara a salir, que yo no poda levantar semejante
piedra sola. Lo culpaba a l de haber permitido que me
sucediera esto; y me cost mucho reconciliarme con El y
perdonarlo.
A raz de este nacimiento forzado, y la falta de afecto paternal,
era tmida, introvertida, cre un mundo irreal en el cual me
sumerga cuando el mundo real me era hostil. Estaba llena de
miedos, tema ser abandonada; por tanto, toda relacin afectiva
la terminaba yo, antes de correr el riesgo de que me dejaran.
El miedo y las inseguridades eran mis compaeras permanentes;
pero me fabriqu una coraza muy fuerte que los disimulaba muy
bien.
No me senta parte de la familia, ni segura en el hogar de mis
padres, lo que me llev a una actitud nmade a causa de no
querer apegarme a nada. Soy fra, sin sentimientos, tengo un
corazn duro, me cuesta demostrar y dar el amor.
Para ser aceptada por mis padres, fui lo que ellos esperaban de
m: una nia modelo; pero no era mi mundo, el mo era el otro
interior que yo haba creado solo para m.
El Seor tambin me mostr que yo era una espectadora del
mundo; lo vea detrs de una vitrina, o desde la tumba donde me
met para que nadie me hiciera dao.
ES TU AMOR EL QUE ME SALVA!
Nac en el campo una maana de octubre. Mi padre estaba en
su trabajo. Mi mam, que era frgil y depresiva, me trajo al
mundo antes de trmino, de improviso, a los siete meses.
Pesaba un poco ms de un kilo. La partera, juzgando que no era
viable, me deposit en un rincn, sobre el suelo. Mi mam
agotada, no pidi que me llevaran a sus brazos.

Fue solamente en la tarde, cuando mi padre lleg de su trabajo,


que mir y grit:
l vive!
y en ese momento se ocuparon de calentarme y de cuidar de m
(aunque todos esto detalles [los supe] a la edad de 40 aos).
Durante toda mi juventud, fui delgaducho y miedoso, siempre a
la defensiva; cuando tena 20 aos uno de mis colegas me llam
perro apaleado, lo que escribe bien el aire que yo deba tener.
En necesario recordar que mi entrada a la escuela de la ciudad, a
los 12 aos no mejor la confianza en m. El pequeo campesino
torpe fue objeto de las burlas y bromas. Me recuerdo que pasaba
los recreos escondido en una esquina, para que mis
condiscpulos no me descubrieran.
Pero el Seor me haba dotado de una buena inteligencia y
comprend que mi salvacin social era la de ser brillante en
mis estudios. Me volqu, pues, sobre mis estudios, la noche, el
sbado, el domingo; no me conced ninguna distraccin ni
ningn otro inters. Llegu as a hacer buenos estudios
superiores; pero aun cuando mi porvenir profesional esta bien
asegurado por una funcin estable, permaneca siempre sobre el
quin vive, jams seguro de haber hecho [lo] suficiente, jams
seguro de haber respondido a los deseos de mis superiores. En
efecto, yo no estaba seguro de haber acumulado suficientes
seguridades para el futuro, ahorraba para el caso s y
trataba de prevenir lo que hara si sucediera tal o cual dificultad.
No tena pues confianza en la vida; jams estaba seguro de ser
amado. Crea [que] deba merecer el amor de mi esposa, y
cuando ella me testimoniaba su amor, me deca que era porque
era demasiado buena.
Continu acumulando otros diplomas, s en caso de hasta el
momento en que una grave depresin hizo crujir todo. Ensay
diferentes psicoterapias, que no me hicieron descubrir el origen
de mis inquietudes, y no llegaban a darme confianza en la vida.
La vida me pareca triste, y continu no interesndome en nada
ni en nadie; no me senta un viviente.
En fin, a los 50 aos tuve un encuentro personal con el Seor; y
fue con ocasin de un retiro ignaciano que el Seor me hizo
comprender que el origen de mi inquietud, de mi tendencia a
contar solo con mi propia fuerza, a no tener confianza en nadie,
remontaba a esa primera maana de mi vida, a esa fra maana
de octubre, donde estuve solo y sin defensa, sin calor y sin
amor, pero vivo; pues el Padre del cielo estaba ah ya en ese
momento.
Yo no supe jams esperar. Esperar para mi era como perder la
vida. Cada vez que esperaba, me deca aun diez minutos
perdidos que te acercan a la muerte y entonces me
encolerizaba.
Quera hacer todas las cosas bien rpido, aun si quedaban mal
hechas, porque el tiempo corra aprisa. No saba por qu; pero
yo tena una urgencia vital. Tena una angustia vital del tiempo

que pasaba. En la oracin, el Seor me mostr el pequeo beb


que yo era, abandonado en un rincn, y para quien
efectivamente el tiempo que pasaba era vital. Mi espera me
conduca verdaderamente hacia la muerte.
Despus el Seor me mostr el mecanismo de defensa que yo
haba adoptado; yo me negu a esperar y rehus pedir, para no
tener que esperar, para no sufrir el esperar.
Deba hacer mi plan solo, no esperar nada de nadie. Lo que no
reciba inmediatamente lo tomaba por la fuerza sin importarme
si hera a alguien. No tena piedad, era duro; era como un lobo
que luchaba por defender su vida y su nido. Fue necesario que el
Seor me mostrara ese mecanismo de pecado.
Otro sentimiento confuso que me habitaba desde siempre, era
que deba encontrar mis medios, que algn da tendra una
situacin difcil de la que me sera casi imposible salir, tena
necesidad de todas mis plumas para volar. A causa de esto,
limitaba mis obligaciones al mnimo, haca solo lo que el deber
me peda. Sobre todo, no tomaba ninguna iniciativa. Cuando
alguien me propona hacer alguna cosa, preguntaba siempre:
es necesario?
Era verdaderamente un extinguidor de ideas. Al contrario tena
harto cuidado de acumular reservas para el caso de no poder
sostenerme en pie. Reservas de dinero, de comida, de
medicamentos, etc. Esto iba desde comer mucho y dormir
bastante para tener fuerzas.
Otra pobreza de mi vida era la falta de afecto. Tena la impresin
de que mi madre jams tuvo tiempo para amarme, de tomarme
en sus brazos. Estaba convencido de no ser digno de ser amado,
de que nadie poda amarme verdaderamente. Todo el amor real
y profundo de mi esposa no pudo sanar esa soledad afectiva.
En mi camino de sanacin, comprend que las horas de abandono
que haba vivido el da de mi nacimiento haban sido resentidas
por m como un abandono afectivo, un rechazo. Pagu siempre el
hecho de no haber sido puesto en los brazos de mi madre en el
momento de mi nacimiento.
No es sino recientemente que comprend que a travs de esta
primera espera de amor defraudado, yo suscit un mecanismo
de rechazo semejante al mecanismo a mi rechazo a esperar una
ayuda material. Haba tambin rechazado el afecto. Hice mis
planes sin el afecto maternal; no sent la necesidad de una
madre, y tampoco de Mara como madre. No quera tener una
madre; y esto me dio una incapacidad para amar a m madre y a
Mara.
Todo lo que estaba ligado al afecto maternal me irritaba, aun la
admiracin de las madres por su beb. Intil decir el mal que mi
actitud ha causado en las relaciones padre-hijo en mi hogar.
Este rechazo de afecto yo lo extend a toda mi vida social: no
tena verdaderos amigos, las relaciones sociales no tenan para
m ningn inters afectivo. Por el contrario, yo haba
concentrado toda mi afectividad sobre mi pobre esposa; tena

hacia ella una posesividad terrible, y mis hijos era los rivales de
su corazn.
A causa de todos estos rechazos y dureza, de cerrarme a todo,
mis relaciones con Dios eran pobrsimas. Comprob la verdad de
esta afirmacin de San Juan: Si alguno dice: amo a Dios y
aborrece a su hermano es un mentiroso (1Jn 4, 20).
Aun con Dios era egocntrico; esperaba todo de l; pero mi
oracin era siempre una oracin de peticin. No me abandonaba;
le regateaba el tiempo de m oracin.
Delante del Santsimo tom conciencia de que, el da de mi
nacimiento, la partera, viendo que yo no era viable, me haba
decididamente condenado a muerte dejndome voluntariamente
sin cuidados en un rincn. Pero el Seor no quiso que muriera y
me escuch decir:
Seor, T no quisiste que me quitaran la vida, ahora yo te la doy
libremente!
Al comienzo me asust por la importancia de la frase que el
Seor puso en m corazn, despus le dije s y en el momento
en que dije s, me sent lleno de fuerza.
NAC POR FRCEPS
Tengo 24 aos; era insegura y tmida y haba sufrido una
enormidad durante mis estudios de bsica.
Fui a un retiro de sanacin con mucho temor. El da en que se
hizo la oracin por la vida intrauterina y el nacimiento, estaba
con mucha paz; me sent, comenzaron a cantar y despus a orar.
Me senta bien, adems saba que mis padres deseaban mi
llegada; pero cuando comenzaron a orar por los nacimientos y
pidieron al Seor que tocara a todas las personas de la asamblea
que haban nacido con frceps, sent en mi interior un hielo
grande, un miedo visceral, como que me aferr a m mam en el
seno; pero una cucharas heladas tomaron mi cabeza; sent
terror, inseguridad, luego vi la alegra de mi mam; ella no poda
creer que fuera una mujercita, pues antes haba tenido dos
varones. Me abraz y me acurruc en sus brazos y mi pap dijo:
lleg un lucerito al mundo!
Lleg el tiempo del colegio; tena seis aos, no quera ir, me
cost aprender a leer; pero lo que acab por reforzar mi
inseguridad y falta de confianza fue mi llegada al tercero bsico.
Un da, la profesora nos dijo que nos iba a dar un gran premio.
En qu consista? En la sala existan tres filas: la de los
aplicados, regulares y flojos. Como a m me costaba mucho, a
pesar que haca mis tareas con mucho esfuerzo, pas todo el ao
en la fila de los flojos. Algo haba pasado en mi nacimiento que
me caus un bloqueo. Me senta muy mal, disminuida, temerosa,
entenda las cosas pero no las poda escribir, finalmente repet el
ao. Fui a un colegio especial por algunos aos; y mi mam me

volvi a poner en tercero bsico a los 17 aos; era la ms grande


del curso y me daba vergenza porque mis ex compaeras iban
en octavo bsico y cort la amistad con ellas; me hice un mundo
donde solo existan los estudios y mi familia.
La enseanza secundaria la hice bien; pero persista esa falta de
confianza en m. Llegu a ser profesional; obtuve el ttulo de
Contadora. Y es ahora, a los 24 aos, cuando se de dnde vienen
mis temores y la falta de confianza en m [misma]: el nacimiento
con frceps.
CAPTULO XIII
CMO HACER UNA ORACIN DEL SENO MATERNAL?
M embrin tus ojos lo vean; en T libro estn inscritos todos
los das que han sido sealados sin que aun exista uno solo de
ellos
(Sal 139, 16).
Habra que hacer una distincin en:
A) Cmo se debe orar por una persona que ya tiene cierta
edad? y,
B) Cmo debe orar una pareja que espera un beb?
CMO SE DEBE ORAR POR UNA PERSONA
QUE YA TIENE CIERTA EDAD?
Un primer consejo a las madres, es no caer en la culpabilidad o
sentirse acusada por el ojo de Dios. Si usted descubri que Jess
est vivo; y que vino a liberar, sanar y convertir; y no a juzgar,
ser mucho ms fcil.
No [se] debe olvidar nunca que el Seor vive en presente eterno
y que no hay nada imposible para El.
Otra cosa que jams [se] debe olvidar, es que la sanacin
interior es un camino gradual, es decir, se hace poco a poco
segn la iniciativa del Seor.
Cuando comience a orar por su hijo, permanezca en la fidelidad;
es importante que contine golpeando la puerta del Seor, aun
en medio de las crisis que pueda hacer su hijo. En Isaas 62, 7 se
dice:
Los que hacis que Yahv recuerde, no guardis silencio. No le
dejis descansar hasta que reestablezca.
No es necesario que usted sea carismtico para interceder u orar
por una persona. No crea que a usted le fue dado de parte de
Jess, menos poder que a aquellas personas que oran por los
enfermos. Un matrimonio est dotado de un gran poder de

sanacin a causa del sacramento del Bautismo y del matrimonio


y por el hecho de ser co-creadores con Dios.
Qu puede haber influido en el desarrollo de un nio con el cual
usted tiene problemas? Es importante recordar todos aquellos
momentos del embarazo, los acontecimientos negativos y los
positivos. La mam debe saber que hubo una estrecha relacin
entre ella y ese beb, que se desarroll en su seno durante 7, 8
9 meses.
El nio absorbi como una esponja lo negativo y lo positivo y lo
registra en su inconsciente; por eso todos los meses de
gestacin son importantes.
Vamos a nombrar algunas circunstancias que influyen en la
concepcin y desarrollo de una vida intrauterina: concepcin en
estado de ebriedad, disgusto o rechazo del acto sexual, sentir el
acto sexual como una violacin; la violacin, gestacin guiada
por la pasin sin pensar que se puede originar vida, concepcin
fuera del matrimonio, dar la vida sin amor y por deber, etc.
ACONTECIMIENTOS QUE MARCAN
EL DESARROLLO DE UN NIO
Las cadas, los miedos, la aprehensin, la muerte de un ser
querido; los abortos espontneos, los abortos provocados, los
terremotos, las tempestades, las enfermedades sentidas como
agresin por el feto, ingestin de alcohol, el tabaco; las drogas,
los actos sexuales durante el estado de gravidez sobre todo si
ste es ya avanzado, las peleas conyugales, las agresiones a la
mujer encinta por golpes o puntapis en el estmago; el
alcoholismo maternal o paternal, los gritos estridentes, el miedo
a abortar, el miedo a tener un hijo anormal, el permanecer
acostada durante el embarazo para poder retener al beb; la
tristeza, el llanto durante el embarazo, exceso de baile y de
movimiento, trabajar en demasa y despreocuparse del beb,
que se desarrolla como autnomo. No darse cuenta de que se
espera un nio porque las reglas han continuado normales. La
vergenza de esperar un beb a causa del temor de ser criticada
por la edad o por tener ya una prole numerosa, usar fajas
apretadas para disimular el embarazo; la obligacin de casarse a
causa del estado de gravidez. Hay casos verdaderamente
lamentables de mujeres diplomadas, que no desean casarse;
pero quieren tener un hijo, para darle segn ellas un sentido a
su vida, sin pensar en el gran vaco de paternidad que tendr
esa criatura, al que se le debe agregar el sentimiento de
indignidad.
ESQUEMA DE UNA ORACIN
Padre te damos gracias por el don de la vida, por habernos
creado a Tu imagen y semejanza. Hoy quiero poner frente a
durante el momento de su concepcin, que Tu sangre lave y
purifique ese instante de toda perturbacin, concupiscencia,
falta de amor o de inconsciencia, etc.

PRIMER MES
Seor Jess, te presentamos el primer mes en el seno materno.
Mira este pequeo ser que se desarrolla. Re-cralo con tu amor.
Sana toda herida de rechazo a su existencia; si lleg por
accidente, por falla del mtodo anticonceptivo. Apacigua el
temor y toda angustia visceral debido a una tentativa de aborto.
Consuela a ese pequeo ser herido por la programacin de su
sexo o el peso de su apellido. Toca la eleccin de muerte que
hizo de vivir con su propia fuerza. Ponemos delante de ti toda la
herencia paternal o maternal, cuyos efectos est sufriendo hoy
esta criatura. En este mes su corazn comienza a latir. Pon,
Seor, en ese rgano que se desarrolla, toda la ternura paternal
que falta. Virgen Mara, llena con tu delicadeza y ternura
maternal todo lo que este beb no recibi de su madre.
SEGUNDO MES
Seor, ponemos delante de Ti el segundo mes en el seno
materno. Jess, libera toda la libertad crstica que diste a esta
creatura. Sana toda rebelda y todo lo que sinti como agresin.
Toca el refugio que se haya hecho contra el amor. Abre su
corazn para que reciba la vida en abundancia.
Seor, te pedimos que toques cualquier mal formacin en sus
ojos, en sus odos o en su boca. T sabes que es el momento de
la formacin de su hgado, toca la debilidad recibida por alguna
enfermedad maternal.
Usted que llev al nio en su seno, agregue todas las
circunstancias que rodearon el embarazo en este mes: cadas,
viajes, opresin, muerte, peligro de aborto, etc.
TERCER MES
Seor, ponemos delante de Ti el tercer mes en el seno materno.
Seor, toca el rechazo que recibi el beb en su sexualidad, sana
toda perturbacin o ambigedad que esa criatura ha recibido en
su desarrollo. Afirma su femineidad o su masculinidad. Dale la
gracia de recibir su lugar. Haz una armona de su espritu, su
alma y su cuerpo, sus emociones, sus sensaciones y su
sexualidad. Dale la gracia hoy de decir si a la vida. Restaura
toda imagen paternal y maternal.
Ponemos delante de Ti cualquier mal formacin en sus cuerdas
vocales, en sus ojos, los riones, sus brazos y sus piernas. Toca
cualquier mal formacin de sus rganos sexuales, etc.
Agregue todos los sucesos que puedan haber influido en el
proceso del embarazo: clera, enfermedad, violencia, heridas,
disputas, cambio de casa, problemas econmicos, vergenza,
crticas, la guerra, revoluciones, calumnias etc.

CUARTO MES
Seor, colocamos delante de Ti el cuarto mes en el seno
maternal. Sana Seor todo miedo o angustia de ser destruido, la
falta de presencia maternal, la falta de ternura, toca su memoria
auditiva de todo grito, violencia, discusin. Sana la tristeza y el
sentimiento de abandono que recibi de su madre, porque su
esposo la dejaba a menudo sola o estaba de viaje. Sana el
rechazo que pudo haber recibido de sus abuelos paternos o
maternos; sana la inseguridad en medio de la cual se desarroll.
Toca toda agresin de golpes o enfermedad. Armoniza todo lo
que sea desequilibrio y llnalo con Tu ternura y Tu misericordia.
Colocamos delante de Ti su sistema nervioso y cualquier mal
formacin, secuela, herencia paternal o maternal que le impida
acoger Tu Resurreccin.
Agregue cualquier episodio negativo que haya vivido en este
mes: ingestin excesiva de bebidas alcohlicas, de tabaco,
drogas, violencias, cadas, enfermedades hereditarias, etc.
QUINTO MES
Seor Jess, ponemos delante de Ti el quinto mes. Sana la
memoria auditiva de todo lo que este nio haya recibido en este
mes. Toda manipulacin o frase que se haya dicho en contra de
su existencia. Ponemos delante de Ti el miedo que haya recibido
desde el exterior por ruidos, cadas o golpes imprevistos. Sana si
sus odos han sido influidos por la voz estridente y autoritaria de
su padre. Pon en su corazn [paz y amor] por toda agresin que
haya sentido a causa de las relaciones sexuales de sus padres.
Toca todo disgusto y rechazo a la vida. Libralo de todo deseo de
encerrarse en si mismo y la eleccin de querer contar solo con
su propia fuerza.
Ponemos delante de Ti su sistema circulatorio, sus nervios, sus
rganos respiratorios, y te pedimos que sanes cualquier
debilidad fsica recibida en su vida intrauterina.
Agregue
SEXTO MES
Seor Jess, ponemos delante de Ti el sexto mes. Derrama la paz
sobre este beb, si se ha sentido violentado a causa de una
operacin hecha a su madre; sana toda desconfianza y deseo de
excluirse de la vida. Dale la gracia de aceptarse a si mismo. De
recibir su masculinidad o femineidad. Sana todo sentimiento de
querer pedir perdn por existir. Restaura la imagen paternal y
maternal. Virgen Mara, llena todos los vacos de ternura
maternal. Jess, corta cualquier atadura con la muerte de algn
ser querido que haya perturbado y causado dolor a su madre y
que haya sido resentida por el feto y le impida hoy aceptar la
vida y la alegra. Sana Seor, si fue el momento en que su padre

muri y su madre le dio el rol de consolador. Sana a esta criatura


de victimismo y repliegue sobre si mismo.
Ponemos delante de Ti su esqueleto, fortifcalo de toda debilidad
o mala formacin. Pon en su corazn una gracia de aceptacin
por cualquier limitacin fsica que haya recibido en el seno
materno.
SPTIMO MES
Presentamos delante de Ti, Seor Jess, el sptimo mes de la
gestacin. Toca a esta criatura que naci en este mes sin el peso
requerido; Virgen Mara, agrega los dos meses que faltan. Tu
conoces, Seor, la causa por la cual pudo expulsarse del seno
materno. Pon un perdn en su corazn por el miedo y la
aprehensin materna. Toca la herida de abandono, la falta de
ternura, de no haber sido alimentado con la leche materna. Si
debi permanecer en la incubadora.
Te presentamos este nio que continu desarrollndose. Libera
su libertad crstica, armonzalo, dale la gracia de recibir la vida
en abundancia. Sana toda rebelin, el sentimiento de sentirse de
sobra, de sentirse superior, el peso de programacin, de rechazo
de si mismo.
OCTAVO MES
Seor Jess, ponemos delante de Ti el octavo mes. Toca a este
beb que naci en este mes a causa de un accidente, de un
terremoto, una disputa conyugal, el descubrimiento de una
infidelidad, etc. Sana el rechazo a comprometerse en el futuro.
Restaura la imagen de sus padres. Sana la imagen del mundo
que resinti como cruel, toda desorientacin que venga de su
nacimiento prematuro. Sana la imagen de la familia; toca la
eleccin de muerte que haya hecho y que lo llevan a
considerarse sin races.
Te presentamos este nio que continu desarrollndose en el
seno; toca su rechazo a nacer, a recibir el ser. Sana la rebelda y
la angustia de no llenar el rol que sus padres esperaban de l.
Sana cualquier herida social o de pobreza que haya recibido;
sana las heridas de emigracin, de exilio, de humillacin, de
rechazo. Colocamos delante de Ti su memoria auditiva, gustativa
y tctil y cualquier agresin venida desde el exterior.
Agregue..
NOVENO MES
Colocamos, Seor, delante de Ti el noveno mes de desarrollo.
T conoces tu criatura nada de lo que hiciste aborreces, pues s
algo odiases, no lo habras hecho (Sab 11, 24). Si, Seor, es por
un acto de Tu amor que esta criatura ha venido a la vida. Pon en
su corazn una eleccin por la vida, dale la gracia de recibir su
ser, librala de la clera y del miedo a vivir. Toca el rechazo a la

familia, a sus padres, a su medio social. Toca los mecanismos de


defensa que se haya construido para rechazar el amor.
Sana el momento de su nacimiento; si hubo decepcin en el
momento de su llegada, porque sus padres esperaban un varn
o una mujer. Sana el vaco de ternura, porque su mam agotada
por el alumbramiento, no pudo tomarlo en sus brazos. Sana su
memoria tctil y su cabeza si naci por frceps o ventosas; sana
la angustia y la desconfianza; toca la limitacin que le haya dado
ese nacimiento. Te presentamos, Seor, a ese nio que naci de
nalgas, toca la angustia visceral, la rebelda, la timidez, los
signos de asfixia, y la agresin que sinti en el momento del
parto.
Derrama, Seor, Tu amor en este nio que se sinti abandonado
en la incubadora, porque no tena el peso necesario, por
problemas respiratorios, por haber tragado lquido amnitico.
Sana, Seor, la memoria de la piel de los nios que nacieron con
el cordn umbilical [enrollado] alrededor del cuello. Sana las
agresiones de las inyecciones que apuraron su nacimiento. Sana
la secuela y atadura con la muerte de aquellos nios que
recibieron la influencia de la anestesia. Toca a aquellos que
nacieron con exceso de peso y pusieron en peligro su vida y la
de su madre. Ven a sanar, Seor, la culpabilidad de esos nios
que perdieron a su madre en el momento del parto.
Agregue toda circunstancia negativa que haya vivido en el
noveno mes y las dificultades del alumbramiento.
Espritu Santo, llena este nuevo ser de la gracia de la
Resurreccin, abre su corazn para saber recibir y dar el amor.
Armoniza su espritu, su alma y su cuerpo, ubica sus emociones,
sus sensaciones, su sexualidad. Llena todos sus vacos de
ternura paternal y maternal. Dale la gracia de elegir la vida,
abre su ser a la alegra y a la recepcin del otro. Dale un corazn
que perdone con facilidad, y el deseo de desprenderse de las
frustraciones y los deseos de venganza. Abre su corazn al amor
paternal de Dios y a la simplicidad de aceptar su vida tal como
es. Espritu Santo, que Tu gracia abundante se derrame en su
corazn y acepte su lugar de criatura; y reconozca los beneficios
que recibe de su Creador. Amn.
No es necesario que diga esta oracin de manera servil. Puede
hacerla lentamente, segn su propia experiencia del embarazo.
Insistimos en el problema de la culpabilidad. Este libro no est
escrito para acusar; sino para presentar el poder sanador y
liberador de Cristo, que comienza desde que somos una pequea
clula.
CMO DEBE ORAR UNA PAREJA
POR EL BEB QUE ESPERA?
Es importante que la pareja deje todos los das un momento para
orar por su beb.

Te damos gracias Padre Eterno, por habernos considerado


dignos de dar la vida, por habernos hecho co-creadores contigo.
Acompanos y ensanos a ser padres sin autoritarismo y sin
desear programar la existencia o el sexo de nuestro beb.
Virgen Mara, intercede para que sepamos ser padres que den y
reciban la ternura, que nos abramos a la sabidura para saber
guiar esta criatura en la vida cotidiana.
Gracias Seor por el milagro de la vida. En tu nombre y por la
gracia de nuestro sacramento del Bautismo y nuestro
sacramento del matrimonio bendecimos este pequeo ser que
comenz a desarrollarse; dale la gracia de elegir siempre la
vida.
Todos los das, orar en forma espontnea mes por mes. Bendecir
al beb en el Nombre de Jess:
Te pedimos Seor que lo envuelvas con Tu Sangre bendita;
protege su desarrollo, llnalo de la alegra y de la fuerza de Tu
Resurreccin.
PRIMER MES
Seor, en Tu Nombre bendecimos a nuestro beb. Seor,
bendecimos su corazn, te rogamos que lo llenes de ternura y de
eleccin de vida. Sana cualquier mal formacin. Toca la
circulacin de su sangre. Libera su libertad crstica desde el
momento de su concepcin.
SEGUNDO MES
Seor Jess, ponemos frente a Ti nuestro beb. Toca sus
rganos que comienzan a bosquejarse; pon tus manos
armoniosas sobre l, para que crezca sano; llnalo de ternura,
de vida.

TERCER MES
Seor Jess, gracias por el crecimiento de nuestro hijo, por el
desarrollo de su corazn, de su hgado, de sus riones. Gracias
por las piernas, y por los brazos; y por todo el cuerpo que T
proteges y miras crecer. Llnalo de ternura paternal y maternal.
Virgen Mara, lo colocamos bajo tu cuidado y tu amor de madre.
Pequeo ser; no sabemos lo que eres, un varn o una nia; pero
nuestro corazn se prepara para recibirte. Tus ojos estn
cerrados, tus labios ya estn dibujados; pero no puedes
comunicarte aun con nosotros. Gracias por venir a llenar
nuestras vidas.
CUARTO MES

Seor, gracias por las nuevas proporciones que tiene nuestro


beb; libera su inteligencia; armonzalo en todo su ser. Cuida los
latidos de su corazn y el funcionamiento de su hgado. Llnalo
de amor crstico y de aceptacin de la vida. Dale la gracia; que
se acepte a si mismo desde el primer instante.
QUINTO MES
Seor Jess, gracias por la vida de nuestro beb, gracias por
sus movimientos. Seor, acompanos a hablarle a nuestro hijo,
a decirle que lo amamos, que lo esperamos con amor.
Pequeo beb, aqu estn tu pap y tu mam; preparamos
nuestros brazos para mecerte, abrimos nuestro corazones para
acogerte.
Seor Jess, gracias por nuestro beb. Libralo de todo efecto
de herencia paternal o maternal negativa y aumenta lo que es
positivo, bendice todas las facultades que le has dado; pero
sobre todo, te pedimos que lo llenes de Tu paz y de Tu alegra.
Es bueno que le comience a decir palabras cariosas a su nio y
contine orando en esta forma hasta el fin de la gestacin. Ore
tambin por el momento del nacimiento.

NDICE

PRESENTACIN

INTRODUCCIN

CAPTULO
I
Guiados por el Espritu Santo
La sanacin intrauterina

5
5
10

CAPTULO
II
La libertad crstica
En qu consiste la libertad crstica?

12
12
13

CAPTULO
El pecado original

14
14

III

CAPTULO
IV
El modo de sanar del Seor
Los carismas y la sanacin
El carisma de sabidura
La palabra de conocimiento
La visin
El reposo en el Espritu
El sueo proftico

19
19
19
19
20
20
22
22

La imagen pedaggica

24

CAPTULO
V
Los nios rechazados
Los nios rechazados por su sexo
No se desea una nia ms!
No quiero una mueca
Y T Padre,. me has deseado?

26
26
28
28
33
34

CAPTULO
VI
La herida de no-ser
Yo no te ped vivir
El mal de vivir
Yo no soy nada

36
36
39
46
49

CAPTULO
VII
Los hijos del pecado
Soy la hija del pecado
Intrusa

53
53
55
58

CAPTULO
VIII
La homosexualidad

59
59

CAPTULO
IX
Nios agredidos por tentativas o deseos de aborto
Testrimonio de la madre de Noem
Una inyeccin
Testimonio de Javiera
El terror de dar vida a un hijo enfermo
Quinina
Bsqueda de un aborto natural

64
64
67
68
69
70
71
71

CAPTULO
X
El desarrollo fetal
Un lagarto
Un exceso de calcio
Un terremoto
Una cada
La muerte del padre
Los sucesos del 64 en Zaire
La guerra de 1940

73
73
74
74
74
76
76
79
81

CAPTULO
XI
Los hijos de sustiticin
Esperaban al otro
Que muera tranquila en su casa!
La llamar como a mi madre

82
82
84
84
85

CAPTULO
XII
Heridas debidas a nacimientos difciles

86
86

El nacimiento por
cesrea
Nacimiento por frceps o ventosas
La incubadora
Los nios a quienes les apuran el nacimiento
Los nios a los que se les retarda el nacimiento
El beb olvidado
Para esto me obligaron a nacer!
Es T amor el que me salva!
Nac por frceps
CAPTULO
XIII
Cmo hacer una oracin del seno maternal?
Cmo se debe orar por una persona de cierta
edad?
Acontecimientos que marcan el desarrollo de un
nio
ESQUEMA DE UNA ORACIN
Primer mes
Segundo mes
Tercer mes
Cuarto mes
Quinto mes
Sexto mes
Sptimo mes
Octavo mes
Noveno mes

86
87
88
88
88
88
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90
93
94
94
94
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95
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96
96
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97
97
98
98
99

CMO DEBE ORAR UNA PAREJA POR EL BEB QUE ESPERA?


100
Primer mes
100
Segundo mes
100
Tercer mes
101
Cuerto mes
101
Quinto mes
101