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Antropología

Definición según Harris: La antropología es el estudio de la humanidad, de
los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida

Campos de la antropología
Dentro de antropología las diferentes perspectivas suelen estar representadas
por cuatro campos de estudio: antropología cultural (a veces llamada
antropología social), arqueología, lingüística antropológica y antropología física
Antropologia Cultural:
La antropología cultural se ocupa de la descripción y análisis de las culturas
(las tradiciones socialmente aprendidas) del pasado y del presente. Tiene una
subdisciplina, la etnografía, que se consagra a la descripción sistemática de
culturas contemporáneas. La comparación de culturas proporciona la base para
hipótesis y teorías sobre las causas de los estilos humanos de vida.
Dentro de la antropología cultural tenemos:

• Antropología aplicada. Estudia y hace propuestas para solucionar problemas prácticos y evaluar
resultados.
• Antropología médica. Estudia los factores biológicos y culturales en la salud y en la enfermedad y
el tratamiento

Arqueología
Desenterrando los vestigios de culturas de épocas pasadas, los arqueólogos
pueden estudiar amplias secuencias de la evolución social y cultural bajo
diversas condiciones naturales y culturales.
Dentro de la arqueología tenemos
• Arqueología histórica. Estudia las culturas del pasado reciente por medio de
una combinación de materialescrito archivado y excavaciones arqueológicas.
• Arqueología industrial. Usa técnicas de la arqueología histórica para
centrarse en instalaciones.

Antropologia Lingüística.
Estudia la gran diversidad de lenguas habladas por los seres humanos. intenta
reconstruir la historia de estas lenguas. Se interesan por la forma en que el
lenguaje influye y es influido por otros aspectos de la vida humana, así como
por la relación entre la evolución de las lenguas y la evolución de las diferentes
culturas.
Dentro de la lingüística tenemos

Antropología Física o biológica Trata de reconstruir el curso de la evolución humana mediante el estudio de los restos fósiles.Lingüística histórica. Dentro de esta rama tenemos Primatología. Identifica a las víctimas de asesinatos y accidentes. Estudia la vida social y biológica de los monos. En este periodo. originando la pregunta que fundamenta a la Antropología: Porque estos hombres son distintos y se contesta a través del concepto de Evolución. El primero se encuentra a fines del Siglo XIX. Busca y estudia restos fósiles de primitivas especies humanas. • Antropología forense. la expansión de occidente y la Revolución Industrial que permitió en crecimiento económico y con ello la necesidad de ampliar sus fronteras para la obtención de materias primas. • Genética de la población. • Paleontología humana. Asimismo intentan describir la distribución de las variaciones hereditarias entre las poblaciones contemporáneas. Estudia las diferencias hereditarias en las poblaciones humanas. Evolución de la antropología o periodos de la antropología o mencione los tres periodos de la evolución de antropología según boivin (asi puede ser la pregunta) Boivin menciona 3 periodos claramente diferentes en su postulado de Constructores de la Otredad Cultural. cuando la antropología se formaliza como ciencia. medir las aportaciones relativas de la herencia. Lingüística descriptiva. Fue un momento en el cual. Esto apréndelo bien por que lo toma si o si de la antropología y sus campos. Reconstruye los orígenes de lenguas específicas y de las familias de lenguas. el nuevo encuentro de los europeos con otras culturas distintas genero un asombro . Estudia la sintaxis y la gramática de las lenguas. el conocimiento del mundo y la existencia de modos de estilo de vida diferentes se hizo más patente por los cambios ocurridos en Europa. grandes monos y otros primates. la cultura y el medio ambiente a la vida humana. (EVOLUCIONISMO) .

lo que implica el traslado del investigador a otras sociedades obteniendo los datos a través del contacto directo. y una transformación cualitativa con la consecuente desaparición cultural hacia formas occidentales de vida producto de la presión y expansión de occidente. su dualidad.. se continúan estudiando a las sociedades o culturas que aun podían ser consideradas “PRIMITIVAS” a pesar de las transformaciones que sufrieron. Utilizan como método el Relativismo. etc. En la primera línea. Establecen como técnica la observación participante. Esta situación ocasiona la modificación de las prácticas de los antropólogos generándose dos líneas de pensamiento. A partir de la década del 50 se producen simultáneamente la transformación de las sociedades “primitivas” en lo que respecta a la desaparición física o disminución cuantitativa por enfermedades. Aparece en este momento una separación fundamental para la teoría entre la Antropología Social (formas en que se organizan los hombres) y la Antropología Cultural (como viven y piensan en sus vidas) El tercer periodo mencionado por Boivin se ubica después de la segunda guerra mundial. Cada una elaboro teorías alternativas pero todas tuvieron en común las críticas al Evolucionismo. En este periodo.Esta teoría se desarrolló en una época en que la antropología se estaba constituyendo como ciencia al mismo tiempo que el campo científico se estaba conformando. el particularismo Histórico en E. relacionar e interpretar sus experiencias. por lo tanto son diversas. el hombre era tanto cuerpo como espíritu.E. Aparecen corrientes teóricas como el Estructuralismo Ingles. Y siguiendo esta dualidad la antropología se constituyó en dos ramas: la antropología física (cuerpo) y la antropología cultural (espíritu) El segundo periodo se encuentra entre las dos guerras mundiales y se caracteriza por el cierre de las fronteras nacionales y por la consolidación de la presencia europea en sus colonias. el Hombre era concebido por una particularidad. Es el momento que el Antropólogo realiza la Etnografía . En este caso el objeto de explicación científica de la Antropología fue la Diferencia Cultural utilizando como método el Comparativo.U. LA ESCUELA Histórica Cultural en Alemania y la escuela sociológica francesa. Las teorías relativistas intentan mostrar que todas las culturas son diferentes entre sí pero equivalentes. realizando una especie de antropología de salvataje. guerras. En esta línea puede inscribirse el Estructuralismo francés de Levi-Strauss que plantea res niveles del quehacer antropológico:  Primer Nivel: el Antropólogo pretende aislar y describir los modelos que un pueblo usa para percibir.U.

la inevitabilidad del progreso y la justicia del sistema de lucha. la técnica o metodología de estudio fue la observación participante Y el tercer periodo consideran al otro como desigual y utilizan como técnica el extrañamiento Corrientes antropológicas. Así. (te puede preguntar mencione las principales corrientes históricas) en negrita esta lo mas importante aunq lo otro leelo por si pregunta el contexto histórico de cada corriente) Antropología Evolucionista Se origina en la segunda mitad del siglo XIX. Comparte los directrices del progreso. de la evolución y pretende construir una ciencia a la manera positivista. Para que te quede mas claro. interpretar y explicar la diversidad. Esta corriente recibe las influencias de pensadores evolucionistas como Spencer y Darwin. del estudio comparado de las distintas culturas. Aunque en esta obra no se hace la mención a la .Darwin. Segundo Nivel: el antropólogo compara el contenido y la organización de los sistemas culturales para analizar. los antropólogos que se preguntaron por las causas de las transformaciones se encontraron que el “hecho natural” era producto de un tipo de contacto particular: el de la colonización. a las estructuras constantes y comunes a todas las culturas. proceso caracterizado por la dominación de un pueblo sobre otro lo que produjo un fenómeno evidente: la desigualdad entre culturas. En la segunda línea de pensamiento. Por lo que las teorías se centraron en explicar la Desigualdad cultural como producto de la dominación. con su obra El Origen de las Especies reafirmaba la existencia de leyes de la naturaleza.  Tercer Nivel: es de la Antropología estructural en el cual el antropólogo llega a través de la construcción de modelos formales a los axiomas básicas. los antropólogos se propusieron a estudiar las transformaciones que las sociedades no occidentales estaban sufriendo. En la primera etapa a mediados del siglo 19 los antropólogos consideraban al otro como diferente y predominaba aca la antropología evolucionista. Y la metodología o técnica para estudiar que utilizaban era el método comparativo En la segunda etapa consideraban al otro (o sea el que estudiaban) como diverso. Es el momento de la Etnología. objetiva u universal. El primero se esfuerza por probar que la naturaleza humana era un producto de la evolución y que la diversidad de la conducta y de la cultura por lo tanto se incluye en la ley universal de evolucionismo. en donde el pensamiento antropológico no es ajeno a la producción científica de la época.

Malinowsky.evolución humana. En esta instancia es imprescindible conocer el contexto histórico en el que surge para otorgarle significado y fundamentación. A diferencia de Morgan.Brown. el tema central de la obra de Tylor. aunque tuvo un fuerte desarrollo no solamente en ese país sino también en EEUU sobre todo a través de la sociología con Otro de los fundadores quien fue Radcliffe. se deduce que ella obedece a las mismas reglas que la evolución animal.) Antropología Funcionalista La escuela funcionalista surge en Inglaterra alrededor de 1920. siendo su creador B. que se refiere a la perseverancia de ciertas costumbres sin reconocer su utilidad inmediata. lo constituye la evolución del concepto de ANIMISMO (creencia de espíritus.) que es la definición que le da a la religión. Otro concepto de Tylor es el de SURVIVALS. etc. Considerando este contexto e influencias se origina la Antropología Evolucionista. Morgan concebía la Historia Humana dividida en tres estadios evolutivos determinado con respecto al progreso técnico en el que se halla una sociedad. almas. cuestionando las diferencias culturales planteadas. hacia la barbarie (agricultores incipientes) hasta llegar a la civilización. creación de nuevas manufacturas y la consecuente búsqueda de . El principal método utilizado fue el método comparativo siendo su base la creencia de que los diferentes sistemas culturales que podían observarse en el presente tenían un cierto grado de semejanza con las diversas culturas desaparecidas y arribaron a loa conclusión de que las formas más simples son las más antiguas. informes. Etnocentricos. el método comparativo de culturas y las fuentes de donde obtenía la información para hacer sus postulados que en su mayoría fuero indirectas (notas de viaje. Las principales críticas que recibieron fueron por los Funcionalistas que los caratulaban como racistas. Es así como el paso del salvajismo (cazadores recolectores). etc. cuyos atributos representa la cúspide de la evolución. siendo los grandes sistematizadores Morgan y Tylor. La Cultura Primitiva. A fines del siglo XIX el capitalismo ha logrado su máximo desarrollo con la modernización de la industria. Esta teoría parte de la creencia en el alma humana y se basa en la la evolución de la religión como la capacidad de la mente humana de auto perfeccionarse.

Esta escuela recibió críticas por considerar que estuvo al servicio del imperialismo y de su práctica colonialista. La teoría funcionalista está muy vinculada al desarrollo que tuvieron las ciencias naturales. La cultura para Malinowsky satisface las necesidades fundamentales del hombre y la cual las divide en Biológicas (nutrición. sino que la continua. Malinowsky establece un nuevo sentido al concepto de función al especificar que son todas aquellas tareas o cometidos sociales que sirven para satisfacer las necesidades básicas que tiene un gran valor en cuanto a que su cumplimiento es fundamental para la supervivencia y conservación de la sociedad.nuevas colonias para obtener materias primas de vital importancia como el caucho. la cultura se organiza para satisfacer esta necesidades a través de la creación de instituciones y que las define como unidad de observación o unidad de análisis. Es la repuesta organizada de la sociedad para satisfacer sus necesidades naturales a través de grupos institucionalizados y que cada aspecto de la cultura solo puede estudiarse en relación a un contexto mayor. Por lo que se decide la penetración y colonización de África. Oceanía y Asia para establecer áreas de influencia. recibiendo influencia notable de sociólogos como Spencer y Durkheim. Siendo este último la gran fuente de inspiración de la escuela funcionalista inglesa y que expresa en sus postulados que para explicar un fenómeno social hay que buscar tanto la causa que lo ha producido como la función que cumple.). Para ello se empieza a impulsar a la nueva antropología dentro del marco académico. etc. Además. se le otorgan facilidades financieras lo que le permitió a la antropología funcionalista la posibilidad de desarrollar su metodología clásica: la experimentación y el trabajo sobre el terreno. etc. Malinowsky puso una marca innovadora: el trabajo de campo o la permanencia prolongada sobre el terreno que permite al investigador interiorizarse y comprender a la sociedad estudiada. etc. integrado y coherente que no se opone a la naturaleza. De este modo. Creo técnicas como la observación participante o elección del informante clave que implicaban un mayor compromiso por parte del investigador. . tildándose como ciencia burguesa. reproducción. Con respecto a los aspectos metodológicos. Durkheim pensaba que los fenómenos sociales se combinaban para mantener la armonía dentro de la sociedad. Siguiendo los principios durkheimianos. el petróleo. Lo que ahora necesitaba el Imperio era “conocer” a las sociedades nativas para poder ser administradas. Malinowsky argumentaba que la cultura se constituye como un todo funcional.) y en Derivadas (formas indirectas de satisfacer las necesidades básicas: creación de técnicas para obtener alimentos.

cambiando probablemente el sentido que tenían en el contexto original. lo que oscurece el hecho de que la . Cada cultura era un conjunto coherente de rasgos conductuales e ideacionales que tenían dos orígenes. Fue impulsor de un método caracterizado por la exhaustiva recolección de datos empíricos y dueño de un minucioso inductivismo. valores y tradiciones de distintos orígenes geográficos o de propia creación. a través de un proceso de adaptación. Los seguidores de esta corriente de pensamiento sostuvieron que una teoría sistemática solo podía formularse una vez recolectada la mayor cantidad posible de datos sobre el tema de estudio. El origen de los rasgos culturales incorporados por un proceso de difusión podía ser rastreado históricamente. Otro tópico importante fue que los individuos se socializan en las tradiciones de su grupo desde la temprana infancia y ajustando paulatinamente a su forma de ver el mundo y sus conductas a las mismas. puso a la investigación etnográfica de campo en un lugar central del trabajo antropológico. Para Boas un grupo social no estaba determinada por su raza y postulo la existencia de culturas Diversas pero particulares. El segundo principio expresa el imperativo de estudiar cada cultura desde adentro. principal tesis de esta corriente y que sostiene que no hay formas de culturas superiores o inferiores significo un avance en cuanto al respeto y tolerancia hacia las diferencias culturales. Boas desarrollo su teoría de la cultura en base a dos principios básicos: El primer principio alude a que cada cultura tenía una historia original que estaba conformada por un conjunto de pautas. S El relativismo cultural. Sin embargo muchos han criticado que esta tesis relativista supone culturas aisladas que pueden ser juzgadas dentro de sus propios parámetros. Boas considero que cada cultura era cualitativamente diferente e históricamente particular y encontró que los intentos de explicar las culturas no occidentales en términos evolucionistas eran una iniciativa etnocentrica.Particularismo Histórico Franz Boas fue la figura en torno a la cual se aglutino la producción antropológica norteamericana entre finales del siglo pasado y a principios de este en el marco de una corriente llamada Particularismo Histórico. pero no deba olvidarse que ellos eran adoptados por el grupo con previas modificaciones. por difusión de un grupo a otro o bien por un proceso de creación independiente.

¿qué cambios se manifiesta en el antropólogo durante ese viaje? En la medida de la intensidad o duración se produce en el antropólogo una alteración con respecto a la percepción de su punto de partida: empieza ver en . entre las que sobresale la mítica y pocas veces precisada "observación participante" para obtener la información empírica deseada. por lo que éste debe trasladarse a otro sitio para realizar su pesquisa. TRABAJO DE CAMPO Que es el trabajo de campo? En cierta acepción. hacer trabajo de campo se refiere sencillamente al hecho de que el objeto de estudio no se encuentra en el espacio de la cotidianidad del antropólogo. y que los extraños. Definicion de etnocentrismo El etnocentrismo es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales. Es importante destacar aquí que este aspecto no tiene que ver con la estructura de personalidad y particularidades biográficas de ls viajeros antropológicos. se enfrentan a personas. los habitantes de una región. un conjunto social con algún tipo de identidad. agregados o grupos cuya identidad se encuentra acuñada por su pertenencia a otros universos simbólicos. por el hecho de actuar de manera diferente. Que se enfrenta el antropólogo durante ese viaje En el viaje antropológico. buenas o importantes. El trabajo de campo es una técnica o un conjunto de técnicas. Que es el Viaje antropológico El viaje antropológico tiene usualmente un propósito claro y definido: a través de él se quiere conocer un determinado aspecto de la realidad sociocultural. Querer conocer significa reunir información empírica desconocida suficiente en cantidad y calidad y basar en ella argumentos sobre causas y perspectivas de la situación bajo estudio.mundialización del capitalismoha producido una interdependencia objetiva a la cual no escapa prácticamente ninguna sociedad en la actualidad. La característica Etnocentrica consiste en la evaluación de una cultura. sino que como miembros de una colectividad. una cultura. una problemática un sector poblacional. el viajero se enfrenta a la alteridad cultural. repugnantes o irracionales. inhumanos. en la que se basa el conocimiento antropológico. Es la otra cultura en la que se sumerge. un grupo social. se adentra. a partir de otra elaborando juicios por respectiva comparación. viven según modos salvajes.

y relaciones antes no percibidas o vistas de otra manera. sino que el mismo cambiaba constantemente así que lo visto y el proceso cambiante de ver se entrelazan inevitable y permanentemente. en el recuerdo su cultura de origen de otro modo. no puede convertirse en tránsfuga cultural y también por esto es necesario qe consigne y analice sus experiencias como tales. lo cual pone en duda su eficacia . a mas tardar en el momento de relatar su viaje y de describir sus hallazgos puede caer en la cuenta en que lo nuevo que apareció ante sus ojos no estaba solamente en el exterior. Quizás por esta razón. La observación participante no ha tenido tanta suerte en la investigación en Ciencias de la Salud por las dificultades conceptuales que entraña para el investigador que tradicionalmente utiliza la distancia con el sujeto para garantizar la objetividad. En nuestros días. El trabajo de campo etnográfico en salud. La técnica de la observación participante se sitúa bajo la óptica del trabajo etnográfico como forma de acercamiento a la realidad que permite una diversidad de aproximaciones. quedando los profesionales de la salud al margen de las posibles utilidades de estos estudios. Es mas. cómo debe controlar los propios condicionamientos del conocimiento vinculados a la pertenencia? El viaje antropológico implica necesariamente la confrontación de dos culturas diferentes. cuando la salud y la enfermedad han sido de objeto de análisis desde lo cultural y lo social se ha hecho casi exclusivamente por antropólogos o sociólogos. La alteridad cultural es solo perceptible en la medida en que el antropólogo se reconozca y se sepa y se conduzca como perteneciente a una cultura distinta de la que estudia. . facetas. Ella también cambio durante el tiempo de su ausencia. la idea de multicausalidad ha enriquecido el abordaje de los problemas de salud y ha favorecido que los investigadores sanitarios adopten paulatinamente métodos y técnicas que hasta ahora eran uso exclusivo por los investigadores sociales.la retrospectiva. Y si a permanecido tiempo suficiente puede suceder otra alteración y el viajero antropológico puede notar a su regreso a su cultura de origen que esta no es la que dejo. con relieves. Por esto el antropólogo siempre será huésped. Es bajo la pretensión de aprehender la totalidad del problema de investigación donde situamos nuestra ida de la observación participante lo cual nos permitirá adentrarnos en la esencia de la investigación cualitativa.

drogadictos. etc) Pero también cuando no se conocen las dimensiones del problema. Que es etnografíaEs el estudio sistemático de personas y culturas. Se trata de captar la realidad social y cultural de una sociedad o grupo social determinado mediante la inclusión del investigador en el colectivo objeto de su estudio para llegar al conocimiento más aproximado a la realidad objetiva . la presencia y la participación en todas las facetas de la vida ordinaria y extraordinaria del grupo. o sea. cuando los datos son repetitivos y no generan conceptos no teorías nuevas.Que es la observación participante Es la investigación que involucra la interacción social entre el investigador y los informantes y durante la cual se recogen datos de modo sistemático y no intrusivo. Donde se utiliza o como se justifica su utilización Cuando se trata de problemas marginales donde otras técnicas de investigación son impracticables (cárceles. La observación participante es una investigación lenta para problemas que tal vez no urgen una solución pero que hay que resolver.  Preparación del campo  Las relaciones en el campo  La observación  El trabajo con informantes  El arte de preguntar  El lenguaje  El cuaderno de campo Retirada del campo La retirada obedece cuando se alcanza el principio de saturación. Estrategias de la observación participante o características de la misma La observación participante requiere la necesidad de crear un clima entre el observador y el grupo que permita la comunicación espontánea y autentica. y desde este clima recoger datos Metodologías del trabajo de campo. Es un método de investigación que consiste en observar las prácticas culturales de .

los grupos sociales y poder participar de ellos para asi poder contratar lo que la gente dice y lo que hace .