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FACULDADE DE DIREITO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS CRIMINAIS
MESTRADO EM CINCIAS CRIMINAIS
GIOVANE SANTIN
PORTO ALEGRE/RS
2006
GIOVANE SANTIN
PORTO ALEGRE/RS
2006
GIOVANE SANTIN
BANCA EXAMINADORA
__________________________________
Prof. Dr. Ricardo Timm de Souza. PUCRS
__________________________________
__________________________________
AGRADECIMENTOS
RESUMO
ABSTRACT
In this research, which is tied to a line of interest in violence and culture within the
concentration area of violence of the Masters Program in Criminal Science of the
Law School of the Pontifical Catholic University of Rio Grande do Sul, we conducted
a critical analysis on the manner through which the media approaches issues relating
to criminality. Based on this premise, the dissertation seeks in Social Communication,
Philosophy and Law theories as well as in other theories that set out the current,
actual scenario of criminality in the country the ground for a review of the dramatic
intervention of mass media upon the social fabric, one which impinges on and effects
a change in the demeanor of people who actually turn into public opinion that which
ought to be a private opinion. Moreover, this study intends to demonstrate the role
of the media in society, the reality it builds around criminality and the motivation
behind addressing the issue as some kind of bulkhead for political, social and
economic problems. In light of the foregoing the research describes the cultural
influence of the media upon the formation of the opinion of its consumers in what
regards criminality, thus evidencing the immediate connection of this study with the
concentration area and the adopted line of research.
10
SUMRIO
INTRODUO.........................................................................................
11
15
2.1
15
2.2
26
2.3
33
2.4
40
45
3.1
47
3.2
50
3.3
53
3.4
56
60
4.1
60
4.2
79
4.3
93
CONCLUSO............................................................. ............................
102
REFERNCIAS............................................................. ....................................
108
11
INTRODUO
12
13
14
poltica
economicamente
dominante,
tornando-os
incapazes
de
debater
15
2.1
16
ROSA, Henrique Marder da. A moral formal de Jrgen Habermas e a primeira Escola de Frankfurt:
reflexes a partir da Dialtica do Esclarecimento de Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. Porto
Alegre: PUC, 2005. Dissertao (Mestrado em Filosofia), Faculdade de Filosofia, Pontifcia
Universidade Catlica do Estado do Rio Grande do Sul, 2005. p. 15-16.
2
ROSA, Henrique Marder da. op. cit. p. 16.
17
DUARTE, Rodrigo. Teoria Crtica da Indstria Cultural. Belo horizonte: UFMG, 2003. p. 15.
Discurso proferido por Karl Grnberg na inaugurao do Instituto de Pesquisas Sociais, citado em:
WIGGERSHAUS, Rolf. A Escola de Frankfurt: histria, desenvolvimento terico, significao poltica.
Rio de Janeiro: Difel, 2002. p. 58.
4
18
Ele havia criado, em Frankfurt, uma situao que era nica em seu gnero,
no ensino superior alemo e no apenas alemo. O marxismo e a histria
do movimento operrio podiam doravante ser ensinados e estudados na
universidade, e quem o desejasse podia tambm defender teses sobre
6
esses temas .
DUARTE, Rodrigo. Teoria Crtica da Indstria Cultural. Belo horizonte: UFMG, 2003. p. 15.
WIGGERSHAUS, Rolf. A Escola de Frankfurt: histria, desenvolvimento terico, significao
poltica. Rio de Janeiro: Difel, 2002. p. 66.
6
19
ROSA, Henrique Marder da. . A moral formal de Jrgen Habermas e a primeira Escola de Frankfurt:
reflexes a partir da Dialtica do Esclarecimento de Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. Porto
Alegre: PUC, 2005. Dissertao (Mestrado em Filosofia), Faculdade de Filosofia, Pontifcia
Universidade Catlica do Estado do Rio Grande do Sul, 2005. p. 21.
8
FREITAG, Brbara. A Teoria Crtica ontem e hoje. ed. 4. So Paulo: Brasiliense, 1993. p. 11.
9
WIGGERSHAUS, Rolf. A Escola de Frankfurt: histria, desenvolvimento terico, significao
poltica. Rio de Janeiro: Difel, 2002, p. 67-68.
20
DUARTE, Rodrigo. Teoria Crtica da Indstria Cultural. Belo horizonte: UFMG, 2003. p.16.
DUARTE, Rodrigo. Adorno/Horkheimer & A dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2002. p. 12.
11
21
12
DUARTE, Rodrigo. Teoria Crtica da Indstria Cultural. Belo horizonte: UFMG, 2003. p. 16.
FREITAG. Brbara. A Teoria Crtica ontem e hoje. 4. ed. So Paulo: Brasiliense, 1993. p. 11.
14
Idem, p. 11.
13
22
15
FREITAG. Brbara. A Teoria Crtica ontem e hoje. 4. ed. So Paulo: Brasiliense, 1993. p. 15.
Cf. WIGGERSHAUS, Rolf. A Escola de Frankfurt: histria, desenvolvimento terico, significao
poltica. Rio de Janeiro: Difel, 2002, p. 157.
16
23
A transferncia do Instituto para Nova Iorque somente se tornara possvel graas ao apoio dado
por Nikolas Murray, diretor da Universidade de Columbia, Reinhold Niebuhr e Robert Mciver. Cf.
FREITAG,Brbara. A Teoria Crtica ontem e hoje. 4. ed. So Paulo: Brasiliense, 1993. p. 16.
18
FREITAG,Brbara. op. cit., p. 16.
24
19
Cumpre salientar que em 1937, Adorno recebe de Paul Lazarsfeld, por intermediao de
Horkheimer, convite para participar no Princenton Radio Research Project em condies bem
favorveis e resolve emigrar, juntamente com sua mulher Gretel. O convite devera-se publicao na
Revista para a Pesquisa Social de 1932, de seu artigo sobre a situao social da msica, que muito
impressionara Paul Lazarsfeld, o qual passou aguardar uma oportunidade de leva-lo para Nova
Jersey, onde se desenvolvia o projeto, para dirimir a parte dedicada msica. Adorno, que publicara
em 1936, tambm na ZfS, um artigo de crtica ao jazz, confessou posteriormente que, at chegar aos
Estados Unidos, no tinha ainda noo do que era a cultura organizada em bases industriais. Cf.
DUARTE, Rodrigo. Teoria Crtica da Indstria Cultural. Belo horizonte: UFMG, 2003. p. 18.
20
DUARTE, Rodrigo. Teoria Crtica da Indstria Cultural. Belo horizonte: UFMG, 2003. p. 18.
25
21
ROSA, Henrique Marder da. A moral formal de Jrgen Habermas e a primeira Escola de Frankfurt:
reflexes a partir da Dialtica do Esclarecimento de Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. Porto
Alegre: PUC, 2005. Dissertao (Mestrado em Filosofia), Faculdade de Filosofia, Pontifcia
Universidade Catlica do Estado do Rio Grande do Sul, 2005. p. 47.
26
2.2
22
27
23
SOUZA, Ricardo Timm de. Totalidade e Desagregao: sobre as fronteiras do pensamento e suas
alternativas. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996. p. 32.
24
DUARTE, Rodrigo. Teoria Crtica da Indstria Cultural. Belo horizonte: UFMG, 2003. p. 9.
25
SOUZA, Ricardo Timm de. Op. cit. p. 34.
28
26
Cumpre salientar que apesar de Theodor W. Adorno e Marx Horkheimer serem rotulados de
marxistas essa fase de produo da Dialtica do Esclarecimento j no seguia o marxismo com tanta
preferncia. Segundo Henrique Marder da Rosa, para Marx o prprio capitalismo se autodestruiria,
pois ao mesmo tempo que sua grande promessa era a liberdade, quanto mais o homem trabalhava,
mais se tornava escravo do mercado. Ou seja, o capitalismo carregava a semente da emancipao e,
sob este enfoque, caberia Teoria Crtica alavancar este processo de luta por uma liberdade
professada e, ao mesmo tempo, bloqueada pelo capitalismo. Assim, a partir do momento que Adorno
e Horkheimer no vislumbram mais a possibilidade de uma emancipao a partir da sociedade
administrada h um rompimento com o capitalismo. Cf. ROSA, Henrique Marder da. A moral formal
de Jrgen Habermas e a primeira Escola de Frankfurt: reflexes a partir da Dialtica do
Esclarecimento de Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. Porto Alegre: PUC, 2005. Dissertao
(Mestrado em Filosofia), Faculdade de Filosofia, Pontifcia Universidade Catlica do Estado do Rio
Grande do Sul, 2005. p. 50.
27
Com a anlise do sentimento profundo do Esclarecimento (e de suas metamorfoses ao longo da
histria), chega-se possibilidade de uma crtica realmente vlida da sociedade, no em termos
cronolgicos, no sentido em que se pode partir para a ereo de um corpo crtico coerente que no
traia, por filiao profunda, seus fundamentos e conquistas mas que se espraie fecundamente ao
longo de sua prpria formulao conceitual . SOUZA, Ricardo Timm de. Totalidade e Desagregao:
sobre as fronteiras do pensamento e suas alternativas. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996. p. 39.
28
A Histria do Ocidente tem consistido, em sua linhas gerai mais amplas, na histria dos processos
utilizados para neutralizar o poder desagregador do Diferente; e a Histria da Filosofia ocidental tem
sido, quase sempre, a maneira de favorecer e legitimar intelectualmente esta busca da neutralizao.
A esta busca de neutralizao chamamos totalizao, e construo dialtica, imanente e com
pretenso de auto-compreenso e auto-legitimao em que convergem os resultados deste esforo
de totalizao temos chamado Totalidade. SOUZA, Ricardo Timm de. Op. cit. p. 18.
29
30
32
31
35
Idem.
ROSA, Henrique Marder da. A moral formal de Jrgen Habermas e a primeira Escola de Frankfurt:
reflexes a partir da Dialtica do Esclarecimento de Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. Porto
Alegre: PUC, 2005. Dissertao (Mestrado em Filosofia), Faculdade de Filosofia, Pontifcia
Universidade Catlica do Estado do Rio Grande do Sul, 2005. p. 76.
36
32
37
THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna: teoria social crtica na era dos meios de
comunicao de massa. Traduo do Grupo de Estudos sobre Ideologia, comunicao e
representaes sociais da ps-graduao do Instituto de Psicologia da PUCRS. Petrpolis: Vozes,
1995. p. 131.
33
2.3
revoluo
34
38
35
se dar ao trabalho de pensar s escolher. Diante disso, fica claro que o objetivo da
indstria cultural de obscurecer a percepo de todas as pessoas, principalmente,
daqueles que so formadores de opinio. A indstria cultural gera a submisso e a
conformao dos indivduos, impedindo o seu desenvolvimento que os tornaro
capazes de refletir e criticar.
36
40
37
38
46
39
Entendo que a cultura deve sempre ser observada com olhos crticos que buscam
alternativas para nossas crises interiores e sentido para nossas angstias existentes
por estarmos no mundo.
48
40
2.4
41
49
GUARESCHI, Pedrinho (coord.). Comunicao e Controle Social. 3. ed. Petrpolis: Vozes, 2000. p.
63.
42
50
CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. 13. ed. So Paulo: tica, 2003. p .291.
HERZ, Daniel. Construindo a conscincia. In: GUARESCHI, Pedrinho (org.). Os construtores da
informao: meios de comunicao, ideologia e tica. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 2000. p. 11/12.
51
43
52
O direito comunicao um dos direitos humanos. Quando se pergunta, porm, sobre o que
significa direito comunicao, a maioria pensa que significa o direito a ser informado, ou a ligar o
canal da TV que quiser, ou a trocar de estao no rdio quando se quer. Mas isso apenas uma
parte mnima. Direito comunicao significa, principalmente, o direito a cada um dizer, pronunciar
sua palavra, ouvir sua voz, escrever seu pensamento. GUARESCHI, Pedrinho. Sociologia Crtica:
alternativas de mudana. 56. ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004. p. 157.
44
45
46
Percebe-se
que
esse
complexo
processo
de
interpretao
47
3.1
Teoria do Agendamento
55
56
48
GUARESCHI, Pedrinho. Sociologia Crtica: alternativas de mudana. 56. ed. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 2004. p. 137.
58
GUARESCHI, Pedrinho (coord.). Comunicao e controle scial. 3. ed. Petrpolis: Vozes. p. 15.
49
50
3.2
51
aqueles que possuam certa credibilidade com o intuito de que suas opinies tenham
mais eficcia sobre a opinio pblica.
60
BATISTA, Nilo. Mdia e sistema penal no capitalismo tardio. Discursos Sediciosos. Rio de janeiro,
v. 4, n. 7 e 8, 1999. p. 279.
61
PENA, Felipe. Teoria do Jornalismo. So Paulo: Contexto, 2005. p. 155.
52
53
silncio daqueles que j se encontram isolados. Para Pena63 a tendncia dos meios
de comunicao em priorizar as opinies dominantes se deve ao fato de que essa
prioridade causada pela facilidade de acesso de uma minoria privilegiada aos
veculos de informao, pensamento esse que tambm defendido pela teoria do
espiral do silncio.
3.3
Teoria do Espelho
63
54
64
55
56
3.4
Teoria Hipodrmica
57
67
58
68
59
60
FEIO MIDITICA
4.1
com
incerteza
indeterminao
caracterstica
da
Quando falamos de indivduo, designamos duas coisas ao mesmo tempo: um objeto fora de ns
e um valor. De um lado, o sujeito emprico que fala, pensa e quer, ou seja, a amostra individual da
espcie humana, tal como a encontramos em todas as sociedades; de outro, o ser moral
independente, autnomo e, por conseguinte, essencialmente no-social, portador dos nossos valores
supremos, e que se encontra em primeiro lugar em nossa ideologia moderna do homem e da
sociedade. Deste ponto de vista, existem duas espcies de sociedades: quando o indivduo constitui
o valor supremo, temos o individualismo; no caso oposto, em que o valor se encontra na sociedade
com um todo, o holismo. SCHMIDT, Andrei Zenkner. A violncia na desconstruo do indivduo. In:
GAUER, Ruth M. Chitt. Fenomenologia da violncia. Curitiba: Juru, 1999. p. 124/125.
70
COSTA, Renata Almeida da. A sociedade complexa e o crime organizado: a contemporaneidade e
o risco nas organizaes criminosas. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004. p.1/2.
61
71
DORNELLES, Joo Ricardo. Ofensiva neoliberal, globalizao da violncia e controle social. In:
Discursos Sediciosos crime, direito e sociedade. Rio de Janeiro, v. 7, n. 12, 2002. p. 119.
72
GAUER, Ruth M. Chitt. Alguns aspectos da fenomenologia da violncia. In: GAUER, Ruth M.
Chitt. Fenomenologia da violncia. Curitiba: Juru, 1999.
62
SOUZA, Jess; ELZE, Berthold (org.). Simmel e a modernidade. 2. ed. rev. Braslia: UnB, 2005. p.
9/10.
74
COSTA, Renata Almeida da. A sociedade complexa e o crime organizado: a contemporaneidade e
o risco nas organizaes criminosas. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004. p. 9.
63
75
SOUZA, Jess; ELZE, Berthold (org.). Simmel e a modernidade. 2. ed. rev. Braslia: UnB, 2005.
10/11.
76
COSTA, Renata Almeida da. A sociedade complexa e o crime organizado: a contemporaneidade e
o risco nas organizaes criminosas. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004. p. 10.
77
Ibidem. p. 12.
64
78
SOUZA, Jess; ELZE, Berthold (org.). Simmel e a modernidade. 2. ed. rev. Braslia: UnB, 2005. p.
12.
65
79
SOUZA, Jess; ELZE, Berthold (org.). Simmel e a modernidade. 2. ed. rev. Braslia: UnB, 2005. p.
13.
80
Ibidem. p. 14.
66
humanas
forem
criminalizadas
mais
crimes
havero,
e,
81
SOUZA, Jess; ELZE, Berthold (org.). Simmel e a modernidade. 2. ed. rev. Braslia: UnB, 2005. p.
13.
82
SOUZA, Ricardo Timm de. Sobre a Construo do Sentido: o pensar e o agir entre a a vida e a
filosofia. So Paulo: Perspectiva, 2004. p. 15.
67
Ademais,
predominante
na
individualismo,
sociedade
por
contempornea,
sua
vez,
torna-se
apresentando
faces
tendncia
que
se
83
GAUER, Ruth M. Chitt. Alguns aspectos da fenomenologia da violncia. In: GAUER, Ruth M.
Chitt. Fenomenologia da violncia. Curitiba: Juru, 1999. p.26.
84
DORNELLES, Joo Ricardo. Ofensiva neoliberal, globalizao da violncia e controle social.
Discursos Sediciosos crime, direito e sociedade. Rio de Janeiro, v. 7, n. 12, 2002
p. 130.
68
SOUZA, Jess; ELZE, Berthold (org.). Simmel e a modernidade. 2. ed. rev. Braslia: UnB, 2005. p.
13.
86
BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal Introduo sociologia do
Direito Penal. Traduo de Juarez Cirino dos Santos. 3.ed. Rio de Janeiro: Revan: Instituto Carioca
de Criminologia, 2002. p. 63.
69
87
70
(...)
b) diro alguns que a lei penal tipifica aqueles comportamentos que
ofendem mais moralidade mdia. Ser verdade? Vejamos o que nos
causa maior desagrado: a ofensa honra (injria), a ofensa ao corpo (leso
leve), ou a ofensa ao patrimnio (uma pessoa com grave ameaa que
subtraia um relgio roubo)? Evidente que a ordem de desagrado em
primeiro lugar a honra, aps o corpo e depois o patrimnio. Quais as penas
? Deteno de um a seis meses ou multa (art. 140 do CP); deteno de trs
meses a um ano (art. 129); recluso de quatro a dez anos (art. 157),
respectivamente. Surge uma questo bsica: quem pratica o roubo, ou seja
a subtrao de coisa mvel mediante grave ameaa ? Evidente que o
pobre. Os outros dois delitos os no-pobres praticam, o de roubo no! Para
quem foi feito o dispositivo legal com tamanha pena ?
(...)
88
71
90
SICA, Leonardo. Direito Penal de emergncia e alternativas a priso. So Paulo: Revista dos
Tribunais, 2002. p. 82.
91
Um exemplo que tem sido motivo de chacotas no meio jurdico e que demonstra o despreparo de
nossos legisladores, foi a aprovao da lei que pune de 2 a 5 anos de priso qualquer sujeito que
ouse molestar um cetceo. Afinal, o que seria dos cetceos se no fossem nossos eminentes
legisladores? Assim, mais coerente no correr o risco de perturbar o sono de um golfinho, ou at
mesmo tomar cuidado para no abusar sexualmente de uma baleia sob pena de ser preso.
92
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas. A perda de legitimidade do sistema
penal. Traduo: Vnia Romano Pedrosa, Almir Lopes da Conceio. Rio de Janeiro: Revan, 1991. p.
26-27.
72
AZEVEDO, Rodrigo Ghiringhelli de. Para Alm do Punitivismo A inveno de novas alternativas
de combate violncia para uma sociedade democrtica e complexa. In: AZEVEDO, Rodrigo
Ghiringhelli de; TORELLY, Marcelo Dalms; UTZIG, Mateus do Prado (Orgs.). Violncia e Controle
Social na Contemporaneidade: Anais do I ciclo de Estudos e debates sobre violncia e controle
social. Porto Alegre: PUCRS, 2006. p.11.
73
Para Agamben o totalitarismo moderno pode ser definido, nesse sentido, como a instaurao, por
meio do estado de exceo, de uma guerra civil legal que permite a eliminao fsica no s dos
adversrios polticos, mas tambm de categorias inteiras de cidados que, por qualquer razo,
paream no integrveis ao sistema poltico. Desde ento, a criao voluntria de um estado de
emergncia permanente (ainda que, eventualmente, no declarado no sentido tcnico) tornou-se uma
das prticas essenciais dos Estados contemporneos, inclusive nos ditos estados democrticos.
Diante do incessante avano do que foi definido como uma guerra civil mundial, o estado de
exceo tende cada vez mais a se apresentar como paradigma de governo dominante na poltica
contempornea. Esse deslocamento de uma medida provisria e excepcional para uma tcnica de
governo ameaa transformar radicalmente e, de fato, j transformou de modo muito perceptvel a
estrutura e o sentido da distino tradicional entre os diversos tipos de constituio. O estado de
exceo apresenta-se, nessa perspectiva, como um patamar de indeterminao entre democracia e
absolutismo. Cf. AGAMBEN, Giorgio. Estado de exceo.Traduo de Iraci D. Poleti. So Paulo:
Boitempo, 2004. p. 12-13.
95
Art. 224: Presume-se a violncia se a vtima: a) no maior de 14 (catorze) anos; b) alienada ou
dbil mental, e o agente conhecia esta circunstncia; c) no pode, por qualquer outra causa, oferecer
resistncia.
74
que uma preveno da desordem acaba se tornando uma banalizao das prises
temporrias e preventivas.
75
O que Walter Benjamin exige, uma vez estabelecida a tese de que para os
oprimidos o estado de exceo no nenhuma excepcionalidade que se
deve construir uma interpretao que se deve construir uma interpretao
da histria que corresponda a essa realidade. O direito dos oprimidos no
postula para ter seu prprio discurso, mas algo muito mais exigente: uma
viso da histria, com validade universal, desde os oprimidos. A validez
universal com posicionamento poltico (que nisso resulte a filosofia da
histria), essencialmente de que o xito da pretendida universalidade passa
98
LWY, Michael. Walter Benjamin: Aviso de Incndio. Uma leitura das teses Sobre o conceito de
histria. Traduo de Wanda Nogueira Caldeira Brant. 1985. p. 83.
99
MATE, Reyes. Memrias de Auschwitz. Atualidade e poltica. Traduo de Antnio Sidekum. So
Leopoldo: Nova Harmonia, 2005. p. 94.
76
Logo que tomou o poder (ou, como talvez se devesse dizer de modo mais
exato, mal o poder lhe foi entregue), Hitler promulgou, no dia 28 de
100
77
101
78
103
Cf. FRANCO, Alberto Silva. Crimes Hediondos: notas sobre a lei 8.072/90. ed. 3. rev. e ampl. So
Paulo: Revista dos Tribunais, 1994. p. 58.
79
4.2
Mdia e Criminalidade
104
GAUER, Ruth Chitt. SOUZA, Ricardo Timm de. A Qualidade do Tempo: Para Alm das
Aparncias Histricas. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004. p. ix.
105
Aury Lopes Jnior expressa, com propriedade, essa problemtica: [...] o tempo do direito
diverso do tempo da notcia/informao e os juzos paralelos so muito mais acelerados. Como
conseqncia, a atividade probatria, antes dirigida a formar uma convico racional, tambm tem
que derrubar uma esfera emotiva (pr-constituda) e tambm o pr-julgamento (forjado pela imprensa
e seus juzos paralelos). um imenso prejuzo pelo pr-juzo gerado pela intermediao miditica,
com patente comprometimento da imparcialidade e da independncia do julgador. LOPES JR., Aury.
Introduo Crtica ao Processo Penal (Fundamentos da Instrumentalidade Garantista). Rio de
Janeiro: Lumen Juris, 2004. p. 183.
106
RAMONET, Ignacio. A tirania da comunicao. Trad. Lcia Mathilde Endlich Orth. Petrpolis:
Vozes, 1999. p. 26.
80
um mundo que parece ser completo, mas apenas parcial, ou melhor, relativo
posio do observador107.
importante,
est
em
condies
de
apresentar,
ao
vivo109
GAUER, Ruth Chitt. SOUZA, Ricardo Timm. A Qualidade do Tempo: Para Alm das Aparncias
Histricas. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004. p. xi.
108
RAMONET, Ignacio. A tirania da comunicao. Trad. Lcia Mathilde Endlich Orth. Petrpolis:
Vozes, 1999. p. 27.
109
Outro aspecto fundamental a influncia da ideologia do ao vivo, que encontra abrigo na lgica
dominante do tempo curto e na cultura do instantneo. Como conseqncia, est reduzido o tempo
da anlise e da reflexo, fazendo com que sejam as sensaes que primam...o jornalista reage com
paixo, instintivamente. Mas no so os olhos ou os sentidos que permitem compreender; a razo,
s ela. Enquanto os sentidos enganam, o crebro, o raciocnio, a inteligncia so mais confiveis.
Portanto, o sistema atual s pode conduzir irracionalidade ou ao erro. LOPES JR., Aury. Introduo
Crtica ao Processo Penal (Fundamentos da Instrumentalidade Garantista). Rio de Janeiro: Lumen
Juris, 2004. p. 183-184.
81
110
RAMONET, Ignacio. A tirania da comunicao. Trad. Lcia Mathilde Endlich Orth. Petrpolis:
Vozes, 1999. p. 30.
111
Falar em comunicao de massa, s mesmo entre aspas. Caso contrrio, tentar dar veracidade
a uma mentira. Ela desconhece a cambialidade horizontal entre os papis de emissor e receptor.
Sustenta a verticalidade de um monlogo, pronunciado pela hegemonia dos poderosos, supremos
latifundirios dos signos. a verdadeira comunicao para a massa. GUARESCHI, Pedrinho A.
(coord.) Comunicao e Controle Social. 3. ed. Petrpolis: Vozes. p. 7.
112
. GUARESCHI, Pedrinho A. (coord.). op.cit. p. 8.
113
O termo efeito paravento utilizado por Igncio Ramonet para demonstrar que os Poderes se
aproveitam da distrao da aldeia planetria, ocupada em seguir com paixo um grande drama da
informao, para desviar a ateno do pblico de alguma ao passvel de crtica, ou seja, um evento
serve para esconder outro; a informao oculta a informao. RAMONET, Ignacio. A tirania da
comunicao. Trad. Lcia Mathilde Endlich Orth. Petrpolis: Vozes, 1999. p. 31.
82
A escolha dos bens jurdicos que sero objeto de tutela penal deveria ser o
resultado de juzos de valor pronunciados pelo legislador, atuando como
representante da vontade popular. Esses juzos de valor, todavia, sofrem
influncia das mais variadas ordens. Desde o clamor social, manipulado
pela mdia, maximizando fatos isolados, at o explcito interesse de grupos
econmicos ou polticos.
83
da
realidade
tm
provocado
marcantes
alteraes
no
quadro
MORETZSOHN, Sylvia. O caso Tim Lopes: o mito da mdia cidad. In: Discursos Sediciosos. Rio
de Janeiro, v. 8, n. 7, 1999. p. 293.
84
119
85
Essa busca incessante pela verdade que poder faz com que a
mdia no seja nem transparente nem imparcial, pois est diretamente envolvida na
definio dos fatos e acontecimentos, obcecada com um imediatismo frvolo que
quase sempre traz solues mgicas para problemas extremamente complexos
atravs de um discurso pobre dominado pela ignorncia.
Segundo Roberto DaMatta121 aprende-se muito com a mdia.
Descobre-se que os leitores podem ser aliciados e seduzidos pelo estilo pitoresco,
pelo modo especialmente saboroso de descrever um evento. Os jornalistas sabem
que a relao entre eles e os fatos complicada e, se quem faz a mdia no tem
nenhuma iluso de que os fatos realmente ocorrem, eles tambm sabem que todos
os eventos requerem edio sendo, nesse sentido, inventados ou construdos.
121
86
87
Os jornais ocupam boa parte das suas pginas para a crnica dos delitos e
dos processos. Quem as l, alis, tem a impresso de que tenham muito
mais delitos que no boas aes no mundo. [...] Se dos delitos e dos
processos penais os jornais se ocupam com tanta assiduidade, que as
pessoas por estes se interessam e muito; sobre os processos penais assim
ditos clebres a curiosidade do pblico se projeta avidamente. E tambm
88
125
CARNELUTTI, Francesco. As misrias do processo penal. Traduzido por Jos Antnio Cardinalli.
6. ed. Campinas: bookseller, 2005. p. 12.
126
LOPES JR, Aury Celso. LOPES JR., Aury. Introduo Crtica ao Processo Penal (Fundamentos da
Instrumentalidade Garantista). Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004. p. 175.
89
90
SILVA, Evandro Lins e. De Beccaria e Filippo Gramatica. Cincia e poltica criminal em honra de
heleno Fragoso. Rio de Janeiro: Forense, 1992. p. 23.
129
CASTRO, Lola Aniyar de. Criminologia da reao social. Traduo de Ester KosovsKi. Rio de
Janeiro: Forense, 1983. p. 31.
91
suspeito nas primeiras pginas dos jornais ou nos telejornais. Essa execrao
ocorre no como conseqncia da condenao, mas da simples acusao (inclusive
quando esta ainda no foi formalizada pela denncia), quando, todavia, o indivduo
ainda deveria estar sob o manto protetor da presuno de inocncia130.
Poderamos
trazer
baila
dezenas
de
casos
envolvendo
92
mesmas coisas que todos ns. E suscetvel s percepes do que as ruas sentem
e falam. Desta forma, pode surgir um pr-juzo na mente do magistrado, originado
pela mdia, e isso afeta um juzo que deveria ser pautado pela iseno.
132
93
de
culpados
as
causas
as
conseqncias
das
piores
4.3
134
94
sabemos atravs da mdia apenas aquilo que a ela interessa, ou seja, nossas
informaes so selecionadas conforme a rentabilidade do assunto proposto com o
intuito de satisfazer todos os interesses e gostos para que se possa obter o mximo
de consumo possvel.
95
mitos avassaladores, para que possam comprar, investir, consumir de acordo com a
verdade que a informao divulga, adotando assim o comportamento determinado
pela publicidade empresarial. Diante disse mtodo de deformao, de coisificao
das pessoas, a lei mercantil dos meios de comunicao de massa consegue cada
vez mais alienar os homens.
MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX: o esprito do tempo 1 Neurose. Traduo de
Maura Ribeiro Sardinha. 10.ed. Rio de Janeiro: Forense, 1977. p. 42.
138
Conforme salientamos no decorrer da dissertao, Theodor W. Adorno e Max Horkheimer
escolheram o termo Indstria Cultural como ttulo de um dos captulos da obra Dialtica do
Esclarecimento onde, segundo eles, a manuteno do povo em um estado de ignorncia
planejada, e que a despeito de sua postura aparentemente democrtica e liberal, a cultura
massificada realiza impiedosamente os ditames de um sistema de dominao econmica que
necessita, entretanto, de uma concordncia pelo menos tcita das pessoas para a legitimao de
sua existncia.
96
Agora que uma parte mnima do tempo de trabalho disposio dos donos
da sociedade suficiente para assegurar a subsistncia daqueles que ainda
se fazem necessrios para o manejo das mquinas, o resto suprfluo, a
massa imensa da populao, adestrado como uma guarda suplementar
do sistema, a servio de seus planos grandiosos para o presente e o futuro.
Eles so sustentados como um exrcito dos desempregados. Rebaixados
ao nvel de simples objetos do sistema administrativo, que preforma todos
os setores da vida moderna, inclusive a linguagem e a percepo, sua
degradao reflete para eles a necessidade objetiva contra a qual se crem
impotentes. Na medida em que cresce a capacidade de eliminar
duradouramente toda a misria, cresce desmesuradamente a misria
enquanto anttese da potncia e da impotncia140.
97
BATISTA, Nilo. Mdia e sistema penal no capitalismo tardio. Discursos Sediciosos. Rio de janeiro,
v. 4, n. 7 e 8, 1999. p. 273.
98
difundido sem que haja qualquer tipo de debate ou crtica, qualquer discurso
legitimante da represso bem aceito e imediatamente incorporado massa
argumentativa dos consumidores. Pouco importa o fracasso desse tipo de poltica
criminal:
142
BATISTA, Nilo. Mdia e sistema penal no capitalismo tardio. Discursos Sediciosos. Rio de janeiro,
v. 4, n. 7 e 8, 1999. p. 274.
99
143
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas. A perda de legitimidade do sistema
penal. Traduo: Vnia Romano Pedrosa, Almir Lopes da Conceio. Rio de Janeiro: Revan, 1991. p.
131.
144
SOUZA, Ricardo Timm de. Razes Plurais: itinerrios da racionalidade no sculo XX: Adorno,
Bergson, Derrida, Levinas, Rosenzweig. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004. p. 108.
100
SOUZA, Ricardo Timm de. SOUZA, Ricardo Timm de. Razes Plurais: itinerrios da racionalidade
no sculo XX: Adorno, Bergson, Derrida, Levinas, Rosenzweig. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004. p.
115.
101
outro e nos levando cada vez mais ao pensamento equivocado de que a vingana
atravs de movimentos de lei e ordem podem resolver a questo:
146
ADORNO, apud SOUZA, Ricardo Timm de. Razes Plurais: itinerrios da racionalidade no sculo
XX: Adorno, Bergson, Derrida, Levinas, Rosenzweig. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004. p. 118.
102
CONCLUSO
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REFERNCIAS
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