VERSO 1-31

TRADUCCION
Oh Keshava (Krishna), encontr presagios desfavorables, y no puedo ver nada bueno que venga de matar a
mis amigos y parientes en la batalla.
INTERPETACION METAFORICA
Aqu Arjuna le habla a Krishna acerca de la condicin
de su mente y su forma de pensar en este momento en
su lucha por la evolucin.
Todo ser humano tiene deseos por el dinero, por el
placer sexual, por la comida, la posicin, los chismes, y
desean comer, beber, y casarse; ellos no quieren pureza,
perfeccin, y realizacin de Dios. A pesar de que Arjuna tiene un gran deseo de luchar contra esta apata, y
quiere permanecer con Krishna todo el tiempo, cuenta
con algunos de los engaos de la gente comn y no
quiere elevarse hacia la pureza, por vivir su fuerza biolgica. Por lo tanto, se siente abatido, pero este sentimiento lo llevar seguramente a lo divino en el futuro.
Aqu l expresa su falta de voluntad para destruir sus
parientes y amigos, su propia fuerza biolgica.

Contenido
El Bhagavad Gita 3
RECUERDA LA META 4
Ayurveda 5
Consultas de Ayurveda y
de Desarrollo Personal
8
Parashara Inicia a
Matsyagandhi en Kriya Yoga
9
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
12
KRIYA YOGA
13
Suscrbase a nuestro
canal de Youtube
15
Suscribirse a este Boletn
15
Porque nos gritamos
cuando estamos enojados?
16
RETIRO: EL FENIX, O
LA RENOVACION DEL SER
17
Nuevos Talleres o
Temas Para Retiros
18
La Neurologa del Cambio
18
Simplifica, Simplifica!
19
El Yoga de la Voz
19
La Metfora de Lzaro como
una Herramienta para la
Transformacin Personal
20
La Ciencia detrs de la Iniciacin
y Prctica de Kriya Yoga
21
Sanando con Mantras
22
Asistentes de Viajes
22
Testimonios
23
Donaciones Amorosas
23

El Bhagavad Gita
(el canto del bienaventurado)
con comentario espiritual de Paramahamsa Hariharananda
su lucha por la evolucin.
VERSO 1-31
Todo ser humano tiene deseos por el dinero, por el
TRADUCCION
Oh Keshava (Krishna), encontr presagios desfavorables, y no puedo ver nada bueno que venga de matar a
mis amigos y parientes en la batalla.
INTERPETACION METAFORICA
Aqu Arjuna le habla a Krishna acerca de la condicin
de su mente y su forma de pensar en este momento en

placer sexual, por la comida, la posicin, los chismes, y

desean comer, beber, y casarse; ellos no quieren pureza,
perfeccin, y realizacin de Dios. A pesar de que Arjuna tiene un gran deseo de luchar contra esta apata, y
quiere permanecer con Krishna todo el tiempo, cuenta
con algunos de los engaos de la gente comn y no
quiere elevarse hacia la pureza, por vivir su fuerza biolgica. Por lo tanto, se siente abatido, pero este sentimiento lo llevar seguramente a lo divino en el futuro.
Aqu l expresa su falta de voluntad para destruir sus
parientes y amigos, su propia fuerza biolgica.

RECUERDA LA META
Un mensaje de Baba Hariharananda
Hay un propsito detrs de todo. Cul es el
propsito de tu venida a la tierra? Has pensado en ello alguna vez? Pregntale a tu
conciencia porqu has nacido. No eres un
animal, eres un ser racional. En tu lbulo frontal est la racionalidad y la divinidad.
Fija tu atencin en el punto del tomo en la cueva de tu crneo. Permanece all, porque El est
inhalando desde la cima. Esto no es enseado
de manera directa en las escrituras, pero es enseado simblicamente. De todos modos, debes
aprenderlo directamente de los maestros. Ellos
conocen el cdigo, el secreto y el misticismo
detrs de esto. Tambin est escrito en la Biblia.
Sin embargo, las personas slo leen, no hacen.
Por ejemplo, la comida es preparada y me es
dado el men. Si slo estoy leyendo el men
una y otra vez, mil veces, estar satisfecho
mi vientre? Desaparecer mi apetito slo

con leer? Est escrito en la Biblia cmo deberas practicar en tu vida diaria. Tus manos
son benditas, porque pueden trabajar y servir. Tu boca es bendita, ya que puede hablar
-es el habla de Dios. Sintelo da y noche.
As que debes practicar. Si quieres la realizacin de Dios, entonces esto puede alcanzarse
mediante la prctica sincera de Kriya Yoga.
Quin est inhalando? El est inhalando desde
la fontanela. El maravilloso poder de Dios est
escondido en todo tu sistema. Practica y experimntalo. No deberas descender del norte, de
la morada de Dios. Experimenta el amor. No
ests haciendo nada. Quin est inhalando?
Slo Dios. Si permaneces en esta conciencia,
no vendr ningn pensamiento. Amalo. El est
en todo tu sistema. Ama cada respiracin -esta
es tu vida.

Ayurveda
Un enfoque amable hacia la Salud
Por Ann Harrison
Existe una relacin tan directa entre nuestra resistencia a las enfermedades como el equilibrio,
la fuerza y la flexibilidad de nuestro cuerpo y
nuestra mente. Cuando nos cuidamos lo suficiente y nos proporcionamos alimentos adecuados, suficiente descanso, movimiento fsico
apropiado, tenemos buenas relaciones, das de
trabajo gratificantes, y desarrollamos una rutina
relajante de meditacin que libera nuestro sistema de tensiones y bloqueos, nuestra resistencia
a la enfermedad se vuelve ms fuerte. Nuestro
estilo de vida y estructura gentica (prakriti) son
tambin una parte importante de esta ecuacin.
Sin embargo, como dijo el Dr. Francis Collins
La gentica carga el arma y el medio ambiente
o estilo de vida tira del gatillo.
Nuestra constitucin (prakriti) es la combinacin y proporcin de vata, pita y kapha.
Esto lo determina la gentica de nuestros padres
en el momento de la concepcin, la dieta, el estilo de vida y las emociones entre otros factores

La mitad del tratamiento ayurvdico se refiere a

lo que suministramos a nuestros cuerpos, principalmente los alimentos en el nivel burdo, as
como las influencias del medio ambiente en una
medida ms sutil. La otra mitad se refiere a lo
que el cuerpo hace por medio de la expresin,
que es principalmente el ejercicio o falta de
este. Las posturas de yoga (asanas) se ocupan
de esto, as que las asanas y la comida son dos
modalidades muy importantes de tratamiento
fsico en el enfoque ayurvdico para la curacin. Nuestra fuerza vital de la vida se llama ki
o prana. Cuando nos excedemos excesivamente y no descansamos lo suficiente nuestros cuerpos no tienen oportunidad de recuperarse por
completo de nuestras actividades y nuestro ki,
o prana se bloquea, nos fatigamos y esto puede
tener un efecto debilitante sobre todas las partes
del cuerpo. Los nios y los adolescentes necesitan suficiente descanso para crecer durante el
sueo y con la edad es posible que requiramos

ms horas de sueo reparador para recuperarnos de los factores de estrs de nuestra vida cotidiana. De igual forma el exceso de ejercicio
debilita y agota nuestro ki.
Conocer el sistema de posturas de yoga y las
prcticas de respiracin es muy beneficioso ya
que no slo podemos utilizar las asanas para
mantener la flexibilidad y los canales libres de
bloqueos y estancamiento del cuerpo sino que
podemos dirigir nuestra atencin a las secuencias de asanas especficas que ayudan a curar
y tratar los rganos de diversas dolencias. El
Hatha Yoga afirma que las asanas se pueden utilizar como una de las principales herramientas
para equilibrar el cuerpo fsico. Las asanas que
se practican con el prana dirigido, (con atencin en la respiracin) trabajan para mejorar la
circulacin en las zonas afectadas por la enfermedad con el fin de liberar las toxinas y mejorar
la curacin y el rejuvenecimiento de los tejidos.
Adicionalmente, si no comemos alimentos vitales frescos o hacemos combinaciones incorrectas de los alimentos agotamos nuestro ki,
disminuimos nuestra resistencia y debilitamos
la capacidad del cuerpo para protegerse. Los
efectos de la calidad y cantidad, el exceso de
alimentos, bebidas y el aletargamiento producen tensin, la clave est en encontrar su propia
necesidad personal nica de equilibrio. El propsito de la tensin es para guiarnos, si la escuchamos encontramos niveles ms profundos de
relajacin.
Podemos experimentar claramente las interacciones entre el cuerpo y la mente a medida que
somos ms conscientes de que nuestros pensamientos y las palabras que decimos moldean
nuestra imaginacin y actitudes. Cuando nuestro cuerpo siente una paz profunda esta penetra a muchos niveles creando las condiciones
para la armona. Es bien reconocido ahora en
la comunidad mdica que el estrs, la tensin
y las toxinas conducen a daos en los rganos
internos y la enfermedad es una expresin de

falta de armona, no es slo una acumulacin

de sntomas; la enfermedad es un estado del ser.
A veces se nos presentan situaciones en el camino que nos ayudan a crecer nuestra conciencia y compromiso de seguir una vida pacfica
discriminativa. Todos hemos experimentado la
facilidad con que la mente se puede perder en
las distorsiones creadas por la mente y el dolor.
Cuando nos enfrentamos a una emocin negativa y sentimientos de enojo dolorosos, solo depende de nosotros mismos encontrar de nuevo
nuestra paz. Cuntas veces podemos contarnos las mismas historias a nosotros mismos y a
nuestros amigos? Los grandes maestros son enfticos en que todos somos creadores de nuestro
propio dolor. Cuando logramos trascender esos
aspectos de la personalidad, el dolor llega a su
fin. A travs de la disciplina y de la gracia de
Dios aprendemos a meditar y practicar la conciencia tranquila y contemplativa y nos abrimos
a una forma apacible de reflexionar que nos
permite nuestro propio ritmo sin confrontacin
directa con uno mismo o con los dems. Sin
la confrontacin, surgen ideas que eliminan la
necesidad de auto defensa y auto justificacin,
Swami Sivananda Radha. Esto toma tiempo y
paciencia mientras aprendemos a relajarnos y
tenemos fe en nosotros mismos a medida que
crecemos en nuestros servicios intuitivos.
Practicar la Filosofa Sankhya (fundador Kapila), en nuestras vidas diarias y relaciones nos
ensea a tener conciencia de nuestra existencia
cotidiana como conciencia testigo. Nos ensea
amablemente que al ser testigos y no juzgar lo
que es bueno o malo, correcto o incorrecto, nos
damos cuenta de que somos algo ms elevados
y ms nobles, somos shakti, energa pura. San
significa verdad y khya es darse cuenta,
saber, entender. Sankhya es una filosofa
para descubrir y entender la Verdad de la vida.
A medida que hago una pausa y encuentro la
calma a travs de mi da, tengo claridad de percepcin. Permito que la inspiracin divina fluya

a travs de todo m ser. Me dejo llevar y dejo

que Dios me ilumine con paz y armona. Me
lleno de consuelo y de alegra. (Unidad en la
Baha) No somos la ira ni el miedo, sino el testimonio de la ira y el miedo. El auto aceptacin
y el amor propio son los primeros pasos para la
Felicidad.
Podramos inspirarnos a tomar mejores decisiones en el cuidado de nuestra salud, si nos volvemos ms curiosos sobre nuestra naturaleza de
acuerdo con nuestras constituciones ayurvdicas, (nuestro tipo de cuerpo). Maya Tiwari afirma que el lenguaje fsico, psquico y csmico
del cuerpo se crea con el ritmo circadiano del
universo puesto en marcha hace algunos miles
de millones de aos, cuando nacieron los cinco grandes elementos. El espacio, aire, fuego,
agua y tierra, los primeros materiales de la vida
son la base de las ciencias vdicas. En el Ayurveda, la fisonoma humana tiene sus races en
los humores corporales doshas, tejidos, dhatus
y los desechos, malas.
Los cinco elementos tienen una congregacin
nica de ciertos patrones que en snscrito se
conocen como los doshas, cuyo significado literal es aquello que se apresura a salir de equilibrio. Doshas implica que el sistema humano
mantiene un delicado equilibrio u homeostasis, cuya composicin elemental dinmica esta
siempre al borde del desorden. Los cinco elementos existen en toda la materia y tambin
existen dentro de cada individuo. Los cinco
se originaron a partir de la energa dentro de la
Conciencia Csmica y los cinco estn presentes
en toda la materia del universo. Por lo tanto,
la energa y la materia son uno. Dr. Vasant de
Las. Aqu es donde viene muy bien nuestra
curiosidad para darnos todas las razones para
aprender a descifrar el lenguaje de los doshas,
dhatus y malas, incrustadas en nuestra naturaleza y en constante comunicacin con nosotros.
Los tres doshas funcionan en armona y se apoyan y controlan mutuamente. Son los tres c-

digos de inteligencia creadas a partir de los 5

elementos y su organizacin gobierna la naturaleza, estructura y funcin del cuerpo. Se pueden
estudiar como la expresin de la qumica del
cuerpo. El primer dosha que exploraremos es el
dosha Vata .
El dosha Vata domina la parte inferior del cuerpo, la regin plvica, el colon, la vejiga, el tracto urinario, los muslos, las piernas, los brazos,
los huesos y el sistema nervioso. El Vata consiste de Espacio y Aire, ambos elementos etreos,
por lo tanto, espacio = energa nuclear, y Aire =
energa elctrica, la fuerza motriz del cuerpo.
Espacio: es la primera expresin de la conciencia y se mueve a travs del cielo llamado akasha, una palabra mstica que lo envuelve todo,
omnisciente y omnipresente que lo incluye
todo. El todo penetrante ter sirve como factor comn u hogar para todos los objetos del
universo. A travs de la vasta, inmensa y universal vibracin del sonido primordial (Aum)
se expande el ter a travs del sonido en el espacio, a- principio, u-sustento, m-fin. El ter es
el medio en el que se transmite el sonido y por
lo tanto se relaciona con la funcin de la audicin. Dr. Vasant Lad. El rgano sensorial de
la audicin es el odo, y el rgano de la accin
asociada con el sentido del odo es la boca y las
cuerdas vocales que producen sonido.
En el cuerpo humano muchos espacios son aspectos del elemento ter o espacio. Los espacios en la boca, nariz, el tracto gastrointestinal,
el tracto respiratorio, el abdomen, el trax, los
capilares y los tejidos son todos ejemplos de espacio. Sus cualidades son: luz, sutil, expansiva,
no resistente, libertad, que todo lo abarca y que
todo lo penetra. La primera expresin del ter
es la necesidad bsica de las clulas corporales.
El Ayurveda sostiene que dentro del ter hay
una presencia pura de energa espiritual que se
manifiesta como energa nuclear.
La comunicacin se lleva a cabo a travs del
espacio; kha = espacio y sukha es espacio nor-

mal saludable y la felicidad. Du-kha es espacio

perturbado, dolor. En el Ayurveda todos los canales en el organismo llamados srotas son espacios especificados. Si el espacio est congestionado entonces hay probabilidad que se presente
enfermedad. Por lo tanto, Vata es responsable
de ms trastornos en el cuerpo que los doshas
Pitta o Kapha.
Aire: la misma conciencia, cuando se mueve en
una direccin particular se convierte en aire y es
el elemento de movimiento. La energa elctrica se llama vayu, y Prana es el principio bsico
del elemento aire. El Prana tiene una inteligencia en el cuerpo que forma una comunicacin
de una clula a otra. Prana es la fuerza vital de
la vida y es necesario para todos los movimientos sutiles y burdos dentro de la clula, en el
sistema y en el cuerpo fsico.
El aire est relacionado con el sentido del tacto y el rgano sensorial del tacto es la piel. La
mano es el rgano de la accin relacionada con
el sentido del tacto, y la piel de la mano es especialmente sensible. El Prana es el primer aire
del universo y el cuerpo.
Se encuentra en el cuerpo entre el diafragma y
la garganta. El aire est presente en las pulsaciones del corazn y en la expansin y contraccin de los pulmones, y tambin en la cara y
el cerebro. El Prana ayuda en la masticacin y
deglucin de los alimentos y proporciona el alimento inmediato a todos los tejidos vitales del
cuerpo. Sus cualidades son: la luz seca, fra, sutil, a veces spera, movimiento, mvil, no tiene
forma y es el vayu - el vehculo necesario para
el flujo de la comunicacin.
En el siguiente artculo se continuar discutiendo el prana y se explorar el dosha vata, ms
especficamente desde el punto de vista de la
dieta, los asanas y el estilo de vida.
Bibliografa
Swami Sivananda Radha. Hatha Yoga: The
Hidden Language.
Maya Tiwari. Ayurveda: Secrets of Healing.

Dr. Vasant Lad. Ayurvedic Studies program notes. 1997-1998.

Dr. Vasant Lad. Libro de Ayurveda.
David Frawley. Yoga & Ayurveda.

Consultas de
Ayurveda y
de Desarrollo

Con Yogi Sarveshwarananda

a travs de Skype
Para aquellos que no han podido tener una cita
con Yogiji para una consulta Ayurvdica (90
minutos) o una consulta de Desarrollo Personal
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Parashara Inicia a Matsyagandhi

en Kriya Yoga
Una interpretacin metafrica de un pasaje del Mahabharata
l le dijo: Matsyagandhi, tu tienes un cuerpo
muy bello y me tientas sobremanera, por favor
Parashara Muni deseaba atravesar el ro Gan- permteme disfrutar tu cuerpo. Yo soy un monges, baj al embarcadero y viendo que el bar- je realizado si te acuestas conmigo vas a tequero no estaba all exclam: Estoy muy ner un hijo divino.
enojado; quiero atravesar el ro y ahora!
Quien me llevar?
Ella contest: Pero mira cuantos pescadores
nos rodean con sus botes, no me es posible disYo lo puedo llevar por barco a la otra ori- frutar contigo aqu.
lla. Se ofreci la joven hija del barquero; su
nombre era Matsyagandhi, que significa un olor Parashara contest: Yo puedo hacer una isla
caracterstico emanado de su cuerpo por la die- llena de luz y rodearla de oscuridad, As la
ta de pescado.
gente no podr ver el bote.
Por Paramahamsa Hariharananda

Parashara se puso feliz y se subi al bote. En seguida, Matsyagandhi comenz a remar hacia la
orilla opuesta. Mientras ella remaba, Parashara
not que vesta ropa muy ligera y comenz a
sentirse atrado por ella.

Ycomo puede suceder esto? pregunt

Matsyagandhi.
Una isla oscura en medio de la nebulosa luz
blanca

Matsyagandhi pregunt: Pero yo todava

Detn el bote y ven sintate a mi lado l dijo. tengo que casarme despus de esto? Si, tu
tienes que ofrecer siete flores.
Parashara entonces puso sus dedos sobre los
ojos de ella, (tal como se realiza la tcnica de Siete flores flotando hacia el sur y hacia el norte
jyoti mudra, donde vemos una luz alrededor de
una isla oscura, de forma similar apareci all As, cuando nosotros practicamos Kriya Yoga,
una isla oscura rodeada de luz.) Entonces, ellos ofrecemos siete flores de loto. Ellas vienen
no pudieron ver a nadie, y gozaron juntos en desde arriba, de norte a sur, luego la corriente
el bote. Este es un tipo de meditacin. As las lleva de sur a norte. Solamente en Varanasi
como Parashara le di la iniciacin a Matsya- (Benares) la corriente fluye de sur a norte. Togandhi, usted puede practicar esta tcnica de dos los otros ros fluyen de norte a sur. Nuestra
Kriya Yoga.
cabeza esta en el norte y el centro mas bajo (base
de la columna vertebral) esta en el sur. Dentro
Luego, Parashara dijo: Tu tendrs un hijo que de la columna esta el ro Ganges este es el
ser un maestro reconocido mundialmente, y te verdadero sentido metafrico: en cada exhalacasaras con un rey. Para esto tendrs que votar cin, usted baja por el frente de los siete censiete flores de loto en el Ganges.
tros, y en cada inhalacin usted sube por detrs
de la columna. Esto es: catorce inhalaciones y
El ro Ganges fluye hacia el sur, pero cuando tu catorce exhalaciones. Catorce muertes y renaveas que los lotos estn fluyendo hacia el norte cimientos. Cuando usted esta constantemente
y rotando alrededor de un hombre, sabrs que lanzando siete flores desde el norte (mundo esl es quien ha de casarse contigo. El es un rey piritual) hacia el sur (mundo material) y rotanmuy rico y callado. Su nombre es Shantanu. dolas nuevamente por detrs de la columna de
sur a norte, entonces usted posee shanta tanuh.
El significado metafrico del nombre Shantanu Matsyagandhi, practic en su casa segn estas
viene de shanta y tanuh - calma y cuer- instrucciones de su Guru.
po. Cuando el cuerpo esta calmado, entonces la sangre-Ganges puede fluir suavemente. Matsyagandhi obtiene calma en su cuerpo
Cuando usted no tiene negatividad, ni errores,
ni males, ni engaos y solo posee calma y pu- Un da, el rey Shantanu lleg en su barco y vi
reza, entonces usted tiene shanta tanuh. Este es una mujer muy bella lanzando flores de loto
un estado de meditacin.
al ro. Las flores se acercaron y rodearon su
barco. Shantanu pidi que se bajara un bote
Entonces Matsyagandhi pregunt: Usted salvavidas del barco, al ro, y se acerco a ella.
dijo que yo tendr un hijo divino. Cual ser su Matsyagandhi observando que las flores giranombre?Su nombre ser Veda Vyasa, el ban alrededor de Shantanu, despert el shanta
que lo conoce todo, contest Parashara. En un tanuh. Anteriormente ella estaba muy inquieta.
circulo, hay un numero infinito de radios, este Ahora ella permaneca en extrema calma. Su
es el significado de la palabra Vyas. Su cuer- antiguo nombre se transform en uno nuevo:
po ser muy grande justo como el mo y el Padmagandhi; porque ahora su cuerpo despeser altamente realizado.
da el aroma de las flores de loto.

10

Shantanu le pregunt quien era ella. Ella respondi que era la hija del pescador. Shantanu
inmediatamente le dijo que quera casarse con
ella, a lo cual Padmagandhi respondi: Si,
tu eres mi esposo, tu nombre es Shantanu.
Como sabes esto? pregunto l.Mi Guru
me lo dijo, contesto Padmagandhi.
Los dos se fueron a visitar a los padres de ella.
Padmagandhi estaba muy feliz al anunciar la
propuesta a la madre y al padre. Ellos, por su
parte, no estuvieron de acuerdo y preguntaron a
Shantanu si el se haba casado anteriormente. A
lo cual dij: Previamente he tenido una mujer,
su nombre era Ganges, pero ella me ha dejado.
contesto l.
Los ocho hijos de Shantanu y Ganga
Shantanu, entonces, narr esta historia: Un da,
mientras yo caminaba a lo largo del ro Ganges, vi a una joven muy bella salir del agua
Shantanu se enamor e inmediatamente le pidi se casara con l. Su nombre era Ganga. Ella
dijo: Me casar contigo bajo una condicin;
que tu nunca cuestiones mis decisiones. Si alguna vez llegaras a romper tu promesa, te dejare
inmediatamente. El acept y ellos se casaron.
Pronto Ganga qued en cinta y di a luz un hijo,
pero ella inmediatamente lo llev al ro Ganges
y lo ahog.

Atado por su promesa, Shantanu presenci la
escena con horror sin articular una sola palabra
o reproche. Ganga di a luz otras seis veces,
y cada recin nacido encontr la misma suerte, pero al nacimiento del octavo hijo (Apa, o
Dyau), Shantanu dijo: No, yo no te dar mi
octavo hijo. Yo no quiero verlo morir como a
todos mis otros hijos. Ganga respondi: Entonces, yo te dejare inmediatamente.

El octavo hijo fue Devavratta, quien luego se

volvi famoso como Bhishma, el padrino de los
Pandavas y Kauravas en el Bhagavad Gita.
Los nombres de los siete hijos de Ganga fueron:
Dhruva, Soma, Dharma, Anila, Anala, Pratyusha y Prabhasa. Ellos corresponden a los siete
centros ubicados en la espina dorsal y en el cerebro. As, los siete centros fueron sumergidos
en la conciencia de Dios, purificados y liberados de la esclavitud. Cada centro es una flor en
s mismo, una flor de loto de cuatro ptalos, en
el centro del dinero (base de la columna vertebral); un loto de seis ptalos, en el centro del
sexo; un loto de diez ptalos, en el centro del
alimento; un loto de doce ptalos, en el centro
del corazn; un loto de diecisis ptalos, en el
centro de la garganta y uno de dos ptalos en
la pituitaria. Un total de cincuenta ptalos a lo
largo de toda la columna vertebral.
De como Devavratta se transform en Bhisma
Mientras Shantanu terminaba de narrar su historia, el pescador exclam: Tu tienes un hijo,
Devavratta el ser rey despus de ti! En ese
caso, yo no te dar a mi hija en matrimonio.
Por favor vete de mi casa.
Shantanu rog en vano. Eventualmente tuvo
que regresar a su palacio solo. El se encerr
en su alcoba y se qued cavilando por das. Su
hijo, Devavratta pregunt la razn de la sbita
depresin de su padre, y, cuando obtuvo la respuesta, sali en busca de la residencia de Padmagandhi. El hablo con el padre de ella y le pidi que accediera al matrimonio de su hija con
el rey Shantanu. Afirmando que l, Devavratta,
renunciara a su derecho al trono y que el hijo
de Padmagandhi sera el rey. Pero el pescador
rehus, argumentando que cuando Devavratta se casase y tuviese hijos, la rivalidad entre
stos y los hijos de Padmagandhi seguramente

11

provocara una pugna por el derecho al trono.

Devavrata, entonces pronunci un juramento terrible por el cul obtuvo el nombre de
Bhisma, l prometi que nunca se casara ni
tendra hijos. Esta fue su promesa. La que el
guard hasta el da de su muerte.

PREGUNTAS Y
RESPUESTAS
Seccin de video gratuita

Los padres de Padmagandhi finalmente accedieron, Bhishma llev a Shantanu (su padre)
a casa de ellos y Padmagandhi y la ceremonia
del matrimonio se realiz. Padmagandhi (tambin conocida como Satyavati, que significa:
siempre permanece en la verdad) lleg a ser la
abuela de Dhritarashtra y Pandu cuyos propios
hijos sern los protagonistas de la gran guerra
del Mahabhrata y la catarsis para las sublimes
enseanzas del Bhagavad Gita.
Que fue lo que Parashara enseo a Matsyagandhi
Quienes lo deseen pueden enviarnos, de manera
escrita o en archivos de audio, una pregunta que
En cada ser humano existen dos cuerpos - ham deseen hacer a Yogiji, y l estar respondiendo
y sa. Parashara es sa, en la cima, y Matsya- a travs de un video en el nuevo sitio web las
gandhi es ham, abajo, en la base de la colum- preguntas seleccionadas, una vez por semana.
na. Ella tena el deseo de casarse, de ser madre.
Parashara la inici en Kriya Yoga, a travs del Habr dos secciones:
cual ella qued embarazada. Esta es la esencia
o interpretacin de la historia. No por el goce 1) Una para miembros registrados (que ser acsexual fsico en el bote, sino por recibir luz di- cesible mediante una contrasea), que ser nivina.
camente para iniciados, para preguntas acerca
de las tcnicas y la prctica de Kriya.
Cuando usted practica jyoti mudra, usted ve
al comienzo dos botes (en forma de crecien- 2) Otra seccin para el pblico general, sin nete) juntndose para formar un circulo, entonces cesidad de estar registrado, para preguntas souna isla oscura aparece rodeada por una luz bri- bre la vida espiritual y la salud holstica en gellante, deslumbrante. Esto fue lo que Parashara neral.
ense en el barco. El tambin enseo como
ofrecer siete flores - esto es Kriya Yoga.

12

KRIYA YOGA
la tcnica para encontrar aquello que falta en su vida
Por Yogi Sarveshwarananda Giri cia universal.

Conferencia Gimnasio Moderno

Bogot, Colombia - Mayo 21 de 2015
Parte 2 de 3

Segunda parte del artculo publicado en la edicin anterior, Vol. 10, No. 1 (julio-agosto 2015)
Cuando nos encarnamos, los primeros nueve
meses de nuestra vida los pasamos en un estado
de fusin total con nuestra madre y con el Padre
Celestial. Aqu no hay ninguna diferencia. En
este estado el alma no sabe que existe lo que
llamamos diferencia. El alma no distingue
entre la presencia de Dios y la de la madre, ni
entre su propio ser y el de la mam; por eso
todo lo que pasa en la madre el beb lo percibe como algo suyo, sin diferenciacin. Pero
cuando este ser encarnado nace, va a llorar, porque se da cuenta de lo que ha perdido. Ya no se
siente unido, se siente distanciado de ese estado
de fusin original. Las almas avanzadas cuando
nacen no lloran, nacen con los ojos abiertos e
incluso sonren; pero esto solo pasa si tenemos
a unos padres totalmente rendidos a la concien-

Hoy antes de venir aqu hablbamos con una

amiga que nos deca que la mayora de nuestros
hijos son tenidos desde la inconciencia, y est
en lo cierto. Nos olvidamos de que somos algo
ms all de simples seres humanos, olvidamos
que somos ms que solo personas, o abogados
o empresarios, etc.; reducimos nuestra vida
a nuestro rol social, y olvidamos que es Dios
encarnando a Dios cada vez que nace un hijo.
Esto es inconciencia. Y el nio que nace va a
heredarla, porque va a copiar lo que ve en sus
padres y en la sociedad. Pero como dice la Bhagavad Gita 6:42: Un alma elevada va a nacer
en una familia de seres conscientes.
Los primeros nueve meses de vida son cruciales
para la formacin de la conciencia en el nio,
todo lo que ocurre alrededor de la madre y en
la madre misma va a ser percibido por el nio
mucho ms fuerte de lo que siente incluso su
mam. El beb o la beb va a estar influenciado por todo lo que est a su alrededor, as que
la madre debera generar un ambiente clido,
pacfico, armonioso, sin emociones fuertes, con

13

nada que disturbe su tranquilidad y la tranquilidad del nio o de la nia en su vientre. Eso es
lo que debera hacer una familia orientada hacia
la conciencia csmica. Pero si no podemos hacerlo, no est mal, porque esto es solo una parte
de lo que va a definir la conciencia del recin
nacido. Todo el amor que reciba en su vida va a
ayudarlo a despertar a esa conciencia universal;
y siempre van a estar presentes estas fuerzas
en su vida: la influencia gentica o el periodo
pre-natal, y la influencia de las circunstancias
en las que vida, su familia, amigos, maestros,
etc.
Despus de estos primeros nueve meses y hasta
los dieciocho meses o los dos aos, vamos a
seguir conectados con ese mundo de energa infinita, no vamos a distinguir los rostros de nadie
ni mirar a las personas, vamos a fijarnos es en su
energa, en la vibracin, los colores, las formas,
la energa pura; pero cuando descubrimos que
nuestra sobrevivencia depende de ese alguien a
quien llamamos mam, vamos a despedirnos
poco a poco de ese nivel vasto de conciencia y
vamos a enfocarnos en lo que nuestro pequeo
ser necesita y en como los dems pueden satisfacerlo o proporcionarlo. Aqu aparece lo que
es el ego o la personalidad, y empezamos a ver
distancia entre nosotros y los dems. Ya no estamos fundidos, auto-contenidos, nuestras necesidades no se satisfacen de inmediato, como
en el vientre de nuestra madre, ahora estamos
separados y sentimos que la satisfaccin de
nuestras necesidades depende de algo o alguien
que est fuera de nosotros mismos.
El beb no sabe que existe un mundo, el beb lo
ve todo como una extensin de s mismo. Pero
a medida que se va desarrollando aprende a ver
que tiene dos manos, dos pies, empieza a identificar su propio cuerpo, y a la vez comienza a
descubrir que existen los dems seres humanos,
los objetos y todo lo dems. Aqu es cuando ya
ha cumplido dos aos y el ego empieza a funcionar.

14

Cuando el ego empieza a funcionar, empezamos a olvidar, y en este momento el hueco en el

corazn ha nacido. Es el hueco de nuestra memoria perdida, de nuestro estado original, absoluto, fundido, indiferenciado, lo que queremos
llenar; y vamos a pasar toda la vida buscando y
buscando cmo llenarlo, con qu o con quin
poder llenar este vaco, pasando por miles de
experiencias y de encarnaciones hasta volver a
descubrir.
Este proceso vamos entonces a hacerlo recorriendo siete pisos, siete chakras, que no son
ms que siete niveles distintos de conciencia
personal, pero a la vez, universal.
En el primer chakra vamos a experimentar un
determinado tipo de conciencia, aqu durante miles o millones de encarnaciones vamos a
buscar aquello que sentimos que nos hace falta a travs del dinero. Este primer chakra est
relacionado con la energa de supervivencia, la
energa ms bsica, mediante la cual vamos a
buscar seguridad fsica y sobrevivencia. Vamos
a buscar tener un techo, un abrigo, tener dinero
para protegernos y cuidarnos. Y tras muchas vidas de seguir buscando y buscando, un da vamos a despertar y descubrir que el dinero no es
lo que va a llenar el vaco en nuestro corazn.
En un momento, a travs de alguna insatisfaccin, el alma va a entender que el dinero no es
la respuesta. Algo fundamental en el mundo
consumista.
Es as como pasamos a buscar en el segundo
chakra, asociado con el sexo, la reproduccin,
el hogar y la familia. Aqu hay una energa extraordinaria, un placer increble que llegamos
a desarrollar en este nivel; pero igual que en
el anterior chakra, algn da vamos a darnos
cuenta de que el placer y el gusto por la procreacin o la familia no lo son todo en la vida,
y que seguimos an sintiendo el vaco del hueco en nuestro corazn, as que vamos a volver
a encarnarnos miles de veces ms para seguir
explorando.

As llegamos al tercer chakra, asociado con el

poder, la fuerza de voluntad, la energa fsica y
la voluntad. Pero aunque aqu tambin hacemos
muchas cosas, ponemos en marcha muchsimos
proyectos, sacamos adelante aquello que nos
proponemos, emprendemos, somos triunfadores y logramos, aparentemente todos nuestros
objetivos; an sentimos que estos triunfos no
son aquello que le hace falta a nuestra vida. No
lo son todo, y seguimos buscando, ahora aproximndonos a un nuevo nivel ms profundo.
Continuara en la siguiente edicin, Vol. 10, No.
3 (noviembre-diciembre 2015)

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15

Porque nos gritamos cuando

estamos enojados?
Un da un sabio pregunt a sus discpulos lo
Luego pregunt: - Qu sucede cuando dos
siguiente:
- Por qu la gente se grita cuando estn enojados? personas se enamoran? Ellos no se gritan sino
que se hablan suavemente, por qu? Sus corazones estn muy cerca. La distancia entre ellos
Los hombres pensaron unos momentos:
- Porque perdemos la calma - dijo uno - por eso es muy pequea.
gritamos.
- Pero por qu gritar cuando la otra persona Continu: - Cuando se enamoran ms an, qu
est a tu lado? - pregunt una vez ms No es sucede? No hablan, slo susurran y se vuelven
posible hablarle en voz baja? Por qu gritas a an ms cerca en su amor. Finalmente no neuna persona cuando ests enojado?
cesitan siquiera susurrar, slo se miran y eso
es todo. As es cuan cerca estn dos personas
Los hombres dieron algunas otras respuestas cuando se aman.
Luego el sabio concluy: Cuando discutan no
pero ninguna de ellas satisfaca al maestro.
dejen que sus corazones se alejen, no digan paFinalmente l explic: - Cuando dos personas labras que los distancien ms, llegar un da en
estn enojadas, sus corazones se alejan mucho. que la distancia sea tanta que no encontrarn
Para cubrir esa distancia deben gritar, para po- ms el camino de regreso.
der escucharse. Mientras ms enojados estn,
ms fuerte tendrn que gritar para escucharse Proverbios 15:1 La respuesta suave quita la
ira; mas la palabra spera hace subir el furor.
uno a otro a travs de esa gran distancia.

16

RETIRO: EL FENIX, O LA
RENOVACION DEL SER

Entre el 13 y el 16 de Agosto Yogi Sarveshwarananda estuvo compartiendo con 25 participantes en Casa Aum, su centro en Francia, este
retiro, cuya programacin diaria incluy:

-Alimentos stvicos vegetarianos vivos preparados por Agustina Ma.

-Caminatas contemplativas por la tarde.
-Visita guiada a la antigua Chapelle de Gillons, construida sobre un sitio de adoracin
-Cantos y oraciones por la maana.
del Neoltico (posteriormente celta), cercana a
-Tres meditaciones guiadas por da.
la Casa Aum.
-Una introduccin a tcnicas avanzadas de
- Cantos Gregorianos y Misa antigua en la
Kriya Yoga.
Abada de Notre Dame de Triors, cercana a la
-Cinco clases de 90 minutos sobre Cmo Cam- Casa Aum.
biarse a Uno Mismo, utilizando las herramien- -En el ltimo da, una presentacin hecha por
tas de la Neurociencia, Kriya Yoga y la histotodos los participantes, resumiento la experia bblica de Lzaro.
riencia y las enseanzas de todo el retiro.

17

Nuevos Talleres o
Temas Para Retiros
para esta prxima gira Latinoamericana de 2015-2016

La Neurologa del Cambio

Un Taller o Retiro con Yogi Sarveshwarananda
En este taller o retiro de fin de semana abordaremos la pregunta fundamental, Por qu es
tan difcil cambiar?, examinando la neurociencia de la conformidad/resistencia a la transformacin. Especficamente cubriremos:
Cmo el cerebro es bsicamente una mquina diseada para el cambio y la adaptacin
Cmo el cerebro afronta la evolucin interna y externa a travs de cuatro mecanismos
naturales genticos
La sorprendente neuroplasticidad del cerebro -para bien y para mal
Dolor vs. Placer: los mecanismos de recompensa y castigo del cerebro, y su propsito

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en la historia de la evolucin
Los tres neurotransmisores ms poderosos
para el cambio placentero: dopamina, serotonina, y adrenalina
Cuando la bsqueda de placer toma el rumbo equivocado: la naturaleza adictiva del cerebro
Por qu falla el poder de voluntad
Por qu nuestro ADN no determina nuestro
destino: una introduccin a la epigentica
Prcticas para reajustar la dopamina del cerebro a niveles normales
Prcticas para reconectar el circuito de placer del cerebro

Simplifica,
Simplifica!
Un Taller o Retiro con
Yogi Sarveshwarananda
En este taller o retiro de fin de semana abordaremos:
El proceso de simplificar nuestra vida material, emocional y espiritual
La diferencia entre necesidades y deseos
Cmo separar las decisiones intelectuales de
las emocionales
Planificando para simplificar
La fiesta del almacenaje material: conserva,
vende, dona o tira
El juego de revaloracin de creencias
Dejando hablar a la voz espiritual
Miedo y resistencia
Escuchando los mensajes del subconciente
para transformarlo de enemigo en aliado

El Yoga de la
Voz
Un Taller o Retiro con
Yogi Sarveshwarananda

Compositor, multi-instrumentalista y cantante entrenado en la tradicin Vdica, Yogiji es

conocido mundialmente por sus kirtans (cantos
sagrados en grupo), CDs de fusin musical entre oriente-occidente, y conciertos por la paz,
entre otros, el concierto organizado para el
Dalai Lama, 2006 en Colombia, con una asistencia de 20,000 personas.
En este taller o retiro de fin de semana abordaremos:
Cmo y porqu el Snscrito es el idioma vibratorio perfecto
Las ciencias espirituales complementarias
del Mantra Yoga, Nada Yoga y Bhakti Yoga
Los diferentes tipos de mantras
Kirtan o intercambio de energa musical
Bhajan o canto devocional
Tcnicas vocales para liberar la voz
Tcnicas de ritmo (tala): introduccin al konokol
Tcnicas de modulacin vocal: shruti (micro-tonos), swara (notas), y sargam (escala)
Tcnicas para desarrollar una emocin musical: el arte del raga

19

La Metfora de Lzaro como

una Herramienta para la
Transformacin Personal
Un Taller o Retiro con Yogi Sarveshwarananda
Mara o la bsqueda del conocimiento
espiritual
Jess o el Ser Perfecto
Cmo leer las historias metafricas de la Bi- La Metfora de Lzaro y el Viaje del Hroe
Aplicando el proceso de Lzaro en nuestra
blia y de otras Escrituras
propia vida
La historia de la resurreccin de Lzaro
(Juan 11:1-44)
El Tiempo, los pensamientos y la mateLa historia de Martha y Mara (Lucas 10:38ria: nuestros tres principales oponentes
Identificando nuestras rocas auto-crea42)
das
Los cuatro personajes principales (Jess,
Martha, Mara y Lzaro) como cuatro nive Retirando la roca
La fe y la gratitud antes del hecho
les de transformacin espiritual:
Lzaro o el pasado muerto
El Renacimiento y la transformacin fi Martha o la seduccin del conocimiento
nal
material

En este taller o retiro de fin de semana abordaremos:

20

La Ciencia detrs de la Iniciacin

y Prctica de Kriya Yoga
Un Taller o Retiro con Yogi Sarveshwarananda
Yoga: limpiando y preparando al discpulo
En este taller o retiro de fin de semana aborda Cmo Renacer de lo alto, a travs del Agua
remos:

y del Espritu (el Seor Jess, citado de
Dios y el propsito de la creacin
Juan 3: 1-5)
Qu es la verdadera meditacin
El poder y efecto de la prctica diaria de
Qu es el yoga autntico
Kriya Yoga: limpiando nuestra vida interior
El sistema de Ashtanga Yoga de Patajali y Cmo Kriya Yoga acelera la evolucin huKriya Yoga
mana
Porqu la meditacin a veces no funciona: El efecto cientfico de cada prctica de Kriuna perspectiva desde lo contemplativo y la
ya Yoga: la respiracin corta, la inclinacin,
neurociencia
la concentracin en el sonido, la luz y la vi Los cinco estados mentales y cmo transforbracin interiores, la meditacin de pie, la
mar los tres estados negativos
meditacin con los ojos abiertos, mahamu Buena compaa y Mala compaa: el entordra, khechari mudra, kriya pranayama, jyoti
no apropiado para las prcticas contemplamudra, oracin silenciosa.
tivas
Cmo desarrollar la Observacin Diaria y
El poder y efecto de la iniciacin en Kriya
la Valoracin de la Autoconciencia Yguica

21

ciones reprimidas
Prcticas para calmar la energa
Prcticas para curarnos a nosotros mismos y
sanar a otros
Cmo combinar diferentes instrumentos
musicales para un ptimo efecto teraputico

Asistentes de
Viajes

Sanando con
Mantras
Un Taller o Retiro con
Yogi Sarveshwarananda
Compositor, multi-instrumentalista y cantante entrenado en la tradicin Vdica, Yogiji es
conocido mundialmente por sus kirtans (cantos
sagrados en grupo), CDs de fusin musical entre oriente-occidente, y conciertos por la paz,
entre otros, el concierto organizado para el
Dalai Lama, 2006 en Colombia, con una asistencia de 20,000 personas.
En este taller o retiro de fin de semana abordaremos:
Las ltimas investigaciones en psico-neuro-inmunologa y terapia de sonido
Tcnicas de vibracin de sonidos y su efecto
sobre las glndulas hormonales
Comprendiendo la resonancia natural entre
los sonidos y nuestro ADN
Los efectos del Nada Yoga sobre nuestra
anatoma sutil
Prcticas para incrementar la energa
Prcticas para liberar suavemente las emo-

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Con objeto de ayudar a Yogiji a costear sus numerosos gastos de viajes (que siempre est pagando l mismo), estamos lanzando un fondo
de viajes y estamos apelando a cualquier persona que quiera contribuir con este propsito.
Utilizando millas de pasajero frecuente y los
vuelos ms baratos posibles, sus costos de viajar por el mundo son de entre U$S 7.000 y 8.000
por cada gira. Para la gira pasada, una generosa
donante de Argentina ha contribuido con U$S
2.500 para ayudar a hacerla posible.
Si ests en condiciones de ayudar, y te sientes
inspirado a hacerlo, puedes contribuir de dos
maneras:
Enviando una donacin a travs de PayPal, o
Enviando tus millas extras de Pasajero Frecuente que no vayas a utilizar.
Comuncate con Martin Caceres para saber
cmo puedes hacerlo.
info@hariharanandakriyayoga.org

Testimonios
Si has sido particularmente tocado y has visto cambios positivos a travs de tu prctica de
Kriya Yoga, te gustara escribir un poco sobre
ello y envirnoslo para que podamos compartirlo con otros en nuestra pgina de Facebook
y en nuestro sitio web, para inspirar a ms hermanos y hermanas a encontrar su luz interior
y gozo en esta vida? Todos los testimonios sern tratados de manera annima, para preservar
tu privacidad (slo se utilizarn las iniciales y
nombre del pas)

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prximas ediciones de Levntate y
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Para ello pueden enviarnos artculos en espaol
sobre los siguientes temas:

la salud holstica
espiritualidad prctica
citas de maestros,
biografas de santos y sabios,
recursos espirituales recomendados (libros,
revistas, programas de audio, canales de radio o de TV, videos, pelculas, etc).

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sobre Espiritualidad Prctica ha impactado en
tu vida de una manera positiva, consideraras Se publicarn, dependiendo de la aprobacin
editorial de Yogiji.
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