Pag.

14 teorico 1:

La distinction es mas fuerte que la claridad (un pensamiento puede ser claro sin ser
distinto, pero un pensamiento distinto es claro)
Merlaeau Ponty reconoce en D. una especie de aversin a la mezcla, a lo pegajoso,
a lo contaminado.
Precipitacion: juzgar antes de conocer con evidencia. El espritu, para D, consta de
entendimiento y voluntad y puede que la voluntad se anticipe a juzgar una idea que
todava no tiene suficiente evidencia. La prevencin= prejuicios tomados como
evidencias.
Dos tipos de conocimiento evidente: la intuicin y la deduccin. El primario es la
intuicin, porque la evidencia del conocimiento deductivo proviene de ser reducido
a una visin sinoptic que lo hace tan evidente como una intuicin. La intuicin es
una visin intelectual, inmediata, de naturaleza simple, Es una idea simple. NO hay
posibilidad de error, su carcter distintivo es la evidencia. En cambio, en la
deduccin tenemos una evidencia que se va conservando, pasando, de un eslabon
a otro de la cadena deductiva. Como interviene la memoria, a nivel psicolgico hay
una posibilidad de error. Igualmente D. cree que por medio de la enumeracin uno
puede llegar a tener una visin sinoptica, a ver conjuntamente toda la cadena, de
manera de tener esa evidencia que se compara en sentido lgico, aunque no
psicolgico, con la evidencia de la intuicin.
Las tres reglas restantes describen los procedimientos de la Mathesis Universalis, el
funcionamiento de la razn cuando ha sido purificada por la duda.
2) regla del anlisis: reducir gradualmente las proposiciones complicadas y oscuras
a proposiciones mas simples.
Se trata de llegar a la intuicin, modelo de la evidencia.
3) regla del orden: conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los
objetos mas simples y mas fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco,
gradualmente, hasta el conocimiento de los mas compuestos.
Cuando se habla de orden, se habla de orden gnoseolgico, no ontolgico. O sea, es
un orden deductivo y no causal, epistemolgico, no ontolgico. Y es un orden serial,
no lineal: de un punto a otro de la cadena se pueden seguir distintos puntos
deductivos.
4) enumeracin, repasar. hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas
revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada.

Esta la idea de preservar la evidencia por medio de una visin sinoptica de toda la
cadena deductiva y tambin esta la idea de llegar a una ciencia universal completa,
o sea, la idea de no omitir nada.
En Meditaciones vuelve a aparecer la duda pero no como un principio metdico,
sino en la fundamentacin misma del mtodo. Aparece en la explicacin cartesiana
de por qu este mtodo es valido para conocer todo lo real, para desarrollar esta
Mathesis Universalis.
En la Primera Meditacin:
me aplicare seriamente y con libertad a destruir en general todas mis antiguas
opiniones
Para ello no necesita demostrar que todas sus opiniones son falsas sino tener como
falsas todas aquellas de las que se puede dudar. Entonces hay un ideal de
desprenderse de todo lo cultural, lo aprendido, lo social. El piensa que hay que
retrotraer la validez del conocimiento al yo que piensa aqu y ahora, sin pasado, sin
futuro y sin compaeros.