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DOMINGO VIGSIMO TERCERO DEL TIEMPO

ORDINARIO
Hermanos, escuchamos en el evangelio la narracin de la
curacin que Jess hizo de un sordo que, adems, apenas
poda hablar. El milagro, enfatiza Marcos, sucedi en un
territorio no judo: Tiro, una regin extranjera o, segn la
comprensin juda, una tierra pagana.
Casi todos los milagros que se narran en los evangelios tienen
un mismo esquema: 1 Se expone la situacin del enfermo;
2 Viene peticin de curacin; 3 El taumaturgo acta; 4 Se
constata la curacin; y 5 se cierra el relato con las
expresiones de admiracin de los testigos. As sucede, en
trminos generales, en el Antiguo y en el Nuevo Testamento.
El episodio del evangelio de este domingo se ajusta
perfectamente a este esquema.
Pero, dmonos cuenta de una cosa: El encuentro de Jess con
el sordo rebosa la peticin inicial que haban hecho quienes lo
haban llevado. Ellos queran simplemente que Jess le
impusiera las manos. Ocurre algo ms. Dice el evangelio que
Jess: aparta al sordo de la multitud y en este escenario de
cercana individual realiza unas acciones simblicas: le
meti los dedos en los odos y con la saliva le toc la lengua.
Hasta all, cualquiera podra pensar que se trataba de una
simple curacin mgica, como solan hacer muchos
curanderos populares en tiempos de Jess. Pero lo que
hace diferente este signo es lo que dice el evangelio que
sucedi despus: Mirando al cielo, Jess suspir y le dijo:
Effet, esto es, brete. No se trata de una curacin
mgica o supersticiosa, es Dios, el Padre, que, por medio de
Jess, devuelve la audicin a este hombre, insisto, no judo,
un extranjero. Y el relato al decir que Jess suspir est
evocando, como es costumbre en los evangelistas, el soplo de
Dios sobre Adn en el relato de la creacin.

Es precisamente en esto ltimo que reside, a mi modo de ver,


la centralidad del evangelio que estamos meditando. En
realidad, toda esta narracin lo que nos est presentando es
la nueva creacin que Jess realiza con sus manos gestos
como acercar, tocar, abrir, remojar, desatar, nos ponen de
cara a una situacin fundamental: Jess recrea al ser
humano. Y esto, hermanos, es sencillamente la misin
concreta de Jess, lo que vino a realizar en medio de la
humanidad: Hacer todas las cosas nuevas por medio de su
evangelio. El signo de devolverle la audicin al sordo no es
otra cosa, decan los Padres, y concretamente san Ambrosio
de Miln en De sacramentis, que la sntesis de todo cuanto
Jess vino a hacer en medio de nosotros. La religiosidad
juda estaba enrarecida, esto es, se haba hecho densa e
invivible por el cmulo de preceptos y rigorismos morales
que, concretamente, los dirigentes religiosos haban ido
introduciendo. La Ley, dada por Dios, devino en ley de
hombres. Y entonces, tal como lo describe el profeta Isaas en
la primera lectura, y la mayora de profetas del Antiguo
Testamento, Israel estaba sordo y lengua muda
indicando con ello la cerrazn y la resistencia del pueblo a su
Dios. De ah la insistencia del profeta: Sordos, escuchad y
od. Jess destap los odos del Pueblo.
Ahora bien, como se trata, no solo de reconocer que esta
Palabra es importante, sino (y sobre todo) til para nuestra
vida concreta es preciso pensar cmo hacer operativo lo que
escuchamos. Esto qu tendra que ver con nosotros.
Vive sordo al evangelio de Cristo quien reduce su experiencia
de fe al cumplimiento estricto de normas, a prcticas piadosas
o rigorismo de ndoles moral. No solo es sordo, sino
extremadamente parecido a los fariseos y maestros de la ley
que, tanto critic Jess por su hipocresa: Ay de ustedes,
maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Les cierran a los
dems el reino de los cielos, y ni entran ustedes ni dejan

entrar a los que intentan (Mt 23, 13). No por mucho


contacto con lo sagrado alguien puede decirse autntico
cristiano. Jess no era un legislador religioso, si lo eran los
dirigentes religiosos judos. El nico precepto que nos dej
Jess en el evangelio se resume en el amor en su doble va: a
Dios y al prjimo. Porque siempre es incompleta la fe que
prescinde de la relacin con los dems, pues si alguno dice:
Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso.
La prueba que mide el talante de autenticidad y falsedad de
mi experiencia con Dios nunca ser cuantas horas pase en el
oratorio, cuantas prcticas o devociones piadosas realice,
cuantas pelculas de santos vea, etc., sino la calidad de
relaciones interpersonales que yo establezca. La manera
concreta cmo yo trate a quien me rodea. La manera cmo
acepte las diferencias y deje a un lado el deseo de imposicin
de mis propios criterios. Las veces que sea capaz de quitarme
las sandalias en el terreno sagrado del otro. En eso se
sintetiza todo el evangelio: el amor a Dios, verificado, y vivido
en el amor, aunque cueste, a los dems. Incluso a los lejanos:
recordemos que el sordo que cur Jess era de los lejanos
no judos, extranjeros. El mrito est entonces en amar
tambin, y a pesar de m mismo, a los que son radicalmente
diferentes a m y que me incomodan. En el cristianismo
autntico no debe haber ms que eso. Lo dems, puede ser
muy importante, pero no es esencial. La esencia radica en el
amor, real y efectivo, no el puro sentimiento. En ltimas,
sinceramente quien hace densa y pesada la vivencia de fe
somos nosotros, imponindonos mutuamente cargas pesadas
y adendas innecesarias. Agregndole al cristianismo normas y
sobre todo moralismos y normas que juzgan el
comportamiento de los dems. Y es as cuando sobreviene la
sordera y la incapacidad para hablar.
Hermanos, compartamos ahora la mesa eucarstica,
alimentmonos de su cuerpo y su sangre, y permitamos que

Jess abra nuestros odos. As, nuestra vivencia de la fe ser


creble.