Recensin # 1: Eclesiologa Latinoamericana a la luz de los documentos de Conferencias Episcopales de

Puebla y Aparecida
1. Descripcin Bibliogrfica
CELAM, Documento de Puebla: III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano.
Biblioteca Electrnica Cristiana Copyright 2008; pgs. 51-62.
CELAM, Documento de Aparecida: V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe. Editorial San Pablo. Bogot (2008); pgs. 107-139.

2. Descripcin General
En la presente recensin se pretende mostrar el camino progresivo en la reflexin de la eclesiologa
pos conciliar del Vaticano II en su aplicacin ms concreta en un el contexto latinoamericano que ha sido
reflexionado en las diferentes reuniones de la CELAM, principalmente en los documentos conclusivos de
Puebla y Aparecida, la III reunin episcopal es la de Puebla (Mxico) inaugurada por el Papa Juan Pablo
II y trata de situar la evangelizacin llevada a cabo desde hace mucho tiempo en el territorio latino,
destacando la continuidad a la cual la Iglesia sigue llamada con sus tres grandes opciones: a los pobres, a
los jvenes y a una sociedad pluralista pero justa. Por otro lado la V reunin tuvo lugar en Aparecida
(Brasil) inaugurada por Benedicto XVI con su tema de discpulos y misioneros de Cristo donde
acrecienta la identidad del creyente y su tarea de comunicar a Dios al mundo. Ambos documentos
presentan estructuraciones diversas entre si pero abordaremos unos captulos que nos darn pistas de su
comprensin sobre la Iglesia en Amrica latina, en Puebla la II Parte sobre el designio de Dios sobre la
realidad de amrica latina en su capitulo II sobre la verdad de la Iglesia; en Aparecida es el capitulo V
sobre la comunin de los discpulos misioneros en la Iglesia.
3. Presentacin del contenido
El documento de Puebla nos plantea una eclesiologa de comunin que va acorde a las lneas del
Concilio Vaticano II, asume la Iglesia como Pueblo de Dios que esta en la condicin de servicio y como
signo de una comunin, colocando a Cristo como cabeza y mxima representacin de esta comunin
vivenciada en la Trinidad y en la perpetuacin de su mensaje salvfico de la buena nueva a travs del
Evangelio, donde en su ncleo fundamental tambin se haya en la comunin como condicin necesaria de
asumir en la vida de cada creyente este mensaje. Reconoce a la Iglesia como fundacin de Cristo y por
ende intrnsecamente unida a l, esta interrelacin nos lleva a la lgica de que si aceptamos a Cristo en
nuestra vida tambin hemos de aceptar la Iglesia pues estn vinculados. Ella es depositaria y trasmisora de
su mensaje, su razn de ser entonces estar condicionada en la medida que cumple con su misin de llevar
a Jess a toda la humanidad o en otras palabras la instauracin del Reino de Dios aqu en el presente.
Esta primera parte de Puebla se presentan varias imgenes para comprender y asimilar el concepto
de Iglesia, no se coarta a dar un concepcin genrica que limite su riqueza sino que a travs de estas
mltiples formas trata de ir dando pistas que clarifican y amplan su definicin y funcin. La primera
imagen que refleja es la propia del capitulo II de la Lumen Gentium como Iglesia Pueblo de Dios,

aplicando un carcter de universalidad y de trabajo en expansin como un Pueblo que debe penetrar a
otros e implantar la mentalidad de la fraternidad, llamado a ser luz de las naciones. Otra imagen que nos
plantea es la de Familia de Dios como un verdadero lugar de encuentro con esa persona que ama y donde
existe un vinculo original de filiacin; de ah expresiones como hogar donde cada hijo y hermano es
tambin seor (Puebla No. 242). Luego prosiguen otras imgenes que son caractersticas de este pueblo
como son santo, peregrino, enviado de Dios. En estas imgenes surgen algunos rasgos expresivos de la
Iglesia en su condicin de pueblo como por ejemplo la consideracin de que la autoridad mxima le
pertenece a su autor Jesucristo, por consecuencia los pastores son centro visible de la misma con
facultades y el deber de guiar y corregir, el valor de la santidad como pueblo que es consagrado es decir
una ofrenda a Dios que exige el cultivo de virtudes espirituales y sociales.
Sobre las formas de ejercer la autoridad dentro de la Iglesia resalta el profundo cambio de apertura
en el cual se da vitalidad a las Iglesias particulares para ejercer su servicio evitando una hegemona
centralista y dando paso a una mentalidad de colegiatura, como prueba de ello enuncian las Conferencias
Episcopales y el mismo CELAM. Pero van a hacer una amplia reflexin a una estructura muy flexible y
dinamica de la fe como son las comunidades eclesiales de base, indicando sus valores tan preciados que
renuevan la Iglesia con su praxis pero tambin los riesgos a los cuales se ve implicada como designarse
iglesia popular contraria a una iglesia institucional, invita a los pastores a acompaar a estas comunidades
para garantizar una solida formacin y gua en su camino de fe. Otro aspecto que resalta es la dimensin
social de la Iglesia que a sido enviada por Dios para acrecentar el Reino y cuida para que hayan
condiciones optimas para el desarrollo de este proyecto por eso tambin debe denunciar donde existan
condiciones de inequidad, injusticia e inseguridad, siendo testimonios vivos de un Jess que opta por los
pobres, por los necesitados y oprimidos. Da bases solidas para poder entender el concepto de liberacin
muy propio del contexto latinoamericano y que lastimosamente denuncia que ha sido muchas veces
matizado con ideologas sociales y polticas y no tanto por el Evangelio y la praxis liberadora del mismo
Jess.
Por ultimo el documento de Puebla en este apartado desarrolla el aspecto mariano tan propio de
nuestra cultura y devocin latinoamericana, en su connotaciones de madre que cuida y ama, la coloca
como la madre que apoya la familia de Dios y que nos mueve a renovar nuestras humanidad y fraternidad,
ella es testigo y ejemplo de comunin y de relacin con Cristo.
Por otro lado se nos presenta un avance progresivo en la reflexiones eclesiolgicas de Aparecida,
28 aos despus enmarca un camino creciente en sus deliberaciones. El eje central de la eclesiologa de la
comunin sigue siendo clave y fundamental para su identidad, solo que en clave de discipulado y estado
de misin, los discpulos son llamados a la comunin con Jess y a la vez con sus semejantes insertndose
en una familia universal que es la Iglesia Catlica y donde se despierta el sentido de perteneca que mueve
a trasmitir esa comunin a otros. Desde ya aparecen valores que se siguen desprendindose de esta
espiritualidad de comunin pero que no haban sido del todo explicitados tales como nuevas relaciones
evanglicas y comunidad de amor. Se agregan adems el carcter de ser misionero de comunin por ende
el creyente est llamado a profundizar su fe y participar activamente en la Iglesia para ir superando la
crisis de los cristianos espordicos.

Posteriormente hace una presentacin mucho ms ordenada para clasificar elementos propios e
integradores de la Iglesia como son los lugares, las vocaciones especficas, su relacin con los que la han
abandonado y un tema completamente nuevo en consideracin a Puebla como lo es el ecumenismo. El
primer tema que asume con respecto a los lugares de la iglesia es sobre la dicesis como lugar necesario
de comunin, clarificando la iglesia particular como lugar clave de experiencia de fe en un concreto lugar
determinado y un tiempo especfico dentro de la cual se debe edificar la participacin y la solidaridad de
sus miembros a travs de un proyecto que garantice una pastoral orgnica, renovada y vigorosa; luego
habla de la parroquia como clula viva de esa iglesia particular donde se hace mucho ms explicita la
experiencia de fe a travs de la iniciacin cristiana, la educacin, celebracin de la fe y la convivencia de
diversos carismas, tiene grandes retos como que todos se sientan evangelizadores por lo que es necesario
integrar y hacer corresponsables a los laicos como misioneros que tambin son protagonistas de la
evangelizacin, cita la importancia de la eucarista como punto de unin al igual de la adoracin
eucarstica y la reconciliacin que permiten un encuentro gozoso con el Seor. Contina con las
comunidades eclesiales de base y brindar momentos concretos para llevar esto a cabo en comunidad como
escuelas de fe que hacen verdaderos discpulos y misioneros con la Palabra de Dios como inspiracin y
orientacin destacando su impacto y su vitalidad. Por ultimo trata las Conferencias Episcopales que
develan la comunin entre las iglesias particulares y motiva a seguir acrecentando la colegialidad.
El siguiente capitulo trata sobre los miembros quien conforman esta Iglesia y su aporte a travs de
su identidad y su carisma en la edificacin de Reino a travs del elemento salvfico de la Iglesia, primero
aborda a los obispos como servidores a ejemplo de Cristo Buen Pastor y su funcin de promocin de la
caridad y santidad de los fieles a travs de los sacramentos, la custodia de la sana doctrina, discernir los
carismas y cultivar la espiritualidad de la comunin. En segundo lugar los presbteros que invita a seguir
en fidelidad a su vocacin, cuidar su formacin principalmente en aspectos vtales y afectivos con sanas
relaciones fraternas y una solida vida de oracin; plasma adems las dificultades de su vocacin con
respecto al celibato, la pastoral en parroquias extremadamente grandes y el activismo que destruye ideales.
Luego algunas consideraciones sobre los prrocos, los diconos permanentes y finalmente con los laicos
donde los sita incorporados a cristo por el bautismo con funciones propis para vivir la misin en el
mundo con su testimonio y actividad, llamados a hacer creble la fe con una conducta autentica y
coherente pero tambin de una manera ms implcita asumiendo ministerios y praxis concretas en la
evangelizacin. Por ultimo aborda a los consagrados y consagradas que son testimonio vivo del amor de
Dios, expertos en comunin y colaboradores de una nueva generacin de cristianos; pues estos serian los
retos a los cuales esta llamada la vida consagrada en Latinoamrica.
Prosigue dos temas interesantes que hablan en concretos de dos problemas a los cuales le toca la
Iglesia hacer cara, es la desercin de cristianos catlicos y el dialogo interreligioso; por un lado afirma que
las razones por las cual un cristiano se aleja del catolicismo sea para insertarse a otra denominacin
religiosa o bien simplemente para seguir siendo catlico pero indiferente y alejado se debe a motivos
vivenciales, pastorales y metodolgicos que no cumplen las expectativas de las personas y contrario a
veces contradicen el mensaje cristiano que ha dejado Jess, por lo que recomienda una solida formacin
de la experiencia religiosa, la vivencia comunitaria, formacin bblica y el compromiso misionero. Con

respecto al segundo tema muestra una gran apertura al dilogo pero con ciertas reservas por ejemplo la
intencin no es a nivel social de estar bien con todos por la sociedad sino que el ecumenismo tiene una
base evanglica y hasta trinitaria. Donde se acerca con respeto y se trata de buscar puntos comunes que
favorezcan una verdadera comunin integradora, pero siempre manifiesta una cautela o precaucin frente
a estos acercamientos con el objetivo de salvaguardar la identidad propia.
4. Valoracin Crtica
Es muy interesante acercarse a la eclesiologa plasmada en estos dos documentos que tiene un lugar
concreto de reflexin comn pero un tiempo histrico diverso y como este mismo afecta y marca ciertas
diferencias de las cuales podramos hablar de un desarrollo el cual no soy capaz de juzgar si es positivo o
negativo pero si deja claro que revela un cambio. Principalmente se denota un deseo de ser ms prcticos
y concretos pues el documento de Puebla da la impresin de que su texto trata de estar ms justificado en
elementos o concepciones teolgicas por lo que tiende a ser ms conceptual, sin querer demeritar los
elementos claves que brinda dentro de su propuesta eclesial, pero que no llega a igualar lo practico que se
presenta Aparecida; iniciando con una lectura de la realidad circundante ms profunda y detallada, adems
teniendo presente que cada da que pasa se torna ms compleja, y con las indicaciones ms aterrizadas del
como proceder, no solo precisando el ideal que se quiere como Iglesia sino arrojando pistas que pueden
aterrizar ese ideal.
Otro punto que deseo desatacar como una notable diferencia es uno de los dos temas ltimos que trata
Aparecida y que dentro del capitulo de Puebla no se hace mencin. Se trata del tema del ecumenismo, que
solo es nombrada como palabra en el documento de Puebla 4 veces y slo en la tercera parte sobre la
evangelizacin, vindolo de alguna forma se ve como parte del quehacer de la Iglesia y en cambio
Aparecida al colocarlo dentro del tema concreto de la Iglesia siento que lo presenta como una condicin
propia, una caracterstica del ser mismo de la Iglesia en correlacin a la espiritualidad de la comunin con
lo diverso, lo diferente, tal vez lo raro, pero que tambin es una realidad la cual demanda relacin y
principalmente una relacin acorde a nuestro mensaje cristiano. Puede que su reflexin no sea tan abierta
y que mantiene sus precauciones, como la iniciativa de la antigua apologtica, pero da el paso de que este
es un elemento correlativo al ser Iglesia y que se debe ir potenciando, tal vez lentamente pero con
seguridad en los pasos.