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El Retorno de Henoch O La Masonera Primigenia.

Albanashar Al- Wali

Diseo del Tarot por Paul Foster Case


Hubo un tiempo cuando todo el Arte de Construir era llamada
un "Misterio", y estaba bajo la direccin de los Sacerdotes de
Thoth-Nebo-Hermes-Mercurio. La Construccin es parte de la
Ciencia
Hermtica,
supervivenciasde
cuya
idea
estn
preservadas en los Rituales de la Masonera. Hermes fue el
Gran Mago y transformador. Fue, sin embargo, nicamente el
Mensajero de una Divinidad ms alta que l mismo; fue
meramente eltransmisor, no el originador, el "canal" ms bien
que la Fuente. Por eso se le llam "el Mensajero de los
dioses".

INTRODUCCIN

Todo reino dividido es desolado; y toda ciudad o casa dividida


contra s misma, no permanecer(1)

La razn de ser de este libro es difundir la Luz Masnica y


reunir lo disperso. Porque todo propsito masnico es
constructivo. Aspiramos construir, no destruir; explicar y
armonizar; no slo sealar imperfecciones, sino pregonar las
Verdades Tradicionales y alejar la desorientacin y la
desconfianza. No destruir ni siquiera el error, porque nuestros
Maestros Pasados nos ensearon y nos demostraron que nada
se destruye, todo se transforma.
Para ello, el Masn, como obrero de la inteligencia
constructiva universal, recurre a la Regla, que es la imagen
misma de la exactitud y tambin de la Verdad.
Al oponer la Verdad al error, estamos actuando con
Sabidura, que es la primera Luz de nuestra Orden, junto
con la Fuerza y la Belleza. De ese modo estamos reconociendo
que existe una sola realidad que es el Bien, y que lo que se
llama el Mal, es producto de la ignorancia. Vencer la
ignorancia por el Conocimiento dela Verdad, es vencer el Mal.
Ciertos Masones consideran y enfocan la Masonera,
precisa Aurifer, en un marco banal que demuestra la
insuficiente preparacin y documentacin que poseen sobre
los fines y medios verdaderos de la Orden. Paraun Masn
prisionero del error, toda discriminacin se eclipsa y oscurece
hasta llegar a perder el sentido de lo verdico y de lo
autntico. Un Masn as extraviado no est ms en capacidad
de percibir aquello que le es realmente til en el dominio
Inicitico. Para l los viejos Smbolos devienen letra muerta,
cuando no los invierte a sabiendas. Y una vez que dicho Masn
ha llegado tan lejos en el descenso hacia las tinieblas
espirituales, difcilmente se puede imaginar una vuelta a subir
de nuevo por sus propios medios.
El autor se coloca en la lnea de la Masonera Tradicional,
cuyos fines son la espiritualizacin de los individuos y de la
sociedad en lo inmediato, y en su significacin ms
profunda, la Reintegracin del Ser en su estado Primordial.
Respetamos otras formas de Masonera moderna porque el
espritu masnico es amplio y abierto a toda actitud de
tolerancia y de esfuerzo conciliatorio y fraternal. Con ello,
queremos dejar bien entendido que no es nuestro propsito
descender al plano de la polmica y la controversia, cosa
absolutamente estril y fuera de lugar en el dominio de las
ideas Masnicas, pero en cambio, pregonamos y defendemos la

funcin espiritual de la Masonera; espiritualidad que est ms


all de las sectas y de las religiones.
Nuestros puntos de vista son puramente Doctrinales; por lo
cual, estamos muy lejos de cualquier intento de controversia.
Mucho menos con quienes han perdido por completo los
puntos de vista y la actitud Doctrinal propios de todo espritu
Tradicional y cuyas tendencias son, por el contrario, la
negacin y la total desvinculacin con esos principios
esenciales.
As pues, nuestra posicin es exclusivamente la del
dominio de los Principios y de la Tradicin. Por ello, este libro,
cuya contextura pudiera aparecer a primera vista como de
contenido o urdimbre diverso, est en verdad, unido por la
fuerte trama de una sola verdad fundamental: el robusto hilo
de la Tradicin IniciticaOccidental.
Afirmamos que la Masonera Tradicional no es un simple
grupo creado por decisin simplemente humana, razn por
la cual, sus objetivos buscan algo ms que los fines definidos
e inmediatos que muchos desorientados y desorientadores
tratan vanamente de imponerle. Afirmamos igualmente que la
Masonera no es un Club, ni un partido poltico, ni un
sindicato. Tampoco es una Religin, ni Ocultismo, ni
Misticismo, ni Espiritismo; es pura y simplemente una Escuela
Inicitica Regia o Real; es decir, lo que en tiempos Antiguos se
conoca como una Escuela de Misterios Menores.
Nada de lo que aparece escrito en este libro es invento ni
creacin del autor. Todo lo que haba que inventar y crear ya lo
hicieron ad-initio (BRSHT, Apxn), los creadores-fundadores
de la Masonera Primigenia. Por ello, nunca mejor que en el
presente caso tienen ms vigencia y justificacin las palabras
del Eclesiasts (1,9) Nada hay nuevo bajo el sol. Lo nico
que tiene importancia es la idea que ha de transmitirse y no
quien la transmite.
Este libro es simplemente una obra de compilacin o
recopilacin. Es un intento de recoger los restos del cuerpo
de Osiris esparcidos por el suelo. Y esos restos no son
propiedad de ningn individuo en lo particular, son la
Heredad de los Iniciados de todos los tiempos.
Sin embargo, para adelantarnos a las opiniones alegres y
no
pocas
veces
prejuiciadas
de
algunos
eruditos,
orientalistas, crticos, folkloristas y dems autoridades que
casi sistemticamente tratan de etiquetar, encasillar y definir a
su manera las ideas y opiniones ajenas, deseamos aclarar que
dicha compilacin no es obra de sincretismo ni eclecticismo;
no es una mezcla de elementos dismiles de tradiciones
diversas, sino que por el contrario, se trata de un esfuerzo de
sntesis de elementos Doctrinales similares y coherentes, que
provienen de un Conocimiento Tradicional comn, que es la

Va Inicitica de Occidente, con un principio unificante de


orden profundo.
El tema central de su contenido es como un hilo de
Ariadna ofrecido al Teseo de nuestros tiempos, a fin de que,
guindose por entre el Laberinto de las innumerables formas
bajo las cuales est escondida la Gran Tradicin nica, pueda
buscar la Palabra Perdida que hace salir la Luz de las
Tinieblas y restablecer el Orden (Ordo ab chao, lux e tenebris).
Es un sincero y ardoroso esfuerzo por intentar que lo
disperso retorne a la unidad. Un retorno a las Fuentes
Primigenias, con miras a la reorientacin y restauracin de la
Tradicin Inicitica de Occidente, conservando con ardiente
celo y responsabilidad lo que de buena fuente hemos recibido y
prometido mantener, cuidar y transmitir. Y por otra parte,
tratar de evitar y detener la dispersin causada por la
usurpacin que ha venido degenerando la prstina enseanza,
pues es evidente que la decadencia que ha sufrido la Masonera moderna, ha preparado el camino franco a la perversin,
cuyos efectos altamente nocivos se advierten claramente en
muchos Ritos y Obediencias; en los cuales, la inversin total
del espritu de la genuina Tradicin Masnica, los est
convirtiendo, consciente o inconscientemente, por su
degradacin progresiva, en instrumentos de la contrainiciacin. El que no recoge, derrama (2)
Para sealar como ejemplo solamente una de las diversas
tendencias
profanas
y
profanadoras
que
tienen,
desafortunadamente, una predominancia cuantitativa en la
Masonera Ordinaria de nuestro tiempo, citaremos el tipo de
individuo que presume de cientfico, el cartesiano sin ton ni
son, con su irreductible orgullo intelectual (Oh, Hybris...),
no tolera otras ideas que no sea las propias; no se deja instruir
(masnicamente, desde luego), a menos de que se acepten sus
propios dogmas y sus puntos de vista excluyentes y deformantes. Vive en un enceguecimiento voluntario que slo
demuestra un gran temor a la Verdad. Negarse a conocer es
ignorancia, ya que no es falta de conocimiento. Ese tipo de
masn es como un pez que pretende vivir fuera del agua... Es
evidente que tiene la pretensin de ser un Masn, ya que de
otro modo no se explicara por qu pidila Iniciacin
Masnica. Pero
una
vez
dentro
de
ella,
prescinde
arrogantemente de esta Tradicin y se esfuerza por
reemplazarla por lo que el cree, y por lo que ms conviene a
sus intereses personales.
Ese tipo de Masn, cuando tiene que enfrentarse al Mutus
Lber del Simbolismo y el Esoterismo Masnico, a los mtodos
Iniciticos, experimenta un constreimiento insoportable, el
cual no logra aliviar sino con el rechazo, con el desdn o con la
actitud de la zorra: Las uvas estn verdes... Generalmente

acostumbra a catalogar y etiquetar con adjetivos no siempre


muy fraternales, la posicin y la actitud de quienes s
entienden, observan y respetan la genuina Tradicin Masnica.
Cmo no puede ascender hasta la altura de los hermanos
ejemplares, trata de rebajarlos hasta su propia estatura.
Un ojo enfermo no puede sostener su mirada en la luz;
un profano, es decir, un ser no calificado para recibir la
iniciacin es repelido por la luz de la verdad...
Un intelecto sin espiritualidad es solamente una falsa y
prestada luz. El ojo est hecho para la luz y la inteligencia est
hecha para la verdad. Si ella la recibe y la expresa, cumple su
funcin, y eso es todo. Pero si est en lo negro y en el error, es
que se ciega a s misma o se deja deslumbrar por falsas luces.
T buscas la verdad, dices. Cmo? Acumulando
nociones, calculando, combinando, esgrimiendo argumentos
complicados? Levanta la cabeza y abre el ojo a la evidencia de
la Luz. (3)
As como la habilidad de ver estaba innata en los seres
vivientes antes de que el rgano que conocemos como el ojo
hubiera sido desarrollado, analgicamente, la habilidad para
comprender el infinito existe antes de que el organismo que
permite a esa habilidad funcionar, existiera. La Doctrina
Cabalstica nos dice que: Lo inmanifestado concentra dentro
de s mismo un punto o centro. La Tradicin nos ensea que
mediante el Conocimiento Directo (Gnosis), el hombre puede
encontrar el camino de regreso hacia su propio Centro Intimo.
Pero para ello es imprescindible estar movido por una
receptividad espiritual de fuerza irresistible, una sed de
absoluto y un Corazn ardiente.
Deca Kong-Tzeu: No puedo hacer comprender a quien se
esfuerza por no comprender. Si le he develado la esquina de
una cuestin y no ha visto las otras tres, renuncio a
ensearle.
A pesar de que en la inmensa mayora de los seres
humanos existe un comprensible deseo de claridad, que no es
sino el resultado de la formacin exclusivamente racionalista
que le ha sido impuesta desde su infancia, adems de lo que en
muchos es tambin pereza intelectual, cuando se trata de
esoterismo, y muy especialmente, cuando el asunto a tratar se
relaciona con el proceso anmico, no es posible expresarse con
frases y trminos que no se conforman a la realidad de las
cosas anmicas que son procesos vivenciales, y que por lo
tanto, jams pueden ser comprendidos por la reduccin
simplista de la claridad, pues transmitir o comunicar a otros
algo de la experiencia ntima es una tarea prcticamente
imposible. Experientia docet (la experiencia ensea). Deca
Myers: Cmo puedo yo decir, y cmo puedes t recibirlo?
Cmo, salvo que t pases por lo que yo he pasado?.

Alian Watts, en su libro Nature, man and woman, seala a


este respecto: Nuestra dificultad no es que hemos
desarrollado la atencin consciente sino que hemos perdido el
ms amplio estilo de percepcin que debera ser su fondo; la
percepcin que nos permitira saber lo que la naturaleza es
desde dentro. Tal vez alguna insinuacin de esta prdida de
percepcin sostiene nuestra perenne nostalgia por la vida
natural, y el mito de una Edad de Oro de la cual hemos cado.
Cuando los seres humanos adquirieron los poderes de
atencin consciente y pensamiento racional, quedaron tan
fascinados con estas nuevas herramientas que olvidaron todo
lo dems, como gallinas hipnotizadas con sus picos sobre la
lnea de tiza. Nuestra sensitividad total lleg a identificarse
con estas funciones parciales, de manera que perdimos la
habilidad de sentir la naturaleza desde adentro; an ms, a
sentir la unidad inconstil de nosotros mismos y el mundo.
Nuestra filosofa de accin cae en las alternativas de
voluntarismo y determinismo, libertad y destino, porque no
tenemos sentido de la integridad del interminable vnculo y de
la identidad de sus acciones y las nuestras.
Un cabalista de nuestro tiempo dijo: La diferencia entre
los hombres se reduce a la presencia o a la ausencia de una
experiencia espiritual.
Y el Buddha dijo: No creas nada por la sola afirmacin de
los doctores y de los Sacerdotes. Pero aquello que hayas
verificado personalmente y experimentado, y al fin reconocido
por verdadero, gurdalo y hazlo tu Doctrina.
El principal objetivo de este libro es un intento de reunir
los fragmentos de la Gran Sabidura, esa Antigua Sabidura
que est regresando al mundo, como signo inequvoco del
Retorno de Henoch anunciado por los Adeptos... El tiempo
ha llegado cuando el mundo necesita de la Antigua
Sabidura como nunca antes...
Finalmente, aclaramos a quienes pudieran considerar que
las repeticiones son muy notorias a lo largo de todo el libro,
que es parte del Mtodo Inicitico utilizar deliberadamente un
gran nmero de repeticiones, con el propsito intencional de
estimular la evocacin mental de las imgenes contenidas en
la idea, sugeridas por las palabras y energizadas por la
reiteracin. La Imaginacin no es meramente una fantasa,
sino un rgano para la percepcin de las cosas reales...
Al publicar la primera edicin de este libro, nuestro ms
ferviente anhelo es que por medio de sus pginas pueda
ofrecer un Camino a los sinceros buscadores de la Verdad
Masnica de nuestra generacin, y que su contenido pueda
ayudar a muchos masones a obtener ms Luz por medio del
maravilloso Simbolismo Masnico, especialmente a los pocos
de las generaciones jvenes de hoy, que obedecen al ntimo
llamado de la vocacin Inicitica.

Notas:
(1)

Mateo 12, 25.

(2)

Mateo 12,30.

(3)Lanza del Vasto.


Albanashar AL-WALY

L ARCANO II: LA GRAN SACERDOTISA

Diseo del Tarot por el Q:. H:. Paul Foster Case


El Espritu de los misterios
La madre de sabidura
Maia, madre de Hermes

ADVERTENCIA A LOS LECTORES


Diez me leern, uno me comprender; diez mil no comprendern.
Considero que todo autor tiene el derecho de aclarar para quin
escribe. Cuando se trata de comunicar temas o asuntos esotricos,
la dificultad surge debido a que los procesos que los originan, son de
ndole vivencial y no tienen carcter verbal. Obviamente, cuando
tales asuntos tienen que ser expuestos en su lenguaje propio, ste
resulta oscuro e incomprensible para el no iniciado. En cambio, la
comunicacin es perfectamente posible con quienes, por entender
dicho lenguaje, son capaces de interpretar las resultantes verbales,
por natural afinidad e identificacin.
Por ello, debo aclarar a los amables lectores, que este libro ha
sido escrito especialmente para los Masones de todos los Ritos y
Obediencias; para los Hijos de la Viuda que conocen el Lenguaje
de los Misterios y que saben pesar con la balanza, por cuanto los
temas que en l se tratan, son especficamente de orden Inicitico.
No se intenta vulgarizar este tipo de ideas para ponerlas al
alcance de los profanos, pues ello significara falsearlas: Omne
promiscuum sordescit (todo lo que es vulgarizado se degrada).
Tampoco se pretende develar secretos que pertenecen a la natural
reserva de toda Organizacin Inicitica; secretos que por lo
dems, y debido a su propia naturaleza, son imposibles de comunicar
(Aporrheta). Se trata simplemente de una conversacin en familia,
sobre temas y asuntos especficamente relacionados con la Iniciacin
Masnica. Por lo tanto, quienes lean este libro, deben poseer un
conocimiento, aunque sea elemental, de las Enseanzas
fundamentales del Esoterismo Masnico.
Tambin va dirigido a muchas personas que, sin haber recibido la
Iniciacin Ritualstico-Simblica de la Masonera, saben leer con el
Ojo del Corazn, porque para comprender las Enseanzas de los
Misterios es necesario, adems del deseo de comprender, la
facultad de captacin intuitiva de los significados encubiertos en
las palabras y en los Smbolos. Pues, si bien es cierto que todo
hombre que viene a este mundo lleva potencialmente en su corazn
el sello de la Revelacin Primordial, o el Pacto de Alianza conferido
a la Raza Admica, son en verdad muy pocos los que estn
conscientes de ello.
Esa Revelacin es Ciencia innata que es necesario RE-cordar,
RE-vivir y llevar a su perfeccin mediante el proceso inicitico que
conduce al verdadero Conocimiento: la Gnosis (Al-marifa)
Siempre he credo -dice George Russell- que eso que es inmortal en nosotros, guarda la memoria de esa Sabidura Total; o
como lo expresa Keats en una de sus cartas; hay en el hombre una
Sabidura Ancestral, y que nos es posible, si lo deseamos, saciar
nuestra sed de ese vino celeste. Esta memoria del espritu es la base
real de la Imaginacin, y cuando ella nos habla, nos sentimos

verdaderamente inspirados, porque una criatura ms poderosa que


nosotros habla a travs de nosotros... (1)
Ocurre con mucha frecuencia que algunos profanos, letrados o
no, atacan con lenguaje mordaz o pretenden someter al trillado recurso del escarnio y del ridculo a todo cuanto se refiere el
Esoterismo. Para ellos, se tratara simple y llanamente de cosas
absurdas y disparatadas, para slo utilizar sus expresiones menos
peyorativas. Sin embargo, su actitud es perfectamente comprensible,
pues carecen del conocimiento imprescindible y no se les puede
exigir que tengan ideas claras acerca de algo que ignoran. Su actitud
slo prueba la incapacidad que tienen para comprender y por lo
tanto opinar, pero no desvirtan en absoluto la importancia del
esoterismo como el MTODO INICITICO por excelencia que rebasa
el nivel de una filosofa y de una exposicin puramente racional, para
alcanzar una verdad diferente que satisface, no solo a la razn, sino
tambin al Alma y al Espritu, ya que el HOMBRE es un ser
TERNARIO como lo es el universo, que comprende: un MUNDO
MATERIAL, un MUNDO PSQUICO y un MUNDO ESPIRITUAL.
El hombre comn suele llamar locura aquello que no entiende.
Deca Tertuliano: No califiques de locura aquello de lo que has
probado no saber nada (2). De Lao-Tse es la frase: Si los hombres
sin sabidura oyen hablar del Tao, ren. No sera el Tao si ellos no rieran.
Este libro utiliza el Lenguaje de los Misterios, Lenguaje Simblico, Arcano o Esotrico. La Sabidura a la que nos referimos en l, es
La Sabidura de Dios en Misterio, la cual predestin Dios antes de
los siglos para nuestra gloria (3). La que el Seor posea en el
principio de su camino, ya de antiguo, antes de sus obras. La que fue
engendrada antes de los abismos y de la tierra. Cuando el Seor
formaba los Cielos; cuando sealaba por Comps la sobrefaz del
abismo; cuando afirmaba los Cielos de Arriba y las fuentes del
Abismo; cuando estableca los Fundamentos de la Tierra,
ordenndolo todo... (4).
As pues, el contenido de este libro est esencialmente dirigido a
esa Luz de lo Real que Dios ha proyectado como un rayo de Su
propia Luz Divina en lo ms ntimo del Corazn del hombre; Luz que
eleva el Alma y permite que la percepcin de la Verdad surja de ella
como brota el agua de la fuente... Es por lo tanto al hombre de la VA
INICITICA(Tao-Jen), y al HOMBRE VERDADERO (Tchen-Jen),
poseedor del Ojo de la Certeza, a quienes va dedicado este libro de
todo corazn.

El autor

Leflambeau de la visin, pp. 69-70, Cahiers du Sud,


Pars, 1931.
(1)

(2)

Apologa.

(3)

I Corintios 2, 7.

(4)

Proverbios 8, 22-24, 27.

Publicado por Henoch en 8:43 1 comentario:


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mircoles, 2 de octubre de 2013

Rosa Roja
Rosa roja,
Cae el roci sobre ti y no te inmutas
como cae el espritu de mi amor sobre tu alma.
Sin embargo te espero, sigo esperando,
trato de verte a travs de la niebla, como se ven otras flores.
Pero t
T eres nica, rosa roja, sola, quieta, entre todas las otras.
Mientras el roco te moja,
permaneces fiel a ti misma, a tu color, a tu forma.
Todava no te has abierto.
Yo te miro y espero, sigo esperando.
Cuando te abras a m y al cielo,
me acercar y tratar por todos los medios
de llevarme para siempre tu perfume
para entender tu silencio y tu manera de estar ante el roco.
Me acercar, tomar tu perfume y me ir despacio, para siempre
y ser el primero y el nico.

P.N.

Publicado por Henoch en 11:52 No hay comentarios:


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" CULTIVO UNA ROSA BLANCA"

J.M.
Publicado por Henoch en 11:47 No hay comentarios:
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EL HERMETISMO EN LA MASONERA
Hay todo un mundo de Enseanzas en el Simbolismo
Masnico, y especficamente en el Rito Escocs Antiguo y
Aceptado. Sin embargo, las verdades capitales contenidas en l,
son prcticamente ignoradas, sub-estimadas o desapercibidas
por la gran mayora de sus miembros, no slo los de la
Masonera Azul, sino, lo que es an ms lamentable, en
aquellos Grados Capitulares que concreta y especficamente
constituyen de hecho Grados de especfico contenido
HERMTICO, como son, por ejemplo, el Grado 18, el 26 y el
28. Ahora bien, qu ocurri con el contenido TRADICIONAL
de sus Leyendas y Rituales? Qu mano intervino para
substituir todo un profundo Simbolismo HERMTICO por

ideas y conceptos cuasi-religiosos, patrioteriles y de


moralina?
Afortunadamente,
ignorantes
al
fin,
los
desconocidos interpoladores, traductores a su manera e
intereses con fines definidos, no pudieron intervenir en algo
que deja intacto el sentido trascendente del verdadero
Simbolismo de tales Grados, como son sus Escudos Herldicos,
que hablan sin palabras para quienes saben leer
Tanto el Ritual de Iniciacin (Grado AprMas), como
en los subsiguientes de los otros dos grados Azules, estn
basados en el hecho indiscutible de que la INICIACIN y la REGENERACIN constituyen trminos sinnimos, tal como lo
ensearon las Antiguas Escuelas Iniciticas de Misterios de
Egipto, Caldea, Persia, India, etc.
Toda verdadera y REAL Iniciacin es un proceso
interno que el Rito pone en accin de manera SIMBLICA. Sin
embargo, el Iniciado REAL es aquel que coloca todas las
acciones de su cuerpo bajo el dominio de la Voluntad
consciente. No se trata de destruir nada, ni siquiera lo
indigno e intil en cada uno, sino detransmutarlo en algo
superior que nos ayuda al logro de la transformacin y
transfiguracin del Hombre Viejo en el Hombre Nuevo. Eso es
lo que el Masn quiere dar a entender cuando habla de la
Construccin del Templo no hecho con las manos.
La ALQUIMIA ESPIRITUAL que corresponde a la puesta
en prctica de la Ciencia Hermtica, est sintetizada en las
siete letras de la palabra VITRIOL que resume el
proceso que vivimos simblicamente en forma de psico-drama y
drama sagrado, durante el desarrollo de la Iniciacin
SIMBLICA, que nos est indicando, como igualmente lo hace
el Ritual de Apertura y Cierre del Trabajo de Logia, el
ESFUERZO y la ASCSIS que debe proseguir con la puesta en
prctica del aspecto OPERATIVO de la Iniciacin Masnica. Es
as
como
el
AprMas deber
proseguir
con
la
contemplacin de la Estrella Refulgente y posteriormente
efectuar el pasaje de La Escuadra al Comps, conocer la
ACACIA y lograr su verdadera EXALTACIN ANMICATal es
el proceso gradual (por grados), y ascendente hasta alcanzar el
MAGISTERIOS del ARTE REAL.
Partiendo del hombre no-regenerado (el Profano), el
proceso Alqumico del Arte Real tiene lugar en el Crisol de
nuestro propio cuerpo fsico. Mediante el Fuego del deseo,

reforzado por la Imaginacin Creadora y la voluntad


conscientemente dirigida, el Iniciado se convierte en el
Operador Alquimista que dirige su propia Obra Interior, que
como ya hemos visto, comienza con la Putrefaccin, seguida de
la Catrsis o Purificacin, prosigue con la Rectificacin y
culmina con la Destilacin que es la que permite el proceso
lento de la separacin de espritu de lo que no esTal como
el Vino es extrado de la Uva; es decir, una autntica
TRANSMUTACIN de un estado inferior a otro superior
El proceso Alqumico esquematizado simblicamente
por los Tres Grados de la Masonera Azul rectificados
y ratificados en los Grados Capitulares del Escocismo,
especialmente en los tres Grados anteriormente mencionados
(18, 26 y 28), cuyos respectivos Emblemas Herldicos
aparecen de la Dedicatoria de esta Balaustrada. Sin embargo,
cuando leemos los actuales Rituales de esos Grados, como casi
todos los del Escotismo actual, nos damos cuenta de las
incongruencias que salta a la vista, entre el Simbolismo que a
pesar de lo poco que an queda en ellos de original, y las
interpretaciones sui-generis que de ellos han hecho quienes
los intervinieron con miras totalmente diferentes y con
propsitos totalmente ajenos a la Genuina Tradicin
INICITICA. Slo resta en algunos de ellos la parvedad de una
conocimiento venido a menos, cuasi-profano e intrascendente.
Muchas cosas que antes eran esenciales, han sido
abandonadas; otras han sido modificados con fines definidos, o
porque sencillamente, al arreglista, traductor o copista no
le pareci que deba reproducirlo sino eliminarlo. Quienes lo
duden, lanse el escrito titulado INSTRUCCIN Y
REGLAMENTOS
GENERALES
DEL
ORDEN
FRANCMASNICO, impreso por el Editor George Corser,
Caracas, 1.840, una de cuyas copias se puede encontrar en la
Biblioteca Nacional, aqu en Caracas.
En cambio, muchas cosas que son totalmente
irrelevantes han sido agregadas, hasta el punto, que hoy slo
restan muy pocas cosas originales que realmente puedan ser
calificadas de INICITICAS, mientras que las sustituciones
efectuadas desde hace ya ms de un siglo, permanecen
inclumes, incluyendo los errores, latinazos y dems
evidencias de la ignorancia que se ignora.

Tal parece como si se hubiese organizado una verdadera


campaa para eliminar todo lo Inicitico y lo realmente
Tradicional para reemplazarlo por asuntos de orden
tpicamente PROFANOS, como la mana de lo moral, el
patriotismo, el sentimentalismo y otras cosas tan pueriles que
uno se pregunta cmo es posible que en una Orden tan Sabia y
tan seria como Tesoro de Sabidura, pueda colocar el nivel de
sus Enseanzas a la altura de cualquier organizacin profana,
sociedad religiosa o instituciones como el Rotary, el Club de
Leones, los Boy-Scouts o alguno Sociedad de Beneficencia.
Es que acaso hace falta recibir la INICIACIN para practicar
las obras, promover las ideas y propsitos de tales
organizaciones como las citadas? Sin embargo, resulta
realmente fastidiosa la repetitiva machacante insistencia en
tales propsitos. Es sorprendente hasta qu punto puede llegar
en la deformacin y el desconocimiento de la Verdadera
Tradicin Masnica y de cmo puede re-emplazarse lo
realmente MEDULAR y de verdadera trascendencia por
banalidades tan pueriles.
Por otra parte, qu tiene que ver la INCIACIN con el
aprendizaje y la enseanza de disciplinas y ciencias
PROFANAS? Para eso estn las Escuelas, los Colegios, Liceos y
Universidades, tanto pblicos como privados, y donde
REALMENTE se aprenden todas las disciplinas del
conocimiento A FONDO, no en forma tan elemental,
fraccionada y anacrnica como algunos, quizs hasta con muy
buenas intenciones, intentan implantar
La posible RE-ESTRUCTURACIN de las Rituales del
Escocismo slo puede intentarse observando con profundidad y
detenimiento los Escudos Herldicos y su Simbolismo, pero
teniendo especial cuidado en advertir ciertos y determinados
errores que consciente o inconscientemente cometieron quizs
las pintores que los dibujaron o de quienes les dieron las
instrucciones. Esto exige, como es obvio, que esa tarea
importantsima de RE-CONSTRUCCIN sea encomendada, no a
come-libros ni a supuestos conocedores de tales asuntos, sino
a quienes realmente tienen un conocimiento profundo y
TRADICIONAL del Simbolismo Masnico y de la Herldica,
desde el punto de vista HERMTICO.

PENSAMIENTO SIMBLICO Y RACIONALISMO

Todo conflicto o antagonismo es el fruto de posiciones


ideolgicas exageradas, extremistas y fanticas. Por eso vemos
que toda tensin dialctica surge por la toma de posicin
unilateral. El Iniciado no puede ser un idelogo extremista. Las
Dos Columnas y el Mosaico de la Logia nos estn sealando,
como la posicin en escuadra de nuestros pies, que debemos
conciliar el binario y convertir los aparentes contrarios en
complementarios. El mismo doble rostro de JANUS es un vivo
ejemplo de complementaridad. Puesta que la Va Inicitica
toma al hombre natural para transmutarlo en Hombre Integral,
no se limita a un solo y nico modo de Conocimiento, sino que
capacita al individuo para que haga uso cabal de todas sus
capacidades materiales, anmicas y espiritualesPor eso, sin
dejar de reconocer la importancia de LA RAZN en el diario
trajinar del hombre comn y corriente, no le impone lmites a
sus capacidades cognoscitivas y deja abierto el comps a la
Intuicin Intelectual como otro modo de Conocimiento noaprehendido que es LA GNSIS; ella nos ayuda a llenar de Luz
las oquedades de la ignorancia y a extender los lmites del
Conocimiento. La verdadera LIBERACIN del Hombre
comienza con el acto volitivo y consciente de eliminar todo tipo
de obstculos que limiten o castren su integral capacidad de
percepcin.
Debemos referirnos ahora a la mentalidad de cierto
HHque pretenden imponer como un dogma al mtodo
racional como el nico medio de acceder al conocimiento y de
regular nuestra conducta. Si por una parte es cierto que la
razn es el medio ms eficaz para alcanzar la verdad objetiva,
por la otra, debe quedar bien claro que ello slo es posible
cuando se trata del dominio externo y profano que corresponde
a la Ciencia y a la Tcnica. Sin embargo, al limitarse por s
mismo, dejan totalmente fuera o de lado un dominio de
extraordinaria importancia. Por ejemplo, la razn es
totalmente inepta para
interpretar
y
comprender la
totalidad del Ser en su realidad viviente, pues slo tiene acceso
a un fragmento limitado de esa totalidad. En cambio, el
Simbolismo es el instrumento que permite al pensamiento
incursionar en las dimensiones ms profundas y de mayor
significado, razn por la cual, constituye el mtodo por
excelencia para el conocimiento de todo cuanto pertenece a lo
supra-racional, los conceptos y valores de la realidad que estn
ms all del aspecto puramente objetivo del mundo limitado
que nos rodea.

La actitud del Masn es este sentido, est sealado


precisamente por el simbolismo, al ensearnos que la MARCHA
en escuadra, es decir, con NORMA: el pie izquierdo
representa la INTUICIN y el pie derecho representa la
RAZN; lo cual nos indica que al inicio de la aventura
humana en la bsqueda del conocimiento, debe observar
ponderacin y equilibrio. Tan es ello cierto, que cuando ya ha
adquirido cierta capacidad razonadora y trata de utilizarla con
carcter de exclusividad, como lo indica el paso extra del
Compaero Masn, tiene que rectificar sus pasos antes de
poder pasar de la Escuadra al Comps, abandonar el trazado
del Cuadrado y medir la tierra, por lo cual su simbolismo est
ligado al concepto de materia, por oposicin al Comps que
evoca al Espritu. De este modo, la Masonera nos ensea que el
Conocimiento es gradual y, que cada nueva etapa del mismo
exige la aplicacin de un diferente modo de Conocimiento. En
todo caso, y como nos lo indican las Dos Columnas y el
Pavimento Mosaico, el Masn no debe ser dogmtico, ni
extremista: siempre debe imponerse la actitud equilibrada, que
es la que evita los conflictos y los antagonismos estriles. El
Iniciado, parado entre las Dos Columnas, representa la
capacidad o habilidad de CONCILIAR el Par de Opuestos y de
resolver las aparentes antinomias.
Las categoras y expresiones basadas nicamente en la
razn, son inservibles para comprender los procesos
relacionados con las vivencias del proceso Inicitico;
vivencias inefables que no pueden ser sometidas a un limitante
y castrador anlisis puramente racional. Afirmar, por ejemplo
que la Masonera tiene por BASO o FUNDAMENTO a La
Razn, y que al mismo tiempo es la Institucin por excelencia
de la MORAL, no slo es un desacierto, sino un grave error
conceptual, pues permite al Iniciado reemplazar la Moral, que
es un convenio entre los componentes profanos del mundo, que
es relativo e individual, mientras que el Iniciado no acta por
conveniencias sino por CONVICCIONES, y su mbito se
proyecta ms all de lo puramente individual, hacia lo
Universal. Precisamente fue nuestro IlHPASCAL, filsofo,
fsico y matemtico francs, quien afirm: La verdadera moral
se burla de la moral. La Masonera es otra cosa que una
escuela moral Volvemos a preguntarnos: es que acaso para
practicar la moral se requiere estar Iniciado?
Todas estas contradicciones e incoherencias son el fruto
de la deformacin y desviacin que ha sufrido la Masonera

especulativa desde el mismo instante de su nacimiento, aquel


24 de Junio de 1.717. Se impone por lo tanto, una verdadera
RECTIFICACIN, en el ms puro y exacto sentido Alqumico de
esta
palabra.
Es
absolutamente
necesario,
diramos
IMPERATIVO, volver a ESTABLECER EL ORDEN en el Caos
reinante, a fin de que la Verdadera LUZ MASNICA salga
triunfante una vez ms de las Tinieblas que la envuelven. Esa es
la MISIN de todo genuino Maestro Masn: Reunir lo
disperso y difundir la Verdadera LUZ MASNICA.
Ningn Masn responsable, y que por lo tanto est
consciente de su condicin de CABALLERO DEL ARTE REAL,
puede escurrir el bulto o encogerse de hombros ante la
gran responsabilidad de asumir una actitud digna de su
privilegio de ser un componente humano de esa LITE
ESPIRITUAL. Hay que revisar a fondotodos los Rituales del
Escocismo y RE-establecer su original contenido INICITICO,
purgarlos de los disparates y errores de todo cuento ha sido
interpolado, todo lo cual, adems de anacrnico ya se aproxima
grandemente al cretinismo. Quienes aspiren a interpretar
acertadamente el Conocimiento Inicitico y su Esoterismo,
deben imprescindiblemente olvidarse de los sistemas y
referencias copiados del orden profano. Debern cambiar de
mentalidad: pensar como MASONES, no como profanos. Deben
poseer gran capacidad de penetracin en los contenidos
subyacentes de nuestros Mitos y Smbolos, Leyendas, etc. a fin
de poder abrirse camino seguro y firme, justo y perfecto, a
travs de la urdimbre de la Enseanza Simblica Tradicional de
los Misterios Iniciticos, de todo lo cual slo queda la
expresin, casi totalmente desconocida en su fondo de lo que
en nuestro Rituales denominamos Nuestros Augustos
Misterios Ya lo seala el Libro en PROVERBIOS, 14:6:
Busca el escarnecedor la Sabidura y no halla: ms la
Sabidura al hombre entendido es fcil.
El maravilloso MTODO de Enseanza Masnico, que
es el mismo que emplean todas las Escuelas Iniciticas de
Misterios, es el nico mtodo que permite, sin el riego de
dogmatizar, expresar lo inexpresable. El smbolo no expresa
ni explica, ya que slo sirve de soporte para quien es capas
de elevarse al Conocimiento de las Verdades Trascendentales.
El Simbolismo acta sobra la espiritualidad del hombre, por eso
exige todas las cualidades que nacen de la Meditacin, que es
la que pone en la disposicin de espritu indispensable para
poder alcanzar la sensibilidad del pensar profundo; verdadera

escala de ascensin espiritual que conduce a la liberacin del


pensamiento ms alto y ms extenso. Quienes alcanzan ese
LOGRO, pertenecen de hecho y de derecho a la REALEZA DEL
ESPRITU, pues, como bien lo sealaron nuestros Antiguos
Maestros Hbiles, Sin Oro no es posible hacer Oro.
El proceso caracterstico de la Alquimia Espiritual, que
constituye su ARCANO Hermtico, nos devela el estado de
consciencia energa-luz o Cuerpo de Gloria que permite el
acceso al Centro de la Consciencia del Hombre REAL y
Verdadero, que actualiza la naturaleza original, pura e
indestructible de la Consciencia Solar. Es el Misterio del REnacimiento del Espritu (smbolo de azufre), del alma (smbolo
del mercurio) y del cuerpo () del Adepto. Es en fin, el ESTADO
del Hombre Real y Verdadero, RE-integrado al Estado
Primordial en sus primeras Propiedades, Virtudes y Potencias
Espirituales y Divinas. Tal es la GRAN OBRA que el Masn
Operativo se esfuerza en REALIZAR a plenitud. Obra de
Construccin por excelencia: la Construccin del Templo no
hecho con las manos, que es construido sin el auxilio de los
tiles compuestos de metales, vale decir, sin el recurso a
ninguna operacin material; el Templo Invisible, del cual, el
Rey Salomn es entre nosotros el Smbolo Tradicional por
excelencia.
QQHHSlo es mediante la Realizacin Plena de las Tres
Etapas del Arte Real, que podemos alcanzar la verdadera
EXALTACIN que nos permite afirmar con conocimiento de
causa, que LA ACACIA nos es conocida.

(Albanashar Al-Wli)

La naturaleza del VASO es la Raz y el Principio de todo


Magisteriodel ARTE REAL
El Vaso Hermtico es el lugar en el que se operan las
Maravillas Alqumicas; l contiene el secreto de la
metamorfosis. La Tapa que lo cierra por lo alto, indica una
receptividad a las Influencias Celestes. El Vaso Hermtico se
mete la en Materia de la Obra para que se coccione, se
digiera y se perfeccione; es el receptculo de todas las
Tinturas

A quienes saben leer sin necesidad de letras un


Smbolo vale ms que mil volmenes escritos

La Gran Obra Alqumica representada bajo el aspecto de


la Piedra (Va Seca). A este figura se le da el nombre de
La Montaa de los Adeptos, El Templo de Los Sabios
o La Casa del Recogimiento. Es obra de un dibujante
alemn que ilustr con su arte el libro DIE CABALA,
SPIEGEL DER KUNST UND NATUR, EN ALCHIMIA, por
Stephan Michelsapcher, 1.654

La Gran Obra Alqumica representada bajo el aspecto


simblico de las Aguas (Va Hmeda).