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Estudio Bblico: Las

Dispensaciones. Por Luis E. Llanos


Ministerio LUZ Y VERDAD

INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LAS


DISPENSACIONES
Antes de entrar en detalles es necesario hacer una pregunta: qu es
una dispensacin? La palabra dispensacin" viene de una palabra griega:
oikonoma", que significa literalmente: administracin de una casa", una
economa", y de aqu el significado extensivo del trato de Dios en las variadas
administraciones en las diferentes pocas en que el hombre ha vivido.
(Diccionario Bblico).
Podemos definirla, desde el punto de vista divino, como el lapso histrico
a travs del cual Dios se revela al hombre, trata con el hombre a travs de
pactos a los cuales, ste est obligado, y de la obediencia de los cuales depende
su felicidad y recompensa.
Esta idea est corroborada por Hebreos 1:1:2 en donde se nos ensea el
carcter progresivo de la revelacin de Dios al hombre por medio de la
manifestacin de sus planes y voluntad para con ste y a travs de ste. Es
bueno que entendamos que, en todo trato de Dios para con la humanidad, Dios
siempre ha utilizado al hombre para llevar a efecto sus planes. Dios nunca
prescinde del factor humano para hacer algo a favor de ste, por lo cual vemos
cmo Dios elige a hombres a los cuales prepara y capacita para que jueguen
papeles importantes en las diferentes pocas. (Gn. 18:8; Am. 3:7).
1. Qu dos posiciones existen en relacin con las
dispensaciones?^
Hay dos posiciones. Una niega la realidad de las dispensaciones: Dios ha
tenido un solo trato con el hombre y en todas las pocas Dios ha manifestado las
mismas formas. Una de las expresiones que se oye de la boca de los que la
sostienen es grada, ms no sin ley, ley ms no sin grada". Sin embargo, cuando
analizamos bien la Palabra nos damos cuenta que, aunque muchos principios del
trato de Dios con el hombre en una dispensacin son rescatados y aplicados en
otras dispensaciones, la misma Palabra nos revela lapsos bien definidos, al
trmino de los cuales Dios comienza una nueva etapa en su trato con el hombre
y bajo nuevas caractersticas y pactos.
2. Qu es un Pacto?
Un pacto es un tratado, convenio o acuerdo que rige entre dos partes. La
palabra pacto" viene de la palabra hebrea "berith" y de la griega diatheke",
pero en ocasiones es traducida como alianza" o testamento". En las Escrituras
hay dos clases de pactos: 1. El pacto del hombre con su igual, o de nacin con
nacin en la que los trminos del pacto o alianza eran mutuamente considerados
y consentidos o bien impuestos. Se ratificaba, a continuacin, mediante un
juramento o por una prenda ante testigos. Es a este tipo de pacto al que alude
Glatas 3:15. Un pacto entre hombres, si est confirmado, no puede ser
posteriormente manipulado mediante adiciones, ni abrogado. Vase: Gnesis.
23:16; 31:46: Josu 9:14-15; 2 Crnicas 13:5.
Hay otros pactos que eran acondicionados bajo el ajuste ciertas leyes
puestas por Dios, de lo cual dependa la bendicin y la prosperidad" (Dt. 14:13,
23; x. 31:16; Dt. 27: 18.) (Diccionario Bblico).
Los pactos ms importantes de Dios con el hombre son los siguientes:
a. El Pacto Ednico.- (Gn. 1:28). Es el primero de los siete grandes pactos
bblicos que determinan la vida del hombre y su salvacin, y en los cuales
Luis Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madiyn. Chubut. Rep. Argentina,
luisellanes@hotmail.com.
Permitida su reproduccin sin fines de lucro.

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toda la Escritura se concreta. (Los elementos de este pacto lo


trataremos cuando estudiemos la Dispensacin de la Inocencia)
b. El Pacto Admico.- (Gn. 3:15).
c. El Pacto con No (Gn. 9:1).
d. El Pacto Palestino (Dt. 30:3).
e.

El Pacto Davdico (2 S.7:16).

f.

El Nuevo Pacto. (He. 8:8 comp. Mt. 26:18).

3. Por qu estudiar la Biblia desde el punto de vista


dispensacional?
1f. Porque nos proporciona cuadros bien definidos y claros del trato de
Dios con el hombre.
2Q. Nos ayuda a entender el progreso de la revelacin escrita.
3. Nos ayuda a entender el carcter de Dios y sus atributos: su amor, su
paciencia, su justicia.
45. Nos ayuda a entender y aplicar correctamente los pasajes bblicos y
determinar las doctrinas bsicas para la presente dispensacin y nos evita en
caer en el legalismo, tanto mosaico como eclesistico.
5. Aprendemos la forma en que Dios trataba con la humanidad en
sentido general y con Su pueblo, y personalmente con aquellos hombres a los
cuales l elega para llevar a efecto una labor determinada.
6. Nos ayuda a entender el cumplimiento de las profecas encuadradas
dentro del marco de los propsitos de Dios.
4. Qu son los juicios de Dios?
Para entender a qu llamamos juicios de Dios", debemos tener en cuenta
dos cuestiones muy importantes.
Primero: en la Biblia en idioma castellano o espaol, la palabra juicio"
tiene diferentes acepciones. Todas ellas son derivadas de que una serie de
palabras griegas que se traducen al espaol como "juicio". Esa serie de palabras
conforman lo que se denomina "familia semntica" alrededor del vocablo griego
krinos (juicio). La variacin en el significado de cada una de ellas depende de
los diferentes prefijos que van modificando al verbo krino. Lamentablemente, en
el espaol solo tenemos una sola palabra (juicio) a la cual se vierten todos lo
diferentes significados del original. Esto hace que perdamos el verdadero
significado de muchos pasajes, trayendo alguna confusin en nuestra mente.
Veamos los ejemplos siguientes.
Estudio sobre la palabra juicio y sus usos en el Nuevo
Testamento.
Luis Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madiyn. Chubut. Rep. Argentina,
luisellanes@hotmail.com.
Permitida su reproduccin sin fines de lucro.

(Por: Alba Llanes)


En el griego, la palabra juicio es un trmino polismico, por lo tanto al
verterse al espaol se hace un poco difcil en todo el sentido esencial de su
significado. Es necesario, en primer lugar, que hagamos, lo que llamamos, una
familia de palabras que tengan relacin directa con este trmino:
Krlno (icpivo): Separar, distinguir, escoger, preferir, decidir, juzgar, acusar,
condenar, interrogar, preguntar en juicio.
Anakrino (ctvaicpivo) Examinar, investigar, interrogar, preguntar algo a
alguien; Especialmente: Interrogar, en un proceso, se examina, se pide cuanta
(1 Co. 2:14, 15: 4:3-4; Hch. 17:11; 1 Co. 14:24; Hch. 25:26; 28:18).
Diakrino. (Sicocpivo) Separar, apartar, distinguir, discernir, descomponer en
sus elementos, analizar, juzgar. La idea central de esta palabra lleva inmersa un
proceso de anlisis en que se disciernen las caractersticas de lo analizado. 1
Co. 11:31; 1 Co. 14:29:4:7; Mt. 16:3;
Santiago 2:4.- Hacis discriminacin y os hacis jueces" (Kritai)
Katacrino (Kaxcocpivo).- condenar. Es el fallo del juez, la sancin, la
condena.
Traduccin de 1 Corintios 11:29 al 32 Porque el que come indignamente, sin antes
analizar todos los elementos de las partes (diakrino)
del cuerpo (del Seor) juicio (krima) come y bebe
para s, por lo cual hay muchos enfermos y
debilitados entre vosotros y muchos duermen, si,
pues, procediramos a un anlisis minucioso, interno
y personal (diakrino,) no seramos juzgados
(krino), pero siendo juzgados (krino) por el Seor,
somos corregidos, para que no seamos condenados
(katakrino) con el mundo".
(A. LL)
Segundo: en la Biblia se revelan tres grandes
juicios: a. Juicio penal.
Puede ser administrado en la tierra, en el marco del gobierno que Dios
ejerce sobre los hombres y sobre su pueblo, de acuerdo con los principios de la
economa que est en vigor. En este caso la palabra juicio, que es el acto de
juzgar, es krinos". Esta palabra se utiliza en el acto del juicio, tanto a los vivos
como a los muertos, prerrogativa esta que se le ha dado a nuestro Seor
Jesucristo. Krinos da la i dea de una accin judicial que Ueva acusacin y la condena.
Las diferentes ideas puntuales y especficas que implica la Palabra son inferidas por
algunos prefijos que van modificando el significado de la palabra, pero siempre
dentro de la idea central de la palabra.
Lugares donde aparece krino (juicio): En la Reina -Valera: Mateo 7:1;
Lucas 6:37; Santiago 4:11-12; 1 Corintios 4:5.

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Juzgar (accin legal) 1 Corintios 5:3, 12, 13,; 6:2-3; 11:31-32; Colosenses
2:16; 2 Timoteo 4:1; Hebreos 10:30; Hebreos 13:4; Santiago. 2:12; 1 Pedro 4:5-6;
Apocalipsis 4:10: 11:18 (Rom. 14:3-10-13) - 20:4 (Le fue dado juicio) 20:12;
Romanos 2:1, 12,16. 3:4,6; 1 Corintios 10:29:11:13 .
b. Juicio en sesin formal.
Esto se refiere al Juicio Final" y mediante esta expresin se entiende
generalmente, que toda la humanidad en el da del Juicio, comparecer ante
Dios, para ser juzgadas por sus obras y para or cada uno la decisin acerca de
su destino eterno. La palabra que se utiliza para designar el acto condenatorio
del juicio o el hecho de llevar a efecto el fallo del juez es: katakrnos. Entindase
que en este juicio no estarn los creyentes.
c. El tribunal de Cristo (2 Co. 5:10: 1 Co. 3:1222).
O juicio "bemaEsta palabra hace alusin a las tribunas al aire libre, donde
el juez de los juegos olmpicos, entregaba en la plataforma, el premio al
vencedor". (1 Co. 924; 2 Ti. 4:8) (El Tribunal de Cristo", por R. de Caravallo,
Brasil, 1986).
En este juicio el creyente no ser juzgado para definir su destino eterno.
Este fue ya efectuado en la cruz. El creyente hizo real la sentencia de absolucin
sobre l, en el momento cuando por la fe acept el sacrificio hecho por l y
recibi el perdn de Dios. En ese instante oy la voz de Jess que le dijo: Hijo,
tus pecados son perdonados".
En este juicio sern juzgadas las obras del creyente, mientras que estaba
en este cuerpo. En este juicio sern revisados todos los actos del creyente y
realizado en virtud del conocimiento que Jesucristo tiene, tanto de los actos
objetivos como de las actitudes subjetivas. La recompensa tiene que ver con la
fidelidad en el servicio y la actitud con que se obr.

5. Qu relacin hay entre los pactos de Dios y las dispensaciones?

El hecho es que las dispensaciones o pocas en que Dios ha tratado con


el hombre estn reguladas por medio de pactos hechos con l. A cada
dispensacin le caracteriza un nuevo pacto. En ciertas ocasiones, los pactos
anteriores quedan abrogados a causa del incumplimiento del hombre, pero en
otras ocasiones, algunos de los principios del pacto anterior son ratificados e
incluidos en el nuevo. Esto no quiere decir que queda en vigencia el pacto y la
dispensacin anterior. sta queda anulada y sin vigencia. En esta forma, cada
dispensacin va sealando y dando un paso ms en el proceso de la revelacin
de Dios. Cada dispensacin, por tanto, trae ms responsabilidad del hombre ante
Dios.
6. Qu relacin hay entre los juicios de Dios y las
dispensaciones?
Basado en el Pacto hecho por Dios con la humanidad, l da recompensa o
castiga. Podemos decir que el pacto es el cdigo legal por el cual Dios se rige. El
hombre est obligado a ello. El ajuste al Pacto trae bendicin o recompensa; el
quebrantamiento del Pacto produce juicio.

7. Qu importancia tiene la Geografa Histrica Bblica en el estudio de


las dispensaciones?
Primero: Enmarca los diferentes eventos bblicos estudiados por
dispensaciones dentro del contexto temporal y espacial antiguo; contexto que no
es esttico, sino dinmico, porque sufri cambios a lo largo de los siglos. Cuando
pensamos en la historia de la antigedad tendemos a pensar que las
caractersticas, costumbres e idiosincrasias fueron iguales en todos los perodos
histricos, sin entender que, por ejemplo, las condiciones histricas de los
tiempos de Abraham, y muchas caractersticas que rigieron en aquella poca, no
eran iguales a las que se presentaron en los tiempos de la monarqua israelita, o
el perodo post-exlico o en los tiempos de Jess. Por esta razn, la Geografa fue
modificndose tambin. La divisin poltica de los pueblos, pases, imperios,
fueron variando producto de la infuencia de los cambios histricos que se fueron
produciendo, de tal forma que, por ejemplo, cuando hablamos o leemos en la
Biblia del pueblo o imperio egipcio, ellos nada que ver tienen con el pueblo y
nacin egipcia de la actualidad.
Por todas estas razones, la Geografa Histrica Bblica, auxiliada por
ciencias como la Arqueologa, la Historia, la Lingstica y otras, sealan las
caractersticas histricas de cada poca y nacin, qu tipo de sociedad exista y
qu estado de desarrollo histrico transcurra en cada una de ellas,
respectivamente: cul era la vida poltica, social, cultural, econmica, religiosa;
qu tipo de derecho de legislacin imperaba; y sobre todo, cmo infuan todos
estos aspectos en la vida de los hombres de Dios que vivieron en aquellas
pocas.
Conocer estos aspectos es importantsimo para entender los
pensamientos, las acciones y el modo de vida de los patriarcas y el pueblo de
Dios as como la de los apstoles y cristianos de la Iglesia Primitiva. Son
instrumentos fundamentalsimos en el mtodo gramtico histrico de la
interpretacin bblica, el ms importante para una comprensin cabal de las
Sagradas Escrituras". (Alba Uanes)
Segundo.- Permite establecer qu aspectos del texto bblico se refiere a
costumbres de aquellas pocas, muchas de las cuales permanecieron inalterable
a b largo de milenbs y todava perduran en sociedades de tipo patriarcal en el
Oriente Medio. Este conocimiento es de vital importancia, pues nos permite
diferenciar costumbre" y derecho consuetudinario, de doctrina" y derecho
divino". Observamos que, a lo largo del trato dispensacional de Dios con la
humanidad, muchas cuestiones relacionadas con mandamientos y clusulas de
los pactos que l estableci fueron derogadas en pactos subsiguientes, mientras
que otras fueron confirmadas. Cuando no tenemos un concepto bien definido de
lo que son costumbres y de lo que es Palabra de Dios para ser obedecida,
podemos confundimos y pensar que las primeras son corroboradas por Dios y
rigen todava.
La poligamia, la esclavitud, las formas antiguas de matrimonio y familia,
el concepto de la posicin de la mujer dentro de la sociedad, las costumbres
alimentarias, las formas de vestir y otros aspectos culturales son cosas que
cambian con el tiempo, y que no tienen vigencia en sociedades modernas. Por
ejemplo, en 1 Corintios 7:36-38, Pablo da instrucciones en relacin con el
matrimonio de las mujeres solteras a la luz de la costumbre de aquella poca,
que se basaba en matrimonios establecidos por los padres sin que mediara la
voluntad de los interesados directos. Si bien esta prctica es vigente en
sociedades patriarcales en el Oriente, sta no tiene cabida en nuestra sociedad.
Esto es asunto de COSTUMBRE y no de DOCTRINA Y PRCTICA

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CRISTIANA, aunque est refejado dentro de un contexto bblico y eclesistico".


(Alba Llanes)
Tercero.- En relacin con el contexto espacial, podemos sealar, que el
conocimiento de la Geografa Bblica es importante porque nos ayuda a conocer
la divisin poltico-administrativa y tnica que rigi en diferentes pocas de la
historia bblica. Esto es importante tambin para poder entender el trato de Dios
con los pueblos y naciones de aquella poca y no caer en el error de aplicar mal
los pasajes bblicos referidos, especficamente, a naciones de aquella poca, que
vivieron en un lugar fsico determinado, pero que ya no estn ms, y cuyos
lugares estn ocupados por naciones modernas que no tienen nada que ver con
profecas especficas dadas a pueblos antiguos que ocuparon esa regin. Un
ejemplo de esto lo podemos encontrar en la maldicin proftica hecha por No
sobre Cam y especficamente sobre Canan. Una teora racista, difundida en
medios cristianos para justificar el comercio de esclavos africanos, fue que
como los negros africanos son descendientes de Cam, ellos estn bajo la
maldicin y por lo tanto pueden ser esclavizados". Sin embargo, un anlisis
riguroso del texto bblico a la luz de la Geografa y la Etnologa, arroja un
resultado muy diferente. De acuerdo con Gnesis 10:6, Cam tuvo cuatro hijos. La
maldicin cay especficamente sobre Canan que no fue antecesor de los
pueblos africanos, sino de los pueblos que habitaron Canan, la Tierra Prometida
por Dios a Israel. La profeca se cumpli ntegramente en los pueblos cananeos
que fueron destruidos completamente a lo largo de la historia
antiguotestamentaria".
(Alba Llanes)
8. En cuntas dispensaciones
est dividida la historia
bblica?
Desde el punto de vista divino, la historia bblica est dividida en siete
pocas o dispensaciones, a travs de las cuales Dios se ha dado a conocer al
hombre y se dar a conocer. Ellas son:
(1)INOCENCIA.- Que comienza en la creacin de Adn y Eva y termina
en la expulsin de nuestros primeros padres del Huerto del Edn.
(2) CONCIENCIA.- Desde la expulsin del Huerto hasta el diluvio universal.
(3) GOBIERNO HUMANO.- Desde el diluvio hasta la Torre de Babel.
(4) POCA PATRIARCAL.- Desde Babel hasta la liberacin de Israel de
Egipto.
(5) LA LEY.- Desde la salida de Egipto hasta la muerte de Jess en el
Calvario.
(6) LA GRACIA. Desde el Calvario hasta la Segunda Venida de Cristo en
gloria.
(7)MILENIO.- O reinado milenial de Jesucristo, desde la 2da. Venida de
Jess en gloria hasta la Batalla de Gog y Magog y el Juicio Final.

Diagrama 1.
tiempos.
Creacin.-

Divisin

dispensacional

de

los

______________________________

Inocencia Conciencia G. Humano Patriarcal


Ley
Expulsin Diluvio T. Babel Sina

Milenio
Gracia
SVC JF
La Cruz

9. Cules son las caractersticas ms importantes en cada


_______dispensacin?___________________________________________________________
Las caractersticas ms importantes de cada dispensacin son:
a.

El establecimiento de un pacto entre Dios y el hombre. La obediencia


al Pacto traera bendicin; su quebrantamiento, juicio.

b.

El juicio de Dios al fin de cada dispensacin producto de la falla del


hombre. El hombre es probado, pero no sale victorioso.

c.

El levantamiento de una o ms personas con las cuales Dios trata de


una forma definida y a travs de los cuales l da a conocer sus
propsitos. Ej. Adn, No, Abraham, Moiss, etc.

d.

Una SEAL para confirmar el pacto entre Dios y el hombre.

LA EDAD EDNICA: Dispensacin de la


inocencia
1. Qu se entiende por dispensacin de la
inocencia?
Es el lapso comprendido entre la creacin de nuestros primeros padres
hasta el momento en que fueron echados del huerto del Edn a causa de la
cada. En ese tiempo ellos eran inocentes en relacin a lo que era pecado y a las
consecuencias de ste.
2. Cules fueron las caractersticas generales de esta
dispensacin?
a.

La creacin de una criatura capaz de ponerse en contacto con el medio


que le rodeaba y, sobre todo, con Su Creador el hombre, hecho a
imagen y semejanza de Dios", en toda su capacidad espiritual y moral.
Dios cre al hombre para establecer una amistad profunda con l y para
que ste le adorara y le sirviera.

b.

La capacidad para elegir libremente.- A esto lo llamamos libre albedro


o determinacin". Esta sera la base para la probacin y aprobacin del
hombre. Si fidelidad o infidelidad a Dios dependera netamente de la
libertad del hombre para elegir.

c.

Provisin de todos los elementos v factores necesarios para que el


hombre pudiese ser fiel a Dios: su impecabilidad, ambiente sano, una
naturaleza prdiga, la presencia de Dios y su comunin accesible.

3. En estas circunstancias, cul fue la naturaleza del pacto


ednico?
El primer pacto establecido entre Dios y el hombre se caracterizaba por las
siguientes condiciones: (Gn. 1:26-31:

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a.

Orden de procrearse.- (v. 28) Cuando Dios dijo a la pareja:


"Fructificad y multiplicaos", fue una orden mediante la cual el
marido y su mujer tenan la facultad y la responsabilidad de
reproducirse para llenar la tierra. Aunque este no era el nico
propsito y razn del matrimonio, pero s asegura que el tener hijos
legtimos es la voluntad de Dios y no un pecado (1 P. 3:7; Ef. 5:2233).

b.

Orden de multiplicarse: Llenad la tierra..." No era el plan divino


que los hombres edificasen ciudades para centrarse en ellas, sino
que se extendiesen sobre la faz de la tierra para poblarla. El
rebelde de Can fue el primero que edific una ciudad. No dice la
Biblia nada acerca de los Hijos de Set en cuanto a la edificacin de
ciudades, sino hasta despus del diluvio; pero an entonces no fue
el agrado de Dios tal proceder. (Gn. 11:4-6).

c.

Seoro del hombre sobre los seres creados: Mand a seorear y


sojuzgar. Esto no quera decir que el hombre deba matar a los
animales para comrselos, porque el prximo mandamiento lo
prohiba. Esto quera decir que las criaturas se sujetaran al hombre
y no que stas estuvieran al servicio del diablo: que toda la tierra
estuviera sujeta a Dios, bajo la mayordoma y responsabilidad del
hombre.

d.

Provisin divina para sustentar la vida del hombre y de los animales


en toda la tierra. Alimento vegetal y frutal, (v. 30).Toda planta era
til para comer y no parece que hubiera animal carnvoro antes de
entrar el pecado en el Edn.

Y fue as...Y vio todo lo que haba hecho, y he aqu, era bueno en gran
manera... Tom, pues, Jehov al hombre y lo puso en el huerto del Edn para
que lo labrara y guardara". Esta labranza sera una labor de amor, sin el trabajo
y sudor que fueron impuestos ms tarde. El mandato de guardarlo sugiere que
haba un enemigo que poda arrebatar el jardn y poda destruirlo. Adn deba
mantenerse alerta y no dejarse sorprender, y perder, por su descuido, aqul
lugar bellsimo.
Ahora vemos la nica prohibicin o limitacin que Dios seal al hombre:
De todo rbol del huerto podrs comer; ms, del rbol de la ciencia del bien y
del mal no comers". Era necesario el factor obediencia de parte del hombre lo
que pondra a prueba su fidelidad al pacto en medio de su inocencia.
Termina el pacto delineando el castigo que esperaba al hombre si este
desobedeca a la palabra de prohibidn; Porque el da que de l comieres de
cierto morirs". No sabemos qu concepto tena Adn de esta amenaza de
muerte. l no haba visto todava una criatura muerta, pero su desobediencia
significara la cesacin de su gozo y la bendicin y comunin con Dios.
En resumen, el primer Pacto o contrato entre Dios y Adn quien
representaba, entonces, a toda la raza humana, constaba de tres aspectos
importantes: 1) Promesas de parte del Creador, pero que dependen de 2)
condiciones que la criatura debe cumplir con 3) castigo si no fuesen cumplidas
las condiciones. Esto es lo que constituye un pacto en Oseas 6:7.

4. Algunos aspectos a
resaltar.
Personajes prominentes: Adn y Eva
Seal del Pacto: rbol de la ciencia del bien y del mal.
Una promesa: Envo de un redentor. Gn.3:15
Una maldicin: A la serpiente: andara sobre su pecho, comera del polvo
de la tierra, sera herida mortalmente en la cabeza. Esto tuvo cumplimiento en el
Calvario.
Juicio: Expulsin del huerto. Muerte espiritual y fsica. Exposicin a los
rigores e inclemencia de la naturaleza.

2
LA EDAD ANTEDILUVIANA. Dispensacin de la
Conciencia.
1. Qu entendemos porJEdad
Antediluviana?
Es el tiempo comprendido desde la expulsin del hombre del huerto del
Edn (3:23-24), hasta el Diluvio Universal. (Cap.7)
2. Cules fueron las caractersticas generales de esta dispensacin?
a) Comienzo de una nueva etapa para el hombre: el hombre cado
comienza con una promesa de redencin. (Gn. 3:15)
b) El hombre cado comienza con una conciencia del bien y del mal.
c) Comienzo de la lucha entre la simiente de la mujef y la simiente de
Satans".
d) Degeneracin gradual pero rpida del hombre, tanto en lo moral como
en lo
espiritual
3. Qu significaba para el hombre la promesa de Gnesis
3:5?
Esta promesa no dio solamente la esperanza de un redentor personal que
contendera con Satans y lo vencera, sino que la promesa insinu que habra
enemistad perpetua entre las simientes opuestas en el mundo. El uno herira el
calcaal" de su antagonista, pero el otro herira, finalmente, la cabeza de su
oponente: esto es, a Satans y destruira su jefatura, le quitara la autoridad
usurpada al hombre y derrocara a su reino. Por lo tanto, una guerra se desatara
entre los malvados y tos piadosos del mundo. Al hablar de los malos Jess dijo:
Vosotros, de vuestro padre el Diablo, sois"; en otras palabras, de la simiente de
la serpiente.
4. Cul fue la naturaleza y las bases del perodo de la
conciencia*?
Las bases del Pacto de esta dispensacin, estn estipuladas en el cap. 3 de
Gnesis. El hombre cado en pecado y consciente de culpa, expulsado del Paraso
y

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cubierto por pieles de ovejas como smbolo de la gracia cobertora de Dios qu


derechos tendra ahora delante de su Creador? Sobre qu bases podra
acercarse a l y pedirle su favor?. El hombre haba perdido sus derechos como
criatura y ahora Dios tena que tomar la iniciativa si ha de subsistir la comunin
entre el hombre y su creador. El hombre est temeroso y consciente de su
desnudez moral ante Dios y aunque haya tratado de cubrirse con el esfuerzo
propio tejindose delantales de hojas, saben que eso no bastaba para cubrir su
pecado ante los ojos de Dios. Ahora Dios da pasos precisos para declararle al
hombre las nuevas leyes que han de regirle por las nuevas condiciones y
caractersticas diferentes bajo las cuales el hombre habra de vivir.
a. Condenacin del tentador v promesa de un redentor. Gnesis 3:15.
Es posible que Adn no supiera el carcter real y efectivo de esta
promesa, o sea, Dios mismo naciendo en carne para ser crucificado. Primero,
Jehov estableci la enemistad entre la prole o simiente de la mujer y la prole o
simiente de la serpiente. Sin esta enemistad habra poca esperanza de que la
raza humana volviera a alcanzar la santidad y la justicia perdida.
b. Ahora Dios se dirige a la mujer y estipula dolores para sus partos y el
seoro del esposo sobre ella. v. 16.
c. Para el hombre: trabajo trabajoso y enfrentado a una naturaleza hostil,
vs. 18- 19.
d. Sujecin a la muerte fsica como consecuencia de su pecado.
e. Y Jehov Dios hizo al hombre y a la mujer tnicas de pieles y les
visti". De nuevo, el Seor les ensea acerca de la redencin: debe haber
derramamiento de sangre para la remisin de los pecados y para ser aceptados
por Dios.
5. Algunos aspectos a resaltar.
a. Personajes importantes: Can, Abel. Set y No.
1) Can v Abel.
Los primeros
hijos
nacidos
deaAdn
y Eva,hijo
sonconvertido
representantes
las simientes
primicias
de la
cada
al ver
su primer
en undehomicida
y su
opuestas.hijo
Abel,
leemos,
era Todo
justo,esto
mientras
Can, como
era del
maligno". de
La
segundo
en segn
la vctima
asesina.
se produce
consecuencia
Biblia
es la historia
de esta de
enemistad.
Ellaespritu
dede
Can
no terminar, hasta
la
enemistad
de la simiente
la mujer y
simiente
la serpiente.
que la "simiente de la mujer regrese para establecer su reino en la tierra; y su
2) Set.
adversario,
aquel maligno, sea echado en el lago de fuego.
Dios
a Adn y a ofrendas.
Eva otro hijo,
y renov
simiente justa
depadres,
Set de la
la
Lasdio
respectivas
Ellos
haban la
aprendido,
de sus
mujer.
Con de
el nacimiento
de un
Set,sacrificio
Abel tuvo
su sucesor
anduvoapor
la fe
necesidad
que mediara
cruento
para que
acercarse
Dios.
Siny
agradando
a Dios.
Deeleste
surgenmientras
dos aspectos:
(1) de
Aqu
el
embargo, Can
ofreci
frutohecho
de la tierra,
Abel trajo
los comienza
animales de
desarrollo
de
la
sucesin
del
linaje
de
la
mujer',
el
hilo
de
sucesin
mesinica",
su rebao. La ofrenda de Can fue rechazada, Dios no la acept porque no estaba
que
se proyectara
cumplimiento
del tiempo":de
hasta
el Abel
nacimiento
de
encuadrada
dentro hasta
de lasel
exigencias
y estipulaciones
Dios.
trajo una
Jesucristo
la simiente
la fe.
mujer".
Paralelamente,
la simiente
la
ofrenda expiatoria
hechadecon
(Heb.(2)
11:4
y 12:24 comp.a con
Judas 11).de
Esto
simiente
santa"
o
sea
los
hijos
de
Dios"
(6:2),
comenzaron
a
reproducirse
los
indica que era la fe en las promesas de Dios y un reconocimiento de la verdad de
hijos
de derramamiento
la simiente dede
Satans".
La hay
corrupcin
llegado a
ser tan grande
que sin
sangre no
remisinhaba
de pecados.
Indudablemente,
en
el linaje
de el
Can
que, por
abrumadora
se esparci
sobre
la
Adn,
que era
sacerdote
desulainfuencia
familia, les
haba relatado
la historia
de latoda
cada
tierra
(6:5),
pero
en
medio
de
la
maldad
universal
fu
hallado
un
hombre
fiel
y las consecuencias trgicas, como tambin de la cobertura del sacrificio que
llamado
No.
Dios haba
provisto para ellos en su culpabilidad.
3) Asesinato
No.
de Abel en manos de Can. La evidencia del favor divino
aviv los
fuegos
de la enemistad"
en el corazn
Can, por
lo cualhombre
se levant
y
No contaminado
con la corrupcin
del de
mundo.
A este
justo
mat a su
hermano
justo. su
As,
Adn yde
Eva
fueronaldestinados
a cosechar
las
llamado
No,
Dios anunci
propsito
destruir
mundo y mand
a edificar
consecuencias
las
un
arca, para lay preservacin
de su familia y por medio de l, a la simiente justa.
1
Estudio Bblico: Las
Lamentablemente
"los
hijos de Dios" se haban contaminado con "los hijos de los
1
Dispensaciones. Por Luis
E. Llanos
hombres"
deY VERDAD
tal forma que, toda la tierra se volvi un caos de violenria, por lo
Ministerio LUZ
cual Dios deddi raer toda oame" sobre la faz de la tierra. Comprese con 2
Pedro 2:5 y Hebreos 11:7. Durante la edificacin del arca, No llam a los
hombres al arrepentimiento, pero solo una familia fue hallada digna. El resto de
la Humanidad incrdula pereci.
Seal del Pacto. El sacrificio cruento de un cordero. Este cordero era
tpico del cordero de Dios que quita el pecado del mundo": Jesucristo, quien
fuera inmolado por nuestros pecados.
Juicio. No con su esposa, sus tres hijos: Cam, Sem y Jafet, sus
respectivas esposas, los animales para 3
la preservacin de las especies y para el
sacrificio: todos entraron
al arca
y la puerta fue
cerrada por la mano de Dios.
Tercera
dispensacin:
GOBIERNO
Entonces las aguas del diluvio inundaron la tierra destruyendo toda carne,
Porlas
esta
expresin
significar
lapso
transcurrido
el
mientras
ocho
almas:queremos
Nogobierno
y HUMANO.
su
familia,else
salvaron
dentro entre
del arca.
As
1. Qu
entendemos
por
Edad
post-diluviana.
termin
diluvio
yla
laDispensacin
confusin de de
lenguas
la Conciencia
en
la torre
con
dejuicio:
Babel.
El(Cap.
diluvio
7 al
universal.
1:1 -4)
humano?

2. Cules eran las caractersticas generales de esta dispensacin?


Cap. 9____________________________________________________________________
Introduccin del hombre en esta nueva etapa con la bendicin expresa de
Dios.
(9:1).
b.

El hombre entra con un concepto ms amplio de la justicia de Dios, su


presencia y su amor.

c.

El hombre, por iniciativa propia, ofrece holocausto a Dios en gratitud


por la liberacin del desastre. Esto ensea la conciencia que tenan
ellos de la forma verdadera de allegarse a Dios.

d.

Un pacto hecho con toda la Humanidad representada en No y su


familia.

e.

Un nuevo pacto hecho con toda la Humanidad representada en No y


su familia.

f.

Deterioro gradual de la moral del hombre, su apartamiento de Dios y,


por fin, su rebelin contra su hacedor. (9:19-29; 10:8-12; 11:11-9).

3. Cul fue la naturaleza del Pacto de Dios con


No?
Desde el captulo 8, vemos a Dios tratando de una manera especfica con
No despus de Su orden de salir del arca.
a.

El primer paso que deba dar el hombre se encuentra en el v. 17: se les


da la orden, tanto a los animales como al ser humano, de fructificar y
multiplicarse sobre la faz de la tierra.

b.

Renovacin del seoro del hombre sobre los seres inferiores (v. 2).

c.

Leyes sobre la alimentacin. A la alimentacin vegetariana, se le


agrega la alimentacin carnvora sin limitaciones; excepto el ingerir
sangre (vv. 3-4).

d.

Responsabilidad del hombre, de hacer justicia por su propia mano. Se


le da autoridad para administrar justicia y gobernarse a s mismo (w. 56).

e.

En el v. 7 se ratifica la orden de procreacin y expansin.

f.

Establecimiento del pacto con No y sus descendientes (w. 8-9 y 12).


Universalidad del Pacto.

g.

Dios dio una seal concreta como sello y forma del pacto que l
estableca con la humanidad. Es la primera vez que Dios hace una
alusin directa a una seal para confirmar su Pacto (vv.12-17).

4. Para
resaltar.
Personajes: No, Cam, Sem, Jafet, Nimrod.
No.- Fue el receptor directo del pacto, quien tena que darlo a
conocer a sus hijos y descendientes, ya que se especifica que ellos tambin
estn incluidos.
Cam, Sem v Jafet.- Fueron los progenitores de las tres razas ms
importantes de donde proviene toda la descendencia humana. De stos, el ms
importante de los tres dentro de los planes de Dios, es Sem a travs del cual
pasa la ascendencia del linaje mesinico. Fue de l, del cual devino la nacin
Israelita o pueblo elegido de Dios.
Nimrod.- Descendiente de Cam por la lnea de Cus. Se dice de este
hombre que era vigoroso cazador delante de Jehov" y el primer poderoso en
la tierra". Fund varias ciudades y el primer imperio babilnico. La voluntad de
Dios era que el hombre se esparciera, poblando el mundo antes que edificar
grandes ciudades. Aldeas y pueblos pequeos podan formarse y as gobernarse
(Gn.9:6), como se ve en Deuteronomio 21:9 donde la palabra traducida ciudad
no se refiere a una ciudad amurallada, sino ms bien una aldea o campamento.
De manera que la accin de Nimrod era una rebelin contra el decreto o
mandamiento del Seor. De esta forma, condujo a las gentes a esa empresa
ambiciosa que trajo el castigo en la torre de Babel.
Seal del Pacto.- El arco iris en las nubes como recordatorio", para
Dios, del Pacto hecho con el hombre de no volver mas a destruir la tierra con un
diluvio.
La maldicin de No sobre Canan.- No se refiere a los negros africanos
como algunos han sugerido, ya que ellos son descendientes de Cam, pues fue
Cus quien pobl, especialmente, el norte del continente africano. Canan habit
en lo que hoy conocemos como Palestina o tierra de los filisteos. La maldicin
sobre Canan se cumpli literalmente con la desaparicin completa de los
canaanitas.
No ratifica la promesa de bendicin a travs de Sem (v. 26).
La expansin.- Todo el captulo 10 nos narra el proceso de expansin de
toda la raza humana en su distribucin sobre toda la tierra.
.........Los hijos de CAM fueron: CUS, MIZRAIM, FUT, CANAAN. Estos
poblaron
parte de ARABIA Y AFRICA.
--------Los hijos de SEM, fueron ELAM. ASUR. ARFAXAD, LUD Y ARAM. De
Arfaxad, descendieron los hebreos. Los semitas poblaron Arabia, la Palestina,
Asiria y la regin de los medos o elamitas, al este de la Mesopotamia.
-------Los hijos de JAFET fueron GOMER, MADAY Y TUBAL. TIRAS, MAGOG,
JAVN Y MESEC. Estos poblaron el Asia Menor y Europa.
Fin de la dispensacin del oobierno humano con juicio.- Al cabo del
tiempo, el hombre, bajo los efectos agudos del pecado y bajo el dominio de
Satans, fue llevado a revelarse nuevamente contra Dios. La edificacin de una
ciudad y una torre que llegue al dlo", el hacerse un nombre", no son mas que
expresiones que manifiestan el orgullo de su corazn, o sea el mismo espritu de
Luzbel. La frase por si furamos esparcidos sobre la faz de la tierra" pone de
manifiesto la condencia de que lo que hacan estaba fuera de los planes de Dios
y del posible juicio que poda venir sobre ellos. Al ver Dios el estado de rebelda
(11:16), ejecuta juicio contra ellos: 1ro. Confusin de sus lenguas, v.

Estudio Bblico: Las


Dispensaciones. Por Luis E. Llanos
Ministerio LUZ Y VERDAD

14

7; 2do. Esparcimiento de la raza humana sobre toda la faz de la tierra, llevando


Dios a cabo su plan original; 3ro. Confusin, al impedirle Dios que siguieran
edificando la ciudad y la torre.
La dispensacin del Gobierno Humano termina con juicio pero, como en
otras ocasiones, no corta el proceso de revelacin del plan redentor de Dios para
con el hombre.

Cuarta dispensacin: LA EDAD


PATRIARCAL.
1. Qu entendemos por Edad o Dispensacin
Patriarcal?
Es el tiempo comprendido entre el llamamiento de Abraham hasta la
revelacin de la ley en Sina. En ese tiempo, Dios trata de una forma especial
con Abraham, hacindolo participante de promesas especiales, tanto personales
como universales, y ratificadas posteriormente a sus hijos Isaac y Jacob. Es un
paso ms dentro del plan redentor de Dios y la revelacin de Su voluntad al
hombre.
2. Cules son las caractersticas generales de esta
dispensacin?
a) Eleccin de un hombre del cual sacara una nacin que producira la
persona que cumplira la promesa de Gnesis 3:15, o sea, Jesucristo.
b) Una promesa mltiple como base de un pacto incondicional.
c) Continuidad de la descendencia mesinica o de la simiente de la
mujer" a travs de Abraham, Isaac y Jacob.
3. Cules son las bases del pacto con Abraham (Pacto Abrahmico) que
regira durante esta nueva dispensacin? (Gn. 12:1-3; 13:14-17;
15:1-7: 17:1-8)_____________________________________________________________
a.

Promesa de carcter personal.

Dios hara de l una nacin grande (12:2), una descendencia numerosa


como el polvo de la tierra y las estrellas del cielo (13:16 y 15:5); tambin sacara
de l otras naciones y reyes fuera de la misma simiente prometida (17:6); la
bendicin de Dios descansara sobre l personalmente (12:2); y Dios, a quien
pertenece toda la tierra, le prometi la tierra de Palestina con un fallo divino
perpetuo a favor de l (13:14-15, 17; 15:7; 17:7-8). Las promesas de 12:3,
aunque han sido cumplidas notablemente en la descendencia, son tambin
personales y de importancia suma.
b. Promesa de carcter nacional.- (Para su descendencia).
Primero, dice que la nacin sera grande (12:2), innumerable (3:16: 15:5).
Segundo, dice que Dios prometi dar la tierra de Palestina por pacto perpetuo a
su descendencia, por heredad perpetua tambin (15:18-21; 17:7-8). Esto
requiere que los descendientes de Abraham, por Isaac y Jacob, han de continuar
su existencia como pueblo identificable si es que la tierra prometida ha de ser su
heredad permanente. Por ltimo, Dios le promete ser el Dios de ellos (17:7-8).
Esto ha de entenderse que la
Luis Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madiyn. Chubut. Rep. Argentina,
luisellanes@hotmail.com.
Permitida su reproduccin sin fines de lucro.

Estudio Bblico: Las


Dispensaciones. Por Luis E. Llanos
Ministerio LUZ Y VERDAD

1
5

palabra simiente", en estos pasajes, hace referencia a los hijos de Abraham por
generacin fsica a travs de Isaac y Jacob. (Gn. 17:18-19; 21, etc.)
c. Promesa de carcter universal.- (A todas las familias de la tierra).
Sobre las bases del buen trato a los judos, Dios bendecir a aquellos que
bendijeren a la nacin juda; pero maldicin caer sobre aquellos que no les
hicieren el bien. Los gentiles que creen en Jesucristo son de l mediante el
nuevo nacimiento", y por ser hijos as de l, son simiente de Abraham por
medio de Jesucristo, quien lo es genticamente. Es de este modo, solamente,
que lo gentiles podemos llegar a ser simiente de Abraham, y participantes de las
bendiciones que en el Pacto son prometidas a todas las familias de la tierra. No
creemos que los gentiles creyentes tomen el lugar de la simiente natural de
Abraham, los judos, privndoles as de toda esperanza de ver las promesas del
Pacto Abrahmico cumplidas literalmente.
Recordemos que la eleccin de Abraham, su pacto ratificado con Isaac y
Jacob, y la concesin de la tierra prometida, fueron actos de Su soberana
voluntad y amor. Los disciplinaba severamente cuando Su bondad no bastaba
para conducirlos al arrepentimiento. (Dt. 7:6-11; Is. 51:2;
43:1-4; Ro. 9:1129). A travs de mltiples
experiencias, ellos poseyeron la Palestina, hasta que una virgen descendiente de
David estuvo preparada para que Dios pudiera obrar su voluntad en ella. Venido
el cumplimiento del tiempo", ella dio a luz al Salvador que es Cristo el Seor.
Pero hubo necesidad de varias experiencias y enseanzas antes que Israel y el
mundo estuvieran preparados para el advenimiento del Hijo de Dios, quien
4.
Para es el Hijo del Hombre.
tambin
resaltar.
Personajes importantes.- Abraham, Isaac, Jacob e Ismael.
Abraham.- Hijo de Tar y descendiente directo de Sem a quien Dios
eligi en su gracia y soberana para ser el depositario de promesas gloriosas que
habran de afectar, no solo a su generacin sino al mundo entero a travs de
todas las generaciones. Ha sido llamado el Padre de la Fe" por su confianza
implcita en todas las promesas de Dios. La fe fue el factor directivo de su vida
(G. 3:6; Snt. 2:23; He. 11:8; Ro.4).
Isaac y Jacob.- Fueron herederos de la misma promesa que su
padre, pero de los dos, fue Jacob quien jug el papel mas importante dentro de
los planes de Dios. De Lea y Raquel, sus mujeres, y de sus concubinas Bilha y
Zilpa, tuvo doce hijos y una hija. De sus hijos, salieron las doce tribus de Israel.
Este fue el comienzo de la nacin Israelita, nacin que jugara un papel de
suprema importancia en los planes redentores de Dios. Fue de este pueblo del
cual vino Jesucristo, el Salvador del mundo en cumplimiento de las promesas
hechas a nuestros primeros padres: a Abraham, Isaac, y Jacob y posteriormente
a David.
Ismael.- Hijo de Abraham y Agar, la criada de Sara, quien se
adelant a los planes de Dios (Gn. 16) fue expulsado de la tienda junto con su
madre por presiones de Sara, quien se vea despreciada por ella. Para Ismael
hubo una bendicin especial de parte de Dios (Gn. 17:20; 25:12-16), pero el
heredero de la promesa fue Isaac.
Seal del Pacto.- Como sello de sangre del Pacto entre Dios y Abraham,
con su descendencia, Dios le dijo a Abraham que circuncidara la carne del
prepucio de todo varn" (Gn.17:6-14). Al circuncidar a su hijo, todo judo
reconoca cada vez el pacto

Estudio Bblico: Las


Dispensaciones. Por Luis E. Llanos
Ministerio LUZ Y VERDAD

16

hecho con Abraham y la parte que ellos tenan dentro del Pacto. Este acto le
haca miembro de la nacin escogida. Cumplan el mandamiento dado a
Abraham para ser observado por todas sus generaciones.
Juicio.- Como toda dispensacin, esta tambin termin con juicio. En este
caso, sobre Egipto, dando paso as a una nueva etapa ms avanzada en la
revelacin del plan redentor de Dios al hombre: La poca de la Ley.

Quinta dispensacin: LA DISPENSACIN DE LA LEY


(Edad ISRAELITA)
1. Qu entendemos por Dispensacin de la Ley edad
israelita?
Es el lapso comprendido desde la salida de los israelitas de la
esclavitud egipcia, hasta la muerte expiatoria de Jesucristo en la cruz.
2. Cules eran las caractersticas ms importantes de esta
dispensacin?
a.

El trato de Dios, no ya con una persona especfica solamente, sino con


un pueblo formado para llevar a cabo sus planes.

b.

Manifestacin sobrenatural de Jehov; revelndose como omnipotente,


el Dios de su pueblo, como el redentor de su pueblo y como el
gobernador de su pueblo.

c.

Transicin del gobierno teocrtico a la monarqua.

d.

Establecimiento de un lugar fijo de adoracin.

e.

Establecimiento de leyes morales, civiles, higinicas y religiosas que


habran de regir al pueblo elegido.

f.

Establecimiento del Pacto Davdico o Pacto Real.

3. Cul fue la naturaleza del Pacto


Mosaico?
(G. 3:15-19; 3:21-25; Ro. 5:20; Ro. 7:13; x. 19:4-6). Estos pasajes nos
muestran al propsito de Dbs en presentar a los judos el Pacto temporal llamado
La Ley de Moiss. El propsito de Dbs es presentar a su pueblo escogido una
revelacin de lo que l desea que hagan en todas las fases de su vida, desde el
comer hasta el adorar.
a. Pablo afirma a los glatas que la Ley fue una aadidura a la promesa, a
causa de las transgresiones del hombre. Nos damos cuenta de que
toda las prevenciones y restricciones que fueron decretadas por Dios,
por medio de Moiss, constituyeron tantas obras exteriores de defensa
y muros levantados alrededor de la promesa original dada a Abraham,
a fin de evitar que fuese perdida, ya fuese por el pueblo desde dentro,
como por los asaltos e los

Estudio Bblico: Las


Dispensaciones. Por Luis E. Llanos
Ministerio LUZ Y VERDAD

17

enemigos desde afuera. Todas estas leyes eran preservadoras de la


verdad
de que la revelacin de esta ley moral no solo era para los judos sino
para
todo el mundo.
Aunque la Ley, como pacto, fue abrogada por medio de la muerte de
Jesucristo, sin embargo, en esta nueva dispensacin de la Gracia, se rescatan
todos aquellos principios fundamentales de moral y adoracin que trasciende al
tiempo; otros no son tenidos en cuenta y otros tienen un cumplimiento en su
antitipo.
b. En qu forma se dio la Ley?:
1)

Por medio de un Pacto hecho con Moiss e Israel (x. 3427; 24:8;
Dt. 5:12).
2) Por medio de un mediador: Moiss (G. 3:19).

c. El propsito de la Lev.
1)
2)
3)
4)
5)

Hacer conocer la pecaminosidad del Hombre (Ro. 320)


Traer el conocim iento del pecado (Ro. 7:7).
Colocar en una condicin de muerte al hombre (G. 2:19).
Fue una aadidura a causa del pecado (G. 3:19).
Servir de ayo para llevarnos a Cristo (G. 324).

d. xodo 19:5-6.En este pasaje tenemos los detalles de la oferta hecha por Dios a ellos.
Estas palabras son muy importantes al considerar los propsitos de Dios cuando
dio la Ley de Moiss al pueblo: Das antes eran una nacin esclava, ahora son
una nacin libre y nueva en el mundo.
planeta.

1) Que tengan un gobierno diferente de las otras naciones en este


2)
3)

Les ofrece un gobierno poltico religioso, con Dios mismo como Rey:
Supremo Mandatario.
Todo el pueblo sera una familia real con acceso, cual sacerdotes, a
la presencia del Pontfice.

Esta forma de gobierno, ofrecida por Dios a Israel, es llamada Teocracia.


Tiene a Dios por suprema autoridad. Esta teocracia era aceptada por ellos y era
preparatoria para el establecimiento y preparacin del verdadero reino de Dios.
Esto era un anticipo como lo es ahora la Iglesia. La teocracia no era perfecta, por
cuanto muchas de sus observaciones eran tpicas, y tenan que ceder ms tarde
al antitipo y realidad contenida en l. Sus ceremonias religiosas tenan que ser
reemplazadas por otras. Tambin su Rey era invisible. Su majestad no poda ser
revelada por falta del mediador perfecto, y una propiciacin satisfactoria para el
4. En cuntas
etapas
se dividetodava.
la dispensacin
de la la
Ley?
pecado
no se haba
efectuado
Sin embargo,
Teocracia presentaba los
elementos esenciales para el Reino de Dios.
La dispensacin de la Ley se divide en cuatro etapas bien definidas en
la Biblia. Ellas son: a) Desde el xodo hasta el reinado de Salomn, b) Desde la
divisin del reino hasta el cautiverio, c) Desde la restauracin hasta el fin del A.
T. d) Desde el comienzo del N. T. hasta la crucifixin.

Estudio Bblico: Las


Dispensaciones.
Por Luis E. Llanos
Ministerio LUZ Y VERDAD

5. Qu pactos adicionales estn incluidos dentro de la dispensacin de


la Ley?______________________________________________________________________
Como pactos adicionales y ampliaciones del Pacto Mosaico, Dios
estableci dos pactos ms, uno con David y otro con el pueblo en general. A
estos pactos se les llaman, respectivamente, pacto Davdico y pacto Palestino.
a. /En qu consiste el Pacto Davdico?.- (2 S. 7:16: 1 Cr. 17:11-14).
Por medio de este pacto Dios promete un trono eterno a su posteridad.
A David, personalmente, le dice que le edificar casa, esto es,
descendencia o linaje. Los versculos 12-15 hablan de un hijo de David que ha de
edificar un templo para Dios, pero el trono y el templo estn firmes. Adems, el
Seor le promete que, muerto David, l mismo ser Padre para ese hijo
tratndole con misericordia y castigndole cuando sea necesario pero no lo
abandonara.
En el versculo 16, se ve que Dios ve mas all que Salomn, y habla de
tiempos remotos todava: la casa, el reino y el trono de David establecidos
eternamente. Sin duda alguna, el mismo David, los profetas y los apstoles
interpretaban esa promesa como refirindose a Jesucristo. (SI. 2; 21; 45; 68; 69;
72; 89; 110; 132; comp. Hch. 2:25-32; He. 1:5; Is. 9:7; 55:3; Jer. 23:5-6; 30:9;
33:15-26; etc).
Cuando David describe un personaje infinitamente superior a Salomn, a
quien, de su mismo linaje, l adora y espera ver su reino, y participar en l, no
podemos evitar la conclusin de que David entenda de que Jehov haba
prometido que l (David) fuera el progenitor del Salvador en cuanto a la carne.
b. /En qu consiste el Pacto Palestino?
Este pacto consiste en la promesa de Dios de darles la Tierra de Palestina
en posesin perpetua. Podemos decir que este pacto es una extensin del Pacto
Abrahmico en cuanto a la tierra all prometida como herencia o posesin (Gn
12:7; 13:12; 17:7-8). Los Patriarcas haban peregrinado en esa tierra, pero toda
la familia baj a Egipto donde fue protegida y preservada hasta su liberacin.
Esta nacin estaba ahora en capacidad de poseer la tierra, pero durante
cuarenta aos los hebreos desobedecieron, y ahora una nueva generacin
estaba en disposicin de poseer la tierra. Volveran a ser cobardes e incrdulos
como sus padres? o confiaran en las promesas divinas hechas a Abraham? (Dt.
30:1-10)
-- Este Pacto delinea las condiciones para que gocen la tierra en
prosperidad y paz. Describe las sanciones y castigos si desobedecan y la
promesa de que volveran a ocupar el territorio, algn da, cuando se
arrepintieran y buscaran a Dios de todo corazn.
--Ellos entraran y conquistaran la tierra. (Dt. 9:1-6; 18:9; 19:1; 26:1)
-- Seran sacados de all por su incredulidad y apostasa y seran
esparcidos por todos los pueblos. (Dt. 28:33-38; 30:1-13)
- Dios les enviara un espritu de arrepentimiento y se convertiran al
Seor de todo corazn. (Dt. 28:63-68; 30:1-3; Ez. 16:1-63)
-- Ellos seran restaurados a Palestina por obra de Dios (Dt. 30:3-6)
-- En aquel da, la nacin ser obediente de corazn a Dios, convertida
de su apostasa. (Dt. 30:4-8).
Luis Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madiyn. Chubut. Rep. Argentina,
luisellanes@hotmail.com.
Permitida su reproduccin sin fines de lucro.

1
8

-- Juicio sobre las naciones enemigas perseguidoras de los judos. (Dt.


30:7) -- Israel entrar en la abundancia de la bendicin. (Dt. 30:9)

6
Sexta dispensacin: DISPENSACIN DE LA
GRACIA
(Perodo eclesistico)
1. Qu entendemos por dispensacin de la
Gracia?
La dispensacin de la Gracia es el lapso histrico transcurrido entre la
crucifixin de Cristo y su segunda venida en gloria. Durante esta economa, se
predica el Evangelio. Se produce la Gran Amnista que Dios ofrece a toda criatura
bajo el cielo, y tiene lugar el llamamiento de la Iglesia para prepararse para el
Seor.
2. Particularidades de la dispensacin de la Gracia.- (Mateo
26:17-29)
a.

Es un Pacto de sangre hecho con la humanidad.

b.

Tiene como base el sacrificio de Jesucristo como cumplimiento de


todos los tipos del Antiguo Testamento, los cuales eran sombra de lo
porvenif.

c.

Dios levantara un pueblo diferente extrado de toda nacin, tribu y


lengua, justificado por la fe en el sacrificio de Jess y que predicara el
mensaje del Evangelio a toda criatura.

d.

Dios levantara hombres elegidos por l para promover y dirigir las


actividades de ese pueblo dentro de sus propsitos eternos.

e.

El Pacto hecho bajo la Gracia vendra a sustituir el Pacto anterior, La


Ley, el cual era un pacto acondicionado a las obras.

3. Cules son las caractersticas y naturaleza del Nuevo Pacto hecho


por Jess con la humanidad?
Las caractersticas y naturaleza de este pacto se pueden sintetizar
haciendo un contraste entre el Pacto de la Ley (Mosaico) y el Pacto de la gracia
bajo esta nueva dispensacin:
LEY - xodo 19:5; 24:8

2 Corintios cap. 3
GRACIA- Mateo 26:28

Escrita en tablas de piedra, v.3


Pacto de letra, v. 6 Ministerio de
muerte, v. 7 Ministerio que perece,
v. 11 Ministerio glorioso. v.1Q
Ministerio abolido, v. 13.

Escrita en el corazn, v. 3 Pacto el


Espritu (Ro. 7:6) Ministerio de vida.
(Ro.8:2) Ministerio que permanece.
Ministerio ms eminente Ministerio
eterno. He. 13:20

4. Cul es la relacin del creyente salvado por gracia con la


Ley?
NINGUNA. La Biblia nos ensea la realidad de la libertad que Dios nos
dio de la Ley por medio de Jesucristo. (G. 5:1). Hoy ya no estamos sujetos a la
Ley porque:
Hemos muerto con Cristo:
Muertos al pecado (Ro. 6:11; Col
3:3). v' Muertos a la Ley (G. 2:19;
Ro. 7:4-6). v' Muertos al mundo
(G 6:14; Col. 3).
Ahora no somos esclavos:
S La Ley no se enseorear de nosotros (Ro.
7:1). y El pecado no se enseorear de
nosotros (Ro. 4:14). f La muerte no se
enseorear de nosotros (Ro. 6:9-11) La Gracia nos ha colocado
Nuestra posicin actual:

en una posicin superior,


pues Jesucristo nos ha
resucitado juntamente con
l y nos ha sentado en los
lugares celestiales" Efe. 2:6

/ Libres de la Ley. Ro. 7:6 S


Libres del pecado. Ro. 8:2 /
Libres de la muerte. Ro. 8:2,
9-10
5. En qu condicin la Biblia coloca a aquellos que quieren tomar la Ley
como medio de justificacin y reguladora de su conducta?
Insensatos. G. 3:1
Carnales. 3:3
Desligados de Cristo.
5:4

Desobedientes.
3:1
Malditos. G.
3:10
Esclavos.
5:1

Necios. 3:3
Cados de la gracia.
5:4

6. Qu acontecimientos de importancia tendran lugar durante la


dispensacin de la gracia?________________________________________________
a.

La predicacin del Evangelio a toda criatura, as al gentil como al judo.


Por medio de la fe entraran a formar parte de un solo Cuerpo (Ef.
2:11-22).

b.

La formacin de un pueblo, llamado el Cuerpo de Cristo o La Iglesia de


Jesucristo. Jess mismo llam a este cuerpo de personas redimidas por
su sangre: Mi Iglesia". En el da de Pentecosts un grupo de
creyentes, en obediencia a Jesucristo, esperaron la promesa del
Padre". El Espritu de Dios descendi sobre elbs dando por resultado el
nacimiento" de la Iglesia (Hch. 2)

c.

A finales de esta dispensacin, se producir el rapto de la Iglesia. Jess


viene a buscar a su Iglesia. Para estos efectos, los muertos en Cristo
resucitarn primero y despus, los vivos sern transformados para
recibir al Seor en los aires (Jn. 14: Mt.25:1-3; 1 Co. 15; 1 Ts.4:16).

Estudio Bblico: Las


Dispensaciones. Por Luis E. Llanos
Ministerio LUZ Y VERDAD

21

d.

Inmediatamente, despus del rapto de la Iglesia, se producir la Gran


Tribulacin, tiempo de siete aos de duracin, en que Dios derramar
todo el furor de su ira sobre el Imperio del Anticristo y sobre los
impos. Los juicios de Dios en este tiempo estarn dando conclusin a
la dispensacin de la Gracia.

e.

Al final de la Tribulacin, Jesucristo vendr con sus santas decenas de


millares para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a los impos,
de todas sus obras impas que han hecho impamente, y de todas las
cosas duras que los pecadores impos han hablado contra l" (Jd. 14).

7. Para
resaltar
Personajes importantes.- El ms importante: Jesucristo. Despus le
siguen los Apstoles, Pablo, los Padres de la Iglesia, y toda una serie de siervos
de Dios que l ha levantado a travs de la Historia de la Iglesia.
Hechos importantes.
Institucin de la Cena del Seor: rito celebrado por las
comunidades primitivas cristianas. Fue instituido por Cristo, en las vsperas de su
pasin, como un recordatorio de su sacrificio expiatorio. Este rito ha sido
practicado a travs de toda la historia por todas las Iglesias cristianas y se
tomar finalmente cuando estemos en cielo con Cristo en las bodas del Cordero
inmediatamente despus del rapto de la Iglesia.
Institucin del bautismo por inmersin, como sello y seal
externa y pblica de nuestra conversin a Cristo. El bautismo en agua es una
ceremonia que caracteriza a toda la Iglesia Cristiana, y marca el inicio de
nuestra comunin con la Iglesia.
El derramamiento del Espritu en Pentecosts y la expansin de
la Iglesia, a pesar de las persecuciones de afuera y las herejas de adentro; todo,
en cumplimiento de las palabras de Jess, quien dijo que las puertas del infierno
no prevaleceran contra la Iglesia".
Esta dispensacin de la Gracia terminar, al igual que las otras con el
juicio de Dios sobre la tierra. Una vez ms, se le dio oportunidad al hombre para
servir a Dios y fall. Como siempre, un nmero comparativamente pequeo ser
salvo. A ese grupo de salvados fue a los que Jess les llam "la manada
pequea", pero al Padre le placi darles el reino".

Luis Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madiyn. Chubut. Rep. Argentina,
luisellanes@hotmail.com.
Permitida su reproduccin sin fines de lucro.

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Dispensaciones. Por Luis E. Llanos
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22

Sptima y ltima dispensacin:


LA DISPENSACIN DEL REINO DE
CRISTO
o LA EDAD MILENIAL.
1. Qu se entiende por M ilenio? Apocalipsis
20:1-7.
La palabra milenio viene del latn y quiere decir mil aos". Es la era en
la cual Cristo reinar sobre la Tierra despus de su retorno en gloria. Su reinado
ser de justicia y paz. De la misma manera que creemos en el cumplimiento
literal de las profecas que tratan de los sufrimientos del Seor, no hay razn
objetiva alguna para rechazar las promesas concernientes a Israel, los grandes
juicios del fin y el triunfo visible de Jesucristo sobre la tierra.
En efecto, el reino de Cristo ha de llenar toda la tierra", es decir, el
mismo espacio ocupado por los imperios y las naciones (Dn. 2:35, 38 y 39; 7:27;
SI. 72:8-11). A Jesucristo le ha sido prometido el trono de David su padre", el
cual nunca ha estado situado en el cielo. (Le. 1:32 con Hch. 1:6). Los elegidos
reinarn al principioLa
conrestauracin
l sobre lade
tierra".
6) 3:21),
antes que
de ser
todas(Ap.
las 5:10;
cosas"20:4,
(Hch.
se efectuar
transportados
a los cielos
tierra nueva.
despus
de la nuevos
venida y
delaJesucristo,
se refiere de una forma evidente al tiempo
del Milenio. Es a Jesucristo al que se le ha dado capacidad y autoridad de
2. Qu caractersticas
el y heredar asoladas heredades" (Is. 49:8). Los mismos
restaurar todatendr
la tierra
Milenio? discpulos estaban conscientes de esta verdad, cuando le preguntan a Jess,
antes
de su
ascensin:
restaurars
el reino
Israel en(Ap.
este
tiempo?
A lo que
a. Satans
estar
atado
e impedido
para seducir
a las a
naciones.
20:1
-3)
Jess
le
contest:
No
os
toca
a
vosotros
saber
los
tiempos
o
las
sazones
que el
b. Un juicio determinar quines han de ser los sbditos del reino. (Comp.
puso
en su sola potestad?". Pablo habl tambin de la restauracin futura
20:4Padre
con Mt.
25:31-34).
de Israel
(Ro. 11:12)
porlamedio
deresurreccin
la cual Dios reinarn
traera bendiciones
c. Los que
han tenido
parte en
primera
con el Seorabundantes
Cuando
leemos
las6:2-3)
promesas de Dios a Israel, todas las profecas
(Ap. sobre
20:4 yla6;tierra.
2:26-27;
Dn. 7;27;
1 Co.
restauracin
nolas
podemos
evitar
llegar
a la conclusin
d. Este de
reino
durar mil nacional,
aos sobre
bases de
la cifra
repetida
seis veces que todas
esas promesas
y profecas no caben en otro marco sino en el Milenio.
en Apocalipsis
20:2-7.
Por medio
Dios ha22-4;
predicho
no junto
solo lacon
restauracin
de
e. Por fin se establecer
la de
pazsus
enprofetas,
esta escena.(ls.
9:5-6),
la
ellos,
sino
la concertacin
justicia
y la
igualdad.
(11:1-9). de un nuevo pacto con ellos" (Jer. 31:31-34). Cuando
dice nuevo
refiere ni se
identificar
con el(v.Pacto
f.
La presencia
del pacto"
Seor no
sersemanifiesta
de puede
una manera
gloriosa,
10; de Gracia
concertado por Cristo con toda la humanidad en su ltima Pascua. Es nuevo en
2421-23).
relacin ydel
en contraste
con el pacto
hecholongevidad
exclusivamente
Israel, el cual fue
g. Los sbditos
reino conocern
una gran
y unacon
inmensa
traspasado
por
este
pueblo
a
causa
de
su
incredulidad
e
incapacidad
espiritual
prosperidad (Is. 65:18-25).
efecto.con
Estavara
nueva
Dios
proyectada
a su
h. Con para
todo, llevarlo
el Seora regir
de iniciativa
hierro", elde
mal
no con
serIsrael,
pasado
por
restauracin
basada
en abiertamente
un nuevo pacto"
conalcanzados
ellos. A continuacin
alto plena
ms en
paciencia, yest
los que
pequen
morirn
sus
caractersticas.
Leamos
por la
maldicin
(Is. 11:4;
65:20).cuidadosamente Jeremas 31:31-34:
i.
j.

Los judos convertidos se constituirn en los misioneros a toda la tierra.


(66:18-a.20) Este nuevo pacto es incondicional, de gracia, basado sobre la declaracin
de es
Dios.
La frecuencia
con se
quedebe
Dios que
usa este
vocablo
El final delhar"
Milenio
frustrante.
A qu
Satans
seren Jeremas
31:31-34
la atencin.
(Vase tambin
Ez.reino
16:60-62).
soltado? (Ap.
20:3, llama
7-9). mucho
Es para
que los sbditos
de este
de
bendicin, pero autoritario, puedan decidirse libremente por o en contra
b. El nuevo pacto es un pacto perpetuo. Esta verdad se relaciona con el
de Dios, de la misma manera que todas las criaturas, humanas y
de tentadas
que es sinantes
condiciones
y que
hecho poreleccin
gracia. (Isa.
celestiales hecho
han sido
que ellos.
La es
lamentable
de 61:2; x.
37:27;
Jer. 31:35-37).
ellos al final,
muestra
que el malvado corazn del hombre cado no se
mejora con mil aos de bendicin, de prosperidad y de paz fsica y
c. Despus
El Nuevode
Pato
promete
que Dios
impartiry acastigo
los hijosdivino,
de Israel
material.
esta
exhibicin
de rebelin
los una mente
y corazn
renovados,
acto que en
el dar
Nuevo
Testamento
conoce como el
cielos y la tierra
actuales
sern destruidos
para
lugar
al estado se
eterno,
acto de la regeneracin o nuevo nacimiento. (Jer. 31:3; Is. 59:21; SI. 51:10
en los cielos nuevos y la tierra nueva.
comp.
con
Jn. 3:5-7;
2 Co.
5:17;
Tit. 3:5).
3. Cul
es la
relacin
que
tiene
Israel
con el reinado milenial de
Cristo?
d. El Nuevo Pacto provee la restauracin a favor y a la bendicin de Dios.
(Os. 2:19:20; Is. 65:9).
e.

El perdn de los pecados est incluido en el Nuevo Pacto. (Jer. 31:34).

f.

La morada del Espritu est incluida. Esto se va comparando. Jer. 31:33;


Ez.36:27.

g.

El ministerio educacional del Espritu Santo ser manifestado; la voluntad


de Dios ser conocida por corazones obedientes. (Jer. 31:34).

h.

Como es el caso cuando Israel est en la tierra, ser bendecida


materialmente en conformidad con las provisiones del Pacto Nuevo. (Jer.
32:41; Isa. 61:3; x. 34:25-27).

i.

El santuario ser reedificado en Jerusaln.(Ez. 3726-27).

j.

Cesar la guerra, reinar la paz (Oseas 2:18). Esta condicin es


caracterstica del Milenio segn Isaas 2:4, el cual sostiene que todo esto
tendr su cumplimiento en el reino milenario.

k. La sangre de Jesucristo es el fundamento de todas las bendiciones del


Nuevo Pacto con el pueblo judo.
Este Nuevo Pacto es una extensin hacia Israel, con adiciones especiales
para ellos, del Pacto de gracia en el cual estamos viviendo en la actualidad. Para
entender mejor veamos el siguiente diagrama:

7\ -> Nuevo Pacto con la humanidad (ahora) Mat.


26:28 ANTIGUO PACTO (LEY) 71

Nuevo Pacto hecho con


Israel (Milenio)

5. Para
resaltar.
Personajes importantes: El Seor Jesucristo reinando sobre Israel.
/.Cmo termina? Con juicio sobre las naciones y condenacin definitiva para
Satans.

FIN