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Precursores y evolucionistas

Mara Elisa Maturano Meja A211 Matutino


EVOLUCIONISTAS
Los siete evolucionistas vistos fueron examinados a partir de las interpretaciones y recopilaciones de
Bohannan y Palerm. Parece que el primero se enfoca desde la visin antropolgica para abordar lo
expuesto por Morgan, Tylor y Spencer; el segundo, por Maine, Lubbock, Bachofen, McLennan desde su
obra Historia de la etnologa. Sin embargo, considerando todos los puntos de vista -y tesisencontrados, describir una postura de cada uno (de Bohannan y Palerm) es poco factible puesto que slo
se analizan casos especficos interpretados o slo considerados por ellos, es decir, una fraccin de su
obra que no permite un anlisis general. Esto limita a hablar sobre cada uno de los evolucionistas (su
visin, postura y propuesta) sin retomar la visin de sus expositores.
Lewis Henry Morgan (1818-1881)
Objetivos del autor
Tomar la idea de evolucin para justificar el progreso de la humanidad a partir de dos lneas. La
primera apunta a describir estadios que dependan de la diversificacin de alimento y la complejidad
para extraerlos. La segunda, a travs de las instituciones primarias que son por el sistema clasificatorio
de parentesco.
Conceptos manejados
Sociedad primitiva: Tipo de sociedad previa a la civilizacin, que pasa por etapas (salvajismo,
barbarie) hasta esta ltima, divididas dentro las etapas mismas por niveles.
Salvajismo (estado salvaje): Primer tipo de sociedad, donde prevaleca la gens en modo
matrilineal.
Barbarie (estado de): Segundo tipo de sociedad en camino a la civilizacin.
Civilizacin (estado de): Estado de sociedad ms alto, en sentido de propiedad en bienes y
recursos de modo privado entra en funcin.
Desarrollo del tema
En su obra Ancient society de 1877 propone un esquema referente a la evolucin de la familia y al
anlisis del grupo de descendencia unilineal. Su trabajo da hincapi al sistema clasificatorio de
parentesco, esto fue por las investigaciones y comparaciones que hizo con los indios norteamericanos.
Sin embargo se habla de que su principal contribucin fue su enfoque materialista a la evolucin social.
En otras palabras, el Ancient society es una forma de explicar el avance de la sociedad (evolucin) en
base a su tecnologa y sus relaciones de parentesco.

Ya se ha dicho que el progreso se divide por niveles y cada nivel se divide en inferior, medio y superior.
En el estado salvaje comienza el lenguaje, la humanidad se extiende, y hasta se crea la cermica. En el
estado de barbarie inicia el arte, el cultivo y domesticacin. Ya en el estado de civilizacin ocurre el uso
del alfabeto fontico y produccin de documentos literarios. Todo esto segn Morgan, claro.
Por otro lado, simultneamente ideas particulares se desarrollan: Subsistencia, gobierno, lengua, familia,
religin, vida domstica y arquitectura, y propiedad.
La familia en periodos tnicos, segn Morgan, son: Consangunea, matrimonio entre hermanos y
hermanas de un grupo; punala, matrimonio de varios hermanos con mujeres de otros grupos;
sindismica, formacin de parejas pero sin exclusividad; patriarcal, inicia con el matrimonio de un
hombre con varias mujeres; mongama, matrimonio de hombre y mujer con cohabitacin exclusiva.
Estos avanzan segn los estadios de la sociedad aunque no maneja relacin exacta sobre que familia
pertenece a cada periodo.
Conclusiones del autor
Morgan pone en la cumbre el estado de civilizacin, aunque ms o menos admite que todo lo aprendido
en los estados anteriores es de gran valor para que se haya llegado a ese paso, por ejemplo, el desarrollo
del lenguaje y la construccin de herramientas usando ya el hierro.
Bohannan, en este caso, s dice claramente que Morgan est equivocado en sus indicadores tecnolgicos;
sin embargo, el descubrimiento e invencin de herramientas si tiene que ver con la sociedad y su
desarrollo aunque en medida distinta.
Opinin personal
A pesar de las crticas fuertes recibidas posteriormente y su validez cortada, es justo darle mrito como
pionero de las teoras que despus se ampliaron, rechazaron esta, pero que al final dieron pauta a otras
corrientes de tesis. En general, los hallados en lo que tiene que ver con leyes, como en este caso varios
juristas, son rgidos. En consecuencia, buscan las caractersticas exactas de cada grupo social en su
modo de actuar determinado. La unilinealidad quizs sea el poco recurso imaginativo para concebir una
sociedad con ms complejidades que un seguimiento de etapas. Lo agradable de lo que se lee sobre
Morgan, es que insina que a pesar de que las sociedades antiguas no tenan desarrollo tecnolgico, su
moral era ms elevado por sus altos valores de hermandad.
Edward Burnett Tylor (1832-1917)
Objetivos del autor
Describir el desarrollo de la cultura mediante la particularidad de su religin, basndose en un mtodo
inductivo que utiliza la observacin para la comparacin.

Conceptos manejados
Animismo: Creencia basada en los espritus de la naturaleza.
Politesmo: Creencia en varias deidades representantes de una o varias caractersticas
Monotesmo: Creencia en un solo dios
Superviviencias: Utensilios, smbolos, rituales que quedan a travs del tiempo en la evolucin de la
cultura.
Unidad psquica: Comportamiento que radica en la inmanencia humana.
Especies: Unidades bsicas de clasificacin (arte, moral, religin, educacin).
Desarrollo del tema
Tylor hace viajes a varios lugares del mundo, con ello verifica que un hecho es viable si ms de una
fuente lo describe como tal, depurando prejuicios. Propone el mtodo inductivo gracias a sus
comparaciones anlogas de las culturas en determinado momento de evolucin.
Construye la estadstica descriptiva (considerado con ello algunas veces como socilogo) donde se
clasifica la informacin que se haya en los cuentos y objetos en lugar de un estudio encaminado a
terrenos aparentemente fieles como el arquitectnico, social, material, histrico en trminos generales.
En esto, precisamente, radica su modo inductivo.
Su mtodo se basa en la repeticin y coincidencia, de donde clasifica lo observado y sus diferencias para
llegar a una veracidad. Primero hace una recopilacin de datos (etnologa racional) para despus hacer
sus observaciones y llegar a las conclusiones. Posteriormente a esto, da uso de la taxonoma, que no es
otra cosa que la clasificacin de las culturas formulando las especies. Sus observaciones proponen un
avance evolutivo multilineal donde se hallan similitudes en las culturas.
El avance evolutivo que propone se base en estadios de religin que se divide en etapas: animismo,
politesmo y, por ltimo, monotesmo. Es evidente que ocurre cierto desarrollo de la razn que va
relacionado con la unidad psquica que, de alguna manera, regira estas conductas. Debe mencionarse
sus 5 modos de evolucin dentro de ello: Progreso, unilineal o multilineal; degradacin, presenta
retrocesos; supervivencias, que son estancamientos; resurgimiento, retomar aspectos que la evolucin
haba dejado afuera; y la modificacin que es como un cambio simple.
La diferencia principal entre Morgan y Tylor, es que el primero pone como pilar lo material y el
segundo, lo mental.
Es importante mencionar que su definicin de cultura mencionado en su artculo On a method of
investigating the Development of Institutions Appled to Laws of Marriage and Decent es la ms
utilizada: La cultura o civilizacin es ese complejo total que incluye conocimiento, creencia, arte,

moral, ley, costumbre y otras aptitudes y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de la
sociedad.
Tylor es el primer antroplogo completo debido a lo que llamaron formacin global.
Conclusiones del autor
Tylor exhorta a explorar los ltimos detalles, porque los antroplogos se plantean lmites por no ahondar
en las evidencias. Propone tambin la comprensin de cada religin dentro de su lgica interna, pero
para luego iniciar una clasificacin.
Opinin personal
Tylor dice que ningn tipo de evidencia debe dejar sin tocar, incluso ya insina una crtica a la intencin
de la generalizacin de las leyes; pero esa tenacidad por la verdad hasta en los ltimos detalles no
siempre puede ser fructfera. Y ese traslcido desdn por el estudio histrico es serio, pues no considero
que tenga que ir contrario a la parte an vlida de su propuesta; al contrario, siempre puede
complementarse.

Herbert Spencer (1820-1903)


Objetivos del autor
Explicar toda la naturaleza como un sistema materialista sincronizado. La evolucin basada en la
complejidad de las funciones en las que se divide por grupos la sociedad.
Conceptos manejados
Sistema: Organismo sustentado por varias partes que tienen diferentes funciones pero que en conjunto
tienen el fin de autos sustentabilidad.
Orgnico: Lo referente al individuo.
Sper orgnico: Ideas que sobrepasan lo individual. Slo en el mundo social humano.

Desarrollo del tema

Spencer proporciona la base a lo que sera el funcionalismo estructural, pues su propuesta es una
analoga de los organismos vivos con los organismos sociales (sociedad dividida por funciones
especficas).
Los niveles de evolucin propuestos por Spencer son, segn lo social humano: primitivo, simple,
salvaje, civilizada, industrial (segn lo hablado en clase). Bajo un rgimen de complejidad acrecentada
la sociedad sufre esos cambios evolutivos. Se hace ms complejo cada vez: agregacin, diferenciacin,
organizacin, especializacin, estructuracin, evolucin, organicidad, crecimiento.
Un dato: Spencer fue el que dijo la supervivencia de los ms aptos tomada luego por Darwin para
ayudarse a plantear su teora.
Conclusiones del autor
l
Segn Spencer, la complejidad de la sociedad segn su crecimiento hace que diferentes grupos (hasta
culturales) se combinen pero la divisin del trabajo prevalece.
Bohannan dice que su error fue basarse nicamente en una teora, lo cual lo haca especialmente
derribable.
Opinin personal
Lo que no me gusta del funcionalismo estructural es que propone la divisin del trabajo no considerando
en su analoga que hay partes de los organismos vivos con menos relevancias que otras, la analoga
queda un poco truncada; o en otro caso, dira que la desigualdad de importancia en las funciones dentro
de una sociedad son totalmente naturales. Pero sabemos que a diferentes actividades, diferentes
retribuciones de valor sobre todo monetario- y se estara sosteniendo una injusticia.

Henry James Summer Maine (1822-1888)


Objetivos del autor
Demostrar la evolucin considerando esencialmente a la familia y las formas de propiedad y Estado.
Conceptos manejados
Status: Condicin de la propiedad indivisible y perteneciente a la comunidad.
Contrato o pacto: Condicin del propiedad privada de un individuo que es heredada consanguneamente
Desarrollo del tema

Publica en 1861 Ancient law que plantea la evolucin de la familia como institucin social. Est
inspirado en las ideas de Herder y Hegel.
Su mtodo es histrico y documental para con la recopilacin hacer comparaciones. Es el primer
investigador sistemtico de campo. Estudia las comunidades aldeanas contemporneas de la India y del
este de Europa.
Sostiene que en las sociedad antiguas o primitivas la organizacin de parentesco y propiedad comn es
indivisible entre la comunidad. En las sociedades modernas ya existe la organizacin de territorio y
propiedad privada. Se pasa gradualmente de un tipo de sociedad a otra, es decir, del status al
pacto/contrato; el segundo es heredado por la sangre (al descendiente directo). Pero recordemos que su
postura es una evolucin multilineal, no pretende que las formas diversas representen estadios de un
proceso de transmutacin realizado de la misma manera en todas partes.
Respecto a la unidad, segn las sociedades; la primitiva tiene relacin con la familia y la moderna tiene
relacin con el individuo.
En la sociedad primitiva las resoluciones se dan de modo desptico por jefes domsticos patriarcales. La
moral es colectiva, si un miembro de la familia tiene un desatino, todos se ven perjudicados por ello. Se
consideran provenientes de un grupo original con un comn progenitor, el parentesco consanguneo se
entiende como nico fundamento posible de las funciones polticas de la comunidad.
La comunidad nacional se conforma por tribus, las tribus por gens o casa, y la gens por familias.
En la sociedad moderna existe la relacin cognada, que es el parentesco familiar de descendencia comn
dela misma pareja; la relacin agnada implica una descendencia de lnea masculina solamente.
Conclusiones del autor
Segn Maine, es posible conjeturar que la propiedad privada se form a partir de la separacin gradual
de los derechos individuales inmersos en la comunidad.
Opinin personal
Quizs lo cuestionable sobre lo que hizo Maine, es plantearse por qu no consider un sistema
matrilineal o alguna otra alternativa a ello, posiblemente hubiera ampliado su espectro y as sus
consideraciones como fenmenos que trajeron a lo que es una sociedad moderna; luego preguntarse
moralmente ello, pues la propiedad privada tiene muchas connotaciones y alcances que no enmarca.

Johann Jakob Bachofen (1815-1887)

Objetivos del autor


Universalizar el origen y la evolucin de la familia.
Desarrollo del tema
Bachofen es el iniciador de los estudios sociolgicos y comparativos de la familia y tambin el precursor
del enfoque estructural-funcionalista. Inicia la visin unilineal y el estudio del parentesco.
Publica en 1861 Derecho materno donde propone el matriarcado como una resistencia a los lapsos
intermedios de promiscuidad. Describe lo que vendran a ser tres etapas: Hetairismo, donde hay
promiscuidad, son nmadas (comunidad primitiva); ginecocracia, es un sistema matriarcal, se da la
agricultura, el sedentarismo y hay un culto a la luna; en el patriarcal predomina la masculinidad. En este
ltimo se da la monogamia, lo patriarcal, consagrado por el cristianismo que se dice impuesto por el
cdigo de Napolen.
Formula, con lo anterior dicho, una especie de analoga de la relacin hijo-madre y la relacin hijopadre. En el proceso de crecimiento de un hijo los primeros contactos siempre son predominados por la
madre, ya luego viene el contacto con el padre despus de hallada la seguridad.
Conclusiones del autor
Bachofen sostiene que el matriarcado surgi como resistencia de la mujer a la degradacin continua por
la promiscuidad. Ya despus se dio el patriarcado.
Opinin personal
Creo que Bachofen le da una carga demasiado moral a su tesis, pues pone a la mujer como una vctima,
cuando no se sabe las condiciones mentales de las mismas dentro del ambiente de promiscuidad que
seguramente hubo. Entonces esa resistencia puede ser cuestionada y se llegara al matriarcado
mediante otro mvil.
John Lubbock

Objetivos del autor


Justificacin del imperialismo basndose en la teora de la evolucin demostrando la inferioridad y
degeneracin de los pueblos colonizados.
Conceptos manejados

Los descritos en su copilacin.


Desarrollo del tema
No hay una tesis considerable que plante Lubbock, en realidad se inclina a la pura recopilacin de
material acerca de la evolucin de la sociedad y posiblemente- tergiversando la informacin para
reafirmar aquello de que los pueblos primitivos son naturalmente inferiores.
Conclusiones del autor
Los pueblos primitivos carecen de moral, no tienen conciencia y son degenerados.
Opinin personal
No hay mucho que decir, es evidente el alto grado de etnocentrismo. Es curioso que diga cnicamente las
intenciones de la etnologa del siglo XIX (a sus ojos), que es estudiar las colonias en el aspecto social
para su mejor aprovechamiento.

John Ferguson McLennan


Objetivos del autor
Basar la evolucin en estadios que tienen que ver con el parentesco, especficamente en dos modos de
matrimonio: la organizacin exgama y la endgama.
Conceptos manejados
Endogamia: Casarse con alguien de la misma tribu
Exogamia: Casarse con alguien de fuera de la tribu
Desarrollo del tema
En la obra An inquir into the origin of the Form of Capture in Marriage Ceremonies publicada en
1865 propone una serie de etapas evolutivas semejantes a Bachofen. En el primero no considera vnculo
de consanguinidad y se practica el infanticidio femenino y el rapto de mujeres. Luego se reconoce el
parentesco por lnea femenina exclusivamente (como consecuencia aparente de la poliandra) por no
poder determinar la paternidad. Por el ltimo los sistemas cognados y agnados comentados por Maine,
donde predomina lo paterno.
La contribucin ms destacada de McLennan est en las interrelaciones en las que existen restricciones
matrimonaliales y sistema de parentesco. En las tribus endgamas se mantiene un hermetismo y se

prohbe que se casen los miembros con mujeres de otras tribus; por extrao que suene, la exogamia
surgira por la escasez de mujeres y se dara el rapto (la escasez se dio, en parte, por el infanticidio
femenino que no se explica por qu suceda).
Conclusiones del autor
Palerm menciona que es curioso que el hombre que representa el evolucionismo unilineal ms
congruente haya podido ser considerado como un antecesor directo de la antropologa social britnica.
Opinin personal
Es un poco limitado tanto como lo que se supo en la clase de McLennan como lo que hubo en la lectura,
es difcil aclarar opiniones bajo esta circunstancia. En cambio quedo con una duda Hay alternancia en
estos dos tipos de matrimonio segn la complejidad de la combinacin de las tribus y el equilibrio entre
sexos?