A Fenomenologia do Esprito representa a teoria do conhecimento de Hegel.

Ela forma
uma rvore do saber que vai desde o conhecimento pelos sentidos, que o mais baixo da
escala, at o saber Absoluto. A certeza sensvel a verdade mais pobre e abstrata e
produz o universal. Hegel escreve sobre o tipo de certeza sensvel que podemos ter.
Imaginemos uma casa. Em um momento olhamos para ela, mas quando nos viramos
vemos uma rvore. O aqui uma casa, mas quando viramos o aqui se desvanece. Hegel
escreve: o puro ser permanece como essncia dessa certeza sensvel enquanto ela
mostra em si mesma o universal como a verdade do seu objeto; mas no como imediato, e
sim como algo a que a negao e a mediao so essenciais. Por isso, no o que
visamos como ser, mas o ser com a determinao de ser a abstrao ou o puro
universal. Segundo Hegel, o saber e o objeto surgem primeiro, mas o objeto deixa de ser
essencial porque ele se tornou o universal.

A Filosofia do Direito de Hegel pode ser tomada como consistindo de uma

concepo especulativa dos vrios elementos constitutivos do Estado
moderno. uma obra que emerge de um perodo que no mais tomou o
feudalismo como algo inquestionvel e que abraou a idia de que o ser
humano enquanto tal livre para pensar e agir de acordo com princpios
racionais. Contudo, a Prssia na poca de Hegel foi marcada tambm pelos
esforos para restaurar o status quo feudal. Mais genericamente o perodo
frequentemente descrito como modernidade aponta para uma profunda
tenso entre as tendncias conservativas e progressistas muito mais do que
o perodo feudal. Poder-se-ia argumentar que a Filosofia do Direito de Hegel
j no exibe essa tenso. No entanto, isso no autoriza afirmar que essa
obra seja uma apologia do Estado prussiano ou do totalitarismo em sentido
largo como se tem dito de forma recorrente.
A Introduo s Lies sobre a Histria da Filosofia no corresponde a uma obra publicada
pelo autor, mas reunio e organizao das Lies proferidas por Hegel. Esta traduo feita
a
partir
da
edio
de
Michelet.
Hegel defende, nestas Lies, que a Histria da Filosofia tem de ser encarada a partir da
prpria Filosofia, sendo que as filosofias mais no so do que momentos da filosofia. Ora a
Filosofia, que se distingue quer das cincias particulares, quer das mitologias e religies, bem
como de outras formas de reflexo - filosofia popular - a expresso pensante do seu
tempo, tem que ter na sua base uma vivncia concreta da liberdade.
A Histria da Filosofia trata, portanto, do desenvolvimento mltiplo do esprito, uno, da Ideia.
Ela seria o processo por meio do qual o Esprito regressa a si mesmo para se conhecer, depois
de se ter objectivado no mundo.
Ao longo destas Lies so abordados temticas/problemticas como, o desenvolvimento da
Filosofia e o pensamento do tempo histrico, a problemtica da Ideia, do universal concreto,
do comeo da filosofia, do estatuto da Filosofia, cobrindo, assim, domnios filosficos desde a
lgica metafsica, passando pela gnoseologia e pela epistemologia.

Idealismo Absoluto

O sistema desenvolvido por Hegel, o idealismo absoluto, abrangeu

vrias reas do conhecimento como a poltica, a psicologia, a arte,
a filosofia e a religio. A teoria do filsofo baseia se na idia de que
as contradies e dialticas so resolvidas para a criao de um
modelo, que tanto pode refletir se no esprito sentido de alma e
aspiraes ideais, como no Estado poltico.

Idealismo - O termo vem do grego ideein, "ver", e de eidos, "viso,

contemplao". De acordo com um uso popular, o termo indica um
conjunto de padres daquilo que mais desejvel, como os
esforos necessrios para atingir tal alvo. Ideal Vem do termo
grego "eidos", "viso", contemplao, consideremos os pontos
abaixo: O uso popular dessa palavra refere-se a algum padro de
perfeio ou algo que aponta para nobreza, para alguma elevada
qualidade, ou seja para algo que deve ser emulado. O ideal a
forma mais desejvel de realizao de qualquer coisa. Aquilo que
existe somente na imaginao, sem qualquer realidade fsica.
Quando um ideal pertencente s idias, ento devemos falar em
ideal conceptual. Nos escritos de Plato, idia arqutipo. O
mundo ideal o mundo arqutipo e no material das idias, das
formas universais. Hegel ensinava um idealismo absoluto. A fora
Csmica todo-abrangente (Deus) idia, e no material. ,
espiritual em sua essncia. O idealismo subjetivo, dentro desse
sistema, a tese. O idealismo objetivo seria a anttese. Essas
formas, so apenas nomes que damos s operaes do Esprito
Absoluto, que atua atravs de seu prprio sistema de tese, anttese
e sntese, atravs da qual d forma a todas as coisas, bem como
seu estado de ser, seus atos e suas realizaes. O Esprito Absoluto
nunca descansa, e nenhuma sntese dele final. Uma nova tese
surgir inevitavelmente de sua anttese, dando origem a uma nova
sntese.

Movimento dialtico
Hegel sustentava que a realidade pode ser compreendida pela dialtica, um sistema de lgica
com sua trade tese, sntese e anttese, na qual as contradies lgicas podem ser destacadas
e o acordo pode ser finalmente alcanado na sntese da idia absoluta (ou esprito). Se uma
pessoa pensa sobre uma categoria, como a natureza, ela forada a pensar sobre o seu
oposto, a histria. Ao estudar o desenvolvimento da tenso entre natureza e histria em um
dado perodo, ela levada prxima era. As Condies naturais do forma ao que acontece
na histria e as atividades humanas que moldam a histria tm uma maneira de transformar ou
alterar as condies naturais. A sntese das idias sobre natureza e histria em uma era dada
a criao do comeo de uma nova era.