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estpidos que son sus alumnos, y si por azar esto se refleja en las supuestas evaluaciones que resultan
las notas, el problema ser aun ms severo.
Pueden ser igualmente efectivas otro tipo de predicciones: en Los guiones que vivimos, los padres del
recin nacido predicen si el nio va a ser sano, enfermizo, listo, estpido, afortunado o desgraciado,
a partir de indicios con frecuencia arbitrarios que a su vez lleva a suposiciones y luego a certezas que
luego se expresan de forma cotidiana delante del nio. Hay padres que se alarman cuando encuentran
que su hijo o hija consume drogas, alcohol o aparece embarazada: no se dan cuenta de que ellos mismos
los encaminaron mostrndose permisivos ante el alcohol, la droga o la sexualidad irresponsable.
Con frecuencia el chantaje emocional es el recurso que mejor le funciona a quienes quieren hacer de
nosotros lo que suean: Entonces... ya no me quieres?; si no comes toda la comida, me voy a poner
muy... muy triste; me vas ahora a decir eso a m que te he criado desde que eras un beb y he
sacrificado por ti los mejores aos de mi vida?, no comprendes que la nica razn por la que he
aguantado todos estos aos a tu padre (o madre) es por ti, para hacer de ti una persona de bien, y ahora
me pagas as?; si as me tratas ahora, cmo me tratars cuando sea una vieja; yo, trabajando da y
noche, como un burro para darte de comer y, este es el resultado; y cuando todo falla o para concluir:
dime qu he hecho mal, dime en qu me equivoqu contigo, por favor.... La culpa que genera este tipo
de chantajes es enorme.
Ante esa falla, el chantajista dir invariablemente: ya ves?, yo qu te dije?, con lo que de alguna
manera estaramos frente a una prediccin un poco ms difusa, pero por desgracia, muy efectiva.
Pero el adoctrinamiento familiar tiene aun otra faceta poderosa, el nio o nia aprende a esconder sus
aspectos inaceptables (ira, intriga, frustracin, comadreo, depresin, destructividad, erotismo, odio,
orgullo, morbosidad... o si es el caso- ternura, tranquilidad, delicadeza, habilidades artsticas, etc.) a fin
de mostrar solamente el lado aceptable para su familia y medio social (bondad, generosidad,
ecuanimidad, positivismo, solidaridad, comprensin... o si es el caso- agresividad, rivalidad,
habilidades artsticas, etc.
LA SOMBRA DE LA ENFERMEDAD
La infeccin, el entumecimiento, la irritacin, el dolor, la inflamacin, la indigestin, la parlisis, la
subida o descenso de la temperatura corporal, la carencia o exceso de algn elemento relacionado con
nuestros rganos, est relacionado por lo general con un problema emocional que no hemos logrado
resolver y que se manifiesta a travs del sntoma.
Desde este punto de vista el cuerpo sera la manifestacin de todos los desequilibrios que ocurren en la
conciencia. El asunto de fondo es que no hemos sido capaces de reconocer nuestra SOMBRA, hemos
jugado a proyectarla en los otros y hemos dejado entre parntesis la solucin de aquello que nos sucede
y avergenza, hasta que lo que pensbamos oculto en el stano, emerge en forma de sntoma primero,
cuando estos sntomas persisten, en forma de enfermedad, e incluso como aquello que llamamos
accidente y que bien podra ser una forma extrema de nuestro inconsciente para llamar la atencin sobre
lo que no queremos ver, aquello que se oculte por vergenza o miedo pasa entonces al stano de la
SOMBRA, en tanto proyectamos en los otros nuestras vergenzas y miedos a nuestras propias
enfermedades. La anorexia y la bulimia, por ejemplo, se han convertido en signo de estatus de aquellos
que se pueden morir de hambre a voluntad. La tuberculosis es una enfermedad de pobres, en tanto el
stress es visto como una enfermedad exclusiva que poco a poco se masifica y pierde su estatus.
En la enfermedad como camino, Dethlefsen y Dahlke ponen en evidencia algo ms: no es que los
seres humanos enfermamos, la verdad es que estamos enfermos. La enfermedad se llama polaridad:
un mundo en el que estamos divididos, ajenos a nuestra integralidad, desvinculados del Ser, en tanto un
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puado de sub-personalidades se turnan nuestra cambiante mscara social, y nos empeamos en luchar
contra en vez de integrar- los fantasmas que emergen de nuestra SOMBRA individual y colectiva. Esa
polaridad interna que tiende al enfrentamiento antes que a la unificacin, es la enfermedad que naci
con nosotros en forma de una conciencia unificada por un ego paranoico.
LA SOMBRA COMO CAMINO
SOMBRA no solo es un aspecto terrible y prohibido de nuestro ser, es tambin una fuerza
extraordinaria que puede movilizarnos hasta lmites increbles. Puede reactivar, por ejemplo, nuestra
creatividad y devolverle a nuestra vida una libertad desconocida. O volver a la contienda a nuestro hroe
o guerrero interior para enfrentar dragones modernos.
Aceptar nuestra SOMBRA implica reconocer la totalidad de nuestro ser, una totalidad en la que
tenemos derecho a equivocarnos tanto como a acertar, en la que a veces somos racionales y a veces
irracionales, en la que reconocemos y disfrutamos de nuestro lado masculino tanto como del femenino;
una totalidad en la que no es una desgracia tener fantasas de un mundo mejor.
La fuerza proviene del saberse capaz de encarnar y expresar todas las posibilidades humanas y de saber,
por tanto, que cada emocin es solo una gama del todo, una mera actuacin de nuestro ego, se puede
descubrir que no estbamos presos de las emociones, sino que incluso podamos jugar con ellas a placer.
Aceptar la SOMBRA puede librarnos de los sentimientos de culpa, de la sensacin de fragilidad ante el
temor de ser descubiertos o de volvernos locos, de la sospecha respecto de nuestros verdaderos
sentimientos, de la permanente duda acerca de lo que realmente somos ms all de las mscaras y del
simulacro. Aceptarla, nos permite juntar los opuestos complementarios y, por fin, sentirnos completos,
no ajenos respecto de nuestros propios sentimientos y necesidades, libres para ser lo que queramos y sin
temor alguno.
Reconocer nuestra SOMBRA, nos permite reconocer -en principio- que s, que podemos odiar, que es
un sentimiento legtimo, que no hay nada de qu avergonzarse por hacerlo. Pero una vez integrado y
asumido, podramos llegar a darnos cuenta de que, bien mirado, el odio es un sentimiento engaoso, y
que ese engao no permite que nos enfrentemos con nuestra propia SOMBRA. Podemos por ello
suspender todo juicio: ya no son otros los culpables de eso que no podemos aceptar en nosotros
mismos, sino que somos nosotros los responsables de cada uno de esos sentimientos. Al dejar de
proyectar nuestras heridas, temores y vergenzas en los dems, podemos establecer un ambiente de paz
con nuestro entorno y nosotros mismos. En otras palabras, nos brinda la posibilidad de ser deliberantes
respecto de nuestro ser.
Como bien explica el analista junguiano James Hillman: Freud no lleg a advertir la paradoja de que
la basura tambin es un fertilizante, de que la infancia tambin es inocente, de que la perversidad
polimorfa tambin es placentera y libre, y de que el hombre ms repulsivo puede ser, al mismo tiempo,
un redentor disfrazado. S, un redentor, puesto que la enorme incomodidad que nos genera, nos da la
oportunidad de enfrentar de forma ms potente nuestra SOMBRA y descubrir la puerta de salida para
nuestro Ser atrapado entre fronteras imaginarias.
Por otro lado, podrs preguntar: pero liberar la SOMBRA no significara tambin liberar nuestra
violencia, nuestra destructividad, nuestro odio?; qu clase de mundo viviramos si todo pudiera
manifestarse de manera abierta y sin restriccin alguna? La respuesta no es fcil: el vapor que despide
una olla de presin ciertamente puede quemarnos la mano si nos descuidamos, pero taponar su salida
inevitablemente convertir a esa olla en una bomba. Un breve perfil de los asesinos en serie nos indica
que son personas ms bien introvertidas y tmidas, pero con una gran rabia represada: muchos de ellos
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vctimas de abuso sexual cuando pequeos, de abandono de sus padres, de palizas inhumanas... fueron
formando esa ira-SOMBRA que se negaron a aceptar, y por tanto expresar y canalizar de manera
creativa. El resultado final nos indica que esta ira termina por expresarse de forma desproporcionada,
destruyendo todo a su paso.
No confesar que estamos heridos, no aliviar la herida, por el contrario la dejar en carne viva y pudrir
todo a su alrededor. Admitir que estamos heridos e incluso gritar nuestro dolor, har que en algn
momento cuando nos sintamos capaces de reemplazarla- tomemos las medidas necesarias para curarla
yendo hacia su fuente. Todo lo que se oculta se agiganta, todo lo que rechazamos nos acecha, todo lo
temido vuelve a nosotros como presagio, pesadilla, smbolo o hecho cierto. La SOMBRA acta en este
sentido como aquellas proyecciones que realizamos con una lmpara o una vela, a contraluz, frente a
una pared: las manos semejan la forma de un conejo, de un ave o de un dragn, pero si pudiramos ir
ms all de ese juego de sombras, nos encontraramos con que aquellos no son animales, sino
proyecciones de unas manos hbiles y que el tamao gigantesco de las sombras contra la pared son, en
realidad, otra ilusin ms de los sentidos.
Quien ya no se avergenza de ser quien es, no teme que el mundo entero espe por el ojo de la
cerradura. Quien es capaz de admitir que tiene miedo, que a veces ha traicionado sus principios, que fue
desgarrado por una prdida, que no sabe las respuestas... en la mayora de ocasiones, recibe, por
ejemplo, solidaridad en vez de rabia, ternura en lugar de acusaciones.
Cada vez que una madre-herona se libera de sus culpas para salvarse a s misma, libera al mismo
tiempo a sus hijos de semejante herencia. Y libera a sus padres, as hayan muerto. Y libera a sus amigos,
vecinos, compaeros, jefes o subalternos que no tendrn que lidiar con una mujer menguada y resentida
consigo misma y con el mundo. En igual medida, quien acepta y trabaja su ira, no solo se libera a s
mismo, sino que libera todo su entorno de las consecuencias que esta emocin represada trae consigo
cuando estalla sin control.
La falta de reconocimiento de nuestra propia SOMBRA es lo que nos ha llevado a odiar en otros lo que
no aceptamos en nosotros mismos. Esa actitud de culpabilizar al otro, de convertirlo en el representante
del mal sobre la tierra, es lo que ha desatado y justificado linchamientos, limpiezas tnicas, guerras
religiosas y genocidios sin trmino. Se ha anulado a otros seres humanos en nombre de la humanidad, se
los ha encarcelado en nombre de la libertad, se los ha matado en nombre de la vida. Ese es el resultado
de la no aceptacin de la SOMBRA, de vivir ajenos a la totalidad de nuestro ser. Jung deca: Donde
hay amor, no existe deseo de poder y donde predomina el poder, el amor brilla por su ausencia. Uno es
la sombra del otro.
Si en vez de juzgar al otro, nos miramos hacia dentro y nos damos cuenta de hasta qu punto somos el
otro, con qu justificacin podramos atacarlo, perseguirlo o matarlo? Esta conciencia de la unidad de
todos los seres humanos ms all de sus costumbres, edades, ideas polticas o creencias religiosas- nos
hara ms empticos y solidarios. Diramos acaso estas palabras sabias: el que est libre de pecado,
que tire la primera piedra. Y agregaramos como el mismo Jess-: Si permites que lo que est en tu
interior se manifieste, eso te salvar, mas si no lo haces, te destruir.