FORMA LITERARIA.

- Jeremas es una de las

colecciones ms extensas, de escritos profticos, con
una
seccin
potica
en
su
mayor
parte,
correspondiendo a los dos primeros decenios del
ministerio de Jeremas (Caps. 1-26); y otra seccin
que predomina el gnero narrativo; por lo tanto, casi
toda ella est redactada en prosa (Caps. 27-45); y
una ltima seccin que la forma un conjunto de
mensajes contra las naciones paganas del entorno
palestino (Caps. 46-51); el captulo 52, ltimo del
libro, es una especie de apndice histrico que
reproduce con algunas variantes del relato de 2
Reyes 24:18 y 25:30, sobre la cada de Jerusaln.
Esta narracin,
as introducida demuestra la
autenticidad del ministerio de Jeremas, confirmado
por el Seor mediante los hechos que dieron pleno
cumplimiento a la palabra del profeta (Cf. Dt 18:2122).
REFERENCIAS EXPLICITAS
Esdras 9.5: Es un ejemplo de plegaria tpico de
oracin penitencial, gnero que se desarroll de un
modo especial despus del exilio (Neh. 9.1-37) aqu
se describe un acto de arrepentimiento y a la vez
una oracin de Esdras, en la cual hace un resumen
histrico de las relaciones entre Dios e Israel,
poniendo de relieve la infidelidad del pueblo y la
misericordia de Dios. La oracin destaca asimismo la
importancia del arrepentimiento para obtener una
verdadera restauracin nacional.
Daniel 9.1-27: La siguiente revelacin toma como
punto de partida un clebre anuncio proftico de
Jeremas, que situaba la cada de Babilonia (Jer.
25.12) y la liberacin de Israel (Jer. 29.10) al trmino
de un periodo de 70 aos.
Salmos 74: en
Oracin de apelacin a Dios, la
comunidad de Israel, reunida en torno del Templo
profanado, incendiado y en ruina (v. 1-9), expresa el

dolor de sentirse abandonada por Dios (v. 10-11) y le

pide que venga pronto en su ayuda. Todo parece
indicar que este salmo fue compuesto cuando
todava estaba vivo el recuerdo de la destruccin de
Jerusaln y del Templo por las tropas de
Nabucodonosor en el 587 a.C. Cf. 2 Reyes 25. 8-10.
RECURSOS LITERARIOS
Jeremas
Un
profeta
cautivador,
un
libro
apasionante! Sus recursos literarios son inmensos y
plurales: signo de su mirada atenta y sensible a la
realidad y de su capacidad de lectura simblica (a
modo de ejemplo: Jer. 1,11-12.13-15: la visin del
almendro en flor y de la olla de agua hirviente).
COMPARACION DEL PASAJE
Jeremas anuncia algo ms que la restauracin futura
del pueblo: anuncia sobre todo algo novedoso: la
renovacin del corazn mismo del ser humano
(32.36-44; 33.1-13); El signo del cntaro en las
manos del alfarero es uno de los ms significativos:
le sala mal al alfarero, pero ste, con el mismo
barro, haca entonces otra vasija, como mejor le
pareca; y dice Dios: no podr yo hacer con vosotros
lo mismo que este alfarero?. Signo de la esperanza
inagotable de Dios en el ser humano. La historia no
va a acabar para Jud. Ms all del presente, tiempo
de aprieto y angustia, Dios alimenta sueos de
porvenir para su pueblo (31.3).
Profeta de una paradjica, de esperanza contra toda
desesperanza. l fue capaz de expresar esperanza
ante su pueblo en el momento ms desesperado de
la historia de Jud: ao 587-586.
Anunciar ante
todos (hasta cinco veces ante el rey Sedequas!)
que, de no rendirse ante Babilonia, llegara la
catstrofe es de valientes. El ejrcito babilonio
asedia ya la capital de Jerusaln; la poblacin se est
muriendo de hambre (se dan casos de madres que
comen a sus hijos!), no hay salida alguna. Y he ah a
Jeremas, realizando un gesto proftico, acompaado

de palabras: compra el campo de su primo,

queriendo significar: hay futuro para el pueblo;
volver del destierro, ser restaurado (Jer. 32; y 33).
Tras el infierno de la catstrofe vendr la pascua de
resurreccin. Una esperanza paradjica y teologal:
esperanza en medio de y a pesar de, fundada slo
en el corazn de Dios porque ama al ser humano por
encima de todo y puede reconducir y reconstruir la
historia de la humanidad. Jeremas se convierte sin
saberlo en figura y profeca en vivo de Jess llorando
por Jerusaln: sta no ha odo su mensaje de
salvacin, ni aceptado su oferta de un camino de
vida; marcha, por ello, a la destruccin (Lc. 19,41-44;
y 23,27-32; 13,34-35). Ni el profeta ni Jess han
podido parar la marcha del pueblo hacia su ruina. 40
aos despus de la muerte de Jess se repiti, el ao
70 d. C., la catstrofe del tiempo de Jeremas. El lloro
de Jeremas es el de Jess; el de ambos es el de Dios.
APLICACIN
Llegado al final de nuestro texto en Jeremas, la
impresin que queda como ser humano, como
creyente y como itinerario existencial vivido... es el
hacernos entender que debemos vivir nuestra fe y
vocacin, sea cual sea, de contradictoria la
experiencia, ya sea de: gozo y cruz; gracia y
desgracia; alegra y tristeza; poder contar nada
menos que con un Dios que todo lo puede, pero
aceptar que pueden haber complicaciones de la vida
que en el momento no podremos comprender ;
certeza de ser amado, pero tambin malestar y
fracaso; luz y tinieblas; certidumbre y dudas; anhelo
de vida y cansancio de vivir..., porque razones
viviramos todo esto, porque nos dificulta vivir la fe,
la impaciencia de tener una respuesta a nuestro
tiempo, no en el tiempo de Dios; nos responderamos
redarguyndonos a nosotros mismos a tomar como
nuestro todo a ese Dios que nos llam, y que nos

demuestra a cada instante de nuestra vida que solo

l es la fuente de nuestra fortaleza, es nuestro
Hacedor, nuestro Todopoderoso; quien va delante de
nosotros limpiando nuestro caminar, solo en l est
nuestra seguridad y tenacidad. Clama a m, y yo te
responder Nuevamente aqu est la seal de un
pacto renovado. Ms temprano a Jeremas le dijeron
que no orara, porque la gente no iba a arrepentirse.
Ahora son asegurados que deben de buscar a Dios, el
respondera a ellos, as mismo hoy en da hay un
llamado a todas las razas, culturas y naciones del
universo, que nos acerquemos a Dios con un corazn
contrito y humillado, el cual no despreciara nunca
nuestro Creador. Asimismo seremos testigos del
poder de Dios con cosas grandes e inaccesibles,
que no conocemos El trmino grandes es
literalmente inaccesible, Esta palabra era usada
con frecuencia para romperse en una ciudad
fortificada (vase Jeremas 15:20; 52:7; II Crnicas
22:1). Esto se refiere a todo aquello que es ms all
de la habilidad humana (que tu no conoces), por lo
tanto, la revelacin de Dios (vase Isaas 48:6)
acerca de los actos del futuro para su pueblo; las
promesas de Dios siguen latentes en toda la
humanidad y todos los que quieren formar parte de
su Reino, solo debemos tomar la decisin correcta
pues l est atento a nuestro clamor, para darnos
vida desde todas las perspectivas, por muy difcil
que lo consideremos solo en El hay salvacin.