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Criticismo kantiano.

Una introduccin a la Crtica de la razn pura de Emanuel Kant.


En el siguiente escrito tomaremos y desarrollaremos los lineamientos generales de la
obra La Crtica de la Razn Pura. A partir de ellos trataremos de, siguiendo los
propsitos generales de la obra, aclarar el sentido del criticismo elaborado por Kant
mediante la consideracin y aclaracin de los distintos focos de sus consideraciones y
problemticas.
Procederemos en un comienzo extrayendo una serie de presupuestos generales que
yacen a la base de toda su meditacin e investigacin.
Primero de todo, hay que aclarar que el tratamiento interno que hace Kant de las
diferentes reas o regiones del conocimiento humano requiere siempre la accin
histrica de fundar una disciplina cientfica. Kant es quin por primera vez va fundar
distintas disciplinas que traten sobre la facultad de la razn.
La preocupacin de Kant es por el valor del conocimiento en general (o la ciencia en
general). Esta preocupacin da por resultado una meditacin que, a modo de
investigacin, se va a ocupar de determinar todo lo referido al conocimiento en general
sobre las bases firmes de principios y fundamentos.
Kant, al comenzar a investigar la capacidad de conocer, va a distinguir dos modos
bsicos de este conocer del hombre: por la experiencia o sin ella (lo que antes de l dio
como resultado el debate empirismo vs. racionalismo).
Frente a esta circunstancia, Kant va a llamar al conocer que no necesita de ninguna
experiencia conocimiento a priori. Y va a tomar este modo de conocer como objeto de
estudio.
Kant al proponer este modo de conocer como el objeto de su investigacin no es que va
dejar de lado todo conocimiento que provenga de la experiencia, sino que va a
investigar y va a demostrar cmo todo conocimiento emprico tiene como condicin de
posibilidad (condicionamientos que lo hacen posible) conocimientos a priori.
A partir de esta breve consideracin, toda investigacin del entendimiento va proceder a
destacar en sus rasgos generales: 1) la divisin y distincin que se practica y puede

practicarse sobre los conceptos y 2) el orden y surgimiento de las condiciones de


posibilidad que versan sobre las funciones de los conceptos (que observamos en las
manifestaciones discursivas).
De este modo la meditacin kantiana va amplificar la investigacin, bien hacia lo
especfico (determinado las especies de cosas), en la divisin que al dividir distingue los
conceptos referidos a las cosas, o bien hacia las generalidades, en la aclaracin que
explica como funcionan y se ordenan los conceptos a partir de sus diferentes modos de
ser (categoras).
La meditacin kantiana sobre lo ms general que refiere al conocimiento se piensa a s
misma como sigue:
An en los ms altos grados de generalidad (carcter universal de los conocimientos)
hay que pensar algo como condicin de posibilidad del conocimiento en general.
Qu es este algo? Un entendimiento.
El entendimiento entendido por l tiene como rasgo ms general la funcin de
aprehender los fenmenos.
A este entendimiento que aprehende fenmenos Kant lo llama razn.
Ahora bien, al considerar esta facultad de razn en su investigacin, l va a notar que las
operaciones de las facultades de este entendimiento, y ciertos contenidos producto de
stas mismas facultades, estn mezclados de manera algo confusa.
Kant va a pensar que la condicin confusa de estos contenidos y operaciones dentro de
la facultad de los conocimientos existe por no tener presente, quien conoce (nosotros en
totalidad, y cada uno de nosotros), sus propios modos de conocer los objetos.
As, los modos de conocer los objetos mediante el conocimiento (somos siempre
nosotros los que conocemos) van a organizarse en tanto que se especifiquen por medio
de distinciones todos los modos de conocer humanos (juzgar, querer, creer, pensar,
representarse, percibir, inteligir, intuir, etc.).
Para nosotros que investigamos como Kant los modos de conocer, estos nos van a ser
accesibles en algo muy cercano. El modo ms sencillo que tenemos para acceder a los
modos de conocer, si seguimos el pensamiento de Kant, son los juicios.

Los modos de conocer se realizan en los juicios.


Ahora bien, una vez establecidos estos principios, principios por los que se rige la
investigacin de Kant, vamos a atender a la distincin principal (o ms general) de los
conocimientos.
Aqu vimos que estos pueden darse de dos modos: por la experiencia o sin ella.
Cada uno de estos modos de conocer de la facultad de la razn, si los modos de conocer
se realizan en los juicios, dan por resultado entonces dos tipos de juicios: juicios a
priori (independientes de la experiencia) y juicios a posteriori (dependientes de la
experiencia).
Al hecho de llevar a cabo todas estas distinciones Kant lo piensa como sigue: la
meditacin sobre los juicios de la facultad de la razn da a conocer o devela una
investigacin determinada sobre una cierta regin temtica regin temtica:
conjunto relacional de cosas sobre la que puedo decir y afirmar ciertas otras cosas-- que
necesita unos lineamientos y objetivos determinados que la fundamenten como ciencia.
Los lineamientos y objetivos determinados que fundamentan esta investigacin como
ciencia son aquellos por los cuales esta ciencia ha de servir como medio (o instrumento)
de organizacin y depuracin del entendimiento. As, la ciencia que se constituye como
investigacin depuradora de la facultad de razn es crtica de la razn
Sin embargo, esta ciencia de la razn, que opera como una crtica de la misma, no tiene
por objeto a la razn en general y todos sus conocimientos, sino slo una porcin de
ellos: los que son puros.
La pureza, en tanto que se atiene al entendimiento y a la facultad de la razn, se refiere
como determinacin principal de aquella regin de la razn que es independiente de la
experiencia y regula sobre ella.
Ahora bien, al conocimiento fruto de esta ciencia que se llama crtica de la razn pura
y Kant le adjudica un carcter trascendental puesto que se avoca a nuestro modo de
conocer los objetos y no a los objetos en s mismos1.

Emanuel Kant, Crtica de la Razn Pura, trad. Manuel Garca Morente y Manuel
Fernndez Nez, Mxico, Porrua, 1998, p.17.

As, en la meditacin kantiana, la ciencia que investiga la razn pura viene a llamarse
crtica de la razn pura.
Asimismo, aquello que como conocimiento provenga de las investigaciones de esta
ciencia, constituye el sistema de todos los principios de la razn pura; sistema que se
llama filosofa trascendental.
La filosofa trascendental pertenece a la metafsica como ciencia.
La investigacin kantiana sobre el conocimiento humano funda por primera vez algo as
como una ciencia que se encarga de investigar la capacidad que hace posible dicho
conocimiento: una crtica de la razn pura.
Esta crtica de la razn pura va a ser la ciencia ms general que se encarga de investigar
la razn del hombre pero en tanto que se la considera libre de toda experiencia y
conformadora de la misma.