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Mito y razn de hans george gadamer

Orgenes del pensamiento moderno:


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4.

Ilustracin
Idealismo alemn
Poesa romntica
Descubrimient del mundo histrico acaecido en el romanticismo

La relacin mito y razn exprea la bipolaridad del pensamiento entre ilustracin


y romanticismo
Lo propio de la ilustracin es el uno autnomo y exclusivo plenitpotenciario de
la razn humana.
Inters por los orgenes en oposicin relativa a la visin del progreso, propia de
la ilustracin. Por eso la historia y el recurso a las tradicines son hijos de la
filosofa romntica. Las ciencias naturales modernas son hijas de la ilustracin,
as como varias corrientes filosficas e ideolgicas.
Volviendo a la realcin mito razn. este es un tema de la ilustracin, parra
criticar al visin croistiana del munod. La imagen cientfica del mundo es a que
no posee ningn elemento mtico que, por mtico es irracional.Y mtico aqu es
todo lo que no puede encerrarse en una experiencia metdica.
As, la prgresica racionalizacin deja a toda la religina mercewd de la crtica.
Tendencia ilustrada: impulso de intelecualiaccin. Desencantameniento del
mundo como consecuencia del progreso.
Ha sido el cristianiasmo quien primero ha hecho una atntica crtica radical a
los mitos de los dioses paganos. Ya abon el cristianismo el terreno a la
ilustracin al racionalizar el mundo, elimindando de l a los dioses paganos,
proyecciones de las mismoa fuerzas de la naturalesa o de la personalidad

humana. mntico. Los acentos son completamente distintos si por


romanticismo entendemos todo pensamiento que cuenta con la posibilidad de
que el verdadero orden de las cosas no es hoy o ser alguna vez, sino que ha
sido en otro tiempo y que, de la misma manera, el conocimiento de hoy o de
maana no alcanza las verdades que en otro tiempo fueron sabidas. El mito se
convierte en portador de una verdad propia, inalcanzable para la explicacin
racional
El mito tiene un valor razonable, al ser el emisario de otro tiempo, el portador
de verdades del pasado, de un tiempo originario ms sabio.
Gracias al romanticismo se intvestigan los mitos por su significado
La razn puede reconocer los lmites de la realidad dominada por ella misma
(la razn)

El mito es sin ms algo recibido. No se puede cambiar ni modificar.

Lo racional de tales experiencias es justamente que en ellas se


logra una comprensi.n de s. mismo. Y se pregunta si la raz.n

no es mucho m.s racional cuando logra esa autocomprensi.n en


algo que excede a la misma raz.n.

Del artculo podrian concluirse varais cosas, En lo que

respecaata a nuesta materia, tal vez lo ms importante es el


asusnto de darle importancia a los mitos, a la narratividad

mtica, o a lo que cualquier corriente cientfica, mejor dicho,

racionalista, o incluso mejor dicho positivista, puede considerar


mtico; es decir, lo que no es comproable con las herramientas

de la lgica y de la razn. No se tratara slo de las

narraciones fabulosas de los orgenes, las fantasas de la

creacin del mundo o de hechos pasados increbles por lo


sobrenaturalres que son, sino las cuestiones que no son

necesariamente narraciones, son elementos considerados

irracionales. El asunto est en, ms que el desencantamiento de


estos elementos, o la desmitificacin, een llevar a cabo el

proceso de descubrir la lgica de los mitos, su sabidura, su


significado, pues ellos son portadores, embajadores, de

elementos propios de culturas dl pasado, distinto sdel presente,


y para comprender ese pasado slo contamos con ellos. Es

como un mensaje que se nos ha dado desde ese tiempo pasado


en el que fue escrito. Basta descifrarlo. El elncguaje simblico

del mito descubre una sabidura universal que puede ser til en
la actualidad, o sen cillamente ayuda a comprender ese pasado
que se estudia o

ue se observa usando las metodologas de

las disciplinas cientficas modernas, que arrojen resultados que


satisfagan las necesidades del presente.