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Catecismo

Enseanza lgica o el pensamiento


destinado a
Auto-Educacin
con ejemplos ilustrativos
desde
MG Th. Fechner

Leipzig
en La tienda de Baumgartner
1823

Contenido
Iniciacin
Primer captulo de la Divisin de Lgica
Enseanza elemental lgica pura
Captulo Segundo De las cosas y las caractersticas lgicas
CAPTULO III De las primeras leyes del pensamiento
Captulo Cuatro de los conceptos en general
Captulo Cinco de la cantidad de trminos
Captulo Seis de la calidad de los trminos
Captulo Siete de la relacin y la modalidad de trminos
CAPITULO VIII De los juicios en general
CAPITULO IX De los juicios categricos
CAPTULO A partir de la igualdad, la subordinacin, la oposicin y la inversin de
los juicios categricos
CAPTULO XI De los juicios hipotticos y disyuntivos
CAPTULO XII De las diferencias entre los juicios y condenas en relacin con su
significado

CAPTULO XIII De los circuitos en general y la insbesondre categrica


CAPTULO XIV De las conclusiones hipotticas y disyuntivas
CAPTULO XV De los circuitos abreviadas
CAPTULO XVI De los circuitos con figuras
CAPTULO XVII De los circuitos compuestos
Captulo Dieciocho abortos involuntarios y falacias
Metodologa lgica pura
CAPTULO XIX de la ciencia, sistema y mtodo
CAPTULO XX De las declaraciones
CAPTULO XXI De las divisiones
CAPTULO XXII De la evidencia
Aplicada Elementarlehre
CAPTULO XXIII De las enfermedades lgicos (patologa lgico)
CAPTULO XXIV De los recursos lgicos (Logical Teraputica)
Captulo XXV de la adquisicin de conocimientos y sobre todo la experiencia
CAPTULO XXVI Contina
CAPTULO XXVII de la reflexin
CAPTULO XXVIII de la Comunicacin del Conocimiento

Iniciacin
Aunque la mente humana es una esencia simple, a la que se pueden distinguir las
partes ni temporales ni espaciales, as que lo lleve de acuerdo a los diferentes tipos de
actividades que expresa, ms riqueza a l, en el que se buscar la base de estas
actividades. En primer lugar, una distincin de la imaginacin o de la capacidad para
el conocimiento y la facultad del deseo, cada uno de los cuales est separada de
nuevo en la parte superior y lo inferior. La cognicin superior se refiere a la
razn (ratio) y la mente (intelecto) con este ltimo pertenece, el juicio entre s, a
pesar de que se llama a menudo todo el intelecto imaginacin superior o razn con
mayor significado; la cognicin menor es la (terica) Sensualidad (sensualitas), y
contiene los sentidos externos y el sentido interno, el cual esta ltima se puede
beirechnen la imaginacin. - Con la investigacin y presentacin de las leyes
originales de los activos de la imaginacin o de conocimiento, emplea la filosofa
terica, con las leyes originales de la facultad del deseo prctico.
La sensualidad, en general, es un activo para la percepcin (perceptiones), que se
entiende todas las nociones que un objeto dado (objeto objectum) por su presencia

nos lleva directamente a. As que me tomo un rbol verdadero si tales realmente est
delante de m, y se ve ni se siente por m, por lo que percibo un vuelco cuando
realmente sufro lo mismo, reproducir un sonido cuando realmente suena es tomado
de la oreja; cuando me comparo un rbol, un golpe o sonido slo en general debera
yo pensar sin ser interactuado con su presencia en m, que no se espera realizar. Dado
que los elementos que debemos percibir todos realmente necesitan estar presentes,
por lo que podemos entender fcilmente que siempre solo, a determinados elementos
individuales pueden ser percibidos, nada ms que ms de ellos pueden ser recopilada
o compartida conectada del mismo; y de stos uno tiene una caracterstica distintiva
de las percepciones o ideas de la sensibilidad de los conceptos e ideas (conceptos del
entendimiento y de la razn). Algunos ejemplos ilustrarn esto.
Cuando veo un libro en particular, por lo escuchado la idea de que se despert en
m de ese modo la sensualidad de la que es una percepcin, ya que se produce por la
presencia del libro en s en m, y es un solo libro especfico, lo que me imagino. Si
tuviera pero ahora visto varios libros, mis caractersticas, que todos estn de acuerdo
esta abgemerkt, y luego conect en mi mente, as que me gustara ir a travs de la copensar esto, todo gesehnen de mis libros colectivamente puede asumir caractersticas,
ni percepcin de un libro porque no es un libro en particular capt la imaginacin que
en m, sino a la idea de un libro, que puede tener lugar en mi alma con total
independencia de cualquier solo libro especfico, lo que ya se reconoce, porque s, el
concepto de un libro en absoluto en debe adaptarse a todos los libros, y en
consecuencia no puede simplemente introducir un nico real. Del mismo modo,
cuando escucho un cierto tono, as que esto crea una percepcin de la misma en
m; Pero si he visto varios tonos y tomado de estas percepciones esas caractersticas
juntas, llegar a todos ellos de todos modos, por lo que obtener tambin mediante la
combinacin de los mismos sin la percepcin de un cierto tono, pero una idea del
tono del todo, puedo hacerme sin hacer ruido, por su misma presencia, mi
imaginacin se necesita para completar.
Las percepciones son o bien intuiciones (intuitiones) o
sensaciones (senationes), dependiendo de la idea, que excita un objeto directamente
por su presencia, ms en el mismo (el sujeto de la percepcin) perceptor o a la cosa
percibida (el objeto de la percepcin) se basa. Por lo tanto, les digo: Estoy buscando
una casa, un rbol, un sonido (porque en la filosofa de la palabra intuicin no slo de
las percepciones que nosotros los medios van a obtener el sentido de la vista, la
mano), por el contrario: Me siento un golpe, me siento el bienestar, etc. . En ese caso,
como en el presente, me pongo las ideas mediante la presencia inmediata de los
objetos mismos, es decir, percibir, pero no se produce la naturaleza o el estado de la
propiedad, la casa, un rbol o un sonido ms en mi conciencia, me refiero a mi
imaginacin nica en esto, pensar en estos objetos, pero no a m, mientras que en el
segundo caso, cuando la sensacin se produce el mo, el que percibe, estado, ms en
la conciencia, me relaciono la idea ms de m mismo, hacerme a objeto de mi
imaginacin, pero no las cosas que emocionado.
La sensualidad o la percepcin concibe bajo los sentidos externos y el sentido
interno. Los sentidos externos son los que a travs del cual miramos el estado del

mundo fsico y sentimos, y que estn obligados tanto a cuerpos fsicos; he aqu el
camino spero llamado cinco sentidos y el sentimiento de comunidad fsica; pero el
sentido interno es la adopcin, por el cual, lo que est pasando en nuestra propia
alma, percibimos. As que hay una percepcin de mi sentido interno, cuando noto en
m mismo, que soy feliz, o triste, o meditando. La imaginacin puede pagar con los
sentidos internos por los que las concepciones que surgen de ausentes o no realmente
los objetos existentes en nuestras mentes perciben.
Si tuviramos la suerte de percepciones, por lo que sera capaz de cualquiera de los
trminos generales que se dan cita varios artculos obtenido, por ejemplo, los
conceptos de virtud, la belleza y lo que sera capaz de hacer no surge en nosotros,
porque nunca estn solos, aparte ni mirar ni puede percibir; si no tendramos siquiera
recibir de los objetos sensibles un concepto. Porque si yo tendra z. B. mir a una
casa, ni siquiera sabra, lo que, esencialmente, perteneca a una casa, lo que por lo
tanto incorporado en el concepto de la casa y lo que tena que omitirlo. Si yo fuera
una casa amarilla ver por ejemplo con un techo plano, la percepcin dara me enseo
ms nada sino que tal una casa de verdad que estaban delante de m, y el color
amarillo, y la placa de techo sera tan esencial a tener lugar en mi opinin, que el Las
paredes y el techo en general, que me di cuenta en el mismo. Sera la intuicin y el
concepto de la misma, por lo que tendra que asumir un hogar, el indicador en la
nocin de que una casa sea amarillo y debera tener un techo bajo, que no es
necesario, pero ya que tambin alberga otros colores y ntida techos son. Con cada
nueva perspectiva As que mi plazo cambiara, me habra tomado de una casa, y me
gustara terminar sin saber lo que me imagino que en virtud de un general tal. Ahora
el alma aparte de la riqueza de ideas y sentimientos que van slo para objetos
individuales, y la capacidad de reunir las caractersticas de las diferentes
percepciones, las que coinciden entre s; esto, varias percepciones para conectar de
forma conjunta puede asumir caractersticas y resumir en uno. Tal unin de
caractersticas que son percepciones ms comunes, se llama simplemente
un concepto (Notio, conceptus) y la capacidad de formar conceptos, la mente. Por
ejemplo, si tengo ms seres orgnicos, ya sea percibida por el sentido externo o
incluso a travs de la imaginacin imaginado, as que mi mente est comparando y
seal que algunos de estos seres orgnicos obtener ms caractersticas en comn,
como. Como raz, tallo, ramitas, hojas, flores, madera, contraste, otras caractersticas
pueden ser diferentes a ellos. Las caractersticas comunes ahora est recogiendo la
mente, una, y forman el concepto del rbol que no son caractersticas comunes sin
embargo, omiten del concepto del rbol, que la propia percepcin no puede ir ms
all de eso tiene que tomar el sujeto individual, como l sus regalos. El significado
por ejemplo, percibe un rbol con hojas puntiagudas y flores blancas; la mente, sino
que Zackigsein las hojas y el color blanco de las flores no se encuentra en contacto
con el concepto del rbol que l forma, de lo contrario un rbol que no hay hojas
dentadas y flores blancas tenan, y de los cuales no son sino, ningn rbol sera si
estaba de acuerdo de otra manera en todas las otras caractersticas a los conceptos ya
formados del rbol. - Esta actividad de la mente en virtud de la cual, junto investig
caractersticas y conecta comunes, con el fin de formar conceptos, llama la actividad

discursiva de la mente, porque de ese modo se ejecuta a travs de las caractersticas


de los objetos hablan (discurrit) para leer el juego. En esto se cree que separarnos.
En esta forma de pensar, o hacer los trminos ya se puede distinguir de nuevo
varios actos o actos de la mente. Es decir, si se da una pluralidad de percepciones
reglas, de la que la mente debe formar un concepto, puede de acuerdo a lo anterior,
no necesita todas las caractersticas que se incluyen en las percepciones individuales,
si es que no son comunes a ellos el ejemplo del trmino para formar la casa, no el
color amarillo para formar el concepto de hombre, no su vestido de una sola, aunque
estas caractersticas en varias percepciones diferentes, que son el entendimiento
suministrado a travs de la sensualidad equipado. As, mediante la comprensin de
estas caractersticas, que no se asoci significativamente con los trminos, que quiere
hacer, ya que mira hacia otro lado, dicen, se abstrae de la misma; en el otro lado, sin
embargo, buscan la mente las caractersticas de los que son esenciales para la
formacin de su mandato, y por sobre todo dirigido su atencin a esto, dicen, se
refleja en ellos. Por ejemplo, si la mente tiene la opinin de la gente en blanco y
negro, vestido y desnudo delante de l, y quiere hacer a este concepto del hombre en
general, es de color blanco y negro de estas personas, por lo que abstraer totalmente a
partir de ella vestida o unbekleidetsein debido a que estas caractersticas se pueden
agregar al concepto de personas con no, porque de lo contrario seran comunes a
todos los hombres; por otra parte es de las caractersticas que tienen las personas de
raza blanca y negra, vestido y desnudo en comn, lo que refleja, por ejemplo, a la
cabeza, las manos y los pies, la mente, etc.
La grabacin es ahora esas caractersticas comunes en el concepto se llama
determinacin, y su conexin entre s combinacin. La determinacin sigue siendo
diferente de la reflexin: Debido a que puede reflejar o buscar en una caracterstica
en una intuicin, porque pareca el primer prestigio despus adecuados para la
formacin del concepto, o que an no s si encaja o no encaja con la de podra, lo que
hace un momento que desee explorar a travs de la reflexin, pero despus de que
rechaz como no aptos. Por ejemplo, cuando un principio que refleja el color blanco
caracterstico, ya que pareca a primera vista, como si fuera a ser incluida en el
concepto de las personas con, o que slo quieren investigar si pertenece en el
concepto del hombre; despus, pero encuentran que hay personas negras, por lo que
dejan la determinacin de la reflexin no seguir, pero de nuevo la abstraccin del
color de la piel blanca; si lo hiciera, sin embargo se refleja en la cabeza de la gente, y
ahora encuentran que todas las personas que realmente pertenece a una cabeza, as
que lo dej seguido por la determinacin de la reflexin, que tomo realmente la
caracterstica de la cabeza con el trmino persona y combino l con las otras
caractersticas que yo ya haba tomado. A partir de estas diversas actividades observa
una distincin es un activo abstraccin, reflectividad, y la combinacin
Determinationsvermgen tambin en la comprensin. - Por cierto, es bueno tener en
cuenta que la mente no es ms que capaz de formar percepciones de su comunidad a
travs de la coleccin cuenta con conceptos, sino que l mismo puede hacer otras
cosas tambin de conceptos de nuevo al reflexionar sobre sus caractersticas
comunes. Por ejemplo, de la justicia, la bondad, la mansedumbre y las otras buenas

cualidades del hombre, que son trminos intrnsecamente, que puede, por lo que les
pertenece en forma conjunta, resumir o combinados, forman el concepto de
virtud. Otro ejemplo: Cuando alguien mira a un nmero de insectos individuales, por
lo que puede convocar a las mismas caractersticas comunes, y se form el concepto
de insectos en absoluto; Adems, cuando ve un nmero de aves, puede hacer que el
concepto de aves en todos ellos tambin;as como los trminos de pescado, Sugtier
etc.; pero ahora se puede volver a considerar todos los trminos individuales,
insectos, aves, peces, etc., con su entendimiento, y reuniendo a examinarse ellos
caractersticas comunes, resultando forma el concepto de los animales; que ahora se
ha formado previamente el concepto de la planta, por lo que puede volver a convocar
a las caractersticas de la comunidad de los conceptos de animales y plantas, y desde
el concepto de una forma de ser orgnico, etc .., de modo que uno lo tanto ve cmo la
mente siempre mayor en sus trminos puede elevarse hasta que finalmente llega en
muy general, que son comunes a todos los objetos, como el concepto de ser. - La
mente debe ser asistido en todas sus actividades por la sentencia. Uno slo puede
imaginar a saber, los objetos por s mismo, sino tambin en relacin con otras
ideas. Por ejemplo, una casa que no puede pensar por s mismos simplemente por
excelencia; pero me imagino basado en el color amarillo; en el primer caso slo tengo
bien el concepto puro o pura intuicin de casa, pero, como ya he puesto la relacin
entre el color amarillo y la casa en el otro caso, digo: Yo juzgo por lo que la casa es
de color amarillo o de la casa es No amarillas o todas las casas son de color amarillo,
etc. son juicios. Se ve fcilmente que la determinacin y la combinacin en realidad
es slo un juicio, y puede, por tanto, la propia sentencia tambin se espera que la
comprensin, que incluye aquellas actividades. - La bsqueda es ahora la base de una
sentencia en otro, por lo que dirige el uno del otro a partir, por lo que este se llama
Cerrar. Por ejemplo, cuando digo que todos los seres orgnicos estn vivos, el perro
es un ser orgnico, por lo que el perro est vivo; He cerrado; porque tengo la frase: El
perro est vivo, a partir de la sentencia: todos los seres orgnicos estn vivos, que se
deriven. El cierre es la actividad peculiar de la razn, y debido a un juicio an
incierto si es verdad es que poder deducir de otro, cuya ltima slo se puede concluir
a partir de tal cosa es universal y necesariamente por s mismo - porque de lo
contrario tendra su verdad no estn cerradas en s de nuevo - como se escribe
tambin la razn por la conciencia de lo absoluto y general, y su relacin con el
contingente y especfica para, tambin llamada as como trmino general
incondicional una idea, que es la ms alta, hasta qu punto el espritu humano puede
plantear. Estas subpartidas comprenden la ideas de Dios, la libertad.
En las funciones de la mente, la capacidad de juicio y la razn, es decir, en la
formacin de conceptos, juicios y conclusiones, hay un pensamiento que as
nicamente pertenece a la parte superior de la imaginacin, porque la sensualidad
ofrece mediante sus percepciones meramente la materia para la reflexin. Ahora
usted puede mirar en el pensamiento de dos maneras; incluso simplemente. las ideas
que se producen cuando se piensa, cuando se ve en su relacin con los otros, sin
tomar en cuenta a s mismos los objetos, los cuales sern presentados por Por
ejemplo, cuando digo que el hombre es racional, o: El animal no es razonable, por lo

que este medio puede renunciar a los objetos que se presentan por los trminos de los
seres humanos, los animales y razonabilidad, en su totalidad, y prestar atencin slo a
si un trmino se basa realmente en el otro, como en el primer caso, o si se presenta
como no relacionada con cmo en el segundo caso, o si un trmino se basa
generalmente en una diferente (por ejemplo, todos los hombres son mortales) o en
general (por ejemplo, algunos los hombres son mortales), etc., de modo que, por
tanto, no hace ninguna diferencia en este caso, de lo que los objetos que hablo,
porque prefiero ms que la forma de la sentencia, si es afirmativa, negativa, generales
o particulares, etc. en consideracin. En este sentido, por lo tanto, las tasas son: Dios
es todopoderoso, el animal es voraz, el rbol es verde, todo es lo mismo, porque aqu
las ideas de gran alcance, voraz, todo verde en las mismas especies en las ideas de
Dios, animal, relacionados rbol, Aunque animal, rbol, etc. son muy diferentes entre
s. En cuanto a la sola idea de esta pgina, por lo que se llama un pensamiento formal
o analtica, y probablemente pensando por excelencia; Aqu uno no se preocupa
acerca de los objetos que se cree, sino que se limita a la forma en que las ideas se
conectan. Pero si tomamos el mismo tiempo cuando se piensa en los temas de
examen, que se cree y considera la relacin de las ideas no entre s (como en el
pensamiento analtico), sino a sus objetos, se le llama un material o pensamiento
sinttico, o incluso reconocer, cuando analtica pensamiento, el pensamiento se llama
par. De ah que la verdad formal es distinguir el pensamiento de la verdad
sustantiva. Una sentencia puede ser formalmente toda la razn y la verdad si no es
repugnante a las leyes del pensamiento formal, pero el material equivocado. Cuando
digo, por ejemplo: Todas las flores son de color blanco, por lo que esta sentencia es
formalmente correcto, porque una relacin tan general de las ideas no contradictorios
acerca de cmo esto realmente se puede hacer de acuerdo a las leyes del pensamiento
formal de blanco a la flor, y es aqu de todos modos si la flor o rbol o blanco o negro
las ideas de esta manera se encuentran en la base, con la nica condicin de que las
ideas mismas estn conectadas entre s de una manera adecuada, por lo que el juicio
tiene una forma correcta. El material, sin embargo, o bajo las leyes de la cognicin de
la frase: Todas las flores son de color blanco, mal, porque si realmente prefiero los
propios, de flores y de color blanco en consideracin objetos imaginarios, me parece
que no todas las flores son de color blanco. Pero la proposicin: Animal no es animal,
sera formalmente mal, porque seguira siendo igual de mal, incluso si tomo animales
ponen un objeto, que yo slo quera; de manera que, por tanto, su falsedad no puede
estar aqu a s mismo debido a la naturaleza del objeto, sino en el tipo incorrecto de la
conexin de las ideas mismas, y por lo tanto debe estar en la forma de juicio. Adems de estos dos tipos, a considerar las ideas, ya sea slo en sus relaciones entre
s mismos, o en relacin con sus objetos, tambin se puede considerar hasta qu
punto las ideas de ciertos objetos de un sentimiento de placer o desagrado despertar
en nosotros la medida en que por ejemplo, la contemplacin de un hermoso placer
cara, o un horror mueca fea despierta en nosotros; es decir, llamada la susceptibilidad
a este tipo de placer y dolor, qu ideas excitan en nosotros gustos.
Despus de estas tres maneras de ver nuestras ideas, se rompe la filosofa terica en
tres secciones principales, la lgica, que se ocupa de las leyes originales del

pensamiento formal, y el pensamiento es la enseanza Schlechtweg; la metafsica,


que se ocupa de las leyes de los materiales o el pensamiento de la cognicin
originales, y por lo tanto se llama epistemologa; finalmente, en la esttica o la teora
del gusto, que es la ley de la representacin y el reconocimiento de objetos, cmo se
despiertan un sentimiento de placer o desagrado en nosotros.
Surge de la mencionada evidente que la lgica no puede comentar sobre la
naturaleza de los objetos mismos ensean, porque no tienen en cuenta las ideas en
relacin a tal, pero slo en relacin con los otros. Por lo tanto, por la lgica de las
nuevas verdades se puede encontrar, pero se puede comprobar que las verdades que
se cree haber encontrado, en realidad corresponden a la naturaleza de nuestra facultad
de pensar, pero; puede mostrar la forma de proceder de las verdades realmente se
encuentran otros derechos de reventa, y los errores que resultan de un confuso,
destape pensamiento incorrecto. La lgica no nos puede ensear a pensar, pero
pueden, pero las leyes por las que el pensamiento tiene lugar, claramente nos puso en
la mente, y as nos ha puesto en una posicin para descubrir al no verlos, sus
errores; que nos pueden mostrar lo que tenemos que pagar si queremos examinar la
verdad formal de un concepto, Urteiles o perder.

Primer Captulo
De la Divisin de Lgica
+
Pregunta. Cul es la lgica? Respuesta. La lgica es la parte de la filosofa
terica, lo que nos hace conocer las leyes del pensamiento (formal o
analtica). Pero ellos no consideran el pensamiento, en la medida en que se
refiere a ciertos artculos, pero slo ensea las leyes del pensamiento en
general, por lo tanto, indica, de qu tipo todos los artculos deben ser pensados,
si alguna vez tan diferentes.Como tales, se consideran ahora ms que la forma
de pensar en s mismo, tambin se dice que prefieren simplemente su forma de
pensamiento en cuenta, por otra parte, de la cuestin de pensamiento, en las
que se comprende la verdadera imaginaria objetos, el desprecio o la
abstraccin.
F. Cmo compartir una lgica?
A. Una primera distincin es de toda la
lgica general y especfica. El primero se refiere a la forma de pensamiento en
general, y tambin se llama lgica elemental, estos ltimos son reglas para pensar en
las ciencias particulares, y por lo tanto no pueden ser presentados por separado de
estos.
F. Cmo se divide la lgica general?
A. En primer lugar, en la pura y
aplicada. Pura lgica, las reglas de pensamiento sobre todo a s mismos, la forma en
que originalmente llev a cabo en la cognicin superior que aplica contra absorbe las

diversas condiciones en consideracin, de los que la aplicacin de esas normas es


dependiente; por ejemplo, en las condiciones que nos pueden conducir a juicios
falsos, y prevenir los medios tales.
F. Cmo se divide la lgica pura?
A. En el (puro) la enseanza primaria y
la (mera) metodologa. El primero considera las acciones de la mente, como
conceptos, juicios e inferencias de forma individual, y especifica las normas por las
que deber hacerlo; ste ensea a dar por medio de un tratamiento adecuado de las
operaciones de nuestro conocimiento cientfico de una de las habilidades de
pensamiento forma apropiada, y por lo tanto tiene que ver con lo que se puede
observar en las declaraciones, disposiciones y pruebas.
F. Cmo compartir la lgica aplicada a?
A. Incluso en un (aplicado) la
enseanza primaria y una metodologa (aplicado). El primero se refiere a la teora del
origen del error lgico y certificado (patologa lgico), y la doctrina de los medios
contra errores (terapia lgico); este ltimo se refiere a la adquisicin y comunicacin
del conocimiento.

Enseanza elemental lgica pura


Segundo Captulo
De las cosas y las caractersticas lgicas
F. Qu es una cosas lgicas y unos absurdos lgicos? A. Una cosa
lgica (ens logicum) es lo que se puede decir con las leyes de la mente, si no es en
realidad se encuentra en el mundo de la experiencia; un absurdo
lgico (noneno logicum) contra lo que tampoco puede siquiera ser pensado. Lo
lgico y lo absurdo deben distinguirse de las cosas y absurdos, sin duda, de los cuales
el primero es en el mundo de la experiencia reales realmente se encuentra, esta ltima
no.
F. Cules son ejemplos que ilustran esto? A. Un animal, lo que la forma de un
dragn, o un tamao tan posedos, que lleg a la luna con la parte de atrs, sera una
cosa lgica para ello, nada nos impide que nos pensar tal animal; Sin embargo, sera
un absurdo real, porque en realidad no es encuentra en el mundo de la
experiencia. Un crculo cuadrado, pero, o una hoja, que seran al mismo tiempo y en
el mismo lugar verde y no verde, habra que sostener no slo de bienes sino tambin
por absurdos lgicos, porque tal tampoco pudo siquiera imaginar. Uno puede ver en
estos ejemplos, que muchas cosas pueden ser lgicas, que no son cosas reales, por lo
tanto; por el contrario debe cada cosa real, en la medida en que tiene con respecto a
nosotros, puede ser considerado como una cosa lgica, porque de lo contrario no se
podra imaginar, y por lo tanto para nosotros, as que no estaban all. - Por cierto, es
una cosa lgica - y slo de este tipo puede ser en la lgica de la pregunta bsicamente nada ms que un concepto o una idea de la mente.

F. Qu hace que pens una cosa?

A. Por caractersticas.

F. Cules son las caractersticas? A. Caractersticas (Notae) son las ideas que se
incluyen como parte de otras nociones, y de ese modo permitir ms ideas difieren
entre s. Por ejemplo, el rbol, la hoja es una caracterstica, ya que es una idea que se
incluye como parte de la presentacin de todo el rbol, y se puede diferenciarlos de
las ideas de un animal, casa, etc. con ello. Uno llama las caractersticas y propiedades
as, reglas, registro, predicados caracteres. Slo en la medida en resolverse como tal
cosa se puede imaginar, y una cosa que ninguna caracterstica habra existido y no
por nuestras mentes, no poda imaginar.
F. Cmo se puede distinguir las caractersticas? A. En interna y externa,
afirmativo y negativo, esencial y no esencial, original y derivada, directa e indirecta,
frtiles y estriles.
F. Cules son las caractersticas internas y externas? A. Dentro o caractersticas
absolutas son aquellas que, tomada de un objeto en s mismo, determinar; las
caractersticas externas, sino que tambin se denomina caractersticas de relacin o
proporcin relativa o, determinan nicamente la relacin o la relacin que tiene el
objeto a otra cosas. Por lo tanto, tallo, raz, hoja, flor, caractersticas del interior del
rbol, porque definen el concepto de la misma sin tener en cuenta otros
elementos; contra el hecho de que el rbol ha crecido en la tierra, o que su tribu tiene
una cierta direccin en contra de otro rbol, son caractersticas externas o de la
relacin, porque slo suprimen una relacin de los mismos a otras cosas fuera. La
cosa a la que la relacin significa la relacin Merkmales se expresa, como en el caso
anterior, la tierra, que haga Mitbezogene o correlato. Por lo tanto caractersticas
exteriores requieren todo un correlato.
F. Cules son las caractersticas positivas y negativas A. caractersticas
afirmativas o positivas son aquellos por los cuales uno se imagina como algo
realmente pertenece a una cosa; negativo o de negativo en el otro lado, a travs del
cual se excluye algo de una cosa. Por ejemplo, rojo, caliente, rpidamente son
caractersticas positivas, porque expresan las propiedades que realmente existe una
cosa; Sin embargo, incoloro, no calentar caractersticas negativas, porque excluyen
las propiedades de la existencia de una cosa. Si una caracterstica negativa niega de
nuevo, por lo que crea una caracterstica positiva;por ejemplo, no lo hacen sin color
es tanto como manchado la funcin afirmativa.
F. Cules son las caractersticas esenciales y no esenciales? A. Caractersticas
principales (essentialia, attributa) son los que han venido a por cosas imaginarias en
cualquier momento y obtener necesario si el trmino no es otro que ser de las cosas
mismas. Por el contrario, las caractersticas no esenciales (accidentalia), que tambin
se llama accidental, del tipo que no reciben un objeto con la resistencia, y por lo tanto
se pueden considerar de distancia incluso de la misma, sin cambiar su concepto en
general. As, por ejemplo, la caracterstica del movimiento voluntario un elemento
esencial en los animales, ya que lleva a todos los animales de manera universal y
constante, que una criatura que careca de esta caracterstica sera importante que
ningn animal, sino una planta o de lo contrario tendra que ser algo; Sin embargo, la

caracterstica de cuatro patas es verdaderamente esencial en los animales, ya que


tambin hay animales con ms o menos de cuatro pies, y el concepto de los animales
en general se mantiene sin cambios, lo mismo, aunque no creo que la marca de cuatro
pies a. - Las caractersticas esenciales de una cosa en conjunto hacen de su esencia, y
estas cosas son propiedad exclusiva (attributapropia), o llegan incluso otros objetos
a, (attributa communia); por lo que la caracterstica del movimiento voluntario en la
tierra, por lo menos, las criaturas animales solamente intrnsecamente; la
caracterstica esencial de la dieta, sino tambin est unido a la planta. - Las
caractersticas fsicas no pueden ser significativa, ya que simplemente expresan
relaciones con otros objetos, pero estos estn sujetos a cambios.
F. Cules son las caractersticas originales y derivadas? A. Detalles
originales (notae originariae, primitivae, Radicales) son aquellos que son inferidos
no slo de otros factores, derivados (derivativae s.Consecutivae), por otro lado, esas
cosas como continuacin otras caractersticas del mismo se resolver. As que el
enfoque es una caracterstica original de una herramienta de corte, sin embargo, su
capacidad de dividirse cualquier otro organismo, con base en este conocimiento; una
caracterstica original de un crculo es que todos sus puntos equidistantes de la
proyeccin de un punto dado; que es una lnea torcida, con base en este
conocimiento.
F. Cules son las caractersticas directos e indirectos? A. inmediata o siguientes
caractersticas son las que son objeto igual resuelto en s, indirecta o en contra de los
que es lejana primera vez hasta la otra caracterstica de la materia, y slo en la
medida en propio artculo se refiere. Por ejemplo, la hoja sera una caracterstica
directa del rbol, ya que igualmente se refiere al rbol mismo; el contraste de color
verde de los mismos una caracterstica indirecta, porque se refiere slo a este Diario,
y slo a travs de en el rbol.
F. Cules son las caractersticas frtiles e infrtiles? A. caractersticas frtiles
son los que componen muchas otras caractersticas se pueden derivar, y que puede,
por tanto, sirven para distinguir un objeto de otros objetos. Caractersticas infrtiles,
sin embargo, son aquellos en los que esto no ocurre.
Captulo Tres
De las primeras leyes del pensamiento
F. Puede la mente a la obtencin de las caractersticas del mtodo en las cosas
despus de capricho libre, o que est obligado por ciertas leyes? A. l es como
nada pasa en el mundo sin leyes, obligado por ciertas leyes, que l debe observar si su
pensamiento es tener la verdad (formal). Quin piensa que esto es contrario, lgico
pensar inexacta o incorrecta. La lgica nos dice que no slo la observacin de las
leyes; sino que se establecen tan profundamente en la naturaleza de nuestra mente, de
que cada uno de ellos tambin siguieron inconscientemente, cuando se disfruta slo el
sentido comn. La lgica aqu no tiene nada ms que hacer que hacer que nuestra
mente clara.
F. Cules son la ley superior de pensamiento lgico?

A. El principio de

contradiccin o antagonismo (principium contradictionis s repugnantiae.); el


principio de igualdad universal (principio identitatisabsolutum.); el principio de
exclusin de Oriente o de terceros (pr. exclusi medii s. tertii) y el principio de razn
suficiente (pr. rationis sufficientis). Estos cuatro principios son generalmente
disminuye a medida que las leyes bsicas de pensamiento. Krug llama el principio de
contradiccin y el principio de la tesis, y le pone un principio de anttesis, el principio
de razn suficiente, sin embargo, que tambin se conoce como tasa de sntesis, un
conjunto de la igualdad proporcional o Beziehungsweisen como las principales leyes
del pensamiento a la pgina ,
F. Cul es el principio de contradiccin A. Uno puede expresarlo as: Ninguno
cosas vienen a las caractersticas contradictorias, o bien: cada cosa nicas
caractersticas unnimes por venir. Es decir que se llama caractersticas
contradictorias tal, uno de los cuales casi cancela lo que el otro ha establecido, y se
puede pensar nunca tan unidos en una cosas. Tales caractersticas en conflicto son,
por ejemplo verde y no verde; mortal y no mortal. Tambin se puede expresar este
principio tan: No puede haber un pensar eso tambin sera una a la vez; suponiendo
Una vez cualquier caracterstica o cosa, lo que slo se puede quiere nunca para ser
entendido.
F. Cules son ejemplos que ilustran el principio de contradiccin A. De acuerdo
con el principio de contradiccin es que no se puede pensar en una cosa a la vez
redondo y no redondos; una cosa es tambin una mesa y no una mesa, una fruta oso
rbol al mismo tiempo y sin fruto. Todo esto sera contradicciones, donde el abolira
una caracterstica de lo que el otro ha establecido.
F. Cmo se llama lo que se puede pensar en el principio de contradiccin de
acuerdo con, o que realmente significa? A. puede ser lo que pensaba de la misma,
es lgicamente posible, y en esa medida es realmente pens lgicamente real o una
cosa lgica. Lo que se necesita una cosa lgica, no, sino tambin la misma que en el
mundo de la experiencia de ser proporcionado vorfindend se menciona
anteriormente. - Cualquiera que piense que el principio de contradiccin
aparentemente opuestas, por lo tanto, las aparentes contradicciones de las que dicen
que l pens absurdo.
F. Lo que es an ms notable si a la ley de la contradiccin, que podra no ser mal
interpretado? A. Se podra, por caractersticas externas que expresan meras
relaciones y las relaciones que parecen como si su pensaban tambin contradictoria
unidos en una cosa. Por ejemplo, es probable que dicho por el mismo hombre: Es
alto, y de nuevo algunos aspectos: l no es muy grande. Pero la primera vez que se
mire, tal vez en relacin con una hormiga, la segunda vez en relacin a un
elefante; por lo tanto, enfatiza aqu que una relacin no en lo que se ha establecido
por la otra, como contra el hombre hormiga, por grande que sea, contra los elefantes
no grandes, y la aparente contradiccin, pues, slo en la expresin, no en los
mritos. Cabe sealar, adems, que el principio de contradiccin es vlida slo en el
mismo tiempo y el mismo espacio, porque una persona puede, por ejemplo, hoy, no
maana ser divertido y gracioso; o rojo en la cara y en los brazos, no rojo. Por el

contrario, es simplemente imposible imaginar una persona que hara a la vez


divertido y no es gracioso, y rojo en el mismo lugar y no rojo.
F. Cul es el principio de la igualdad universal o mismidad A. Empuja as: Cada
cosa es igual a s mismo, o: Cada cosa est de acuerdo con el mismo, o incluso: A es
igual a A. Es decir, porque una cosa nica se puede pensar a travs de caractersticas,
y har las caractersticas combinadas del concepto de las cosas enteras; as como las
caractersticas de una cosa imaginaria y el concepto de la misma deben ser
completamente iguales. Adems, este principio no significa nada. Por ejemplo, el
trmino: crculo, y las caractersticas, la lnea, estar en todas partes la misma distancia
de un punto de distancia, en conjunto, han salido por completo a uno; porque creo
que slo hasta que el crculo; por I resumir las caractersticas mencionadas.
F. Qu conclusiones se pueden sacar del principio de igualdad? A. Lo que
obtener todas las caractersticas de un concepto, que tambin incluye el concepto en
s debe ser resuelto, y que carecen de las caractersticas, que no pueden conseguir
incluso el propio trmino; Adems, lo que es cierto de las caractersticas de un
concepto, que tambin son los propios conceptos, y, son las caractersticas son
diferentes, incluso el concepto en s es diferente.
F. Cul es el principio de exclusin de terceros o el Medio A. Tambin se
conoce como el principio de determinacin universal y lo empuja fuera as: Hasta
qu punto un objeto est determinada concibe como consistente, debe ser dada a l
por todos los posibles casi enfrente caractersticas una. As que una cosa tiene que
ronda ya sea redonda o no, como blanco o no blanco, ser considerado como vivo o no
vivo. De tal unas caractersticas francamente opuestas o contradictorias de la mente
siempre se ve obligado a elegir uno, y resolver una cosa (ambos al mismo tiempo que
se permite despus de que el primer principio no lo es) y no hay tercera o intermedia
funcin de lo que sobre en cambio, es uno de los dos opuesto podra tomar en el
plazo; de ah el nombre de este principio. Tambin se puede expresar este principio
de modo: cada nocional definida como objeto constantemente o bien debe enviar a
cada funcin o no.
F. Qu es la ley de la razn suficiente? A. Una pone de esta manera: Enlace
cada que se crear con un presupuesta como una razn o menos nada Sit sin
razn. Despus de que el principio anterior a saber todas las cosas de dos
caractersticas contradictorias de hecho deben conseguir uno; la mente no puede dejar
de colocar arbitrariamente uno de ellos las cosas, pero l debe ser inducidos u
obligados por algo, ya sea una u otra, ya sea verde o no verde, viva o no viva para
resolver las cosas por ejemplo. Esto ahora es lo que hace que la mente que para
establecer una funcin de preferencia antes de la otra, es la razn, y, dependiendo de
ello, el resultado. Este principio de acuerdo con cada una requiere que dice algo,
siquiera saber por qu se afirma que; y el que quiso ajustar un poco las cosas, sin ser
capaz de dar una razn que sera manifiestamente viole las leyes del
pensamiento. Por lo tanto, se debe tambin en ejercicios en disputa habla (disputas)
no se combate con s, s y no, no, pero su propia opinin para defender con
argumentos, y los opositores tratan de refutar por razones. - La razn lgica es

probablemente la forma de distinguir de la verdadera razn: Los primeros son ms


que la ocasin que algo pensado as y no de otra manera es, el segundo, pero eso es
realmente algo de una determinada manera.
F. Cul es el principio de anttesis? A. Se puede expresar de la siguiente
manera: En virtud de determinaciones opuestas de una cosa que permite poner slo
uno, y si esto es un juego, as que tienes que coger el otro. Este principio de anttesis
se deriva del principio de la tesis o la oposicin.
F.? Cul es el principio de la igualdad proporcional Beziehungsweisen o
A. Se expresa: Dos trminos que coinciden con una tercera o vinculadas, se
comunican entre s en la misma proporcin; o bien, dos cosas que un tercio mismo, t
loContribuu
mismo.a millorar
As que
si esa cosa A igual a las cosas X, y la cosa X es igual a la cosas B,
la traducci
as como la cosa B ser igual a la cosas A. Esta tasa depende del objeto junto con el
principio de razn suficiente, ya que la igualdad de la cosa X con las cosas y las cosas
A B, aqu est la razn por la que incluso A y B en s es el mismo.

Text original

Captulo Cuatro
De los conceptos en general
F. Qu es un trmino? A. Trmino (Notio, conceptus) est ocurriendo con la
conciencia que une varias caractersticas comunes o representaciones parciales a la
unidad del conjunto. Est formado por Komparation (comparacin de varias ideas), la
abstraccin (renuncia a las diferentes caractersticas de la misma), reflexin
(inspeccin de sus caractersticas comunes); Determinacin (grabacin de las
caractersticas comunes en el conjunto de formarse), y la combinacin (unin de las
caractersticas grabadas con el todo), como se comenta en la introduccin. Por cierto,
estos diversos actos del entendimiento no estn divorciados de la realidad, ya que se
presentan aqu; Ms bien, ellos fluyen juntos all, y se presentan por separado
solamente por nosotros debido a la facilidad de consideracin.
F. Qu se entiende por trminos abstractos y concretos A. Si un trmino muy
puro y apartado para s mismo, por lo que se llama un concepto abstracto; un
hormign pero, cmo se piensa todava lo vinculado con otras ideas, o con respecto
a ciertos objetos. As, por ejemplo, la virtud, el pensamiento absolutamente un
concepto abstracto; Te importa si me imagino a un hombre virtuoso, as que creo
que el concepto de la virtud de concreto; Creo que por l con la idea del hombre,
ligada, se refiere a esto. Del mismo modo, el concepto de color verde, pens
absolutamente un concepto abstracto; pero el pensamiento de una hoja, es de
hormign. - En cada concepto es abstracto, porque est formada de manera precisa
mediante la abstraccin, Pero, apartando la mirada de las diversas concepciones de
l; l es, sin embargo, por l pensando en la relacin, concreto; y en este sentido
tambin, los trminos, ya que slo pretenden beneficio para nosotros en trminos
concretos, se basan en objetos.

F. De qu manera estamos acostumbrados a considerar los trminos para que su


naturaleza lgica claramente? A. En cuanto a su cantidad, su calidad, su relacin y
su modalidad.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

Captulo Quinto
De la cantidad de los trminos
F. Cul es la cantidad de un plazo? A. En el conjunto de ideas que pensamos
juntos por l. Esto ahora puede ser cantidad de tamao o la cantidad de los contenidos
de un concepto.
F. Cul es el alcance y el contenido de un trmino? A. del mbito o esfera de un
concepto (ambitus sphaera s notionis.) Hacer todas esas cosas, a la que el trmino
est disponible como una caracterstica; sin embargo, el contenido de un
concepto (complexus notionis) consiste en aquellas ideas que se cree el mismo que
combinado.
F. Qu son ejemplos de este A. Desde el hombre de ideas, el alcance es de los
europeos, asiticos, africanos, americanos y Sdindier causa de todo esto, el ser
humano trmino est relacionado como una caracterstica; por otra parte que el
contenido del concepto de hombre, la cabeza de ideas, el pecho, el abdomen, las
manos y los pies, la mente, la razn, el lenguaje y as sucesivamente, porque todas
estas caractersticas hacen que el concepto de hombre solamente. As que el alcance
de la expresin se forman el rbol de roble, la haya, el abeto, los rboles frutales, etc.,
sin embargo su contenido en la raz, el tallo, las hojas, etc.
F. Qu se va a incluir bajo un concepto y un concepto? A. De las cosas que
hacen que la extensin de un concepto al que el trmino puede ser obtenido de este
modo como una caracterstica, dicen: Usted no est bajo los trminos incluidos, de las
cosas otra parte, constituyen el contenido de un concepto, que se incluyen en los
trminos. As roble, haya, pino estn incluidos bajo el rbol plazo en el caso
anterior; Por el contrario, la raz, el tallo, las hojas que en el corto plazo. Imagina un
concepto bajo una diferente, es decir, le subsumir bajo.
F. Cul es la relacin y el alcance de los conceptos en trminos de su cantidad
entre s? A. Cuanto mayor es la extensin de un concepto es, cuanto menor sea su
contenido y viceversa. Por ejemplo, el alcance del trmino hombre es mayor que el
alcance del trmino Negro No se encuentran bajo los trminos ser humano, excepto
los negros todava contienen muchos otros tipos de personas; sin embargo, el
contenido de la palabra negro es mayor que el plazo de la persona, porque el negro
todava tienen el color negro a salir las otras caractersticas de un ser humano
tambin, el pelo lanoso y as sucesivamente.Del mismo modo, el alcance de la
expresin es mayor que la figura del concepto de tringulos; porque contiene entre s,
o puede basarse en ella como una caracterstica, no slo todos los tringulos, pero

tambin cuadrados, pentgonos, figuras redondas, etc. En contraste, el contenido del


tringulo concepto es mayor que la del carcter plazo, ya que contiene, adems de la
funcin de espacio cerrado limitada, que pertenece a la figura, incluso el que estos
lmites estn formados por tres lneas, junto con muchos otros, que se deriva del
mismo. - La razn de esta relacin entre el alcance y el contenido de un concepto es
que si se tiene varias caractersticas en el contenido de un concepto, todas esas cosas
tienen que ser excluidos de la misma medida, que no pertenece a esta
caracterstica. Si uno fuera, por ejemplo, en el concepto de ser humano tambin el
color blanco caracterstico, por lo que ampli la cantidad de su contenido, por lo que
entonces este trmino hombre ya no estara basada en el negro, y para entonces ya
sera excluir de los trminos, el alcance hara los mismos se reducir.
F. Cul es trminos simples y compuestos, trminos individuales y trminos
comunes? A. Una simple frase (notio simplex) es aquel cuyo contenido es tan
pequeo que slo se compone de una sola caractersticas, y que por ningn anlisis
puede desmontar en varias ideas; un material compuesto (no. Composita), sin
embargo, es tal donde tal descomposicin en varias caractersticas y del rendimiento
todava tiene lugar. De lo anterior, parece que trminos simples deben tener la mayor
medida proporcional. Un solo trmino (notio individualis) es un trmino cuyo
alcance es tan pequeo que es cuestin de ideas, no en prisin preventiva ms entre
ellos mismos; un general o comn (no. universalis), por otro lado, en las que figuran
ms ideas. Trminos individuales han relativamente tener el mayor contenido.
F. Qu son los ejemplos que ilustran este A. El concepto de ser es un concepto
simple que usted no puede diseccionar en ms caractersticas; pero precisamente por
su vaco, no tiene el alcance ms amplio: Debido a que usted puede relacionarse con
todas las cosas la caracterstica de ser o existencia. El concepto de movimiento ya es
un compuesto: Porque puede que distinguir las caractersticas de cambio de
Zeitlichsein y Rumlichsein porque el movimiento es un precedente en la variacin
espacial del tiempo. Pero el movimiento ha sido tambin un alcance ms
pequeo; porque no pueden relacionarse con todas las cosas como una
caracterstica. - Un solo concepto es el concepto de una naturaleza particular, como
una determinada planta, un animal en particular, pero por qu no se debe confundir
con una intuicin, porque no est directamente relacionado con el sujeto individual,
no por su accin inmediata en el Sensualidad, pero indirectamente, slo en el
entendimiento, se crea mediante la vinculacin de sus caractersticas individuales. Un
trmino comn es un trmino que puede referirse a diferentes objetos.
F. Qu es la especie y bajo trminos genricos? A. Ambos nombres se refieren
al alcance de los trminos. Un concepto de especie (notio specialis) es el que
simplemente contiene cosas individuales entre s; un gnero o concepto
genrico (notio generalis), sin embargo, un trmino que incluye los conceptos
especficos entre s. As que el trmino lirio es un concepto de especie; desde su
mbito de aplicacin incluye slo las cosas individuales, es decir, todo solo lirio entre
s; Sin embargo, la planta es un trmino genrico; ya que contiene los conceptos
especficos lirio, rosa, clavel, etc. entre ellos. Los trminos genricos se dividen en
inferior y superior. A saber trminos ms genricos pueden ser incluidos en un

trminos genricos diferentes de nuevo, y esto es debido al trmino genrico


superior; por lo que el conceptos genricos de insectos, peces, aves, etc. se incluir
bajo el trmino genrico ms alta de los animales; y lo genrico trminos animales y
plantas bajo el an mayor: La criatura orgnica. - La ms alta expresin genrica es la
que contiene todos los otros trminos genricos entre s, y debe, por lo tanto, la escala
ms grande, sino que tenga el contenido ms pequeo, que podra estar relacionado
con todo tipo de objetos como una caracterstica, por lo tanto un resumen de entre
ellos mismos. Indes se llama, respectivamente ms altos trminos genricos incluidos
los que son ms altos en slo un nmero particular de las cosas. As es el trmino
genrico ms alto de todas las razas individuales, el ser humano plazo, a pesar de que
en realidad es, incluso bajo el concepto de un ser orgnico.
F. Cmo nombrar a los naturalistas a las clases inferiores y superiores? A. El
gnero, que inicialmente contiene varios gneros menor entre ellos, el fin se llama
que contiene varios rdenes entre s, la clase, y contiene varias clases entre s, un
reino de la naturaleza ,
F. Cules son gneros intermedia, junto gneros y gneros distante? A. Entre
gneros (gneros medios de comunicacin) son los que son ms altos que el uno,
pero inferior a las otras especies, por lo que se mantienen entre ellos. Por ejemplo, el
rbol es un gnero intermedio entre rboles frutales y plantas, debido a que es ms
alto que el gnero de rboles frutales, ms baja que la planta genrica; aquellos a los
que incluye entre s; bajo esta l mismo est incluido. - El gnero, en virtud del cual
una especie se llama directamente para esto la prxima (gnero proximum), pero el
que en las que est disponible slo indirectamente a travs de gneros intermedia, un
mando a distancia (gnero remotum).
F. Cul es la subordinacin y la asignacin a los trminos? A. Los conceptos
subordinados (notiones subordinatae) son los que figuran bajo otro trmino. Por
ejemplo, los trminos de las aves, el pescado, los trminos de los animales estn
subordinados. Por lo tanto, todas las especies de los gneros y de todas las clases
bajas son los ms altos subordinada. El trmino, que est subordinado al otro es,
menor o ms estrecho (inferior angustior s.); pero el que tiene la otra entre ellos, la
parte superior o ms (Superior s. latior). El hombre es un concepto superior al negro
y calmucos; Planta un rbol y ms alta que la col. El trmino superior incluye el
inferior absoluto. - Coordinar trminos (. No coordinatae) son los que estn
contenidos en el mismo tiempo o en un tercer mandato. As insectos y peces son
trminos complementarios, ya que ambos estn incluidos en el trmino de los
animales; as hoja y raz son trminos complementarios, porque estn incluidos en la
planta de plazo. Trminos complementarios Confusin pueden mutuamente no sern
tanto subordinadas a, y viceversa. Dependiendo trminos complementarios son
gneros o especies, se les llama por gneros o especies lado. As son roedores y
animales rumiantes Adems de gneros; Ratn, rata, por formas. - El trmino ms
largo es tambin el ms alto trmino genrico, tiene la mayor escala, se puede
subordinarse a ninguna otra, ni adjuntar temporal, pero todo ha subordinado entre s.
F. Qu leyes se aplican en relacin con los trminos ms altos y ms bajos?

Text original
Contribuu a millorar la traducci

A. Qu es de los trminos ms altos o contradice que viene o contradice todo debajo


de l cuanto ms bajos; en otras palabras, lo que viene alrededor de la esfera de un
concepto o contradice, llegando a o contradice todas las partes de esta esfera. Por otra
parte: Qu es de todos los trminos o contradice inferiores que viene o contradice
sus trminos ms altas. La primera ley surge de la, elaborado a partir del conjunto de
la conclusin de la igualdad universal que lo que es verdad de las caractersticas de
un concepto, y el concepto debe aplicarse a s mismos: porque el concepto superior
es, precisamente, uno que contiene toda inferior entre s, y por lo tanto como una
caracterstica en l debe ser capaz de obtener. La otra ley surge del hecho; que el
concepto mismo de los mejores resultados de la vinculacin de las caractersticas
comunes de sus trminos ms bajos; En consecuencia, lo que es comn a todos los
trminos ms bajos son necesarios en los trminos ms altos tambin debe ser
encontrado. - Por cierto, muchas caractersticas pueden estar situados en los trminos
ms bajos que no reciben la ms alta; ya que es precisamente a causa de su menor
escala su contenido es mayor.

Captulo Seis
De la calidad de los trminos
F. Qu se considera en trminos de calidad? A. El grado de conciencia con la
que se piensa en trminos de ideas vinculadas. A partir de entonces, una distincin es
trminos claros, agudos, detallados y completos o perfectos.
F. Cul es la claridad (Claritas) un trmino? A. En ese grado de conocimiento
de las caractersticas de un concepto, en virtud de los cuales uno es capaz de
distinguir su objeto de otros objetos en absoluto. Dependiendo de ahora, el nmero de
cosas que el objeto del concepto se pueden distinguir, grande o pequea, dependiendo
de la claridad del concepto de que es ms grande o ms pequeo. Lo contrario de un
concepto claro es un oscuro (no. Obscura). As que muchas personas tienen nociones
nica oscuras de lo que la filosofa, lo que es la lgica; es decir, que no saben estas
ciencias pertenecen a diferir de otros. Tomando un concepto claramente se llama,
desarrollar l.
F. Qu se quiere decir con claridad (perspicuitas) los trminos? A. ese grado de
conciencia de las caractersticas de un concepto, en virtud de que es capaz, slo para
distinguir estas caractersticas entre s de nuevo. Por tanto, la claridad de un concepto
no es ms que la claridad de sus caractersticas y tambin tiene varios grados. Es lo
contrario de la claridad, la falta de claridad (imperspicuitas), que es tambin la
confusin (confusio) llama cuando las caractersticas de un concepto ni siquiera
puede determinarse el uno del otro pero. Por lo tanto, un concepto claro no tiene que
ser claro. As que puedo saber distinguir suficientemente de las otras ciencias, la
filosofa, aunque, sin embargo, tal vez no especifica las caractersticas que conforman
la esencia de la filosofa, porque s que no se pueden separar y distinguido. As que

en este caso, tengo una clara concepcin clara o no de la filosofa. - Por el contrario,
un concepto claro debe ser siempre clara: porque los trminos se pueden distinguir
solamente por la conciencia de diversas caractersticas en ellos; y esto es necesario en
la claridad conciencia incluso ms fuerte que en el caso de la mera claridad.
F. En el que las relaciones pueden ser considerados la claridad de los trminos?
A. La claridad de un trmino puede referirse a los contenidos, as como se refieren a
la extensin de un concepto. Los que tambin es la claridad intensivo o analtica, es
producido por la descomposicin de un trmino en las caractersticas de los que lo
componen y de desarrollo de la misma; esto, extensa o sinttico claridad, al
discriminar los trminos inferiores, que estn contenidos en la superior. Esto se hace
por medio de observaciones, esto graduaciones. Suponiendo que el concepto de la
filosofa se convertira en claro para m, para que yo sepa distinguir lo mismo de
todas las dems ciencias, quera, pero que l me dara extensiva e intensivamente
significativamente; Me gustara tratar de distinguir en trminos de su periferia, las
diversas ciencias, que se incluyen bajo el trmino filosofa; As que en primer lugar la
filosofa terica y prctica; debera ser yo ampliamente an ms claro, lo hara en la
filosofa terica, lgica, metafsica y esttica; distinguir en la prctica la doctrina
legal que intento ensear la moral y la religin; la claridad contina impulsando an,
me gustara ver en cualquiera de estas ciencias de nuevo la parte pura de la empleada
para distinguir, & c., de esta manera, me gustara hacer la filosofa ampliamente o
sintticamente significativamente o dividirlos. Para m ahora, sino tambin la
filosofa de conceptos hara significativamente intensos o analticamente, me
descomponerlo en sus caractersticas; que la filosofa es una ciencia y que es la
bsqueda de las ltimas razones y propsitos de conocimiento y la actividad
humana. Para lograr un grado an mayor de intensa claridad, me la ciencia trminos,
finalidad diseccionar el conocimiento, la actividad, la razn de nuevo, y as llegar por
los continuos diseccin a grados cada vez ms altos de la claridad, que me explique el
concepto de ms y ms. - Conceptos simples pueden hay claridad intensa, aunque la
claridad poseer: Debido a que no contienen ninguna variedad de caractersticas en s
mismo, por lo tanto, pueden ser conceptos simples, como la de ser, ni siquiera
explicar: trminos individuales, sin embargo, pueden no reciben extensa claridad, que
no tiene contenida multiplicidad de las cosas entre s, y por lo tanto no pueden ser
divididas. - La claridad de la que se ha discutido aqu es, la lgica, intelectual o
discursivo, en contraste con lo sensual o esttico, que es un vvidamente hacen de lo
que se ha introducido en general, es a modo de ejemplo, como ocurre a menudo, por
ejemplo, en este folleto sucede.
F. Cul es el detalle y la integridad o la perfeccin de trminos? A. Ambos son
mayores grados de claridad. El detalle de un concepto que es consiste en que grado
de conciencia de sus caractersticas, en virtud de la cual es capaz, slo para
diseccionar
estas
caractersticas de nuevo, por lo tanto, la claridad de las
Contribuu a millorar
la traducci
caractersticas s mismos. As, en los ejemplos anteriores, el trmino filosofa en
detalle en trminos de su alcance diseccionado. Ya que se puede continuar con el
anlisis de las caractersticas de un concepto contina, tambin lo hace el nivel de
detalle tiene sus grados. El mayor nivel de verbosidad es lgico integridad o

Text original

perfeccin de los trminos, que tiene lugar cuando se ha llegado a travs de un


anlisis continuo de tales conceptos, que no pueden ser ms diseccionar; con respecto
al contenido de una forma sencilla, nica en condiciones en cuanto al alcance.

Captulo Siete
A partir de la relacin y la modalidad de trminos
F. Cul es la relacin de los trminos? A. En las disposiciones de los trminos
que les pertenecen slo en consideracin de otros trminos; As que en la relacin
mutua de los mismos. Esta relacin puede ser ahora la naturaleza de cuatro veces; Se
trata de saber, la igualdad y la diferencia, el partido y el conflicto, el interior y el
exterior, la materia y la forma de los trminos.
F. Qu trminos se llama materia o el mismo? A. Aquellos que tienen todas las
caractersticas en comn. - Trminos similares o afines (. No cognatae) son aquellos
que, aunque no todos, pero una gran cantidad de caractersticas en comn. A
diferencia de conceptos calientes en trminos de las caractersticas que no son
comunes. - Condiciones que son completamente importan o idnticos, son llamados
trminos de intercambio; porque se puede establecer un lugar arbitrario de la
otra. Puede slo en la medida ms criterios compensar cuando sea diferentes
personas, o por las mismas personas en diferentes momentos, o ser considerados
como caractersticas en cosas diferentes, porque de lo contrario constituira slo uno
y el mismo concepto.
F. Cul es conceptos unnimes y conflictivas?
A. Unnime (consentientes, convenientes) son aquellos que se pueden combinar en
la representacin de un objeto juntos. De lo contrario, son opuestas o contradictorias
llamada en un sentido ms amplio. La oposicin ahora puede tener lugar ya sea
directa o indirectamente. En el primer caso se llama la oposicin puro o
perfecto (oppositio contradictoria, diametralis s por simplicem, negationem.) Y lo
contrario en este camino trminos: conflicto, trminos contradictorios, negativos,
directa o casi opuestas. Tiene lugar cuando uno de los conceptos opuestos
simplemente contiene una negacin de lo que se ha establecido en otro plazo. Desde
los conceptos directamente opuestos (no. Contrariae, s. Contrari oppositae,
oppositae por positionem alterius) que tambin se llama contrario, positiva o
indirectamente se opone, plantea el otro sobre no por la mera negacin, pero incluso
por sus propias caractersticas positivas. De trminos contradictorios siempre slo dos
se llevan a cabo, y uno de ellos debe todos los objetos que son objeto de la Ley de la
exclusin de Oriente. De trminos meramente conflictivos ms de dos puede tener
lugar, y tambin puede haber todos piensan lejos de un objeto.
F. Cules son ejemplos para explicar la anterior? A. Redondo y blanco son
trminos unnimes; porque pueden estar en cada actuacin unir cuando pienso en una
cosa, as que esto no impide en absoluto que yo no me conoces bien aqu

creo. Vueltas y no redondos, pero sabe o no sabe y son trminos contradictorios o


directamente opuestas, debido a una casi niega lo que los otros conjuntos; que puede
ser pensado slo uno de ellos en una y la misma idea; ambos a la vez, pero pensado
distancia, no se puede. Ronda plaza o triste y feliz son conceptos contradictorios, ya
que el hecho de que me puse algo tan redonda, que prevenir que no se puede
establecer de forma simultnea como en cuadro; El mismo caso es triste y feliz al.
F. Cul es el interior y el exterior de un trmino? A. El interior de un concepto
consiste en sus caractersticas esenciales; el contraste exterior a sus no esenciales ya
sea texturas (affectiones) o ratios(relationes son). Para el interior del concepto de
animales pertenece; que es un ser orgnico que se mueve desde la arbitrariedad libre,
y su alimento por propia y libre estudi; contraste con el exterior del trmino
animales incluye la caracterstica de cuatro pies, o de la vida en el campo.
F. Qu es la materia y la forma de los trminos? A. La cuestin del trmino es
en esas ideas, que estn unidos por la misma unidad, pero la forma. En el camino de
su conexin Desde la lgica de lo que se presenta por los trminos, aparte, como una
mirada
ms
cercana
a la cuestin de los trminos no pertenece a la misma.
Contribuu
a millorar
la traducci

Text original

Captulo Ocho
De los juicios en general
F. Qu es un juicio de A. A juicio (judicium) es la determinacin de la relacin
o la relacin que se produce entre las nociones dadas; y se expresa con palabras, un
conjunto (propositio, enuntiatio). Si digo, por ejemplo, el hombre es mortal, por lo
que definir aqu la relacin entre el hombre y la mortalidad y, por tanto juez.
F. Qu se puede distinguir cada frase? A. Materia y Forma. La cuestin de la
sentencia es decir, hacer que las ideas, entre las que la relacin que uno se imagina,
por encima del hombre y la mortalidad;pero la forma es la forma en cmo se piensa
la relacin entre estos conceptos. La lgica se ve en la naturaleza de la materia y de
los juicios de muy considerados como la enseanza formal del pensamiento
meramente la forma de la misma.
F. De qu manera estamos acostumbrados a considerar los juicios a ellos en forma
de conocerte? A. Como los conceptos en cuanto a su cantidad, calidad, relacin y
modalidad. La cantidad determina el alcance de la materia en un juicio, la calidad de
la naturaleza del predicado; la relacin del tipo de enlace entre el yo gegebnen
algunas ideas veredicto, y la modalidad de la relacin en la que los juicios son fieles a
nuestras facultades cognitivas. En schicklichsten ello, establecer la relacin con la
consideracin de las resoluciones judiciales en la fundacin es.
F. Cmo distinguir los juicios en trminos de su relacin?
hipottica y disyuntiva.

A. En categrica,

Captulo Nueve
De los juicios categricos
F. Qu es un juicio categrico? A. A juicio categrico (liquidacin juicio) es
uno en el que la relacin es un concepto tan (uno afirmativo o negativo) caracterstica
en el otro. Tales juicios son frecuentemente llamados tambin juicios par. La frase
anterior: El hombre es mortal, es un categrico, porque la mortalidad trmino est
relacionado en ella como una caracterstica del concepto del hombre.Todos los juicios
que ni siquiera son categricamente son al menos componen de categrico, y por la
operacin lgica peculiar del mismo, lo har slo los juicios hipotticos y disyuntivos
sucesivamente. La cantidad y calidad de las sentencias se refiere inicialmente el solo
categrica.
F. Cul es el sujeto, predicado y cpula en un juicio categrico A. entidad
llamada esa idea, a la que la otra se hace referencia como una caracterstica; Pero
predicado, lo que se relaciona con el tema como una caracterstica. As que el hombre
est por encima de la materia, el mortal predicado. El sujeto suele ir precedida de una
sentencia, pero tambin puede, sin cambiar en su naturaleza algo que se puede
colocar detrs del predicado, por ejemplo, el hombre, donde entonces el conjunto se
llama un desplazamiento es mortal. La cpula o la palabra compuesta en juicios
categricos es realmente nada ms que la palabra, aunque es a menudo slo contienen
oculta en ella. Por ejemplo, la frase: El hombre que tiene entendimiento est diseado
lgicamente: El hombre es un do-mente a-ser. - A menudo cpula y predicado se
fusionaron en una sola palabra. Por ejemplo, una persona piensa; que es tanto como
un hombre es un pensamiento. Algunas frases parecen tener ningn tema, por
ejemplo, truena, llueve. Sin embargo, hay que imaginar el predicado asociado con al
menos un tema vago pero aqu. Estas frases se llaman lgicamente imperfecta.
F. Cunto formas juicio categrico existe en trminos de cantidad? A. Tres. A
saber, el predicado est conectado, ya sea slo para un solo tema, o con muchos
temas de cierto tipo, o todos los temas de un determinado tipo en el primer caso se
llama el veredicto de un nico o Individuales, el segundo un particulado especial o. el
tercero es un general o universal. Guttenberg invent el arte de la imprenta es un
juicio; muchas personas viven de comer media, un especial; todos los animales no
son razonables, un general. Los signos que indican el alcance del tema, los
pronombres esto, uno, lo mismo y as sucesivamente para cada juicios.; para el
especial:. algunos, algunos, muchos, ms, etc; por lo general: todo, todo, no, etc.
sentencias mencionadas son aquellas en las que el sujeto es un carcter perifrico de
este tipo per se, tiene, sin marca, donde se encuentra. Ciertos
juicios (. Jud determinata) llamaron a los juicios generales e
individuales; indefinido (indeterminado) especfico.
F. Cunto formas juicio categrico existe en trminos de calidad?

A. Tambin

tres: a favor o en afirmativa, negativa o negativo e infinito, restrictiva o limitativa. En


las sentencias afirmativas, el predicado se toma como realmente el contenido de la
materia, o lo que es lo mismo, el sujeto presenta como introducido en la esfera o el
alcance del predicado; en las sentencias que niegan el sujeto se piensa excepto la
esfera del predicado; en el infinito, se establece en el mbito de un concepto que est
fuera de la esfera de la otra; o lo que dice la misma cosa, por la negacin de una
caracterstica de otra se coloca en el contenido de la asignatura.
? F. Cules son ejemplos de este A. sentencias afirmativas son: El len es
fuerte; la planta es de color verde, porque en ambos casos el sujeto en la esfera o el
alcance del predicado, la fuerza y el color verde; o aquellos incluidos como
caractersticas en el contenido de los trminos len y planta. Los juicios negativos por
otra parte son los siguientes: El oro no es de color blanco, el sol no se ejecuta
alrededor de la tierra; porque aqu el tema del mbito de aplicacin del predicado o el
predicado est excluido del contenido de la materia. Juicios limitativas son: El alma
humana es inmortal; el vestido no est daado.Aqu les traigo el tema por la negacin
de la mortalidad en la esfera de la vida eterna; el vestido por la negacin de los daos
bajo la esfera de la totalidad. - El juicio limitativo se distingue as de la negativa en la
medida en que en el primero el tema de la esfera de un rasgo afirmativa excluidos,
pero no trajo a la esfera de otro rasgo afirmativa; se establece en el segundo, pero es a
travs de la exclusin de la esfera de un rasgo afirmativa en la otra afirmativa.
F. Qu a corto plazo se ha dado a los juicios categricos en cuanto a su cantidad y
calidad A. Se han designado los primeros cuatro vocales; de manera que A es un
general y al mismo tiempo afirmativa;E un general y al mismo tiempo negativo, I al
mismo tiempo una especial y afirmativa, O expresa una especial y al mismo tiempo
negativo de un juicio. Por lo tanto, el verso latino:
Asserit A, negat E sed universaliter ambn;
Assarit I, O sed negat particulariter ambn.
Los juicios limitativos e individuales aqu son sin pensar, porque las conclusiones
respecto de los cuales es este corto de designacin elegido, las sentencias individuales
a lo general y lo limitante son los afirmativas iguales estimados: Ejemplos de
designacin para esto son:
A. Todos los animales son seres orgnicos.
E. Ningn animal puede vivir sin comida.
I. Algunas personas se les ensea.
O. Muchas personas no se les ensea.
F. Qu se dice en la modalidad de juicios categricos A. Tambin determin tres
formas de juicio: la problemtica, asertrico y apodctica. En el primero, la relacin
entre el sujeto y el predicado es simplemente presentado como sea posible; En el otro
realmente hizo y presentada como hecho; realizado en la tercera como sea
necesario. Ejemplos de juicios problemticos son: La vida del hombre puede tener
ms de un centenar al ao; la guerra podra estallar en breve; de asertrico: La vida es
corta; la guerra ha estallado; de apodctica: El hombre debe morir; la guerra debe

romper.
F. Tienes probablemente an otras diferencias significativas, excepto para
mencionar en trminos de cantidad, calidad y modalidad de las formas juicio
categrico descubriendo ,? A. Las principales formas de juicios categricos son
bastante agotados por estos enfoques. En este sentido, sin embargo, como los juicios
expresados por las palabras, as que a tasas se diferencian incluso verschiedne formas
en ellos, que se pueden representar mediante el siguiente esquema. Las tarifas son las
siguientes:
1) fcil (Propositiones simplices)
2) compuesto (prop. Compositae)
a), obviamente, compuesta

) compuestos frases

b) Ocultos compuesto
) Ausschlieungsstze
exclusivamente en el sentido estricto
b) exzeptiv
)
Restriccin fija

)
a)

a) restrictiva en el sentido ms estricto


reduplikativ b).

F. Cmo el simple compuesto de las tasas difieren? A. Un conjunto es simple,


en la que el sujeto es a la vez el predicado meramente de un trmino principal, a pesar
de que los trminos de sujeto y predicado no son fciles, y el conjunto de
particularista o universal; Por el contrario, cuando el sujeto o predicado o ambos son
mltiples, est compuesta por el conjunto, ya que se compone de varios juicios,
bsicamente; es por ello que tambin exponibel lo llama en el sentido amplio, y la
composicin es un oculto, exponibel en el sentido estricto.
F. Qu son ejemplos de este A. frases simples son: El nio es dcil; la gente le
encanta el placer. Una sentencia compuesta es: Las personas y los animales son seres
vivos; porque en realidad se compone de las dos frases: Las personas son seres
vivos; Los animales son seres vivos. Tambin: El vidrio es frgil y transparente, es
decir, lgicamente diseado: El vidrio es frgil; El vidrio es transparente.
F. Qu estn uniendo o frases copulativas y Vergleichungs- u oraciones
comparativas, en el que se comparte el parecer compuesto? A. En las oraciones
copulativas varios sujetos o predicados estn interconectadas; en el comparativo una
cosa es una caracterstica incluida en mayor grado que otro. Ejemplos de oraciones
copulativas, las materias enumeradas en la respuesta anterior; frases comparativas
son: El tigre es cruel como el len; El nio es ms dbil que el hombre. Estas tasas se
desarrollaran en caliente: El len es cruel; El tigre es an ms cruel. El hombre tiene
un cierto grado de fuerza; El nio tiene un menor grado de fuerza.
F. Cul es Ausschlieungsstzen o tarifas exclusivas y limitantes o restrictivas?
A. exclusiva o exclusiva en un sentido ms amplio, las frases en las que una
exclusin en absoluto y restrictiva en el sentido ms amplio en el que la restriccin se

produce en absoluto. Si el motivo de la exclusin de todas las otras cosas


relacionadas con l algo se ha resuelto, por lo que la sentencia es exclusivamente en
el sentido estricto, pero si el sujeto slo a la exclusin de una parte de ella se instal
algo, por lo que la sentencia es exzeptiv; como un conjunto de restrictiva en el
sentido ms estricto si la restriccin se realiza en por una mezcla
especial; reduplikativ otro lado, si se limit a expresar por una recurrencia.
? F. Cules son ejemplos de este A. exclusivamente en sentido estricto son las
frases: El cuco solo hace que sus pjaros salen de los dems; Slo flores sin relleno
llevan semillas. Esta ltima frase sera completamente desarrollado, tan caliente:
Muchas
sin llenar; que estn llevando las semillas, los otros no estn
Contribuuflores
a millorarson
la traducci
llevando semillas. Frases Exzeptive son: Los griegos ocuparon s mucho con las
bellas artes, excepto los lacedemonios. Las caminatas son agradables, excepto en el
mal tiempo. Restrictivas en el sentido estricto: Las Ciencias, tratados como actividad
econmica, pero no puede prosperar.El dinero como un medio para buenas causas
tiene un gran valor. Frases Reduplitative son: El comandante militar como
comandante debe ser estricto. La avaricia, como la avaricia es el culpable siempre. Las tasas de flujo, que son restrictivas en el sentido estricto, lo expresa, de que lo que
se dice que es de aplicacin nicamente en un cierto respeto. Por frases reduplikative
contra el hecho de que la palabra que se repite, debe ser tomada en su ms literal,
significado esencial, lo que puede explicar los ejemplos citados.

Text original

CAPTULO
A partir de la igualdad, la subordinacin, la oposicin y la inversin
los juicios categricos
F. Qu juicios que se llama materia o igual sostiene (identica, aequipollentia)?
A. Aquellos en los que la materia y la forma son los mismos. Por lo tanto los juicios
monotona slo se pueden distinguir en que se designan con diferentes palabras; As
que diferentes conjuntos; o la medida en que son considerados diferentes personas, o
momentos diferentes.
F. Cul es la subordinacin de las decisiones? A. juicios donde constituyen el
sujeto y el predicado en ambas, por cierto, los mismos trminos; en uno de los cuales
la circunferencia del sujeto es mayor, sin embargo, que en la otra, se denominan
inferior (subalterna); a saber, el juicio de la una, en la que el sujeto es el otro
concepto, el subordinante (subalternans); pero en el que es el ms bajo, el
subordinado(subalternatum). Por lo tanto, las siguientes oraciones estn
subordinados: 1) Los europeos estn vestidos; 2) Los alemanes estn vestidos; 3) Los
sajones estn vestidos. Los europeos es otro trmino como los alemanes; ya que se
incluyen en ella; En consecuencia, cuando 1) y 2) se comparan; 1) la subordinacin,
2) la sentencia nio. En contraste, si 2) y 3) se comparan, es 2) la subordinacin y 3)
el nio; porque el concepto de la German sujeto es ms ancha que la del sujeto
Sajonia. - Debe venir en pos de la ley antes mencionada, que lo que es el concepto
ms alto, tambin todo menor contenida en virtud del mismo, requiere de la verdad
del juicio subordinar el subordinado.

F. Qu hace. ? Uno bajo juicios unnimes y opuestas A. juicios


Unnime (consentientia) son aquellos, los cuales pueden ser considerados como
verdaderas al mismo tiempo; pero u opuesta contradictoria (opposita, repugnantia)
aquellos de los que recoge lo que los otros conjuntos; de los cuales por lo tanto puede
ser considerado slo una cosa que es verdad. La oposicin de los juicios puede ser
ahora una investigacin inmediata, directa, de confrontacin, o indirecta, indirecta, en
contra de acuerdo a los trminos. Contradictoriamente, es cuando a juicio de un no
pasa nada, como la negacin de lo que estaba establecido en diferentes
veredicto; mente contrario si se cancela mediante el establecimiento de algo en un
juicio (es decir, no por mera negacin), eso fue lo que puso en otro juicio.
F. Cules son ejemplos de este A. juicios son unnimes: El hombre ama la
vida; El hombre es mortal. Justo enfrente: el hombre es mortal; El hombre no es
mortal. En conflicto: Esta casa es totalmente de piedra; Esta casa es completamente
de madera. - Juicios directamente opuestos son cada vez slo dos posibles; y uno de
ellos debe ser verdad a menos que cada ya contiene una contradiccin en s
misma.Por ejemplo, hara las sentencias del alma cuadrangular es mortal, el alma
cuadrangular no es mortal, ninguna de ellas cierta, ya que el concepto de un alma
cuadrangular est en conflicto en s mismo; juicios contradictorios pueden pensar ms
de dos, uno de los cuales tendra que ser sin necesariamente cierto.
F. Cules son los juicios subkontrre? A. Tal, uno de los cuales es
particularmente afirma lo que el otro niega todo (es decir, I y O); por ejemplo,
algunos animales son carnvoros; algunos animales carnvoros no; o La mayora de
los animales tienen pies, algunos animales no tienen los pies. Es fcil ver que los
juicios subkontrre ambos pueden ser verdad.
F. Qu se entiende por inversin (conversio) las frases? A. Un conjunto
arrepentirse significa hacer el predicado en el sujeto y el sujeto con el predicado. Esta
inversin puede ahora de tres maneras, llevar a cabo 1) simpliciter () si la cantidad y
calidad de la sentencia que se invierten o sin cambios son puramente sin
cambios; 2) peraccidens, si la cantidad de la sentencia y 3) por posiciones
contraindicaciones, si la calidad de la sentencia se cambia. La sentencia con la que se
realiza el cambio, es decir, en los dos primeros casos, el retroceso o conversum aquel
en que se convierte que revertir oconvertens. Cuando la contraposicin es la primera
sentencia, la contraponierte, el otro la contraponierende.
? F. Cules son ejemplos de este A. Rein se invierten: Ningn animal es
razonable; no razonable es un animal; Algunos Felices son virtuosos; algunos
virtuosos son felices. (En trminos generales: No A es B; B no es A. Algunos A son
B,Contribuu
algunos
B son
A.) per accidens se invierten: Todas las plantas son seres
a millorar
la traducci
orgnicos; algunos seres orgnicos son plantas; Todos los gatos son
carnvoros; algunos depredadores son los gatos. (Generalidades: Todo A es B,
algunos B es A.) Por contraposicin se invierten: Todos los hombres son mortales; sin
Inmortal es un ser humano; todos los animales estn vivos, no una cosa no vivos es
un animal. (Generalidades: Todo A es B; no no-B es A.)

Text original

Undcimo Captulo

De los juicios hipotticos y disyuntivos


F. Qu es un juicio hipottico (sentencia inferencial)? A. La cuestin de juicio
hipottico consiste en dos juicios categricos; la forma y la esencia de la misma, sino
en el hecho de que estas dos sentencias categricas son las causas y efectos
relacionados entre s. Ejemplos de juicios hipotticos son: Cuando los planetas se
mueven alrededor del Sol, por lo que su paz es slo aparente; Por otra parte, si la
persona tiene razn, l tambin lo har. En ambos ejemplos, el primer juicio
categrico contiene la razn de por qu el otro se fija; Este ltimo es por lo tanto ser
considerado como una consecuencia de la primera.
F. Qu distingue a los juicios hipotticos? A. El antecedente (antecedente,
condicin, hiptesis, relacin, conditio, membrum Prius s antecedente.), Que
constituye el imaginario como el juicio de base;y el remolque (el miembro posterior,
condicional, tesis, rationatum, posterius membrum s. consequens), que contiene la
implicacin del antecedente. La sentencia de este modo: Si el hombre es virtuoso,
tiene una buena conciencia; es la primera frase del antecedente, el segundo del
remolque. Uno puede, sin embargo, tambin hacen que el eplogo de la primera; Por
ejemplo, la persona que tiene la conciencia tranquila, si es virtuoso; Esto vara de
mera forma de la condena (la cantidad, expresada en palabras, ms arriba), pero en s
no es el juicio. Las partculas, si es as, que se utilizan para describir la forma del
juicio hipottico 1) son consecutivae particulae llama.
1)

Usted no cree la palabra, de ser as, si la forma en s; que nicamente sirven para indicar lo mismo.

F. Qu ms acerca incluso del anuncio de los juicios hipotticos? A. Sobre la


naturaleza de los juicios categricos que componen el tejido de lo hipottico, ya sea
de forma individual, en general, positivas o negativas, etc., son, en la consideracin
lgica de la hipottica juicios no tomadas en cuenta; porque la lgica considera de
hecho slo la forma de juicios, que est bajo hipottica en la operacin lgica
peculiar de dos juicios categricos, y en todos es el mismo, aunque los juicios
categricos seran de por s tan diferentes; basta para que se conviertan en un juicio
hipottico, que son como causa y efecto relacionados entre s; y esta relacin se acaba
de explicar. - Si el juicio hipottico de ms de dos juicios, es un compuesto; Por
ejemplo, si el hombre virtuoso del vicioso eran siempre feliz y siempre infeliz, por lo
que sera ningn mrito a la prctica de la virtud y el vicio a huir.
F. Cul es la esencia de un juicio disyuntivo (apelacin de la oposicin)? A. Si
usted determina que varios presente caractersticas frente a uno con exclusin del otro
ha de basarse en un concepto, sin especificar, sin embargo, que, como usted se cae un
juicio disyuntivo , Ejemplos juicios disyuntivos son: El placer es o bien un permitida
o no permitida en; Este hombre es o un alemn o un ingls o un francs. Aqu he
hecho he destinado slo tanto la de las caractersticas opuestas, Alemn, Ingls,
Francs (que se encuentra enfrente o indirectamente contraria) debe enviar un solo
hombre, pero no es que; al mismo tiempo se indica con el principio de que una vez a
la funcin se sum a la idea, entonces el otro debe ser excluido, que yo no los
hombres, si realmente me lo imagino como un ingls, hasta que el francs al mismo

tiempo, que en cualquier caso en virtud de la naturaleza de los trminos


contradictorios no sera posible.
F. Qu es ms a tener en cuenta por los juicios disyuntivos con respecto a su
materia y forma? A. La cuestin de los juicios disyuntivos realidad consiste en
varias sentencias categricas opuestos. Los predicados opuestos su interior llamados
miembros de separacin (membra disjuncta as) como anteriormente Alemn, Ingls,
Francs son. La nica relacin de los miembros de separacin, uno por la que debe
ser la verdadera caracterstica del objeto evaluado, hace que la forma de la sentencia
disyuntiva y est determinada por las partculas, ya sea,
o (particulae disjunctivae mismo, o designado) tambin probablemente slo por
uno. Los miembros de separacin pueden estar situados justo enfrente, en los lugares
permitidos y no permitidos, o indirectamente, como el alemn, el francs, Ingls; en
el primer caso slo hay dos miembros de separacin; ltima puede haber varios.
F. Qu puede ser lo que se refiere a la modalidad de los juicios hipotticos y
disyuntivos recuerdas? A. Sus piezas se toman problemtica individual; Pero visto
como un todo de acuerdo a su forma, son apodctica, es decir, que se establecen para
serContribuu
necesario.
En
las sentencias hipotticas, ni el antecedente de hecho est destinado
a millorar
la traducci
a ser necesario, ni el miembro posterior; pero probablemente la combinacin de
ambos como causa y efecto. As que piensa en los juicios disyuntivos no es verdad
cada uno de los juicio categrico opuesto individual, de la que se hizo, segn sea
necesario; todo el juicio est an establecido como necesario, porque esto slo
determina precisamente el de varias caractersticas posibles actual debe obtener el
objeto.

Text original

Captulo Doce
A partir de las diferencias de juicios y condenas en relacin con su significado 2)
2)

A pesar de que la lgica se ve realmente en el contenido o la materia y el origen de la sentencia en el


intelecto; pero no va a ser inapropiado para discutir en este sentido mucho sobre l; como sucede en la mayora
de los libros de texto de la lgica.

F. Cmo juicios analticos y sintticos difieren? A. Analtica juicios son


aquellos en los que uno, se relaciona una caracterstica que se pensaba ya contenido
en el concepto del sujeto en este como predicado. La otra sinttica caliente. Por
ejemplo: Los alimentos utilizados para la conservacin de las criaturas es una
proposicin analtica, ya que en la comida trmino ya que a m mismo con la
caracterstica que caracterizan criaturas se pueden obtener. Por el contrario, la
sentencia sera: La comida es sabrosa, sintticamente, porque la caracterstica de la
palatabilidad no es en trminos de alimentos.As sera la frase: La luz brilla, una
analtica, ya que en trminos de luz, ya me imagino el esplendor como una
caracterstica con incluido; en contra: la luz es rpido, una propuesta, obviamente,
sinttico, ya que, como el concepto de velocidad tendra en la luz. - En los registros
de anlisis para que saques una caracterstica del concepto del sujeto mismo y lo
conecta despus como un predicado tan; en una sinttico se lo lleva adelante en otros
lugares. - Tautalogisch es una proposicin analtica, cuando el sujeto est conectado a

s mismo como un predicado; por ejemplo, el pan es el pan; una criatura viviente
vive. - Es fcil, que nuestro conocimiento realmente no se puede ampliar mediante la
formacin de juicios analticos; desde atestiguan slo a lo que ya sabemos; pero, por
la misma nuestra atencin ms ejecutada pasa a las caractersticas individuales de un
concepto y de este modo promover la claridad de pensamiento. De hecho, podemos
ampliar el alcance de nuestros hallazgos simplemente mediante la formacin de
juicios sintticos.
F. Cmo conjuntos tericos y prcticos difieren? A. Esos son los poco para
remediar el conocimiento; los que dicen algo en el expediente de la accin.
F. Cules son las tasas de indemostrables y demostrables? A. La primera son
inmediatamente determinado, es decir, los no obtenidos por otras proposiciones cuya
verdad (demostrado) puede ser, pero es claramente por s mismos. Los otros son
indirectamente determinada, es decir, aquellos cuya verdad puede derivarse de otras
oraciones y necesidad.
F. Qu es un principio? A. principio, axioma o principio es inmediatamente
cierta tasa terica, que puede ser por lo tanto derivar de cualquier otro, pero s sirve
para derivar otras frases ella. Por lo tanto, las leyes antes mencionadas del
pensamiento, de la oposicin, la igualdad universal, etc. principios. Ejemplos de
principios de las matemticas son que dos lneas rectas no incluyen un espacio; ese
mismo aadido a gustar, son los mismos.
F. Qu es un postulado? A. postulado o tasa de demanda es un conjunto
prctico, lo que indica que algo debe ser provocada, y aqu como inmediatamente
cierta presupone que tambin podra producirse. Estos postulados son: trazar una
lnea recta entre dos puntos; para extender una lnea recta de manera
indefinida. Nadie puede probar que es que esto es realmente posible (es decir, la
medida se menciona ninguna evidencia por la experiencia); por qu, pero ninguno
est todava dicen que esto sienta un poco absurdo que se requiere; porque todo el
mundo est convencido de la certeza inmediata de la viabilidad de la requerida. - A
partir de estos postulados en el sentido usual son de distinguir los llamados
postulados de la razn prctica, que no pide algo que ver; sino ms bien, algo que no
se puede probar, creer sin pruebas al inters moral voluntad; como la existencia de
Dios y la libertad humana.
F. Qu es un teorema o teorema y una tarea o problema A. La primera es una
propuesta terica cuya verdad debe derivarse slo de los dems; este ltimo un
conjunto prctico que determina la ejecucin de una accin, que debe ser de
solamente demostr que podra ser ejecutado. Un ejemplo de un teorema es; que los
ngulos en cada tringulo junto Dos cuentas derecha recta, ya que debe ser probado
slo de otros teoremas matemticos; un ejemplo de una tarea es: Un tringulo
equiltero registr. Para una parte el problema 1) la quastion. di una frase que indica
lo que se va a ejecutar; 2) la resolucin que la forma de las pantallas de ejecucin; 3)
la manifestacin, que se deriva de otros registros que el Required'll realmente ser
alegada por el mtodo especificado en la resolucin. - En el teorema solamente la
tesis y la demostracin son esenciales, el primero de los cuales contiene la sentencia a

ser probado, este ltimo para demostrar a s mismos - por decirlo de este modo de
nuevo para hueca corta, un axioma es slo un terico, un postulado de una forma
inmediata cierto conjunto prctico. un teorema, una indirecta o elemento que pueda y
necesitados terico determinado; un problema como un conjunto prctico. - Debe
tenerse en cuenta que stas, y las siguientes expresiones extranjeras Corolarium,
Lemma, scholion ser especialmente utiliza a menudo en las matemticas.
F. Qu es un aditivo o Corolarium tambin Wohlgenannt Porisma o
Consektarium? A. Un conjunto que puede ser fcilmente visto directamente de lo
que precedi a la conferencia, y por lo tanto no necesita demostracin detallada. As
que usted puede para la proposicin de que en cualquier tringulo rectilneo los tres
ngulos juntos hacen dos derechos, tal como se establece scholion; que si un
tringulo es un derecho o un obtuso (mayor de un derecho) ngulo tiene lugar, los
otros dos ngulos, cada uno debe sealarse (menos de un derecho).
F. Qu es un Lehnsatz (no dogma) o lema? A. Una frase que lleva encima en la
presentacin de una ciencia recibido por cualquier otra ciencia, y debido a su verdad
ya se ha establecido que no hay prueba de nuevo.
F. Qu es un scholion o un comentario A. Un conjunto no se escucha
sustancialmente en el contexto de la presentacin de una ciencia, pero slo se activa
en una intencin lado; principalmente al avance realizado para explicar ms.
F. Qu es un juicio emprico? A. cuya verdad se basa en la evidencia de la
experiencia, pero no de otros juicios.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

CAPTULO TRECE
De los circuitos en general y en particular, la categrica
F. Qu es una conclusin (ratiocinium, silogismo)? A. La verdad de un
imaginario juicio an tan incierto de cierto imaginario de derivacin.
F. Qu es diferente a las conclusiones? A. materia y forma. La materia o la tela
hacen los juicios que componen el circuito; la forma, sin embargo la conclusin
consiste precisamente en el tipo de vnculo peculiar de juicios, en virtud de la cual el
juicio como la base de la verdad de la otra se establece. Este formulario ser
parcialmente compensado por la palabra, por lo tanto (ergo indicado).
F. Qu es diferente en la cuestin de la conclusiones A. Esos juicios que
contienen la razn de ser derivados, son, porque son el frente en los circuitos
regulares a la que avanzan hbiles, los antecedentes o
locales (propositiones praemissae llamaban); la sentencia, pero que contiene la
derivada, la sentencia definitiva o la Conklusion (conclusio, conclusum). Por
ejemplo, en la conclusin: todos los pobres son infelices, Nern era una mala
persona; As que Nern era infeliz, las dos primeras frases son las premisas o
precedentes; este ltimo el Conklusion o la frase final.
F. Cul es la diferencia entre la forma interna y externa de las conclusiones

A. La forma interna se refiere al tipo de enlace de resoluciones judiciales en circuitos,


como estaba previsto originalmente en el entendimiento; el exterior, pero las
diferencias en trminos de su expresin a travs de las oraciones.
F. Cmo distinguir las conclusiones de su forma interna? A. Dependiendo de la
primera premisa (la premisa mayor) es un juicio categrico, hipottico o disyuntiva,
en categrica, hipottica y disyuntiva.
F. Qu son ejemplos de este A. Una conclusin categrica es: Todos los
hombres son mortales, Cayo es un hombre, por lo que Cayo es mortal. Destinado en
seguir el bagre: Cuando Cayo es un hombre, que es mortal, ahora Cayo es un hombre,
por lo que es mortal; sera una conclusin hipottica; y disyuntiva que sera si l
pensaba as: Cayo es ni mortal ni l no es un hombre, ahora Cayo es un hombre, por
lo que es mortal.
F. Qu hace una conclusin completa categrica A. En primer lugar las tres
leyes (proposiciones), el primero de los antecedentes o la regla (prop. Major)
Llamado (en el ejemplo anterior: Todos los hombres son mortales); la otra del
pedestal, el assumtion o subsuncin (prop menor.) (Cayo es un hombre); el tercero de
la sentencia definitiva (conclutio) (as es Caius mortal). En estas tres series
principales ahora tienen tres conceptos principales (termini incluirse); a saber, dos
trminos cuya relacin entre s se determina en el set final, uno de los cuales el sujeto
o el trmino inferior (extremo menor de edad); el otro, el predicado o el trmino
genrico (terminal principal) llamada. Para este fin, es el trmino
medio (terminal medius). Cada concepto principal viene en una conclusin categrica
completa dos veces antes; el prembulo (mortal) en el movimiento principal, y el
cierre, las dos veces como un predicado; el trmino especfico (Caius) en el
movimiento de menor importancia y de cierre, las dos veces como un sujeto; y el
trmino medio (humana) en la premisa mayor y el menor, no como sujeto, aqu como
un predicado. El prembulo nombre y sub-concepto se derivan del hecho, ya que la
exposicin de motivos por lo general el ms alto, plazo, el menor es bajo, y en el
cierre encima de la subordinacin del trmino inferior a derivar bajo el prembulo, a
travs de la mediacin del trmino medio, a partir de la premisa mayor.
? F. Por qu esquema puede expresar la posicin de los principales conceptos
en una ordenada y completa conclusin categrica A. El prembulo o el nombre
del sujeto es S, el medio plazo M, el plazo o el predicado P, que vienen en las
siguientes formas son:
M=P
S=M
S = P.
F. En lo que generalmente descansa la validez de las conclusiones categricas?
A. En el siguiente: Lo que la caracterstica de una cosa que pertenece o contradice
que viene o contradice las cosas mismas; o, lo que es lo mismo que todo un gnero
pertenece o contradice que contradice todas las especies y los individuos de la
misma; gnero y especie-conceptos son a saber, en la enseanza como se desprende

de los propios trminos de la naturaleza citado y general de todas las cosas que estn
debajo de ellos. As que en el cierre por encima del predicado mortales la
caracterstica de Cayo, hombre, para, por tanto, tambin el propio Cayo; o, en otras
palabras; el mortal caracterstica viene a todo el gnero de las personas, incluido el
Cayo, que es un individuo de esta especie. La verdad de esta regla se puede deducir
del principio de igualdad universal. Amrica se han expresado como: nota notae est
nota rei ipsius; o quicquid de omni valet, valet etiam de quibusdam et singulis et
quidquid de nullo valet, NEC de quibusdam NEC de singulis valet (la llamada dictum
de omni et nullo), o quicquid valet de Gnero, con asistencia de etiam especie,
quicquid repugnat generi, repugnat etiam speciei.
F. Qu regla esencial es observar la premisa mayor en las conclusiones
categricas? A. l debe ser general. (Juicios individuales se aplican a las
conclusiones generales; limitativo la igualdad afirmativa). Porque si el prembulo no
se basa en toda la circunferencia del trmino medio, no se aplica sin excepcin a
l; por lo que no se puede relacionar con certeza al sujeto, as, que se establece como
incluidos en la circunferencia del trmino medio. Por ejemplo, sera la conclusin:
Algunos eruditos son pobres, Leibniz era un erudito, por lo que Leibniz era pobre,
mal, porque el prembulo es pobre aqu en toda la periferia del concepto central de un
erudito, pero slo a una parte relacionada de la misma como la palabra algunos
pantallas; pero ahora es posible que el trmino negativo Leibniz, no slo se incluye
en esta parte, la pobreza se hace referencia como una caracterstica; Por lo tanto, me
pongo a travs de esta conclusin hay certeza completa de que Leibniz era muy
pobre. Podra, por otro lado decir que todos los eruditos son pobres, Leibniz era un
erudito, se seguira con certeza incontrovertible de que Leibniz tambin era pobre,
porque aqu es la pobreza en toda la periferia del concepto central de un erudito, en
virtud del cual se piensa Leibniz como figura, relacionados, y habra que despus de
las leyes mencionadas que, cules son las caractersticas de una cosa pertenece,
tambin las cosas mismas deben venir, Leibniz explica esencial para pobres.
F. Cmo debe el pedestal en conclusiones categricas A. La base no debe ser
negativo, establece; Ms bien, la subordinacin de la expresin ms baja en realidad
se debe incluir bajo el trmino significa en l; con lo que el agente pertenece
trminos, podra ser entonces testificado tambin del plazo inferior. A partir de las
premisas: Todos los hombres son mortales; el gato no es un ser humano; sera tanto
como cualquier conclusin, porque si yo expresiva de mortalidad en premisa mayor
de la gente; pero luego en el menor el gato no recibir dentro del alcance del concepto
del hombre, y no excluye, por lo que luego hace lo que se predica de las personas, sin
relacin con el gato, y esto puede ser mortal o no, puede ser acerca de cualquier cosa,
desde las premisas inferir. Parece fcil ver que la imposibilidad de inferir algo de
estas instalaciones; sigue siendo el mismo, se puede colocar al hombre, mortal, gato,
tomando conceptos que desea.
F. Qu regla se aplica de movimiento de cierre de conclusiones categricas?
A. Se trata en trminos de su calidad de acuerdo con la frase introductoria y con
respecto a su cantidad despus de la menor.Por ejemplo, si tengo el local: Ningn
animal tiene razn, todos los gatos son animales, por lo que ahora deben poner

negativamente y universal la sentencia definitiva; porque la premisa mayor (en


trminos de calidad) es negativo, y el pedestal es (en trminos de cantidad)
universal. Por lo tanto, voy a expresar la conclusin: As que no hay gato tiene
mente. (No se suprimieron a saber, en una palabra, una negacin general de). Aunque
yo tambin podra inferir de las instalaciones: As que algunos gatos no me
importa; donde debido a la ltima frase sera particularista; pero lleg a la conclusin
de esta manera, obviamente, demasiado poco; francamente mal, pero sera la ltima
frase, si quera ponerlo en sentido afirmativo: As que todos los gatos tienen
mentes.
F. Qu se dice de los conceptos bsicos en conclusiones categricas? A. Podra
su ms que celebr tres, y por lo tanto hay que tener Mitbegriff en la principal, en el
mismo sentido que en el menor; de lo contrario tienes realidad cuatro conceptos
bsicos; si dos son designados por la misma palabra. En tal caso, el predicado se basa
en una funcin totalmente diferente en la premisa mayor, ya que eso es lo que el
sujeto est subordinado en el menor; Por lo tanto, el predicado de la premisa mayor
no tiene que ser tomado necesario para el tema en la ltima frase, ya que esto ha sido
llevado de alguna manera en su mbito. Un circuito en el que no se observa esta
regla, se llama sofisma ambiguitatis s amphiboliae .; y que a menudo puede muy
ridculo y absurdo para salir, como muestran los siguientes ejemplos: Qu est
podrido, apesta; Cayo es perezoso, que apesta Caius. La rosa es una enfermedad; esta
flor es una rosa, por lo que esta flor es una enfermedad. Quin es travieso, debe
obtener una referencia, esta primavera es malo, por lo que este muelle debe obtener
una referencia. - Al parecer, en el primer ejemplo del trmino medio en la premisa
mayor perezoso, donde significa tanto como decadente, tomada en un sentido
completamente diferente que en el menor donde es tanto como indolente; por lo
tanto, Caius no se pone dentro del alcance de un digestor en el menor de edad, por el
cual se aplica el hedor como una caracterstica, y por lo tanto no puede estar
relacionada con la Caius en el movimiento final.
F. Cmo los antiguos memorizar la memoria formas buscado que puede tener una
conclusin categrica en cuanto a la cantidad y calidad de las sentencias contenidas
en el mismo, si realmente son las leyes de la razn, de acuerdo? A. Se form las
siguientes palabras, que las vocales son como se define en los juicios; a saber, que un
A afirmativa en general, E expresa una opinin generalmente negativa;Yo una
especial afirmativa, O uno particularmente negativo.
Barbara (Todos los cuerpos son pesados, todas las piezas tienen el cuerpo, por lo que
todas las rocas son duras.)
CElArCnt (Ningn animal tiene idioma, todos los monos son animales, por lo que no
hay lenguaje mono.)
Daro (Todo orgnica se nutre, lo bueno en la Tierra orgnicamente, por lo que las
cosas se nutre en la tierra.)
FERIO (Ninguna planta se mueve con la arbitrariedad, algunos seres orgnicos son
plantas, por lo que pocas criaturas orgnicas no se mueven con la arbitrariedad.)
La primera vocal en cada palabra expresa todas las caractersticas de la primera

Text original
Contribuu a millorar la traducci

premisa, el segundo el de la otra, la tercera la del ltimo movimiento, la


palabra de barbara, por tanto, indica que en una conclusin importante premisa
categrica, premisa menor y conclusin pueden ser generales y afirmando al mismo
tiempo ; la palabra Celarent esa premisa y la conclusin general negativa, el pedestal
pero puede generalmente ser afirmativa, y as sucesivamente -. Cada conclusin
categrica que no pueden ser llevados a una de estas cuatro formas, de acuerdo con
las leyes de la lgica, o mal formal cuando quizs lo que est contenido en la ltima
frase; pasara a hacerse realidad. Si yo excluira, por ejemplo: todos los seres
orgnicos se nutren, ninguna piedra es un ser orgnico, por lo tanto, ninguna piedra es
alimentado; sera, sin embargo, al azar cierto que la piedra no se alimenta, pero no se
sigue de las premisas y la conclusin sera la verdad, por tanto, de hecho material,
pero no formales (sd de la diferencia de la materia y de la verdad formal,
Introduccin); lo hara lgicamente falsa. A saber, cometido dos errores en esta
conclusin; primero, que la premisa menor es negativa; en segundo lugar, que la
sentencia final no se dirige en su calidad por la premisa mayor; la secuencia de
vocales sera en esta conclusin: AEE; como ocurre en cualquiera de las palabras de
la lista, y si queras hacer diferentes conclusiones despus de una forma tal, la
falsedad que luego saltar fcilmente en los ojos, por ejemplo, todos los hombres son
mortales; ningn animal es un ser humano, por lo que ningn animal es mortal. Nadie
est en contra de la verdad material de las premisas tienen algo que objetar, por lo
que debe estar en la forma de la conclusin de que la deriva de ellos concluyendo
frase es sin embargo mal.
Captulo Catorce
De las conclusiones hipotticas y disyuntivas
F. Qu hace una conclusin hipottica? A. Tambin tres conjuntos principales,
la premisa mayor, premisa menor y conclusin son llamados, el primero de los cuales
es un juicio hipottico. Los principales trminos pero o terminados ms de tres
celebrada en el mismo.
F. Cul es la regla bsica para las conclusiones hipotticas? A. Si la condicin o
la razn se encuentra, as como el condicional o la secuencia se establece, y si el
acondicionado o la secuencia se cancela, tambin es la condicin o la razn
derogado. Amrica como: Un veritate rationis ad veritatem relacin nati, una
relacin falsitate nati ad falsitatem rationis valet consequentia. - La validez de esta
regla se basa en el principio de razn suficiente, en virtud del cual una conexin
necesaria entre la causa y el efecto se lleva a cabo.
F. Qu tipos de conclusiones hipotticas hay? A. Dos tipos; una
afirmacin (Modas ponens) y negativo (modus tollens). Despus de que el primer tipo
incluye una de la verdad del elemento frontal en la premisa mayor de la extremidad
posterior, por ejemplo: si Cayo es un hombre, que es mortal; Ahora Cayo es un
hombre; As que es mortal; tras otra se cierra de la falsedad de la extremidad
posterior de la falsedad de la puerta principal como: Cuando Caius sera un ser
supremo, sera inmortal; Ahora Caius no es inmortal, por lo que no es un ser

superior. Estos dos tipos de cierre, hipotticamente, que surgen naturalmente de la


regla bsica mencionada para conclusiones hipotticas.
F. Usted no puede cerrar por la falsedad de la puerta principal en la premisa mayor
hipottica en la que la puerta trasera, y de la verdad de la extremidad posterior de la
puerta principal? A. No, porque puede estar hecho de algo verdadero, aunque nada
malo, sino ms bien de algo falso a veces se concluye algo de verdad; aunque no es
entonces debido a la razn mencionada falsa verdad, pero puede tener una por lo
dems ninguna razn real. Por ejemplo, si la siguiente premisa mayor hipottica de
una inferencia sera: Si todas las plantas tienen flores blancas, as como el lirio tiene
flores de color blanco; por lo que el antecedente sera un error, ya que tambin hay
plantas con distintos de flores blancas; sino un verdadero miembro posterior habra
inferido; ya que el lirio realmente tiene flores blancas. Si tuviera que deduzco de la
falsedad de la puerta de entrada al elemento posterior de tal manera ahora: Bueno, no
todas las plantas de flores blancas, como el lirio ha no hay flores blancas, por lo que
la conclusin, como se puede ver fcilmente sera un error; e igualmente equivocada,
me concluir, si quera obtener la verdad de la extremidad delantera de la extremidad
posterior de tal manera: Ahora el lirio tiene flores blancas, incluyendo todas las
plantas tienen flores blancas.
F. Qu es una conclusin disyuntiva? A. Tambin desde una premisa mayor,
premisa menor y la sentencia conclusin, el primero de los cuales es un juicio
disyuntivo. Una vez ms, se puede producir ms de tres conceptos principales.
F. En lo que generalmente descansa la validez de las conclusiones disyuntivas?
A. En la siguiente, que si por los elementos de separacin en un juicio disyuntivo se
ha establecido como verdadero, luego el otro, debe ser derogada el mal, y que si uno
de los elementos de separacin se establece que es falsa, entonces una de la otra, (es
decir, donde se puede encontrar slo dos miembros en lugar de la separacin, los
otros) se deben establecer como verdadero. Lat. Un positione unius contradictorie
oppositorum ad negationem alterius, un negatione unius ad positionem alterius valet
consequentia (Esta regla Amrica puede parecer simplemente aplicar a partir de tales
circuitos disyuntivas en el que slo simplemente de dos miembros de separacin
directamente opuestos tienen lugar, sino que tambin se aplica en la medida en en
general, debido a varios miembros de separacin frente indirectos siempre el opuesto
directo se debe tomar el resto juntos, por ejemplo, seran las extremidades de
separacin de color blanco, rojo, negro, de modo que son de color rojo y negro, no
blanco, rojo y blanco, no negro ;. blanco y negro no rojo)
F. Qu tipo conclusiones disyuntivas hay? A. Una disyuntiva silogismo, donde
cerr por la negacin de uno o ms miembros de separacin en la afirmacin
indefinida del resto de los miembros de separacin y un modus ponendo
tollens donde la afirmacin especfica de una u indefinida afirmacin de varios
miembros de separacin es de los dems cerrados a la negacin determinada. Un
ejemplo de la primera disyuntiva de conclusin es la siguiente: Este hombre es o bien
un erudito o un artesano o un soldado; ahora no es un erudito, por lo que es un
artesano o un soldado; o; ahora no es un erudito, ni artesanos, por lo que es un

soldado. Un ejemplo de la segunda conclusin es: La tierra se mueve alrededor del


sol, ya sea, o el sol alrededor de la tierra, o que ambos se detiene; Ahora la tierra se
mueve alrededor del sol, o es en un punto muerto; As que el sol no se mueve
alrededor de la Tierra; o; Ahora la tierra se mueve alrededor del Sol; As que el sol no
se mueve alrededor de la Tierra, aunque ambos estn en silencio. F. Qu es un dilema o circuito cuernos? (Cornutus) A. Un ejemplo de este tipo
es la siguiente: si los escritos de los griegos estaran enfermos, tendran ya sea
perecieron, o su lectura ahora se descuid;Ahora, no se establecen y su lectura se
ahora no descuidarse; As que ellos no son malos. Esta es la premisa mayor conectar
un juicio hipottico con una disyuntiva; por esta ltima constituye la extremidad
posterior del juicio hipottico; Adems, la falsedad de todos los elementos de
separacin contenidos en la premisa mayor se alega en el subconjunto; y, finalmente,
lleg a la conclusin de esta falsedad de los miembros de separacin de la extremidad
posterior de la falsedad de la puerta principal en la premisa mayor hipottico. En
estas piezas es slo la esencia del dilema. As que es una conclusin hipottica cuya
premisa contiene una extremidad posterior disyuntiva y despus del modus
tollens cierra. - Son los miembros de separacin de ms de dos, significa una
conclusin tal vielgehrnter o Polylemma.
Captulo Quince
A partir de los circuitos abreviadas
F. Cmo se puede dividir las conclusiones en cuanto a su forma externa? A. En
formal y no formal. Esos son completa y al mismo tiempo inferencias ordinarios,
como eran todos los ejemplos citados hasta el momento; esto en parte incompleta,
abreviada o escondido (crypticae) si en ellos algo realmente pertenece en conclusin,
est ausente; parte,, conclusiones figurado perversos extraordinarias o cifras
definitivas; si la posicin de sus frases o trminos principales difiere de tren natural
del pensamiento en ningn aspecto.
F. tipos de circuitos que se espera que la incompleta y abreviada? A. Esta
subpartida zufrderst aquellos en los que la frase final de la razn de su validez ir
acompaado slo brevemente; de la virtud como por ejemplo Debe diligencia para
porque nos acerca ms al propsito de nuestra vida. En este caso, ya que la ltima
frase de la parte delantera es tan tales inferencias son tanto mal. Por otra parte, se
espera aqu se llama Enthymemata, es decir, los circuitos en los que se omite una
premisa; y una distincin en Enthymemen la primera o segunda orden, en funcin de
la primera o segunda premisa no se encuentra. - Un ejemplo de la primera orden es
entimema: Cayo es un hombre; As que es mortal; otro de una de segundo orden:
Todos los hombres son mortales; As Cayo es mortal. Con el fin de hacer que estas
conclusiones totalmente; habra que cumplir en el primer caso: Todos los hombres
son mortales; en el segundo: Cayo es un hombre. Tales Enthymemen son la brevedad
de amor discurso permiti vez puede suponer a saber, que el lector o el oyente la
premisa omitido podran ser considerados como una auto-comprensin.
F. Qu ms entendida bajo los circuitos directos o mentales?

A. Una distincin

fue anteriormente y, en algunos casos, probablemente, todava inferencias ahora


indirectos o razonamientos, como todos los que se enumera anteriormente, y las
conclusiones o inferencias inmediata comprensin. El nombre de este ltimo fue uno
de esos, de los que pensaban que podan derivarse sin mediar juicio meramente de
una premisa; y que necesitaban tambin una mera premisa, ya que por su mera
remodelacin significa la actividad de la comprensin de la frase final es absoluta
derecho de participacin hara. Hay que esperar Enthymemen la primera orden de
este tipo de conclusiones, sin embargo, porque en todos ellos pueden pensar omitido
una premisa mayor hipottico es cmo la misma se dar cuenta fcilmente en el
diferente ahora a las especies principales.
F. Qu tipos de inferencias inmediatas hay? A. 1) circuitos de
Igualdad (ratiocinia pariationis s. Aequipollentiae)
2) conclusiones de
subordinacin (Consejo. Subordinationis)
3) Conclusiones de la
oposicin (Consejo. Oppositionis)
4) circuitos de
inversin (rata. Conversionis)
5) Modalittsschlsse (rata. modalitatis).

F. Cules son las conclusiones de igualdad? A. Tal donde la verdad o falsedad


de una sentencia de otro se infiere que las palabras es diferente de la que poco
despus. Tales conclusiones de igualdad son las siguientes: Todas las cosas son
cambiantes, por lo que no siempre permanecen en el mismo estado; Este hombre ha
robado algo, por lo que es un ladrn.
F. Cules son las conclusiones de subordinacin? A. Tal, en el que de la verdad
de una proposicin general que deriva de un particular, que es subordinado a eso; o
de la falsedad de una tarifa especial, la falsedad de la general, que es el superior
especial. Ejemplos de ellos son: Todos los cuerpos son pesados, por lo que algunos
cuerpos son pesados; Algunas personas no se les ensea, por lo que todos los
hombres no se les ensea. La validez de la de conclusin basada en el principio ya se
ha dicho que lo que pertenece a toda una esfera, tambin debe enviar todas las partes
de esta esfera, y por lo tanto, si no es en todo el mbito pertenece, tambin alrededor
de la esfera no puede venir. Amrica: Un veritate universalis propositionis ad
veritatem particularis; Un falsitate particularis ad falsitatem universalis valet
consequentia. Debe tenerse en cuenta tambin; que uno no debera concluir la inversa
de la falsedad de un teorema general sobre la falsedad de que es bajo su especial, o la
verdad de la frase en particular a la verdad de por encima de l en general.
F. Cules son las conclusiones de la oposicin? A. Tal donde se deduce la
verdad o falsedad de una sentencia de otro opuesto a ella. O bien son contradiccin o
conclusiones Kontrarittsschlsse;dependiendo de la oposicin se lleva a cabo directa
o indirectamente. Para los que cerca de la verdad de una oracin en la falsedad de la
otra, o viceversa, de acuerdo con la ley de la exclusin de los terceros;por ejemplo,
por lo que: los virtuosos son felices; por lo que no estn contentos. En
Kontrarittsschlssen puede concluir slo de la verdad de una oracin en la falsedad

de la otra; pero no a la inversa; porque ambos pueden estar equivocados. Por ejemplo,
que pueden incluir: Esta mesa es de madera, por lo que no es de piedra; pero no tanto:
Esta tabla no es de piedra; Por lo que es de madera, porque todava puede ser de
mucho ms.
F. Cules son los circuitos de inversin? A. Tal, donde uno de la misma
concluye con un juicio por la mera inversin de algo que se puede hacer despus de
que el indicado anteriormente en tres formas:simpliciter, per
accidens y por contrapositionem. Los casos en los que las reglas para la reversin
puede especificar que que los antiguos escolsticos, aunque no del todo completa,
expresados por el siguiente: pequeo poema
f e c I simpliciter convertitur, E v A por accidens;
A st 0 per contra; sic adaptarse conversio tota.
Esto es, E e I se puede cerrar por inversin pura; de E y A por accidens; desde A y
0 por contrapositionem.
F. Cules son Modalittsschlsse? A. Tal donde se deriva la verdad de un juicio
de una modalidad inferior de los juicios de mayor modalidad. Uno tiene aqu nada
ms que hacer, que hacer una sentencia apodctica a un asertrico, o un asertrico a
una
problemtica.
Por ejemplo, el hombre tiene que morir algn tiempo, por lo que la
Contribuu
a millorar la traducci
persona muere en algn momento; o: Hombre muere en algn momento, por lo que la
persona puede morir en cualquier momento. Por el contrario, sin embargo, hay que
no se derivan de un juicio de menor modalidad de un solo superior; es decir, un juicio
asertrico de un problema o una apodctica de un asertrico; Por lo tanto, la regla de
Amrica: Desde esse ad posse valet consequentia, un posso ad esse non
valet consequentia.

Text original

Captulo Diecisis
De las conclusiones figurado
F. Cul es circuitos con figuras (cifras finales, extraordinarias, conclusiones
perversos). A. En realidad, este tipo de conclusiones, en las que el pensamiento
natural bien subsidio apropiado para frases o trminos, sin embargo, hacer la verdad
lgica del silogismo s Demolicin cambiado, es. Comnmente se espera, sin
embargo, incluso la forma final ordinaria como una cifra final. - Debe tenerse en
cuenta, por cierto, que las cifras finales se limitan a simplemente los locales
conclusiones categricas, ya que stos estn sujetos a la mayor cantidad de cambios.
A. De qu manera los cambios se pueden hacer, hacer que la conclusin de las
cifras reales? A. O se aadi solamente los locales, sin cambiar nada en la posicin
de los principales conceptos contenidos en ellos; o simplemente cambi el trminos
principales, sin que la suerte de los locales para cambiar a s mismos; o incluso tomar
la dislocacin tanto respecto de los locales antes de los trminos principales. El
primer tipo de desplazamiento son (segn Krug) es cifra final ttico; la segunda es las
figuras antitticas; el tercero el sinttico. De lo contrario, uno normalmente estimado

ms que la forma ordinaria de inferencia y tres figuras antitticas causadas por mero
desplazamiento de los conceptos principales, y dejar que el resto de la noche.
F. Cunto cifras finales hay, y cmo puede ser claro y generalmente representa?
A. Si calculamos la forma de circuito adecuada con las cifras, hay sus ocho 1) lo
comn, 2) la ttico, 3) . de tres antittica, 4) de tres sinttica El plan, por el que se
pueden preparar, es la siguiente: Donde M y mediano plazo, P es el predicado o el
prembulo, est el tema o el trmino inferior.
Ordinaria tticos antitticas sintticas
forma final figura figuras
12345678
MP SM PM MP PM SM MS MS
SM SP SM MS MS PM MP PM
SP
La reduccin de dicha cifra final (reductio syllogismi figurati) tiene lugar en que uno,
por punto instruye a cada frase y sus trminos con l despus de la forma final anual
de nuevo. Esto se puede hacer en el antittico y sinttico slo revirtiendo las frases,
aunque no siempre puro o simpliciter, pero a menudo tambin por accidens o a travs
de contrapositionem a realizar; lo que es, sin embargo, puede haber reglas generales,
ya que a menudo incluso entonces llega al significado de las oraciones, adems de la
lgica. En la mayora de los casos, este ser capaz de llevar a cabo en este caso los
circuitos de inversin indicados Verschen.
F. Cules son ejemplos de las cifras finales? A. Para 1) la cifra de cierre
ordinario: Todos los seres orgnicos son mortales; todos los hombres son seres
orgnicos, que todos los hombres son mortales.Para 2) del cuerpo protsico: Todos
los seres humanos son seres orgnicos; todos los seres orgnicos son mortales, que
todos los hombres son mortales. Para 3) la primera figura antittica: No Inmortal es
un ser orgnico; todos los hombres son seres orgnicos, por lo que ningn hombre es
inmortal. Para 4) todos los seres orgnicos son mortales; sin desorganizado) 3 ser es un
ser humano, que todos los hombres son mortales. Para 5) No Inmortal es un ser
orgnico; ninguna naturaleza desorganizada es humano, por lo que ningn hombre es
inmortal. Para 6) de la primera figura sinttica: Todos los seres humanos son seres
orgnicos; sin Inmortal es un ser orgnico, por lo tanto, nadie es inmortal. Para 7) No
naturaleza desorganizada es humano; todos los seres orgnicos son mortales, que
todos los hombres son mortales. A las 8) No naturaleza desorganizada es humano; sin
Inmortal es un ser orgnico, por lo tanto, nadie es inmortal. - Todas estas Finales
figuras de 2) a 8), a pesar de tener la fuerza perfecta conclusin lgica; pero para
solicitar una conclusin adecuada; cada uno tiene que ser atribuido a 1).
3)

La base no es negativo aqu; porque dos negativos afirman.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

Captulo Diecisiete
De los circuitos compuestas
F.? Cmo distinguir simples y compuestos circuitos A. Un circuito
simple (monosyllogismus) es uno que consta de una sola conclusin; un circuito
compuesto o una fila final (polysyllogismus, seriesyllogistica), donde varias
conclusiones destacan como causas y consecuencias con los dems; de tal manera
que la ltima frase de uno, siempre se necesita como premisa mayor de la otra. Por
ejemplo, 1) Todos los hombres son mortales; todos los europeos son personas, por lo
que todos los europeos son mortales. 2) Todos los europeos son mortales; todos los
alemanes son los europeos, por lo que todos los alemanes son mortales; 3) Todos los
alemanes son mortales; Cayo es un alemn, por lo que Cayo es mortal.
F. Cul es Vorschlu y Nachschlu? A. Vorschlu (prosyllogismus) siempre es
una conclusin, que la conclusin se hace la premisa de otro circuito, y esto, entonces
es Nachschlu (episyllogismus).As, por ejemplo por encima de 1) la Vorschlu de 2)
y 2) del Nachschlu 1); Adems, 2) la Vorschlu de 3) y 3) del Nachschlu 2). Todo
el Vorschlu debe contener la base de Nachschlusses.
F. Cul es cerrar filas progresistas y regresivos? A. A (prosyllogistische) serie
Final progresiva o progresivo es uno de esos donde uno comienza con la Vorschlusse
y procede a la Nachschlusse; de los cuales la serie circuito anterior es un ejemplo; un
(episyllogistische) serie regresiva o retrgrada, por otro lado es uno donde se levanta
de la Nachschlusse, y se eleva a los cierres. Uno slo tiene que revertir la serie
anterior, por lo que las conclusiones despus de la orden 3), 2), 1) seguir, por lo que
tiene un ejemplo de una serie regresiva.
F. Qu es un? Epicherem A. una conclusin donde uno o ambos de las premisas
bsicas de su validez ir acompaada slo brevemente sin hacerlo en un circuito
especial. Por ejemplo, los europeos son mortales, ya que todos los europeos son
mortales; Ahora todos los Alemanes los europeos, por lo que todos los alemanes son
mortales.
F. Cul es la conclusin de cadena o Sorites? A. Una cadena de
silogismos (sorites, concatenatus silogismo, acervatus silogismo incluido) surge
cuando los circuitos abreviados varios enthymematisch estn conectados entre s que
sus antecedentes siguen directamente entre s, y una conclusin comn . Por
ejemplo, Cayo es un alemn; que es un alemn, es tambin un europeo, que es un
europeo, es tambin un ser humano; que es una persona que es tambin un ser
orgnico; que es un ser orgnico, es mortal; As Cayo es mortal. Este es un ejemplo
de un circuito cadena ordinaria o comn, que puede ser representado por el siguiente
esquema:
De Un verdadero B
-B-C
-C-D

-D-E
- E - F.

_____________________________

As sucede con una F.

Aqu vas a saber, el sujeto de la conclusin (mortal, A) como concepto, y tambin con
el mismo poco a poco verschiedne predicados (B, C, D, E, F,) como trminos medios
por obtener una referencia a la otra, hasta llegar a que los predicados, que ha de ser
vinculado como prembulo a los sujetos (con mortal alemn, de A a F). Vuelva a esta
orden de locales con el fin, por lo que la sentencia definitiva de la misma, a
continuacin, un circuito inverso o goklenianischer cadena coherente, que tiene el
siguiente esquema:
Desde E aplica F
-D-E
-C-D
-B-C
- A - B _ ____________________________

As de A F. vlida

Por ejemplo, todos los seres orgnicos (E) son mortales (F);
Todas las personas (D) son seres orgnicos (E);
todos los europeos (C) son personas (D);
todo alemn, (B) son los europeos (C);
Caius ( A) es un alemn (B).
As Caius (A) mortal (F).
Est usted a la conclusin de la cadena de esta forma:
Si A es, entonces B
-B---C
-C---D
-D---e
- e - - - F _____________________________
Ahora es A; incluyendo F (segn los modus ponens) o:
Ahora F es por lo tanto tampoco A (despus de que el modus tollens). El
Contribuu aes
millorar
traducci hipottica de cerrarlo. Esto se traduce en la forma de decir
resultado
unalacadena
que nada ha cambiado en la forma esencial de los circuitos de la cadena, si se les da
ms o menos miembros que los que hay aqu en los esquemas.

Text original

Captulo Dieciocho
Abortos involuntarios y falacias
F. Qu diferencia a hacer entre la falsedad de conclusiones? A. En primer lugar,
una distincin es material y falsedad formal de conclusiones. El primero se refiere a
la sustancia, la forma final de los mismos. Si yo excluira, por ejemplo: Todos los
animales son razonables; el perro es un animal, por lo que el perro es razonable; por
lo que la conclusin sera material equivocado, porque lo que es testimonio de la
importante sentencia premisa y conclusin, no tiene lugar en la realidad; contraste
formal, la conclusin sera verdadera y correcta; porque hay toda observaron las

normas anteriormente indicadas de inferencia. La premisa mayor es universal; el


pedestal de manera afirmativa; la ltima frase se dirige en su calidad de acuerdo con
la frase introductoria y en su cantidad segn el subconjunto; Slo hay tres trminos
principales que contiene; estos tienen su lugar adecuado; En una palabra: es un
ordenado, completo, conclusin categrica a su forma y no menos importante es que
ser suspendido. Yo castillos contraste as: Todos los animales no son razonables; El
hombre no es un animal; As que el hombre no es razonable, esta conclusin sera
material de verdad; pero formalmente mal. Sin embargo, se llevar a cabo en la
realidad, que los animales no son razonables; tambin que el hombre no es un animal,
y que no es razonable; por lo tanto, lo que el contenido de los movimientos
individuales: es decir, la materia del silogismo se refiere, no hay ninguna
objecin; sin embargo, la forma de la conclusin es lo que va mal cuando el
subconjunto es negativa, y el ltimo movimiento no se dirige en su calidad por la
premisa mayor.- Se puede entender fcilmente, que puede haber circuitos donde se
unen los dos tipos de falsedad.
F. Qu diferencia a tomar entre una falacia o paralogismo y una falacia o
sofisma (Captio, fallacia, cavillatio)? A. El primero es una conclusin que,
inconscientemente, formas incorrectamente, este ltimo una conclusin que uno a los
dems
engaar,
configurado. Los diversos tipos de estas
Contribuu
a millorar laincorrectamente
traducci
conclusiones errneas han recibido de los antiguos verschiedne, ahora nombres poco
ms comunes.

Text original

Metodologa lgica pura


CAPTULO XIX
De la ciencia, sistema y mtodo
F. Qu es la ciencia? A. La ciencia es una variedad de pruebas de que despus
de un cierto principio bsico (primer principio) se orden, y por lo tanto representan
un extremo concordantes a la unidad entera; o: Desde dicha orden no puede surgir
sino a travs de la observacin estricta de las reglas lgicas o intelectuales. La ciencia
es una variedad de pruebas que conforman una, de acuerdo con reglas lgicas
conectadas conjunto. Uno tiene que fondo y forma difieren de acuerdo con esto en
todas las ciencias. La tela es precisamente la multiplicidad de gegebnen de los
hallazgos cientficos que mientras es todava crudo, desorganizado, sin conectar, un
agregado se llama; la forma, sin embargo, es el contexto unidad concordantes
regulares en los que se ponen estos hallazgos.
F. Qu es el sistema? A. Sistema en absoluto significa cualquier forma que una
multiplicidad de partes que aade que es ordenado por un cierto principio. La forma
de la ciencia es, pues, de manera sistemtica, y tambin se puede llamar ciencia
misma en su conjunto una visin sistemtica. A menudo tambin llamado
probablemente la ciencia misma (es decir, la materia y formar juntos) del sistema, y
lleva este nombre en s mismo ni a otros objetos en los que tienen una forma
sistemtica. - Un agregado del conocimiento slo puede ser una ciencia, que se pone
en forma sistemtica. - Ponlo conoca a alguien las reglas del pensamiento en general,

y en particular con respecto a los conceptos, juicios y conclusiones; habra


caracterizado el material para la lgica. Supongamos ahora una vez, tendra alguien
escribi acerca de esta sustancia un libro; sino para que todo mezclado juntos; por tal
vez el pensamiento de establecer trminos de conceptos; a continuacin, a
continuacin, antes ocupado de las leyes generales de pensamiento, de nuevo de los
trminos, y en medio, sin ningn orden de la final, luego de los juicios; habra
colocado un agregado de conocimiento en este libro; pero de ninguna manera una
ciencia. Ojal ahora, pero otra, y orden a estos resultados de manera que slo por las
leyes del pensamiento en general; entonces negociado para cada tipo individual de
pensamiento; que lo que fue uno de los conceptos, juicios y conclusiones, cada
abhandelte juntos y tambin aqu en buen estado; por lo que esta unidad casi se pone
en el conocimiento de que l le haba dado una forma sistemtica, a la ciencia hizo.
F. Cmo se llama el proceso mediante el cual se da una masa de conocimientos
crudo o un agregado forma sistemtica? A. Mtodo; cmo saber mtodo significa
cualquier tipo regular del procedimiento.
F. Qu tipo de mtodo es, segn la cual los resultados se puede vincular a un
cientfico completamente diferente? A. La analtica (incluida la resolucin,
inventando, heurstica, retrgrada, llamados regresivos) y sintticos (componer,
cientfica, scientifische, en adelante, progresiva ).
F. Cmo se procede con el mtodo analtico? A. Se inicia a partir de una
pluralidad de verdades individuales y familiares. Despus de haber visto esto bien,
comparndolas entre s, en busca de lo mismo a ellos, y se encuentra tan compilando
las mismas verdades generales. Varias de estas verdades generales se comparan de
nuevo, sin dejar de mirar para dibujar verdades ms generales de los mismos, y se
mueve en la misma forma sigue y sigue, hasta que uno finalmente se llega a esas
verdades generales, que han sido subordinados a todos los presentes agregado de
ciertos hallazgos. As que va a continuar con el mtodo de anlisis de lo particular a
lo universal; y en qu medida lo particular puede ser considerado siempre como las
condiciones generales, muestra del condicional o Grounded a los trminos y razones.
F. Cmo proceder en el mtodo sinttico, y cmo hace lo mismo con la
analtica? A. En el mtodo sinttico que golpe justo en sentido contrario de la
analtica. Esto slo bsquedas en los principios o los principios generales y los
primeros de una ciencia de lo particular; el mtodo sinttico por otro lado aumenta de
principios, y deriva de tan especial. En l se establecen, ya sea verdades generales por
delante, o hace uso de, encontrado por el mtodo de anlisis y los presenta en su
aplicacin a los casos particulares representar. Son estos casos especiales an
verdades generales, se muestra una vez ms algo especial en lo que es resultados
hasta que finalmente se ha subordinado a toda la masa de los conocimientos de los
ms altos principios. - El mtodo de anlisis ha sido la invencin de la llamada
porque la mente humana es siempre la sigui desde la prospeccin de verdades
generales; el contraste sinttica ha ocupado tambin con el nombre del cientfico o
scientifischen porque segn ella se puede representar totalmente apto y
zusammenhngendsten una doctrina; Slo no debe olvidar que es en su mayora,

lleg a los principios por los que se hace al principio de tal representacin sinttica
nica analticamente una.- Este libro es, en la medida, ya que permite la prenda
contenida en el mismo redactado por el mtodo sinttico. Slo se indican en las leyes
generales del pensamiento, y luego muestra su aplicacin en particular a los
conceptos, juicios y conclusiones; enviado por delante a lo particular, y aun en estas
secciones individuales siempre la ms general. Si yo en el otro mtodo de la mano
para que yo slo he trminos individuales en comparacin a deducir de las leyes del
pensamiento de trminos generalmente slo se encuentran a su vez por la
comparacin de las leyes de especies de juicio y conclusin individuales para juicios
y conclusiones en general; habra encontrado de nuevo mediante la comparacin de
las leyes del pensamiento en trminos, juicios y conclusiones, las leyes del
pensamiento bastante general, y ahora representados secretada slo como principios,
por lo que lo hara mtodo analtico. - En los estrictos conferencias cientficas
siempre utiliza el mtodo sinttico, porque ensea ms claramente ver entre s en su
mutua dependencia del contexto de los resultados; la enseanza en las clases y en los
libros de texto, pero uno va a encontrar a menudo el mtodo analtico aplicado, donde
es exquisito en su lugar, ya que ejerce la mente, buscar verdades incluso generales. Una de las reglas principales en el mtodo sinttico es uno que no es condenas
arbitrarias adopt establece como principios supremos de la verdad de la que uno no
tiene ninguna creencia racional; y que entonces todo droit de suite ciencia (con
consistencia) deducir de la establecida principios. No es esto en una posicin uno, es
una seal de que los principios, si no mal, pero estn en un terreno inestable, y un
examen ms cuidadoso requieren antes de que uno sigue en la estructura sinttica de
la ciencia.
F. Qu se requiere principalmente para la representacin metdica de una
ciencia? A. El contenido, el alcance y el contexto de lo dado a sus conclusiones
Usted debe ser debidamente informado de; la primera se realiza a travs de
observaciones, la segunda por las divisiones, la tercera por la evidencia.
Captulo XX
De las declaraciones
F. Qu se entiende por declaracin (Declaracin) de un trmino? A. un
conjunto, o una combinacin de varios conjuntos, que se dan las caractersticas de un
concepto de una manera que stos por lo tanto se pueden distinguir de los dems. El
sujeto cuyas caractersticas son a especificar con precisin, es la
declarada (declaratum); y el predicado, lo que como indica su-funcin
explicativa (declarans sc.membrum).
F. Qu se hace para que una diferencia entre explicar, describir y definir, todo
verschiednen tipo de explicacin? A. Explicacin (explicatio) se llama un
conjunto, en el que un bit slo se explica ya que basta con un poco de
expediente; Descripcin (descriptio) al especificar muchas caractersticas de un
trmino con el fin de distinguir la misma facilidad por
otros; Definicin (definitio) pero al especificar slo las dos caractersticas principales

de los cuales uno, el sexo (gnero) que indica en las que el declarado pertenece,
mientras que la otra, (nota specialis s. Differentia specifica) lo que indica la declarada
por el otras especies del mismo sexo es diferente.
F. Qu son ejemplos de este A. Supongamos que habl como se desprende de la
filosofa: La filosofa ilumina nuestras mentes, acostumbrados a l, no slo a pie
fuera de las cosas para quedarse, pero de acuerdo a su naturaleza interna, para
investigar sus motivos; ejerce l nachzusuchen el general en cualquier lugar, en
particular, y esforzarse no slo en sus resultados, sino tambin en sus acciones por
todas partes en una unidad racional, etc., por lo que tendra una explicacin del
trmino filosofa en relacin con las consecuencias benficas que sus estudios sobre
expresa nuestra mente, dado. - Yo quera ofrecer ahora una descripcin completa de
la filosofa, as que me gustara tener todas las caractersticas individuales que recibe
incluso especificar; Sin embargo, ya que de otro modo que por la presentacin
completa de la filosofa podra suceder incluso cuando estamos acostumbrados a que
es lo mismo que no se refiere a la ciencia este trmino porque aqu coincidi con la
descripcin de la representacin de la cosa misma; l se vuelve contra l con ms
frecuencia en los objetos naturales. Si quisiera describir un rbol, por ejemplo, me
gustara precisar las caractersticas que son sus hojas, tallo, raz, etc. peculiar.Para dar
una definicin de la filosofa, yo dira: es la ciencia que trata de las ltimas razones y
propsitos de conocimiento y la actividad humana. Aqu es el gnero, la
ciencia; la especfica diferencia, o la diferencia especfica, sin embargo, por la de
otros objetos, que tambin el trmino ciencia como gnero pertenece, es diferente. La
funcin de que se trata de las ltimas razones, etc., ya que esta funcin no es otra
ciencia. As sera la definicin: la libertad es la facultad de la libre determinacin, los
activos de gnero; la caracterstica de la autodeterminacin, sino para dar la libertad
de otros activos es diferente, ladiferencia especfica. - Notas continu desarrollando
un concepto en varios aspectos, ser una discusin o debate (expositio).
F. Cul es enunciados analticos y sintticos? A. se hacen declaraciones
sintticas, sin embargo, los trminos analticos dadas. Sub-hecho trminos significan
aquellas que se han formado nicamente por ciertas caractersticas de composicin a
s mismos, el otro caliente dado. Si yo, por ejemplo, las caractersticas, la lnea y
Gleichweitabstehen zusammenvereinige todos sus puntos en un momento dado, por
lo que voy a hacer por el concepto del crculo; y luego, cuando declaro el crculo
como una lnea, que se extiende a sus todos los puntos equidistantes de un punto, yo
habr dado un sinttico (por la composicin resultante) explicacin de la
misma. Supongo, sin embargo, por ejemplo, trminos como Dios y la libertad o el
alma, ya que estos trminos se me absolutamente dieron, y lo har, si no estn en
todos los simples trminos que no estn en absoluto explicarse, slo puede explicarse
analticamente por I se disuelven en sus caractersticas verschiednen (analizados).
F. Cul es las declaraciones en nombre, las declaraciones de propiedades y
declaraciones de origen? A. La explicacin nombre o descripcin
palabra (m. Nominalis s. Verbalis) es el significado de una palabra por otros trminos
sinnimos para testificar sin saber nada de la esencia del concepto de s mismo. Usted
zweckt de limitarse para evitar la confusin de la expresin, no los propios

conceptos. As que sera una declaracin de nombre, cuando me dijo: Qu es la


impresin sensorial que recibimos por medio de los ojos. Por esta declaracin, nos
hemos vuelto ms sabio sobre cualquier cosa en el lo que se basa realmente la esencia
de ver, pero sabemos ahora, lo que tenemos que relacionar la visin a largo plazo. Una explicacin de hecho o de bienes (. D Realis) es donde uno indica las
principales caractersticas del concepto en s, no la palabra de las palabras, pero el
concepto es diferente de los trminos. Como por ejemplo, la declaracin de la
filosofa anterior. - Una declaracin de origen o el origen o explicacin gentica (.
D Genetica) es uno que especifica el modo de origen de una cosa; como por ejemplo,
es el siguiente: El crculo es una figura que se crea cuando una lnea se une a uno de
los extremos, se entreg a la otra hasta que regresa a su posicin anterior. - Debe
tenerse en cuenta que en las matemticas las explicaciones genticas reales, y lo real
son llamados nominal.
F. Cul es la principal explicacin explicacin y adems? A. Explicacin
principal (d. Primaria) es el que las caractersticas inmediatos, la explicacin
adems (d. Secundaria), sin embargo, que indica las caractersticas indirectos de un
concepto. Puede continuar con las explicaciones de adicin hasta que se llega a
caractersticas simples; de esta manera un concepto est desarrollando cada vez ms.
F. Qu trminos no puede explicar de verdad? A. El sencillo, porque se puede
especificar cualquier caracterstica de este. As que nadie puede dar a otros, como una
descripcin de la palabra del concepto de ser; dicho sobre, que era tanto como
existir; tan slo parece ser posible una explicacin real de la vida. Slo explicar
puede ser trminos simples, que para ciertas relaciones especificar caractersticas de
las mismas.
F. Qu pertenece a una buena definicin de un trmino A. Usted debe ser 1)
razonable (adaequata), es decir, ni demasiado lejos (latior suo sc definito). Tampoco
demasiado estrecho (angustior); 2) medida (PRAECISA); 3) no es lo
mismo (idem per idem declarans); tan corto y simple como sea posible, y sin
disfraces pictricas.
F. Qu es demasiado amplia y demasiado estrecha una definicin A. Una
definicin demasiado amplia es aquel en el que se establecen muy pocas
caractersticas; Por lo tanto, la misma a otros objetos, como se ajusta a la definicin,
y por lo tanto no puede distinguir correctamente desde los que le. Tal definicin
amplia, por ejemplo, sera: El hombre es un ser orgnico; porque despus de ella
estaban tambin los monos y los gansos a la gente. Una definicin demasiado
estrecha, sin embargo, es donde se indican demasiadas caractersticas; por lo tanto, en
realidad perteneca a los trminos definitorios de varias partes bajo su mbito
excluido simplemente porque no poseen la caracterstica figura injustamente. As que
la prxima sera una definicin demasiado estrecha: el hombre es un talento con los
seres terrenales razonar con una piel blanca. Aqu, evidentemente, la piel blanca
caracterstica sera demasiado, al menos quieren los negros muchos ser objetado. Una definicin puede en un sentido demasiado lejos, en otro ser demasiado apretado,
por ejemplo, el siguiente: El hombre es una entidad orgnica con una piel blanca.

F. Qu es lo que una definicin se debe medir? A. No debe al azar y derivados,


pero slo es esencial y original si es posible incluir una fuertes caractersticas
positivas. As que peca contra esta regla, si usted, como un viejo filsofo, la gente
define como un animal de dos patas sin plumas. Porque en las dos primeras etapas de
la caracterstica no es esencial en los seres humanos, ms podra cualquier pelota que
le quita el soldado una pierna, le comportar la humanidad; y luego tambin una
caracterstica negativa se incorpora. - Caractersticas negativas son, por tanto, no les
gusta disfrutar de una definicin sobre porque no se puede poner a la esencia de lo
que pertenece al mismo plazo, sin embargo, a veces no se puede distinguirlos a
conceptos muy relacionados evitarse por completo. - Una caracterstica derivada yo
habra incluido en la definicin anterior del crculo, si yo hubiera dicho que era una
figura redonda. Para que l debe ser redonda, se desprende del hecho de que todos los
puntos de la misma equidistantes que sobresale desde un cierto punto.
F. Qu es una definicin idntica? A. Uno llama tal declaracin bucle (Orbis s.
Circulus en definiendo). Se lleva a cabo cuando el propio declarados, se repite en el
principal o en una declaracin de apoyo, por lo que se quiere lograr a travs de lo que
se slo se explica en s, la declaracin a pasar. Tal sera, por ejemplo: El crculo es
una figura circular. La vida est en la vibrante actividad de los seres orgnicos. Se ve
fcilmente que un trmino no puede ganar en lo ms mnimo a la claridad y la
precisin de tales definiciones; pero a menudo caen en el error de principiantes para
hacer uso de los mismos.
F. Por qu en ninguna definicin expresiones figurativas estn destinados?
A. Debido a que usted puede pensar en muchas tales, y por lo tanto el trmino no est
bien definido y distinguido por el mismo. Ejemplos de tales definiciones son: La
amistad es un vnculo de alma; La juventud es la primavera de la vida. Como
comparaciones poticas considerados, al igual que sus registros pueden tener lugar,
pero no como declaraciones que son para desarrollar la esencia de un concepto. En
las obras estrictamente cientficos solo, por lo tanto debe contener ella.
Captulo XX
De las divisiones
F. Qu es una clasificacin? A. Clasificacin (Divisio) es una indicacin de la
diversidad que se incluye en el alcance de un trmino tan pronto como se hace de una
manera que las ideas (contradictorias o contrarias) opuestos de ese modo se muestran
separados uno de otro , As Disolver en la clasificacin de la expresin ms alta en la
parte inferior contenida debajo de ella, el gnero en la especie, por el otro lado, el
trmino se descompone en la explicacin de las caractersticas contenidas en su
interior. El concepto ms alto, el cual est dividido, es decir, el conjunto de
bandas (totum divisum); los trminos inferior, en el que el ms alto es dividido,
los miembros de la divisin (membra dividentia); y la caracterstica por la cual usted
debe de grado, la clasificacin bsica (fundamentum divisionis). As, en Linnischen
sistema de planta de la planta del totum divisum; especies de los gneros planta
individual y membra dividentia; el nmero y posicin de los estambres, despus de la

clasificacin se hace, losfundamentum divisionis.


F. Cul es la clasificacin de palabras, la divisin de bienes, la fragmentacin, la
asamblea? A. clasificacin o distincin Palabra (Divisio verborum s distinctio.) Es
una indicacin de los diferentes significados de una palabra; abren a la periferia de
una cierta expresin, de ese modo una caracterstica pero no el concepto en s
mismo; As que parte de la gramtica en lugar de a la lgica. Como es: Cat representa
un monedero de cuero largo o algn depredador o una enfermedad de la gente
choza. Divisin de la propiedad, sin embargo, es la separacin que ocurre realmente
lgica de un trmino en gneros y especies. Por ejemplo, los animales
felinos (membrum divisum) son el len, el tigre, el gato, etc. (membra dividentia). La descomposicin o fragmentacin (Partitio) no es la diseccin de la periferia de
un trmino o signo distintivo de aquella a la que el trmino se puede pedir como una
caracterstica; por lo tanto, de la clasificacin actual (divisio) para distinguir; Ms
bien, es slo una indicacin de los componentes de un conjunto
compuesto (totius COMPOSITI); por ejemplo: El gato se compone de cabeza,
cuerpo, pies, cola, etc. La divisin o particin de una lnea de pensamiento es tambin
disposicin(dispositio llama). Por ejemplo, un tratado de los gatos puede recibir la
siguiente disposicin que uno. En primer lugar, a partir de las caractersticas fsicas,
en segundo lugar, de la misma forma de vida, en tercer lugar, de los beneficios y los
daos que causan, estaban hablando
F. Cmo distinguir las clasificaciones en trminos del nmero de miembros de la
particin? A. En dos niveles (dichotomae) y multi-unidad (polytomae), el ltimo de
los cuales puede ser tripartita, etc., cuatro miembros. Graduaciones con los miembros
de la divisin de confrontacin son dicotoma es necesario, con el contrario, pueden
ser polytomisch. Por ejemplo, la siguiente clasificacin de las personas: Las personas
son de color blanco o no blanco, no lo hara ms de dos miembros a; por el contrario:
La gente es blanco, negro, marrn, sera polytomisch.
F. Cul es divisiones y subdivisiones secundarias? A. Adems de las
divisiones (codivisiones s. Divisiones coordinatae ocurrir) si uno se divide un trmino
por diversas razones de clasificacin. Por ejemplo, las personas, de acuerdo con el
color divididas en blanco, negro, etc., entonces, de acuerdo a sus fuerzas intelecto en
graduaciones laterales inteligente, divertido, tonto, etc., sera. - Las
subdivisiones(. Subdivisiones s Divisiones subordinatae) son los que se producen
cuando un elemento de divisin se divide de nuevo. Por ejemplo, si usted ha
compartido el bruto en herbvoros, carnvoros, etc., para que puedas volver a hacer de
los animales subdivisiones herbvoros, colocndolos en einhufige y comparte
mehrhufige etc. Estas subdivisiones, pero puede continuar slo hasta los individuos,
que entonces slo particin permitir. - La lista de todas las posibles respecto de un
plazo cada dos y subordinadas divisiones se llama un sistema de conceptos o una
placa lgica.
F. Cules son las reglas para dividir? A. 1) el trmino programada debe estar
completamente agotado por los miembros de la divisin, no tiene miembro de la
divisin, lo que realmente est contenida en la extensin de un concepto, excluidos,

incluso una cosa de excepcin en la medida el concepto debe ser arrastrado a un


miembro de la divisin. 2) Los miembros de particin deben ser mutuamente
excluyentes; es decir, debe ser imposible de poner un poco de una divisin de las
extremidades bajo otro elemento de separacin; mientras que, por ejemplo, la
clasificacin de las hojas que faltan en la ronda, oblonga, y serrado, porque no puede
ser alargada y redondeada entre las hojas dentadas; por lo tanto, no vas a saber lo que
la clasificacin en la seccin uno tendra que llevar un diario tales que tanto serrado
como oblonga. Esta regla slo se puede observar, establece contrario si usted
contradictoriamente o contrario a los miembros de la divisin. 3) La clasificacin
debe moverse continuamente; las subdivisiones no deben ser mezclados con la parte
superior y omiten cualquier clasificacin medio. Divid los animales en mamferos,
aves, peces, anfibios y animales en blanco y con flores, por lo que podra aqu el
elemento de clasificacin superior, animales de flores blancas encontraron tan a la
altura de la Sugtier inferior, de aves, ya que se supona que iba a tener lugar la
subordinacin de la siguiente manera: El Los animales se dividieron en rotbltige y
de flores blancas, de sangre roja en el bruto, aves, peces y anfibios; el weibltigen
en insectos, crustceos, moluscos y gusanos 4). Un salto en el calendario que habra
hecho si tuviera los animales de sangre roja divididos de manera igual en los caballos,
bueyes, carpas, serpientes, porque de esta manera los miembros centrales de la
divisin como mamferos, aves, peces, anfibios se omiten. 4) Debe ser apropiado,
correspondiente a las razones de clasificacin de punto de ser seleccionados que
afecten la esencia de einzuteilenden cosa. Quin iba a, por ejemplo, la gente en una
observacin de historia natural de la misma por la ropa que llevan, dividido!
4)

Sin embargo, tambin hay diferentes zumos de color en algunos animales de esta clase.

CAPTULO XXII
De la evidencia
F. Qu es una prueba (argumentatio, probatio)? A. El (significa circuitos
Happening) derivados de la verdad del conocimiento de otros, como verdadera
presupuesta, o la descripcin de la razn de la necesidad de una cosa. Los juicios de
la que se ensambla pruebas, hacer su sustancia (materia), la naturaleza de su
vinculacin, pero su forma (forma) de; la parte de un interno, es decir, la medida en
que pasa al modo peculiar de la prueba en s, en parte, una exterior, en la medida que
determina la expresin de la prueba por conjuntos. El
argumento (fundamentum argumentationis s. Probationis) es la misma sentencia, de
la que, a la realizacin es que se deriva como requisito previo para la verdadera y est
representada en palabras, un principio (principium). Esto es o una ms alta, la ltima,
absoluta, si se puede derivar de la nada, as que seguro que es aceptado de inmediato,
o un familiar, si es que de hecho deja fuera an mayor principios se derivan; pero
pero en su caso particular, sin ser en s slo se demostr como una verdadera
condicin. El valor probatorio de los nervios o el alma de la prueba (nervio s. Vis
argumentationis s. Probationis) consiste en el contenido esencial de la frase o frases
de las que se infiere que deben probarse.
F. Cmo distinguir la evidencia y la experiencia prueba racional?

A. Una

evidencia Razn o prueba a priori (arg. Rationalis) es uno de esos donde uno llega a
la conclusin de algo generalmente reconocido por nuestra facultad de cognicin
como principios necesarios. Una prueba de la experiencia, la evidencia emprica o
prueba un a posteriori, sin embargo, es en la que algunos de percepcin extrasensorial
(hechos de la experiencia) se prueba. Por lo que es una prueba de un a priori, cuando
dartue de las leyes de la gravedad, la necesidad de que he visto antes, que una piedra
que ha cado desde una cierta altura, tiene una cierta cantidad de tiempo necesario
para verificar largo en la tierra. Una prueba a posteriori contrario sera si me gustara
probar el mismo hecho, que realmente el final de este tiempo pude ver la piedra llega
al suelo.
F. Qu es una evidencia ostensiva inmediata directa y indirecta, consecuente o
apagogical? A. El primero es un testamento, en el que uno la dartut francamente a
ser probada por la verdad de la razn de la evidencia, el ltimo contra el que
tambin deductio anuncio absurdum llamadas, esas donde uno de los deduce la
verdad a ser probada por la falsedad de su opuesto. El primer tipo a prueba de este
ltimo se prefiere generalmente. En lo que vemos la relacin entre causa y efecto en
una; Este hecho debe ser forzado a admitir la muy real, pero no reconoce la razn de
por qu es as y no de otra manera. La lgica puede decir por la forma nica las
evidencias indirectas con independencia del lugar de la verdad de lo que se infiere a
los proveedores en sus instalaciones de la falsedad de su contrario directo; porque
queran, se deducen de la falsedad de un frente contraria, por lo que no bedchte que
podra haber opuestos ms contradictorios, lo que tal vez un zukme la verdad, sin la
necesidad de ser slo el sobre cuyo testimonio lo hara realidad
aparte. Extremadamente menudo las matemticas de las deducciones
operadas absurdo, que se puede encontrar en los Elementos de Euclides hinlngliche
ejemplos; Zeb I. 7. 14a
F. Cmo distinguir la demostracin, Libertad Condicional y la evidencia
probable? A. demostracin o prueba apodctica ( podewzi, Demonstratio
estricto sentido) es uno que se gua por estricta necesidad, y por lo tanto no permite
tiro razonable; Probazion (probatio estricto sentido), sin embargo, no es ms que un
testamento, en el que adems del rigor del argumento. Una prueba
wahrschein1icher(arg. Probabilis) es uno de esos donde se lleva cada vez ms
importantes razones para lo contrario una cosa, sin ser capaz de llevarlo a una certeza
completa.
F. Cmo distinguir los principios generales que rigen las pruebas
(?????????, ad veritatem) de la fuerza especial (????????????, ad hominem)? A. El
primero es uno de esos que razones necesarias simple y generalmente hechas es
vlida, llevando su credibilidad en ti mismo, y que sigue siendo cierto, incluso si
hubiera credo por nadie; Pero el otro que en s mismo es malo, pero es tan guiados
que uno o ms individuos especficos que no saben descubrir la falsa apariencia en l,
convencido de la verdad de las pruebas a los fines. Debido abogado deshonesto este
tipo de novio pruebas a utilizar con frecuencia, se les llamaba tambin Advokaten- o
leguleyos pruebas.

F. Cmo se puede distinguir la evidencia con respecto a su forma externa?


A. En sencilla (monosyllogistische) y compuesto (polysyllogistische); en escolstica
o formal y libre o no formales; en todo o en mano larga e incompleta o abreviado. El significado de estos trminos son evidentes a partir de las propias palabras.
F. Cules son las normas que deben seguirse cuando la evidencia? A. Zufrderst
todas las reglas bien para observar aqu que ya se han indicado en las conclusiones,
ya que todo el argumento se basa en las conclusiones. Pero entonces uno debe evitar
cuidadosamente
siguientes errores: 1) Uno o erschleiche erbettle
Contribuu a millorar lalos
traducci
nada (petitio principu s fallacia quaesiti medii).. Esto lo hace cuando uno presupone
algo como base de pruebas, que puede ser pura y simple mal, o sin embargo, incluso
la certeza an falta. 2) Una nada legalmente ms que lo que ha de ser probada, o en
otras palabras, para girar la pregunta punta(punctum quaestionis no) de la
evidencia; porque de lo contrario el propsito mismo de la prueba se puede perder. El
error que penalizado de la ignorancia del punto de la pregunta real de esta regla
es,conclusin irrelevante llamada; Sin embargo, la rotacin arbitraria de los
mismos mutatio elenchi, y la conclusin slido resultante sofisma
mutationis elenchi. 3) Se debe evitar pruebas que giran en crculos;es decir, aquellos
en los que el que se demostr que las necesidades bsicas de la evidencia a s
mismos (rbita en demonstrando, diallelus s. ????????????). 4) Se debe tener cuidado
antes de saltar en la evidencia (Saltus en demonstrando un probando).; es decir, no se
derivan de una frase de la otra sin los juicios y conclusiones de mediacin
asociados. En el siguiente ejemplo, la evidencia sera un salto: El hombre tiene un
cuerpo, por lo que es mortal; porque aqu no hay juicios de mediacin: El cuerpo
humano est sujeto a todas las leyes de los cuerpos orgnicos y todos los cuerpos
orgnicos son mortales. - Sin embargo, son los conjuntos omitidas de una especie que
cada aadir fcilmente piensa de s mismo, se considera que tal salto de permisos y
examinados por el estilo para transmitir la brevedad de la expresin. 5) Se debe tener
cuidado, tambin mucho que demostrar; es decir, para evitar argumentos que
conforman aunque aparentemente la verdad de la razn que se demostr que, pero
tambin sigue siendo permitir que las otras inferencias equivocadas; a continuacin,
despus de que el primero puede ser el resultado de alguna verdad nada mal, entonces
habra que explicar tal argumento no vlido, y con l toda la evidencia. Quin, por
ejemplo, el fenmeno de que los jugos se elevan en la planta al aire, trat de explicar
de una atraccin del sol, resultara demasiado, porque los tubos luego inorgnicos,
lquidos deben tambin en otros, ser levantados por una atraccin.

Text original

CAPTULO XXIII
De las enfermedades lgicos (patologa lgico)
F. Qu entendemos bajo el nombre de enfermedades lgicas? A. Resbaln y
error. Lgicamente factura se lleva a cabo a continuacin, una vez que tenemos todos
las mismas ideas de la materia objetos diferentes ideas, o de varios objetos. Vamos a
ver con tales juicios errneos, que creemos son verdaderas, se llama estos errores.
F. Cul es la verdadera razn de error?

A. Las limitaciones de la cognicin

humana. Es decir, cuando nuestra mente sera capaz de comprender todo en sus
condiciones asociadas, as que no hay licencia y por lo tanto ningn error sera
celebrada por l. Pero como puede colector de influencias inhiben las actividades
libres y legtimas de nuestra facultad de conocer y determinar el poder de juicio a
juicios falsos, sobre todo cuando se es dbil o sin experiencia de la naturaleza o, si no
se da la debida atencin a los tems evaluados. F. Cules son las influencias que son capaces de producir deslizamiento lgico y
error? A. Aqu pertenece ante todo el sentido. El sentido de s mismo, sin embargo,
puede venir slo apariencia, no hay que confundir, porque l no juzga. Veo, por
ejemplo, una hoja debido a una enfermedad de los ojos amarillos, que en realidad es
verde; as que esto es una ilusin, porque de varios objetos (un muy amarillo y una
hoja verde) Reciba todas las mismas ideas. Si yo, sino tambin la hoja parece muy
amarilla, por lo que mi pobre mente o mi razn, guiado por las conclusiones, por
ejemplo, la hoja no era amarillo, sin embargo, que me parece que as; en este caso,
por lo que me meto en ningn error, porque no permito a m mismo, para determinar
un falso sentencias del proyecto de ley de sentido. Pero juzgo esa revista, que
falsamente aparece amarillo, es realmente de este color, estara cometiendo un
error. Vemos de esto que cuando los sentidos no yerran propia, sino a travs de su
influencia en la cognicin superior puede provocar errores. Esto en parte se puede
hacer por los sentidos externos cuando las instituciones a las cuales estn unidos, no
estn en el estado asociado, o han asociado relacin y la posicin correcta en relacin
con las tareas que se realizarn; en parte, a travs del sentido interno por aqu a
menudo estados de nimo se oscurecen las ideas de los objetos, o incluso las ideas
internas de los sentidos debido a su vitalidad excesiva puede aparecer como
externo. Algunas personas llaman a los errores sensuales (Errores sensuales) tambin
Beschleichungsfehler (vitia subreptionis), porque la mente est haciendo como
sorprendido o deslizado por su mente.
F. Qu influencias tambin son capaces de atraer Errores? A. Si la memoria de
las ideas gehabten no mantuvieron leales, o es demasiado vvidamente que o bien no
se visualizan las ideas con la debida claridad, o simplemente imgenes mentales
pueden aparecer como objetos reales; o si el poder de la memoria, que es reconocer
las ideas gehabten de nuevo (la medida en que se distingue de la memoria, el mismo
slo sigui) no acta adecuadamente, por lo que tambin en esta forma se pueden
producir errores; cul, si fueron causados por la memoria, errores de memoria o
errores (Errores memoriales) llamadas, einbilderische errores (Errores imaginarii),
sin embargo, hasta qu punto el funcionamiento errneo de la imaginacin se
despertaron. La asociacin de ideas o asociacin involuntaria de ideas en virtud de
los cuales uno en la mente y no de tareas presentacin puede inducir la aparicin de
otro, si tus decir (pie en contraste) similares o con su contraste, o incluso una vez en
la mente en contacto con ella ocurrido tenido; puede tener influencia en la excitacin
de errores; caracterizado por ideas que no van de la mano, las ideas relacionadas entre
s y diferentes pueden estar equivocados.
F. Qu se entiende por lingsticas o simblicas errores (Errores linguistici
s. Sermocinales)? A. Estos son los que resultan de la incomprensin de palabras o

frases. La gran diversidad y la ambigedad de las palabras les causaron con


frecuencia; sobre todo porque el lenguaje y los personajes son uno de los principales
medios de despertar nuestros hallazgos.
F. No es la facultad del deseo y sentimiento de activos, una fuente de errores?
A. En efecto. Los estados de nimo de nuestros activos Begehrungs- y sentimientos
tienen mucha influencia sobre las decisiones que tomamos, y nos pueden hacer ms
inclinados a mantener esto o aquello sin razones hinlngliche verdadero o falso, de
acuerdo ya que coincide con nuestro estado de nimo o no. As, el avaro, cree que su
pasin (deseos sensuales excesivas) ceg, el dinero es el bien supremo; por lo que el
hombre triste ve todo a la luz negro. Tambin los estados de nimo especial de
nuestra mente pueden distraer nuestra atencin de los objetos, es decir, en lo que
respecta rectores del mismo slo en el concordantes con ellos, y por lo tanto causar
las ideas poco claras, confusas, o francamente equivocadas de las que surgen en
nosotros.
F. dar tambin pueden circunstancias probablemente externos para la formacin de
la ilusin y el error ocasin? A. S. La composicin corporal, como la educacin,
las relaciones sociales, la patria, la vida, los hbitos de todo tipo y mucho ms se
puede al menos considerarse como causas remotas de errores al dar la actividad de
nuestra mente, directa o indirectamente, y una direccin unilateral especial.
F. Cul es el prejuicio (praejudicia)? A. Estos son errores que surgen de un
proyecto de ley que ha sido causado por circunstancias externas (s. La pregunta
anterior). As que muchos prejuicios a travs de la educacin, hbitos, etc., causas, de
las cuales la vida cotidiana ofrece suficientes ejemplos. Esta subpartida prejuicios de
la nobleza, los anteriores, los prejuicios, que tal o cual pas es el mejor, etc.
F. Es probable que difera de decisin prejudicial planteada por un prejuicio?
A. En efecto. Un juicio preliminar (.. J praevium s preliminar del presupuesto) es
decir, una que se cae, sin poder especificar motivos ms hinlngliche de su
validez; pero con las reservas, sigue habiendo examinar.
F. Cules son los errores racionales? A. Estas son las que surgen de una mala
aplicacin de las leyes de la mente o de la razn; al igual que, si del hecho de que dos
cosas en el momento de seguir unos a otros, la conclusin hace que una de las
razones, la otra era (post hoc; ergo propter hoc); o si se deduce cualquier cosa, desde
una falsa prueba bsicamente.
F. Cmo distinguir los errores fundamentales (Errores Principales, Radicales,
originarii, ??????????) y inferida (err derivativi.)? A. El primero son los falsos
juicios de las que otros se celebran equivocada; los inferidos errores derivados
calientes resultantes. Cada error, la forma en que se necesita como un principio, es el
error fundamental, y puede ser muy desventajoso porque se utiliza para derivar una
gran cantidad de otros errores.
F. Cmo distinguir los errores tericos o especulativos y prcticos? A. El
primero son los que discriminan al descubierto la verdad de nuestro
conocimiento; estos ltimos los que tienen influencia en nuestras acciones. As sera

la prctica en un error que podra considerar el suicidio para los permisos.


CAPTULO XXIV
De los recursos lgicos (Logical Teraputica)
F. Cmo es el error evitable? A. Debido a que cada hombre es un ser limitado
en cuanto a su capacidad de conocimiento, ya que cada influencias est expuesto, lo
que puede contribuir a la generacin de errores, as como todo el mundo en general
est sujeta a error. - Pero surge cada error de un proyecto de ley, y all se queda presa
bsicamente, slo la libre actividad de nuestro juicio acerca de si ella quiere hacer de
este proyecto un error, hasta ahora cada error de un cuidadoso proceso probablemente
evitable. En general, por lo tanto, estar en cualquier, incluso las personas ms sabias y
ms inteligentes se dan casos en los que se equivoca; pero que nadie puede ser
excusado diciendo que tena que estar equivocado, porque los locos, en general, es
inevitable, especialmente en tal o cual caso especfico individual.
F. Cmo distinguir los agentes contra el error (Remedia erroris)? A. En
preventiva (ReMeD, praeservantia) y en la curacin (Remed sanativa.); la primera
prevenir la aparicin de error; el otro ascensor para el error ya efectuados.
F. Cules son preventivos contra error? A. 1) conocimiento de nuestras
facultades cognitivas, las leyes de su eficacia y los lmites de su aplicacin. 2) el
conocimiento de las diferentes fuentes de error. 3) la precaucin, prudencia y
consideracin al juzgar. 4) La restriccin (???) de aplausos en todos los casos
dudosos. - La regla final establece que uno debera si uno no tiene una razn
suficiente para que la verdad de un juicio, an no asumir la misma como tal y sin
duda los casos, sino ms bien dejar indecisos.
F. Cules son el remedio curativo para los errores en general? A. Slo el
descubrimiento y la resolucin del proyecto de ley que crea el error, como tal, puede
aplicar. El proyecto de ley se descubre cuando se llega a conocer las causas excitantes
de error en el caso particular; disuelto cuando las distintas ideas que se pensaba que
eran todos los mismos, diferentes, y el idnticas ideas, que se pensaba que eran
diferentes, porque no importa reconoce.
F. Cmo puede saber que uno est atrapado en el error, y por lo tanto se ven
obligados a levantarlo? Pero A. Inmediatamente una lata de cada errores
especficos, esto sin duda no lo s, porque de lo contrario sera de hecho no hay ms
errores cuando su la falsedad habra visto. Pero debido a que siempre tenemos que
asomar la conciencia de que estamos sometidos a medida que las personas en general
a error, por lo que necesitamos en cada juicio que hacemos, al menos, a considerar la
posibilidad de que se trata de una errnea, ya travs de pruebas repetidas y
comparacin los juicios sobre los dems sean sin duda buscando.
F. Cules son los remedios para los tipos individuales por encima de error?
A. Ellos consiste meramente en la correcta aplicacin de las fechas hasta ahora
indicados para la prevencin y cura de errores reglas a los casos individuales.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

Captulo XXV
Desde la adquisicin de conocimientos y sobre todo la experiencia
F. Cules son las formas en que podemos obtener conocimiento?
experiencia y la reflexin.

A. La

F. Qu entendemos por experiencia? A. A continuacin, decir que tenemos una


experiencia, cuando como algo que significa percibir el significado.
F. Cmo se llama la experiencia, por una llega al conocimiento? A. La forma
emprica, de las palabras griegas Empiria significa esa experiencia. Los hallazgos
propios, que se obtuvieron a travs de la experiencia, llamada emprica, o el
conocimiento de un a posteriori, y el conocimiento racional o, a priori, en oposicin,
es decir, aquellas que no se adquieren en el camino de la experiencia; Por lo tanto, si
hay personas que, o bien ya estn originalmente en nosotros, o an estn mediadas
por la facultad superior de la cognicin.
F. De lo que la naturaleza son los hallazgos empricos? A. La evidencia emprica
se puede utilizar como tal tiene validez universal y nunca del todo necesario. La
experiencia siempre nos muestra que slo uno; y si ni siquiera nos habamos visto o
sentido tanta Uno; as que nos gustara, sin embargo, todava no dan indicacin de las
cosas que no fueron como pareca o sentir. La experiencia puede ser, en sentido
estricto, para m, en realidad siguen enseando nada ms que tal o cual propiedad en
las diversas cosas que yo percib, ubicados, si, tambin se encuentra en las cosas que
no he percibido, sin embargo, no pueden declaraciones; ni que deben estar
necesariamente presentes en las cosas percibidas. Nuestra razn misma puede extraer
de la experiencia no conclusiones universales y necesarios; de lo contrario puede que
la inversin de los circuitos tienen lugar la forma en que un juicio particular es un
general, y de un asertrico podra derivar una apodctica. Pero los tipos de circuitos,
como no se les permite a la razn.
F. Si usted tiene no especies an finales que buscan los individuos particulares o el
general y derivan necesario? A. S. Estas son las conclusiones despus de la
induccin y la analoga, que pueden por ello ser mera casualidad y hay certeza
estricta sino porque parten de la experiencia. Se basan en el supuesto de una ley
universal de la naturaleza que se siente inst a nuestra mente a aceptar.
F. Cmo proceder en conclusin? A. Si hemos observado que un solo cuentan
muchas cosas individuales positivas o negativas en una especie de emitir, concluimos
con el mtodo inductivo, la misma caracterstica estarn presentes en todos los dems
detalles de la misma clase, ya sea ha sido igual no se percibe en la misma; y el mismo
inductiva de conclusin tambin est asumiendo la razn de que una caracterstica, si
pertenece a varias especies de un gnero, y todas las otras especies de este gnero
vendr cuando es igual a realidad no se percibe en ellos. Short puede expresar el
principio de induccin eso.Lo que es verdad de muchas cosas que pertenecen a una
especie o gnero, tambin es cierto de la otra. - Ejemplos de conclusiones inductivas
son: Todas las plantas que he visto hasta ahora, tenan hojas verdes; As que las

plantas que realmente no me veo, hojas verdes tendrn. Todas las personas, de los que
me han enseado por su propia experiencia o extranjera eran mortales, por lo que, en
general, todas las personas sern mortalmente. - Se ve fcilmente que estas
conclusiones no pueden aceptar la forma interna ordinaria de silogismos, porque la
premisa mayor permanecera particularista. La probabilidad, sin embargo, a menudo
puede ser muy grande, que se obtiene por este inductiva de conclusin, solamente hay
que no han hecho demasiado poco la experiencia, de los cuales uno se
cierra; tomando el sol puede ser conducente a tales conclusiones apresuradas, as
suceder todos los das.
F. Cmo distinguir induccin completa e incompleta? A. induccin matemtica
es una de las que ha hecho todos los detalles de una clase, o todas las especies
individuales de un gnero de la experiencia que cualquier caracterstica que para
emitir, y llega a la conclusin de que tambin todo el gnero va a emitir. Esta
conclusin por induccin matemtica tendra, hasta dnde se establecera la
experiencia, en la que se basa, tambin validez universal y necesaria; pero que en
realidad no encuentra lugar, porque, cmo podemos saber que uno estaba muy
familiarizado con todos los datos y los tipos de especie o gnero de la experiencia, ya
que; ya que nada impide que, adems de otro lugar percibido. Induccin incompleta
es absolutamente llama induccin, desde la cima era el discurso donde se incluye slo
el mltiple General.
F. Cmo proceder en conclusin por analoga? A. Segn ella, se concluye que
las cosas si coinciden en varios de ellos las caractersticas bien conocidas, tambin en
el otro estar de acuerdo, aunque el acuerdo an no ha sido percibido en el presente
documento
, Asla que
si usted est despus de la induccin, para decirlo muy
Contribuu a millorar
traducci
brevemente, por lo que incluye: Una de muchas maneras por lo que en todos; por lo
que cierra su otra mano en la analoga: muchas cosas en un solo; As que, en este
caso. La probabilidad de que haya concedido la analoga (porque certeza se puede
lograr por la misma ni, tal como se obtiene por la induccin), es an mayor en cada
una de varias piezas la cosa a la que se hace que la conclusin se ha observado
coincidente con el, desde la cual hacer la conclusin. Ejemplos de circuitos
analgicos son: veo una cosa orgnica, que con varias otras cosas orgnicas que est
de acuerdo en que no tiene flores, hojas, el tronco; Ahora bien, estos tambin tienen
una raz, por lo que la conclusin de que incluso eso tendr una raz. As que es una
conclusin por analoga, si llego a la conclusin de que las personas que estn de
acuerdo en sus rasgos faciales, debern convenir en su carcter. - La analoga de la
celebracin del debido bsicamente al hecho de que se cree que se trataba de las
cosas que estn de acuerdo entre s en varios pedazos, existe un terreno comn; y
debe ser seguido por la misma razn tambin de la misma, por lo que ser tambin
estas consecuencias comunes bsicos comunes para las cosas de cada uno, no slo
han dado lugar a los aspectos percibidos. - La filosofa ms reciente de Schelling de
la identidad surgi la filosofa natural, que slo reconoce una base real de todas las
bsquedas, con mayor frecuencia para demostrar a travs de analogas.

Text original

CAPTULO XXVI

Continuacin
F. Lo ms propia y la experiencia de los dems? A. Mi experiencia es que donde
los artculos de nosotros mismos, extranjero, donde son percibidos por los dems.
F. Cules son las observaciones y Presearch?
A. observaciones (Observationes) son deliberadas, con los fenmenos de la atencin
dada percepciones asociadas sin cambios arbitrarios de los
mismos;Intentos (Experimenta) mente intencionalmente empleados cambios con
objetos dados que se realizan de forma arbitraria y con el propsito de una propiedad
particular, su aprendan algunos saben mejor unos a otros; por pases a travs del
mismo tales cambios para poder verlos desde varios lados, y en varios
proporciones. Ambas observaciones y experimentos sirven para dar la seguridad
experiencia adecuada y la seguridad, y en lo posible deben ser siempre conectados
entre s.
F. Qu hay que hacer si se quiere utilizar la experiencia extranjera para la
perfeccin de su propio conocimiento A. Uno tiene que examinar el informe, que
otro informe sobre la forma en que perciben la credibilidad del testimonio
(Testimonio) di; por lo que no se quede en el riesgo de cometer errores o falsedades
deliberadas extranjeros acerca de sus propios errores. Aqu, ahora puede ser visto
tanto en el interior como en la credibilidad externa del testimonio.
F. Qu se quiere decir con credibilidad interna y externa? A. La credibilidad
interna de un certificado depende de si la cosa habla de lo mismo, por s es posible o
probable. Alguien dijo por ejemplo, que haba visto a un gran gigante de diez codos,
ya que este relato dejara toda credibilidad interna si mismo sera el hombre que me
dijo lo contrario como una sensata y veraz conocido. - La credibilidad externa de un
testigo por su parte depende de: 1) de la unidad (dexteritas) el testigo si realmente
posee (sentidos sanos y mente) los requisitos para la percepcin correcta, y si l es un
testigo directo (testigo) o meramente indirecta (odo-testigo) se debe a que el primero
tiene un nmero creciente de credibilidad externa por s mismos, ya que la ltima
llamada. 2) de la sinceridad (ya Rita) del testigo, porque muchos de libre albedro, o
forzada niega la verdad cuando es su equivalente consciente.
F. Qu es una leyenda? A. Una historia que se basa en ninguna evidencia clara
de que alguien tan ni siquiera consideran pueden considerar adecuadamente a su
credibilidad externa. Tiene una leyenda propagada por varias personas de edad, se
llama una tradicin (traditio), y una vez que desde el principio est basado en
ninguna evidencia concreta, es entonces el rumor (rumor).
F. Cmo se llama la fe concedida a la experiencia extranjera?
Fe (Fides Historica).

A. histrico

CAPTULO XXVII
De la reflexin
F. Cul es el pensamiento (meditatio)? A. En la direccin deliberada de la
mente en un determinado objeto de conocimiento con el fin de ensear a fondo

durante el mismo. A raz de esto, su propia lnea de pensamiento, por lo que hay una
investigacin inmediata, sino que sigue un tren extraa de pensamiento, un reflejo
indirecto. El primero tambin est pensando en el sentido estricto o pensando por
excelencia.
F. Qu observaron cuando el pensamiento inmediato? A. Usted debe proceder
con mtodo de acuerdo a las reglas del pensamiento aqu; cada palabra, que se
produce mientras que piensa, mirando con claridad para que en cuanto a su contenido
y alcance, antes de que progrese en el pensamiento, de la resultante declaraciones y
disposiciones debe tratar de sacar conclusiones, y por lo tanto un propsito consciente
por cuya causa en la que se tira; tambin debe vincular el que el objeto del
pensamiento relacionado ideas juntas para que representen en su conjunto real y
conectado mirando por encima de la ligeramente.
F. En qu sentido puede tener lugar el pensamiento indirecta? A. parte por la
lectura (lectio), en parte por escuchar (AUDITION); escucha hace una vvida
impresin; la lectura de la otra parte, permite a ms deliberacin y Papelera arbitraria
para hacer su propio reflejo en el medio juego libre.
F. Cul es el que quiere perfeccionar sus conocimientos escuchando, viendo
esto? A. Debe relacionarse con el tema sobre el que quiere ensear al escuchar a
preparar (praeparatio), o para proporcionar un conocimiento previo sobre el tema,
Para poder seguir escuchando el mismo profesor con sus pensamientos; l debe tener
cuidado al escuchar (attentio), y despus repetir lo que oyen (repetitio), de manera
que lo hace einprge su memoria y podra ser considerado por l ms maduro, de ah
el dicho: repetitio est mater studiorum. La audiencia no debe ser una mera
aprehensin muertos de lo que otro dice, pero la propia reflexin inmediata tiene que
estar siempre en actividad para procesar lo que oyen.
F. Qu hay que investigar en una lectura minuciosa del primer lugar? A. 1) Si
usted tiene las palabras reales del supuesto derecho de un escritor y 2), que es el
verdadero significado de estas palabras; La primera examina las crticas, el segundo
la hermenutica (exgesis, Auslegekunst).
F. Cmo distinguir la crtica? A. En una superior y una inferior. La Alta Crtica
examin la autenticidad (autenticidad) de la Escritura en su conjunto y por sus
principales partes, el bajo, la integridad (integridad) de los mismos, en relacin con
los personajes que aparecen en l palabras y frases individuales. As que la crtica
superior tendr que examinar si los discursos se ha unido a la Cicern, realmente todo
de l si los libros ad Herennium etc., en realidad escritas, ya que los autores llamaron
la crtica inferior, si tal o esa palabra, empuj a tal o cual lugar, compensar o est
daado, etc. La alta crtica investiga la autenticidad de una firma, principalmente
mediante la comparacin de la peculiar estilo y el espritu de la misma con la que
prevalece en otros escritos, sin duda genuinos por el mismo autor, determinar; la
crtica inferior es principalmente comparaciones mltiples copias, traducciones y
citas, que estn equipados de la fuente a ser probados en otras obras para ayudar; y
permitido si se puede alcanzar la certeza perfecta esto no,
conjeturas (conjecturae) sobre la verdadera naturaleza de la Escritura.

CAPTULO XXVIII
A partir de la comunicacin del conocimiento
F. Qu tipo de comunicacin del conocimiento se puede distinguir? A. La
unilateral, que slo contribuye con una parte para la instruccin de los dems, y
recproca, donde ambas partes contribuyen mutuamente su instruccin. El primero
ocurre cuando la enseanza; este ltimo en la conversacin.
F. Cmo puede suceder lecciones? A. tanto oralmente como por escrito; pero
las reglas lgicas son los mismos para ambos tipos. Principalmente es la enseanza
en la manera de ensear (methodusdidactica) a, es decir, la forma de la presentacin,
que utiliza uno para indicar los resultados; es parte de un interior, cmo se relaciona
con el tipo de arreglo y la conexin del pensamiento mismo, y en parte una extensin
exterior que se refiere a la investidura y la presentacin de las ideas a travs de
palabras y frases.
F. Qu tipo de charla, una distincin con respecto a la forma interna? A. En
primer lugar, la funcin de los pensamientos se trasladarn unidos por sinttico o
analtico mtodo sinttico y analtico. - En cuanto a la constitucin del sujeto de
consideracin a la que se dirige la presentacin, lo har ya sea acadmicamente o
estndar nacional; que tienen para aquellos que deseen adquirir un conocimiento
profundo de la ciencia llevada adelante, y los conocimientos necesarios para
hacerlo; esto para aquellos que quieren penetrar demasiado profundamente en la
ciencia sin, y sin los conocimientos necesarios para aprender a fondo para poseerlos,
pero desea obtener una idea de la misma, en general, es decir, para los ignorantes,
para el pueblo. La conferencia escolar tambin es escolar, acadmica, cientfica,
scientifische, sistemtica, akroamatische, esotrico. Sigui un orden estrictamente
lgico, busca lograr la mayor precisin posible y la integridad, y hace uso de sus
propias palabras artsticos (tcnicastrminos) a una designacin apropiada de los
pensamientos que a veces se desvan del uso ordinario del lenguaje en su propio
significado. La conferencia personas incluso tambin se llama el popular,
exotrica. l debe en aras de la claridad, ya que siempre presupone alumnos de
educacin menos cientfica, desaparecen del proceso estrictamente lgico, se
adhieren al uso de lenguaje ordinario, y tratar de ejemplificar la llevada adelante
como sea posible; l tiene sus enseanzas sobre cosas construyen, de los cuales se
puede suponer que tambin son los ignorantes ya conocido, ya menudo hacen uso de
muchas ms palabras que el mtodo scientifische de la enseanza, fue lo que tal vez
se expresa en una forma que no se entiende por para hacer otras expresiones y frases
con claridad. - El mtodo matemtico de presentacin es otra cosa que el mtodo
scientifische, aplicada a las matemticas. Que sus registros por lo general se
enumeran aqu bajo ttulos especiales, no es nada importante, y ms bien se refiere a
la forma externa.
F. Qu tipo de presentacin se puede distinguir con respecto a la forma externa?
A. Un roto (fragmentaria, aforstica, rhapsodistische) si uno recita sus pensamientos
slo en frases cortas, como es el caso de Hipcrates aforismos mdicos y filosficos

Platner, y un contigua (continuo, kohrierende) si los pensamientos se presentan en


conexin continua; - Un unbildliche, directa y pictrica, parablica, indirectos,
desconcertante, enigmtica; dependiendo de si se expresa realmente sus
pensamientos, o viste en las imgenes, parbolas, relatos enigmticos; - Un
monolinge (monlogo) y bilinge (dilogo); el ltimo, si slo preguntas y respuestas
para cambiarse aqu, es tambin el erotematische, y es entonces o catequtica o
socrtico (despus de Scrates llama as, que se encontraba en este tipo de maestro de
conferencias erotematischen), dependiendo de si slo la memoria o la mente de los
alumnos a aprovechar; en el mtodo catequtico es decir, simplemente pregunt al
alumno lo que ya saba, o debera saber;en contraste, las preguntas socrticas se
configuran de manera que parece desarrollarse en la cadera, dndole el interrogador
quera contar. Para tener ejemplos de esto, uno mejor sabe leer Memorabilia o
dilogos de Jenofonte de Platn, en el que Scrates se introduce como hablar. - A
continuacin se distingue la forma epistolarische en una presentacin escrita se
redacta en forma de cartas; la silogstica, donde est escrito en las conclusiones
formales; la tumultuosa o inconexa, si es desordenado, confuso y, a menudo de un
objeto a otro saltos; el senderismo, decreciente si a menudo va desde el tema
principal de la presentacin con el fin de insistir en los objetos secundarios.
F. Qu debe tener lugar cuando la conversacin es servir como un mensaje
pensamientos recproco a conocimiento perfecto? A. El sub-altavoz debe
esforzarse por ir a travs de los puntos respecto de los que sus juicios son diferentes,
para obtener el cumplimiento, por lo que en soportar la verdad. Ahora su propia
opinin sobre la verdadera celebracin de la sub-altavoces cada uno, en un principio,
al menos, - porque de lo contrario ni siquiera sera su opinin - que todo el mundo
est tratando de llevar el otro significado que l (el otro) abandone su opinin , y
aprobar, por l mismo, (el antiguo) tiene.Desde que se celebra esta bsqueda por
ambas partes, por lo que a partir de esto surge un proveedor de contraste entre el subaltavoz, que pens-mente o la razn Streit (Pugna. Intellectualis s Logica) se llama.
F. Como se puede realizar los pensamientos armados? A. Ya sea en la forma de
una conversacin confidencial (coloquio familiare) o como una batalla de la opinin
pblica y solemne (disputatioSolemnis).
F. Cules son las reglas para ambos tipos de pensamientos disputa, si se va a
realizar de forma racional? A. Uno siempre debe tener en cuenta el objetivo de la
entrevista, que es ganar la verdad a travs de la resistencia recproca. Por lo tanto no
hay que simplemente niegan las acusaciones de su adversario, es decir en modo
alguno por el uso de las debilidades del oponente, que buscan llevarlo a silencio, pero
por razones generales lo refutan. Una visita obligada en la disputa hasta el punto de
contencin (estado Controversiae), di determinar el objeto, en cuyo respecto los
juicios son diferentes, si es posible, y no se aparten de l; Debes sobre los principios
que deben servir de base de la controversia, unir, porque si cualquier evidencia de un
principio opuesto algo que nadie puede refutar la otra hasta que haya refutado el
principio en s; usted tendra que, si no estara de acuerdo en los principios,
argumentando slo esto, antes de que uno es probable que discutir sobre las
conclusiones sustantivas de. De ah el dicho:principia contraindicaciones negantem

no disputari potest. - Tambin hay que evitar la disputa verbal intil o


Logomachieen; no discuta sobre las cosas que no pueden ser identificados, debido a
que superen los lmites de nuestro conocimiento; no en los que no son dignos de
peleas (de lana caprina). - La evidencia de que el enemigo no son simplemente para
validar su formal, sino tambin por su precisin de materiales, y donde se descubre
un error, deben tambin ser conscientes de la fuente del error. - Si ha refutado la
prueba de una proposicin, no debemos creemos refutada por el propio registro, o
incluso hemos demostrado la exactitud de su propia opinin de ustedes; porque aparte
de la evidencia refutada el enemigo puede tener otro lugar ms vlida para su
condena. La disputa se debe, finalmente, hacerse con la humanidad y sin pasin.