UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN UFPR

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

COND E VIRI: CHEFIAS INDGENAS EM PALMAS - PR, DCADA DE 1840

KATIA GRACIELA JACQUES MENEZES MALAGE

CURITIBA
2010

KATIA GRACIELA JACQUES MENEZES MALAGE

COND E VIRI: CHEFIAS INDGENAS EM PALMAS - PR, DCADA DE 1840

Dissertao apresentada como requisito

parcial para obteno do grau de mestre
em Histria ao programa de PsGraduao em Histria, Setor de Cincias
Humanas, Letras e Artes da Universidade
Federal do Paran UFPR.
Orientador: Professor Dr. Carlos Alberto
Medeiros Lima.

CURITIBA
2010

Dedico este estudo memria humana,

responsvel pela captao da histria e
seu relato, que s se extingue quando a
prpria histria finda.

AGRADECIMENTOS
Agradeo a quem eu amo, meus pais, Alcides e Maria Odete, meu esposo
Marcos e minha filha Letcia, razes de minha existncia e motivo para que continue
atrs dos meus sonhos. Por eles, busco ser melhor a cada dia.
Em especial aos meus pais, que aproximam a sua experincia da minha
capacidade de compreender o mundo, fazendo com que a reflexo seja facilitada e
facilitadora.
Com carinho, agradeo aos meus irmos Cidiane, Cid Renan, ao meu
sobrinho Raul e minha irm de corao, Cssia Lara, provedores da alegria e da
cumplicidade em todos os momentos.
Especialmente, agradeo a Clia, minha sogra, pela disponibilidade no
cuidado da minha filha em todos os momentos que tive que ausentar-me. Por certo a
sua ajuda e compreenso conduziram com segurana e apreo a responsabilidade
que tomei a este meu estudo.
Agradeo ao meu orientador, professor Carlos Alberto, que em seu
conhecimento direcionou a minha investigao e permitiu por a lume a histria
indgena que sempre me encantou.
professora Roseli, pela contribuio no encaminhamento da pesquisa e,
assim tambm aos demais professores da Universidade Federal do Paran que,
com a realizao de seu trabalho oportunizam o aprendizado.
Incluo nestes agradecimentos os professores da Universidade Paranaense UNIPAR, cuja presena, orientao e aconselhamento tm me valido durante toda a
minha caminhada acadmica; a eles o meu carinho e respeito, sempre.

Um povo iletrado no um povo

ignorante. O conhecimento que acumulou
por meio da produo de suas vida social
se transmite fundamentalmente atravs
da oralidade e da ao. Os programas
que tendem a introduzir a escrita como
meio de transmisso do conhecimento e
como meio de criao de conhecimento
em

geral

tm

tendncia

de

se

apresentar como antagnicos oralidade

e ao conhecimento ligado a ela. O erro,
ento, duplo. De um lado se ignora e,
em muitos casos, se nega a oralidade
como meio privilegiado de expresso
comunicativa e, de outro, se ignora e se
nega

transmitido

conhecimento
atravs

(GADOTTI, 1994, p. 214)

acumulado
da

oralidade

RESUMO
Na histria indgena brasileira, dois caciques permanecem vivos no presente atravs
da documentao existente ou nos locais em que so lembrados. Vitorino Cond e
Estevo do Nascimento Viri so os dois chefes indgenas que compem a temtica
deste trabalho no sentido de chamar a ateno para alguns aspectos novos, a partir
de documentao ainda no analisada sobre estes caciques que atuaram nos
Campos de Palmas. O objetivo do estudo foi analisar as relaes estabelecidas
entre os referidos chefes com o governo imperial e com as expedies que foram
enviadas pela Coroa Portuguesa para explorar os Campos de Palmas. Tambm foi
foco de estudo a relao entre Cond, Viri e indgenas denominados de selvagens,
ndios estes, que representavam uma ameaa populao que se formava na rea
de abrangncia definida. O perodo de anlise delimitou a dcada de 1840, sendo a
pesquisa norteada por dois documentos deste perodo: uma Justificao e um
Ofcio, ambos de 1844. Tais documentos trazem Cond como um assassino, idia
contrria a grande parte das demais fontes existentes sobre o mesmo. Os resultados
indicam que Cond e demais ndios de Palmas, ora eram postos como mansos e ora
como assassinos, representavam que a violncia fazia parte da mansido e vice
versa. A ao deles em colaborar e, em certos momentos, apresentarem-se com
certa rebeldia, fazia parte do prprio jogo poltico no qual atuavam, confirmando-lhes
o papel de chefes. Alm de manterem estreitas relaes com o governo imperial,
Cond e Viri garantiram para os seus, parte do territrio que foram sendo ocupados
pelas expedies, que se estabeleceram dentro dos campos de Guarapuava e de
Palmas, bem como mantiveram bons laos com estes colonizadores. Concluiu-se
que o trabalho realizado com a documentao permitiu avanar no conhecimento a
respeito das condies locais em Palmas e sobre a histria de Cond e Viri.
Palavras-chave: Histria indgena. Kaingang. Cond. Viri.

ABSTRACT
In the Brazilian indigenous history, two Indian chiefs stay alive in the present through
the existent documentation or in the places that are reminded. Vitorino Cond and
Estevo of Nascimento Viri are the two Indian chiefs that compose the theme of this
work in the sense of calling the attention for some new aspects, starting from
documentation still no analyzed on these Indian chiefs that acted in Campos from
Palmas. The objective of the study was to analyze the established relationships
among them referred chiefs with the imperial government and with the expeditions
that were correspondents for the Portuguese Crown to explore Campos from
Palmas. It was also study focus the relationship among Cond, Viri and indigenous
denominated savages, There Indians that represented a threat to the population
that was formed in the area of defined inclusion. The analysis period delimited the
decade of 1840, being the research orientated by two documents of this period: a
Justification and an Occupation, both of 1844. Such documents bring Cond as a
murderer, idealizes contrary the great part of the other existent sources on the same.
The results indicate that Cond and other Indians from Palmas, some times were put
as tame and other times as murderers, they represented that the violence made part
of the meekness and vice turns. The action in collaborating and, in certain moments,
they be presented with certain rebelliousness, made part of the own political game in
which acted, confirming them the paper of chiefs. Besides they maintain narrow
relationships with the imperial government, Cond and Viri guaranteed for yours, it
leaves of the territory that went being busy for the expeditions, that settled down
inside of the fields of Guarapuava and of Palmas, as well as they maintained good
bows with these settlers. It was ended that the work accomplished with the
documentation allowed to move forward in the knowledge regarding the local
conditions in Palmas and on the history of Cond and Viri.
Keywords: Indigenous history. Kaingang. Cond. Viri.

SUMRIO
1 INTRODUO...................................................................................................

2 OS KAINGANG E AS EXPERINCIAS DE ALDEAMENTOS.........................

14

2.1 OS NDIOS KAINGANG..................................................................................

16

2.2 ALDEAMENTOS.............................................................................................

24

2. 2.1 Aldeamentos paulistas................................................................................

25

2.2.2 Origem e funo dos aldeamentos paulistas...............................................

26

2.2.3 Administrao..............................................................................................

37

2.3 EXPERINCIAS DE OUTROS ALDEAMENTOS J......................................

45

2.3.1 Gois............................................................................................................

46

2.3.2 Minas Gerais................................................................................................

52

3 INDGENAS, COLONIZADORES E RELIGIOSOS...........................................

58

3.1 A ETNICIDADE E A CULTURA: ELEMENTOS QUE DIFERENCIAM OS

GRUPOS...............................................................................................................

58

3.2 AS FRENTES DE EXPANSO PARA OS CAMPOS DE GUARAPUAVA.....

62

3.3

CAMPOS

DE

PALMAS

SUDOESTE

PARANAENSE,

OESTE

CATARINENSE.....................................................................................................

75

3.4 DOS ALDEAMENTOS PAULISTAS PARA GUARAPUAVA E PALMAS........

82

4 AS MLTIPLAS FACETAS DE COND E VIRI...............................................

86

4.1 COND: DE ASSASSINO PARA PACIFICADOR..........................................

87

4.2 A INFLUNCIA DE COND E VIRI ALM DOS CAMPOS DE PALMAS......

96

4.3 RELAES DE COND E VIRI COM AUTORIDADES PROVINCIAIS E

COLONIZADORES...............................................................................................

104

CONCLUSO........................................................................................................ 112
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.....................................................................

118

ANEXOS................................................................................................................ 124

1 INTRODUO
Vitorino Cond e Estevo do Nascimento Viri so os dois chefes indgenas
que este trabalho se prope a conhecer. Alm de fontes e bibliografias seus nomes
so lembrados at hoje em nomes de cidades e estabelecimentos.
Cond ainda lembrado na cidade de Chapec, Santa Catarina; existem
inmeros locais que recebem o nome deste cacique, inclusive uma aldeia
denominada Kond. O nome da cidade de Ver, Paran, remete ao cacique Viri.
Como reflexo do passado, esses dois caciques permaneceram vivos no
presente, seja na documentao existente sobre ambos ou nos locais em que so
lembrados. Talvez as pessoas que ouvem falar destes ndios pensem que at
poucos anos estavam atuando como caciques, no imaginando que a ao dos
caciques foi no sculo XIX. O tempo, muitas vezes, ignorado e as pessoas
transcendem perodos pela simples questo de criarem uma certa familiaridade com
o que esto vivenciando.
Assim, esta pesquisa pretende chamar a ateno para alguns aspectos
novos, a partir de documentao ainda no analisada sobre estes dois importantes
caciques que atuaram principalmente nos Campos de Palmas, Paran. O objetivo
analisar as relaes estabelecidas entre os referidos caciques com o governo
imperial e com as expedies que foram enviadas pela Coroa Portuguesa para
explorar os Campos de Palmas.
Outra relao que ser estudada entre Cond, Viri e indgenas
denominados de selvagens. Esses ndios selvagens representavam uma ameaa
populao que se formava nos campos de Guarapuava e Palmas. Assim, os dois
lderes indgenas eram constantemente solicitados para amansarem e expulsarem
os ndios arredios desses territrios.
Veremos que atuao do cacique Cond foi alm dos campos de Palmas;
este prestou servios at para o governo da Provncia de So Pedro do Rio Grande
do Sul. J, Viri, permaneceu dentro dos Campos de Palmas, mas, mesmo assim, os
documentos existentes sobre o mesmo o lembram com muitos prstimos pelo papel
que desempenhou.

10

O perodo a ser analisado compreende a dcada de 1840, pois, o que

norteia esta pesquisa so dois documentos deste perodo: uma Justificao1 e um
Ofcio, ambos de 1844. Documentos estes que se encontram no Arquivo de So
Paulo e em anexo no trabalho.
Esses dois documentos trazem Cond como um assassino, idia contrria a
grande parte das demais fontes existentes sobre o mesmo. Alm das entrelinhas
destes documentos, veremos que outros interesses, principalmente polticos,
estavam em questo para assim julgarem Cond.
Atravs da Justificao percebe-se que a situao de contato, conforme
veremos ao longo do trabalho, fazia com que mesmos ndios fossem classificados
pelas mesmas pessoas ora como mansos, ora como assassinos. Essa
ambivalncia importante para deixar claro que a situao de contato era ocasio
da instaurao de uma vida poltica complexa, cheia de contratempos, na qual os
cargos ocupados pelas pessoas eram efmeros.
Desta forma, torna-se oportuno usar os conceitos de Barth, visto que, ele d
nfase fronteira para a definio dos grupos.
A manuteno das fronteiras da etnicidade no resulta do isolamento, mas
da prpria inter-relao social: quanto maior a interao, mais potente ou
marcado ser o limite tnico. No somente o contato com outros grupos,
mas tambm o vnculo com o ambiente influi para que, em um contexto
determinado, se ative ou no uma categoria tnica (VILLAR, 2004, p.172).

Palmas,

apresentava-se

na

poca

como

um

caso

de

fronteira

completamente complexa, onde muito estava sendo negociado e renegociado,

incluindo as identidades dos agentes que ali atuavam, tanto ndios como o governo.
Alm da Justificao e do Ofcio comentados acima, outras fontes sero
utilizadas nesta pesquisa; dentre estas se destacam: Notcia da descoberta do
Campo de Palmas, de Joaquim Jos Pinto Bandeira, e, Memria sobre o
desenvolvimento de Guarapuava, de Francisco das Chagas Lima.

Por Justificao entende-se a prova judicial acerca de alguma coisa, isto , a prova da existncia de
ato ou de relao jurdica, a que se prenda interesse da pessoa. Dessa forma, constitui-se em
processo judicial, geralmente em jurisdio voluntria, consistindo em inquiries de testemunhas,
que vm asseverar a existncia do ato ou da relao jurdica, ou de sua inexistncia. A justificao,
portanto, pode ser de fato positivo ou de fato negativo. deduzida em petio, dirigida ao juiz, na
qual se mencionar o fato ou se mencionaro os fatos que se desejam provar. A justificao
meramente homologada. Nela no h sentena propriamente dita pela qual se possam declarar ou
atribuir direitos (SILVA, Plcido E. Vocabulrio Jurdico. 3. ed. Rio de Janeiro: Forense, 1973, v. III,
p. 907).

11

Nos ltimos anos, outras opes metodolgicas contriburam para trazer

uma nova viso a respeito das sociedades indgenas, pois, h muito tempo foram
vistos como vtimas do sistema no qual estavam inseridos e da opresso dos
colonizadores. o caso das publicaes de Lcio Tadeu Mota, As guerras dos
ndios Kaingang: a histria pica dos ndios Kaingang no Paran, livro que analisa a
resistncia indgena nos sculos XVIII, XIX e XX, contrria ao avano colonizador
das propostas de aldeamentos. Este e outros historiadores renovaram os estudos a
respeito dos Kaingang, numa perspectiva histrica.
Segundo Takatuzi, antes ainda,
A partir de 1990 se iniciava uma maior preocupao a respeito dos aspectos
cosmolgicos, sociais e polticos da sociedade Kaingang, com trabalhos de
cunho mais etnogrfico como Veiga (1994; 2000), Tommasino (1995) e
Fernandes (2003) (TAKATUZI, 2005, p.2).

Por isso, no deixamos de lado a obra de Ricardo Cid Fernandes; Poltica e

Parentesco entre os Kaingag: uma anlise etnolgica. Texto importante para
compreendermos a organizao de Chefias em Palmas, j que o mesmo demonstra
a organizao poltica entre os Kaingang das Terras Indgenas de Palmas, Paran.
Em primrdios do sculo XIX, o cacique Vitorino Cond, aliou-se as
expedies que haviam sido enviadas pela Coroa portuguesa para ocupar os
Campos de Palmas. Aps estas expedies adentrarem e ocuparem os Campos de
Palmas passou a ocorrer divergncias entre as mesmas; assim, Cond foi
convidado, juntamente com dois rbitros, para participar da diviso dos referidos
Campos; um destes juizes era Pinto Bandeira.
Cond, ao auxiliar na ocupao destes campos manteve-se aliado com os
colonizadores e, ao mesmo tempo, com os ndios, pois, em nenhum momento ele
rejeitou ou abandonou seu povo.
Aps a ocupao dos Campos de Palmas, a expedio que ali havia alojado
passou a explorar essa rea e encontrou outro territrio, Campo Er:
2

[...] Nesta digresso encontrou o alojamento dos selvagens , comandados

pelo segundo chefe ndio Viri, que suppondo terem os scios morto ao seu
2

A designao selvagens atribuda a alguns ndios aparece nas fontes existentes para designar
diversas categorias de ndios, no existindo uma definio exata de quem eram esses selvagens.
Neste caso, Bandeira (1851) descreve os ndios aliados a Viri desta maneira, mas, ao continuarmos a
leitura do relato de Bandeira percebemos que esses ndios no eram propriamente arredios, como d
a impresso. Tambm ao longo do mesmo texto a tribo de Viri descrita lutando contra selvagens,
da sim atribudo possivelmente a ndios que invadiam fazendas e at outras tribos indgenas.

12
primeiro chefe Cond, tomaram uma atitude hostil [...] (sic) (BANDEIRA,
3
1851, p. 430)

Tanto Viri como Cond assumiram uma postura de aliana pacfica com os
imperiais e demais membros da Comitiva.
Como fidelidade a seu povo, Cond e Viri contriburam para pacificar hordas
indgenas denominadas de selvagens; estas constantemente atacavam a rea
indgena e terras vizinhas. Assim, estes caciques, alm de defenderem os ndios e
ficarem ao lado do colonizador, passaram tambm a serem bem vistos pelos
moradores que foram se estabelecendo nos Campos de Palmas.
Neste perodo no podemos pensar os Campos de Palmas com as fronteiras
atuais, era um territrio pertencente Provncia paulista. Atualmente, a rea que
retratamos corresponde ao Sudoeste paranaense e ao Oeste catarinense.
Procurou-se atravs de trs captulos apresentar como estavam organizados
os ndios Kaingang, a ocupao e colonizao dos Campos de Guarapuava, j que
Cond era nato desta rea e dos Campos de Palmas, rea objeto deste estudo. E a
anlise, proposta inicialmente em torno dos Chefes Cond e Viri.
No primeiro captulo pretende-se destacar a organizao dos ndios
Kaingang, principalmente dentro da rea em que nos propusemos a estudar e fazer
uma reflexo acerca dos aldeamentos paulistas. Por mais que a rea indgena de
Palmas, em 1840, no estivesse estruturada com aldeamentos, os imperiais ditavam
regras e administravam Palmas e Guarapuava nos moldes paulistas.
Os ndios Kaingang, juntamente com os Xokleng, pertencem famlia
lingustica J, por isso, ser priorizado neste primeiro captulo alguns aldeamentos
J. Para fazermos um paralelo com a populao paulista Kaingang e ampliarmos a
discusso da organizao dos aldeamentos J, priorizamos em demonstrar a
estrutura dos aldeamentos dentro das Provncias de Gois e Minas Gerais.
Analisaremos inmeras bibliografias sobre aldeamentos com o objetivo de
compreender uma tradio de aldeamentos indgenas que existia em So Paulo; e
de capturar tendncias na formao de aldeamentos de ndios J no Centro-Sul,
pois eles s haviam sido mais comuns no Nordeste.

As fontes e a bibliografia utilizada neste trabalho foram descritos conforme o original.

13

No segundo captulo ser feita uma descrio e anlise de fontes, sobre as

frentes de expanso que foram para os Campos de Guarapuava e Palmas,
demonstrando os contatos entre colonizadores e ndios.
Analisar o espao geogrfico de Guarapuava e Palmas, contribui para
compreendermos as reas de ao de Cond e Viri.
Destacaremos a organizao dos ndios dentro destes dois territrios
mostrando, finalmente, a influncia paulista sobre estas reas.
E, por fim, na ltima parte e de maior relevncia, propomos descrever sobre
os dois lderes indgenas: Cond e Viri. Encontramos mais fontes e bibliografia sobre
o primeiro, mesmo assim propusemo-nos a trabalhar com estes dois caciques, pois,
percebemos que ambos fizeram parte de um mesmo contexto histrico e
desenvolveram as mesmas funes. Por isto, nossa anlise sobre Cond mais
intensa, j que os prprios documentos examinados referem-se a Cond.
Desta forma, neste ltimo captulo tambm sero analisadas as relaes de
interesse que foram se estabelecendo entre estes caciques e o governo imperial.
Um jogo de valor poltico, onde Cond ficou visto como pacificador de hordas
indgenas e at como um assassino.
neste captulo que foi trabalhado com a documentao levantada junto ao
Arquivo de So Paulo e Curitiba.
Na Justificao datada de 27 de janeiro de 1844, Pedro de Siqueira Crtes
acusa Vitorino Cond de assassino e de ter cometido outras atrocidades.
Logo aps, expedida a Justificao outro documento traz Cond como
assassino, Domingos Igncio de Arajo, subdelegado de Palmeira, envia Ofcio ao
Presidente da Provncia de So Paulo.
Desta forma, a Justificao de Pedro de Siqueira Crtes possua interesse
em comum com o Ofcio expedido por Domingos Igncio de Arajo. Na poca,
ambos tinham dio de Cond. Alm disso, percebe-se que os dois pertenciam a um
mesmo segmento poltico contrrio aos lderes Cond e Viri.
Veremos que a atuao de Cond transcendeu os Campos de Palmas, mas
destacamos essa rea pelo fato de Viri ter permanecido ali e nos arredores, e pelo
fato de os documentos analisados estarem ligados a Palmas.

14

2 OS KAINGANG E AS EXPERINCIAS DE ALDEAMENTOS

Atualmente, os ndios Kaingang moram em mais de 30 Terras Indgenas,
representando uma pequena parcela de seus territrios tradicionais. Distribuem-se,
principalmente, pelos estados do Paran, de Santa Catarina, do Rio Grande do Sul e
de So Paulo, sendo que suas comunidades apresentam-se nas mais variadas
condies.
Ultimamente a lngua Kaingang classificada4 como pertencente famlia j
do tronco macro-j. Por muitos anos a lngua tupi prevaleceu sobre as demais, pois
as lnguas indgenas que no eram pertencentes classificao tupi foram
denominadas de tapuias. Esta foi a primeira forma de classificao das lnguas
indgenas. Com o tempo essa denominao deixou de existir, sendo substituda por
outras (MELATTI, 2007, p.59).
Segundo Melatti, Os js do sul falam duas lnguas. Uma, a caingangue, est
presente no planalto, desde So Paulo at o Rio Grande do Sul. A outra, a
xoclengue, falada em Santa Catarina (MELATTI, 2007, p. 66).
Os ndios Kaingang,
[...] dado o costume de cortar os cabelos como frades Franciscanos, foram
tambm, no Paran, denominados, pelos primeiros povoadores,
Coroados, apelido que, conforme j observara em 1879 Frei Luiz de
Cemitille, no gostavam [...] (FERNANDES, 1941, p.161).

Essa denominao de Coroados era bastante antiga, j havia sido utilizada

em 1820 por Auguste de Saint-Hilaire, quando viajou pelos Campos Gerais da 5
Comarca de Paranagu e Curitiba, atual Paran (MOTA, 2004).
A designao dada aos Kaingang trouxe grandes dvidas e dificuldades na
identificao das tribos dos Campos de Guarapuava e Palmas, pois,
[...] a tambm os Botocudos usavam semelhante corte de cabelo, hbito
que, primeira vista, gerava confuso, mas logo desfeita pela presena
nesses ltimos do botoque no lbio inferior (FERNANDES, 1941, p, 161
grifo do autor).

H vrias maneiras de se fazer uma classificao das lnguas, mas os linguistas atuais consideram
como mais desejvel a classificao do tipo gentico, s recorrendo a outras quando no h dados
suficientes para realiz-la. A classificao de tipo gentico (que nada tem a ver com o ramo biolgico
da Gentica) consiste em reunir numa s classe as lnguas que tenham tido origem comum numa
lngua anterior (MELATTI, 2007, p.59).

15

Os Botocudos descritos acima, era a denominao dada aos ndios Xokleng,

[...] O nome Xokleng apenas uma palavra de seu vocabulrio pela qual
eles foram identificados na literatura antropolgica. Regionalmente,
continuam a ser os Botocudos, em consequncia do uso pelos homens de
um enfeite labial, denominado tembet, ou os Bugres, termo pejorativo
tambm dado pelos brancos (SANTOS, 1997, p.16).

A bibliografia existente sobre os Coroados e Botocudos, em sua grande

maioria, relata as disputas e entraves que ocorreram entre essas duas etnias.
Santos, ao descrever sobre os Xokleng, assim relata:
O territrio que ocupavam no tinha contornos bem definidos. As rotas de
perambulao eram frequentadas de acordo com o seu potencial em suprir,
atravs da caa e da coleta, as necessidades alimentares do grupo.
Mantinham uma disputa secular com os Guarani e os Kaingang para o
controle desse territrio. Os Guarani dominavam extensa parte do planalto,
as margens dos rios que integram as bacias do Paran/Paraguai e o litoral.
Os Kaingang eram senhores das terras interiores do planalto. Todos
pretendiam o domnio dos fabulosos recursos proticos representados pelos
bosques de pinheiros e a fauna associada ao pinho. Dessa forma, os
Xokleng tinham nas florestas que se localizavam entre o litoral e o planalto o
seu territrio de domnio e de refgio. Ao Norte, chegavam at a altura de
Paranagu; ao Sul, at as proximidades de Porto Alegre; ao Noroeste,
dominavam as florestas que chegavam at o rio Iguau e aos campos de
Palmas (SANTOS, 1997, p.15).

Desta forma, percebe-se que o principal embate entre Xokleng, Kaingang e

Guarani era por disputas territoriais.
A presente pesquisa delimitar a anlise dos Kaingang, visto que esta a
etnia dos ndios de Palmas. Ao longo dos captulos essas disputas travadas entre
Coroados e Botocudos tambm ser tratada.
Referente aos J, neste mesmo captulo, ser analisada a tradio de
aldeamentos desenvolvidos para esses, j que para a poca era algo incomum,
pois, a tradio de aldear ndios foi mais comum entre os Guarani nas partes
meridionais da Amrica Portuguesa e na capitania de So Paulo.
Entre os vrios aspectos dos Kaingang, procura-se destacar a existncia do
dualismo Kaingang, atravs das metades Kam e Kairu5 e a forma como se
constituram atravs da mitologia e pelo ritual do Kiki6.
5
6

Juracilda Veiga utiliza a grafia Kairu (VEIGA, 2004, p.269).

O Kiki ou Kikikoi, [...] Trata-se de uma festa para os mortos recentes, que organizada pelos
consanguneos do morto, em sua homenagem. Ela acontece no incio do inverno poca de

16

Ser tambm descrito como se formaram as lideranas indgenas,

principalmente em Palmas, j que Cond e Viri pertencem a essa regio.
2.1 OS NDIOS KAINGANG
Nos sculos XVI, XVII e XVIII, as tribos Kaingang viviam isoladas e o nico
contato que tinham era com os bandeirantes portugueses. [...] Sobre este grupo no
se estabelece a influncia Jesutica ao contrrio do que acontece com os grupos
horticultores7 que so catequizados (sic) [...] (BECKER 1976, p.11). Apenas no
sculo XIX a ao missionria atua, especificamente com a catequese e, no sculo
subsequente, estes aparecem muito transformados.
Alm da ao missionria esses indgenas tambm sofreram com a cultura do
Caf.
O limite mais setentrional do territrio caingangue fica no interior do
moderno Estado de So Paulo, entre os rios Paranapanema e Tiet.
Infelizmente para esses ndios, a segunda metade do sculo XIX viu a
fronteira da cultura cafeeira avanar inexoravelmente para dentro de suas
terras [...] (HEMMING, 2009, p.566).

Atualmente, dentro do territrio paranaense os Kaingang representam o

grupo indgena mais populoso do Sul do Brasil.
Estes ndios nem sempre foram assim denominados:
A maior parte dos registros que compem a literatura do sculo XIX a
respeito dos Kaingang no emprega o termo Kaingang para se referir aos
grupos que povoaram os sertes dos atuais estados do Paran, Santa
Catarina e Rio Grande do Sul. Apenas em 1882, com a publicao dos
estudos de Telmaco Borba, foi introduzido este etnnimo integrando a
abundncia de alimentos, principalmente pinho, mas tambm milho, alm de muito mel. [...] A
preparao da festa demora alguns meses porque implica a coleta de mel, e pinhes, alm da
recolha de ns de pinho necessrios para as fogueiras e, por fim, do envio de mensageiros a todas
as aldeias relacionadas. Nessa festa os mortos recentes comparecem acompanhados daqueles que
vivem na aldeia dos mortos. Para a realizao necessria a presena dos rezadores que so kui
(xam) muito especializados, donos de oraes poderosas. So eles que dirigem toda a preparao
do ritual: a designao pin para coletar o mel, a derrubada de um pinheiro para fazer um konki
onde ser fermentada a bebida. A preparao da bebida com gua, mel e, s vezes, milho uma
espcie de cerveja; o kiki, que d nome festa. A festa do kikikoi , portanto, a festa para comer
o kiki. Cada etapa da preparao acompanhada pelas oraes dos rezadores. Uma vez
desencadeado o processo da realizao do ritual ele no pode ser interrompido at seu trmino. As
etapas so: coletar os alimentos necessrios, derrubar o pinheiro, colocar a bebida para fermentar,
chamar os convidados, realizar a festa (VEIGA, 2004, p.273-274 grifo do autor).
7

A autora refere-se aos ndios Guarani.

17
diversidade dos registros at ento produzidos. Antes de Borba as
denominaes utilizadas faziam referncia direta ou s metades e s
subdivises kaingang, ou aos seus chefes, ou ainda, a territrios
especficos. Nestes registros os grupos kaingang so ora apresentados
separadamente, ora em conjunto (FERNANDES, 2003, p. 101).

O artigo citado acima, de Telmaco Borba, era intitulado Breve notcia sobre
os ndios Caingangs, conhecidos vulgarmente por Coroados e que habitam no
territrio da Provncia do Paran, sendo publicado em 1882 na Revista Paranaense.
Em uma publicao posterior, datada de 1904, Borba havia publicado na Revista do
Museu Paulista, o artigo Observaes sobre os indgenas do Estado do Paran;
nele o autor destacou:
O primeiro que deu-lhes o verdadeiro e genrico nome de Kaingangues
penso que fui eu. Os que aldearam no Jatahy chaman-se Kaingangues-p,
isto , Kaingangues legtimos, verdadeiros; mas, entre elles distinguem-se
em Cams, Cayurucrs e Kaingangues. Os que habitam nas immediaes
de Guarapuava e Palmas chamam-se Cams. Os da zona comprehendida
entre os rios Piquiri e Iguassu Xocrs, e os da margem direita do
Paranapanema Nhakfteitei. Entretanto, falam todos a mesma lngua,
usam as mesmas armas e utensilios e tm os mesmos costumes (sic)
(BORBA, 1904, p. 54 apud MANFROI, 2008, p. 55-56).

Segundo Mota (2004, p.6), essa afirmao que Borba faz identificando-se
como sendo o primeiro a chamar os Kaingang com esse nome, no correta, pois
que: [...] encontramos essa mesma autodefinio em memrias, relatos, relatrios,
etc., de outras pessoas que circularam pela regio naquela poca, bem como em
perodos anteriores a qualquer uma das publicaes de Telmaco..
Ricardo Cid Fernandes desenvolveu em sua tese Poltica e Parentesco
entre os Kaingang: uma anlise etnolgica, um extenso estudo referente ao
dualismo Kaingang. Esse termo, muito mais conhecido na rea antropolgica,
significa: sociedades que classificam a totalidade ou parte de seus membros em
duas metades complementares (VIVEIROS DE CASTRO, 1987, p.373 apud
FERNANDES, 2003, p. 25 grifo do autor).
Essas metades so denominadas de Kam e Kairu, sendo a metade Kam
composta pelas subdivises Kam e Wonhetky e a metade Kairu composta pelas
subdivises Kairu e Votor, podendo ocorrer subdivises dentro de cada metade
(FERNANDES, 2003, p.25).

18

Essa classificao [...] uma caracterizao incmoda, pois as anlises

sobre outras expresses etnogrficas do dualismo J apontam, reiteradamente, para
a ocorrncia de modelos assimtricos (FERNANDES, 2003, p.25).
O trabalho desenvolvido por Fernandes, indica a forma como essas metades
constituem-se atravs da mitologia e pelo ritual do Kiki.
O primeiro registro envolvendo a mitologia referente ao dualismo Kaingang
foi realizado por Telmaco Borba, aonde narrou a histria de dois irmos Kam e
Kairu que, aps um grande dilvio, saram do interior da serra Crinjinjimb8
(FERNANDES, 2003, p.36).
Por mais que Telmaco Borba tenha sido o primeiro a descrever a mitologia
referente s duas metades Kaingang foi Kurt Nimuemdaj o primeiro a afirmar que
os Kaingang esto articulados num sistema de metades (FERNANDES, 2003, p.37).
Durante o ritual do Kiki ocorre a articulao entre as metades Kam e Kairu.
No Kiki os membros de uma metade atuam como uma unidade que se
contrape unidade representada pelos membros da metade oposta. [...]
Apenas na dana que encerra o ritual os membros das duas metades se
renem, danando ao redor de todos os fogos e consumindo a bebida ritual.
A restaurao da afinidade [...] o fim do Kiki (FERNANDES, 2003, p.54
grifo do autor).

Veiga (2004, p. 270-271) destaca que;

Os Kam so considerados possuidores de esprito mais forte e, por isso,
sempre tomam a frente nas cerimnias relacionadas aos mortos, em
especial no ritual do Kiki. Os Kairu liderariam nas questes polticas e nas
guerras (grifo do autor).

O ritual do Kiki tambm articula-se com a existncia e permanncia de

lideranas, j que para Fernandes (2003) as terras indgenas que possuem
lembranas deste ritual constituem-se como reas que tiveram grandes lideranas.
Com o tempo, os Kaingang passaram a utilizar de:
[...] categorias, as quais designam diferentes nveis de autoridade no interior
de cada comunidade. exceo da categoria Cacique, todas as demais so

A partir de ento Os irmos mitolgicos Kam e Kairu no apenas criaram os seres da natureza,
mas tambm as regras de conduta para os homens, definindo a frmula de recrutamento s metades
(patrilinearidade) e estabelecendo a forma como as metades deveriam se relacionar (exogamia)
(FERNANDES, 2003, p. 38 grifo do autor).

19
derivaes de ttulo da hierarquia militar, do sistema de brancos
9
(FERNANDES, 2003, p.160) .

Cargos diretivos e patentes militares de Mestre-de-campo e Sargento-mor

eram, muitas vezes, doados pelos governadores s lideranas indgenas. A
distribuio destes cargos militares aos indgenas revela a incorporao de valores
simblicos da sociedade colonial. [...] Estes privilgios cedidos aos lderes
delimitavam os espaos e identificaes entre os ndios aldeados, assimilados e
integrantes nos projetos colnias, e os que viviam nos sertes (PAIVA, 2009,
p.140).
Alm da delimitao de ndios aldeados e no aldeados, a distribuio de
cargos militares aos ndios tambm foi de fundamental importncia para a
sobrevivncia e conquista nas plagas sertanejas, visto que, os indgenas
ensinavam os sertanistas prticas e modos para viver no serto e as tcnicas
militares para combater o inimigo (PAIVA, 2009, p.140). [...] os indgenas possuam
conhecimento claro dos novos papis que lhes eram outorgados; e ansiaram
integrar-se aos Corpos militares para angariar os mesmos benefcios que os
comandantes brancos e de cor (PAIVA, 2009, p. 142).
Maria Regina Celestino de Almeida utiliza o termo nobreza indgena;
segundo a mesma, essa nobreza criou-se em decorrncia da concesso de favores,
ttulos, patentes militares e nomes portugueses (PAIVA, 2009, p.143).
O cargo de Principais, exercido por amerndios a servio da sociedade
colonial a qual sendo [...] atribuio concedida geralmente s chefias nativas era
encarada como ofcio, que poderia ser transmitido hereditariamente e assegurado
por patentes expedidas pela Coroa (PAIVA, 2009, p.149). Importante destacar que
esse cargo no estava obrigatoriamente atrelado condio de chefes indgenas.
Era almejado pelos ndios e validado pelo Monarca, que exigia fidelidade.
A liderana indgena diferenciava-se at mesmo pelo vesturio, os mesmos
deveriam ser vestidos conforme qualidades da pessoa, graduao e postos.
Geralmente os [...] artigos de maior custo eram oferecidos aos ndios que
ocupavam cargos administrativos e diretivos nos aldeamentos (PAIVA, 2009, p.
151).
9

Veremos neste trabalho que o Regulamento das Misses, promulgado em 1845 institui em cada
Provncia a figura do Diretor Geral dos ndios, igualmente ttulos militares passaram a ser distribudos
aos detentores de diversos cargos envolvidos no tratamento com os ndios.

20

Para entendermos mais especificamente os ndios Kaingang, dentro da rea

indgena de Palmas e a forma como se organizavam em Chefias, utilizamos a tese
de Fernandes (2003). O referido autor associa trs elementos para descrever a
evoluo de como eram designadas as lideranas indgenas dentro desta rea10. O
primeiro a transferncia do ncleo residencial, o segundo a abolio da punio do
tronco11 e o abandono do ritual do Kiki.
A partir destes trs processos de mudanas, pode-se,
[...] compreender como, em Palmas, se desenvolveu um tipo especial de
convivncia da autoridade indigenista (o chefe do posto) com a autoridade
indgena (o Major e, posteriormente, o cacique). (FERNANDES, 2003, p.
178).

Em 1940, com a instalao do Posto Indgena dentro da reserva de Palmas,

os indgenas passaram a conviver com autoridades no indgenas dentro de sua
prpria comunidade passando a ter profundas alteraes relacionadas a autoridades
polticas (FERNANDES, 2003, p.12).
Aps a transferncia do Posto Indgena o tronco e o ritual do Kiki, que
representavam elementos comuns da cultura Kaingang foram, com o tempo, sendo
extintos; no lugar do tronco surge a priso, e no lugar do Kiki, aos poucos se passa a
celebrar o dia do ndio. Antes destas mudanas Combinavam-se, assim, duas
expresses de autoridade: a Casa do Posto e o tronco; o chefe do posto e o Major; a
autoridade indigenista e a autoridade indgena (FERNANDES, 2003, p. 183).
Dentro da rea indgena de Palmas, ficou de lado o controle da autoridade
indgena sobre seu territrio, o medo da punio, o ritual do Kiki, para prevalecer a
diviso do poder poltico entre representantes da autoridade indgena e indigenista.
[...] O prprio termo para designar a autoridade poltica indgena foi transformado:
os Kaingang de Palmas, que at ento utilizavam o termo Major, passaram a utilizar
o termo Cacique (FERNANDES, 2003, p. 184 grifo do autor).

10

Essa evoluo das lideranas Kaingang posterior ao perodo estudado neste trabalho, mas,
devido sua importncia e para analisar como estabeleceram as lideranas posteriores aos caciques
Cond e Viri, esse assunto ser abordado.

11

A punio do tronco era um tipo de castigo muito temido pelos Kaingang, consistia no amarramento
de cada um dos tornozelos dos condenados entre duas estacas cravadas no cho. Representava a
mais forte expresso da autoridade poltica de seus caciques.

21

A diviso de poderes entre os Kaingang, mais especificamente em Palmas,

dividiu igualmente a funo de cada um: Ao cacique cumpria atuar em contextos
internos, ao passo que ao chefe do posto cumpria atuar em contextos externos
(FERNANDES, 2003, p.185). Cabe destacar que a construo do poder poltico
entre os Kaingang identifica-se com a histria poltica de cada Toldo Indgena.
Em geral, entre os Kaingang tambm importante o poder poltico
desenvolvido entre os grupos domsticos. Utilizavam-se de uma categoria para
definir tanto a autoridade poltica como a religiosa: era o pai ou p.
As funes do p iam desde a distribuio de tarefas at a representao
do grupo perante as lideranas. Esse poder tambm esteve muito associado ao
ritual do Kiki. [...] O P, enquanto o cabea do Kiki, cumpre papel anlogo quele
dos chefes dos grupos domsticos ao organizarem suas festas. Enquanto chefe
poltico, o Pi, cumpre papel anlogo aos cabeas dos grupos domsticos ao
organizarem seus ajutrios (FERNANDES, 2003, p. 149-150 grifo do autor).
Fernandes (2003) destaca que, em estudo de campo, percebeu uma grande
coincidncia que, nas terras indgenas onde h memria da realizao do Kiki, da
mesma forma, ocorrem registros da atuao de grandes lideranas. Entre essas
lideranas lembrado que no Toldo Indgena Nonoai, destacou-se os P Nonoai e
Cond; no Toldo Indgena de Palmas e Imbu, destacou-se o P Viri e no Toldo
Indgena Cond destacou-se o P Cond.
Partindo do sistema de metades Kam e Kairu, descritas anteriormente,
pode-se entender a interseco poltica e parentesco dos Kaingang, que aparecem
como uma pea importante para organizao social desse grupo.
O casamento12, por exemplo, um acordo entre as famlias; para o mesmo
ser ideal tem que constituir-se entre indivduos de metades opostas, sendo que, os
filhos deste casamento seriam da mesma descendncia do pai. [...] a descendncia
define no apenas a metade a que um indivduo pertence, mas tambm um grupo
de pessoas, que independente da metade, no so objetos de troca matrimonial
(FERNANDES, 2003, p.68).

12

A concesso da liberdade para os indgenas, Alvar Rgio de 4 de abril de 1755, permitiu o

consrcio matrimonial de brancos com ndias, no imputando aos descendentes desta unio
nenhuma infmia, portando, tornando-os habilitados para qualquer emprego, honra ou dignidade.
A regulamentao desta liberdade adveio dos artigos contidos no cdigo legal denominado Diretrio
dos ndios, elaborado em 1757 (PAIVA, 2009, p.148).

22

Ocorre uma caracterizao de fraco e puro relacionado aos casamentos.

Casamentos entre pessoas da mesma metade, fazem com que a famlia v
enfraquecendo. Da mesma forma seus filhos tambm so considerados fracos
(FERNANDES, 2003). Quanto pureza, os ndios eram assim denominados se seus
pais fossem ndios, caso contrrio, os filhos de pai fg (branco) e me ndia eram
designados de indianos, cruzados ou mestios.
[...] O ex-cacique de Palmas, afirmou em diversas ocasies que ele era um
bom cacique pois seu pai era branco, assim, ele aprendeu a se relacionar com o
mundo dos brancos [...] (FERNANDES, 2003, p. 80). Esse exemplo citado uma
demonstrao da forma em que os ndios cruzados utilizavam para criar espaos
prprios de insero social.
Outras caractersticas importantes relacionadas ao casamento Kaingang
que o homem, aps o casamento deve ir morar na casa do pai de sua esposa,
permanecendo l at o nascimento do primeiro filho, quando ir construir sua prpria
habitao (FERNANDES, 2003, p. 121; 125-126).
O genro deve acompanhar o sogro em todas suas atividades produtivas,
cumprindo as prestaes envolvidas com o servio da noiva, tais como:
dividir os servios da roa e os produtos da caa, pesca e coleta, ou ainda,
(mais adequado para os dias de hoje) dividir parte de seus ganhos obtidos
com a prestao de servios para os agricultores das proximidades e
acompanhar o sogro em suas incurses pelas cidades (FERNANDES,
2003, p. 125).

Atualmente esse padro de residncia demonstra que:

O costume das filhas morarem nas proximidades da casa materna, quando
possvel, demonstra que a relao entre as mulheres de uma mesma
famlia, fundamental na tradio, continua sendo referencial para o grupo
(NACKER, 2007, p. 37).

Contudo, as habitaes estavam dispostas em aglomerados residenciais

compostos, geralmente, por duas ou mais habitaes, prximas a uma rea de
cultivo. Possuam as habitaes fixas nas aldeias e tambm as provisrias que eram
utilizadas quando saam para caar ou coletar nos matos. [...] Nas aldeias dos
Caingangues, as choas eram construdas com varas fincadas no cho,
apresentando forma redonda ou quadrangular e cobertas com folhas de palmeira ou
de

taquara.

(BATTISTELLI;

SARAIVA,

1998,

p.11).

Normalmente

apresentavam diviso interna e existia apenas uma porta para entrada e sada.

no

23

Alm da distribuio das habitaes indgenas, fato importante era tambm

o cultivo agrcola, bem diversificado; entretanto, no armazenavam a produo.
Tudo o que era extrado da natureza era de fundamental importncia para a
economia indgena. Entre os vrios produtos que consumiam, os que mais se
destacavam era o pinho e o milho.
Do pinheiro ou araucria angustiflia, que era nativo e abundante na regio,
extraam o seu fruto conhecido como pinho, o qual comiam depois de ass-lo sobre
brasas, ou tambm em forma de po ou em sopa. O milho era consumido depois de
cozinh-lo em gua, assado sobre brasas e tambm utilizado no Kiki.
Em inmeras descries so citados os diversos conflitos envolvendo os
Kaingang. Para Fernandes (2003, p.108), a interpretao que dominou nos estudos
do sculo XIX a seguinte: [...] A origem de tais conflitos atribuda ora ao carter
selvagem inconstante dos Kaingang, ora ao contato com os brancos [...].
Como prtica de defesa criou-se em alguns aldeamentos as companhias
municipais. Os ndios aldeados, geralmente, tinham a funo de desenvolver
atividades guerreiras e de defesa. Os colonos distribuam os cargos de
Comandantes de Ordenanas aos ndios que passavam a gozar de enorme prestgio
entre os prprios indgenas, [...] ou seja, investiram as lideranas e seus
descendentes no exerccio das atividades administrativas (PAIVA, 2009, p. 142).
Ao longo dos sculos a realidade dos ndios Kaingang foi, aos poucos,
sendo transformada. Alguns hbitos ou costumes permaneceram; outros, por vezes,
deixaram de existir por completo.
Exemplo desta mudana e anulao de hbitos culturais apresenta-se no
prprio ritual do Kiki e nas divises entre as metades Kame e Kairu. O ritual do Kiki
deixou de existir e quanto s metades, alguns ndios at sabem a que metade
pertencem, mas atribuem isso como algo dos antigos.
Outro fato importante que os Kaingang passaram a utilizar-se de inmeras
categorias polticas para nomear sua liderana. Denominaes suas, dadas as suas
lideranas, seja l o P, ou qualquer outra denominao utilizada anteriormente foi
aos poucos sendo substituda por outras que no eram de seus hbitos.
A prpria instituio, no s destes ndios bem como de outros, em
aldeamentos apresentou-se [...] como um meio para conquistar e controlar os ndios
e, assim, prepar-los para a vida produtiva e civilizada. [...] (BARBOSA, 2006, p.80).

24

Essa idia dos aldeamentos ser debatida na sesso seguinte, e entre seus
vrios objetivos deseja complementar a descrio dos Kaingang presente nesta
parte do trabalho.
2.2 ALDEAMENTOS
Os termos Aldeia e Aldeamento parecem ter o mesmo significado, mas,
mesmo havendo semelhanas entre ambos, so designados por diversos autores de
formas divergentes em certos aspectos.
Petrone (1995) defende a idia de que o processo de colonizao europia
influenciou a nomeao de Aldeia.
Aldeia termo trazido pelo colono portugus que aqui se instalou. Na rea
de origem tem um significado preciso. V-se utilizado para indicar uma
forma particular de habitat rural concentrado; corresponde ao villagio
italiano, village francs, dorf alemo. Na nova terra passou a ser utilizado
para indicar as tabas indgenas [...] (PETRONE, 1995, p. 103).

Desta forma, para o referido autor o termo Aldeia fruto de uma

diferenciao social, o status social derivado da vida urbana era superior do que a
vida rural (aldeia), assim [...] Rotular de aldeia a taba indgena constitui, sem
dvida, uma forma de expressar essa diferena de status, transpondo para a terra
nova um tpico rtulo da vida rural portuguesa (PETRONE, 1995, p.104).
Enquanto aldeia caracterizava-se como sendo as reas criadas de forma
espontnea pelo ndio, o termo aldeamento serve para designar ncleos de origem
religiosa ou leiga criados com uma inteno objetiva.
Os aldeamentos foram criados em funo da iniciativa dos jesutas, assim
[...] tiveram uma orientao econmica que visava precipuamente autosuficincia. A tendncia, em consequncia, era dos aldeamentos se tornarem ilhas
de economia fechada ou, ento, um sistema que abrangia o conjunto dos ncleos
(PETRONE, 1995, p. 277).
No presente trabalho ser discutido como estavam estruturados os
aldeamentos de So Paulo, Gois e Minas Gerais, sendo o principal objetivo, alm
de entender a estrutura organizacional e administrativa dos aldeamentos J, fazer
uma ligao de como essas estruturas influenciaram, posteriormente, para o
estabelecimento de outros aldeamentos.

25

Por mais que, dentro do territrio de Palmas durante o perodo estudado no

foi efetivada a poltica de aldeamentos, essa rea sofreu direta influncia do modelo
dos aldeamentos paulistas, principalmente na forma como os ndios de Palmas
foram conduzidos pelo governo da poca.
Por isso, So Paulo ser analisado mais especificamente, pois, acredita-se
ter sido este o de maior influncia para os Campos de Guarapuava e de Palmas,
visto que a administrao do ento Estado do Paran esteve vinculada
administrao paulista at 1853.
Existe uma rica bibliografia referente aos aldeamentos indgenas que foram
criados no Brasil. Uma delas, em especial, o livro de Pasquale Petrone,
Aldeamentos Paulistas. Essa obra ser base de discusso referente aos
aldeamentos que existiram na capitania de So Paulo.
2. 2.1 Aldeamentos paulistas
s vezes conflituosa, s vezes pacfica, a convivncia entre formas
radicalmente divergentes de organizao social manifestava-se em todas as
partes do Brasil no sculo XVI. A regio englobada pela capitania de So
Vicente no figurava como exceo, embora se tenha suscitado uma certa
controvrsia em torno da identificao dos habitantes originais do local onde
foi erguida a vila de So Paulo. Ali conviviam Tupiniquim e Guaian, estes
J e aqueles Tupi, assim enquadrando-se rigorosamente no esquema
13
dicotmico Tupi-Tapuia (MONTEIRO, 1994, p.20).

Tanto Tupi como J habitavam a Capitania de So Vicente, posterior So

Paulo, na poca que os colonizadores portugueses chegaram nesta rea.
Encontrava-se em maior nmero os ndios Tupiniquim.
Em registro algum se acha consignada a poca em que se estabeleceu o
primitivo aldamento dos ndios em S. Paulo, e s por induco se pde
avanar que poderia elle ter lugar posteriormente a 1560; porque sabe-se
por tradio que a alde dos Pinheiros, a primeira na serie das que
pertenceram ao crculo da capital, e cuja localidade era anteriormente
conhecida com o nome de Carapicuba, fundra-se naquelle anno (sic)
(OLIVEIRA, 1867, p.211).

13

[...] Tupi e Tapuia. A parte tupi desta dicotomia englobava basicamente as sociedades litorneas
em contato direto com os portugueses, franceses e castelhanos, desde o Maranho a Santa Catarina,
incluindo os Guarani. Se verdade que estes grupos exibiam semelhanas nas suas tradies e
padres culturais, o mesmo no se pode afirmar dos chamados Tapuia. De fato, a denominao
Tapuia aplicava-se frequentemente a grupos que alm de diferenciados socialmente do padro
tupi eram pouco conhecidos dos europeus (MONTEIRO, 1994, p. 19).

26

Petrone (1995) ao longo de seu livro destaca a existncia de onze14

aldeamentos dentro de So Paulo: Pinheiros, Embu, Carapicuba, Barueri, So Jos,
Escada, Itapecerica, So Miguel, Perube, Itaquaquecetuba e Queluz. No ser feita
uma discusso separada de cada um; de um modo geral falar-se- como estavam
organizados, suas funes, como eram administrados e como era o habitat e o
trabalho do ndio dentro desse espao.
Dentro da Capitania paulista existiram dois principais modelos15 de
aldeamentos: as fazendas jesuticas e as aldeias do padroado real16.
interessante que, a esse respeito, os aldeamentos dos jesutas,
originados que foram dentro de grandes propriedades particulares, e
passando a eles por doao, foram sempre considerados como fazendas e
no como aldeias. [...] As aldeias do Padroado Real foram Pinheiros,
Barueri, So Miguel, Guarulhos, Escada e Perube, enquanto as fazendas
dos jesutas foram So Jos, Itaquaquecetuba, Embu, Carapicuba e
Itapecerica (PETRONE, 1995, p.162 grifo do autor).
14

Oliveira destaca de forma pouco diferente, a quantidade e a denominao dos aldeamentos.

Escreve a existncia dos seguintes aldeamentos. A Alda dos Pinheiros ou Carapicuiba. A de Baireri
ou Albaruery. A de S. Miguel ou de Ururay. A de Nossa Senhora da Escada. A da Conceio dos
Guarulhos. A de S. Joo de Perohybe. A de S. Jos. A de Nossa Senhora da Ajuda de
Itaquaquecetuba. A de Embo ou Mboy. A de Itapecerica. A da Conceio de Itanhaem (OLIVEIRA,
1867, p.211) E importante perceber que Petrone descreve como Pinheiros e Carapicuba como dois
aldeamentos distintos, no texto de Oliveira temos a impresso de ser um nico aldeamento, pois, ele
escreve ou entre o nome dos aldeamentos. Tambm e a respeito de Queluz, Oliveira justifica que
[...] H uma interrupo de quase dois sculos e meio entre os primeiros estabelecimentos ndios em
S. Paulo e a fundao da alde de S. Joo de Queluz no termo de reas, erecto em 1800, que s
pde ser qualificada sobre probalidades de desvantagens e inconvenincias (sic) (OLIVEIRA, 1867,
p.212).
15

Machado (2008, p.4) refere-se aos novos aldeamentos como modelos: O perodo pombalino foi
sem dvidas um divisor de guas para a poltica indigenista no Brasil, propiciou o aparecimento de
novos aldeamentos, sob novos modelos, tal qual o Aldeamento de Valena que consistia em um
empreendimento de um particular, Jos Rodrigues da Cruz. (MACHADO, Marina Monteiro. ndios e
Brancos nas Fronteiras da Provncia do Rio de Janeiro Valena, RJ. Anais... XIII Encontro de
Histria Anpuh-Rio Identidades, 04 a 07 ago. 2008). Martins (2007, p.12) registra que Ao longo do
Segundo Reinado os ataques j aos Guajajara e Temb foram sistemticos a ponto desses ltimos
reformularem seu parentesco e organizarem um novo modelo de aldeamento que, talvez, as
diretorias e colnias possam ter fornecido o acolhimento e organizao necessria s
transformaes. (MARTINS, Renato. Em torno da catequese e civilizao: agncias Timbira nos
aldeamentos e na poltica indigenista do Segundo Reinado do Imprio do Brasil (1840-1889). VII
Reunio de Antropologia do Mercosul, Porto Alegre, RS, de 23 a 26 de julho de 2007). O Grupo de
Trabalho constitudo pela Portaria n. 110, de 09 de fevereiro de 1998, da Presidncia da Fundao
Nacional do ndio Funai / Ministrio da Justia relaciona no ponto a) do conjunto de condies tido
como causa da fuga Kaingang das reas indgenas a) O modelo histrico de aldeamento
implementado atravs do confinamento compulsrio de grupos diversos e etnicamente diferenciados
- inclusive rivais, num mesmo espao territorial. (LACERDA, Rosane. Terras para a Aldeia Kond
- Consideraes Jurdico-Legais sobre o caso das famlias Kaingang residentes na cidade de
Chapec SC. Pareceres, Conselho Indigenista Misisonrio CIMI. Disponvel em:
<http://www.cimi.org.br/?system=news&action=read&id=326&eid=263>. Acesso em: 27 fev. 2010.
16

Utilizaremos durante o presente trabalho o termo aldeamentos, j que o objetivo fazer uma
descrio geral da organizao das fazendas jesutas e das aldeias do padroado real.

27

Na fase seiscentista estabelecida essa diferena dentro da Capitania

paulista, sendo percebida principalmente em aspectos da administrao. De um
lado, os aldeamentos ou fazendas jesutas17 administrados pelos jesutas e, de
outro, as Aldeias do Padroado Real, dependentes da administrao da Capitania.
Segundo Oliveira (1867) pode-se definir duas classes para as aldeias
primitivas da Provncia paulista: a primeira de indgenas expropriados de suas terras
devido a colonizao, e a segunda formada com ndios libertados da escravido.
Essa diviso atribuda por Oliveira (1867) a mesma que Petrone (1995)
cita: a primeira classe descrita acima pertencia a aldeamentos do poder temporal e a
segunda do poder espiritual.
Percebe-se que a principal funo destes aldeamentos foi servir o
colonizador, os clricos e o governo. Os indgenas serviram principalmente como
mo-de-obra, chamados por Petrone (1995) como motores animados18.
Os aldeamentos representaram uma eficaz estratgia dos portugueses para
controlar e dominar os ndios. J, para os ndios, representou mudanas em seu
universo cultural, gerando uma ressignificao cultural para os mesmos. Vistos
como brbaros, os gentis eram catequizados para que fossem civilizados e salvos.
Atravs de leituras sobre outros aldeamentos existentes no perodo imperial
no Brasil foi possvel estabelecer vrias aproximaes entre os aldeamentos
paulistas e os demais.
A poltica indigenista estabelecida durante o Imprio brasileiro estabeleceuse de forma bastante turbulenta. Para Cunha, naquele perodo,
[...] a questo indgena deixou de ser essencialmente uma questo de
mo-de-obra para tornar uma questo de terras. Nas regies de
povoamento antigo, trata-se mesquinhamente de se apoderar das terras
dos aldeamentos. Nas frentes de expanso ou nas rotas fluviais a serem
estabelecidas, faz-se largo uso, quando se o consegue, do trabalho
indgena (CUNHA, 2006, p. 131).
17

Esses aldeamentos entram em um breve perodo de crise, em consequncia da expulso dos

jesutas pelos paulistas em 1640. Uma das consequncias [...] da expulso dos jesutas em 1640 foi
que, de ento em diante, as Aldeias do Padroado Real se distinguiram definitivamente dos demais
ncleos. Em sua volta, os jesutas foram reintegrados na posse de suas fazendas, mas no tiveram
nenhuma ingerncia mais em todos os aldeamentos sob controle das Cmaras (PETRONE, 1995, p.
184-185).
18

Petrone utiliza essa designao para informar que a atividade mais importante desenvolvida pelos
ndios aldeados [...] foi a de servirem como meio de transporte. Talvez em nenhum outro setor eles
tenham sido to utilizados. Motores animados aplicados a toda sorte de trabalhos, foram,
principalmente, os instrumentos fundamentais da circulao, na Capitania, durante sculos
(PETRONE, 1995, p.213).

28

Assim, os ndios no eram aldeados ou pacificados para exclusivamente

servirem como mo-de-obra, o objetivo era utilizar esses ndios para organizar e
garantir politicamente a expanso em direo ao serto e protegerem-se contra
ataque de ndios arredios.
Os ndios eram vistos como um problema, desta forma, liquid-los, submetlos e exercer sobre os mesmos a guerra justa era uma maneira de resolver este
problema. Mas, o imprio brasileiro adotou a poltica do bom tratamento ou
tratamento especial para com os nativos, poltica essa que tambm inclua os
aldeamentos, sendo este o espao de tratamento para os ndios.
No entanto, na realidade, o que se viu foi uma divergncia entre o discurso e
a prtica. A poltica do bom tratamento no foi efetivada, ver-se- que a vida dentro
dos aldeamentos na grande maioria das vezes era miservel, com maus tratos,
alimentao e vestimentas insuficientes. No significa dizer que esses eram os
objetivos dos aldeamentos comida e vestimenta, mas que o ndio foi subestimado
durante longos perodos dentro destes aldeamentos.
2.2.2 Origem e funo dos aldeamentos paulistas
Segundo Petrone (1995) trs seriam os motivos principais que contriburam
para a efetivao e distribuio dos aldeamentos paulistas: o processo de
colonizao, a distribuio e mobilidade indgena e a ao dos jesutas. A
colonizao,
[...] fazendo da baixada litornea palco de uma tentativa passageira de
implantao de uma economia de mercado, e valorizando o planalto a partir
do core representado pelos Campos de Piratininga, por intermdio de uma
estrutura econmica particular, marcada pela modstia das relaes com o
exterior a valorizao da regio pelas relaes com o exterior,
condicionaram os fatos de distribuio e mobilidade indgenas. J os
jesutas, ao fazerem parte do prprio processo de colonizao, foram
importantes no sentido de justificar a cristianizao dos ndios e fix-los nos
aldeamentos (PETRONE, 1995, p.108).

Como fruto do trabalho desenvolvido pelos jesutas era comum encontrar

nos aldeamentos uma populao orientada para as mais variadas atividades.
[...] Ao implementar um projeto de aldeamentos, os jesutas procuraram
oferecer, atravs da reestruturao das sociedades indgenas, uma soluo

29

articulada para as questes da dominao e do trabalho indgena (MONTEIRO,

1994, p. 42).
O objetivo do luso era devastar amplas reas para fundar bases para seu
povoamento e sua organizao econmica, assim, o ndio aldeo propiciava essa
prtica. Desta forma, [...] os aldeamentos constituram-se, funcionalmente, em
elementos a servio do prprio processo de colonizao (PETRONE, 1995, p. 201
grifo no original).
O europeu aproveitou direta e indiretamente a experincia amerndia de
conhecimento das terras e na grande parte da fora de trabalho que lhe foi
necessria para efetivar seus objetivos. Alm da mo-de-obra o indgena era
importante instrumento de defesa de ndios denominados arredios ou selvagens.
Na condio de mo-de-obra, os aldeamentos forneceram fora de trabalho
para as mais diversas atividades. Seja [...] para as iniciativas de penetrao no
interior, para o devassamento do territrio e os descobrimentos, para explorar os
sertes e sobretudo para a procura de riquezas metais e pedras preciosas
(PETRONE, 2000, p. 203-204).
O ndio vivia num regime de tutoria, o qual enquadrava-se perfeitamente no
processo de colonizao estabelecido. Alm de estarem a servio do colonizador, o
ndio aldeado estava tambm a servio do governo tanto no mbito municipal, ou no
mbito da capitania para qualquer tipo de obra ou servio, principalmente na
abertura e conservao de estradas.
Esse tipo de atividade desenvolvida pelo indgena esteve presente,
igualmente, tanto nos aldeamentos da Capitania de So Paulo, quanto em outros,
como no Rio Grande do Sul.
To importante foi a contribuio do indgena aldeado para a abertura e
conservao de estradas, como em outras atividades, que:
[...] a utilizao dos indgenas chegou a tal ponto que, por ofcio de 10 de
novembro de 1779, o governador Martim Lopes Lobo de Saldanha
recomendou ao diretor de Barueri que mantivesse sempre Paradas de
ndios para eventuais solicitaes (PETRONE, 1995, p.210).

Principalmente durante o sculo XVIII, os aldeamentos paulistas foram

explorados

intensamente

como

reservas

de

mo-de-obra.

Isso

ocorreu

30

principalmente no governo do Morgado de Mateus, onde o mesmo passou a utilizar

maciamente o servio dos ndios. O referido governador,
[...] tentando pr em prtica um de seus objetivos transformar os
aldeamentos em freguesias ou vilas -, tentou organiz-los economicamente.
Para isso, no s incentivou as atividades agrcolas, como procurou
introduzir novas atividades ou reativar outras ento decadentes (PETRONE,
1995, p. 278).

Muitas vezes, igualmente a servio do colonizador ou da administrao de

cada aldeamento, era comum o ndio ser solicitado para realizao de atividades
rurais. Seria esta a principal atividade desenvolvida pelos indgenas nos
aldeamentos. Entre os principais produtos cultivados destacava-se o milho e o feijo,
caracterizando as maiores reas cultivadas seguindo depois para o cultivo do
algodo e a mandioca, com uma importncia secundria que ocorria com o plantio
do fumo (PETRONE, 1995).
A observao dos fatos relativos agricultura nos aldeamentos leva
concluso de que, com o tempo, essa atividade decresceu de importncia, tornandose sempre mais difcil (PETRONE, 1995, p. 282). Isto justifica-se principalmente
pela espoliao das terras indgenas, pelo esgotamento dos solos e a instabilidade
populacional dos aldeamentos. Este ltimo problema ser trabalhado a seguir.
Para realizar atividades caseiras, as ndias em especial eram solicitadas
como mucamas, amas-de-leite e para criar ou ajudar a criar crianas. Geralmente
estes tipos de atividades eram desenvolvidos fora dos aldeamentos.
Outra atividade que constantemente os ndios desenvolviam, tanto para o
servio oficial como para moradores, era de servirem como meio de transporte para
mercadorias, bem como de governadores e religiosos, entre outros (PETRONE,
1995, p.213).
Os aldeos da capitania paulista representaram grande importncia no
transporte de cargas entre Santos e So Paulo, no transporte de material de guerra,
acompanhando unidades militares e viajantes, transporte dos quintos reais, etc.
(PETRONE, 1995, p. 214-215).
Independentemente da idade ou sexo os indgenas aldeados tinham que
trabalhar. Havia certa distribuio das tarefas: os homens adultos deveriam cuidar
da agricultura e da pesca, as mulheres beneficiavam os produtos agrcolas,
desenvolviam atividades artesanais, na fiao e tecelagem.

31

Mas, geralmente esta diviso no era obedecida, pois os homens eram

solicitados para desenvolverem atividades fora dos aldeamentos.19 Assim, as
mulheres acabavam tendo que desenvolver todas as atividades com a ajuda das
crianas que ficavam sobrecarregadas (PETRONE, 1995).
O trabalho desenvolvido pelos indgenas era de carter obrigatrio, e as
disposies oficiais frisavam a necessidade destes trabalhos serem pagos. Assim,
De acordo com o Regimento de 1698, os salrios que se deveriam ajustar, sobre o
trabalho dos indgenas, seriam por intermdio de seu procurador, os pagamentos
devendo ser efetuadas na sua presena (PETRONE, 1995, p.313).
O que realmente acontecia era que, parte do que o ndio iria receber pelo
seu servio ficava para os Superiores de cada aldeamento. Para o sustento da
famlia acabava sobrando uma misria, que era completada com a produo de um
pouco de feijo, milho e uma produo artesanal que era comercializada.
Parece no haver dvida de que, no sculo XVIII, o indgena aldeado se
tornara um homem que conduzia um padro de vida que pode ser
considerado miservel. No poderia ser de outra forma, considerados os
recursos com que podia contar para a obteno do necessrio para
subsidiar (PETRONE, 1995, p. 324).

As habitaes dos indgenas demonstravam essa condio miservel; elas

possuam uma ou duas dependncias, construdas de pau-a-pique, cobertas com
sap. [...] no primaram em nenhuma poca pela solidez, durabilidade ou
comodidade [...] (PETRONE, 1995, p.256). Assim elas eram muito precrias, devido
s pssimas condies do material de construo e a falta de manuteno. Dentro
das casas havia poucos utenslios e moblias.
A vestimenta e a alimentao so fatores que tambm chamam ateno,
quanto s pssimas condies. Com a implantao do Diretrio20 assim ficou
estabelecido quanto ao vesturio:
19

[...] a poltica indigenista nos primeiros tempos visava desenvolver uma estrutura de trabalho na
qual os colonos contratariam os servios dos ndios aldeados. O aldeamento proporcionaria uma
estrutura de base para a reproduo da fora de trabalho, preservando-se algumas caractersticas da
organizao social pr-colonial tais como a moradia, a roa, a famlia e mesmo a estrutura poltica -,
modificadas, claro, pelo projeto cultural dos jesutas. Nesse sentido, o valor dos salrios
permaneceria bem abaixo dos custos de reproduo da fora de trabalho, os quais seriam absorvidos
pelas mesmas estruturas dos aldeamentos. Contudo, [...] os aldeamentos no conseguiram atender
demanda dos colonos (MONTEIRO, 1994, p.44).

20

Em 1757 foram criados os Diretrios Pombalinos pelo governador Mendona Furtado. Com a
perspectiva de controle sobre a populao indgena consistiria de um conjunto de normas regulando

32
Pelo que ordeno aos Diretores, que persuadam aos ndios dos meios lcitos
de adquirirem pelo seu trabalho com que se passam vestir proporo da
qualidade de suas pessoas, e das graduaes de seus postos; no
consentindo de modo algum, que andem nus, especialmente as mulheres
em quase todas as Povoaes, com escndalo da razo, e horror da
mesma honestidade (PAIVA, 2009, p.150-151).

Os ndios no recebiam vestimentas por igual; conforme se viu acima,

dependia da graduao e postos que possuam. A situao era pior antes da
implantao do Diretrio. Nos aldeamentos paulistas a grande maioria dos aldeados
possua apenas uma pea de algodo, geralmente uma camisa ou vestido
camisolo; j as crianas geralmente criavam-se nuas.
[...] Para as autoridades administrativas coloniais, as concesses de
vesturios traduziam o pacto entre os colonos e indgenas. [...] Na distino dos
ndios aldeados o vesturio e os acessrios tiveram papel primordial. [...] (PAIVA,
2009, p.152). Assim, automaticamente os mais bem vestidos e ornamentados com
acessrios eram os que possuam maior prestgio social.
Quanto alimentao dentro dos aldeamentos, era baseada em produtos da
agricultura, consumiam pouca carne. [...] Limitada a caa, no foi substituda pela
criao, ao mesmo tempo decrescendo o papel da pesca (PETRONE, 1995, p.
326).
Com a instituio dos aldeamentos a alimentao passou a ser cada vez
mais pobre que a obtida anteriormente. Como consequncia isso ajudava a abrir
caminho para os ndios serem vtimas de endemias.
Assim, a vida dentro dos aldeamentos era bastante difcil; a justia,
principalmente dos jesutas, era muito severa. Penas como tronco, aoites, prises e
o degredo eram comuns.
Na segunda metade do sculo XVIII, tornaram-se sempre mais frequentes
as prises, os indgenas em geral sendo removidos para So Paulo, dado
que nos aldeamentos no existiam cadeias. Os motivos poderiam ser os
mais variados: a fuga ou sada do aldeamento sem permisso, bulhas e
rixas entre aldeados ou entre estes e moradores das vizinhanas,
a vida da mesma. Essa criao consistiu de uma poltica colonial de controle da mo-de-obra
indgena e ocupao efetiva da Amaznia. Dentre suas imposies estavam a lngua geral, as
escolas e professores, o estilo de roupas, a vida familiar e a integrao econmica e poltica das
populaes indgenas (GOMES, Flvio dos Santos. A hidra e os pntanos: mucambos, quilombos e
comunidades de fugitivos no Brasil (Sculo XIVII-XIX). So Paulo: UNESP ; Polis, 2005). Concedeu
liberdade total aos ndios cativos e determinou o fim da administrao temporal dos aldeamentos.
Abolido em 1798 o Diretrio deixou rfos os ndios e os aldeamentos passaram a ser administrados
por um proco e um diretor (AMANTINO, Mrcia. O mundo das feras: os moradores do serto oeste
de Minas Gerais Sculo XVIII. So Paulo: Annablume, 2008).

33
desobedincia s disposies dos diretores, e assim por diante (PETRONE,
1995, p. 336).

A fala de Oliveira (1867) confirmada por Petrone (1995) ao destacar que

as penas eram mais brandas nos aldeamentos administrados pelos jesutas.
Nas aldes que constituram o apangio dos jesutas e capuchos, os seus
administradores evitavam com penas rigorosssimas a communicao no
s entre os ndios e os brancos, como de umas para outras que no fossem
da mesma grei (sic). (OLIVEIRA, 1867, p. 215).

Jos Arouche de Toledo Rendon, nomeado Diretor-Geral das Aldeias da

Capitania paulista em 179821 ao analisar um Livro de Memrias da Aldeia da Escada
de Guararema, detendo-se principalmente a leitura do Regimento para todas as
aldeias das Misses, redigido no Convento de Santo Antnio do Rio de Janeiro, em
1745, critica a ao dos Capuchinhos que administraram algumas aldeias no sculo
XVIII, principalmente no que tange a violncia.
O referido Regimento,
[...] de fato, contm recomendaes severas para infratores ndios, no
apenas se restringindo a sanes religiosas, mas tambm indicando
castigos corporais por delitos, tais como quebrar do preceito da quaresma,
hospedar viajantes ou parentes sem a licena do Padre Superior.
Comentando este ltimo caso, Arouche no poupou crticas: Aqui temos o
homem livre castigado com aoites pelas sagradas mos do sacerdote,
porque deu hospitalidade em sua casa, e exercitou a virtude de caridade!!!
(MONTEIRO, 2002, p.22).

O cotidiano nos aldeamentos no era muito fcil. Petrone (1995) destaca

que deve ter sido um local de vida triste, tanto que o governador da Capitania
considerou muitas vezes um local de degredo. Sair frequentemente para trabalhar
fora se constituiu, muitas vezes, em uma forma de fuga das condies miserveis a
que eram submetidos.
Essa descrio de tristeza dentro dos aldeamentos foi relatada, tambm, por
Rendon:
Estes homens (falo dos ndios aldeados), que sendo tirados nus dos sertes
braslicos mais por fora do que por vontade, que tantos tempos se
conservaram pouco vestidos debaixo da escravido, que no obstante o
21

Esse diretor e suas aes sero mais detalhadas no prximo tpico sobre a administrao dos
aldeamentos.

34
soberano os declara livres, ficaram contudo vivendo sujeitos s aldeias,
sofrendo insolncias contrrias liberdade do homem, e que uma srie
sistemtica de fatos os tm feito viver na ltima baixeza e misria. [...] estes
homens [...] tm os sentimentos abatidos no por natureza, mas pela
malcia dos outros homens. Conservados na ltima ignorncia, no havendo
exemplo de felicidade nem entre eles, e muito menos nos seus
ascendentes, que ainda foram mais desgraados, parece-lhes, que aquela
s e no outra deve ser sua sorte (RENDON, 1842, p.298-299 apud
MONTEIRO, 2002, p. 20).

Quanto ao aspecto fsico, alm das casas, existiam outras edificaes dentro
dos aldeamentos, a praa, o templo ou igreja e a escola. A praa configurava a
edificao mais importante; de formato quadrado ou retangular representava o
centro do cotidiano e da vida social dos aldeamentos.
Os templos faziam-se presentes principalmente nos aldeamentos fundados
pelos jesutas, ou seja, as fazendas eram geralmente construdas num local elevado,
de destaque (PETRONE, 1995, p.227; 231; 234). Assistir missa aos domingos e
dias santificados, confessar-se e comungar com frequncia, obedecer s
prescries

relativas

Quaresma,

constituam

elementos

da

rotina

dos

aldeamentos (PETRONE, 1995, p.331).

A Igreja contribuiu para manter a unidade familiar, os sacramentos da igreja
eram imprescindveis, mas, isso no significava uma unio duradoura entre casais e
uma vida sem pecado.
A escola representava um dos principais motivos pelos quais os
aldeamentos foram construdos, a catequese. Em todas as fazendas dos jesutas,
alm da orientao espiritual, tambm eram comuns outras orientaes para que os
aldeados desenvolvessem variados ofcios. Mas, isso teve fim com a expulso dos
jesutas. Morgado de Mateus tentou estabelecer as regras contidas no Diretrio,
criando escolas especficas para meninos e meninas, mas tudo no passou de
tentativas.
As aldeias indgenas paulistas caracterizaram-se pelo carter flutuante e de
grande instabilidade, assim, o colonizador tambm fixou os ndios em determinadas
reas, onde antes era mvel.
[...] os aldeamentos, quer originados pela ao jesuta, quer pela atividade
leiga, constituram os frutos de um processo da fixao orientada do
indgena, interferindo radicalmente nos seus gneros de vida tradicionais
(PETRONE, 1995, p.110).

35

Vistos como possuidores de uma cultura inferior, os ndios eram seduzidos

para dentro dos aldeamentos; justificava-se essa atitude pela necessidade de
civilizao e cristianizao destes.
Para o ndio
Tornar-se aldeado significava ainda ser um sdito do Rei, o que inseria o
ndio no mundo colonial que se construa naquele momento [...] sinnimo da
realizao de uma aliana com os portugueses, pois apenas ndios aliados
dos portugueses eram aldeados. [...] (MACHADO, 2006, p. 24-25).

Umas das formas de seduo dos ndios era atravs de brindes, recurso
esse utilizado para aliciar os ndios, bem como representava um mecanismo
simblico para estabelecer a paz (MARINATO, 2007).
Jos A. de Toledo Rendon, em Memria sobre as aldeias, registra sua
opinio de que,
[...] seria necessrio repensar a maneira de trazer os ndios das brenhas
para a civilizao. No se pode negar, conclua ele, que em regra geral
necessrio aldear as hordas de ndios, que vm dos matos procurar o nosso
abrigo. A aldeia, em seu alvitre, seria um espao transitrio para os
membros de uma nao, onde convm acostum-los e trabalhar primeiro
em comum, depois separadamente para o seu sustento. Uma vez
civilizados dessa maneira, isto , logo que ele [s] se acha [m] em
circunstncias de no haver receio de que volte [m] vida selvagem, os
ndios deviam ser separados por meios brandos, sujeitando-os a famlias
brancas, que os acostumem a trabalhar, e que os tratem como livres, at
que possam ter os seus estabelecimentos particulares. S assim eles
perdero os seus brbaros costumes (apud MONTEIRO, 2002, p. 23).

Principalmente na segunda metade do sculo XVIII, uma caracterstica

comum nos aldeamentos era a entrada de contingentes humanos de variadas reas
e etnicidade, no importando se fossem mestios, brancos ou bastardos
(PETRONE, 1995, p.133).
No h dvida de que a populao dos aldeamentos foi marcada pela
heterogeneidade, em virtude da funo que tiveram de receptculos e
reservas de mo-de-obra recrutada, em geral fora, em todas as partes
que foram percorridas pelos paulistas (PETRONE, 1995, p. 134).

Somente com a instituio do Diretrio dos ndios que fica regulamentada

a presena de outros povos, se respeitassem as seguintes condies:

36
1. no ocupar terras dos ndios; 2. conservar a paz e a concrdia nas
relaes estabelecidas para com os ndios, reconhecendo neles a razo
genrica de vassalos do Rei de Portugal; 3. utilizar como critrio para
distribuio de cargos poltico-administrativos a capacidade individual,
impedindo que a discriminao tnica afastasse os ndios do governo das
povoaes; 4. no abandonar o trabalho agrcola para servir de exemplo
aos ndios; 5. estar ciente que o descumprimento destas condies
resultaria na expulso do colono da vila do ndio (CANCELA, 2007, p.49).

Alm da heterogeneidade, outra caracterstica que marcou a populao

indgena dos aldeamentos foi a grande instabilidade numrica e de composio. A
instabilidade numrica esteve presente em quase todo o perodo, devido a principal
funo pela qual foram criados os aldeamentos, fornecedores de mo de obra. Um
exemplo era: As minas, quer fossem as de Gois ou de Mato Grosso, ou as Minas
Gerais, constituram, nas primeiras dcadas do sculo XVIII, um dos instrumentos
de sangria demogrfica dos aldeamentos (PETRONE, 1995, p. 253).
J a instabilidade de composio foi marcada por uma variedade tnica,
como visto acima, e tambm referente ao sexo ou idade. Devido sada de
indgenas ocorre uma desproporo entre homens e mulheres e entre velhos,
adultos e crianas em idade de trabalho. Geralmente, os homens eram empregados
mais do que as mulheres, ocorrendo assim uma desproporo entre ambos os
sexos.
Outro fator de instabilidade demogrfica era a fuga de ndios, que realizavam
tal ato ao se recusarem a prestar servios. Oliveira (1867, p.219-220) destaca que
no ano de 1623, as aldeias encontravam-se reduzidas metade de sua populao,
atingindo seu auge de declnio no ano de 1675, quando as recomendaes do
governo portugus eram de [...] evitar por todos os modos possveis a runa total
desses estabelecimentos [...].
[...] o governador de S. Paulo, por sua ordem de 18 de Outubro de 1623,
que todos quantos fossem ao serto buscar ndios entregariam nas aldes o
quinto do nmero dos indivduos que aprehendessem, a pretexto de que
esse reforo seria destinado para a fundao de aldes que se projectava
na Bahia (sic) (OLIVEIRA, 1867, p. 219).

Segundo Oliveira (1867) tentou-se formar com esses ndios um ncleo para
comear a povoao de aldes que se projetavam na Bahia. Com os ndios
paulistas j haviam formado aldeamentos em Gois, Cuiab, Minas e So Pedro.

37

Desta forma, a constante sada dos indgenas homens para trabalhar

contribua para alterar a estrutura das famlias. Mes solteiras, vivas, mulheres
novas casadas com homens bem mais velhos representavam uma quantidade
significativa dentro dos aldeamentos.
Outra questo que as unies ocorriam muito cedo e, se o homem fosse
solicitado para trabalhar fora do aldeamento e no retornasse, deixaria mais uma
mulher s ou viva. Assim, a prtica do concubinato, mes solteiras, unies com
gente de fora e cruzamentos entre no-amerndios era constante.
Percebe-se, desta forma que, os aldeamentos paulistas, ao serem criados a
[...] a servio do prprio processo de colonizao [...] (PETRONE, 1995, p.202),
foram importantes fornecedores de mo-de-obra. Os ndios aldeados eram
solicitados para defesa de territrio, abertura e conservao de estradas, transporte
de cargas. As ndias desenvolviam desde atividades caseiras a amas de leite.
Em decorrncia tanto do abandono como da sada dos ndios para
realizarem atividades fora os aldeamentos paulistas ficaram marcados como locais
de instabilidade populacional.
2.2.3 Administrao
Cabe nesta sesso destacar a forma como foi estabelecida a administrao
nos aldeamentos paulistas. Esse assunto muito importante, pois, ao longo do
trabalho perceberemos que tentou-se estabelecer formas de administrao com os
ndios de Palmas, que levavam em considerao esse passado de administrao
paulista.
Conforme aparece a seguir:
Talvez esta fosse uma muito prpria occasio de chamar-se ao seio da
sociedade aquella gente dispersa e outra que em muito grande numero
habita as immediaes do mesmo Campo de Palmas e margens do
Uruguay, porem para isto era preciso em primeiro lugar o respeito da fora,
e depois um muito hbil, intelligente e circunspecto empregado que
soubesse conciliar o respeito com a prudncia [sic] fim de se-fazer amado
e temido ao mesmo tempo, e secundado de um verdadeiro Ecclesiastico,
nico meio que talvez approveitasse, visto o que nos-transmite a historia
das cathequeses (sic) (BANDEIRA, 1843 apud LIMA, 2009, p. 20).

Pinto Bandeira chama a ateno ao presidente da Provncia de So Paulo

que para conseguir trazer os ndios ao seio da sociedade era necessrio de

38

suprimir um religioso; este seria o mais adequado ao cargo por tambm conseguir
catequizar os ndios.
O poder religioso esteve presente de forma to intensa dentro dos
aldeamentos que fez com que o mesmo fosse a base da administrao da grande
maioria dos aldeamentos que existiram em todo o Brasil. Visto que os Jesutas
foram os principais responsveis pela criao dos aldeamentos e seu objetivo era
efetivar a catequizao, assim, a organizao desses ncleos obedeceu funo
para a qual foram criadas.
De uma forma geral, tanto o poder espiritual como o temporal estiveram
presentes nos aldeamentos. Em So Paulo, ao longo dos anos, o poder temporal foi
sobressaindo-se ao espiritual.
Os administradores das aldes, com rarssimas excepes, eram os nicos
usufructuarios do que ellas produziam, sem que jmais fossem compellidos
a prestar contas de suas administraes, e nem instituir-se sobre estas
exame algum. [...] Viviam nas aldes lautamente, habitavam boas casas,
apropriavam-se de terras dos ndios, onde erigiam estabelecimentos ruraes
servidos pelos mesmos ndios, e isto tudo sem que se commovessem do
espectaculo da penuria, da nudez e do desespero em que viviam os indios,
e que ante si viam a todos os instantes (sic) (OLIVEIRA, 1867, p. 213-214).

Da mesma forma Oliveira (1867, p.214) descreve que os administradores

tinham uma vida cheia de privilgios os padres superiores so assim caracterizados.
Esses padres [...] condiziam-se com summa avidez, e com as mesmas ou talvez
mais exageradas pretenes e exigncias sobre o haver dos seus administrados,
curvados sempre ao peso de trabalho esmagador (sic).
Petrone (1995) destaca cinco fases distintas para demonstrar a evoluo
administrativa dos aldeamentos paulista. A primeira fase foi denominada de
Quinhentista, marcada pela autoridade dos jesutas, na qual os aldeamentos eram
tpicos ncleos de catequese.
As principais normas para os aldeamentos paulistas passaram a existir com
a Ley sobre a Liberdade do Gentio da Terra, e Guerra que Se Lhe Pode Fazer22; a
partir dela teria incio, segundo Petrone (1995), um segundo perodo de
administrao dos aldeamentos, a Fase Seiscentista.
A referida lei declarava livre todos os indgenas, tanto os j batizados ou
no. Estabelecia tambm que os aldeamentos no ligados ordem jesutica
22

Promulgada pelo rei portugus D. Filipe em 10 de setembro de 1611.

39

deveriam ser administrados por capites. Geralmente essa titulao era fornecida
aos ndios mais velhos das aldeias, preferencialmente casados, de boa vida e
costumes; esses deveriam residir nos respectivos aldeamentos, fornecendo todo tipo
de orientao aos indgenas, tanto nas atividades agrcolas, como tambm atuando
como juzes. Tambm mostrava a importncia de possuir um poder espiritual
juntamente com o dos capites. Devido falta de clricos e por serem os nicos que
sabiam a lngua do gentio, os jesutas acabavam exercendo essa funo.
Todo o contedo da Lei deveria ser aplicado a todos os aldeamentos at aos
que ainda seriam criados, mas, o que aconteceu no foi exatamente isso.
[...] Apenas uma parte dos aldeamentos de So Paulo, aqueles que se
tornaram as Aldeias do Padroado Real, de certa forma enquadraram-se
dentro das disposies acima; os demais praticamente escaparam a elas,
submetidos que foram a uma administrao inteiramente orientada pelos
jesutas (PETRONE, 1995, p. 162 grifo do autor).

Devido inaplicabilidade da Lei os jesutas permaneceram sendo os

administradores destes aldeamentos. To importante foi o papel destes que:
[...] em fins do sculo, o rei providenciava no sentido de proibir a presena
de seculares nos aldeamentos, por ter mostrado a experincia que as
administraes das Aldes de ndios concedidas a seculares so grande
prejuzo tanto para o bem espiritual das Almas como para o aumento, e
conservao dos meus domnios (PETRONE, 1995, p. 165).

A terceira fase destacada por Petrone (1995, p.176 grifo do autor) vai do
Regimento de 1698 ao Diretrio do Par, Compreendendo um perodo dos
procuradores-gerais at 1734, quando foi organizado novo Regimento para os
aldeamentos, e um perodo das ordens religiosas.
O Regimento de 1698, considerado o primeiro que tratava especificamente
de So Paulo, estabelecia a funo dos procuradores-gerais. Individualmente,
[...] A ele cabe fazer com que os indgenas dispersos sejam recolhidos aos
aldeamentos, ajustar os pagamentos por servios prestados pelos
indgenas fora dos aldeamentos, quando os referidos servios fossem
aprovados pelo Governador e, na sua ausncia, pela Cmara de So Paulo;
permitir o aluguel de indgenas para servios de carga no caminho de
Cubato ou qualquer outro servio dentro do distrito da vila de So Paulo;
ordenar a sada de indgenas, de forma a no prejudicar a vida normal dos
aldeamentos; visitar os aldeamentos com a frequncia necessria para
permitir-lhes verificar o andamento das atividades econmicas,
particularmente agrcolas; fazer recolher aos aldeamentos os filhos de
indgenas aldeados, assim como todos os indgenas que forem deixados

40
por testamento de seus administradores; zelar pelas terras dos indgenas,
no consentindo que sejam aforadas ou vendidas; no permitir, quando
julgar conveniente, que Ministros de Justia ou de Guerra ... mesmo que
seja Capito-Mr ou Ouvidor-Geral, retirem indgenas sem sua licena; dar
permisso s autoridades acima mencionadas que entrem nos aldeamentos
para prender criminosos; tomar conhecimento e dar as providncias
cabveis, por notificao do Capito do aldeamento, da fuga de algum
indgena; providenciar no sentido de que qualquer tabelio d andamento a
papis de interesse dos indgenas; solicitar ao Alcaide que prenda os
indgenas desobedientes, receber do Proco do aldeamento as relaes
dos batizados e dos bitos; organizar listas dos indgenas de todos os
aldeamentos, com o seu nmero, sexo, e abrangendo os de maior idade.
Conforme se v, o procurador-geral o verdadeiro governador dos
aldeamentos. [...] (PETRONE, 1995, p. 166 grifo do autor).

Assim, aos capites era fornecido um poder inferior, onde os mesmos

representavam os procuradores em cada aldeamento. Aos procos era reservado
apenas o poder espiritual.
O poder exercido pelos procuradores foi substitudo com um novo
Regimento em 1734.
[...] A principal autoridade do aldeamento passou a ser o Padre Superior,
cujas funes abrangiam: organizar listas dos indgenas ausentes,
controlando as razes de sua sada e providenciando seu recolhimento ao
aldeamento; dar permisso para a sada do indgena a servio dos
moradores; controlar para que o aldeamento no viesse a abrigar escravos
dos moradores; providenciar para que fossem pagos os servios prestados
pelos indgenas aos moradores; assim como para que parte dessas pagas
fosse aplicada nos servios da igreja, atentando para que o restante fosse
aplicado em benefcio do prprio indgena; zelar pela ordem na vida do
aldeamento, impedindo que fosse fabricada e consumida qualquer sorte de
bebidas alcolicas; incentivar o aprendizado de ofcios por parte dos
menores; zelar pela conduta dos subordinados, providenciando as punies
cabveis; fazer cumprir as ordens do governador. Aos padres superiores
ficavam subordinados os oficiais dos ndios; estes, e todos os demais
indgenas, deveriam acatar-lhe as ordens e ter para com ele respeito e
venerao (PETRONE, 1995, p. 168-169).

Com a implantao do Diretrio, teve incio uma quarta fase de

administrao dos aldeamentos: cada um passou a ter um Diretor. Esse seria
nomeado pelo Governador e Capito-General do Estado. Essa mudana veio
substituir a administrao Temporal antes exercida pelos Regulares.
As funes exercidas pelos Diretores eram bastante similares as do
Procurador-Geral: aos primeiros cabiam inmeras funes, desde auxlio aos
trabalhos agrcolas at a cobrana de dzimo.
Uma parte do Diretrio destinava-se especificamente a regio Amaznica;
desta forma, ele no foi aplicado em sua totalidade na Capitania paulista. Em So

41

Paulo, o governador Morgado de Mateus, foi o responsvel pela aplicao do

Diretrio na capitania.
E, finalmente, uma quinta fase destacada por Petrone (1995), seria um
perodo de decadncia, iniciada em fins do sculo XVIII e marcada por uma ampla
desorganizao.
[...] Em 1767 o governador de So Paulo realizou um reunio com vrios
diretores de ndios, a cujas fraudes financeiras nas aldeias indgenas
aculturadas ele decidira pr cobro. Havia ndios nmades e no-aculturados
nas florestas da serra costeira ao sul de So Paulo, e o governador queria
instalar esses ndios numa aldeia para que o seu trabalho pudesse ser til
ao Estado. Destinou fundos pblicos compra de ferramentas, sementes,
plvora e balas para essa operao [...] (HEMMING, 2009, p.153).

Por mais que Morgado de Mateus tenha efetivado uma organizao

administrativa homognea para todos os aldeamentos, no ocorreu uma
continuidade desejvel aos seus trabalhos. O governador Melo Castro e Mendona,
nomeou, no ano de 1798, Jos Arouche de Toledo Rendon, Diretor-Geral dos ndios.
Com essa medida, [...] de certa forma voltando a situao do incio do sculo,
quando a direo geral dos aldeamentos estava sob a responsabilidade dos
Procuradores-Gerais dos ndios (PETRONE, 1995, p.173).
Havia sido solicitado que Rendon fizesse uma inspeo em todos os
aldeamentos, a fim de apontar medidas para sua melhor administrao. Esse
trabalho desenvolvido por Rendon, denominado de Memria sobre as aldeias, de
179823.
[...] um exemplo importante dos rastreamentos histricos que buscavam,
em torno da Independncia; documentar as razes indgenas do pas, no
apenas com o fim de propor uma poltica indigenista condizente com as
aspiraes iluministas e civilizatrias de uma elite letrada, como tambm por
interesses mais propriamente historiogrficos [...] (MONTEIRO, 2002, p.19).

Posteriormente, em 1802, Rendon apresentou um plano que consistia em

abolir os aldeamentos, transformando-os em ncleos ou povoaes comuns
(PETRONE, 1995, p.173). A partir de ento os aldeamentos foram caminhando para
seu desaparecimento.
23

A verso original de Memria, a de 1798, encontra-se no Arquivo Histrico Ultramarino em Lisboa.

No entanto, o texto que se conhece mais vulgarmente foi publicado na Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro, em 1842. [...] interessante observar que o texto impresso na Revista do
Instituto, concludo em dezembro de 1823, guarda um interesse especial para a histria do
indigenismo, pois intercala comentrios feitos nesse momento, j depois da independncia, com os
elementos constitutivos do Memorial original de 1798. [...] (MONTEIRO, 2002, p. 19 grifo do autor).

42

O governo provincial ficou impressionado com os argumentos de Rendon.

Ele queria que os ndios remanescentes se misturassem com o resto da
populao e perdesse sua identidade prpria. Queriam tambm que as
terras das aldeias indgenas fossem distribudas entre os colonos. Assim,
em julho de 1803 ele recomendou ao prncipe regente que os diretores de
todas as aldeias, menos uma, fossem destitudas e que as palavras aldeia
e ndio fossem suprimidas. Sua recomendao foi seguida. A nica aldeia
que continuou a funcionar foi a de So Joo de Queluz, porque seus ndios
puris eram recm-contatados (HEMMING, 2009, p. 154-155).

Segundo Monteiro (2002, p.20 - 21), o indigenismo de Rendon encaixava de

um modo;
[...] aparentemente simptico aos ndios, pelo menos no plano dos direitos,
essa vertente do pensamento indigenista tambm pregava a superao da
barbrie e, por conseguinte, a extino dos ndios. Aqui, o sistema de
aldeias apresentava-se como obstculo civilizao dos ndios, uma vez
que os afastava de um contato mais intensivo com os brancos, contato que
produziria os efeitos desejados atravs do trabalho e da mestiagem.

Na verdade, a administrao dos aldeamentos paulistas foi marcada por

profundas instabilidades e desorganizao, refletindo em inmeras consequncias
negativas para os ndios.
Aps esse perodo de decadncia, os aldeamentos paulistas no deixaram
de existir por completo, sendo tomadas algumas medidas por parte do governo
imperial brasileiro, como o caso do Decreto no 426, promulgado em 24 de julho de
1845, ficando conhecido como Regulamento das Misses. Este objetivava
regulamentar a situao dos ndios no s da Provncia paulista, mas de todas as
demais provncias do Brasil24. O referido decreto valeu muito mais no sentido de
organizar os espaos ocupados pelas comunidades indgenas.
Desta forma, o decreto defendia que os ndios continuassem a organizar-se
em aldeamentos, assim continuaram a ser povos tutelados. Estabelecia novas
mudanas institucionais, com a criao de alguns novos cargos administrativos que
seriam exercidos por homens brancos, tanto dentro como fora dos limites fsicos dos
aldeamentos (MACHADO, 2006).
Na realidade,

24

[...] no era uma legislao indgena, como se propunha o Regulamento das Misses, e sim uma
lei voltada para a questo das terras brasileiras que em seu texto contemplou as terras indgenas
(MACHADO, 2006, p. 100).

43
Com a revogao, em 1798, do Diretrio Pombalina promulgado na dcada
de 1750, havia-se criado um vazio que no seria preenchido. S em 1845,
com o Regulamento acerca das Misses de catechese e civilizao dos
ndios (Decreto 426 de 24/7/1854), que se tentar estabelecer diretrizes
gerais, mais administrativas, na realidade, do que polticas, para o governo
dos ndios (CUNHA, 1992, p. 138).

O Decreto no 426/1845 apontava os novos cargos a serem criados e suas

responsabilidades respectivas, determinando algumas garantias para os que
assumissem tais cargos. Assim ficou estabelecido:
Art. 11 Enquanto servirem, tero a graduao Honorria, o Diretor Geral de
Brigadeiro, o Diretor da Alde de Tenente Coronel, e o Thesoureiro de
Capito, e usaro do uniforme, que se acha estabelecido para o Estado
Maior do Exrcito (sic) (CUNHA, 1992, p.199 apud MACHADO, 2006,
p.102).

Ficou estabelecida a seguinte ordem hierrquica:

Figura 1 Organograma do Regulamento das Misses

Fonte: Machado, 2006, p.102.

O cargo de Diretor Geral ou Diretor de ndio era o que concentrava a maior

parte das competncias, sendo nomeado pelo prprio Imperador e deveria existir em
todas as provncias; esse cargo era de carter administrativo.
Abaixo deste cargo existia o Diretor da Aldeia, cabendo a este administrar
internamente as aldeias, principalmente no que se refere ao aproveitamento das
terras e desenvolvimento da produo; tambm deveria subsidiar o trabalho dos
seus superiores. Os demais cargos de Tesoureiro, Almoxarife e Cirurgio, deveriam
existir dentro dos aldeamentos conforme a necessidade e o estado em que
encontrava-se a aldeia.

44

Logo o Tenente Coronel Jos Joaquim Machado de Oliveira foi elevado a

Brigadeiro, assumiu a recm-criada Diretoria Geral dos ndios na Provncia paulista.
Machado de Oliveira, em Notcia relacionada sobre as aldeias de ndios,
escrita em dezembro de 1845,
[...] fez crticas acerbas ao sistema de aldeamento adotado durante o
perodo colonial. Um primeiro ponto dizia a respeito falta de uma memria
das antigas aldeias: no se sabia sequer informar a data de origem das
aldeias pois, em registro algum se acha consignada essa informao. O
autor deu relativamente pouca importncia aos jesutas como missionrios,
enfatizando mais a posse dos ndios nas mos dos invasores. No entanto,
ao tratar das aldeias missionrias de jesutas e capuchos, fulminou a prtica
de isolar os ndios dos brancos como de uns para outros que no fossem
da mesma grei. Essa incomunicabilidade chinesa prejudicava no s a
economia colonial como tambm os prprios ndios, segundo Machado de
Oliveira. Ao invs de aprenderem com o exemplo dos brancos,
permaneciam na submissa e embrutecida obedincia aos padres
(MONTEIRO, 2002, p. 29).

A crtica de Machado de Oliveira aos missionrios jesutas j era, de fato,

algo impregnado de idias que j vinham sendo estabelecidas. Pois, em decorrncia
do Regulamento das Misses, aos poucos, os religiosos tiveram seus poderes
reduzidos dentro dos aldeamentos, isso foi configurando-se com a instituio do
cargo de Diretor e confirmado com o referido Regulamento. No significa dizer da
abolio total do poder religioso e sim o poder leigo tomando um espao maior e o
religioso dando suporte ao trabalho desenvolvido. Os Missionrios so agora
includos na lei como de meros funcionrios do Estado, sem a autonomia que
possuam os jesutas nos anos coloniais (MACHADO, 2006, p.107).
Para os indgenas o Regulamento das Misses no trouxe mudanas
significativas, os mesmos mantiveram-se tutelados aos colonizadores, no podendo
exercer a administrao de suas prprias aldeias. Sendo confiados a homens no
ndios, que, muitas vezes, no conheciam a realidade, os costumes e as
necessidades dos nativos.
A influncia jesutica esteve presente de uma forma bastante forte no
processo de administrao dos aldeamentos. Juntamente com este poder espiritual
o poder temporal esteve presente, e cada vez mais veio sobrepondo-se dentro dos
aldeamentos paulistas, principalmente aps 1759 quando os jesutas foram
expulsos.

45

Junto com essa ascenso ao poder e com a implantao de uma legislao

indgena que vinha sendo constituda, novos cargos administrativos vieram sendo
implantados, como os procuradores-gerais e diretores.
2.3 EXPERINCIAS DE OUTROS ALDEAMENTOS J
Cabe a esta seo apresentar alguns aspectos da organizao dos
aldeamentos indgenas que formaram-se em Gois e Minas Gerais. A escolha
dessas provncias deu-se pela caracterstica comum de neles possurem indgenas
pertencentes ao grupo lingustico Macro-J.
Esse grupo lingustico foi por um longo tempo ignorado, pois, o Tupi era a
lngua indgena mais conhecida e que prevalecia.
[...] A primeira classificao das lnguas indgenas do Brasil foi aquela que
as distribua em lnguas tupis e tapuias. [...] Assim, enquanto as lnguas
classificadas como tupis se relacionavam entre si, as tapuias eram as mais
diversas, completamente diferentes uma das outras. [...] (MELATTI, 2007, p.
59).

O Tupi foi a primeira lngua indgena que os conquistadores portugueses

entraram em contato quanto chegaram ao litoral do atual territrio do Brasil. Esta foi
tambm a lngua aprendida pelos missionrios que estiveram neste territrio. To
importante foi a lngua tupi, que outras tradies lingusticas aprenderam o tupi por
meio destes missionrios (MELATTI, 2007, p. 57).
As tradies coloniais de aldeamento no sculo XIX, remetem-se geralmente
a aldeamentos Tupi e Guarani. Os aldeamentos J eram pouco conhecidos e raros.
Alm de pertencerem ao mesmo tronco lingustico, os aldeamentos de Gois, Minas
Gerais e Guarapuava enquadram-se no que Melatti (2007, p.61) escreve:
[...] De qualquer modo, se dois povos falam lnguas da mesma famlia, isto
indica uma conexo histrica no passado. Se tm uma origem comum ou
uma conexo histrica, tais povos podem dispor tambm de algumas
instituies sociais em comum [...].

Desta forma, a escolha de tais aldeamentos deveu-se principalmente pela

importncia dos mesmos e pelas distines que possuam em relao aos
aldeamentos Tupi e Guarani.

46

As principais obras consultadas sero: Aldeamentos Indgenas (Gois 1749

- 1811) de Marivone Matos Chaim; Civilizao e revolta: povos Botocudo e
indigenismo missionrio na Provncia de Minas, tese de doutorado defendida por
Izabel Missagia de Matos.
2.3.1 Gois
Nesta seo destacaremos sobre os aldeamentos de Gois, estabelecidos
no sculo XVIII, sendo os seguintes: So Francisco Xavier do Duro -1751; So Jos
do Duro (Formiga) - 1755; So Jos de Mossmedes - 1755; Nova Beira - 1775;
Maria I - 1780 e Carreto de Pedro II 1788.
A maioria desses aldeamentos foi de efmera durao, numa mdia de
cinco anos. Foi exceo o Aldeamento Maria I, que perdurou por 33 anos e o So
Jos de Mossmedes, que foi at o sculo XIX; este ltimo foi o que agregou o
maior nmero de ndios aldeados, inicialmente num total de 8.000 (CHAIM, 1983, p.
99).
No sculo XVIII, poca da descoberta de ouro, garimpeiros encontraram a
regio povoada por grupos tribais pacficos e hostis. Estes eram dos grupos Tupi e
J, prevalecendo na regio esse segundo grupo tribal. Num processo que, para
poca, era visto como normal, os indgenas pacficos foram escravizados, enquanto
contra os hostis foram realizados combates peridicos.
O embate entre culturas distintas - colonizadores e ndio - no tardou para
ocorrer; isso representou um problema para a Metrpole que visava amenizar as
relaes entre estes dois grupos.
Sob essa inspirao, os governadores, ao contratar Antnio Pires de
Campos, sertanista de Cuib, para conter os Kayap que habitavam o sul
da Capitania, vendo que a guerra ofensiva contra os ndios no produzia
seno males maiores, lembrou-se do sistema de aldeamentos, como o
meio mais eficaz para acabar com os ndios de corso (sic) (CHAIM, 1983,
p. 101-102).

O aldeamento correspondia com o desejo da Coroa em submeter os ndios

sob seu controle. Os sertanistas tiveram um importante papel neste processo de
pacificao de hordas selvagens.

47

Embora haja a face negativa dos sertanistas ambiciosos que cativavam

ndios pacficos para vend-los como escravos, no se pode negar que muitos
colaboraram na reduo do indgena e na tarefa de sua integrao ao mundo do
branco (CHAIM, 1983, p.107).
na gesto de D. Marcos de Noronha, primeiro governador de Gois, que
os ndios hostis so reduzidos para dentro dos aldeamentos Reais. Atravs da Carta
Rgia de 19 de janeiro de 1749, expedida pelo Governo da Metrpole, Marcos de
Noronha recebe as primeiras instrues referente aos ndios, a serem implantadas
na capitania goiana. A referida Carta estabelecia tambm outras questes
importantes alusivas aos limites e a explorao de diamantes.
No que tange aos ndios ficava estabelecido que os povos descobertos, [...]
havendo aparncia de poderem reduzir-se a civilidade, e a viverem aldeados,
pedireis ao Provincial da Companhia de Jesus do Brasil, missionrios para os
doutrinarem e aldearem nas mesmas terras em que forem achados [...] (PALACIM,
1968, p.41 apud CHAIM, 1983, p. 107)25.
Atravs da ao da Coroa portuguesa, de Marcos de Noronha, dos
sertanistas, dos moradores da regio, cada qual com seus interesses particulares
que vo se estruturando os aldeamentos em Gois.
Os aldeamentos iam se consolidando e os indgenas tornavam-se auxiliares
dos brancos, os defendendo contra ataque de indgenas hostis. A relao que foi se
estabelecendo entre os ndios e colonizadores contribuiu para atrair, para dentro dos
aldeamentos, outros ndios.
Conforme as ordens da Coroa, os aldeamentos deveriam estabelecer-se em
terras aprazveis, sendo sustentados pela Real Fazenda apenas no primeiro ano e,
posteriormente, deveriam auto sustentar-se.26
O trabalho desenvolvido pelos ndios era comunitrio, sendo aos domingos e
s quintas-feiras os dias em que os aldeados poderiam realizar as atividades que
desejassem. Eles [...] trabalhavam sob a inspeo de soldados Pedestres

25

Carta a D. Marcos de Noronha. Manuscrito do Arquivo Ultramarino de Lisboa, publicado por Lus
Palacim. In: Revista Provncia de Gois, Goinia, Ano II, set. 1968.
26

Na realidade essa determinao no vigorou em todos os aldeamentos, alguns aldeamentos jamais

cultivaram a terra ou criaram animais. no governo de D. Jos de Almeida Vasconcellos de Soveral
e Carvalho que os aldeamentos so preparados para auto-abastecerem (CHAIM, 1983, p.128).

48

pertencentes guarda desses ncleos. [...] (CHAIM 1983, p. 127)27. Isso se devia a
questo de falta de segurana em que viviam os aldeamentos.
O Comandante era o responsvel pela distribuio da colheita entre os
ndios, o excedente da produo era vendido nos arraiais. Com o dinheiro
proveniente dessa venda eram comprados produtos que no eram desenvolvidos
dentro das aldeias, como sal, tabaco, ferramentas, dentre outros. Alm do trabalho
agrcola,

tambm

eram

desenvolvidas

atividades

de

fiao,

tecelagem,

permanecendo os trabalhos artesanais que j eram feitos anteriormente.

Por mais que, atravs do Diretrio, ficasse regulamentada a introduo de
brancos nas povoaes indgenas, na Capitania de Gois essa determinao no
vigorou nas mesmas, [...] devido ao seu pequeno nmero no contexto populacional
(CHAIM, 1983, p.141). J nos aldeamentos ocorreu a miscigenao entre ndios,
pretos e mestios.
Alm disso, [...] os ndios resistiram ao trabalho forado do sistema do
Diretrio (1757-98), figuram para o mato, recomearam a atacar o gado, as fazendas
nas fronteiras e as cidades mineiras (KARASCH, 1992, p.398). A resposta a essa
resistncia veio na ao dos governadores que autorizaram a organizao da guerra
de conquista em regies nas quais viviam os ndios hostis. Sem sucesso, aquela
guerra no transformou os ndios em agricultores sedentrios e sequer protegeu
colonos e garimpeiros de repetidos ataques dos Kayap e Xavante.
As habitaes dos ndios possuam uma certa distino, baseando-se no
perodo em que foram construdas. Nas aldeias que foram construdas anteriormente
a 1760 em Gois, as casas no possuam conforto. Chaim (1983), ao descrever o
aldeamento de So Francisco Xavier do Duro enfatiza que cada famlia morava em
habitaes semelhantes a senzalas.
As aldeias que foram construdas posteriormente a 1760, alm de
habitaes melhores tambm possuam uma melhor diviso interna. Por mais que o
aldeamento de So Jos de Mossmedes tenha sido construdo em 1755, ele era
muito parecido com os que foram construdos aps 1760.
[...] centro constava de um quadriltero, com construes nas quatro faces,
destinadas residncia dos ndios, quartel, depsito de gneros e outros
27

As [...] Companhias de Pedestres permaneciam nos aldeamentos indgenas desde que se

formavam, e ali desempenhavam suas funes necessrias manuteno da ordem e
sobrevivncia dos prprios aldeamentos (CHAIM, 1983, p.38).

49
misteres. Existia o prdio da igreja e um edifcio de aparncia nobre, que
servia de residncia aos governadores quando iam em visita ao
aldeamento. Na periferia, existiam espalhados sem ordem e em diferentes
direes, choupanas onde moravam, de preferncia, os ndios casados ou
os que no podiam por qualquer motivo, morar nos quartis comuns
(CHAIM, 1983, p. 120).

Alguns aldeamentos foram construdos com gastos elevados, o caso do

So Francisco Xavier do Duro e So Jos do Duro. Este segundo custou [...]
Fazenda Real 300 mil cruzados. Essa cifra foi considerada por D. Joo Manuel de
Mello, sucessor do Conde de So Miguel, exorbitante, dadas as caractersticas da
aldeia, semelhantes s do Duro [...] e que poderiam ser construdas com 600 mil
ris (CHAIM, 1983, p.116).
Chaim (1983) traz duas divises na forma de administrao dos ndios
aldeados: a primeira contempla o perodo anterior ao Diretrio e a segunda
posterior. No perodo anterior aplicao do Diretrio, os Jesutas compunham do
mais alto cargo, toda a administrao estava centralizada em suas mos. Submissos
aos Jesutas estariam outros cargos: o administrador, o guarda de Pedestres e o
governador Geral dos ndios.
A situao do clero regular, no caso os jesutas, nica ordem que
constatamos ter atuado nos aldeamentos de Gois, caracterizou-se por uma
maior moralizao do que o clero secular, sendo pouco frequentes os
desmandos entre eles. Atuaram como Diretores dos primeiros aldeamentos
formados para congregar ndios mansos da regio do atual Tringulo
Mineiro (Rio das Velhas, Rio das Pedras e Lanhoso) e ndios hostis, como
os de Duro e Formiga. Estes religiosos, desde os primrdios da
colonizao, representaram o elemento que se ocupa da formao moral,
cultural e religiosa da Capitania (CHAIM, 1983, p. 146).

Durante o governo de D. Manuel de Melo ocorreu a efetiva expulso dos

jesutas dentro de Gois; com isso intensifica-se a atuao do clero secular dentro
deste territrio. A atuao do clero secular, todavia, foi muito restrita, visto que
limitadas eram suas atribuies, no abarcando a formao moral do indgena
(CHAIM, 1983, p. 148).
Apenas ao norte os jesutas realizaram uma atividade missionria
significativa, sendo expulsos no ano de 1759. Aps a expulso uma rebelio
indgena em Duro contraps-se expulso dos padres jesutas, de modo a
configurar que: A partir de ento, grupos de ndios assimilados do norte requereram
missionrios para os servios religiosos em suas comunidades e proteo contra a

50

escravizao por parte dos colonos e fazendeiros da regio (KARASCH, 1992,

p.398).
Com o Diretrio, igualmente o que aconteceu em aldeamentos de outras
provncias, o Diretor passou a exercer todo poder administrativo, ocupando o cargo
mais importante. Os demais cargos existentes eram a Guarda de Pedestres,
Principal, Fiscal da Fazenda Real e Fiscal dos Lavradores.
Nos dois perodos o ndio no aparece em uma posio de destaque
administrativo; todos os cargos acima descritos exerciam poder sobre os aldeados.
[...] Embora teoricamente os maiores cargos nos aldeamentos devessem
ser preenchidos pelos silvcolas, na realidade isto no ocorria. Apesar da
grande importncia e responsabilidade atribuda pessoa do Diretor pelo
Regimento do Directrio, este cargo, de um modo geral, era preenchido por
ignorantes e dspotas, incapacitados para misso de to elevado alcance
social. Os Magistrados indgenas, por sua rudez e timidez no eram mais
que servis instrumentos nas mos daqueles Diretores, tornando-se os
executores das ordens opressivas emanadas daquela autoridade superior
(sic) (CHAIM, 1983, p.139 grifo do autor).

A m administrao aparece como um dos fatores preponderantes para o

declnio dos aldeamentos de Gois. Os administradores, em grande parte, no
possuam uma boa preparao para exercerem o cargo. Junto a esse fator tambm
acrescenta-se a falta de clricos seculares e regulares, os maus tratos, fugas e
cobrana de pesados encargos sobre os ndios.
Um exemplo de decadncia devido fuga o que aconteceu no aldeamento
de So Francisco Xavier do Duro:
Em 1756, o aldeamento quase sucumbiu ante grave crise provocada pela
fuga dos silvcolas, o que tornou necessrio recorrer-se ao sertanista
Wenceslau Gomes da Silva, que buscou trazer os fugitivos de volta. [...]
(CHAIM, 1983, p. 113).

Aps um perodo de quase total abandono do aldeamento de Gois, ocorre

seu revigoramento durante o governo de D. Jos de Almeida Vasconcellos.
Como estamos tratando de uma regio erigida pela minerao, este foi
tambm um ponto importante quanto aos aldeamentos. Conforme entravam em
decadncia as minas de ouro, outras reas eram desbravadas dentro de Gois.
Esse fato naturalmente forou a reimplantao, em bases mais efetivas, da poltica

51

de aldeamento do silvcola na Capitania, sem o que seria quase impossvel a

interiorizao do povoamento no territrio goiano (CHAIM, 1983, p. 111).
Karasch (1992) informa registros portugueses sobre os indgenas Xavante
em Gois, na dcada de 1770, em dois momentos: quando ameaavam as minas de
ouro ou cidades mineiras e, em 1780, quando essas minas comearam a declinar,
voltando a ateno do Imprio para a explorao e conquista de novas reas
ocupadas por ndios, com vistas obteno de novas riquezas minerais.
Na dcada de setenta, devido diminuio de ouro, a agricultura ganha
maior destaque em Gois e esbarra na falta de mo-de-obra. Com isso, [...] o
aliciamento e colocao do silvcola em aldeamentos nos quais, sob a superviso de
administradores leigos, trabalhariam a terra, apresentou-se como soluo para o
problema de abastecimento de vveres Capitania, e como forma vivel de colocar
fim s hostilidades frequentes (CHAIM, 1983, p.111).
Os movimentos de guerras realizados em expedies pelo governador
Tristo da Cunha, em 1788, contras indgenas Akro, Xakriab e Xavante,
conquistou cerca de 3 a 4 mil Xavantes no estabelecimento da aldeia de Carreto, a
vinte lguas de Vila Boa, ali permanecendo at o incio do sculo XIX, quando
retornaram ao seu modo independente de vida (KARASCH, 1992).
Mesmo sendo de pouca durao, os aldeamentos que se constituram em
Gois foram importantes para a evoluo histrica desta regio, pois os ndios que
foram aldeados deixaram de hostilizar e assaltar as povoaes. [...] Posteriormente,
estes estabelecimentos deram origem a arraiais, tal como ocorreu com relao a
So Jos de Mossmedes, Carreto, Duro. As populaes destes ncleos
incorporaram-se ao contexto populacional da Capitania, apesar da atitude
marginalizadora do colonizador em relao ao ndio (CHAIM, 1983, p.154-155).
Escritos de Karasch (1992) sobre poltica indigenista em Gois nas dcadas
de 1780 a 1889 indicam contradies administrativas, pois enquanto os
governadores de Vila Rica Boa de Gois buscavam a cristalizao e a civilizao de
modo paternalista a forma a aldear os ndios, as milcias locais, bandeiras e colonos
tinham como propsito desinfetar a capitania daqueles aos quais denominavam de
feras, e assim promover a escravido de suas mulheres e filhos.
So esses registros caracterizados em sua substituio aos novos
interesses capitalistas que acolhiam os ndios como mo-de-obra e reiterava a
escravido sobre mulheres e crianas daqueles povos indgenas. Do incio do sculo

52

XIX relatos histricos indicam que as polticas assimilicionistas28 supunham uma

mudana cultural de um povo visto e entendido como inferior no sentido de adoo
de um alegadamente superior poder colonial, em um ambiente no qual Gois sofria
com o xodo dos portugueses das cidades mineiras no sculo XVIII (KARASCH,
1992).
O insucesso de sertanistas promovidos/contratados pelo governo face
desistncia de portugueses na resoluo ao que denominavam naquela poca de
problema ndio, como o exemplo da sertanista do incio do sculo XIX, a mulher
Kayiap Damiana da Cunha, que em sua empreitada s aldeias indgenas at o Alto
do Araguaia conseguiu trazer pequenos grupos para morar em So Jos de
Mossmedes, que retornaram para o mato e voltaram a atacar os colonos na
estrada para Cuiab (KARASCH, 1992).
2.3.2 Minas Gerais
A histria de Minas Gerais abrange a saga dos Botocudo, na formao de
sua identidade via trajetria e movimentos de articulao poltica. Ao exame, os
relatrios dos presidentes da Provncia de Minas Gerais, na dcada de 1870,
mostraram aspectos da situao dos ndios perante o Estado, sua relao com a
populao nacional, e informaram sobre as questes que envolveram decises nas
reas econmicas, jurdicas, administrativas e policiais. As questes de ordem
pblica so constantes nesses relatrios sobre a Provncia de Minas Gerais
aparecendo como objeto das principais preocupaes para o planejamento de
polticas pblicas, especialmente em razo da vivncia de grupos heterogneos em
comum (MATTOS, 2002).
Os Botocudos, segundo a Companhia do Mucuri, de Tefilo Benedito Otoni,
pertenciam a duas classificaes: uma delas se constitua dos Naknenuk, os
indgenas mansos; a outra definia os Giporok, com a ferocidade e a antropofagia

28

Karasch no define o termo assimilado ou no-assimilado e tampouco as polticas

assimilacionistas. A definio dada por Arruti (1997, p.9) de que os indgenas precisavam ser
assimilados ou absorvidos pela nao brasileira, ou seja, ao processo civilizatrio (OLIVEIRA, 2006,
p.53). No Caderno do Professor (2005, p.24), consta que a A prtica assimilacionista considerava os
ndios como uma categoria social transitria predestinada ao desaparecimento. Arajo et al. (2006,
p.56) comenta sobre a mentalidade assimilacionista na tutela dos ndios, afirmando que o interesse
de sociedades diferenciadas sempre foi sacrificado em funo do assim chamado interesse nacional
afinal, os interesses dos povos indgenas nunca foram vistos como interesses tambm da nao!.

53

que lhes era atribuda. Essa classificao desprezava ambos os povos Naknuk e
Giporok como falantes da mesma lngua, e os considerava confederaes distintas.
Assim, estas duas confederaes se dividiam em bandos, caracterizados por
segmentos residenciais oriundos de disputas por faces internas, denominados
pelo nome de um de seus lideres e compostos por famlias extensas (MATTOS,
2002).
Agrupadas estas duas confederaes seguindo um modelo civilizatrio ou
colonizador quanto disponibilidade das mesmas para o comrcio, os padres etnopolticos pr-existentes nestas sub-divises entre os Botocudos se intensificaram
exigindo que essa classificao identitria que vigorava para ambas as
confederaes fosse operacionalizada, conforme a natureza do contrato firmado
entre os colonos e os ndios.
Nesta interpretao identitria dos indgenas em suas duas confederaes,
respeitou-se a poltica e identidade dos mesmos, com nfase em suas rebeldias
organizadas nos moldes das expedies guerreiras e compreendeu a introduo de
uma conscincia histrica aliada ao pensamento indigenista e fundada em seu
prprio idioma e xamanismo (MATTOS, 2002).
Na segunda metade do sculo XVIII, o declnio na produo de ouro exigiu
medidas de promoo ao melhor aproveitamento dos produtos coloniais e, a partir
de 1760, vrios projetos foram pensados, como a tentativa de evitar o acesso
indiscriminado s zonas de minerao (PARAISO, 2007).
Quando na Bahia foram incorporadas as comarcas de Ilhus e Porto Seguro
o desinteresse para os futuros povoadores via mais a caracterizao de uma
ocupao colonial delimitada em uma estreita faixa e pela presena dominante dos
indgenas. A pobreza daquele local era atribuda falta de braos para o trabalho na
agricultura e rotas comerciais, tendo na estagnao e marginalizao econmica
fatores impeditivos dos colonos mo-de-obra africana e insuficiente nmero de
ndios aldeados com vistas expanso de atividades econmicas (PARAISO, 2007).
Foram condies que definiram as opes da Coroa por Minas Gerais, como
centro de presso para uma poltica rgida no trato da questo indgena. Aes
como o deslocamento de vadios e vagabundos que circulavam pelos arraiais sem
ocupao definida assim como uma poltica para sobrepujar os ferozes Botocudo, na

54

decretao da Guerra Justa a estes indgenas em 180829, diante da impossibilidade

de mudar hbitos de homens j feitos, intentando-se o apresamento de crianas e
sua distribuio entre pessoas que as quisessem educ-las (PARAISO, 2007).
Essa mesma posio tomada por moradores do Mucuri pode ser identificada
na anlise do Jornal de Minas, edio de 21/12/1884, que comentou sobre anos de
ocorrncia de assassinatos, roubos, atrocidades cometidos pelos indgenas
compondo uma opinio unssona: A retirada das crianas do convvio dos pais era
indispensvel para evitar que se contaminassem com seus vcios (PARAISO, 2000,
p.153-4).
Ainda que esses indgenas que povoaram Minas Gerais se tornassem
conhecidos por esse nome Botocudo, estudos de Emmerich e Monteserrat (1975)30
referiram designaes como Aimors, Guerens e Grens, ainda mais no incio do
sculo XVII. Quanto abordagem etnohistrica que foi construda com base em
relatos enfoca os indgenas das fronteiras das matas, nas bacias do alto Mucuri e
Suaua grande no brao norte do rio Doce Provncia de Minas Gerais no sculo
XIX (MATTOS, 2002).
Com a poltica indigenista do governo de Minas Gerais, desde 1870, com a
criao dos denominados Aldeamentos Indgenas Centrais implementados em cinco
vales dos grandes rios de Minas Gerais, Jequitinhonha, Pardo, Doce, Mucuri,
Grande e Manhuau, foram fundados aldeamentos como o Aldeamento Central de
Nossa Senhora da Imaculada Conceio dos Anjos de Itambacuri, caracterizada
administrativamente por conflitos persistentes entre ndios, missionrios e colonos.

29

Logo aps a chegada da Famlia Real portuguesa ao Brasil, 1808, [...] o prncipe regente Dom
Joo VI recebeu uma saraivada de queixas contra os botocudos. Essa tribo belicosa estava
defendendo os seus territrios de um modo demasiado agressivo contra os colonizadores e
hostilizando fazendas isoladas em Minas Gerais, no litoral do Esprito Santo e em Ilhus, no sul da
Bahia. O prncipe regente enviou Lus Toms Navarro de Campos para a espinhosa jornada [...] Com
o objetivo de informar sobre os ndios que perseguiam os habitantes das reas situadas entre a
capital de Porto Seguro, Vitria e rio Doce. Navarro de Campos [...] sem nenhuma empatia com os
ndios informou que os botocudos eram as tribos mais ferozes e mais temidas, e que eram
certamente antropfagos [...]. Nunca passou pela cabea de Navarro de Campos que os ndios
podiam ter o direito de se defender contra a invaso e a opresso [...] portanto sugeriu ao prncipe
regente que a a violncia o meio mais eficaz de tranqilizar as terras invadidas por esses brbaros
e torn-los novamente apropriadas para a colonizao Dom Joo VI [...] deu ouvido a esse terrvel
conselho e historia antiindgena dos colonizadores mais racionrios. A 13 de maio de 1808
promulgou um decreto contra os botocudos, particularmente os do rio Doce [...] Esse decreto
equivalia a uma declarao de caa aos ndios. Suas terrveis consequncias logo se fizeram sentir
(sic) (HEMMING, 2009, p.139, 140, 141).

30

EMMERCIH, Charlotte; MONTSERRAT, Ruth. Sobre os Aymors, Krns e Botocudos. Notas

Lingusticas. Boletim do Museu do ndio: 3. Antropologia, 1975, p.5-42.

55

Foram aldeados naquele local os sobreviventes da Confederao dos Nak-nenhuk

que apresentava mais de vinte e trs aldeias com esse nome e cerca de seis mil e
quinhentos ndios vivendo nelas (PARAISO, 2000).
O processo de aldeamento de indgenas em Minas Gerais trazido pela Carta
Rgia de 13 de maio de 1808 declarou guerra aos Botocudo com a catequese dos
ndios, civilizao forada com os brasileiros e a promoo da sedentarizao. Em
aldeamentos localizados na zona da mata mineira os ndios receberam terras, sendo
um quarto de sesmaria de terras, cerca de 100 hectares para cada famlia
(MATTOS, 2002).
O municpio de Cataguases fazia fronteira com reas dominadas por
grandes lavouras de caf, nas quais ndios semi-nmades tornaram-se agregados
de fazendas, configurando-se como caboclos e estabelecendo-se com moradias
prprias nas propriedades rurais. Da mesma forma, no rio Pomba, os ndios
Corop31 foram reputados por Marlire como cultivadores para os fazendeiros, sem
regime de escravido e, em Presdio, os 700 Coroado ocupavam-se com a extrao
da poaia (MATTOS, 2002).
Atravs das Cartas Rgias, datadas de 24/08/180832 e de 2/12/180833, o
governo central expressou determinaes que alcanaram Minas Gerais e Bahia de
que:
[...] as terras conquistadas aos Botocudo fossem declaradas devolutas
assim como as das sesmarias concedidas e ainda no demarcadas ou
exploradas, e a concesso aos procos que administravam aldeamentos de
34
uma penso anual , alm dos dzimos de tudo quanto os ndios
produzissem durante doze anos (PARAISO, 2007, p.59).

31

De relativa importncia sobre os ndios Corop do rio Pomba foi o padre, nascido no Brasil, Manuel
de Jesus Maria. Ele se estabeleceu como capelo dos coroados e dos corops e passou 43 anos,
entre esses ndios, ali morrendo em 1811. Assentou suas tribos em aldeias para as quais abriu trilhas
expondo assim o territrio dessas tribos invaso colonial. Ele prprio ensinou nas escolas dessas
aldeias, e o ponto alto do seu ministrio foi quando um ndio ordenou-se sacerdote em Mariana em
1790 (HEMMING, 2009, p.145-146).

32

Carta Rgia enviada a Pedro Maria Xavier de Atade e Mello, Governador e Capito-General da
Capitania de Minas Gerais, Rio de Janeiro, 24/8/1808.

33

Carta Rgia enviada a Pedro Maria Xavier de Atade e Mello, Governador e Capito-General da
Capitania de Minas Gerais, Rio de Janeiro, 2/12/1808.

34

Esta penso sofria variaes com relao ao nmero de ndios aldeados e de sua localizao.

56

Caso os ndios atrados compusessem grupos pequenos, era indicada a sua

distribuio entre fazendeiros, responsabilizados a partir de ento pelo seu sustento,
vestimenta, educao e cristianizao em troca de seu trabalho pelo perodo de
doze a vinte anos, ou quando as crianas completassem doze anos de idade
(PARAISO, 2007).
Sobre os aldeamentos de Minas Gerais, importante citar as referncias
realizadas aos indgenas Aymors e Botocudos pelo presidente da Provncia de
Minas Gerais, em 1827: Permita-me v. exa. refletir que de tigres s nascem tigres;
de lees, lees se geram; e dos cruis Botocudo (que devoram, e bebem o sangue
humano) s pode resultar prole semelhante35 (CUNHA, 2006, p.134).
So referidos em sua bruteza e comportamento selvagem tambm por Diogo
Pereira de Vasconcellos, em 1806, quanto a providncias a serem tomadas para a
guerra contra os Botocudo salientando em sua justificativa de que quando um
homem [...] aborrece a sociabilidade a ponto de extinguir a raa humana, nutrindose do seu sangue, um monstro que se deve exterminar ou domesticar em ferro na
escurido dos crceres (MATTOS, 2002, p.53).
O aldeamento dos ndios tinha como propsito o atendimento de
convenincias, tais como retirada ou confinamento de regies disputadas por frentes
pastoris ou agrcolas e trabalho no qual poderiam ser teis: Em todos os casos os
aldeamentos serviam de infra-estrutura, fonte de abastecimento e reserva de mode-obra, eventualmente, alm de interesses regionais ou nacionais, os interesses
puramente locais dos moradores eram atendidos como foi, por exemplo, o caso da
remoo dos ndios de gua Azeda em Sergipe (27/8/1825) (CUNHA, 2006, p.
144).
Em abril de 1873, o diretor dos ndios enviou Ofcio ao presidente da
Provncia do Aldeamento Central de Nossa Senhora da Imaculada Conceio dos
Anjos de Itambacuri, Antonio Luiz Musqueira, dizendo que dentre os objetivos do
aldeamento inclua-se o fato de que A utilidade destes aldeamentos para se
concentrar os ndios franquear-se a mata aos colonos, principalmente nas
proximidades do litoral (CUNHA, 2006, p.305).

35

Francisco Pereira de Santa Apolnia ao Visconde de So Leopoldo, em 31 de maro de 1827.

57

Havia a poltica de concentrao de grupos, mas em 1856 foi ordenada a

entrega dos ndios de Minas Gerais ao presidente da Provncia do Esprito Santo
com o intuito de serem levados ao Aldeamento Imperial Affonsino, j existente.
A vida no interior dos aldeamentos em Minas Gerais tomava diferentes
cursos, conforme relato de Mattos (2002, p.48):
O ambiente do aldeamento era considerado insalubre em uma poca em
que as pestilncias eram atribudas aos miasmas presentes no clima local.
Aquartelados, os soldados e criminosos degredados ali viviam a rotina de
defender os colonos contra os ndios, muitas das vezes com a prpria
companhia destes, sendo que a maioria dos soldados seria tambm
indgenas ou mestios. No limite, esses estranhos hbridos passavam a
adotar a disciplina de castigos e intolerncias dos quartis, pelas quais
tambm acabavam por ser submetidos, para desequilibrar as foras no jogo
rivalidades entre os sub-grupos Botocudo, transformando-se em
verdadeiros agentes de extermnio.

Os ndios, apesar de vistos em sua barbrie, eram buscados como peas

chave na defesa do territrio, de forma dissimulada. Em Minas Gerais, a funo
estratgica dos aldeamentos continha a inteno de um papel econmico, durante o
sculo XVIII, pois visava suprir a demanda por mo-de-obra na regio. Os ndios
eram oferecidos aos fazendeiros com utilizao por tempo determinado, recebendo
um salrio como pagamento (AMANTINO, 2008).

58

3 INDGENAS, COLONIZADORES E RELIGIOSOS

Pretende-se neste captulo demonstrar o importante papel dos indgenas,
colonizadores e religiosos para o processo de ocupao e colonizao dos Campos
de Guarapuava e Palmas.
Os colonizadores referidos e que sero tratados adiante, so as expedies
que se fizeram presentes dentro de Guarapuava e de Palmas. Em Guarapuava, uma
comandada pelo tenente coronel Afonso Botelho e outra por Diogo Pinto de Azevedo
Portugal, que juntamente com alguns soldados e missionrios formaram a Junta da
Real Expedio da Conquista de Guarapuava.
Em Palmas, alm da participao da Real Expedio registra-se tambm a
presena de duas associaes, a Sociedade dos Primeiros Povoadores Palmenses
dirigida por Joaquim Ferreira dos Santos e a outra associao dirigida por Pedro de
Siqueira Crtes. O objetivo principal desses colonizadores era terras para entrar com
seu gado e assegurar o caminho para o Extremo-Sul.
Os religiosos estiveram presentes nos Campos de Guarapuava, dentro dos
Campos de Palmas no se tem notcias da significativa presena destes. Conforme
descrito no captulo anterior, percebe-se que o padre Francisco das Chagas Lima foi
o principal religioso que atuou na catequese dos ndios no Aldeamento de Atalaia e
na povoao de Guarapuava.
Inmeros territrios pertencentes aos vrios grupos indgenas, a partir do
sculo XVIII, sofreram as primeiras tentativas de ocupao no-indgena nas terras
do interior das provncias do Sul. Desta forma, pretende-se nesta parte do trabalho
tratar de informaes mais histricas destes contatos.
A reao do indgena no deixou de ocorrer, muitas vezes de forma bastante
violenta, marcada por ataques tanto do colonizador como do ndio, apesar da
estratgia dos brancos em angariar a confiana dos ndios levando-lhes presentes.
3.1 A ETNICIDADE E A CULTURA: ELEMENTOS QUE DIFERENCIAM OS
GRUPOS
Remetemos a Barth neste captulo, pois, observar aldeamentos observar
uma instituio da fronteira entre grupos tnicos, e assim o modelo de grupos
tnicos e suas fronteiras, de Barth, precisa ser levado em considerao.

59

Sero levadas em considerao as questes sociais da etnicidade vistas por

Fredrik Barth e compiladas por Poutignat e Streiff-Fenart em sua obra sobre Teorias
da Etnicidade, publicao de 1998.
Na abordagem ao conceito de etnicidade proposto por Barth, este visto
como um tema relevante para a antropologia na mesma medida em que sofre
negligncia, fundado na premissa de que h descontinuidade na variao cultural,
pois que diferentes agregaes humanas compartilham uma mesma cultura, mas,
com diferenas distintivas a cada uma das culturas, separadas uma das outras.
E, se a cultura definida como um meio de descrio do comportamento
humano, certo que haja grupos humanos, em sua unidade tnica correspondente a
cada cultura. As diferenas entre elas so objeto de estudo; j a constituio de
grupos tnicos e a natureza das fronteiras que as estabelecem, no receberam
exame sistemtico.
Para Barth, aes e reaes entre o grupo e os demais, em uma
organizao social que se modifica constantemente, tem em seu mago a
etnicidade, posto que os componentes sociais de um dado conjunto so mutveis, e
variam conforme o tempo. Os grupos tnicos conseguem manter o limite distintivo
de sua diferena mesmo paralelo s mudanas sociais, polticas e culturais.
A importncia, portanto de citar a literatura de Barth neste estudo funda-se
nas conceituaes que o autor esclarece a manuteno de fronteiras por conta das
trocas que se efetuam entre os grupos tnicos e [...] da ativao de uma srie de
proscries e de prescries regendo suas interaes (POUTIGNAT; STREIFFFENART, 1998, p.153).
Entende-se que o estudo tem relao com as fronteiras ao delimitar a regio
de Palmas, cujas informaes mostram local de atuao do Cacique Cond como
zona de contato e que, ao ultrapassar as fronteiras desse municpio, prestou
servios ao governo da Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, momento em
que se constituiu outra fronteira, entre imperiais e grupos indgenas.
Na antropologia vigora o conceito de sociedade, abstrato e representativo do
sistema social que comporta grupos e unidades concretas menores; mais uma vez
as fronteiras e as caractersticas baseadas na experincia de tais grupos tnicos so
relegadas.
Considerando que no h mais defesa para a hiptese de que culturas de
determinadas tribos ou povos sejam preservadas em razo de ignorncia ou

60

belicosidade, interessante destacar o isolamento como fator especial sustentao

da diversidade cultural. Entende-se que o essencial na viso de Barth consiste na
sugesto de que no contato, na fronteira, que se estabelecem os processos que
conduzem afirmao das diferenas tnicas. Assim, a concepo de Barth sobre a
etnicidade processual e relacional, evitando o essencialismo.
Previamente continuao do estudo, Barth afirma a persistncia das
fronteiras, apesar do fluxo de pessoas, e que a distino de categorias tnicas
desencadeia processos de excluso e de incorporao, fator que mantm categorias
discretas mesmo com alteraes na participao e na pertena em histrias de vida
individuais. Sugere que a uma abordagem geral precede a necessidade de estudar
os fatos empricos de diferentes casos e de ajuste nos conceitos de tais fatos
visando elucid-los de modo simples e que permitam explorao de suas
implicaes.
Assim, define o grupo tnico a partir de Narrol (1964), designando uma
populao que:
[...] perpetua-se biologicamente de modo amplo, compartilha valores
culturais fundamentais, realizados em patente unidade nas formas culturais,
constitui um campo de comunicao e de interao, possui um grupo de
membros que se identifica e identificado por outros como se constitusse
uma categoria diferencial de outras categorias do mesmo tipo (apud
POUTIGNAT; STREIFF-FENART, 1998, p.189-90).

essa definio que continua presente nos objetivos dos estudos

antropolgicos e contestada por Barth por compreender que se trata de uma
formulao impeditiva ao fenmeno dos grupos tnicos e ao seu lugar na sociedade
e na cultura humana, caracterizando-se pela fuga das questes problemticas e na
pretenso de apontar um modelo ideal apropriado de uma forma emprica
recorrente; isto resulta em um ponto de vista preconcebido quanto a fatores
relevantes da gnese, estrutura e funo desses grupos.
Assevera Barth, a gravidade dessa definio que ela induz a assuno de
que a manuteno das fronteiras no problemtica, mas resulta do isolamento
implicado por algumas caractersticas em especial: diferena racial, diferena
cultural, separao social e barreiras lingusticas, hostilidade espontnea e
organizada. Por conta disso, ocorrem limitaes no mbito de fatores que possam
explicar a diversidade cultural e a percepo mais comum sobre a formao

61

cultural e social de cada grupo em razo de isolamento relativo, e reao a fatores

ecolgicos locais, formando uma histria de adaptao e de mundos separados, [...]
cada um com sua cultura prpria e organizado numa sociedade que podemos
legitimamente isolar para descrev-la como se fosse uma ilha (POUTIGNAT;
STREIFF-FENART, 1998, p.190).
Continuando, Barth elenca subttulos referenciais mais especficos sobre o
assunto, sobre os quais se faz aqui uma abordagem sucinta. Assim, h a aluso de
grupos tnicos como suportes de cultura, para que as pessoas e os grupos locais
sejam classificados como membro de um grupo tnico, caso apresentem os traos
particulares da cultura. O destaque para esta classificao que As diferenas
entre grupos tornam-se diferenas nos inventrios dos traos; a ateno dirigida
anlise das culturas, no organizao tnica (POUTIGNAT; STREIFF-FENART,
1998, p.191).
A pergunta de Barth a essa condio a seguinte: O mesmo grupo de
indivduos, com valores e idias estticos, no estaria ligado a modos de vida
diferentes e no iria institucionalizar diferentes formas de comportamento, quando
confrontado com as diferentes oportunidades propiciadas por diferentes ambientes?
(POUTIGNAT; STREIFF-FENART, 1998, p.192). A proposta de Barth a esse
questionamento que, as formas institucionais que constituem traos culturais so
determinadas pela ecologia e pela cultura transmitida.
No esclarecimento de Barth, ainda que uma organizao econmica ocupe
vrios nichos ecolgicos diferentes, conserva uma unidade cultural e tnica bsica
por longos perodos, e cita como exemplo os chuckchees do interior e do litoral, em
Bogoras, e os lapes litorneos, ribeirinhos e das renas, em Gjessing.
Na proposta de Barth para o tema grupos tnicos como tipo de organizao
social, deixa esclarecido que, mesmo que as categorias tnicas tomem em
considerao as diferenas culturais, o contedo cultural aparece sob duas ordens:
a) sinais ou signos manifestos, que consistem nos traos diacrticos procurados e
exibidos pelas pessoas a fim de mostrar a sua identidade, e que incluem o vesturio,
a lngua, a moradia ou estilo de vida; b) orientaes de valores fundamentais, como
os padres de moralidade e excelncia que servem de parmetro ao julgamento de
aes.

62

Por isso, o reconhecimento de pertena a uma categoria tnica implica

tambm na adoo daquela identidade bsica e no reconhecimento do direito de
julgar e ser julgado segundo os padres relevantes quela identidade.
E, sendo assim, o ponto da pesquisa de Barth segue pela fronteira tnica
que define o grupo e no a matria cultural por ela comportada e, essas, so as
fronteiras sociais. A esse pressuposto concorrem casos como a manuteno da
fronteira; persistncia de grupos tnicos como unidades significativas mediante
diferenas significativas no comportamento, requerendo critrios e sinais de
identificao, estruturao da interao que permite a persistncia das diferentes
culturas.
Entretanto, a manuteno da interao para qualquer situao social
particular deve estar prescrita e, se os indivduos concordam com tais prescries,
assumem tambm o cdigo de valores delimitado s situaes sociais nas quais
interagem. Havendo esse conjunto de prescries sobre as situaes sociais ocorre
o impedimento da interao intertnica em outros setores e assim se mantm o
isolamento de partes das culturas protegendo-se em confrontos ou modificaes,
finaliza Barth.
Do texto de Barth importante destacar que nos sistemas sociais politnicos
o autor registra, implicitamente, a ordem social na formao e desempenho de
papis, quando aduz que: O princpio de que a identidade tnica implica uma srie
de restries sobre os tipos de papis que um indivduo pode desempenhar, e sobre
parceiros que ele pode escolher para diferentes tipos de transaes, comum a
todos esses sistemas36 (POUTIGNAT; STREIFF-FENART, 1998, p.198).
3.2 AS FRENTES DE EXPANSO PARA OS CAMPOS DE GUARAPUAVA
A meio caminho entre So Paulo e a capital do Paraguai, alteia-se a serra
boscosa de Guarapuava, junto as cabeceiras do rio Iguau. Nos primeiros
tempos das misses paraguaias, os jesutas espanhis estabeleceram-se
ali e nas imediaes de outros rios que, correndo para oeste, vo desaguar
no Paran. Davam ao local o nome de Guair. Foi l que ocorreu a primeira
incurso de captura de ndios empreendida pelos paulistas, e em 1631 os
jesutas abandonaram a regio, levando suas congregaes nativas pelo
Paran abaixo numa grande frota de canoas. As tribos que l
permaneceram foram aconadas pelas bandeiras at que esse movimento
esmoreceu, ao final do sculo XVII. Durante algumas dcadas, os ndios de
36

Barth se refere aos sistemas policntricos tradicionais no sudeste de sia e da integrao poltica
do sistema de castas da ndia, especialmente.

63
Guarapuava puderam viver tranquilos em suas matas e pinheiros das terras
altas do oeste onde hoje o Estado do Paran. Muitos deles era de fala j,
parentes distantes dos caiaps que estavam sendo instalados ao norte,
perto de Gois, no Planalto central brasileiro (HEMMING, 2009, p.162)

Os Kaigangues chamavam os Campos de Guarapuava de [...] Cranbangr: Coran, dia, ou claro, bang, grande, R, campo: Campo do Claro grande, ou
clareira grande (BORBA, 1908, p.118 - grifo do autor).
Vrias expedies foram organizadas para desbravarem os Campos de
Guarapuava; estas tinham intenes variadas, como a conquista e explorao de
terras para a Coroa portuguesa e o povoamento e descoberta de novas minas de
ouro. Datam estas expedies desde a segunda metade do sculo XVIII, quando o
Governador da Capitania de So Paulo, Luiz Antonio de Souza Botelho Mouro, o
Morgado de Mateus:
Entre os anos de 1768 e 1774, [...] enviou sucessivas expedies militares
para as regies que circundavam o Rio Registro e Rio Tibagi e encarregou
seu sobrinho, o ajudante de Ordens Tenente-Coronel Afonso Botelho de
Sampaio e Sousa, de instruir, comandar e organizar tais bandeiras
(TAKATUZI, 2005, p.14).

Como tenente-coronel, Afonso Botelho organizou grandes expedies aos

sertes do oeste do atual Paran. [...] Ao todo, foram enviadas onze expedies
militares para a regio marcadas por encontros aparentemente pacficos, seguidos
de choques e escaramuas entre ndios e brancos. [...] (MOTA, 1994, p.109).
A dcima expedio que tambm foi organizada e comandada por Botelho,
[...] Entre os objetivos da expedio havia a esperana de encontrar ouro a oeste
daqueles campos, interesse, alis, que levou seu tio, Morgado de Mateus, a
patrocinar muitas das exploraes rumo aquela regio. [...] (TAKATUZI, 2005, p.
17).
Botelho chega aos Campos de Guarapuava com esta expedio em
dezembro de 1771; ali junta-se tropa do tenente-general Cndido Xavier de
Almeida e Souza, nas margens do Rio Iguau (TAKATUZI, 2005)37.

37

O padre Chagas Lima, destaca em seus relatos a existncia de outras duas expedies que
ocorreram anteriormente a do tenente general Candido Xavier de Almeida e Souza. A primeira foi
confiada a Bruno da Costa Filgueiras, o interesse que havia na poca era de facilitar o acesso ao
Paraguai e suas proximidades bem como controlar as fronteiras. A expedio comandada por
Filgueiras partiu do rio Iguau e no alcanou seu destino, retornando depois de um ano. Aps o
fracasso da primeira expedio uma segunda foi organizada, onde foi comandada pelo Capito

64

A expedio de Candido Xavier de Almeida e Souza, havia chegado nos

ditos campos em 8 de setembro de 1770. Logo a expedio de Botelho separou-se
para reconhecimento da regio, no demorando para que fossem estabelecidos
contatos com os indgenas38.
Em 22 de dezembro, cerca de setenta e cinco ndios visitam pela primeira
vez o acampamento militar de Botelho, localizado s margens do rio Jordo,
permanecendo por l cerca de trs horas (MOTA, 1994).
Em um dos contatos que aconteceu nos acampamentos da expedio,
[...] os ndios pareciam estar cientes da presena dos soldados, fossem
inimigos ou no, [...] convidaram Botelho para adentrar uma de suas
aldeias, procuraram se precaver de alguma ofensiva portuguesa, levando
suas mulheres e crianas para outro local [...] (TAKATUZI, 2005, p. 21).

A relao dos indgenas com os exploradores foi pacfica neste primeiro

contato. Ocorreram trocas, os ndios, ao doarem seus armamentos desejavam
tambm receber armamentos, principalmente espingardas, mas, os soldados
precaveram-se e doaram apenas outros objetos. Alm das trocas, os soldados
davam mimos aos indgenas e convidavam-lhes para que voltassem para o
acampamento dos primeiros (TAKATUZI, 2005, p. 21-22).
O processo de aculturao foi aos poucos ocorrendo. Takatuzi (2005)
destaca que as ndias e os ndios, em uma segunda visita que fizeram ao
acampamento da expedio foram vestidos. As mulheres receberam saias, camisas,
contas, miangas, brincos, espelhos e os homens receberam tangas de xitas
riscadas.
Nesta segunda visita, no dia oito de janeiro de 1772, feita pelos Kaingang ao
acampamento da expedio ocorreu um desentendimento, onde cerca de
quatrocentos e cinquenta ndios que haviam chegado ali
[...] em clima de festa, tocando suas gaitas de taquara e desarmados pegam
machados e foices, e pedem insistentemente aos soldados suas armas. As
Antonio da Silveira Peixoto, tambm foi fracassada, pois o referido Capito foi preso pelos espanhis
(LIMA, 1977, p.14).
38

Outros contatos j haviam sido estabelecidos com os ndios do Guayr, Mota destaca a viagem de
lvaro Nunes Cabea de Vaca pelo interior do Brasil com destino a Villa de Nossa Senhora de
Assuncin, capital da provncia espanhola do Prata, onde o mesmo passa pelas terras do Guair e
mantm contato com ndios Guarani. Tambm descreve a passagem de Ulrich Schmidel pelo Guayr
em 1553 e a ao dos bandeirantes no sculo XVII (MOTA, 1994, p.67-70).

65
mulheres em grande nmero, misturavam-se aos soldados seduzindo-os
para lev-los aos alojamentos (MOTA, 1994, p.116).

Os indgenas, percebendo que nada conseguiam, seduziram os soldados

para outro lado do rio conseguindo que alguns destes os seguissem. Os soldados
estavam todos a p com exceo do capito Botelho que permaneceu a cavalo. O
referido coronel [...] depois que viu 7 dos seus soldados mortos pelos ndios, e
poucos recursos, quando aquelles o visitavam em tom de amizade, fez sua retirada
dando a expedio por acabada (sic) (LIMA, 1977, p.14)39.
Mota (1994) afirma que os ndios que mataram os soldados do coronel
Botelho estavam armados com varapaus40, uma arma comum dos ndios Kaingang,
geralmente utilizada em combates feitos no meio do mato, j que as flechas eram
geralmente utilizadas em ataques a lugares limpos.
A sada de Botelho no representa o fim da explorao dos Campos de
Guarapuava. Com a vinda da Famlia Real Portuguesa para o Brasil, a inteno de
explorao desta rea reativada atravs da expedio de duas Cartas Rgias, a
primeira datada de 05 de novembro de 180841, e a segunda datada de 01 de abril de
1809, ambas enviadas ao Governador da Capitania de So Paulo, Antonio Jos da
Franca e Horta e expedidas pelo Prncipe Regente, D. Joo VI.
Na primeira Carta o Prncipe Regente escreve sobre o abandono em que se
encontram os Campos de Curitiba e de Guarapuava, das riquezas existentes nestes
lugares e da presena de ndios hostis.
Ao perceber a inutilidade de aes mais justas e humanas que havia
declarado ser a melhor forma de pacificar os ndios, o Prncipe declara aes mais
brandas:
[...] deveis considerar como principiada a guerra contra estes brbaros
ndios: que deveis organizar em corpos aquelles Milicianos de Coritiba e do
resto da Capitania de S. Paulo que voluntariamente quizerem armar-se
contra elles, e com a menor despeza possvel da minha Real Fazenda,
39

Botelho envia ao territrio no final de 1773 outra expedio. [...] Sob comando do Tenente Paulo
Chaves de Almeida, essa expedio, que no durou mais de quarenta dias, regressou sob a
justificativa de ter sido repelida por novas ofensivas indgenas. [...] (TAKATUZI, 2005, p. 26).
40

[...] uma arma de construo simples: um pau de madeira dura de, mais ou menos, um metro e
meio de cumprimento, variando em seu dimetro de acordo com o guerreiro que o utiliza. No
costumavam trabalh-lo; a madeira era apenas descansada e, tornando-se lisa, estava pronta para o
uso. [...] (MOTA, 1994, p. 104).

41

J referidas neste trabalho.

66
perseguir os mesmos ndios infestadores do meu territrio; procedendo a
declara que todo o Miliciano, ou qualquer morador que segurar algum
destes ndios, poder consider-los ao servio que mais lhe convier [...] (sic)
(BRASIL, 1891, p.156-159).

A guerra contra o ndio travada para que o governo conseguisse atingir

seus objetivos, ocupao e colonizao das terras dos Campos de Guarapuava. Por
isso, o Prncipe estabelece que, nos Campos de Curitiba e de Guarapuava,
conforme as estradas fossem liberadas, essas reas poderiam ser doadas por
sesmarias. Nesses pedaos de terra deveria ser cultivado trigo e outros cereais,
bem como manter pastagem para o gado.
A Carta Rgia que havia sido enviada, posteriormente, a Horta, trazia um
novo discurso em relao ao trato para com os indgenas. Parece que o Prncipe
tenta justificar-se em relao s ordens estabelecidas primeiramente. O mesmo
muda seu discurso, dizendo que no de sua natureza religiosa e poltica
estabelecer mortandades e crueldades contra os ndios e s deseja usar a fora com
aqueles ndios que ofenderem seus vassalos42.
A priso contra o ndio permanecia liberada, mas, com algumas ressalvas:
deveriam ser bem tratados e defendidos de seus inimigos, no deveriam ser
violentadas mulheres e crianas e quando estes mantivessem contatos com os
soldados que fossem-lhes doados algumas vestimentas.43
Na Carta Rgia de 1809 estabelecia tambm que as bandeiras que fossem
autorizadas pelo comandante da expedio, quando necessrio, poderiam fazer os
ndios prisioneiros de guerra, mas isso apenas pelo prazo de quinze anos. Sendo
que [...] os servios do ndio prisioneiro de guerra podero vender-se de uns a
outros proprietrios pelo espao de tempo que haja de durar o seu captiveiro [...]
(sic) (BRASIL, 1891, p.38).

42

Em 1759 so criadas polticas indigenistas que pressupunham os ndios como vassalos livres do
Imprio Portugus, abolindo-se a tutela religiosa das aldeias, doravante submetidas administrao
laica de diretores. Os mecanismos de concesso de graa e mercs eram componentes
imprescindveis de ligao entre os vassalos e as autoridades, legitimando uma srie de
compromissos inter-pessoais (CASTRO, Natlia Paganini Pontes de Faria. Civilizao e
cristianizao dos ndios Corops e Coroados: a atuao catequtica do Reverendo Manoel de Jesus
Maria na Regio do Rio Pomba (1767-1811). Anais... XIII Encontro de Histria Anpuh-Rio
Identidades, 04 a 07 ago. 2008, p.5).

43

A doao de roupas era vista pelo Prncipe como uma forma de conquistar estes ditos ndios
arredios. [...] A oferenda de objetos, enquanto um mtodo para atrair e criar laos com os indgenas
foi um mecanismo importante pata travar um meio de comunicao, mas tambm provocar a
domesticao dos povos indgenas nesses bens. [...] (TAKATUZI, 2005, p. 42).

67

Inclusive era recomendado que os soldados no sassem noite do

alojamento, muito menos com as ndias; quem desobedecesse poderia sofrer pena.
Isso no foi cumprido na ntegra.
Nesta segunda Carta Rgia44 so dirigidas normas mais especficas para
colonizao dos Campos de Guarapuava: toda pessoa que quisesse ir povoar a
referida rea seria isenta de qualquer dvida pelo tempo de seis anos Fazenda
Real e pelo perodo de dez anos no precisaria pagar dzimo das terras novas que
rotear. Alm disto, foi ordenado que degredados fossem enviados aos campos de
Guarapuava, cumprindo ali sua pena.
Ficou estabelecido, na referida Carta Rgia, como comandante da
expedio que exploraria os referidos campos, Diogo Pinto de Azevedo Portugal e
[...] que fazendo partir o Comandante com a Tropa de Linha e Artilharia de
calibre tres, que julgardes, e convosco a Junta, proporcional expedio
intentada alm da Tropa Miliciada, faais juntamente partir dous religiosos
ou sacerdotes de zelo exemplar, e de luzes que sejam encarregados no s
de catechisar, baptisar e instruir os ndios, mas de vigiar que com elles se
no pratique violencia alguma, seno aquella que for necessria, para
repellir a sua natural rudeza e barbaridade (sic) (BRASIL, 1891, p.38).

Assim, organizaram-se duzentos homens armados e municiados, alguns

empregados e dois missionrios, o Reverendo Francisco das Chagas Lima,
presbtero secular e Frei Pedro Nolasco da Sacra Famlia, religioso beneditino
juntamente com o comandante. Assim, formou-se a Junta da Real Expedio da
Conquista de Guarapuava.
Em 1 de agosto de 1809 j estavam todos reunidos na entrada do mato dos
Campos de Guarapuava, onde ficaram acampados por dois meses; aos poucos
foram adentrando e explorando o caminho chegando aos ditos campos em 17 de
junho de 1810. Passou a ser feito o reconhecimento do lugar e depois foi rezada
uma missa pelo Missionrio da expedio. (LIMA, 1977, p. 14, 15)
Levou oito dias o reconhecimento, e se fez at distncia de 10 lguas, e
no se tendo encontrado habitante, passou-se a fundar, da parte dalm do
rio Coutinho, a povoao da Atalaia, nome que proveio de se ter erigido a
primeira obra desta qualidade, com a elevao de 40 palmos, sobre quatro
esteios, de onde a sentinella podia descobrir grande extenso do campo.
Depois se passaram a levantar quatro casas para alojamento, e ainda
44

Com esta segunda Carta Rgia, alm das sesmarias deveriam ser concedidos [...] terrenos
devolutos em propores pequenas pelos povoadores pobres, pois que estes no teem foras para
obterem sesmarias [...] (sic) (BRASIL, 1891, p.38).

68
estavam por acabar, quando a 16 de Julho seguinte se ouviram intercaladas
vozes, com o tom mais alto a que alcana a voz humana, e que cada vez
mais se aproximavam, provenientes de uma corporao de 30 a 40 ndios,
as quaes deram motivo ao alarme no posto da expedio. Indo a tropa a
reconhecel-os, elles j de longe depuzeram as armas, para que aquella
fizesse o mesmo; fallam, porm no se entendem, dando contudo a
conhecer, por acenos, que desejam pacificamente chegar ao acampamento;
o que lhes foi concedido (sic) (LIMA, 1977, p.15).

A comunicao foi a principal dificuldade entre os colonizadores e os ndios.

Mesmo assim, os colonizadores fizeram de tudo para pacificar e civilizar estes
ndios. Os mimos e brindes foram igualmente utilizados para tentar cativar, civilizar
e pacificar tais ndios que viviam na referida rea.
Para Rosngela Ferreira Leite (2008, p.175);
No houve possibilidade imediada de os adventcios se aproximarem dos
ndios. O contato precavido foram tticas utilizadas nos primeiros anos de
instalao do destacamento. Os indgenas, por seu turno, tambm se
resguardaram na floresta, nesse primeiro perodo em que brancos tomavam
posse dos campos. A formao do aldeamento de Atalaia foi possvel a
partir do momento em que se intensificaram os contatos e tambm as
guerras entre paulistas e nativos. Durante os dois primeiros anos de
assentamento da tropa de colonizadora, os ndios fizeram algumas visitas,
trocaram mercadorias e promoveram tmidos conflitos.

A Real Expedio durou alguns anos; j em meados de 1812 estava

declinada. Naquele mesmo ano os ndios passaram a serem instrudos e logo
catequizados. Um grupo de ndios pertencentes aos subgrupos dos Votores e dos
Cams rendeu-se expedio em 1812 e concordou em instalar-se numa alde
(HEMMING, 2009, p. 165).
Aps alguns anos de ocupao e j mantido contato com os indgenas, Diogo
Portugal envia uma escolta aos alojamentos indgenas trazendo capturado o ndio
Antonio Joz Pahy.
Mantido preso por cinco messes, o ndio conhece melhor a posio e
capacidade blica do invasor [...] Libertado aps esse tempo, [...], retorna
Atalaia, acompanhado de sua gente e do cacique Cond com os seus (312
pessoas, ao todo). (DANGELIS, 1995, p. 156).

O ndio Pahy foi fundamental para auxiliar na comunicao entre os ndios e

os colonizadores, servindo como uma espcie de intrprete, pois, o mesmo devido
ao convvio com a expedio, aprendeu a falar algumas palavras em portugus.

69

Desta forma, contribuiu tambm para a catequizao de seus companheiros

indgenas.
Outro motivo que possibilitou o contato entre o ndio Pahy e demais ndios
com os colonizadores foi a guerra entre tribos. (LEITE, 2008, p.176) 45
No havendo mais a motivao inicial de conquista por parte da Real
Expedio e por motivo de Ordem Rgia, que fazia [...] recolher a seus regimentos
os soldados milicianos, foram estes suppridos pelos da ordenao, homens da
nfima plebe, sem estmulos de honra. [...] (sic) (LIMA, 1977, p. 15). Estes soldados
chamados da ordenao por Lima chegavam desestimulados, praticamente
forados, o que fazia muitos fugirem em caminho ou logo que chegavam.
Alguns soldados e moradores permaneceram no forte de Atalaia, estes
foram de fundamental importncia para formar uma nova povoao. [...] Em
dezembro de 1819, tal populao branca que se achava no aldeamento foi
transferida para a Freguesia de Nossa Senhora de Belm de Guarapuava, local
escolhido e demarcado pelo vigrio, situado a uma lgua e meia de distncia do
aldeamento e um quarto de lgua do Rio Jordo (TAKATUZI, 2005, p.50)46.
To logo a populao e soldados que haviam sido transferidos retornaram
para os campos de Guarapuava, na nova Freguesia que havia se formado. A nova
freguesia ficou sob o comando do Tenente Antonio da Rocha Loures e como vigrio
Francisco das Chagas Lima, este ficando responsvel pela catequese, tanto dos
indgenas como dos povoadores.
A chegada destas expedies marca, alm do contato, o incio das primeiras
idias ligadas a implantao de aldeamento neste territrio. Os indgenas que ali
habitavam eram Votores, Cams, Dorins e Xocrens. O aldeamento teve incio com
estes primeiros, alguns Dorins desejavam estar na mesma condio, mas isso no
foi possvel pela inimizade que existia com os Votores (OLIVEIRA, 1867, p. 245247).
Uma parte destes ndios, possivelmente, tenha vindo dos campos de
Piratininga, na poca da colonizao destes campos (OLIVEIRA, 1867).

45

Sobre as constantes guerras entre tribos dentro dos campos de Guarapuava ser descrito a seguir.
Um dos motivos que levou o estabelecimento da freguesia em outro lugar que [...] Chagas Lima
queria manter os indgenas separados da populao branca, chegando at mesmo a proibir suas
relaes (TAKATUZI, 2005, p.52).

46

70

Os bons resultados obtidos na Provncia Paulista com o aldeamento de

Queluz incentivaram a implantao de um aldeamento em Guarapuava.
Os prsperos resultados que apresentou o aldeamento de Queluz
inspiraram no animo do governador Antonio Jos da Franca e Horta o plano
de uma semelhante tentativa em localidades diametralmente oppostas s
de Queluz, e desabrocharam em coraes bem formados o pensamento de
uma dedicao exclusiva e enthusistica pelo intuito de abstrair os indgenas
sua vida errante e desaproveitada. Havia muito que sabia-se existir nas
vastas matas que guarnecem o lado occidental da provncia, e revestem os
muitos e caudalosos rios, os mais volumosos braos do Uruguay e Paran
que correm da parte oriental da mesma provncia [...] (sic) (OLIVEIRA, 1867,
p. 239, 240).

Foi atravs de Carta de Sesmaria datada de 04 de julho de 1818 que as

terras de Atalaia foram concedidas para os ndios que ali habitavam. Mota (2000,
p.142) remete-se a criao da colnia indgena em Guarapuava desde o ano da
expedio inicialmente descrita, [...] quando da invaso da real expedio de Diogo
Pinto [...].
Isto porque, ao cabo de um ms de instalao do aldeamento Atalaia,
apareceram, em Guarapuava, cerca de quarenta ndios das tribos Votores e
Cams e, [...] como fossem bem acolhidos, repetiram suas visitas por diversas
vezes, deixando-se ficar, e aos quais se provia de alojamento e tudo quanto era
determinado pela legislao respectiva (OLIVEIRA, 1867, p. 241).
O padre Francisco das Chagas Lima foi uma das peas chave para
organizao e manuteno do aldeamento. O mesmo chegou na regio como
reverendo da expedio de Diogo Pinto de Azevedo Portugal, no ano de 1810. Foi o
precursor da catequese indgena neste territrio, exerceu os fundamentos cristos
neste aldeamento nos anos de 1810 a 1828. Esse padre deixou inmeros relatos,
tanto sobre a conquista de Guarapuava, como da situao dos indgenas de Atalaia
bem como registros de sacramento de batismo, casamento e bitos. [...] o vigrio
teve autoridade e influncia no que concerne os rumos de Atalaia e da Povoao da
Freguesia, pois gozava de significativo prestgio junto ao clero e o governo da
Capitania de So Paulo (TAKATUZI, 2005, p. 52).
Atravs de registros deixados por Chagas Lima, sabe-se que durante os
dezoito anos de catequese ele [...] realizou cerca de 460 batismos, 160 bitos e 55

71

casamentos de ndios (sendo oito de brancos com ndias) (TAKATUZI, 2005,

p.55).47
O padre Chagas Lima descreve, quanto ao comportamento indgena, que:
[...] os ndios aldeados foram como uma matria humida, que custa a incendiar-se,
[...] correspondiam mui pouco aos trabalhos e deligencia do seu director espiritual e
comumente a f era nelles muito enferma; [...] (sic) (LIMA, 1977, p. 22)
Outra queixa do padre que o principal motivo pelo qual os ndios no
deixaram-se catequizar que os mesmos, ao serem aceitos e conviverem junto com
os soldados, fez com que os ndios
[...] mettidos no principio de mos exemplos e sedues, foram similhantes
s arvores, que sendo envenadas na sua raiz, quando so plantadas de
terreno estril para outros mais frteis, produzem fructos de morte: as
occasies prximas, com effeito, minavam a doutrina espiritual (sic) (LIMA,
1977, p. 23).

Os ndios [...] mesmo aldeados e participantes da doutrina crist, [...]

permaneciam com seus laos tradicionais e conectados com o mundo exterior. [...]
(TAKATUZI, 2005, p.116). Desta forma, mesmo com a ao intensa de Lima sobre
os ndios pagos, e mesmo aps serem batizados, era difcil manter o ndio aldeado.
Assim a instabilidade populacional e a mobilidade indgena foram constantes
dentro deste aldeamento.
[...] Em alguns casos, os indgenas chegavam a permanecer apenas um
ms dentro do aldeamento ou chegavam a passar quatro anos sem retornar
a ele. Mesmo aps recebido sacramento como o batismo e o casamento
cristo, o retorno dos ndios aos sertes e s suas antigas habitaes era
uma constante na configurao do aldeamento.[...] (TAKATUZI, 2005, p.
113).

Os principais motivos que levaram os indgenas terem esse comportamento

foi a proibio da poligamia que repercutia-se pela prpria catequizao, guerras
intertribais, epidemias, busca por melhores condies de vida, entre outros fatores.
Assim, [...] Se muitos retornavam aos sertes somente para desposar outras
mulheres, bem possvel que o contrrio tambm ocorresse, fazendo do Atalaia um
ponto estratgico para realizao de novas unies e alianas indgenas. [...]
(TAKATUZI, 2005, p.117).
47

Alm de testemunharem um momento de aproximao de nativos a colonizadores, os registros de

batismo podem indicar o papel de catequese como instrumentos de contato. (LEITE, 2008, p.176)

72

Quatro anos aps a fundao do aldeamento, os aldeados circulavam entre

os espaos da moradia (Atalaia), da roa e do campo de criao. O sistema
de organizao da reduo no visava ao aprisonamento dos nativos, ao
contrrio, as instrues, a catequizao e as punies tinham como funo
prepar-los para o trabalho, seguindo recomendaes do governo central.
(LEITE, 2008, p. 179)

Segundo Oliveira (1867, p.241), At o ano de 1818 nada houve de notavel

nesta alda seno o grassar nella uma epidemia, que ceifou algumas vidas, e o ser
ella acommettida por um grupo da tribu dos Dorins, [...] (sic).
Essa realidade, aos poucos, foi sendo alterada devido s guerras intertribais,
principalmente entre Dorins e Votores, que chegaram a influenciar para o declnio
do aldeamento. As constantes rivalidades contriburam para a fuga do aldeamento e
provocaram muitas mortes. Desde o ano de 1818, quanto ocorreu o primeiro ataque
dos Dorins em Atalaia, foram anos de lutas e agresses inesperados de ambos os
lados.
Junto ao Forte Atalaia, segundo Cleve (2007, p.96), foi se formando a
povoao, provisria, pois servia acomodao dos expedicionrios, que partiam
dali para percorrer toda a regio, em novas exploraes e para incio da
catequizao dos ndios. Escolhido o lugar para a futura cidade de Guarapuava e
feita a mudana em 19 de janeiro de 1820, as antigas instalaes serviram apenas
ao aldeamento indgena, para o qual foi concedido sesmaria. A sada dos milicianos
deixou a fortaleza desguarnecida, com policiamento realizado por voluntrios sob a
direo do ndio Luiz Tigre Gacon e assistncia do padre catequista.
Desta forma, a fundao da Freguesia de Nossa Senhora de Belm, facilitou
o ataque dos Dorins, pois os indgenas aldeados ficavam desprotegidos e
vulnerveis a assaltos de inimigos.48
Com o cacicado de Tigre Gacon os ndios votores manifestaram seu
desgosto, fato que incitou as sortidas por parte do cacique sobre Votores e Dorins
no aldeados, excitando os nimos dessas tribos49.

48

Segundo Hemming (2009), o principal embate entre os ndios aldeados e os Dorins deu-se,
principalmente, pela cobia de ferramentas.

49

Gacon era o chefe ndio dos votores e era aldeado; alguns de seus membros deixaram o
aldeamento quando ele foi declarado cacique.

73
A revanche no tardou. A 26 de abril (1825) os Dorins em grande massa,
assaltaram a aldeia da Atalaia e a despeito da herica resistncia dos
Cams mataram muitos deles e lanaram fogo povoao. Avistado o
claro do incndio pela tropa de Belm, foi ela com Rocha Loures em
socorro da praa atacada, mas s encontrou o braseiro fumegante e o
campo semeado de cadveres. Durante a batalha o Padre Chagas Lima
orava. Salvou-o o seu fiel servidor Reginaldo, carregando-o s costas at
um capo prximo onde se haviam homiziado os Cams vencidos na
refrega. Foi destrudo, desta forma, o Forte Atalaia, por ataque dos ndios
Dorins, no dia 26 de abril de 1825 (CLEVE, 2007, p. 97).

Observa-se que os Dorin no eram aldeados no trecho em que Cleve (2007,

p. 99) descreve: Era o assalto da tribo Dorin. E:
Os aldeados combatiam com valor e mantinham os Dorins em respeitosa
distncia, quando inopinadamente introduziu-se o pnico e a confuso na
outra extremidade da aldeia para onde se haviam refugiado as mulheres e
crianas: em uma das casas lavrava o fogo com intensidade e as altas
labaredas aclaravam o cenrio como se fora dia enquanto os assaltantes
ficaram s escuras [...] e comeava a soprar um rijo vento Oeste, prdomo
da prxima tormenta, que por desgraa favorecia os sinistros planos dos
Dorins (CLEVE, 2007, p.99).

A destruio do Atalaia e assim de todas as suas atividades

administrativas, eclesisticas e de catequizao passaram a ter atendimento na
povoao de Nossa Senhora de Belm. Retirando-se dali o Padre Chagas Lima,
desgostoso com o ocorrido e indo residir em Santana do Parnaba, So Paulo,
falecendo em 06 de outubro de 1832 (CLEVE, 2007).
[...] A sada do proco em 1828, no representou, ao que consta a
documentao, o fim da catequese, pois em 1840 cerca de 40 indgenas
ainda viviam aldeados. Alm disso, mesmo em menor quantidade, os
batismos, bitos e casamentos de ndios continuaram ocorrendo por pelo
menos mais de 30 anos (TAKATUZI, 2005, p. 55).

Os sonhos, por parte do governo brasileiro, de colonizar suas terras com

imigrantes europeus fizeram com que ocorresse a entrada de grande leva de
imigrantes principalmente no Paran, (Provncia de So Paulo at 1853), Santa
Catarina e Rio Grande do Sul, visto que o clima dessa regio era semelhante a
grande parte da Europa.
Toda essa atividade fronteiria ameaava os caingangues e os xoclengues.
Em 1852 o presidente de So Paulo resumiu as agruras dos ndios do oeste
do Paran e Santa Catarina como a malfadada histrica das povoaes de
Palmas e Guarapuava, que foram sucessivamente arruinadas e abolidas
depois que os ndios que as habitam foram assassinados e despojados das

74
terras que lhes haviam sido concedidas. Esse presidente planejou recriar
estabelecimentos indgenas ao longo do rio Iguau rota estratgica para
uma nova estrada do Paran s provncias missionrias da Argentina e
Paraguai -, mas no houve como persuadir os Caingangues (HEMMING,
2009, p. 553).

No ano de [...] 1855 o diretor geral dos ndios, Manuel Igncio do Canto e
Silva, solicitava que o governo imperial providenciasse padres capuchinhos,
ferramentas, armas e a demarcao de terras para os ndios em Guarapuava. [...]
(TAKATUZI, 2005, p. 134).
Era tamanha a decadncia que, a grande maioria dos ndios vivia misturada
com a populao que habitava alm do aldeamento. Um outro fator que contribui
para a decadncia desta rea foi o avano sobre as terras concedidas aos ndios,
em carta de 1862 destinada ao Delegado das Terras Pblicas o cacique Francisco
Luiz Tigre denuncia que:
[...] tiraro as nossas terras e nos tocaram para fora e as terras so nossas,
e nos prejudicaro e esto mandando nelas e tem dinheiro para demandar
com nos e tendo prometido balas e por isso venhamos se queixa a vossa
excelncia para dar providncia para eles nos entregar os nossos terrenos
foro arendados por dois annos e pagaro hum anno e mais ninho.
Francisco ndio no recebeo esses dinheiro (sic) (Doc. 14, 1862 apud
SANTOS, 1999, p. 146).

Por outro lado, o Diretor dos ndios, Francisco da Rocha Loures, um ano
antes da emisso da carta, ao informar sobre a criao do aldeamento de Atalaia e
de como desativado, havia registrado que: [...] foram juntamente com elle
abandonados desde 1828; em consequncia do que, annos depois, algumas
pessoas em numero de dez se apossaram dos mesmos [...] (sic) (SANTOS, 1999,
p. 147).
Tentando resolver tais problemas o Presidente da Provncia solicita
Diretoria das Terras Pblicas a compra de uma rea na regio de Guarapuava para
que fossem transferidos os ndios.
Em 1877, as primeiras medidas j iriam ser tomadas para o estabelecimento
de uma nova rea para o aldeamento, mas os ndios foram resistentes em
transferirem para outra rea.
A medida a ser tomada, ento, foi a tentativa de transferir os ndios para
localidade prxima do rio Marrecas. Existia um grande problema quanto ao local
adequado para o estabelecimento destes ndios, j que, [...] As tribos que
habitavam a regio oeste da Provncia do Paran viviam separadas cada uma delas

75

sob o comando de um cacique, e na maioria das vezes eram inimigas das tribos
vizinhas [...] (SANTOS, 1999, p.156).
Chegou-se ao consenso de que o melhor lugar para estabelecimento do
aldeamento seria nas margens do rio Iva, ficando sob responsabilidade do cacique
Luiz Tigre a transferncia dos indgenas.
Os indgenas face toda essa situao acabaram perdendo os Campos de
Atalaia e Sepultura para os fazendeiros que tinham se estabelecido na
regio, atravs do arrendamento das terras. Na prtica, o Diretor dos ndios
foi o grande executor da poltica dos fazendeiros, vereadores e Presidente
da Provncia, para a transferncia dos ndios para a nova localidade
prxima ao rio Marrecas (SANTOS, 1999, p.164).

Assim, percebe-se que o aldeamento de Atalaia comeou a declinar devido

expanso pastoril. A partir de ento, s decaiu, somado a esse fator a sada do
padre Chagas Lima, principalmente pelo grande nmero de ndios que abandonaram
o aldeamento e foram viver nas matas, ou misturados populao no indgena.
A Real Expedio e Conquista de Guarapuava continuou em busca de novas
terras; o Comandante Diogo recebeu ordens para a descoberta de um caminho [...]
de direta comunicao da cidade de So Paulo com o Rio Grande do Sul e Campo
das Misses, do que foi encarregado o Tenente Manoel Soares do Valle
(DANGELIS, 1995, p.159). Posteriormente, foi determinada outra Expedio, esta
liderada por Atanagildo Pinto Martins, o qual continua a explorao do territrio.
Estas expedies marcaram definitivamente a ocupao dos Campos de
Guarapuava primeiramente e, posteriormente, a dos Campos de Palmas.
3.3 CAMPOS DE PALMAS - SUDOESTE PARANAENSE, OESTE CATARINENSE
De acordo com Bandeira (1851, p.425) o coronel Diogo Pinto de Azevedo
Portugal, ao chegar nos Campos de Guarapuava, no ano de 1810, com sua
comitiva, logo [...] comeou a correr a notcia da existncia de uns campos, a que
davam o nome das Palmas, de cuja situao porm nada se dizia, [...] (BANDEIRA,
1851, p. 425).
No perodo a ser estudado os Campos de Palmas, em sua maior parte,
compreendia o oeste da Provncia de Santa Catarina, conforme registros.

76
[...] Campos de Palmas incluem, do Paran, apenas os municpios de
Clevelndia e Palmas, enquanto que do atual estado de Santa Catarina,
abrangem onze municpios [...] Portanto, quando a documentao oficial
fala de Campos de Palmas est se referindo, sobretudo, a terras do atual
Oeste Catarinense. [...] (DANGELIS, 1995, p. 159-161).

Esta rea estava atrelada ao territrio de Guarapuava; em 28 de fevereiro de

1855, atravs da Lei n 22, da Assemblia Legislativa Provincial, passa a ser
denominada de Freguesia do Senhor Bom Jesus de Palmas. No ano de 1877, o
governo provincial desmembra a referida Freguesia do territrio de Guarapuava,
passando a categoria de Vila50.
Segundo Bandeira (1851), o nome de Palmas foi dado rea devido
abundncia de coqueiros neste territrio. Em alguns relatos os Campos de Palmas
aparecem com a denominao de Butiatuba51, campos de Bituruna52 e Ibituruna.
Segundo Borba:
Aos campos de Palmas chamam, os Kainganues Cri-bang-r: Cri pilo,
Bang, Grande, R, campo: Campo do Pilo grande. Dizem que lhe pozeram
este nome porque alli tinha um grande pilo, ou talvez monjolo, feito por um
ndio chamado Nharaburo, Broto de milho (sic) (BORBA, 1908, p. 118
grifo do autor).

Inmeros relatos trazem descries sobre a ocupao dos campos de

Palmas, ora controvertidas entre si, ora afirmando uma mesma idia; cada descrio
fruto de seu tempo e da interpretao do pesquisador que a descreveu.
Durante

muito

tempo,

historiadores

mantiveram

uma

interpretao

divergente do que realmente havia ocorrido em relao descoberta dos Campos

de Palmas. Em seus estudos afirmavam que nos anos de 1726 Zacarias Dias Cortes
adentrou os sertes paranaenses e,

50

A ser elevada a categoria de Vila Palmas tinha os seguintes limites: [...] ao norte, o municpio de
Guarapuava; ao sul, a Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul; a oeste, a Repblica Argentina;
a leste, a Provncia de Santa Catarina e os municpios de Rio Negro e Palmeira (MENDES, 1989, p.
63).

51
52

Assim denominado pela abundncia de butis, no referido Campo.

Os campos de Palmas foram assim designados por Arthur Martins Franco, em palestra realizada
no Crculo de Estudos Bandeirantes, no dia 30 de dezembro de 1936, sendo a referida palestra
publicada na revista do referido Crculo, em fevereiro de 1937. Em novembro de 1954, a Assemblia
Legislativa do Paran, desmembra uma parte do territrio de Palmas e cria atravs da Lei n
253/1954, o municpio de Bituruna (MENDES, 1989, p.83).

77
Com seu regresso correu celere a notcia da existncia desses famosos
campos, a que os indgenas denominavam de Butiatuba; as difficuldades
do seu povoamento e os riscos da occupao delles, fizeram que cahisse
no olvido a sua descoberta (sic) (NEGRO, 1937, p. 295).

Segundo Lopes,
[...] Quem lanou a idia foi o historiador Francisco Adolfo de Varnhagem,
Visconde de Porto Seguro, em seu livro Histria do Brasil, antes da
separao e Independncia de Portugal. Foi interpretao errnea do
conceituado autor, esclarecida com muitos detalhes por Jlio Moreira em
seu livro Caminhos das Comarcas de Curitiba e Paranagu (pginas 657 a
678) e Ciro Ehlke em seu livro A conquista do planalto catarinense (LOPES,
2007, p. 71-84 grifo do autor).

Uma das principais fontes existentes sobre os Campos de Palmas o relato

feito por Joaquim Jos Pinto Bandeira, Notcia da descoberta do Campo de Palmas;
baseado neste texto que essa parte do trabalho ser conduzida.
A Real Expedio que conquistou e explorou os Campos de Guarapuava
continuou suas investidas nos Campos de Palmas. Somente anos depois que a
Real Expedio de Guarapuava explora os Campos de Palmas, sob o comando do
major Atanagildo Pinto Martins, guiada pelo ndio Jongong.53 Estrategicamente,
sabendo do perigo em que passariam54 o ndio no seguiu o caminho que lhe foi
designado, [...] guiou-se um mais ao Oriente, e passando pela ponta occidental dos
campos de Palmas, sahiu nos da Vacaria (sic) (BANDEIRA, 1851, p. 425-426). O
major, no satisfeito, mandou outros homens guiados pelo mesmo ndio; mesmo
contra sua vontade Jongong teve que seguir o caminho desejado pelo capito, mas,
estes jamais voltaram.
Mota (1994) acredita que Jongong teve a inteno de levar os portugueses a
uma emboscada nos Campos de Palmas. Mas, mesmo assim pairam algumas
dvidas a respeito deste acontecimento; se a inteno foi levar para uma
emboscada, por que o referido ndio no conduziu a expedio para Palmas na
primeira vez que foi solicitado?
Segundo Bandeira (1851), alm das notcias que a Real Expedio
propagou sobre os campos de Palmas, o assassinato do Capito Jos de S Soutto53

Utilizou-se esta forma de escrita do nome, conforme relatos de Bandeira, mas, em outras
referncias o ndio tambm aparece com a denominao de Iongong ou Yongong. Lcio Tadeu Mota,
o traz como um dos lderes dos anos de 1810 a 1825.

54

Os indgenas dos Campos de Palmas eram conhecidos como selvagens, e Jongong temia o ataque
dos mesmos.

78

Maior, ocorrido entre as Misses de So Pedro do Sul e os Campos de Guarapuava,

tambm trouxeram notcias sobre os Campos de Palmas.
No ano de 1832, Jos de S Soutto-Maior e toda comitiva foram mortos
quando passavam prximo s Misses de So Pedro do Sul, sendo seu cadver o
nico que no foi encontrado. Pelos relatos existentes acredita-se que indgenas
selvagens [...] o conservaram prisioneiros em suas moradas no serto [...] e induziu
os parentes daquelle supposto prisioneiro a tentarem uma incurso, secundados
pelos auxlios do governo da Provncia (sic) (BANDEIRA, 1851, p. 426).
Aps quatro anos, Jos de Andrade Pereira, parente de Jos de S, entrou
no serto com uma comitiva, mas, no encontrou vestgio do Capito Jos de S.
Alguns membros da comitiva deixaram-se seduzir por alguns ndios, sob a promessa
de mostrar-lhes ricas minas de ouro: dos seis que acompanharam, um, ao perceber
o erro que havia cometido e o perigo que corria, conseguiu fugir com auxlio de outro
ndio, passando pelos campos de Palmas, sendo este homem de nome Miguel, o
qual deu maiores informaes sobre a regio.
Somente no ano de 1839, com a formao de associaes ou tambm
denominadas na poca de sociedade55, que ocorre a autntica ocupao do
territrio dos Campos de Palmas, mas a data que marcaria a chegada dos primeiros
homens foi 1836, quando Jos de Andrade Pereira adentra o territrio em busca de
Jos de S. Por mais que a ao no seja de colonizao e apenas um homem da
comitiva que passa por essas terras esta a data que marca a ocupao. Por isso,
o Centenrio palmense foi comemorado no ano de 1936.
A partir de ento,
[...] no havendo mais logar para se estenderem as fazendas, e
estabelecimento de novas: deliberaram alguns indivduos entrarem pelo
campo de Palmas, apezar do perigo a que se expunham, de serem vietimas
dos selvagens ali residentes (sic) (BANDEIRA, 1851, p. 427).

Essas pessoas que resolveram adentrar o territrio em direo aos Campos

de Palmas organizaram
[...] em Guarapuava uma sociedade entre os estancieiros para levantar
capitaes entre elles, afim de custeiar as despezas da expedio que deveria
partir em explorao e conquista dos famigerados campos. Essa sociedade
55

A seguir essas sociedades sero tratadas em maiores detalhes.

79
teve definitiva organisao em maro de 1839 e recebeu a denominao de
SOCIEDADE DOS PRIMEIROS POVOADORES PALMENSES. [...] (sic)
56
(NEGRO, 1937, p. 296) .

Essa sociedade era dirigida por Joaquim Ferreira dos Santos, morador de
Guarapuava e o padre Ponciano Jos de Arajo. Pedro de Siqueira Crtes, tendo
notcias da formao dessa associao quis fazer parte dela, mas, seus scios
alegando que j estavam em grande nmero, no o aceitaram. Desta forma, Crtes
formou outra associao.57
A 28 de abril de 1839, Pedro de Siqueira Crtes, natural da Palmeira,
Paran, firmava, com outros destemidos sertanistas, um contrato, para o
povoamento dos Campos de Palmas, contrato esse [...] que se encontra em
poder da Exma. D. Rosa Dangu de Siqueira, residente na cidade de
Guarapuava, viva do Capito Manoel Paulo de Siqueira, que era filho de
Pedro de Siqueira Crtes [...] (SILVA, 1937, p. 285).

O contrato firmado entre Pedro de Siqueira Crtes e demais scios, em 28

de abril de 1839, deixava claro que a pessoa mais importante dentro desta
associao era o prprio Crtes. Ao assinarem o referido contrato os scios
comprometiam-se em: submeter-se e acompanhar Pedro Crtes, seguir suas
direes, formar posse e dividir o terreno conforme ele estabelecesse, e caso
desejassem

vender

suas

terras,

tambm

estas

deveriam

ser

oferecidas

primeiramente a Crtes.
As duas expedies, que haviam partido de lugares diferentes, encontraramse nos Campos de Palmas, e passaram a disputar entre si a posse do territrio.58
Mas, os factos subsequentes no tardaram a lhes mostrar que bem ftil era
aquella alvitre, porquanto os que chegaram depois, no respeitando
precedncia, abrigavam seu gado onde bem lhes parecia, deixando a
deciso dos seus actos ao arbtrio das armas. Inquietados, porm, por tal
estado de anarchia, resolveram os exploradores escolher dois rbitros, a fim

56

Segundo Jos Carlos Veiga Lopes, essa sociedade denominava-se: Sociedade particular dos
primeiros povoadores dos Campos de Palmas (LOPES, 2007, p.580).

57

Alguns registros trazem que Pedro de S. Crtes, fazia parte da primeira associao Neste tempo
Pedro de Siqueira Crtes, homem emprehendedor, solicitou admisso por socio, e como fosse
repellido, organisou outra sociedade [...] (sic) (BANDEIRA, 1851, p. 427).

58

Devido necessidade e inexistncia de um Cdigo Civil, aps a independncia do Brasil, Teixeira

de Freitas foi o escolhido para redigir o primeiro cdigo civil brasileiro, pois o mesmo era um crtico
forma como se institua a propriedade no Brasil. Em seu Cdigo, no artigo 41, ficava assegurado o
direito a terra queles que haviam ocupado uma posse no interior de uma sesmaria.

80
de porem um paradeiro a esse desrespeito de posses (sic) (A CIDADE E O
MUNICPIO DE PALMAS EM 1926, S.d., p. 06).

Foi escolhido o capito Domingos Igncio de Arajo e o alferes Jos

Caetano de Oliveira, ambos moradores de Palmeira, os mesmos no podendo fazerse presentes foram substitudos pelos curitibanos Joo Silva Carro e Joaquim Jos
Pinto Bandeira, para dividir o territrio entre as sociedades. Estes rbitros foram at
Curitiba, Paran; quando estavam em Guarapuava, Paran, encontram-se com o
cacique Cond que, juntamente com outros ndios, acompanharam o grupo para a
deciso: [...] foi mister comear por separar as duas sociedades, por um lageado
intitulado as Caldeiras, ficando a de Pedro de Siqueira para o Poente e a de Jos
Ferreira para o Nascente (sic) (BANDEIRA, 1851, p. 429).
Resolvido o problema de diviso das terras, as duas sociedades
estabeleceram-se em tais campos, dando incio a ocupao dos Campos de
Palmas.59 Logo outras pessoas passaram a ocupar o territrio, novas reas foram
descobertas, como o caso do Campo-re, localizado a sudoeste de Palmas, as
margens do rio Uruguai60.
A partir de ento algumas dificuldades passaram a ocorrer, entre elas a
principal era o suprimento de gneros de primeira necessidade e estradas que
ligassem a Curitiba.
Com o objetivo de sanar tais dificuldades a Assemblia Legislativa
Provincial61, pela Lei de 16 de maro de 1837, criou uma Companhia de Municipaes
Permanentes comandada por Hermgenes Carneiro Lobo. O objetivo era
[...] para com ella fazer-se por parte do governo a descoberta destes
campos, mandou o governo que fosse ali destacada para proteger aos
59

Devido a grande quantidade de scios e da extenso dos Campos de Palmas nem todos os
conquistadores permaneceram em Palmas: alguns venderam sua parte. [...] se estabeleceram
smente trinta e sete fazendas, que contm hoje proximamente trinta e seis mil animais de ventre
(sic) (BANDEIRA, 1851, p. 429).
60

Bem posterior, no ano de 1848, encontraram outro campo localizado ao Sul do rio Iguau, o qual
denominaram de Campos de So Joo.
61

A reforma constitucional, Lei n 12/08/1834 substituiu os Conselhos Gerais de Provncias em

Assemblia Legislativa Provincial, estas tornaram-se uma instituio muito poderosa pois
controlavam ao mesmo tempo as Cmaras Municipais e o Presidente da Provncia e ainda podiam
decretar a suspenso ou a demisso dos Magistrados contra quem houvesse queixa de
responsabilidade. Podiam legislar sobre todos os assuntos de interesse da Provncia, com exceo
dos impostos de importao, e outros objetos de exclusividade da Assemblia Geral. (INSTITUTO
MEMRIA, 1999, p.3. Disponvel em: <http://www.al.mt.gov.br/v2008/memoria/Doc/historia
%20do%20parlamento%20al.doc>. Acesso em: 15 dez 2009).

81
fazendeiros. De muito serviu ella para a abertura do caminho, recebendo
cada praa uma gratificao diria de cento e sessenta ris, [...] (sic)
(BANDEIRA, 1851, p. 430).

Romrio Martins (1937, p.294) assim descreve o importante papel da

referida Companhia para o progresso de Palmas e para a Provncia paulista: [...] e
assim os Campos de Palmas, antes homizio de ferz gentio, desde logo passaram a
servir ao progresso da economia paulista (sic).
Com a Companhia de Municipaes Permanentes atuando, novos caminhos
eram desbravados, e foi quando o capito Hermgenes Carneiro Lobo estabeleceu
o lugar que deveria constituir a povoao e para onde pde transferir a tribo dos
ndios, comandada por Cond, [...] a qual tantos receios causava, por estar at
ento estabelecida em uma campina chamada Iranin, a duas lguas do serto. [...]
(BANDEIRA, 1851, p.433 grifo do autor).62
Quanto ao problema das estradas que ligasse at Curitiba um caminho foi
aberto por Pedro de Siqueira Crtes, comandante dos permanentes:
[...] partiu a doze de Abril de 1842 com sete pessoas, e seguindo a rumo
Nordeste chegou freguezia da Palmeira nos referidos campos geraes, no
dia sete de Maio de 1842, varando vinte lguas de serto desde o referido
rio, em cuja diligencia encontrou differentes vestgios de selvagens (sic)
(BANDEIRA, 1851, p.433).

Um ano depois a Cmara Municipal de Curitiba, solicita verba para a

abertura de estrada para melhor comunicao com o novo estabelecimento de
Palmas.
Nesta data a Camara novamente se recorre Assmbleia Legislativa
Provincial [ilegvel] - pela datao de 6.000.000 de reis para factura da
estrada pelo lugar j explorado e picado por ordem do Governo; e como
conhece o quo valiosa ser a proteo de V. Ex.a neste negcio pede V.
Ex.a se digne de abandonar e justificar perante [ilegvel] Assemblia a
presente exigncia, que sendo denegada imponhar a mutililao dos
servios j feitos e dinheiros gastos, importar a [ilegvel] dos exforos tanto
do Governo Provincial como do [ilegvel] cidado o Capito Domingos
Igncio de Arajo incaregado dessa explorao e picada e que justia o
confessar tem enviado todos seus empenhos pela prosperidade e
angamento daquelle novo estabelecimento e pela [ilegvel] com que tem
desenpenhado s muitas comisses incubidas lhe pelo governo ilegvel
62

As cabeceiras do rio Irani afluente direita do Rio Uruguai acham-se em meio a campinas que
so parte dos Campos de Palmas. Essas campinas, situadas altura do paralelo 27 e entre 51 45 e
52 Oeste de Greenwich, de fato encontraram-se a poucos quilmetros das matas que cobriam o
mesmo Irani nos seus cursos mdio e inferior, assim como os demais pequenos formadores do
Uruguai (DANGELIS, 2006, p.287).

82
aquelle que com ms vantagens do servio pblico dever ser incarregvel
desas outras dem ilhante obras (sic) (ARQUIVO PUBLICO DE SO
PAULO, 1843).

Bandeira (1851, p.434), em seu relato, confirma a atuao da Assemblia

Legislativa Provincial junto com Domingos e acrescenta, relatando que a estrada
[...] se acha dando transito s tropas, mas ainda to franco quanto mister e exige
o commercio; mas o compativel com os fundos applicados para uma estrada num
serto to extenso (sic).
Aps estas aberturas e caminhos, outros foram desbravados. Em princpio
dos anos de 1845 o presidente da Provncia, Manoel da Fonseca Lima, permitiu que
o alferes Francisco Ferreira Rocha Loures tentasse uma comunicao com a
Provncia de So Pedro do Sul.
O percurso a ser feito apresentava-se bastante perigoso devido a possveis
ataques de ndios selvagens dos Campos de Nonoai; por este motivo o cacique
Cond, que possua uma certa amizade com Rocha Loures o acompanhou na
referida explorao.63
A presena de Cond mostrou o grande poder que o ndio exercia no
somente sobre os ndios dos Campos de Palmas como tambm sobre os de Nonoai,
fazendo com que os selvagens daquele Campo fossem pacificados.
3.4 DOS ALDEAMENTOS PAULISTAS PARA GUARAPUAVA E PALMAS
Os aldeamentos que constituram-se tanto em Guarapuava como em
Palmas sofreram influncia direta dos aldeamentos paulistas, isso, desde antes de
1853, quanto da independncia do Paran, como no perodo posterior.
Guarapuava, por exemplo, sofreu direta influncia do aldeamento paulista de
Queluz.
A fundao da alde de Queluz, e os bons resultados que dahi provieram,
porque j havia a dolorosa experincia do mallogro das que a precederam,
e a lio do passado profcua, suscitaram a idea de um aldeamento em
Guarapuava, em cujas extensas matas, e desde tempos remotos, sabia-se
63

[...] o Sr. Rocha Loires [...] habitando na sua infncia em Guarapuava, em companhia de seu pai o
capito Antonio da Rocha Loires, effectivo comandante d aquele presdio, teve ali conhecimento com
o ndio Cond, tambm menino, que depois retrahindo-se aos bosques, se tornou formidvel e temido
entre os seus. [...] (sic) (BANDEIRA, 1851, p. 434-435).

83
que viviam numerosas tribus de indgenas susceptveis de se civilisarem, e
que j haviam-se manisfestado com essas tendncias. (sic) (OLIVEIRA,
1867, p. 212).

A aldeia de S. Joo de Queluz (1800), foi fundada bem posterior as

primeiras aldeias que estabeleceram-se na Provncia paulista. Foi em Queluz, [...]
que o padre Chagas Lima64 ensaiou os seus trabalhos apostolicos, que sendo ahi
to proficuos, ainda mais o foram quando desenvolvidos em maior escala no
aldamento de Guarapuava [...] (sic) (OLIVEIRA, 1867, p.237).
Desta forma, percebe-se como as primeiras marcas paulistas foram
gravadas em Guarapuava e, posteriormente, em Palmas, seja pelo bom xito de
Queluz que inspirou um novo aldeamento em Guarapuava, ou pela ao do padre
Chagas Lima, que empregou a catequese nos mesmos moldes que havia realizado
em So Paulo. J delimitado acima o aldeamento de Guarapuava, cabe a essa
seo demonstrar a constituio e estrutura do aldeamento que se constitui em
Palmas, visto que, tambm se constitui com grande influncia de Guarapuava.
Posterior ao desmembramento da Provncia paulista, a nova Provncia
paranaense tratou em organizar-se como tal. Guarapuava passou a ser sede da
Diretoria-Geral dos ndios, cujo primeiro diretor foi Manoel Igncio do Canto e Silva,
sendo substitudo no ano de 1855 por Francisco Ferreira da Rocha Loures. Alm de
Guarapuava, Palmas era o local que mais tinha influncia desta Diretoria.
Rocha Loures, no primeiro ano que assumiu a Diretoria dos ndios informou
a Henrique Rohan, vice-presidente da Provncia do Paran, atravs de
correspondncia expedida em Guarapuava, Paran, no dia 17 de dezembro de
1855, que Trs aldeamentos presentemente existem na Provncia, que vem a ser o
de Palmas o daqui e esse do Jathahy [...] (LOURES, 1855).
Como visto, o aldeamento em Guarapuava havia sido estabelecido como tal
no ano de 1818. Os ndios de Palmas, na data do documento acima descrito, ainda
no tinham seu territrio demarcado, mas pelos registros percebe-se que j eram
considerados aldeados. Tanto que, a colnia indgena de Palmas no estava
prevista no Regulamento imperial de 1857.

64

Um inspetor eclesistico que visitou Queluz em 1803 escreveu um brilhante relato do doces
a
influxos da ardente caridade de sua Ex. Rma., o padre Lima. O padre Lima partiu dali a poucos
meses, enviado ao sul pelo governo a fim de trabalhar com outra tribo recm-contatada.[...]
(HEMMING, 2009, p.152).

84

Os ndios de Palmas, tiveram seu territrio designado como colnia indgena

apenas em 30 de setembro de 1869.65
Na mesma correspondncia descrita acima Loures escreve:
mo

Ex. Sr., que mais me aflige haver estes ndios em completa ociosidade,
com especialidade os de Palmas, em raso mesmo de seu maior nmero,
quando alias temos tantos servissos, que [ilegvel] falta de braos se acho
paralisados e de honde presentemente podem tirar os meios para uma
a
subsistncia decente. Em consequncia imploro alterao de V. Ex. para
a
este tpico. Cabe me aqui diser a V. Ex. que o Director daquelle
aldamento Pedro Ribeiro de Sousa, tem merecido a sua toda considerao
pelo bem que se tem comportado neste cargo compativeis com as suas
circuntancias e conto serto que se lhe der um ordenado capaz de fasel-o
dessistir doutro qualquer interesse para sua subsistencia ser um dos
melhores servissos poder prestarmos neste ramo de servisso (sic)
(LOURES, 1855).

Percebe-se que, da mesma forma que os aldeamentos paulistas eram

constitudos essencialmente para fornecer mo-de-obra, o diretor geral dos ndios do
Paran tambm tinha essa preocupao, em assim fazer em Palmas.
Alm disso, e de maior relevncia, era o importante papel desenvolvido
pelos ndios contra tribos vizinhas que impediam a colonizao dos Campos de
Palmas. Esses ndios, que no se sabe exatamente a que grupo pertenciam66
representavam ameaa principalmente pela violncia que exerciam. Em vrias
correspondncias entre os presidentes da Provncia e diretores dos ndios, esses
ndios so denominados de selvagens.
Dentro do Paran, principalmente ao norte, o influente Baro de Antonina, foi
uma das peas chave para a implantao da poltica imperial de criao de colnias.
Tanto que, conforme Aviso de 18 de setembro de 1854, enviado ao
presidente da Provncia do Paran pelo Ministrio do Imprio Rio de Janeiro, ficou
estabelecido o desligamento provisrio do Aldeamento de Jatahy e dos outros dois
dependentes dele (Guarapuava e Palmas) da administrao da Direo Geral dos
ndios; a mesma deveria ser entregue ao Baro de Antonina. O referido documento
65

Cabe destacar que nesta poca, [...] metade do sculo XIX, principalmente nas duas ltimas
dcadas, que ir se agravar a disputa territorial entre o Brasil e a Argentina relativa aos limites entre
os dois pases. Essa problemtica de limites entre os dois pases, ficou conhecida no Brasil como
sendo a Questo de Palmas [...] Esse problema, envolveu parte do atual sudoeste do Paran e
quase todo o oeste de Santa Catarina at o rio Uruguai, fronteira com o Rio Grande do Sul, sendo de
30.621 km2 a rea reivindicada pela Argentina. Esse territrio contestado estava inserido no territrio
do municpio de Palmas (MENDES, 1989, p.64).
66
Mota destaca que nos Campos do Xongu, habitava o grupo dos Minkriniar que era inimiga dos
ndios de Palmas (MOTA, 2000, p. 154).

85

tambm solicitava o pagamento de 9222$320 para o referido Baro comprar objetos

que haviam sido pedidos (RIO DE JANEIRO, 1854).
Neste mesmo ano, [...] o Baro de Antonina informou ao presidente
Zacarias que no havia aldeamento propriamente dito em Palmas, e sim ndios
espalhados pelas fazendas locais. [...] (MOTA, 2000, p. 151).
Alguns fazendeiros tanto de Guarapuava como de Palmas que, haviam
conseguido por um representante dos mesmos na diretoria geral dos ndios, Manoel
I. do Canto e Silva67, no aceitavam as interferncias do Baro.
Os interesses, de certa forma, eram divergentes,
Tanto que a poltica de Rocha Loures para os ndios dos territrios do oeste
e do sudoeste foi diferenciada da poltica implementada pelo Baro de
Antonina no norte da provncia. Os fazendeiros de Guarapuava praticaram
uma poltica oficial do Imprio. Enquanto eles faziam a guerra aos grupos
indgenas resistentes, no norte eram criadas as colnias sob o comando
dos padres capuchinhos (MOTA, 2000, p.10).

Pode se dizer que Palmas [...] teve uma caracterstica tipicamente

militarizada.[...] (MOTA, 2000, p.150). Desta forma, como os padres no se fizeram
presentes em Palmas os ndios dali obedeciam apenas a seus caciques,68 que
negociavam diretamente com as autoridades locais.
Assim, pode-se dizer que a experincia acumulada nos aldeamentos
paulistas, e seu estado de crise durante os primeiros anos do sculo XIX,
interferiram nas formas que os imperiais queriam imprimir ao relacionamento com os
ndios de Palmas.

67

[...] Manoel Igncio do Canto e Silva, abastado fazendeiro local (Castro) e neto de Jos Felix da
Silva, auxiliou o Baro de Antonina na ocupao dos territrios da bacia do Tibagi [...] (MARCANTE,
2008, p.23).

68

De grande importncia para esse territrio foram os Caciques Cond e Viri; sobre os mesmos ser
trabalhado no prximo captulo.

86

4 AS MLTIPLAS FACETAS DE COND E VIRI

Vitorino Cond e Estevo do Nascimento Viri foram dois importantes chefes
indgenas que atuaram nos Campos de Palmas. O primeiro avanou barreiras e
influenciou hordas indgenas alm destes Campos at Nonoai. J Viri, teve sua
atuao mais restrita dentro dos Campos de Palmas.
Esse captulo tem por objetivo, alm de relatar as inmeras vises existentes
sobre esses caciques, analisar a forma como se constituiro as relaes entre os
dois caciques com os governantes, povoadores locais e entre os prprios ndios.
Relaes essas calcadas em interesses, uma troca, onde o no ndio aproveitava o
conhecimento do territrio e a experincia dos caciques para disseminar e pacificar
ndios ditos como selvagens. Em troca Cond e Viri eram agraciados com ttulos,
brindes e demais benefcios.
No podemos generalizar que Cond e Viri contriburam para o processo de
ocupao dos Campos de Palmas apenas pelos ttulos que receberam; importante
destacar que atuavam em uma regio de fronteira. A posio estratgica dos
Campos de Palmas; as disputas de territrios que vinham acontecendo69 e o prprio
cargo de cacique, levaram os dois ndios a atuarem desta maneira.
As relaes que foram estabelecendo-se eram, em alguns momentos, boas;
em outros, negativas e, s vezes, at controvrsias. Cond, Viri e os ndios de
Palmas aparecem lutando contra ndios arredios, defendendo territrios e, ao
mesmo tempo, eram vistos como assassinos. Percebe-se que, conforme o jogo de
interesses que permeavam, era a forma como esses eram vistos.
Esse captulo baseia-se na documentao levantada junto ao Arquivo
Pblico de Curitiba e So Paulo. Em especial, uma Justificao, datada de 27 de
janeiro de 1844, na qual Pedro de Siqueira Crtes acusa Cond de assassino, e, um
Ofcio, expedido por Domingos Igncio de Arajo ao presidente da Provncia de So
Paulo, datado de 22 de maio de 1844, em que Cond e os ndios de Palmas alm de
serem acusados de assassinos tambm so postos como responsveis em efetuar
ataques e roubos.
69

Podemos citar duas disputas territoriais que se relacionaram ao territrio de Palmas: uma entre o
Brasil e a Argentina, designada como Questes de Palmas, e a disputa entre os Estados do Paran
e Santa Catarina, na Questo do Contestado. Ambos acontecimentos ocorreram posterior a data
proposta por este trabalho (dcada de 1840) mas, podemos dizer que foram conseqncias pela
instabilidade territorial existe na dcada 1840.

87

Nas entrelinhas destes documentos so apresentadas questes um tanto

importantes para serem analisadas, visto que ocorria uma certa disputa poltica entre
grupos que eram a favor com os que eram contra a Cond e Viri.
4.1 COND: DE ASSASSINO PARA PACIFICADOR
Logo aps o incio do processo de explorao dos Campos de Guarapuava,
expedies rumaram em direo aos Campos de Palmas com o intuito de avanar
as fazendas para aquela regio. Pinto Bandeira designou essas expedies de
associaes, segundo o mesmo, e conforme j descrito no terceiro captulo,
formaram-se duas associaes, uma de Jos Ferreira dos Santos e outra que se
desmembrou da primeira, liderada por Pedro de Siqueira Cortes.
Logo, j dentro dos Campos de Palmas,
[...] encontram-se as duas, e tiveram tal alterao sobre o direito
descoberta, que pouco faltou a que viessem s mos; porem afinal serenou
a tormenta, e acommodaram-se, deixando a questo no mesmo p,
tratando uns e outros de recolher animais. (sic) (BANDEIRA, 1851, p.427).

Durante o ano de 1839, permaneceram desta forma, no dividindo o

territrio dos Campos de Palmas, visto que na referida rea inexistia estradas, e
demais coisas que lhes seria necessrio, sendo favorvel manter-se reunidos por
questes de segurana. Mas, logo as divergncias entre as associaes passaram a
ocorrer, desentendimento maior ocorria entre os que chegavam depois, que
desrespeitavam limites (BANDEIRA, 1851, p. 428).
[...] Agitados por tal anarchia, concordaram todos em se submetterem
deciso de dous rbitros. Recahiu a eleio no Capito Domingos Igncio
de Arajo, e o alferes Jos Caetano de Oliveira, moradores dos campos
geraes de Coritiba, homens da mais reconhecida proibidade. (sic)
(BANDEIRA, 1851, p. 428).

Devido impossibilidade destes rbitros de realizarem o que havia sido

solicitado, os mesmos foram substitudos por Joo da Silva Carro e Joaquim Jos
Pinto Bandeira.
Saindo no dia 4 de abril de 1840, a comitiva dirigiu-se at Curitiba; no
caminho passando por Guarapuava, encontram Cond. To logo a diviso foi
realizada, conforme j escrito no terceiro captulo.

88

Cond foi membro importante de ligao entre os colonizadores com os

ndios, visto que o referido cacique falava algumas frases em lngua portuguesa.
O convvio durante a diviso de tais campos, [...] selou-se a paz entre os
conquistadores e os primitivos donos da terra; no esprito do ndio firmou-se a
certeza dos propsitos pacficos dos povoadores e na alma destes cresceu a
esperana de uma colaborao fiel e corajosa por parte daqueles (RIESEMBERG,
1978, p. 74 - 75)
Alguns meses aps a diviso dos Campos de Palmas, em 20 de outubro de
1840,

Capito

Hermgenes

Carneiro

Lobo

Ferreira,

Comandante

do

Destacamento em Palmas, entrega a Cond o posto de Capito. O referido cacique

nomeia Viri como Tenente, Mathias com o cargo de Alferes, e Manoel como
Sargento de sua Companhia (DANGELIS, 2006, p.285).
Bandeira (1851) no descreve sobre divergncias existentes entre Vitorino
Cond e os membros das associaes durante o processo de ocupao e diviso
dos Campos de Palmas. Mas, fato que entre Pedro de Siqueira Cortes e Cond
existiram divergncias.
Esses desentendimentos entre Cond e Cortes so postos a tona
principalmente quando este segundo, encaminhou uma Justificao em 27 de
janeiro de 1844, acusando Vitorino Cond de assassino e de ter cometido outras
atrocidades.
Na Justificao Pedro de Siqueira Cortes queria estabelecer, mediante
coleta de depoimentos, quatro questes acerca de Cond e os ndios de Palmas.
Primeira, se os ndios de Palmas e da costa do Rio Pelotas teriam vindo destes
lugares e assassinado diferentes pessoas; segundo, se os mesmos ndios tambm
mataram pessoas de Guarapuava; terceiro, se Vitorino Cond deveria ser deportado
de Guarapuava para outros lugares, devido seus maus costumes e, quarto, se
Cond havia matado pessoas de Guarapuava e roubado na estrada da Provncia em
direo ao Sul.
Antonio da Rocha Loures, na poca Comandante do Presdio de
Guarapuava; Antnio de S e Camargo, Major e Comandante do Esquadro de
Cavalaria Nacional da Freguesia de Guarapuava e Subdelegado de Policia da
mesma Freguesia; Antonio Braga dAraujo, Presbtero secular e Vigrio da Igreja e
Vara da Freguesia de Belm de Guarapuava, confirmam na referida Justificao o
que Pedro de Siqueira Cortes afirmava.

89

Antonio da Rocha Loures, dentro da Justificativa, relata ser verdade o

seguinte:
m

Atesto fao conta aq. o conhecimento desta competir, que quando ao 1.

quizito he verdade terem vindo a este lugar os ndios mencionados, e
o
perpetraro tres assainatos e histo por tres vezes diferentes. Quanto ao 2.
he tam bem verdade que os ndios tem asainado gente noa nos campos
o
de Palmas. Quanto ao 3. he verdade que o ndio Vitorino pos costumes
sempre reprovados foi por duas veses lanado deste lugar para a cidade de
o
Sam Paulo. Quanto ao 4. finalmente afirmo que o mesmo ndio Vitorino,
segundo a Vs publica, tem asistido em alguns asaltos que fizero os Indios
sobre as peoas que transitavo pela Estrada desta Provncia para a do Rio
Grande do Sul donde resultou ter aparecido em poder do mesmo Vitorino,
de outros ndios = dinheiros roubados, e ath crianas arrancadas de gente
noa naquelles actos horrorosos [...] (sic) (ARQUIVO DO ESTADO DE SO
PAULO, 1844).

Os fatos descritos por Loures assemelham-se com o fato seguinte:

Aldeado em Palmas, enviado pelo Comandante Hermgenes Carneiro Lobo
Ferreira, o cacique Cond realiza uma expedio a grupos Kaingang
arredios, trazendo consigo alm de algumas crianas brasileiras de ambos
os sexos, duas tribos de ndios com suas mulheres e famlias, que tinham
deliberado deixar a vida errante e aldear-se, juntamente com os demais,
nos Campos de Palmas (ELLITOH, 1980, p. 6-7 apud DANGELIS, 2006,
p.288).

Uma prtica bastante desenvolvida por Cond na poca era de pacificar

tribos selvagens,70 para isso utilizando de diversos meios amigveis ou no. Na
citao acima aparece a informao de Cond ter trazido consigo algumas crianas
brasileiras, pela forma como escrito acredita-se que o que foi descrito acima, por
partes, acontecia.
No h, neste trabalho a pretenso de generalizar que Cond roubava
crianas. O fato que, estes acontecimentos tambm eram calcados em
interesses, conforme procuraremos estar relatando.
Bastante intrigante e contraditrio a questo de Antnio da Rocha Loures
opor-se a Cond j que, segundo Bandeira, Francisco Ferreira Rocha Loures,
[...] habitante na sua infncia em Guarapuava, em companhia de seu pai o
capito Antonio da Rocha Loires, effectivo comandante daquelle presdio,
teve ali conhecido com o ndio Cond, tambm menino, que depois
retrahando-se aos bosques, se tornou formidvel e temido entre os seus; e
aquella amizade da infncia fez com que o ndio se offerecesse a
acompanha-lo na explorao, cujo perigo elle previa, e a segurana do ndio
70

Sobre o papel de pacificador desenvolvido por Cond ver ltimo tpico deste captulo.

90
lhe fazia desprezar: ali se reconheceu o imprio que o ndio exercia sobre
os mais chefes, que apresentando-se em atitude hostil nos campos de
Nonohay, sua voz a bem de seu amigo, foi bastante para desarmar, e
franquearem-lhe a passagem; [...] (sic) (BANDEIRA, 1851, p. 434-435).

A explorao descrita por Bandeira, era uma tentativa de encontrar um

caminho mais fcil e breve em direo a Provncia de So Pedro do Sul, sendo
Francisco Loures, designado para tal. Essa explorao ocorreu em fins de 1845 e
princpios de 1846. Atravs do relato de Bandeira no fica explcita uma divergncia
entre Cond e Antonio da Rocha Loures; pelo contrrio, apresenta laos de
amizade.
Na citao anterior Cond tambm descrito com certo enaltecimento,
principalmente quando Bandeira relata ali se reconheceu o imprio que o ndio
exercia sobre os mais chefes..., assim, nos relatos aparece muito mais o Cond
pacificador e mediador do que o assassino como a Justificao de Cortes pe o
Cacique.
Depois de autuada a Justificao, as testemunhas, Antonio dos Santos
Pacheco, David dos Santos Pacheco, Clementino dos Santos Pacheco, Joaquim
Pacheco da Silva e Manoel Jos Braga, confirmam ser Vitorino Cond quem dirigia
as incurses de assassinatos e roubos.
Estas testemunhas eram fazendeiros e pessoas de grande influncia dentro
do territrio estudado e suas proximidades. Entre eles podemos destacar David dos
Santos Pacheco que, posteriormente, recebeu o ttulo de Baro dos Campos Gerais.
[...] Clementino Pacheco e Antonio Joaquim, que dividiram entre si os Campos dos
Kaingang e queriam expuls-los [...] (sic) (DANGELIS, 2006, p. 301).
Na realidade ocorreu um jogo de interesses polticos e territoriais em torno
desta Justificao, onde estes homens influentes da poca participaram de forma
imprescindvel. Disputas polticas, pois, envolvia grupos a favor e contra a Cond e
territoriais, pelo fato dos fazendeiros terem interresse em expandir suas fazendas
nas reas de domnio deste lder.
A Justificao leva-nos a tecer imagens de Cond como o assassino, a
postura que descrita sobre o mesmo muito mais de aliado aos prprios indgenas
do que dos colonizadores, dando a impresso que essa postura de violncia era
destinada a proteger os ndios.

91

Por outro lado, atravs dos relatos de Pinto Bandeira, Cond e Viri
aparecem aliados aos colonizadores e ao governo provincial, idia essa passada em
seu relato, devido Bandeira ter participado das disputas pela diviso dos campos de
Palmas entre as duas associaes.
A postura assumida por Cond era de placa giratria, no estava
totalmente do lado dos colonizadores e do governo nem dos ndios. Assumia um
papel de lder, que calcava-se em uma srie de interesses, por isso, surgiram
inmeras divergncias sobre a forma de ao que o mesmo desenvolvia.
Mas, a principal questo, alm das descritas anteriormente, o fato de
Cond estar atuando em uma regio de fronteira. A demarcao da rea indgena
era incerta, sendo marcados pela questo de instabilidade populacional, ocorria
constantemente a entrada ou at invaso de ndios do serto. Os aldeamentos de
Guarapuava e Palmas, demarcados respectivamente nos anos de 1818 e 1869,
sofriam com uma certa impreciso na definio de seus terrenos; ocorria
desentendimentos entre imperiais e ndios. Todos estes fatores criavam um
ambiente de incertezas que recaiam, muitas vezes, sobre Cond e at mesmo Viri.
O papel de placa giratria dava se pelo fato de Cond no estar atuando
apenas em um nico lado, ou dos imperiais ou dos ndios. De estar em um contexto
marcado de divergncias polticas e de instabilidade.
Cond, no ano de 1847, contratado pelo governo de So Pedro do Rio
Grande do Sul, para atuar nos aldeamentos da regio71. No temos a data do fato
descrito a seguir, no sabemos se ocorreu no perodo em que Cond esteve no Rio
Grande do Sul, ou se o acontecimento ocorreu antes da ocupao dos Campos de
Palmas. Mas, fato que demonstra as divergncias entre Pedro de Siqueira Corts
e Cond.
Pedro de Siqueira Corts quando viajava ao Rio Grande do Sul para
comprar animais, perto de Curitibanos, sua comitiva foi atacada por uma horda de
ndios. Em luta, alguns de seus homens acabaram morrendo. Os ndios roubaram
dinheiro, armas e alimentos. Crtes, no possuindo mais munio, deu um golpe
com o cano de sua pistola no rosto de um ndio, este era Cond. Desta forma,
Cond passou a ter dio de Crtes, jurando vingar-se do mesmo. (RIESEMBERG,
1978, p.73)

71

A passagem de Cond por Nonoai, ser descrita a seguir.

92

Segundo DAngelis (2006) esse fato teria acontecido antes de 1839. E se

realmente ocorreu antes desta data, este o principal motivo de Crtes acusar
Cond de assassino; uma forma de vingana pelo desentendimento entre ambos.
Riesemberg (1978), assim analisou a postura de Cond, perante este fato,
[...] ao entrar para a histria, Cond, marca-se de um gilvs que lembrar
sempre a sua antiga ferocidade (e tambm a sua bravura) e que,
arranhando indelevelmente o seu brio selvagem, talvez fosse a causa do
seu inextinguvel ressentimento para com os brancos. O seu esprito,
entretanto, era capaz de grandes impulsos de amizade e de dedicao. (sic)
(RIESEMBERG, 1978, p.73)

Logo aps expedida a Justificao de 22 de maio de 1844, outro documento

traz Cond como assassino. Domingos Igncio de Arajo, subdelegado de Palmeira,
envia Ofcio ao Presidente da Provncia de So Paulo, Joaquim Jos de Morais e
Abreu72, solicitando a retirada do cacique Vitorino Cond.
Huma das providencias que apontei como muito necessria foi fazer sahir
para fora do lugar o Indio Victorino por quanto este monstro de assacinios e
perverssidades tem causado aquelle Paiz quantos males tem havido, por
cauda de sua reconhecida malvadesa e vida dissoluta [...] (sic) (ARAJO,
1844).

Esse Ofcio aparece no contexto como uma sequncia de idias

desfavorveis a Cond que vinham sendo estabelecidas desde a Justificao j
analisada do mesmo ano. Domingos de Arajo mostra-se muito revoltado com a
atuao do cacique Vitorino Cond, ao chamar-lhe de monstro de assacinios e
perverssidades (sic) (ARAJO, 1844), ao ponto de exigir a retirada do ndio de
Palmas.
Domingos Igncio de Arajo mostra-se muito perspicaz e persistente no que
desejava, j havia demonstrado suas ideias a respeito do cacique em um Ofcio
anterior do mesmo ano, ao Presidente da Provncia de So Paulo da poca,
Joaquim Jos Luis de Sousa, sendo que no logrou xito na denncia que fez.
Desta forma, expede outro Ofcio (documento de anlise), ao Presidente em
exerccio da poca, reforando o pedido anterior, na expectativa de ser atendido.
Isto fica claro de acordo com o documento analisado:

72

Este havia assumido a pouco tempo em 22 de abril de 1844, permanecendo no cargo at 1 de julho
de 1844.

93
Em meo Offcio de 4 de Janeiro do corr.e ano reprezentei ao antecessor de
V.Ex.ia, a Ex.mo Snr. Joaquim Jos Luis de Sousa, o que convinha fazerme bem do Pais de Palmas porem no sei que motivos assistiro
aquelle Ex.mo S. para no atender a nenhuma das razes por mim
expendidas (sic) (ARAJO, 1844).

No temos a informao se o presidente da Provncia de So Paulo

respondeu ao Ofcio, enviado anteriormente, ou no. Conforme consta acima, fica
claro que o presidente no atendeu suas solicitaes. Tambm no temos
conhecimento se o Ofcio o qual estamos analisando obteve resposta.
O subdelegado de Palmeira mostra sua indignao de ver o ndio ser
apoiado pelo anterior presidente da Provncia Paulista.
[...] infelismente porem aquelle Ex.mo antecessor de V.Ex.ia, sendo
completamente illudido pela refina hipocrisia do Indio e por quem tinha
muito imediato interesse em que elle alli se conservasse e levado pela sua
nenhuma esperincia dos interesses do lugar, sem procurar obter
informao alguma chegou ao ponto de premiar os assacinios e roubos que
este Indio est perpetrando h tantos annos, nomeando o Comandante dos
outros ndios dando desta arte hum passo to errado quando impridente, de
tal sorte que foi geral nesta Comarca a pasmo e a dar quando se vio este
terrvel malvado apoiado pelo Governo (sic) (ARAJO, 1844).

Tentando obter apoio desta vez, Domingos Igncio de Arajo refere-se a

outros documentos que mandava junto ao Ofcio. Segundo o mesmo, seriam a prova
para que o Presidente da Provncia de So Paulo conhecesse as atitudes do
cacique. Cabe destacar que no tivemos acesso a esses documentos, desta forma,
no foram lidos e analisados.
Provavelmente Domingos Igncio de Arajo fundamenta seus argumentos
anexando documentos para que o Presidente da Capitania de So Paulo tivesse um
conhecimento maior sobre os Campos de Palmas, e a atuao de Cond, visto que
o Presidente havia assumido o cargo h apenas um ms.
Domingos Igncio de Arajo tambm, questiona no Ofcio a demisso de
Pedro de Siqueira Cortes, do cargo de Comandante da Companhia M. de
Permanentes de Palmas;
mo

O Ex. Snr. Joaquim Jos Luiz de Sousa sem se informar da veracidade do

que os adverssarios de Pedro de Siqueira Cortes lhe imputavo, demittio-o,
e mui pouco honrozamente do Comando da Companhia de M. Permanentes
ia
de Palmas. Eu devo asseverar V. Ex. que este Cidado he o apto para
dar impulso ao desenvolvimento daquelle Pais, j pela sua reconhecida
probidade e j pela sua actividade genio e rabustes o que bem se prova
pelos muitos benefcios j prestados por elle aquelle lugar dos quaes eu

94
por no ser mais [ilegvel] s mencionarei a Picada que elle abria traves
de huma extensa matta em rumo direito de Palmas esta Freguesia, facto
este de que muitos e muito avultados benefcios resultaro p.a aquelle Pais
e para esta Comarca logo que se conclua a estrada que se est fazendo
ia
pela dita Picada como V. Ex. ver dos meos Offcios de 8 de Maio e 15 de
Agosto de 1842. Par substituir este digno comandante a Ex.mo Sem.
Joaquim Jos Luiz de Sousa nomeou o Capito Hermogenes Carneiro
Lobo, que j alli havia estado comandando a companhia, individuo este que
nemhum titulo tem pelo qual se torne capas de estar a testa de hum Pais
como o de Palmas, j por causa de huma molestia Franca que padece j
a
por motivos que a delicadesa me exime de expender ,as dos quaes V. Ex.
poder se informar das pessoas cordatas mesmo dessa Cidade que tenho
relaes para esta Comarca (SIC)(ARAJO, 1844).

No lugar de Pedro Cortes assumiu o cargo de Comandante da Companhia,

Hermgenes Carneiro Lobo e, pelo que se percebe, Domingos Igncio de Arajo
no era nada a favor do mesmo.
Tanto a Justificao como o Ofcio foram expedidos em Palmeira. Domingos
Incio de Arajo era sub-delegado de Palmeira, ao expedir o documento para o
presidente da Provncia Paulista, o mesmo demonstra uma certa autonomia para
estar interferindo administrativamente em Palmas no ano de 1844, j que a freguesia
de Palmeira levada a condio de Vila apenas em 15 de fevereiro de 1870, ficando
com a denominao de Vila de Nossa Senhora da Conceio da Palmeira, e
sabendo que somente a partir da elevao de Palmeira condio de Vila, que a
mesma adquiriu o direito de ter autoridades executivas e legislativas municipais.
Assim, a Justificativa de Pedro de Siqueira Cortes possua interesses em
comum com o Ofcio expedido por Domingos Igncio de Arajo. Na poca, ambos
votam dio a Cond. Alm disso, percebe-se que os dois pertenciam a um mesmo
segmento poltico, pois, conforme vimos na citao anterior, Arajo defende Cortes e
mostra sua indignao por este ltimo ter perdido o cargo de Comando da
Companhia de M. Permanentes de Palmas.
Est a uma das questes centrais da divergncia de informaes deste dois
documentos a Justificao e o Ofcio - com a grande maioria dos demais que citam
Cond.
Domingos Igncio de Arajo, tambm pertencia a uma famlia de muita
influncia de Palmeira e mostrou-se contrrio a ao do ndio Vitorino, talvez por
interesses pessoais ou at mesmo interesses de outros.
Arajo teve trajeto relacionado aos distrbios polticos da Regncia e do
incio do II Reinado pelo fato de que, aps a rebelio dos liberais paulistas e

95
em meio Farroupilha, foi tornado subdelegado na freguesia de Palmeira.
Nesta, recebeu tarefas quanto conquista dos ndios dos campos de
Palmas, o que era tanto mais significativo quanto era arbitrrio, medida
que aqueles Campos, ligados a Guarapuava, faziam parte da jurisdio da
vila de Castro, bem ao Norte, ao passo que Palmeira se ligava a Curitiba
(LIMA, 2009, p.2).

Alguns motivos a respeito da interferncia de Palmeira sobre Palmas, se

deviam ao seguinte: dos subdelegados terem atuao nos distritos, assim, existia
um em Palmeira, mesmo que no fosse ainda uma Vila. Ficava esse subdelegado
de Palmeira subordinado ao delegado de Curitiba (de que Palmeira fazia parte).
Embora Palmas fizesse parte de Castro, pelo fato de que fora povoada a partir de
Guarapuava, ficava muito longe do ncleo de Castro. Assim, Palmeira passou a
interferir na administrao, visto que muitos dos senhores da pecuria de
Guarapuava e Palmas vinham de l.
No cabe a esta anlise julgar se realmente o cacique Vitorino Cond era ou
no assassino de ndios, conforme o mesmo julgado. E sim, tem-se por objetivo
analisar os possveis motivos que levam a Justificao e ao Ofcio a relatar Cond
com essa atitude de brutalidade.
Desta forma, percebeu-se que as divergncias de Pedro de Siqueira Cortez
e Domingos Igncio. de Arajo contra Cond, eram polticas. Outro fato que
podemos comentar para confirmar esta idia foi quando Cortez, como membro da
Cmara Municipal de Guarapuava, juntamente com outros representantes, enviam
ao Presidente da Provncia em 23 de maro de 1855,73 propostas para acabar com
ataques indgenas e sugerem o seguinte:
Existe hoje nos campos do Goio-em um cacique j velho chamado Vitorino
nascido e criado no antigo aldeamento de Guarapuava, do qual era diretor o
Revmo Pe. Chagas. Este Cacique conhecido nos sertes desde o Paran
at o Goio-em, e respeitado pelas tribos selvagens dessas paragens, no
s pelo seu nome como por contar com grande nmero de indivduos
pertencentes ao seu toldo, sem mencionar ainda o cacique Viry que
pertencentes sua comunho: engajar este cacique e sua gente a fim de
manter nestes lugares um corpo de Polcia ambulante destinado a percorrer
continuadamente as costas das matas do Paiquer, sera presentemente a
nica medida a tomar; este ndio pode prestas valiosos servios, pois que
dotado de muita viveza, e talvez aliviasse muito o Pas reduzindo a muitos
dos selvagens, e afugentando a outros. Antigamente as autoridades de
Guarapuava e Palmas, representaram muito contra este ndio, prem hoje
felismente este homem est morigerado, ou as informaes colhidas por

73

Nesta data Cond encontrava na Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul. (sobre este
assunto veremos adiante)

96
ditas autoridades eram exageradas (SIC) (DANGELIS; FKE, 1994, p.2122).

Por mais que, este documento no foi expedido apenas por Cortes,
demonstra uma posio contrria quela afirmada pelo mesmo dentro da
Justificao. Onze anos depois de enviada a Justificao, Cond posto como a
nica soluo para conter ataque dos ndios selvagens. Neste Ofcio tambm, os
membros da Cmara Municipal confessam que Cond era anteriormente
menosprezado pelas autoridades de Guarapuava e Palmas, mas agora havia sido
percebido o erro, e que talvez fossem exageradas as informaes colhidas por
aquelas autoridades.
neste contexto que julgamos Cond ter passado de assassino para
pacificador de hordas indgenas.
4.2 A INFLUNCIA DE COND E VIRI ALM DOS CAMPOS DE PALMAS
Atravs dos registros existentes sobre a vida, famlia, origem dos caciques
Estevo do Nascimento Viri e Vitrino Cond, temos a informao de que foram
importantes lderes de sua poca sendo muito respeitados pelos demais indgenas e
pelo governo provincial e colonizadores; algumas das excees existentes sobre
Cond foram tratadas no item anterior.
Joaquim Jos Pinto Bandeira, ao participar do processo de colonizao dos
Campos de Palmas, escreveu sobre essa ocupao. Em Notcia da descoberta do
Campo de Palmas, Bandeira faz meno de Cond e Viri, esta uma das fontes
mais importantes sobre estes caciques e muito utilizada nesta pesquisa.
Atravs de seu texto, sabemos que Vitorino Cond, juntamente com sua
mulher Chaner e outros ndios, participaram da diviso dos Campos de Palmas.
Alm da informao do cacique ser casado, o relato de Bandeira traz a notcia que
Cond [...] tambm balbuciava algumas frazes portuguezas [...] (sic) (1851, p.429).
Fato importante, j que o referido cacique, alm de estar ao lado de outros ndios,
tambm manteve intensa relao com imperiais e colonizadores em geral.
No mesmo relato, Bandeira descreve o avano sobre a rea dos campos de
Palmas e o momento que os colonizadores chegaram em Campo Er, localizado ao
sudoeste de Palmas. [...] Nesta digresso encontrou o alojamento dos selvagens,
commandados pelo segundo chefe ndio Viri, que suppondo terem os scios morto

97

ao seu primeiro chefe Cond, tomaram uma atitude hostil [...] (sic) (BANDEIRA,
1851, p.430)
Bandeira (1851) ao designar, Viri como segundo chefe ndio e escrever
Cond como seu primeiro chefe, pe Viri em certa submisso a Cond. Para
Riesemberg (1978), Bandeira ao utilizar a expresso primeiro e segundo, pode estar
referindo-se a ordem cronolgica em que entraram em contato com os brancos ou
se sucederam na chefia da tribo. E afirma que Bandeira tambm parece demonstrar
a existncia de uma relao hierrquica entre os dois chefes indgenas.
Riesemberg (1978), bastante audacioso ao demonstrar sua posio em
relao a superioridade de Cond sobre Viri. O mesmo assim descreve:
Confrontando, afinal, os dois caciques, h de se convir que, pela defesa dos
interesses gerais da tribo, pelo ressentimento tantas vezes manifestado
pelas injustias dos brancos para com os ndios ao lado da lealdade
incondicional de Viri aos conquistadores dos campos Cond representou
mais legitimamente a alma da sua raa. Foi mais caingangue, sem dvida.
(RIESEMBERG, 1978, p.82)

Essa idia de o ndio Cond exercer uma certa superioridade aparece mais do
que uma vez no relato de Bandeira; tambm percebido, em certo momento que
Cond ausenta-se de Palmas e Viri fica comandando os demais indgenas.
Isto ocorreu no dia 04 de maro de 1843: ndios liderados pelo cacique
Vaitom atacaram a nova povoao de Palmas e os ndios que ali habitavam.
(FERNANDES, 1941, p. 163) Divididos em dois grupos, os ndios chefiados por
Vaitom avanaram primeiramente sobre os ndios de Palmas; mesmo Cond no se
fazendo presente defenderam-se corajosamente e fizeram alguns prisioneiros. Os
poucos moradores do novo povoamento ficaram em atitude de defesa fazendo com
que os ndios denominados de selvagens fossem embora.
Vaitom, antes do ataque
[...] procurou Viri, como j havia procurado a outros chefes indgenas, a fim
de concertar um plano geral para a expulso dos conquistadores da sua
terra. Viri discordou de Vaitom, em face dos compromissos assumidos com
os fazendeiros (RIESEMBERG, 1978, p. 79)

Na ausncia de Cond, como se percebeu, Viri liderou os Kaingang contra o

ataque de Vaitom. Para Riesemberg (1978, p.80), Desde ento Viri se tornou o
defensor impertrrito dos fazendeiros (sic)

98

Com essa ao Viri conquistou vrios ndios que eram liderados por Cond e
isso fez com que os dois lderes (Cond e Viri) entrassem em atrito. Bandeira assim
escreveu sobre o fato:
No tempo em que foram os ndios de Palmas atacados pelos outros
selvagens, como fica dito, achava-se ausente para S. Paulo o chefe
Cond onde o tinham levado; e na sua volta achou parte da sua gente
sublevada, em favor do seu segundo Viri pelo que tiveram os dous uma
luta pessoal, cujo desfecho foi favorvel a ambos, pela interveno de
alguns fazendeiros, presentes desavena, que obstaram o infalvel sinistro
que se esperava, o que motivou dividir-se a horda em duas parcialidades,
seguindo cada um seu comandante, indo Cond com a sua habitar no
campo de Chpi distancia de oito lguas, e ficando Viri com sua na
mesma povoao (sic) (BANDEIRA, 1851, p. 436).

Pinto Bandeira ao relatar em favor do seu segundo - Viri, afirma a idia da

existncia de uma certa superioridade de Cond sobre Viri, mas pelos relatos da
poca essa distino era imperceptvel, pois, ambos caciques eram bem vistos pelo
governo provincial e pelos colonos, sendo angariados de ttulos e demais benefcios.
Logo aps a ocupao dos Campos de Palmas, Cond no permaneceu em
Palmas. Em fins de 1845 ou princpios de 1846 participou juntamente com Francisco
Ferreira da Rocha Loures, da abertura de uma estrada que desse fcil acesso a
Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul.
[...] a participao de Cond foi decisiva para que a picada pudesse
atravessar as terras de matos e campos do Cacique Nonoai, na margem
esquerda do rio Uruguai. Como resultado imediato da abertura da estrada,
fazendeiros interessam-se pela ocupao dos campos da regio de Nonoai,
Erexim e Guarita. Rocha Loures vai a Porto Alegre e sugere ao governo
provincial o estabelecimento de um aldeamento em Nonoai onde se
encontravam os toldos daquele prestigiado cacique. Virorino Cond se
estabelece tambm ali, onde, a soldo do governo do Rio Grande,
desenvolve a atividade de protetor dos fazendeiros e perseguidor de grupos
indgenas (DANGELIS, FKE, 1994, p.20-21).

Bandeira tambm confirma a importncia de Cond na Provncia do Rio

Grande do Sul e o recebimento de gratificao pelo servio que prestava.
[...] Conhecida a importncia que gozava Cond, entre os mais chefes do
campo de Nonohay, foi pelo governo daquella provncia convidado para,
mediante certa gratificao, ir coadjuvar a catechese daquella gente, em
cuja diligencia se acha actualmente empregado, ficando firme em Palmas
Viri com a sua gente, (sic) (BANDEIRA, 1851, p. 436).

O aldeamento de Nonoai, segundo DAngelis foi criado em 1846;

99

[...] estava situado perto da margem do Uruguai e Arroio do Passo Fundo de

Misses, cuja posio era muito importante. Do campo do Meio existia uma
estrada que se dirigia para esse aldeamento; em uma curta distncia
atravessava o Uruguai, seguindo para os campos de Palmas na Provncia
de So Paulo, seguindo, pelos campos de Guarapuava para a Comarca de
Curitiba. O aldeamento estava numa posio estratgica do comrcio de
muares e cavalos que a Provncia efetuava com a de So Paulo.
(NONNENMACHER, 2000, p.40 apud DANGELIS, 2006, p. 291).

J em 1847 Cond foi contratado pelo governo da Provncia de So Pedro

do Rio Grande do Sul para atuar nos aldeamentos espalhados pelos Campos de
Nonoai. Ficou acertado que aps Cond conseguir aldear quinhentas almas,
passaria a receber uma gratificao mensal; tambm foi agraciado com alimentos e
roupas (FERNANDES, 2003, p.109).
[...] O cacique Vitorino Cond foi galardoado com a patente de capito e
instado a manter seus homens em armas. Em 1848 havia 144 ndios em
Nonoai, no ano seguinte, porm, outro grupo de seiscentos caingangues
viram-se transferidos para l fora pelos soldados. Tornou-se poltica
oficial fazer de Nonoai um centro de aliciamento de todos os nativos da
regio. [...] (HEMMING, 2009, p.555).

A poltica de Cond deu to certo que, [...] Em 1855 a populao de Nonoai

chegava a quase mil habitantes, com nada menos que seis grupos chefiados por
seus respectivos caciques. [...] (HEMMING, 2009, p.556).
Por mais que a citao acima refira-se ao perodo posterior dcada de
anlise deste trabalho, atravs dela podemos perceber que o chefe Cond, da
mesma forma que contribuiu para pacificar ndios nos Campos de Palmas, assim o
fez na Provncia gacha.
Logo que chegou em Nonoai, Cond j passou a ser conhecido e chamado
como chefe indgena. Em Ofcio do Padre Bernardo Par, datado de 1848, ao
presidente da Provncia do Rio Grande do Sul, ao informar o estado dos
aldeamentos de Nonoai, Campo do Meio e Guarita, designa Cond como chefe:
Os indgenas existentes na Guarita, mesmo que os de Nonoai e Campo do
Meio so de nao que chamam Bugres Coroados (Fonk indni),
propriamente selvagens e errantes. Os de Nonoai, faz j trs anos, se
apresentaram debaixo do comando de seu chefe Vitorino Cond, que pediu
seguridade e ofereceu que procuraria reunir a sua gente toda de sua nao
nos campos ditos de Nonoai (Ofcio, 6 nov. 1848 apud NONNENMACHER,
2000, p.56 grifo do autor).

100

O referido Ofcio tambm instiga pela questo de Cond querer reunir sua
gente toda nos campos de Nonoai. Na verdade, o governo provincial de So Pedro
do Rio Grande do Sul tentava reunir em Nonoai toda a populao indgena da
Provncia, promovendo transferncias foradas, sendo que o processo s funcionou
parcialmente em relao aos ndios da Guarita, com a fixao de ndios liderados
pelo cacique Nonoai (DANGELIS, 2006, p.300).
Na segunda metade do sculo XIX as chefias Kaingang estavam
organizadas conforme Tabela 1, a seguir. Estas [...] representavam as unidades
poltico-territoriais frente dos grupos locais dispersos pelos territrios do norte da
Provncia do Rio Grande (FERNANDES, 2003, p. 112), os quais estavam
organizados em chefe superior e chefes subordinados conforme segue:

CHEFE SUPERIOR
Fongue
Braga

CHEFES SUBORDINADOS
Prudente, Antonio, Portela, Fifu, Nihi, Calum
Doble, Nicu, Ghnguy, Pedro Velho, Felipe, Jacinto Doble

Nicafim

Chico, Manuel Grande

Cond

Perocan, Cavei, Domingos, Jacinto

Tabela 1 - Articulao de lideranas kaingang no sculo XIX

Fonte: Laroque, 2000 apud Fernandes, 2003, p.112.

Os chefes subordinados Perocan e Cavei foram aliados a Cond, ambos

eram seus sobrinhos, acompanharam-no em sua campanha nos campos de Nonoai.
Domingos era seu irmo, e Jacinto seu filho (FERNANDES, 2003, p. 115-117).
Certo que a presena de Cond nos Campos de Nonoai foi fortemente
influenciada pelos laos de parentesco, visto que os vrios grupos em que os
Kaingang esto distribudos constituem-se em configuraes polticas de famlias
entrelaadas, sendo que estes entrelaamentos de famlias, ao expandirem-se,
formam-se unidades poltico-territoriais (MABILDE apud FERNANDES, 2003, p.119).
No Relatrio Assemblia Provincial de 1854, o Presidente do Rio Grande
do Sul identifica a gente dos Caciques Nonoai, Vitorino Cond, Pedro
Nicafin e Votouro como um nico grupo. Cond e Nicaf esto juntos em
Nonoai em 1851, e os documentos da poca mostram que o segundo era
genro do primeiro [...] Nonoai faleceu em meados de 1853, e Votouro,
batizado pelo jesuta Pe. Solanellas por volta de 1850, teria falecido em
1854. Entre os Kaingang cresceria, ento, a importncia de Cond e de
Nicaf (DANGELIS, 2006, p. 300-301).

101

Reunir toda a populao indgena da Provncia em Nonoai, promovendo

transferncias foradas, era muito mais uma poltica do governo que priorizava a
liberao de terras a fazendeiros interessadas, principalmente, na atividade pastoril.
Um destes fazendeiros, j citado durante o referido trabalho, era [...]
Clementino dos Santos Pacheco e Antonio Joaquim, que dividiram entre si os
Campos dos Kaingang e queriam expuls-los [...] (DANGELIS, 2006, p. 301).
Uma das reas onde Clementino Pacheco havia estabelecido fazendas era
da tribo do Cacique Pedro Nicaf (DANGELIS, 2006, p. 301). Os indgenas reagiam
contra o avano dos colonos invadindo as fazendas que iam se formando. No ano
de 1856, as divergncias por causa de terras continuaram a acontecer, foi quando
fazendas de Clementino dos Santos Pacheco foram atacadas. Entre estas fazendas
destacam-se a de Trs Serros que localizava-se prximo ao Aldeamento de Nonoai,
e, no muito distante dali, localizava-se outra fazenda, a de Quatro Irmos.
O proprietrio e seu sobrinho Jos Pacheco Carvalho, aps chegarem em
Quatro Irmos foram a passeio em Trs Serros. Durante a tarde, um capataz havia
alertado a Clementino da existncia de ndios escondidos prximos da casa, que ali
permaneciam sem se deixarem ver, mas o mesmo ignorou o recado. No outro dia na
hora do almoo apresentam-se nove ndios ao mando de Manuel Grande, todas da
tribo de Pedro Nicafim e com eles Joaquim Manuel (N0NNENMACHER, 2000).
Os ndios foram convidados a comer, mas
No sossego da mesa e quando cada um dos que deviam morrer estava com
seu algoz ao lado, houve um sinal e foi do assalto, seis infelizes ali
tombaram transpassados de inmeros golpes. No conflito puderam escapar
ao punhal mostro, a mulher do capataz, trs crioulinhos menores e um
74
negro criado (N0NNENMACHER, 2000, p.108) .

Os ndios que participaram do assassinato descrito acima eram da tribo de

Pedro Nicafim; este era genro de Cond.
A consequncia deste ataque ser uma perseguio implacvel ao grupo
Nicaf com a participao da Guarda Nacional, dos grupos dos bugreiros
Fongue e Prudente e de um grupo dos prprios fazendeiros. Trinta pessoas
do grupo de Nicaf foram presas, e trs morreram no ato de resistir a priso.
Pedro Nicaf, um irmo seu e mais dois lderes do grupo foram executados
sumariamente, algemados, antes da escolta que o conduzia chegar a Passo
Fundo (DANGELIS, 1984, p. 19-24 apud DANGELIS, 2006, p. 302).
74

O trecho foi retirado do Anexo 6, s p.107-112.

102

Desta forma,
Aps a morte de Pedro Nicofim e seus companheiros, seu sogro, o cacique
Vitorino Cond com sua tribo, retirou-se para Palmas, na Provncia do
Paran, onde continuou a instigar a discrdia entre os ndios e que
ocasionou a morte do ndio Joaquim. Em seguida, para vingar a morte do
companheiro, os ndios de Nonoai mataram o capito Jacinto e o velho
Salvador (Ofcio, 28 jun. 1859 apud NONNENMACHER, 2000, p.64).

Jacinto, como j descrito, era filho de Cond. Fernandes descreve Cond e

Jacinto com caractersticas em comum, de liderana:
[...] o que demonstra a perseguio empreendida por Cond, desde
Palmas no Paran, aos ndios liderados por Prudente, que assassinaram
seu filho Jacinto, na regio de Nonoai. Mesmo separados, pai e filho
formaram uma unidade de atuao poltica (FERNANDES, 2003, p.117).

Esses ataques e mortes tornam-se importantes para analisarmos a situao

pela qual os ndios passavam por ter suas terras expropriadas por fazendeiros que
almejam aumentar suas fazendas e para compreender a sada de Cond e um
grupo de ndios de Nonoai.
Como visto anteriormente, Perocan e Cavei eram chefes subordinados a
Cond dentro de Nonoai; estes com a volta de Cond para os Campos de Palmas,
permaneceram em Nonoai (FERNANDES, 2003, p.115).
A partir de ento passou a pairar um certo receio de que:
[...] aps as mortes do Capito Jacinto e do velho Salvador, os ndios do
Toldo de Baixo do finado Jacinto, os ndios da tribo de Vitorino Cond e do
Cacique Viri que residiam em Palmas, estivessem se preparando para
atacar a tribo do Fongue da qual pertencia Prudente (NONNENMACHER,
2000, p.65).

A ofensiva no era to difcil de acontecer, pois, sucessivos ataques vinham

alastrando-se desde 1856, e um novo ataque no demorou para acontecer, em
razo de que, [...] Por esta poca, Vitorino Cond veio de Palmas com o propsito
de atacar o aldeamento de Nonoai, mas por interferncia do mestio Incio no o
fez, voltando para a Provncia do Paran (NONNENMACHER, 2000, p.66).
O presidente da Provncia do Rio Grande do Sul, aps estes acontecimentos
ordena a priso dos ndios envolvidos nos assassinatos do cacique Jacinto e de

103

Salvador. Sendo oito ndios presos e conduzidos para a capital (NONNENMACHER,

2000, p.66).
Acima descrito que Cond com sua tribo retiraram-se para Palmas; na
realidade, podemos especificar melhor essa rea: era o Toldo de Xapec.
[...] O importante a destacar aqui que, no seu retorno regio, Cond no
vai mais fixar-se em Palmas onde permanece o grupo de Viry nem no
Irani, onde j morava antes de 1840, sendo respeitado em todos os toldos
Kaingang da regio. Cond vai estabelecer-se no Toldo de Chapec (ou
Xapec Grande), margem esquerda do rio Chapec, na altura da estrada
para o Sul (Palmas-Misses). Isso significa dizer, a atual localizao da
cidade de Abelardo Luz, prximo ao posto fiscal do Paran, que foi
instalado na margem direita do rio [...] (DANGELIS, FKE, p. 22, 23).

Atravs de relatrio Assemblia provincial, em 1859, o Presidente do

Paran informa a localizao de Cond e Viri;
O nmero de ndios nos aldeamentos que atualmente conta a provncia de
425. Na Freguesia de Palmas, sob o comando do cacique Vir, h 215
sendo do sexo masculino e maiores de 16 anos, 102: do feminino 68; e
menores de ambos os sexos 45. Na mesma Freguezia, residindo no
Xapec, sob o comando de Victorino Cond existem 48; destes, 10 do sexo
masculino, 15 do feminino e 13 menores de um [...] (sic) (DANGELIS, 2006,
p. 306).

O que tudo indica que Cond permaneceu no Aldeamento do Xapec at

sua morte, no ano de 1870.
Levo ao conhecimento de V. Excia que no dia 25 de maio faleceu no
Aldeamento do Chapec, o Major Victorino Cond, cacique geral do
mesmo, e estando os ndios em desarmonia a respeito de quem os governe
tenho a ponderar a V. Excia poder nomear em lugar do falecido, por ser
um ndio de 50 a 60 anos de idade fiel e respeitado pelos ndios, o qual
certamente obedecero. (sic) (DANGELIS; FKE, 1994, p.27).

Viri que havia ficado em Palmas, [...] continuou sendo o chefe desse
aldeamento, passando a receber salrio do governo provincial at 2 de janeiro de
1873, data de sua morte. [...] (DANGELIS; FKE, 1994, p.20).
A atuao de Cond e Viri, tanto nos Campos de Guarapuava como de
Palmas, e de Cond tambm em Nonoai, foram decisivas para estes locais:
[...] Mesmo aps o falecimento de ambos, julgava-se o Presidente da
Provncia Rodrigo Otvio de Oliveira Menezes no dever de consagrar s
suas memrias estas palavras, quando se refere ao grande nmero de

104
Coroados que a Provncia possua em adiantado estado de civilizao
(FERNANDES, 1941, p.166).

Atravs destes relatos, percebe-se a atuao de Cond alm dos campos de

Palmas. Sua ao na Provncia gacha foi importante no sentido de contribuir com o
governo e aldear ndios. Aos olhos do governo, os bons resultados da ao de
Cond logo passam a ocorrer, tanto que o mesmo gratificado com ttulo de
honrarias. A permanncia de Viri nos Campos de Palmas representou a
permanncia da unidade territorial dos ndios daquele campo.
4.3 RELAES DE COND E VIRI COM AUTORIDADES PROVINCIAIS E
COLONIZADORES
Os lderes Cond e Viri firmaram alianas com brancos; as fontes
pesquisadas demonstram esses acordos com governantes da poca, entre eles:
Presidentes e vice-presidentes da Provncia do Paran e So Paulo, subdelegado
de polcia de Palmas, presidente da Cmara Municipal de Guarapuava, diretor geral
dos ndios da Provncia do Paran e So Paulo, ministro do Imprio, entre outros.
Sero analisadas as correspondncias oficiais descritas e recebidas pelos
cargos acima descritos, percebendo as relaes que Cond e Viri mantinham com
esses, com os colonizadores e com os prprios ndios.
A funo desempenhada pelos lderes Cond e Viri aparecem numa trama
bastante confusa: os mesmos mantinham boas relaes, tanto com seus
conterrneos, como com os governantes da poca. Como j descrito, essas
relaes estavam calcadas em interresses polticos da poca, e ora aconteciam
divergncias.
Aps as duas sociedades, a de Jos Ferreira dos Santos e de Pedro de
Siqueira Cortes tomar posse dos Campos de Palmas, foi feita a diviso da referida
rea. Cond, que nesta poca encontrava-se em Guarapuava, acompanhou os
rbitros da questo at Curitiba. A descrio feita por Bandeira (1841) no relata se
Cond opinou quanto a diviso das terras ou no.
A questo que, o Cacique opinando ou no, o mesmo no foi contra a
diviso das terras dos Campos de Palmas, nas descries da poca no aparece
este ndio lutando para a expulso das duas sociedades dos Campos de Palmas.

105

A atitude tomada por Cond era uma posio de liderana, assim, o que
estava em jogo era algo relacionado com o cargo que exercia o que no significava
o abandono dos demais ndios.
Por outro lado, o fato de Cond ter participado pacificamente da diviso das
terras dos Campos de Palmas leva a entender que sua inteno seja tambm, de
manter-se aliado aos governantes da poca para conseguir subsdios para sua tribo.
Os lderes Kaingang, em sua maioria, so descritos como aliados na luta contra os
brancos, contrrios ao processo de colonizao.
Ao longo dos quase duzentos anos de contato sistemtico com a sociedade
dos brancos, os lderes polticos kaingang ocuparam um papel de
destaque: estiveram frente de campanhas de conquista, formaram blocos
de oposio sistemtica presena dos brancos, negociaram e ainda
negociam a demarcao de terras indgenas, participaram do processo de
explorao de madeira atualmente coordenam a implantao de projetos
estiveram e ainda esto na base dos conflitos e das alianas internas. Em
todos os contextos os chefes kaingang esto no centro da prpria
composio das comunidades; em todos os contextos a chefia kaingang
envolve a atuao de faces polticas (FERNANDES, 2003, p.6 grifo do
autor).

Cond e Viri lutaram pelos direitos de seu povo, mas, pouco diferente do que
a citao descreve. Eles estiveram aliados com povos no ndios. DAngelis relata
que: Cond pertencia as hordas Kaingang, que havia aceitado a convivncia
pacfica com os fazendeiros em Guarapuava. Seu papel colaboracionista ficar
marcado no apoio penetrao brasileira nos Campos de Palmas e, em seguida, de
Nonoai, no Rio Grande do Sul. [...] (DANGELIS, 1995, p.162).
Mota, ao descrever a Colnia Indgena de Palmas, tambm confirma a
aliana de Cond e Viri com os brancos, deixando claro que os mesmos no
abandonam seu povo.
[...] Os grupos Kaingang de Viri e Kond aliaram-se aos brancos e
possibilitaram sua permanncia nos Kreie-bang-r, em troca passaram
receber salrios, objetos e ferramentas da sociedade conquistadora. Mas
tambm procuraram garantir parte dos territrios para sua gente, em meio
75
ocupao branca (MOTA, 2000, p. 150) .

Alm de salrios, objetos e ferramentas, o grupo de Cond e Viri tambm

era agraciado com armas. Segundo Franz Keller;

75

O termo Kreie-bang-r, significa campo de pilo grande.

106
Os assaltos na estrada do Sul cessaro inteiramente [...] do medo que lhes
inspiravam os caciques e afamados capites Viri e Victorino Cond, cuja
tribo, h mais tempo semi civilizada, tinha sido provida de armas de fogo e
faziam uma guerra cruel, mas eficaz a seus irmos no serto contguo aos
Campos de Palmas (apud HEMMING, 2009, p.558).

Outro autor que confirma a aliana dos dois caciques com o colonizador
Jaime Stockmann:
[...] Victorino Cond e Viry, entre tantos outros, formaram milcias com seus
subordinados fortemente armados para atuarem na defesa dos interesses
das autoridades da colnia. [...] A sagacidade desses chefes ndios, aliados
s autoridades, observa-se constantemente nas tcnicas utilizadas para
vencer a resistncia de alguns grupos indgenas sem a utilizao de armas
(STOCKAMNN, 2001, p.134).

Os dois caciques foram arguciosos ao colaborarem com os colonizadores e

aliarem-se ao governo. Como prova desta aliana e reconhecimento do governo,
Cond e Viri recebem o ttulo de Capito.
Concernente a este ttulo, o comentrio de que:
[...] ttulo de Capito a indgenas aldeados remonta ao perodo colonial da
histria brasileira [...], foi a legislao e a atuao indigenista do Imprio que
disseminou entre os Kaingang o uso de categorias da hierarquia militar para
designar suas autoridades (FERNANDES, 2003, p.160).

O ttulo para Cond lhe fornecido em 1840 pelo ento Comandante do

Destacamento de Palmas, Hermgenes Carneiro Lobo, conforme relato a seguir:
No dia 20 de outubro p.p. chegou o ndio Vitorino que lhe dei o posto de
Capito em nome do Ilmo. Sr. Presidente desta Provncia, e ele nomeou ao
ndio Viri Tenente, o Mathias Alferes e Manoel Sargento de sua companhia,
que se compe de 16 a 20 armas... Me dizem os ndios que querem armas
76
de fogo, e munio, assim como ferramentas para trabalhar [...]
(DANGELIS, 1995, p.163).

O ndio Viri, que havia recebido ttulo de Tenente em 1840, no ano de 1853
recebe o cargo de Capito.
Com a criao da Provncia do Paran, em 1853, o cacique Viri veio visitar
o presidente Zacarias, solicitando-lhe instrumentos agrcolas, tecidos e a
entrega de um de seus filhos, que estava com uma famlia em Palmas. Foi
76

Ofcio do Comandante do Destacamento de Palmas, Hermgenes Carneiro Lobo Ferreira, ao

presidente da Provncia de So Paulo. Palmas, 2 de novembro de 1840.

107
prontamente atendido. O governo, para cativ-lo, concedeu-lhe o ttulo
honorfico de capito e permitiu-lhe usar fardamento, dando-lhe inclusive
uma subveno mensal (WACHOWICZ, 1995, p.17).

Naquele ano, como j descrito, Cond encontrava-se na Provncia de So

Pedro do Rio Grande do Sul, sendo este um dos motivos de Viri receber esse cargo.
Cond e Viri recebiam pagamento pelo servio que desenvolviam. Os
indgenas que aliavam-se a Cond e Viri para empreenderem batalhas contra ndios
selvagens 77 igualmente recebiam brindes, como forma de pagamento. Em muitos
momentos, eles andavam uniformizados. Em alguns ofcios destinados ao
Presidente da Provncia aparecem os pedidos de tecidos, ou verbas para fazer estes
uniformes, bem como de munio. Os brindes tambm eram distribudos aos
ndios selvagens, como forma de cativ-los.
As relaes de troca entre os ndios dos Campos de Palmas e a povoao
que ali se estabeleceu foram intensas. O colonizador aproveitou o conhecimento do
territrio, que tais ndios possuam, para atrair ndios mansos. Podemos exemplificar
com o trecho a seguir;
Na dcada de 1830, os estabelecimentos de fronteira espalhavam-se para
oeste a partir de Guarapuava. Ali os colonizadores travaram boas relaes
com os caingangues do cacique Viry. Quando, desse modo, eles
atravessaram o rio Iguau em 1838 e descobriram as ricas plancies de
Palmas, recorreram aos caingangues do cacique Viry, para atrair seus
78
parentes dessa parte de Santa Catarina (HEMMING, 2009, p.554) .

Mas, por outro lado, os ndios de Palmas, Cond e Viri acabavam

protegendo a populao contra a hostilidade de ndios selvagens que
constantemente atacavam a regio.
Para Mota, o contato estabelecido entre os brancos, tribos inimigas e os
prprios ndios
[...] foram uma constantes na vida Kaingang desde o sculo XVIII. Nessa
relao conflituosa, criaram tcnicas de combate, refinaram tticas de luta,
aperfeioaram formas de atacar e de manter o inimigo sobre presso, enfim,
desenvolveram uma tecnologia de guerra, de guerrilhas, de emboscadas e
77

Era comum designar os ndios que atacavam as aldeias indgenas e fazendas de selvagens,
bravos ou bugres, esta ltima designao utilizada para destacar aqueles que no foram
catequizados. Esses termos aparecem constantemente nos relatrios enviados aos presidentes da
Provncia do Paran. O termo manso era utilizado para designar os indgenas mais pacficos.
78

O autor ao referir-se a Santa Catarina, designa a regio dos Campos de Palmas que atualmente
pertence ao Estado do Paran.

108
ataques capaz de fazer frente a um inimigo muito superior a eles (MOTA,
1994, p.93).

Em sesso extraordinria realizada pela Cmara Municipal da cidade de

Curitiba, em 25 de agosto de 1843, assim informam e pedem ao Presidente da
Provncia de So Paulo:
O perigo exerce de dia a dia e parece fora de dvida a no haver promptos
auxlio de fora armada, que imponha respeito desapparecera no todo
aquelle novo estabelecimento, que tantas vantagens [ilegvel] comtndo
logo no comeo de trese 14 mil animais de ventre e as hostilidades j se
tem realisado, novos ataques e montes e teem havido entre os selvagens e
os aldeados e nossa gente. Cartas de pessoas fidedignas recem chegada,
affirmo que os habitantes se acho como que sitiados, por quanto
receosos de um assalto geral se tem munido na povoao abandonando
com grave prejuiso suas Estncias (sic) (Cmara Municipal de Curitiba,
1843).

Moradores pedem auxlio da Companhia de Permanentes, pois se sentiam

presos e sem liberdade devido ao medo de ataque de ndios selvagens. Os
fazendeiros de Palmas no tinham uma vida tranquila. Temiam os assaltos s
fazendas de gado, e suas moradias eram protegidas com estacas de madeiras. [...].
(MOTA, 1994, p. 182-183).
Desta forma, aparece a funo do ndio de neutralizar a resistncia e reao
dos demais indgenas do territrio. Os ndios dos Campos de Palmas, liderados por
Cond e Viri, eram importantes para proteo da povoao dos Campos de Palmas.
[...] J houve plano de se mudarem os ndios e de aldeal-os em
Guarapuava, cujos campos eram habitados por bugres desta mesma
nao; mas nem elles quizeram acceder a isto, e nem convinha aos
fazendeiros de ambos os logares; porquanto os de Palmas, ficariam sem
aquelle auxilio para sua segurana contra os outros selvagens; [...] (sic)
(BANDEIRA, 1851, p.437).

A opo de mudarem os ndios para Guarapuava era uma opo, mas no

era a melhor idia.
Um exemplo da ao dos caciques juntamente com outros indgenas
aparece na correspondncia datada de 07/08/1855, enviado pelo Diretor dos ndios,
Francisco F. da Rocha Loures ao Presidente da Provncia do Paran,
a

Comunico a V.Ex. como chegou nesta Villa o Cacique Viry vindo com sua
tropa da expedio q. com auxlio avia ententado contra os ndios que

109
agridem este Disctricto e o de Palmas, cujas minuciosidades que ocorrero
a
nessa diligencia deixa de opor a V.Ex. e p. ter sertesa de que far isso as
competentes auctoridades Policiaes cumprido me unicamente fazer chegar
a
ao conhecimento de V.Ex. que elles trouxero dezecete prizioneiros, sendo
doze menores e cinco ndios criados, os quaes a principio tinha deliberado
tirar delles, e reparti-los p. pessoas boas, que quizesse sugeitar-se a dara
lhes a educao necessria aguardando sempre as ordens de V.Ex. a
respeito ao que se opor o d.o Viry, dizendo que queria levalos a entregar ao
seo Director em Palmas, para este ento deliberar a respeito, [...] (sic)
(LOURES, 1855).

Alm da expedio comandada por Viri, o que chama a ateno a

preocupao em ter bons tratos com os prisioneiros.
certo que:
[...] O presidente da provncia, assim como o diretor dos ndios, no queriam
os Kaigang em Palmas, pois o poder provincial no tinha controle sobre os
ndios armados. Eles queriam, sim, essa fora paramilitar limpando os
territrios do vale do rio Piquiri a oeste de Guarapuava. [...] (MOTA, 2000, p.
155).

Alm de solicitados para defender territrios, lhes recaia a responsabilidade

de buscar prisioneiros; o caso que aparece em correspondncia enviada ao Diretor
Geral dos ndios da Provncia do Paran, no ano 1863, pelo Diretor Parcial dos
ndios de Palmas, Pedro Ribeiro de Sousa.
e

[...] posso concintir q. os ndios manos deste Aldeamento vo ao dos

Botocudos ter com elles relaes de amisades como assim elles permitem
es
Juntam. verem se resgato as tres mulheres q. elles tinho prisioneiras o
e
q. de lamentar suas infelis sortes. Novamente falei com os caciques
e
a
Victorino Cond e Viry me dissero q. esto promptos p. hirem a esta
ca
delig. porem querem que se d munisso de guerra e armamento p.
e
levarem p. temesem q. os Butucudos se mevalidam contra elles, o que ax.o
mo
rasoavel sedos afim de se defenderem melhor e m. intimido aos brabos
e
.e
com qualquer tiro q. dem, diserem mais os ndios q sem levarem
e
munisso de guerra e armas de fogo q. no vo a tal deligncia p. saberem
e
to
to
a
q. vo [ilegvel], em raso ser um alojam. m. grande, portanto se V. Ex.
a
julgar conveniente quando V. Ex. mandar os caixes de brindes mandar
a
tambm alguma Plvora e xumbo, e tambm ordem p. se dar mantimento
e
a
e
q. elles pedem p. a viagem, ax. o bom q. estes ndios levem uma
a
e
Bugrinha dos Butucudos que aqui est p. q. esta de certa distancia junto
do Alojamento mandar alguns brindes e convidar os brabos, ax.a tambm
a
bom hir uma escolta de Portugueses com os ndios p. melhor respeitalos,
mo
em. quando p. ventura os brabos [ilegvel] traserem com toda brandura.
e
Eu suponho q. os ndios Butucudos esto querendo se amansarem em
e
raso de elles j a tempo andarem sobre a estrada q. desta vai ao porto da
unio (sic) (LOURES, 1863).

Percebe-se algumas tticas importantes para melhor desenvolverem tais

atividades. Uma forma de cativar e atrair o ndio selvagem era atravs de brindes,
como descrito acima.

110

Quando solicitado o envio de plvora e chumbo tambm se percebe que

ndios chefiados por [...] Cond e Viri, receberam fartos lotes de armas dos
fazendeiros e das autoridades para serem usadas contra os ndios que resistiam
ocupao de seus territrios (MOTA, 1994, p.107).
Uma ttica adotada pelos colonizadores era a de arregimentar caciques
para lutar contra seus compatriotas. Em 1843 o cacique caingangue Vitorino
Cond de Guarapuava foi incitado a atacar os caingangues que se reuniam
em massa perto de Palmas, ao sul. Um grupo de ndios de Palmas tentou
refugiar-se no santurio da aldeia de Guarapuava, mas Cond e a fora
militar local perseguiram-nos e vinte ou mais ndios desarmados de ambos
os sexos foram mortos sem oferecer resistncia ativa. O cacique Vitorino
Cond recebeu a recompensa de 220 mil ris, passou a comandar os
caingangues que derrotara e foi reconhecido oficialmente como bugreiro
(caador de ndio). O cacique Viry de Guarapuava tambm desempenhou
essa misso nefasta. Embora os colonizadores o forassem a deixar
Guarapuava em 1856 reivindicava uniformes, pagamento e o ttulo de
bugreiro (HEMMING, 2009, p.554).

Essa descrio de Hemming, alm de demonstrar uma ttica que tambm

ocorria na poca, onde o governo e colonos alistavam caciques para lutar contra
seus inimigos, tambm demonstra uma posio do autor em relao a Cond e Viri,
a de bugreiros. O bugreiro era a denominao atribuda ao caador de bugre, o
ndio.
Santos (1970, p. 34 apud DANGELIS, 2006, p. 285) afirma praticamente a
inexistncia da figura do bugreiro na regio.
No oeste a frente pastoril tambm fez guerra ao ndio. Mas ali a figura do
bugreiro foi rara. Habitualmente os integrantes da frente se associaram aos
Kaingang de Guarapuava e por meio desses foram limpando os campos
dos grupos hostis, persuadindo-os ao convvio pacfico ou movendo-lhes
campanhas de extermnio. Os grupos de Palmas foram neutralizados pelos
Kaingang de Guarapuava, enquanto as hordas de Nonohay foram
estimuladas ao contato pacfico com os brancos pelos ndios de Palmas.
(sic)

No relato acima, destaca-se fortemente a presena de unies entre ndios e

o governo, para limpar o territrio contra ndios selvagens. Tambm confirma a
ligao entre o governo, o colonizador com ndio, onde este ltimo tinha o papel de
combater hordas indgenas arredias.
Por mais que, Cond e Viri, recebessem ttulos do governo e certos
benefcios os mesmos agiam contra outras tribos inimigas muito mais pelo papel que
exerciam de liderana. Nesta poca no podemos deixar de fora a existncia de

111

constates brigas que ocorriam entre tribos inimigas, as quais faziam com que os
caciques tomassem atitude violenta.
Assim, fica fcil perceber a ao empreendida pelos chefes Viri e Cond,
numa forte aliana, tanto com os colonizadores e governantes, como com indgenas
dos campos de Palmas, Paran. Essa aliana, na grande maioria das vezes, foi
baseada em interresses. Cond e Viri no assumiam postura de liderana apenas
pelas gratificaes que o governo lhes fornecia, mas, tambm pelo desejo de
assegurar para os mesmos e os demais ndios de Palmas seus direitos, mantendo
uma unidade poltica e territorial dentro dos Campos de Palmas.
Os lideres Viri e Cond estiveram presentes desde o incio da ocupao dos
campos de Palmas. E mantendo um bom relacionamento entre ambos, procuraram
defender seus territrios, visto que, em alguns relatos os ndios dos campos de
Palmas foram vistos como selvagens, pois, inicialmente fizeram de tudo para
ocultar estas terras dos colonizadores e expedies que percorreram Guarapuava e
Palmas. A rea dos Campos de Palmas era, para os ndios que ali moravam, e para
os de Guarapuava, um local de refgio seguro.
Assim,

seria

praticamente

impossvel

descrever

esses

lderes

separadamente. As relaes que foram tecidas entre ambos e entre governantes

foram tangenciais tanto para seu povo como para o homem branco.

112

CONCLUSO
[...] lderes como Antonio Pahy, Luiz Tigre Gacom, Cond e Viri, que de
certa forma colaboraram com os brancos, jamais lhes foram totalmente submissos e
confiveis (MOTA, 1994, p. 208).
Iniciar as consideraes finais com essa citao de Mota (1994) significa
aceitar sua descrio a respeito do papel desenvolvido por esses lderes, em
especial Cond e Viri, os quais propusemos estudar.
Juntamente com as palavras de Mota (1994) podemos juntar as de
DAngelis: Cond era, assim, praticamente a pea chave de permanncia brasileira
nos Campos de Palmas [...] (DANGELIS, 2006, p.286)
Esses trechos sobre Cond e Viri, juntamente com os demais existentes,
trazem esses dois caciques em uma trama bastante confusa e interessante.
Esses lderes, cujas caractersticas fsicas apenas podemos imaginar, j que
no existem imagens dos mesmos, foram postos e julgados como peas
importantes de uma grande engrenagem. Essa engrenagem so os Campos de
Palmas que, como qualquer mquina, neste caso, territrio, sofreu grande
interferncia do ambiente externo.
Como qualquer bom maquinista, o governo e demais pessoas de influncia
neste territrio, dirigiram essa engrenagem da maneira que lhes era de interesse.
Assim, souberam julgar que essa pea no era boa para essa
engrenagem, e acusaram Cond de assassino. Bem, aos olhos de outros, Cond foi
de fundamental importncia para essa engrenagem funcionar da melhor maneira,
exercendo, principalmente, o papel de proteger esse territrio.
Tambm podemos classificar Viri dentro deste contexto; o mesmo no foi to
alvejado quanto Cond. Aparece tambm com grande destaque dentro dos campos
de Palmas, principalmente aps a sada de Cond. Talvez, ele seja uma pea de
pouca manuteno, aquela que importante, mas no exige muitas remontas sobre
ela.
Falar em metforas um modo fcil de resumir o que tramitou em torno
destes lideres de Palmas.
Dentro dos Campos de Palmas prevaleciam os ndios Kaingang. Essa
classificao indgena ao longo dos anos ficou subdividida em duas metades
Kam e Kairu. Destes dois, o que prevaleceu, em Palmas, foi o Kam.

113

Na dcada de 1840, essa rea era um territrio recm ocupado por

expedies; seus ndios viviam livremente. O complexo sistema de aldeamento
paulista no vigorava e, aos poucos, imperiais paulistas iam tentando implantar
normas rgidas para estes ndios.
Era tambm um territrio que, no perodo, sofria direta influncia de outras
reas como Curitiba, Palmeira e Guarapuava. Destas ltimas mais intensamente,
pela proximidade.
Durante este trabalho, por vrias vezes classificamos os Campos de Palmas
como uma regio de fronteira. Era uma rea incerta, pois, eram comuns ataques de
ndios contra outros ndios e a populao no tinha uma demarcao precisa de sua
extenso; os ndios estavam sendo influenciados pelos moldes de aldeamento de
So Paulo, litgios nesta rea afloravam.
Os campos de Palmas, como demais reas indgenas citadas neste
trabalho, constituam-se como centros de vida ritual e poltica Kaingang, que
estavam organizados em torno de suas chefias. Essas chefias foram importantes
para a rea tanto para manter essa unidade poltica como para combater as
inimizades entre tribos.
A autoridade dos chefes era precria, alm de poderem ser facilmente
substitudos por outros, conforme aprouvesse aos demais elementos da
horda. Contudo, existia o princpio da autoridade, e geralmente os filhos
sucediam aos pais, o que, alis, seria permitido pela prevalncia do direito
eterno na gens caingangue. Embora os nossos indianlogos se refiram
sempre a um nico chefe no governo das hordas caingangues, convm
lembrar, a fim de esclarecer as relaes entre os caciques de Palmas, que
era comum, nas sociedades primitivas, a existncia de dois chefes em cada
gens, um de competncia simplesmente administrativa e outro com
atribuies exclusivamente guerreiras. (RIESEMBERG, 1978 p. 82)

Dentro da organizao Kaingan, outro tipo de chefia existentes o Pi,

atribuio fornecida ao chefe, o cabea. Essa designao serve para demonstrar o
lder do grupo, mais especificamente o organizador do ritual do Kiki (FERNANDES,
2003, p. 149).
Por isso Fernandes, destaca:
Se confrontarmos minhas informaes de campo sobre os locais de
realizao do Kiki com as informaes bibliogrficas sobre as chefias
kaingang do sculo XX veremos que h uma sugestiva coincidncia. Afinal,
nas terras indgenas onde h memria sobre a realizao do Kiki h,
igualmente, registros da atuao de grandes lideranas (a saber: T. I.

114
Guarita P Prudente; T.I. Nonoai P Nonoai e Cond; T.I Ligeiro
P Braga; T.I. Palmas e Imbu P Viri; T.I. Aldeia Cond P Cond)
(FERNANDES, 2003, p. 152).

O autor destaca o forte lao entre a organizao poltica com o ritual do Kiki.
O Pi, desta forma, caracterizava-se a categoria poltica e religiosa de certas terras
indgenas, em torno deles.
Cond, um dos chefes indgenas mais importante, tanto dentro dos Campos
de Palmas, como alm desta fronteira, teve forte influncia dentro de Guarapuava
como tambm na Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul.
Esse cacique, em 1839, teve seu papel grafado na ocupao dos Campos
de Palmas juntamente com expedies oficiais que dirigiram para essa rea. Ali
permaneceu at meados de 1840.
Posterior a este perodo, Cond vtima de calnias, por conta da
instabilidade da rea em que estava atuando. Pedro de Siqueira Cortes e Domingos
de Arajo, cada qual, denuncia ao governo imperial este Cacique como assassino.
Permanecem durante anos assim julgando esse lder, at chegarem a um ponto de
o reconhecerem como de fundamental importncia para o bom desenvolvimento de
Palmas.
Cabe destacar que Cond e demais ndios de Palmas, ora eram postos
como mansos e ora como assassinos. Isso representava que a violncia fazia
parte da mansido e vice versa. A ao deles de estarem colaborando e em certos
momentos apresentarem-se com certa rebeldia fazia parte do prprio jogo no qual
atuavam.
Inclusive o contexto poltico do perodo analisado, leva-nos a perceber que
essa dupla identidade que era atribuda a estes ndios era uma consequncia
tambm do jogo poltico que tramitava em torno destes lderes.
Percebe-se que Cond e Viri, por ora no atuavam como ndios, mas, sim,
como chefes. possvel que, no contato, as relaes entre o grupo e suas chefias
estivessem mudando, hiptese que pode ficar para estudos posteriores.
As atitudes de Cond e Viri foram vistas, em sua maioria, com bons olhos.
Os dois so lembrados pela atuao contra ndios arredios, eram constantemente
solicitados para varrer grupos indgenas que traziam a discrdia e que atacavam a
povoao e iam estabelecendo-se nos Campos de Palmas. Por isso, recebiam muita
confiana do governo.

115

Cond, que era de Guarapuava, no perodo de ocupao dos Campos de

Palmas consagrou-se como importante lder indgena desta rea. Participou do
processo de ocupao aceitando os novos colonizadores.
Durante meados da dcada de 1840, Cond, a convite do governo da
Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, dirige-se a esta rea. Ele aproveita a
oportunidade, pois, estavam ocorrendo divergncias com Viri. Em seu lugar, Viri
ficou atuando em Palmas.
No ano de 1847, Cond encontrava-se contratado pelo governo da Provncia
do Rio Grande do Sul. Dentro desta rea esse lder teve a funo de aldear ndios.
L recebeu patentes militares, j havia sido condecorado com tais ttulos dentro dos
Campos de Palmas.
Viri, conforme j dito, permaneceu em Palmas, este tambm foi
engrandecido com ttulos militares. O contato alterou o papel de chefias secundrias
no interior dos Kaingang. Em 1840, o comandante do destacamento de Palmas,
Hermgenes Carneiro Lobo, tinha fornecido o ttulo de Capito a Cond e o de
Tenente a Viri.
Como consequncia da sada de Cond dos campos de Palmas, Viri
recebeu o ttulo de Capito em 1853.
Uma forma de pagamento do governo pelos servios prestados, era com
brindes, armamentos e demais gratificaes. Os caciques no atuavam sozinhos;
os demais ndios que eram aliados a estes caciques, alm dos mesmos prstimos,
tambm recebiam uniformes.
Podemos dizer que Viri e Cond eram chefias que completavam-se pelos
bons resultados que trouxeram para Palmas, mas, em alguns momentos Cond foi
posto com certo grau de superioridade a Viri. No quer dizer que este segundo
atuou apenas enquanto Cond esteve em Palmas.
Acredita-se que essa certa superioridade de Cond fique bastante clara,
quando ele recebe o ttulo de Capito e Viri recebendo esse mesmo ttulo apenas
quando Cond no encontrava-se em Palmas.
Os dois caciques, alm de manterem estreitas relaes com o governo
imperial, garantiram para os seus, parte do territrio que foram sendo ocupados
pelas expedies, que se estabeleceram dentro dos campos de Guarapuava e de
Palmas.

116

Tambm mantiveram bons laos com estes colonizadores, j que, a mesma

ao que desenvolveram para o governo tambm realizaram para estes colonos.
Garantindo a boa permanncia destes, e expulsando hordas indgenas arredias e
selvagens.
Cabe ento relembrar a primeira citao das consideraes finais: estes
chefes colaboraram com os brancos, mas jamais lhes foram totalmente submissos
e confiveis. Isso porque, Cond e Viri, aceitaram e participaram do processo de
ocupao dos Campos de Palmas mas, ao mesmo tempo, estiveram ao lado dos
demais ndios Kaingang. Possivelmente, o que seu caso mostra com mais
vivacidade o fato de que a chefia do grupo indgena foi decisiva no contato, e que,
nesse processo, ela deve ter mudado de natureza.
O

trabalho

realizado

com

documentao

permitiu

avanar

no

conhecimento a respeito das condies locais em Palmas, chamando a ateno

para a circulao ali de alguns grupos de elites imperiais sobre as quais se sabia
pouco: foi o caso dos segmentos de Palmeira e da Lapa, detectados atravs da
Justificao.
Os documentos usados tambm levaram a maior conhecimento das
condies locais, por terem dado acesso ao lugar da instabilidade, do
conflito, da violncia e das alianas polticas na definio da vida social em Palmas.
A instabilidade no se traduziu apenas nos deslocamentos geogrficos
relacionados vinculao da regio com o tropeirismo, mas tambm apareceu nas
entradas e sadas de ndios do aldeamento de Guarapuava e no fato de que todas
as alianas pareciam estar em processo de mudana contnua.
A metodologia empregada consistiu em identificar, como uma ferramenta
para compreender o que estava em jogo no contato, as perspectivas e
projetos quanto aos ndios que deviam estar em circulao nos imperiais envolvidos
com Palmas e nas instituies que chegaram a Palmas. Para isso, foi importante
trazer para o raciocnio as tendncias inscritas nos aldeamentos paulistas do sculo
XVIII e nas prticas de aldeamento de grupos J no Brasil Central e Meridional. A
importncia desse procedimento no foi reduzida pelo fato de que inexistia
aldeamento em Palmas na dcada de 1840.
Esses encaminhamentos permitiram construir um ponto de vista: na hora de
olhar para situaes como a de Palmas, necessrio levar em conta que os ndios
envolvidos e suas chefias devem ter passado por processos diferentes no meio do

117

contato, de modo que no suficiente tentar avaliar se Cond e Viri eram ou no

"representantes" dos ndios. preciso levar em conta o contato com os
colonizadores e o governo os colocou em uma situao nova enquanto chefes.
Redefinindo os papis das chefias, criado para elas uma dinmica diversa daquela
que afetou os ndios locais como um todo.

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ARQUIVO DO ESTADO DE SO PAULO. Ofcios diversos de Curitiba, Cmara
Municipal de Curitiba, para presidente da Provncia de So Paulo, 18/12/1843, C209, P-3, D-53, 0-1004
ARQUIVO DO ESTADO DE SO PAULO. Ofcios diversos de Curitiba, Domingos
Igncio de Arajo, para Presidente da Provncia de So Paulo, 22/05/1844, C 209,
P 4, D 26, O - 1004.
DEPARTAMENTO ESTADUAL DO ARQUIVO PBLICO - OFCIOS Antonio da
Rocha Loures, para Henrique de Beaurepaire Rohan. Guarapuava, 07/08,1855.
DEPARTAMENTO ESTADUAL DO ARQUIVO PBLICO - OFCIOS Antonio da
Rocha Loures, para Henrique de Beaurepaire Rohan. Guarapuava, 17/12/1855.
DEPARTAMENTO ESTADUAL DO ARQUIVO PBLICO - OFCIOS Antonio da
Rocha Loures, para Antnio Barbosa Gomes Nogueira. Guarapuava, 20/05/1863.

124

ANEXOS

ANEXO 1 - ARQUIVO DO ESTADO DE SO PAULO. OFCIOS DIVERSOS.

CURITIBA. C 809,P 4, D 17, O 1004
Illmo. Senr. Cap.m Com.de
Dis Pedro de Siqr.a Cortes q a elle Sup.e se faz preciso q. V. S.a atteste o sig.e, 1.o
se os ndios residente no Campo de Palmas e costa do Rio Pellotas, tem vindo deste
lugar, e feito aacinos em diferentes peoal , 2.o Se os m.mos ndios tem tambm em
Palmas, matado gente nossa, 3.o Se o ndio Viturino tem deste distr. o sahido
deportado para outros lugares p.r causa de seos mos custumes, 4.o se o m.mo,
ndio Viturino tem feito mortes em nossa gente e saubado na estrada desta Prov.
Para o sul p.r tanto.
P. a V.a S se sirva
deferir
Como
for de justia
E.R. M.
Antonio
da
Rocha
Loures,
Cap.m
do
Estinto
Corpo
de
Cavaleria
Miliciana,
com
patente
confirmada por S. M. I
de prezente Comd.e do
Prezidio
de
Guarapuava.
Atesto fao conta aq.m o conhecimento desta competir, que quando ao 1.o quizito he
verdade terem vindo a este lugar os ndios mencionados, e perpetraro tres
assainatos e histo por tres vezes di-/ ferentes. Quanto ao 2.o he tam bem verdade
que os ndios tem asainado gente noa nos campos de Palmas. Quanto ao 3.o he
verdade que o ndio Vitorino pos costumes sempre reprovados foi por duas veses
lanado deste lugar para a cidade de Sam Paulo. Quanto ao 4.o finalmente afirmo
que o mesmo ndio Vitorino, segundo a Vs publica, tem asistido em alguns asaltos
que fizero os Indios sobre as peoas que transitavo pela Estrada desta Provncia
para a do Rio Grande do Sul donde resultou ter aparecido em poder do mesmo
Vitorino, de outros ndios = dinheiros roubados, e ath crianas arrancadas de gente
noa naquelles actos horrorosos!! O referindo he tudo verdade, e afirmo em f de
meo cargo. Q.el da Frg.a de Bellem em Guarapuava 6 de Abril de 1844.
Antonio da Rocha Loures.

125

Reconheo a letra e firma Suppra e retro ser a propria do Capito Antnio da Rocha
Loures por ter della pleno conhecimento do que dou f. Freguesia da Palmeira, 8 de
maio de mil oitocentos e quarenta e quatro e Eu Joaquim Ribeiro da Silva. Escrivo
de Paz e Nottas que a escrevi e assignei em Publico e raso de que isso tal he.
Em tt.o de Verdade.
Joaquim Ribeiro da Silva./
N. 1
Pg de Sello 40 r.s e 80 r.s de Adicional. Palm.a.
8 de Maio 1844.
O Escr.am
Agente Silva
Ribeiro/
Illm.o Snr. Subdelegado.
Dis Pedro de Siq.a Cortes q.a alle Sup.a se faz preciso que V.S.a atteste o Seg.e 1.o
si os ndios rezidentes no campo de Palmas e costa do Rio Pelotas tinho vindo a
este lugar e perpetrado assacinios em diferentes pessoas. 2.o se os m.mos ndios
tinho to bem em Palmas matado gente nossa. 3.o se o ndio Vitorino tem deste
distrit.o sahido deportado para outros lugares por cauza de seus maus costumes: 4.o
Se o m.mo ndio Vitorino tem feito mortes em nossa gente, e roubado na estrada
desta Prov.a p.a o Sul p. Tanto
P. a V. S.a se sirva deferir como for de justia
E. R. M.
O Major Antonio de S e Camar-/
go, Comand.e do Esq.m de Cavalaria Nacional desta Freg.a, e Subdelegado de
Pulicia d.m.ma.
Atesto fao certo a q.m o conhecimento desta aja de pertencer o seg.e: q os
ndios moradores em Palmas e costa do Rio Pelotas, por veses tinho neste distr.o
perpetrado ororosos assacinios em gente nosa q. os m.mos ndios mataro em
Palmas uns tantos indivduos: q. o ndio Victorino p.r causa de seo sempre pssimo
procedim.to tem por vezes sahido prezo deste p.a outras partes da Prov.a: q.e o m.mo
Victorino, 2.o a vos Geral tem sempre presidido os asacinatos nos viajantes da
estrada desta p.a a Prov.a do Sul, e furtado os dnr.os dessas victimas, cujos dinr.os
sempre o m.mo Victorino, e outros esto introduzindo na povoa.m de Palmas, e
neste distr.o: q. m.mo ndio/ Vitorino. 2.o consta p.r m.tos lugares tem furtado uns
tantos menores de fam.as residentes no distr.o da Prov. do Rio Grd.e do Sul e os tem
apresentado em Palmas. O referido he verdade. Guarap.a 2 de abril 1844.
Antonio de S e Camargo.
Reconheo a letra firma da Attestao suppra e retro ser a prpria do Major Antonio
de S e Camargo por ter della pleno conhecimento de que dou f. Freguesia da

126

Palmeira. 8 de maio de 1844 e Eu Joaquim Ribeiro da Silva Escrivo de Ps e

Nottas que oescrevy e asignei em Publico e raso de que uso que tal he.
Em tt.o de Verdade.
Joaquim Ribeiro da Silva.
Pg. 60 r.s de sello e 120 r.s de Adicional Palmr.a 8 de maio de 1844
o Agente
O Escr.am
Silva
Ribr.o/
Ilmo e R.do Snr'
Dis Pedro de Siq.a Cortes q. a este Sup.e se fas preciso que V. R.da ateste o
sig.e. 1.o se os ndios residentes nos Campos de Palmas e costa do Rio Pelotas, tem
vindo, a este lugar e perpetrado o assacinios em diferentes pessoas. 2.o se os m.mos
ndios tem to bem, em Palmas matado gente nossa, 3.o se o ndio Victorino tem
deste distr.o sahido deportado para outros lugares por causa de seus mos
custumes. 4.o se o m.mos ndio Viturino tem feito morte em nossa gente, e roubado na
estrada desta Prov.a p.a do Sul p. tanto.
P. seja serv.o de
firir como de justia
E.R.M.
Antonio Braga d'Araujo, Presbytero secular deste Bispado de S. Paulo e Vigario da
Igr.a e Vara nesta Fregs.a de Belem de Guarapuava p. S. Ex.a Rm.a.
Atesto e fao certo a q.m o conhecimen.to desta/ competir, q. os ndios residentes nos
Campos de Palmas e Csta do Rio Pelotas vindo p. vezes a este Districto, tem
perpetuado o assassnios n algumas pessas: q. nos campos de Palmas m.to tem
sofrido os Povoadres p. causa das sempre sinistras intenes dos ndios, q. at
teem comettido alli diferentes mortes em gente nossa: q. o ndio Victorino p.r seus
costumes sempre maus tem p. algumas veses sido lanado deste lugar p.a S. Paulo,
e m.mo p.a a Fortaleza de Santos: que o dito Victorino tem sempre assistido aos
assassinatos perpetrados em m.tas pessoas, q. p.r seus negcios transitavo desta
p.a a Provncia do Rio Grande do Sul - na estrada respectiva, e roubado os dinr.os
dessas victimas, os q.s dnr.os tem entrado p.a Palmas, e at p.a este Districto. O
referido sei q. tudo exacto, e que merecem o maior credito em negcios to
delicados, e p.r isso affirmo infide/ Parochi. Fregz.a de Belm de Guarapuava, 6 de
Abril de 1844.
Antonio Braga dAraujo.
Reconheo a letra firma suppra reto ser a prpria do Reverendo Vigrio Antonio
Braga de Arajo pello conhecimento que dela tenho do que dou f. Freg.a da
Palmeira. 8 de maio de 1844 e Eu Joaquim Ribeiro da Silva Escrivo de Ps e
Nottas que oescrevy e asignei em Publico e raso de que uso que tal he.
Em tt.o de Verdade.

127

Joaquim Ribeiro da Silva.

Pg. 60 r.s de Sello e 120 r.s de Adicional Palm.a 8
de Maio de 1844.
Agente Silva
O Esc.am Ribeiro/
1844
an

Juizo Mun.al da V.a N. do Pr.e

de Just.a

Autuamento de hua P.
em que h parte
Pedro de Siqueira Cortes = A

Autuao

Ano de Nascimento de Nosso Senhor Jesus Chisto de mil oitocentos e quarenta e

quatro sendo aos Vinte Sethe dias do ms de Janeiro do dito ano nesta Villa Nova
do Principe de Santo Antonio da Lapa quinta comarca da Provincia de So Paulo em
meu Cartrio compareceu prezente Mathias Teixeira de Almeida procurador
ajudcato[?] de Pedro de Siqueira Cortes por elle dito procurador me foi dado e
apresentado hua sua petio com o despacho na mesma proferido para efeito de
produzir sua justificao, inquirio de testemunhas a qual lhe asseitei e o que
autuei, e adiante ajuntei hua procurao ajudacta[?] a qual h a que logo adiante
segue e para constar fis este Auctuamento eu Francisco Videira [?] de Almeida
[ilegvel 2 palavras]/

2
Il.mo Snr. Juiz Municipal
Diz Pedro de Siqueira Cortes da Freg.a de Palmr.a e nesta por seu procurador, que
para bem de seo direito precisa justificar o seg.te
1.o
Que tem havido m.tas incursoens dos ndios na estrada que segue p.a a Prov.cia do
R.o Gran. Do Sul principalm.e no matto Castelhano e em diversos pontos da Com.ca
de Missoens e Destrico [sic] da Vaccaria naquella Prov.a, e que tem resultado m.tas
mortes e roubos, tanto nos viajantes como nos moradores da q.le logar.
Test.as
Ant.o dos S.tos Pax.o
Clementino dos S.tos Pacheco
David dos Santos Pacheco
Joaq.m Pacheco da S.a Rezd.e [?]
Manuel Jos Braga

2.o

Que os ndios mansos de Guarapuava e Palmas tem tido grd.e parte em todos estes
ataques roubos e assacinios e q.e isto h crido geralm.e.
3.o

128

Que o ndio Victorino he acuzado geralm.e de ser quem dirige todos os ataques e
roubos que tem havido
Para cujo fim
Autuado, proceda-se a
inquirio hoge pelas duas
horas da tarde. Villa do
Principe 27 de janr.o de
1844.
Oliveira

P. a V. S.a que inquirindo as test.as, e provado

q.to q.to [sic] [ilegvel 2 palavras] por sent.a
mandando entregar ao sup.e o original [ilegvel].
R. M.ce
O proc.or Mathias Teixeira de Almeida/

Certifico eu Esc.o abaixo asignado ter notificado as testemunhas An.to dos S.tos.
Pax.o - David dos S.tos. Pax.o = Clementino dos Santos Pax.o = Joaq.in Pax.o dos S.tos
Rezd.e e Manoel Jos Braga todos para deporem na Just.am que [ilegvel 7
palavras]. V.a Nova de P. vinte sette de janeiro de mil oitocentos quarenta quatro.
Ex.mo
Franc.co Videira [?] de Alm.da /
3

Apudacta

Aos nove dias do ms de Janeiro de mil oitocentos quarenta e quarenta [sic] e

quatro annos nesta villa Nova do Principe em meu Cartrio comparesseo prezente
Pedro de Siqueira Cortes casado morador na Freguesia Palmeira pessoa que
reconheo ser a propria e por elle outorgante me foi dito que tendo de Justificar
neste Juzo sobre vrios factos praticados pellos ndios de Palmas na Estrada do Sul
e naquella Provncia, para seos documentos e tratar de seos Direitos nomeia seu
procurador na Cidade Mathias Teixeira de Almeida para que elle possa em Juizo, ou
fora delle requerer, alegar, defender o seo direito e Justissa, offerecendo
testemunhos justificaram requerendo Embargo [ilegvel] e asignando os papeis que
precizos forem e procurando os meios reconciliatrios e amigaves composiens e
finalmente for tudo que for a beneficio delle otorgante ajam para dito objecto lhe da
os poderes que lhe d o otorgado E de assim ter outorgado lavrei o presente que
sendo lhe tido [ilegvel] em [ilegvel 2 palavras]
Pedro de Siqueira Cortez
N. 13
Pg 40 [ilegvel]
V.a de Pr. 27 de Jam. De 1844.

Ferreira
Maia/

[ilegvel]
[ilegvel]

Atestado
Aos vinte sethe dias de ms de Janeiro de mil oitocentos quarenta e quatro
annos nesta Villa Nova do Principe em Caza de Moradas do Senhor Juiz Senhor
Juiz Municipal Capito Antonio Alves de Oliveira onde [ilegvel 2 palavras] foi vindo

129

e sendo presente Mathias Teixeira de Almeida, procurador de Pedro de Siqueira

Cortes, e sua testemunha para efeito de serem inquiridas as quais so as que
adiante seguem e para constar fis este termo eu Francisco Videira[?] de Almeida Eu
[?] Escrivo [?].
Test. 1.o
Antonio dos Santos Pacheco homem branco casado natural e morador nesta que
vive de seo negocio de idade que disse ter trinta e oito annos Testemunha jurada
aos Santos Evangelhos em hm livro delles em que pos sua mao direita sob cargo
do qual lhe foi encarregado que para bem e fielmente [ilegvel] a verdade do que
soubesse e sendo lhe perguntado pello contheudo do Requerimento e Itens do
mesmo [ilegvel] lhe foi lido e declarado Disse elle Testemunha no primeiro artigo
que h verdade todo nelle contido Ao segundo disse que he verdade visto que tem
se encontrado entre os Indios que costumou[?] atacar estes incursom[?] nos manos
conhecidos serem os de Guarapuava/ Guarapuava. Ao terceiro disse que he falado
geralmente, ser o ndio Vithorino quem derige os athaques que tem avido nos Mattos
Portugues e Castelhano na estrada do Sul, assim como em diversos moradores no
Districto de Missens, E mais nada e de costume nada e sendo lhe lido seo
depohimento achondo conforme asignou com elle Juiz e procurador do [ilegvel] e
Eu Francisco Videira [?] de Almeida [ilegvel 2 palavras].
Oliveira
Ant.o dos Santos Pacheco.
Mathias Teix.ra de Alm.da
Test. 2.o
David dos Santos Pacheco homem, branco casado, natural, e morador nesta
que vive d. seo negocio, de idade que disse ter trinta e dous anos. Testemunha
jurada aos Santos evangelhos [ilegvel] livro delles em que pos sua mo direita sob
cargo do qual lhe foi encargado que bem e verdadeiramente dicece a verdade do
que souber e sendo lhe perguntado pellos itens do requerimento que tudo lhe foi lido
e de [ilegvel] disse ele testemunha ao primeiro artigo que he verdade todo nelle
contido Ao segundo Disse que he crido geralmente, que os ndios manos d.
Guarapuava, e Palmas tem parte nestas incursam. Ao terceiro Disse, que he falado
geralmente ser o ndio Vithorino que quem dirige estas incursam. E mais nada disse,
e de costume nada e sendo lhe lido seo depohimento asignam com ele senhor Juiz
e procurador e Eu Francisco/ Francisco Videira de Almeida. [ilegvel 2 palavras]
Oliveira.
Davi dos Santos Pacheco
Mathias Teix.ra de Alm.da
Test. 3.o

130

Clementino dos Santos Pacheco homem branco casado e natural e morador

nesta que vive de seo negcios de idade que disse ter trinta e seis anos testemunha
jurada aos Santos evangelhos em hum livro delle em que pos sua mo direita sob
cargo do qual lhe foi encarregado que dicece a verdade de q. s fosse e sendo elle
perguntado pello contheudo do requerimento que todo lhe foi lido e declarado. Dice
elle testemunha no primeiro artigo ser verdadeiro e geralmente sabido. Ao segundo
Dice que h verdade, por que tendo estado por varias vezes entre os ndios, tem
visto entre elles muitos falando a lingoa Nacional e mestres de montar a cavallo, o
que s sabem os Indios manos de Guarapuava. Ao terceiro disse que he crido
geralmente que o indio Vithorino tem tomado parte nas incursses dos ndios na
estrada do Sul e Distrito de Missoem. E mais nada tem e de costume nada e sendo
lhe lido seu depohimento e asignam com elle Juiz e procurador e Eu Francisco
Videira [?] de Almeida [ilegvel 2 palavras].
Oliveira.
Clementino dos Santos Per.a
Mathias Teix.ra de Alm.da /
Assentada
Aos vinte sethe dias do ms de Janeiro de mil oitocentos quarenta e quatro annos
nesta Villa Nova do Principe em casa de morada do Senhor Juiz Municipal Capito
Antonio Alves de Oliveira [ilegvel 2 palavras] foi vindo seu depoente Mathias
Teixeira de Almeida e procurador de Pedro de Siqueira Cortes o qual [ilegvel] seos
testemunhos para efeito de [ilegvel] os quais so originadamente [ilegvel] e para
constar fis este termo eu Francisco [ilegvel] de Alm.da [ilegvel] escrevi
Test. 4.o
Joaquim Pacheco da Silva Rezende [?] homem branco solteiro natural e
morador neste que vive de seo negocio de idade que dis ter vinte e nove annos.
Testemunha jurada aos santos evangelhos em hum livro delle em que pos sua mo
direita sob cargo do qual lhe foi encaregado que bem e verdadeiramente dicece a
verdade do q. Souber e sendo lhe perguntado pello contheudo do [ilegvel] do
Requerimento que todo lhe foi lido e declarado Dice elle testemunha ao primeiro
Artigo que he verdade geralmente sabido Ao segundo Dice que he crido geralmente
que os ndios manos de Guarapuava e Palmas, tomo parte nas incursso dos
ndios tanto nos mattos castelhano e Portugues na estrada do Sul como em diversos
moradores no Districto de Missoem. Ao terceiro Dice que he falado geralmente que/
que o ndio Vithorino, h quem dirige estas incurcoens. E nada mais disse e de
costume nada e sendo lhe lido seo depohimento asignou com elle Juis e [ilegvel]
procurador e Eu Francisco Videira de Almeida e [ilegvel 2 palavras]
Oliveira.
Joaq.m Pacheco de O.a Resd.e
Mathias Fer.a de Alm.da
Test. 5.o

131

Manoel Jos Braga homem branco, solteiro natural da Villa de Ithapetininga morador
do Sul que vive de seos negcios de idade que disse ter trinta e nove annos
testemunha junto as santos evangelhos em hum livro delles em que pos sua ma
direita sob cargo do qual lhe foi encarregado que bem e verdadeiramente dissece a
verdade de q. souber [ilegvel 3 palavras] e perguntado pello contheudo de
Requerimento que todo lhe foi lido [ilegvel 2 palavras] Dice elle testemunha ao
primeiro Artigo que h verdade geralmente sabido, Ao segundo Dice que sabe por
ouvir geralmente. E nada mais disse de costume nada e sendo lhe lido seo
depohimento asigna com elle Juis e procurador e Francisco Videira [?] de Almeida.
Eu escrivo.
Oliveira
Manoel Jos Braga
Mathias Teix.ra de Alm.da /

Tem estas trinta seis [ilegvel] folhas de papel [ilegvel] esto cinco [ilegvel] ao Sello.
Villa do Pr.e .27 de jan.o de 1844.
Almeida.
N.14
Pg. 100 n.s de sello e 200 r.s
de [ilegvel] V.a do Pr.e
27 de Janr.o de 1844
Almeida
Teixeira

Clz.am
Aos vinte sette dias do ms de Janeiro de mil oitocentos quarenta quatro nesta Villa
Nova do Prncipe em meu Cartrio foram concluzos estes Autos de Justificasao ao
Senhor Juis Municipal Capito Antonio Alves de Oliveira para a vista delle despachar
p. [ilegvel] sentena o que achar de Justia para constar fis este termo eu Francisco
Videira [?] de Almeida [ilegvel] de Juis Municipal [ilegvel]
Clz.am
Hei por justificado o contheudo na petio afl. 2, segundo depoimento das
testemunhas, para o que interponho minha Autoridade Judicial; seja entregue ao
justificante o prprio original ficando o traslado no cartrio, e pague os autos em que
o condeno. Villa do Prncipe, 27 de Janr.o de 1844.
Antonio Alves d'Oliveira.
P[ilegvel]
Aos Vinte Sethe dias do ms de janeiro de mil oitocentos quarenta quatro annos
nesta Villa Nova do Prncipe em meu cartrio me foi dado estes Autos com a
sentena supra e retro do Senhor Juis Municipal Capito Antonio Alves de Oliveira
na qual manda se cumpra o que o que na mesma se declara e para constar fiz este
termo eu Francisco Videira [?] de Almeida [ilegvel 2 palavras].

132

Certifico eu Escr.am abaixo asignado ter intimado a [ilegvel] supra e retro a Mathias
Teixeira de Almeida procurador do Justificante quem dou f. V.a Nova do Pr.e. Vinte
e Sethe de Janeiro de mil oitocentos e quarenta e quatro. [ilegvel]
Francisco Videira [?] de Almeida
Autos ........................................... $ 075
[ilegvel].......................................1$272
Notificasao ............5...................2$000
[ilegvel].........................................$150
[ilegvel] .............2.........................$1200
C. P. .............................................$300
[ilegvel]........ ................................$400
[ilegvel].......................................1$896

E$233

Para o S.r Juis

[ilegvel].................$750
[ilegvel].................$300
1$050
7$283
$150
7$433
Oliveira /.
[ilgivel 5 palavras] em Oficio datado em Palmas a 16 de Abril p.p., o qual [?] tem
por principal objetivo fazer contas nesta Provncia aos das [?] familias de duas
meninas e meninos, com [ilgivel] e um negrinho q. essa [?] [ilgivel] pessoas
apparacero com peles [?] dos ndios que custuro assassinos [ilgivel] os viajantes,
nos mattos Castelhanos e Portugueses [ilegvel 9 palavras] na Prov.a do R.o G. do
Sul, supposto no acharem [ilegvel 2 palavras] lhe, dando lhe algumas idias dos
acontecimentos q. podem ser p.a com [ilegvel 3 palavras] q. e exigir-se victimas.
Muitos adultos tem sofrido os viajantes, q. e se embrenho nas ditas matas, a muitos
tem [ilegivel] dos ndios [?] assassinando, roubando, outro tanto tem [ilegivel] aos
habitantes.
Em 1839, neste Districto, em uma fabrica de Erva Mate [ilegvel - palavras],
com facilidade assassinaro 23 pessoas, entre estas um Irmo de um M.
Provinciano do [ilegivel] em Castro e levaro 5 ou 6 vivos entre eles a mulheres uma
filinha do dito Euprazio [?], q. sera talves uma das que l esto [?]
Pouco tempo depois com o m.mo engano dero [ilegvel 3 palavras] a um
Jam e advilhes [?] deste, e levaro-lhe um filho j mocinho, q.e pode ser [ilegvel] q
l esta. De prosa foro a Casa de Dom. os Joo tiraram-lhe a vida e [ilegvel 6
palavras] offocio. Assassinaro 6 pessoas e apresaro [?] 6 felism. te, foro
resgatados 5 ficando em poder desses barbarros um pretinho [?] [ilegivel] de uma
sobrinha e a lilha da [ilgivel] Rafael, sem duvida esse q. l esta. Em uma outra
fabrica de Ervas assassinaro onze homens, seis rapaz e aprezionaram logo os
ndios [ilegvel...]

133

Ilm. Sm.
Em virtude do Officio de V. S. dathado de 25 deste corr.e e de hoje tenho a
V.S. q.e segundo seguindo naquella diligencia destinada, logo de encontro o S.r
Cap.m Hermogenes em minha presena na casa dele convocando ao Viturino para
que elle d.e viese para esta Freg.s residir em sua aldeia com sua orda e aquelles
indgenas brabos que com elles viero; disse arrogante, que no tinha que fazer ca,
isto presenciei.
Tendo eu me entendido com o Very da mesma orda e fasendo com que elle
o convocasse aos ndios para [ilegvel] virem com elle a sua aldea, nesta Fregs.a
respondem q.e sim avia de fazer toda a diligencia de trazer a pezar que eu via pouca
vontade no Viturico conssentir que elles 2.os viessem; mais com tudo suponho que o
2.o Viri vem por q.e me afirmou e com m.s Ig.s dos brabos. Sobre comercio com elles
si m.es vi o Viturino fazer pagamen.to de pagem q.to ao S.r Cap.m Hermgenes de
Conta [ilegvel] suponho eu e nada D. [ilegvel] a N. S. m.tos Guartel na Freg.a de
Palma 31[?] de Jam.o de 1843.
Ilmo Cond.e Pedro d. Siq.a Cortes
Manuel Carlos Taborda
[ilegvel]

Reconheo/
Reconheo [sic] a letra e firma suppra retro ser a prpria do sargento Manoel Carlos
Taborda tanto por della conhecimento como por ter firma do dito em meo Cartrio do
que dou f. Freguesia da Palmeira 8 de maio de 1844 e Eu Joaquim Ribeiro da Silva
Escrivo de Ps e Nothas que [ilegvel] e asignei em Publco Novo de que uso? Que
tal he.
[ilegvel] de verdade.
Joaquim Ribeiro da Silva.
N.1
Pg. 40 n. de Sello e 80 n de Ad.al Palm.a
8 de maio 1844.
O Ag.e Silva
Es.ano Riber.o
Ilm. Sr.
Em conseqncia do officio, de 11 dattado de hoje [ilegvel] as minhas raes to
juntas quanto verdicas. Il.mo S.r tendo chegado na moradia do S.r Cap.m
Hermgenes acompanhado de hum sargento e sete soldados p.a [ilegvel] convite
de VS com a progecto de reduzir [ilegvel] as a Horda de Indgenas, q.e se hachava
[ilegvel] morando onde dirigisse ao Cap.m chamado Vitorino como humas maneiras
muito brandas p.a ver por este meio o [ilegvel] p.a a Frg.a com a sua gente, mais o

134

ditto Vitorino me dise com huma ferocidade propia da sua groseira Educao o q.e
tenho q.e facer na Povoao eu dise q.e o Cap.m Com.de esta authoridade pello Ex.mo
G.vo p.a lhe dar todo o que presisarem, tambm eu Baptisei muitos Indios piquenos
p.a verem q.e este meio captava a benevolencia destes seuvages, mais todos eu via
fustrado tambm dirigime ao Cap.m Hermgenes e lhe fis ver estas coisas to
funestas o ditto Hermgenes, me dise [?] al dittos ndios e no Libertos he que no
os podia despachar da sua moradia. Tambem na minha presena forao
conquistados cinco mininos Brasileiros, q. se achavam na perfida Forma? de
aquelles caminhos pagando o ditto Cap.m Hermgenes vinte mil reis para cada hum
dos dittos Brasileiros onde negocio o ditto Cap.m algumas coisas dos ditos
seuvagens como tambm vrios Brasileiros q.e alli ciachavo o refferido e verdade.
Frg.a 30 de janeiro de 1843.
Ilm. S.r Pedro de Siqueira Cortes.
P.e. Cabesas
Capello
V. B. Cap.m Com.deste destacamento
estacionado em Palmas.

Reconheo/
Reconheo a letra e firma suppra e retro ser a prpria do Reverendo Padre Manoel
Cabesas por ter visto alguas vires firmar do que he. Palm.a 8 de Maio d 1844 e Eu
Joaquim Fereira da Silva Escrivo de Pas e Nothas que os [ilegvel] e asignei em
Publico e Vara de que uso que tal he.
[ilegvel] de Verdade.
Joaquim Ribeiro da Silva.

Pg. De Sello 40 n. e 8 n de Adicional.

Palm.a 8 de Maio 1844.
Ag.e
O Ex.m
Silva
Ribeira
Revistados em o L.o 3.o de Nothas off. [?] 110 the Ap. 114 V.a Palm.a 8 de Maio
1844.
O Ex.m Silva /
Il.mo S.o Pedro de Sequeira Cortes,
D. Cap. ao Com. de Estacionado em
Nova Povoao de Palmas.
Do Capellao da mesma.

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ANEXO 2 ARQUIVO DO ESTADO DE SO PAULO. OFCIOS DIVERSOS

PARAN.
C- 209 P 4

D 26

O 1004

Il.mo e Ex.mo Senr.

Tenho a honra de respeitosamente dirigir V. Ex.ia os meos comprimentos,
e igualmente tenho o prazer de congratular-me com V. Ex.ia por se achar ocupando
a Presidencia desta Provincia. Em meo Offcio de 4 de Janeiro do corr.e anno
reprezentei ao antecessor de V.Ex.ia, a Ex.mo Senr. Joaquim Jos Luis de Sousa, o
que convinha fazer-me bem do Pais de Palmas porem no sei que motivos
assistiro aquelle Ex.mo S. para no atender a nenhuma das razes por mim
expendidas. Nestas circustancias eu me conheci inhabilitado para ser de alguma
utilidade, e resolvi-me em consequncia espera que outro Delegado do Governo
Central viesse regar os destinos desta Provincia, o qual com prudencia e maduresa
entrasse no conhecimento do que expus. Huma das providencias que apontei como
muito necessria foi fazer sahir para fora do lugar o Indio Victorino por quanto este
monstro de assacinios e perverssidades tem causado aquelle Paiz quantos males
tem havido, por cauda de sua reconhecida malvadesa e vida dissoluta infelismente
porem aquelle Ex.mo antecessor de V.Ex.ia, sendo completamente illudido pela refina
hipocrisia do Indio e por quem tinha muito imediato interesse em que elle alli se
conservasse e levado pela sua nenhuma esperincia dos interesses do lugar, sem
procurar obter informao alguma chegou ao ponto de premiar os assacinios e
roubos que este Indio est perpetrando h tantos annos, nomeando o Comandante
dos outros ndios dando desta arte hum passo to errado quando impridente, de tal
sorte que foi geral nesta Comarca a pasmo e a dar quando se vio este terrvel
malvado apoiado pelo Governo. E para que V.Ex.a no prezuma que o que eu
expunha tal respeito era baldo de fundamento, levo presena de V. Ex.ia os
Documentos inclusos sob. N. 1 7, pelos quais V. Ex.ia ficar compenetrado da
veracidade dos factos. O Documento de n 1 he do Capito Antonio da Rocha
Loures, comandante da Expedio de Guarapuava, e que alli reside o comeo
daquella Povoao. O de n 2 he do subdelegado que h mais de 20 anos rezide na
dita Povoao. O de n 3 he do Rever.mo Vigrio. O de n 4 de huma justificao feita
na Vila do Principe por negociantes abastados desta Provincia que h muitos anos
tranzito pela Estrada que se segue para a Provincia do Sul. O de n 5 he hum
Offcio de Joaquim Fagundes dos Reis que era comandante de hum Presidio em
Misses, com quem o de Palmas se entender respeito de huns prisioneiros que o
Indio Victorino vindo daquelle lado trouxe disendo que os tinha tirado do poder de
outros ndios: estas infelises creaturas o ndio Victorino foi, em Companhia do Cap.o
Hermogenes Carneiro Lobo apresentar ao Ex.mo Sem, Joaquim Jos Luis de Sousa.
O de n 6 he hum Offcio do Sargento Manoel Carlos Taborda em que este participa o
resultado de huma deligencia do que lhe diz se tiro indicios de qual he o caracter
do dito Indio. O de n 7 de hum Officio do Reverendo Pe. Cabezas pelo Contheudo
do qual tambm se conhece a feracidade que caracteriso o mencionado Indio.
O Ex.mo Snr. Joaquim Jos Luiz de Sousa sem se informar da veracidade do
que os adverssarios de Pedro de Siqueira Cortes lhe imputavo, demittio-o, e mui
pouco honrozamente do Comando da Companhia de M. Permanentes de Palmas.
Eu devo asseverar V. Ex.ia que este Cidado he o apto para dar impulso ao
desenvolvimento daquelle Pais, j pela sua reconhecida probidade e j pela sua

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actividade genio e rabustes o que bem se prova pelos muitos benefcios j prestados
por elle aquelle lugar dos quaes eu por no ser mais [ilgivel] s mencionarei a
Picada que elle abria traves de huma extensa matta em rumo direito de Palmas
esta Freguesia, facto este de que muitos e muito avultados benefcios resultaro p.a
aquelle Pais e para esta Comarca logo que se conclua a estrada que se est
fazendo pela dita Picada como V. Ex.ia ver dos meos Offcios de 8 de Maio e 15 de
Agosto de 1842. Par substituir este digno comandante a Ex.mo Sem. Joaquim Jos
Luiz de Sousa nomeou o Capito Hermogenes Carneiro Lobo, que j alli havia
estado comandando a companhia, individuo este que nemhum titulo tem pelo qual
se torne capas de estar a testa de hum Pais como o de Palmas, j por causa de
huma molestia Franca que padece j por motivos que a delicadesa me exime de
expender ,as dos quaes V. Ex.a poder se informar das pessoas cordatas mesmo
dessa Cidade que tenho relaes para esta Comarca. Deos Guarde V.Ex.ia.
Palmeira, 22 de Maio de 1844.
Ill.mo Ex. mo Senr. Presidente da Provincia de S. Paulo.
Domingos Igncio de Arajo