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ADMINISTRACIN NACIONAL DE

EDUCACIN PBLICA
CONSEJO DE FORMACIN
EN EDUCACIN
INSTITUTO DE PROFESORES
ARTIGAS
DEPARTAMENTO DE LITERATURA
2015
LITERATURA URUGUAYA I
PARCIAL
VOCES SUBALTERNAS Y NACIN

Profesora: Sonia D'Alessandro


Estudiante: Mara Noel Batalla
Grupo: 3A
Fecha: 2/6/2015

Introduccin
El los ltimos aos hemos podido ver una una prolifera produccin de estudios y acercamientos
en torno al proceso de construccin de los Estados Latinoamericanos. Estos, nos han permitido
vislumbrar los entrecruzamientos entre los conceptos de Nacin, subalternidad hegemona, o
dicotomas tales como homogeneidad/heterogeneidad, centro/ periferia, as como tambin nos ha
permitido entrever las relaciones de poder que se perpetan y se imponen a travs del discurso. De
esta forma, es posible establecer un vnculo bastante evidente entre poder y palabra.
En este sentido, podemos decir que este, al asociarse a un proyecto, logra imponerse sobre otros
posibles, erigindose como dominante en esa pugna de poder. Una vez que se logra el sometimiento
de otros posibles planes, se procura una homogeneidad imaginada que contribuye con el proyecto
de la construccin de una identidad planificada desde el centro hegemnico.
Nos proponemos en este trabajo presentar la dialgica existente entre la cimentacin de nuestra
Nacin y el proyecto letrado del siglo XIX que acta como pilar del mismo y como creacin de una
identidad que sustente al naciente Estado.
Para esto, utilizaremos, en primera instancia, los presupuestos tericos de Hugo Achugar que
sostienen que el proyecto potico plasmado en la creacin de las primeras antologas nacionales est
fuertemente asociado al objetivo de configurar la nacin y se constituyen como Una especie de
soporte sobre el cual la clase letrada vinculada al proyecto de independencia y fundacin de los
Estados-Nacin de Amrica Latina reformularon/ prepusieron/construyeron el imaginario colectivo
de sus respectivos pases (Achugar pg 15 Parnasos fundacionales)
Al hablar de antologa debemos tener en cuenta que esta supone un proceso de seleccin que
determine el perfil literario autorizado por el poder, perfil que al hacerse visible a travs de la letra,
colabore a perfilar la identidad nacional.
Al establecerse un vnculo entre los Parnasos fundacionales y el proyecto de turno, podemos
dilucidar que en esa seleccin se estn configurando los valores simblicos que se quieren para la
nacin, los elementos ideolgicos fundantes de esa procurada homogeneidad1 construida que
divide lo vlido o lo no vlido, de lo autorizado y de lo silenciado (Achugar, El poder de la
antologa, 23)
Es a partir de esta divisin que podemos comenzar a indagar acerca de cules son los elementos
que se pretende perpetuar y cules son lo que deben ser silenciados en este proyecto de la
construccin de la Nacin.
De esta forma, la segunda parte de nuestro trabajo apunta a rastrear las caractersticas de las
voces autorizadas en el Parnaso Oriental y las voces silenciadas que con intermitencia logran en
1La homogeneidad es aquella sensibilidad popular que no discute lo esencial y que presume
identidad y transparencia entre signo y referente I. Rodrguez

ocasiones asomarse a travs de lo que Josefina Ludmer llama Las tretas del dbil
Parnasos fundacionales: un proyecto potico como configuracin de la Nacin.
Si bien las antologas no son una novedad original del siglo XIX, es por esos tiempos que estas
emergen con toda su fuerza aqu en Latinoamrica, aos que coinciden con la etapa gestadora de la
de los nuevos Estados independientes.
Si bien podemos decir que en una primera instancia una antologa nacional cumple una funcin
representativa esta no es la nica que le podemos adjudicar. Estas composiciones registran y
documentan a la vez que permiten representar al pas al mostrar una escritura que le es propia
estableciendo as una identidad potica.
Sin embargo, es posible afirmar que los Parnasos, ms que una necesidad potica en el siglo
XIX, constituyen una necesidad poltica. As, conjuntamente con la Institucionalizacin del Estado,
se incorporan este tipo de creaciones poticas como un soporte ms orgnico al proyecto dominante
y como una herramienta ideolgica que impone una identidad planeada desde la hegemona.
Dentro de este mbito poltico podemos decir que en Amrica Latina por estos tiempo dialogan
dos proyectos que si bien se presentan como diferentes, nos son para nada contradictorios. Por un
lado, el surgimiento de los Parnasos, se corresponde como ya mencionamos anteriormente con el
proyecto de la conformacin de lo nacional en el contexto latinoamericano, destacando de esta
forma una identidad que es propia de cada pas. No obstante como destaca Rosalba Campra, esto
puede inscribirse en un contexto macro dentro de un proyecto americanista, que si bien reconoce la
diversidad existente en el continente, ha de destacar la capacidad que puede tener la poesa para
lograr una unidad ms all de las diferencias, que logra distinguirnos de la patria madre europea,
En ese momento, ser americano es un hecho tico, no geogrfico. La idea de lo nacional de la
literatura se ve rebasada por el concepto de americanidad (Campra, 38). Y decimos que no existe
contradiccin entre ambos proyectos ya que funcionan en diferentes niveles. En primera instancia
construyen una identidad local y por otro lado, afirma y establecen un sentimiento americanista que
nos permite realizar un primer intento de diferenciacin de lo europeo.
Ahora bien, nos interesa visualizar ahora de qu forma este proyecto potico logra contribuir a
la conformacin de lo nacional. La creacin de un sentimiento de tal magnitud, requiere de un acto
violento de imposicin donde solo uno de los discursos debe establecerse como hegemnico. Esta
es la forma viable para que la mayora se identifique con ciertas elementos y que se dejen en el
olvido otros, dando lugar as a la esencia que se pretende para la Nacin. El criterio de seleccin
entonces, de los incluidos en el Parnaso, responder a los intereses del proyecto llevado adelante
por la clase letrada involucrada con el poder.

A su vez si hablamos de identidad no podemos olvidar que esta requiere estar fuertemente
ligada con un pasado que le brinde sentido, es decir, existe la necesidad de establecer un pasado
glorioso que sirva de base al pas naciente. No obstante, parece no ser viable buscar la gloria en
nuestro pasado colonial y tampoco sirve en esta instancia suscitar un pasado revolucionario reciente
que a tantos poda incomodar. Es as, que en el primer Parnaso Oriental, Luciano Lira ...presenta
una historia de los sucesos ms notables que han tenido lugar en este Estado [...] reunir lo ms
selecto, y todo lo que tuviese relacin con las grandes pocas de la patria (citadas en el prlogo por
Pivel Devoto)
En el intento de establecer a la Repblica Oriental del Uruguay como pas independiente, la
necesidad ms urgente es la formacin de ciudadanos, y este es el fin primario que convoca al
proyecto letrado, pues quienes lo llevan adelante, creen firmemente en el poder de la palabra para
modificar la realidad social.
La urgencia de establecer un orden es la justificacin que ampara a la imposicin de los valores
dominantes. As, tras el velo de los ideales provenientes de la revolucin Francesa: Libertad,
igualdad y fraternidad, se busca establecer una homogeneidad que no existe pero que se hace
necesaria para llevar adelante la nacin. Esta ltima pasa a adoptar como propios los valores del
modelo social europeo que tiene como caractersticas esenciales ser patriarcal, blanca, heterosexual
y cristiana. Por lo tanto podemos establecer, que es bajo este criterio que se realiza la no inocente
inclusin o exclusin de las composicin poticas en estos Parnasos fundacionales separando as,
voces que deben ser elevadas por corresponderse con el centro de poder, y voces que deben ser
silenciadas por pertenecer al lugar perifrico de la subalternidad.
Las voces del Parnaso Oriental: Francisco Acua de Figueroa, Bartolom Hidalgo y
Petrona Rosende.
Estos tres autores nacionales estn incluidos en el primer Parnaso Oriental de 1835. Sin
embargo a pesar de compartir este lugar, es posible y necesario para nuestro trabajo, establecer
algunas diferencias entre ellos. Por un lado, Acua de Figueroa, el autor del Himno Nacional, es un
poeta que cumple con los rasgos modlicos que la Nacin desea encontrar en un poeta: Es hombre,
es letrado y blanco. Sin embargo, no es posible clasificar de la misma forma a Hidalgo y a Rosende.
Si bien ambos son letrados, y por tal motivo incluidos, no cumplen con los requisitos ejemplares.
Ambos encuentran la forma de dejar atrs los impedimentos ganndose por fuerza y astucia un
lugar privilegiado para la enunciacin y es este proceso que nos interesa observar.
Sobre Bartolom podemos decir que posee caractersticas contradictorias, su perfil ms
destacado como poeta se construye desde lo popular, proviene de una familia pobre, es mulato y
adems adhiere al proyecto artiguista. Siendo as, cabe cuestionarnos, cmo llega con estas

condiciones a sortear las barreras del sistema para establecerse dentro de la clase letraday en la
administracin pblica de la poca.
Con Petrona Rosende podemos plantear una situacin similar. Es cierto que era necesario
incluir dentro del Parnaso a una mujer poeta y en este sentido, Petrona, por ser letrada puede ser
incluida. Sin embargo, tambin, su propia condicin de mujer coloca su voz en el lugar del
subalterno y por lo tanto se le adjudica una posicin restringida. Es el sistema patriarcal quien
determina qu tipo de escritura es asignada a la mujer. Hay un poder latente que indica quin puede
escribir, qu puede escribir y quin puede ser visible y quien no. De esta forma, la poeta al ser
incluida en el Parnaso Oriental es rescatada del olvido, pero esta seleccin responde a las
intenciones del poder hegemnico y patriarcal, El mecanismo de visibilidad se reitera, las mujeres
que escriben acceden a la memoria del colectivo a travs del discurso masculino que las legitima,
generando para ellas un espacio diferencial, dentro del sistema literario (Elena Romiti 01). Este
espacio diferencial del que habla Elena Romiti, no deja de ser una segregacin del marginal. El
propio sistema le brinda este espacio, le hace creer que est inserto, pero este lugar sigue las reglas
de quien lo crea. De esta forma, se mantiene en estado de satisfaccin al marginado a la vez que se
lo controla y manipula.
Pero desde antao el dbil ha encontrado formas de sortear las barreras que el poder le impone
y la Literatura, estrechamente ligada a la vida y al sentir del hombre, nos deja varios testimonios de
esto. Pensemos en un Lzaro de Tormes valindose de sus tretas e ingenio para burlar al ciego que
bien podra representar al poder dominante y a esa sociedad injusta que hostiga sin piedad al ms
dbil. O bien podemos ir ms atrs y pensar en Prometeo burlando al supremo Zeus, que robndole
el fuego, dej en evidencia la poca perspicacia del dios.
De esta forma, si bien Hidalgo y Rosende no se adaptan completamente a los valores que
quieren transmitirse en la Nacin, estos logran trasladarse desde su lugar perifrico de enunciacin
hacia un lugar central que les permite romper la barrera que los mantena en silencio.
Tanto en el caso de Bartolom como en el caso de Petrona, la treta de la que se sirven para salir
de su lugar de subalternos, es hacerse del arma del sistema: el poder de la palabra escrita. Pues esa
es la condicin necesaria para que la voz del marginado pueda ascender.
En Los gauchipolticos Rioplatenses de ngel Rama, se trae a memoria el discurso
antidemocrtico del padre Castaeda en respuesta a las palabras de Hidalgo en Los dilogos
patriticos por boca de su personaje Chano: El mrito es quien decide. Castaeda, enfurecido con
la ideologa democrtica que reflejan tales palabras, llama a Barolom de obscuro montevideano
destacando uno de los motivos por el cual el poeta no podra ocupar un lugar central y niega que
pueda lograrse la igualdad a travs de los mritos propios. Sin embargo, Hidalgo ya ha logrado a
esa altura su lugar en la cumbre como poeta y poeta de la patria y como respuesta no hace falta ms

que remitirse a su propio camino trascurrido como poeta y como servidor de la patria. Su lugar ya
est consolidado.
Lo que ha de resaltarse aqu, es el hecho de que por ms que los Cielitos y los Dilogos
patriticos no son incluidos en el Parnaso, Bartolom es reconocido a nivel popular por ellos. All
mismo radica su fortaleza. Parece ser que en la voz de Hidalgo, se evocan muchas de las voces que
se han mantenido en silencio hasta entonces. Sus composiciones para nada ampulosas sino las que
muestran a travs de un lenguaje gauchesco un espritu de rebelda donde lo letrado y lo popular se
de rosan constantemente. Hidalgo es letrado y es desde all que puede dar vida a la voz del
subalterno. Al imitar la voz del gaucho, logra como dice Ludmer que esas palabras que se
encontraban abajo asciendan y que la voz del letrado baje hasta llegar al pueblo. Este ir y venir de
las palabras es condicin esencial del gnero gauchesco, es necesaria la alianza entra la voz del
gaucho y la mano del letrado.
Contreras:
Y cmo ju desde el da
que estuvimos platicando?
Chano:
Con sal; pero sin yerba:
desensille su caballo,
tienda el apero y descanse
En estos versos del Nuevo dilogo patritico de 1821 podemos observar la alianza que
mencionbamos anteriormente entre lenguaje del gaucho y el letrado que le permite ingresar al
campo literario y por otro lado la crtica que establece Hidalgo en medio del mbito de la
revolucin ya que quienes prestaban su cuerpo al servicio de la patria ni siquiera contaban a esta
altura con cosas tan bsicas como la yerba. Denuncia de esta forma la situacin crtica que ya no
era sostenible.
Ahora bien, analizaremos de la misma forma la figura de la poeta Petrona Rosende. Ella al igual
que Hidalgo encuentra a travs de la palabra escrita la manera de salir del lugar marginal designado
por el poder hegemnico para la mujer. El rol de la mujer, estaba limitado a las tareas del hogar y a
la reproduccin y cuidado del hogar, mientras que al hombre le es dado el lugar de mando y
produccin.
La figura de Petrona, es paradigmtica ya que es una de las primera en utilizar el medio
periodstico para reclamar el derecho de la mujer de educarse. Al respecto dice Mara Ins de Torre
La Aljaba2 manifiesta una preocupacin por el debate sobre el forjamiento de lo nacional[...] la
2

Peridico femenino de Buenos Aires publicado por Petrona Rosende desde el 16 de noviembre de 1830 y el 14 de
enero de 1831.

mujer cumple un rol activo fundamental a travs de la educacin de los futuros ciudadanos. El
hogar debe ser pilar de virtud, moralidad y patriotismo, pero para ello es fundamental que la mujer
se eduque y prepare lo ms posible (46) Sin embargo, podemos ver que su reclamo por el derecho
de la educacin de la mujer es demandado desde una postura que muestra habilidad y conocimiento
del sistema en que est inmersa. Siendo as, no reniega de su legado de madre y ngel del hogar
sino que transforma sus deberes en el propio argumento al decir que es necesario que la mujer
acceda a la educacin con el fin de realizar una buena labor dentro de su hogar y cuidar de los
suyos.
Por otro lado, si decimos que la escritura femenina est pautada y regida por el sistema
patriarcal, no ser tarea fcil burlar las barreras restrictivas y traspasar los lmites impuestos. As,
para lograr un espacio de enunciacin propicio y audible que reivindique la figura de la mujer, es
necesario que el sistema asuma el discurso femenino como un discurso inocente y le permita as
filtrarse, la treta (otra tpica tctica del dbil) consiste en que, desde el lugar asignado y aceptado,
se cambia no solo el sentido de ese lugar sino el sentido mismo de lo que se instaura en l
( Ludmer, pg 53).
De la produccin potica de la autora se integran al segundo y tercer tomo del Parnaso Oriental,
veintids composiciones que varan en forma y temtica. Lo que s podemos observar en estas es
que la autora, logra dar a la mujer en su creacin potica, un lugar privilegiado que le es negado en
el sistema social. Desde la alabanza, el homenaje e incluso en los poemas satricos, la mujer es el
centro del mundo potico.
La poeta, construye el espacio de lo femenino desde las circunstancias personales, asume el rol
que le es impuesto y desde all logra traspasar los lmites. Esto es visible en el poema La cotorra y
los patos:
Una cotorra en su jaula
recitaba el Evangelio
Y unos patos que la oan
estirando los pescuezos
le dijeron, muy furiosos
Calla, cotorra, al momento!
Lo primero que ha de destacarse aqu es la cadena de metforas, casi alegrica que recorre a
todo el poema. As, una vez que se logra interpretar esta cadena semiolgica es posible descifrar el
mensaje. Debemos reconocer la astucia de Petrona al enmascarar su mensaje detrs de los smbolos.
La mujer desde su lugar logra encontrar un espacio que le permite expresarse evitando censura
del sistema dominante.

Que tengan verguenza y callen;


pues este pico parlero
les ha dicho mil verdades,
que oscurecer no pudieron
que crean o no crean,
a m no se me da un bledo,
cuando metida en mi jaula,
como y digo lo que quiero

Bibliografa
Achugar, Hugo Parnasos fundacionales: letra, nacin y Estado en el siglo XIX, en
Achugar, Hugo. La fundacin por la palabra. Letra y nacin en Amrica Latina en el siglo
XIX. FHCE, Montevideo, 1998.
......................El poder de la antologa/ La antologa del poder. Cuadernos de Marcha,
Agosto de 1989.
Campra, Rosalba. Las antologas hispanoamericanas del siglo XIX. Proyecto literario y
proyecto poltico, en Casa de las Amricas, mayo-junio, 1987, N162,, --37-46.
Ludmer, Josefina. El gnero gauchesco: un tratado sobre la patria. Buenos Aires, Perfil,
2000.
......................Ludmer, Josefina. Las tretas del dbil. La sartn por el mango. Eds.
Gonzlez, Paticia Elena y Ortega, Eliana. Ro Piedras.P.R.: Ediciones Huracn, 1984.
-Romiti, Elena. La inclusin de Juana de Ibarbourou en el sistema literario uruguayo: el
poder del deseo Revista Biblioteca Nacional N1-2, Ao 1 (2008).
De Torre, Mara Ins La nacin tiene cara de mujer? Montevideo: Arca, 1995. Una mujer
en el Parnaso o sobre el derecho a construir la Nacin. (p.43 a 53)