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Lexis XXVI. 1 (2002): 239-254.

Vich, Cynthia. Indigenismo de vanguardia en el Per. Un estudio


sobre el Boletn Titikaka. Lima: Fondo editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per, 2000. 279 pp.
Sin lugar a dudas, el indigenismo constituy un elemento fundamental para el entendimiento y formulacin de la idea de nacin
en el Per. Hacia la dcada del veinte, en el contexto de un pas
dirigido desde y para una cultura criolla, el movimiento indigenista
signific una fractura decisiva para el discurso poltico y cultural
peruano, pues, aun con las incoherencias o ambigedades de sus
agitadores, la percepcin de la realidad social cambi definitivamente. Si bien los propsitos reivindicativos del hombre y la cultura andinos tuvieron inesperados y polmicos resultados, lo cierto es
que el inters en ellos ha sido recurrente durante el siglo pasado
entre otros, por contar todava con formas explcitas de aquella realidad que se pretenda revertir.
Aun con la continuidad y las varias aproximaciones al estudio
del indigenismo, queda pendiente una real comprensin del decurso de sus ideas y acciones. En ese sentido, un libro como el de
Cynthia Vich resulta verdaderamente enriquecedor, pues a la luz
de la experiencia directa y vital de una revista, el Boletn Titikaka,
se muestra la dinmica ideolgica, muchas veces contradictoria, de
un sector importante de la intelectualidad peruana de los aos veintes que asumi el indigenismo dentro del empuje modernizador que
viva entonces Latinoamrica. En ese contexto, la propuesta del
Boletn es vista como un indigenismo de vanguardia, dado que participa por igual de una perspectiva autctona como de una intencin modernizadora y cosmopolita, justamente, por la influencia de
las ideologas provenientes principalmente de Europa. Y si la valoracin indgena era nueva en la sociedad peruana, entonces la

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asuncin del vanguardismo fue idnea pues se lo ley bajo su espritu revolucionario, trastocador.
Ms precisamente, demuestra la autora, el indigenismo vanguardista se define mejor en la poesa y es ah donde tiene sus mejores
resultados. La literatura siempre fue el espacio privilegiado de la revista, y dentro de ella, la poesa. Es ms, segn el consenso de la
crtica, Alejandro Peralta, co-director y colaborador regular en la
revista, fue uno de los mejores exponentes de la vanguardia de esos
aos. Sobre el mismo punto, en su estudio sobre la poesa vanguardista peruana, Mirko Lauer seala que, justamente, fue "entre indigenistas como Alejandro Peralta o Gamaliel Churata donde ms
dur la filiacin vanguardista, si bien su indigenismo potico fue
cada vez menos ejercicio contestatario y ms afirmacin de un
orden establecido en la provincia". 1 Por ltimo, aun con su desarrollo efmero y acaso artificioso, la vanguardia determina los pasos
por donde seguir la moderna poesa en el Per; luego, acercarse al
Boletn Titikaka es doblemente importante para el entendimiento de
la cultura peruana.
Por otro lado, Cynthia Vich ha hecho notar la necesidad de estudios como este, donde no se considera, como tradicionalmente se
ha visto, al indigenismo y a la vanguardia como espacios separados,
sino que se contempla la realidad de los aos veintes: momento en
el que el ms alto fervor indigenista coincidi con el auge del espritu de ruptura proveniente de la vanguardia europea (73). En esa
medida, el Boletn representa su interaccin bajo un mismo impulso,
produciendo una variante del vanguardismo peruano de la poca: la
indigenista.
La revista se edita entre 1926 y 1930 en la ciudad altiplnica de
Puno. Durante ese perodo aparecen 35 nmeros cuyo mbito de
difusin no solo involucraba las principales ciudades peruanas sino
que se extenda a los focos de la vanguardia en Latinoamrica. Asimismo, reciba colaboraciones de firmas importantes como Girando

1 Lauer, Mirko. "La poesa vanguardista en el Per". Revista de crtica literaria latinoamericana !S: 7-'tl. El autor reafirma estas observaciones en la introduccin a su reciente
Antologa de la poesa vanguardista. Lima: Ediciones El Virrey - hueso hmero ediciones,

2001.

Matta Vich, Indigenismo de vanguardia en el Per

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o Borges del mismo modo que mantena canjes con las principales
publicaciones vanguardistas latinoamericanas como El Libertador (dirigida por Diego Rivera) y algunas europeas, aunque no las centrales
de la vanguardia. Solo ese marco de actividad llama la atencin y,
sobre todo, por desarrollarse desde una de las ciudades ms pobres
del Per. Desde ya, entonces, el lector percibe un autntico mbito
de discusin intelectual detrs del Boletn y se pregunta cul es el
motor de ideas que alimenta tanta irradiacin. La respuesta, precisamente, es la intencin central del presente libro pues la autora se
propone "reconstruir -a partir del anlisis detallado de una revistalos diferentes aspectos que caracterizaron el debate intelectual peruano y latinoamericano en el contexto de la modernizacin que
tuvo lugar durante las primeras del siglo XX" (13).
Y podemos asegurar que el detalle es respetado en casi todo el
trabajo. En cuanto a los aspectos del debate, a lo largo de seis captulos y un apndice, el libro trata los postulados, el contexto sociocultural, las discusiones en tomo al tema indgena, la potica y las
propuestas pedaggicas del Boletn Titikaka. Desde esa perspectiva,
se demuestra cmo, efectivamente, la revista busc "asegurar el
futuro de la cultura y el hombre andinos a travs de su apertura a
la modernidad y de una capacidad de reelaboracin creativa de los
elementos aportados por sta" (31). Nosotros describiremos los temas analizados a fin de acercar al lector. Finalmente, anotamos que
sera muy interesante una evaluacin de este proceso que -aunque
parcial para el desarrollo posterior del indigenismo- observe hasta
qu punto se puede entender los cauces polmicos por los que discurri esta intencin de reforma de la sociedad peruana.
A partir de "El Boletn Titikaka: gnesis y composicin", primer
captulo del libro, el lector recibe un panorama bastante claro respecto de la formacin y vida en tomo a la revista. Una descripcin
sobre el contexto histrico social del Puno de los veintes y del rol de
agitador cultural de ntero Peralta, ms conocido como Gamaliel
Churata, explica la peculiar actividad de una revista cultural desde
la periferia. Aunque el Boletn estuvo dirigido en sus cuatro aos por
los hermanos Alejandro y ntero Peralta, este ltimo es quien se
dedic a promover la publicacin; por lo dems evidente, desde el
momento en que se nos seala el papel de Orkopata, agrupacin de
intelectuales cuyas tertulias y talleres culturales estaban ntimamente

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vinculados a la revista. Por su parte, Alejandro Peralta es uno de los


ms claros representantes de la poesa vanguardista en el Per, de
modo que su presencia como poeta y crtico literario es principal en
las pginas del Boletn.
Como sucedi con Jos Carlos Maritegui y Abraham Valdelomar, Churata parece haber sido quien decida los artculos en la
revista. En cuanto a sus colaboradores, se observa que estos escriban en funcin del debate intelectual en Occidente, pues, por
ejemplo, para intervenir en Orkopata bastaba solo la inquietud intelectual y el compromiso para el estudio, mientras que para publicar
se exiga un dominio de la temtica cultural de la poca pensando,
sobre todo, en las exigencias de un lector atento a la nueva literatura
y los comentarios de publicaciones extranjeras.
Acerca de su surgimiento, antes que como revista, esta apareci
como boletn de la Editorial Titikaka, cuyo objetivo principal era
anunciar y difundir el xito de publicaciones como Ande, poemario
de Alejandro Peralta. No obstante la presentacin formal, el anlisis
de la autora demuestra que desde sus inicios el objetivo escap a sus
lmites y ms bien se afinc en el terreno crtico, prueba de ello
seran las numerosas reseas que en el primer nmero aparecieron
firmadas por notables intelectuales de Latinoamrica. En ese sentido, el cambio a revista fue una consecuencia natural del verdadero
espritu de los intelectuales de Titikaka, puesto que el ser un espacio
de discusin y expresin ideolgico-literaria responda a que "el
proyecto esttico-ideolgico que la sostena fue adquiriendo mayor
espesor y mayor fuerza a medida que las colaboraciones se diversificaron" (35). Con el tiempo y la divisin en una serie de secciones, el
espacio dedicado a la promocin desapareci; a partir de diciembre
de 1928, la revista se public con el nombre de Boletn Titikaka.
El segundo captulo establece el contexto general por donde discurrieron los planteamientos ideolgicos de inicios de siglo, mismos
que significaron una voluntad de ruptura en la representacin que se
tena de identidad nacional y continental tanto para el Per como
para Latinoamrica. A partir de esto, se da una caracterizacin bastante ilustrativa de la posicin al respecto asumida por el Boletn
Titikaka: el indigenismo vanguardista.
Vich se preocupa por contextualizar a su lector en la tradicin
respecto de la pregunta por la identidad en Latinoamrica. A partir

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de ello, expone la vigencia del discurso hegemnico en el medio


peruano -el hispanismo- y, finalmente, propone la postura heterognea expresada en el Boletn. La autora tambin comenta las
teoras contemporneas al respecto, particularmente discute las perspectivas heterogneas planteadas por Nstor Garca Canclini y Antonio Cornejo Polar cuya expresin sera la imposibilidad de una
perspectiva homogenizadora ante la pluralidad de sistemas culturales
que actan dentro de un mismo pas.
Visto este escenario, se presenta una exposicin del discurso hispanista en el Per a partir de la postura de los intelectuales que
producan la imagen de nacin. Para caracterizarla, y dada la importancia de la literatura como instrumento para representar la
imagen de peruanidad, por ejemplo, la autora cita la definicin que
de la literatura peruana daba Jos de la Riva-Agero, como un sistema "nico y homogneo, sin tomar en cuenta otras alternativas
de tradicin cultural, antes, durante o despus de la conquista" (46).
En contraste, se observa la aparicin de un nuevo intelectual que,
influido por los proyectos modernizadores de Europa, busca una
reelaboracin de la representacin simblica nacional. Este sujeto,
motivado por una necesidad de supervivencia y avance, es el abanderado de las clases medias urbanas de la capital y las provincias
que se ven precisadas a destruir el sistema del discurso hispnico y
oligrquico para postular una nueva mirada. Y esta sera, por
supuesto, una idea de peruanidad definida por el inters central en
el hombre y el mundo andinos.
Dado que nunca antes el asunto indgena haba ocupado siquiera
la atencin de las lites intelectuales, la insercin del indigenismo
como proyecto socio-cultural fue asumido desde la perspectiva de
lo nuevo. Para tal tarea, el vanguardismo prest, adems de su fascinacin por la modernidad, su actitud esencialmente revolucionaria. En esa medida, los intelectuales del Boletn conciliaron bajo
estas dos propuestas la consigna central de reivindicacin de la cultura autctona andina. De ah que los intelectuales Titikaka hayan
sido representantes del indigenismo vanguardista, pues con ese trmino la autora entiende "una actitud artstica e intelectual que articulaba la tradicin autctona con el lenguaje y el espritu de la
modernidad occidental" (56-57).

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Finalmente, resulta interesante leer los entusiastas textos con los


que los colaboradores reflejaban una posicin continentalista, por lo
dems evidenciada en la extensa red de canje y las contribuciones
desde toda Latinoamrica. El nfasis en una sola comunidad histrica y en los intereses comunes por sobre las diferencias nacionales
encontr un fuerte aliciente en la amenaza del imperialismo norteamericano; por lo dems, esta era una actitud generada en el siglo
XIX, despus de sucesos que marcaron la posible agresin de
Estados Unidos al resto del continente. Bajo ese nimo se leen los
temores de Serafn Delmar:
Porque bien saben todos, que tras el imperialismo literario o esttico,
viene el imperialismo econmico, fmalmente el de la fuerza. 1, somos
nosotros los primeros traidores; cantando... a los pueblos fuertes, al
dlar, al hombre superior, en una palabra al conquistador que nos
trae <civilizacin> desprecindonos como raza. (62)
"El debate indigenista" (tercer captulo), dedicado a mostrar las
posturas, anhelos y obstculos del indigenismo, comienza analizando un aspecto siempre llamativo: la asuncin de lo que Alberto
Flores Galindo defini como "utopa andina". Segn la autora, el
Boletn puede entenderse como testimonio de una de las manifestaciones discursivas de la utopa, pues la creencia en una inversin
del mundo a travs del surgimiento triunfal de la cultura andina
autctona, el fin de la opresin del indgena y, finalmente, su dominio de la cultura occidental encontr amplia expresin en el milenarismo de escritores y artistas cuya bandera fue una verdadera
revolucin.
Por otro lado, Vich dedica especial inters en explicar un rasgo
constitutivo de todo el movimiento indigenista: la representacin a
distancia del mundo andino, nunca su participacin directa a travs
de una voz propia. De ah que el indigenismo no pueda ni deba ser
entendido como una representacin autntica y directa desde dentro. Ambas afirmaciones, conclusiones reiteradas dentro del tema,
resaltan aqu por su expresin directa en los textos de los intelectuales del grupo Titikaka, puesto que el movimiento fue por definicin
desde y para quienes no pertenecan al mundo andino. En funcin
de ello, la discusin descrita por Vich coloca como uno de los fines
del indigenismo, el cuestionamiento a la intelligentsia de la poca

Matta Vich, lndi'genismo de vaTI{,Uardi'a en el Per

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para as replantear sus tradicionales categoras de nacionalidad. Aun


con un desenvolvimiento externo al problema, ese cuestionamiento
consigui alimentar los visos de cambio concreto formulados en las
dcadas siguientes. En ese sentido, la autora cita la evaluacin de
Efran Kristal cuando seala el logro social de la literatura indigenista pues reconoce al indio como el elemento principal para la solucin de los problemas sociales del Per, o por lo menos, como
punto de partida para entender los problemas nacionales.
Sobre las posturas entre los colaboradores, la autora demuestra
distintos y variados entendimientos acerca del indigenismo. Puntualiza los casos de Federico More, Luis Valcrcel, Uriel Garca, y la
relacin entre Maritegui y Haya de la Torre, por cuanto proponen
lneas bsicas en tomo al problema indgena en el Per. Entre ellas
damos cuenta de lo ocurrido con Valcrcel y Garca, por cuanto evidencian la posicin poco consolidada de la revista como tal frente a
lo que se supone su indigenismo vanguardista.
La perspectiva de Valcrcel aparece en su artculo "Sobre peruanidad" y en la resea de Churata de su libro Tempestad en los Andes.
De ellos, Vich cita planteamientos radicales como el de la pureza de
la raza o la valoracin de lo mestizo como descomposicin cultural
y humana. Pero el aadido interesante resulta de consignar la parcializada crtica de Churata, pues en su juicio de la obra ignora el
marcado rechazo que Valcrcel hace de lo moderno y lo mestizo
dentro del proyecto de nacionalidad. En lugar de la discusin, el
director del Boletn, ms bien, aprovecha ciertas afirmaciones del indigenista para dar su propia versin de la resurreccin del indgena.
Por su parte, los ensayos de Uriel Garca encuentran ms coincidencia con el supuesto indigenismo vanguardista. A partir de tres
artculos titulados "Neoindianismo", mismos que anticipan su obra
El nuevo indio, el autor coloca la alternativa mestiza como base de la
futura identidad nacional y la proyecta hacia toda Amrica. As, se
pronuncia:
Por eso, para conseguir la plenitud de cultura de nuestra Amrica se
requiere previamente mayor desenvolvimiento del rumbo que tom
el ciclo neoindiano -mezclado y completado- desde la conquista,
dirigindola hacia metas conexas con nuestra poca. Se requiere afrrmar la personalidad difusa de ese otro hombre americano nacido de
la conjuncin entre lo incaico i lo europeo. (96)

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Ciertamente, el neoindianismo de Garca llega a ser radical en


algunos puntos, por lo que resulta esclarecedor observar, como en el
caso de Valcrcel, la diferencia de supuestos con el resto de la revista. Vich fija su atencin en el rechazo de Garca hacia muchos de
los aspectos de la cultura indgena que otros tomaban como baluarte de sus reivindicaciones: la religiosidad, el colectivismo del ayllu y
el agrarismo como base econmica. Para Garca era urgente alcanzar el cosmopolitismo; sin embargo, a la luz de la revista, resultaba
alarmante incluir en ello un olvido de elementos culturales tan fundamentales como la lengua {97). Como ejemplo, segn se ver ms
adelante, anotamos la revaloracin de las lenguas indgenas propugnada por el rol pedaggico del Boletn.
De la revisin se concluye que la publicacin registr la "formulacin y el debate" de una postura, antes que la postura en s misma.
La apertura ideolgico-poltica nunca permiti abandonar un discurso ambiguo y abstracto frente a la reivindicacin del indgena. El
panorama estudiado, as, prepara vas por donde explicar los fracasos del indigenismo como proyecto; se extraa, por tanto, juicios
ms enfticos por parte de la autora.
El cuarto apartado se dedica a las propuestas estticas de las creaciones literarias. Como ya se anticip, los textos literarios fueron los
que mejor expresaron el indigenismo vanguardista. En esa medida,
la creacin est determinada por las caractersticas del vanguardismo que llegaba de Europa y que, en el caso latinoamericano, signific un desarrollo bastante peculiar, dada la ausencia de una modernidad que conllevaba el peso de la Primera Guerra Mundial. Para
insertarse en las nuevas ideas, la renovacin del lenguaje se asumi
como elemento central del vanguardismo potico, especficamente,
el nuevo uso de la metfora.
Si bien las publicaciones tuvieron diversos resultados, como pudo
verse en el caso de las premisas ideolgicas, lo que pretende la
autora es identificar la vanguardia con la "participacin conjunta de
un proyecto que, esttica e ideolgicamente, se defina de manera
bastante amplia como un intento de ruptura del status quo" (105).
Pues, de acuerdo a las ideas de Vicky Unruh, la vanguardia se define como "una forma de actuar" y no, como podra suponerse, como una coleccin de textos experimentales con ciertos rasgos en
comn. As, se valora la produccin vanguardista en funcin del

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proceso creativo y no sobre resultados pre-establecidos que ignoren


la "fundamental interaccin entre el arte y la vida, principio clave
del espritu vanguardista" {105).
Entre las propuestas vanguardistas, Vich considera como ms originales y mejor logradas los poemarios Ande de Alejandro Peralta y
5 metros de poemas de Carlos Oquendo de Amat. Mientras que el primero tuvo una participacin constante en la revista, no solo con
poemas sino con las numerosas reseas a su obra, el segundo envi
tan solo un poema. En Peralta se observa una propuesta esttica que
"intentaba imaginar una fusin entre lo autctono andino y la modernidad occidental" {107). Su indigenismo vanguardista es autnticamente un nuevo fenmeno, por cuanto difiere de los movimientos
que se disputaban la legitimidad en el campo cultural latinoamericano de entonces.
A continuacin tomamos el anlisis de algunas imgenes de Peralta donde adems de la asociacin inslita de trminos, propia del
lenguaje surrealista, registra un especial inters por mostrar el paisaje natural y vital de los Andes. Leemos en "Lecheras del ande", "el
cielo limpia sus lozas de madrugada" o, hablando de muchachas,
"vienen de ordear el alba". Otro elemento distintivo del cambio de
potica reside en la actitud desde la cual se mira al mundo andino;
dado que, a diferencia de la literatura indigenista anterior, cuyos elementos representativos de lo andino se recubran de solemnidad,
estos textos los recrean desde una mirada ldica e incluso irnica.
En versos como "EL SOL 1 a saltos 1 a aleteos 1 arroja sobre la
pampa 1 alegres paleteadas de jilgueros" {"El kolly") o "Sobre una
pared trunca 1 el sol se ha roto un ala" {"Agua fuerte"), el elemento
mtico-religioso de otras imgenes se trastoca por la de una ms de
la fantasa ldica del sujeto potico, no sin adscribirlo, por medio
del lenguaje, a un espacio regional muy tpico.
En el mbito de la denuncia social, mientras que la narrativa indigenista expona claramente la organizacin del sistema de opresin
del indio, la poesa de Peralta consigue transmitir el mismo sufrimiento pero con la "elaboracin expresionista de las metforas"
{118). Con el anlisis de la autora, en "El kolly" apreciamos cmo
las personificaciones de la naturaleza y toda la referencia al paisaje
regional sirven para dar cuenta de la precariedad de las condiciones
de sus habitantes. Se lee as:

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Con sus dedos esquelticos deshilvana las bambalinas del alba


Los vientos quiebran sus colmillos
Contra el frontal de la peolera
El Sol
a saltos
a aleteos
arroja sobre la pampa
alegres paleteadas de jilgueros
DETRS DE LOS GALPONES CENOBIARCAS
EL KOLLY ATISBA EL CIELO
Tiene curvadas las espaldas del peso de los cerros
Desde el amorotamiento de sus ojeras
destila sobre las quemadas mejillas de la tierra
un desvado llanto de acuarelas
("El kolly")
La sugerencia, entonces, toma la personificacin del rbol regional como una representacin del indgena, personaje que en otros
poemas con la misma "intencin" indigenista aparece rodeado de
cansancio, sufrimiento, aislamiento o determinado por la lucha contra un clima agresivo. En este caso, la tan aludida opresin encuentra una expresin ms original en "el peso de los cerros" que curva
las espaldas del rbol.
Terminamos la revisin potica con fragmentos del nico poema
publicado por Oquendo de Amat, "Film de los paisajes". Como
puede suponerse, la intencin es reproducir los trminos del arte
cinematogrfico, un elemento representativo de la modernidad y,
segn la autora, smbolo clave "de una modernidad que en su mayor
parte slo se viva en la ficcin de las imgenes" (141). Leemos:

Las nubes
son el escape de gas de automviles invisibles
Todas las cosas son cubos de flores
El paisaje es de limn
i mi amada quiere jugar al golf con l
Tocaremos un timbre
PARIS habr cambiado a VIENA
En el campo de Marte

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naturalmente
los ciclistas venden imgenes econmicas
SE HA DESDOBLADO EL PAISAJE
ahora
Todos somos enanos
Esto es insoportable
un plumero para limpiar todos los paisajes
li quin habr quedado? ...
DIOS o NADA
(Vase el prximo episodio) (140-141)

La estructura del poema parece mostrar las distintas escenas de


una pelcula a travs de un collage de imgenes interrumpidas, rpidamente, para anular distancias entre una y otra; adems, se refleja la fragmentacin y suspenso de las pelculas en serie cuyos finales
quedaban abiertos al anunciar "(Vase el prximo episodio)". Dos
elementos importantes son el eje organizador de la metfora y la
ausencia de un yo potico confesional o personal. A travs de esto,
Vich compara la propuesta de Oquendo de Amat con la potica de
Girondo y Gonzlez Lanuza, puesto que expresan un similar manejo
del lenguaje. En cuanto a la metfora, por ejemplo, Vich anota que
los "elementos adquieren naturalezas insospechadas y mgicas, transformndose en realidades sorpresivas y originales a travs de la tcnicas como las sinestesia o la personificacin" (142), como muestra,
"escape de gas de automviles invisibles".
En un segundo momento, el captulo se dedica a la narrativa.
Una apreciacin inmediata es la falta de una retrica moderna y,
sobre todo, la completa adscripcin al tema regional. Entre otros, la
autora atiende el relato "El ajjachiri" de Mateo Jaika, cuya historia
se centra en retratar la figura del domador de bestias salvajes de
la regin aimara, llamado precisamente ajjachiri. El propsito de acercar a un lector extrao a este otro mundo, lleva, necesariamente, a
una prdida de la mera ficcin. Al respecto, se observa un tratamiento ms explcito en el cuento "El Kamili" de Churata, donde
el autor se desva fcilmente del marco ficcional para exponer, ms
bien, ideas, a modo de ensayo, sobre la validez de la filosofa y la
religin de los indgenas frente a lo occidental.

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En contraste con esta lnea, Vich analiza luego tres textos que
destacan entre el resto por su mayor originalidad terica y temtica.
"Da en fiesta de robo", por ejemplo, al apostar por una sintaxis
confusa consigue construir un lenguaje ldico, sin ninguna intencin
documental y, por medio del humor, rompe las expectativas del
lector tradicional:
En la taberna del frente, un caballo gritaba groseramente. Pasaba por
la calle una carreta tosiendo y con sombrilla, un militar lleno de
basura, un viejo pestfero de largo rabo, un muchacho de madera llevando en una fuente a un borracho {163)
Un caso ms singular es el de "Sudamrica" de Pablo de Rocka,
pues el texto entero registra la experimentacin de la escritura
automtica bajo la libre asociacin de ideas tal como la alentaban
los surrealistas. Desde otro estilo, "Adn" de ntero Peralta es el
nico texto que en su totalidad adopta la ortografa indoamericana.
El relato propone, a partir de los mitos de origen de "Huanacaure"
y "Adn", una identidad basada en la heterogeneidad que trata, a su
vez, de explicar el cambio del culto de lo femenino a lo flico.
Aunque ms all de las varias interpretaciones que permiten sus
smbolos, el texto destaca por constituir una ruptura en el mbito.
de la ortografa, lo cual exige un papel ms activo para el lector.
Citamos entonces el texto:
en un prinsipyo el ombre bebya orines de embra - desqubryo el qaso
subiendo una qwesta - es decir desqubryo el sejso de la montaa - la
fwente - aqarisyo su pelambre la deesa i pens en el hisopo fecundante - subyo a otros montes pero byo que todo era fmina . bolbyo
los ojos al sol qomprendyo el seqreto del qalor i palp la embrura de
la tyerra - entonses pens en la bengansa - injeny el qulto fliqo e
imbento la grgola para EBA
desde ese tyempo las mujeres llenan los qntaros - smbolo del vientre fecundado de orines msqulos
qyen no a bisto reunirse a las doncellas jugosas en rededor del qao
cantando imnos de jerminasyon?
no las an visto oprimiendo y chupando las grgolas? {164-165)
Continuando con la exposicin del proyecto indigenista, el siguiente captulo analiza las ms importantes propuestas pedaggicas

Matta Vich, Indigenismo de vanguardia en el Per

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aparecidas en las pginas del Boletn. En primer lugar, presenta y critica algunos planteamientos dirigidos bsicamente a los lectores que,
sin embargo, no consiguieron mayores logros debido a la falta de
inters y a la propia indiferencia de los intelectuales en tomo a la
revista. Ejemplo de ello es la enseanza del quechua y el aymara
con el propsito de legitimizarlos dentro del canon literario; en respuesta, se publicaron pocos textos en quechua y la tentativa de enseanza se limit a anuncios publicitarios ofrecindola. Otro podra
ser el pronunciamiento frente a la situacin de la mujer; en este
caso, los artculos mermaron su validez dada la marcada prctica
machista del resto de las publicaciones.
En contraste con los anteriores, la autora resalta el valor de los
planteamientos dirigidos directamente a la educacin de la poblacin indgena: "La pedagoga de Mayku Qqapa y Mama Ojllu", el
"Plan Prob>Tama de la escuela ambulante indgena de llave" y la
"Ortografa indoamericana".
El primero, texto publicado por el profesor Julin Palacios, critica
el sistema educativo centralista en una sociedad culturalmente heterognea. Al proponer la revalorizacin del "significado educativo de
la labor de la pareja legendaria i maravillosa", se buscaba reproducir
los principios de solidaridad y reciprocidad vividos por el ayllu
autctono. La lectura de Vich, sin embargo, llama la atencin sobre
el grave patemalismo con el que se trata a la comunidad indgena.
En esa medida, los resultados no terminan de corresponder a una
genuina realidad reivindicativa.
"La escuela ambulante", por su parte, signific un instrumento
ms concreto en tanto pretendi un nuevo tipo de escuela y de
currculo. Concebida por el poeta y profesor Emilio V squez, fue
pensada para ir de ayllu en ayllu y permanecer a lo sumo tres meses
en cada uno para supervisar la labor educativa. Su propsito era
organizar y reforzar la labor de la escuela rural permanente del
lugar, la cual deba asimilar los programas y las enseanzas impartidas por esta institucin {177). Con ello, se esperaba resolver el problema del ausentismo, los malos hbitos como el exceso de alcohol
o coca y la higiene de la poblacin. La incoherencia, en este caso, se
ve en el esfuerzo por inculcar al poblador indgena el sentido de
pauiotismo y civismo, pues, este haba sido y era relegado sistemticamente de los rdenes del Estado y de la vida nacional. Final-

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mente, ambas propuestas reclamaban la inclusin del agrarismo


dentro de la escuela rural; puesto que lo contrario significaba marginar al estudiante de su realidad inmediata y prctica.
Por ltimo, se analiza una de las propuestas ms originales y
representativas del indigenismo literario del Boletn: la "Ortografa
indoamericana", pues, en verdad, la lengua de instruccin es un
asunto central en la pedagoga. Aunque firmada por Francisco
Chuqiwanka, se public como manifiesto a nombre de la editorial
Titikaka. De modo significativo, la nueva delimitacin de la escritura responde al carcter modernizador de la vanguardia -figurativamente desde el lenguaje- tanto como al afn de revaloracin
de la cultura andina. La motivacin es, ciertamente, la marginacin lingstica de las lenguas autctonas. As, se est contemplando un objeto poltico pues se reclamaba "legitimar un habla bilinge que presenta notables interferencias en la pronunciacin
del espaol". Citamos sus puntos centrales:
l.

qada letra no rrepresenta mas qe un sonido elemental


imbaryable qalqyera que sea la qombinasyon qe forme.
2. qada silaba no tyene mas de una boqal -las silabas de una
palabra se qwentan por el numero de sus bocales.
3. qada palabra se escribe qomo se pronunsya. {185)
Tales reglas suponen que con la ortografa, la escritura reproducira algunos de los fenmenos fonticos caractersticos del espaol
andino. De ese modo, se pretenda hacer corresponder a cada
grafa o letra solo un sonido y viceversa; o suprimir ciertos accidentes como diptongos o combinaciones consonnticas dado que estos
no existen en el quechua y el aymara. Presentada as, la estrategia
no supera un tratamiento superficial del fenmeno lingstico, ya
que no problematiza el real estatus del espaol andino. Desde una
perspectiva pedaggica, la "ortografa" pudo tener el valor de, segn el autor, facilitar el aprendizaje del espaol como segunda
lengua, debido a que cada representacin ortogrfica se pronunciaba de manera distinta. No obstante, Vich repara en que los planteamientos no exceden el marco del manifiesto acadmico y, por
tanto, artificial, dado que la "normativa" aparece desconectada del
habla efectiva del pueblo que se supone representa. En vista de
ello, los alcances estuvieron lejos de afirmarse. Como seala la

Matta Vich, Indigenismo de vanguardia en el Per 253

autora, no solo por la falta de control del mismo autor sobre el alfabeto que propona, sino sobre todo por "su inconsistencia con respecto al sistema de escritura de la misma publicacin que lo auspici, que lo ignor casi por completo" (189).
Sin desconocer el mrito de haber observado con atencin la realidad lingstica detrs del aprendizaje de la segunda lengua y en
general sobre el estado de las lenguas autctonas, Vich coloca sus
limitados alcances prcticos como signo "de las bases sobre las que
descans la compleja y contradictoria retrica de reivindicacin
social del indigenismo de esos aos" (194).
El ltimo captulo complementa uno de los aspectos centrales de
la tesis de la autora, el de identificar la revista como un espacio de
experimentacin en donde se van madurando las redefiniciones
ideolgicas de la nueva intelectualidad. Bajo ese nfasis, esencialmente se describe el proceso por el cual el Boletn se relacion
dentro y fuera del continente con revistas y crculos intelectuales en
funcin de los discursos estticos e ideolgicos entonces en boga.
Al definir la revista de vanguardia como el "testimonio ms completo de experimentacin, la polmica y el parricidio cultural tan
tpicos de la militancia vanguardista" (203), Vich establece el marco
desde el cual comprueba y refiere la fluida red de intercambio y
vivencia cultural entre los intelectuales y creadores insertos en el
auge de la modernizacin. Aqu el lector encontrar descrita la dinmica entre los principales focos de agitacin vanguardista latinoamericanos con los que la revista se vincul.
Desde una consideracin general acerca del indigenismo, aun con
el manejo de conceptos y juicios unificadores como el planteamiento de la heterogeneidad, el estudio crtico del movimiento todava
mantiene puntos a resolver, entre estos, una revisin de definiciones.
En este sentido, citamos dos de los factores que, segn William
Rowe, 2 podran explicar la dificultad para una definicin adecuada
y la delimitacin de cortes temporo-espaciales: en cuanto a los espacios culturales, lo complejo que resulta establecer sus dinmicas, sus
articulaciones y sus horizontes; el) cuanto a las obras, haber obviado
el estudio de la forma literaria. Ambos aspectos, hemos visto, son

~ Rowe, William "De los indigenismos en el Per: Examen de argumentos".

16: 111-120.

Mrgenes

254

Lexis XXVI.l

contemplados en el estudio de Cynthia Vich sobre el Boletn Titikaka, una de las ms representativas revistas del debate intelectual
de inicios del siglo XX.
Examinar y participar a la distancia del transcurso vital del Boletn, a travs de la lectura de este libro, permite adentrarse, conocer
y cuestionar la naturaleza compleja del fenmeno indigenista dentro
del marco singular del espritu vanguardista. Es as que desde los
mismos textos, el lector tiene oportunidad de evaluar las ambigedades, incoherencias y contradicciones de estos intelectuales que,
fieles a su tiempo, pretendieron un cambio revolucionario. En los
cuatro aos de duracin, la revista fue conformando su postura ms
por el entusiasmo propio de la poca que por una proyeccin consciente de los resultados de sus pronunciamientos. En esa medida, la
ambivalencia, constante en cada uno de los temas tocados, podra
justificar el infructuoso seguimiento del proyecto en su dimensin
poltica. Desde el espritu potico, definido por un nuevo entendimiento del lenguaje y el estatus de la poesa, los textos creativos
dejan testimonio de un momento privilegiado en la historia de la
poesa peruana. Podemos decir que el Boletn refleja bien lo que
seala Lauer para la poesa vanguardista de estos aos "una parte
del impulso contribuy a fundar la poesa peruana contempornea,
y esa fue la tica experimental; la curiosidad por lo extra-hispnico;
la flexibilidad para integrar cifras aparentemente dismiles como lo
social, lo poltico y lo purista; una cierta distancia del orden establecido; y una constante vocacin de modernidad". 3
Cynthia Vich nos ha ofrecido una cuidada y contextualizada
imagen de acaso el momento ms prolfico de la escena intelectual
peruana. Ha mantenido por igual la perspectiva terica respecto de
los fenmenos sociales como el agudo anlisis ya en textos ideolgicos como creativos. En ese marco, solo extraamos un mayor involucramiento crtico acerca de las proyecciones de esta realidad tan
polmica. Comprendemos, sin embargo, que esto escapaba a los lmites de sus objetivos.
Natalia Matta
Pontificia Universidad Catlica del Per
3 Lauer, Mirko. "La poesa vanguardista en el Per". Revista de crtica literaria latinoamericana 15: XS.