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Resea

ANSALDI, Waldo y GIORDANO, Vernica (2012) Captulo I, Algunas claves


para definir las coordenadas de espacio, tiempo y realidad social. En Amrica Latina,
La construccin del Orden: de la colonia a la disolucin de la dominacin oligrquica,
Editorial Ariel, Espaa, pg. 59.
El ttulo del libro nos adelanta sobre el tema que el mismo trabaja, en esta obra
se intenta e analizar la construccin del orden en Amrica Latina. ste orden es
entendido como una construccin histrica por parte de los sectores en el poder que
comenz en el siglo XVIII. Por otro lado tambin trabaja la identidad del continente
para ellos Amrica Latina es una construccin histrica, la misma se entiende como
una unidad pero si agudizamos el ojo en su anlisis veremos que la misma tiene
desigualdades entre las distintas regiones y las mismas con muy diferentes.
Esta obra fue escrita por Waldo Ansaldi, licenciado y doctor en Historia por la
Unidad Nacional de Crdoba, posee tambin una formacin sociolgica, de ah su
inclinacin por la sociologa Histrica Adems, desde 1989 es investigador del
CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas). Ha sido
profesor de grado y posgrado en varias universidades de Argentina y del exterior.
Actualmente es profesor de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA Sus ltimos
libros publicados son Calidoscopio latinoamericano, Imgenes histricas para un debate
vigente (2004; 2006), y La democracia en Amrica Latina, un barco a la deriva (2007) y
Amrica Latina, La construccin del Orden: de la colonia a la disolucin de la
dominacin oligrquica, 2012.
Tambin participo de la misma Vernica Giordano, licenciada en sociologa,
magster en investigacin en Ciencias Sociales y doctora en Ciencias Sociales por la
Universidad de Buenos Aires. Es investigadora del CONICET Y docente de posgrado en
distintas universidades de todo el pas. Comenz su carrera como profesora en la ctedra
de Historia Social Latinoamericana en 1993. Ha participado en todos los proyectos de
investigacin dirigidos por Waldo Ansaldi. Ha publicado adems de este libro,
Corrupcin y poder poltico en Argentina: 1890 cien aos despus (2004).

Podemos apreciar en este captulo como los autores desarrollan los conceptos
de temporalidad, construccin y unidad histrica. La cuestin de Amrica Latina y
cmo ve el mundo la identidad de este continente est atravesada por la imagen de ser

un territorio de fabulas y extico, pero este discurso esconda el propsito de permitir su


dominacin, tampoco existe una sola versin del mismo sino que a lo largo del tiempo
han existido varias versiones.
Una de estas visiones se fundamenta en que Amrica Latina toma su nombre del
hecho de haber sido colonizada por poises con una raz cultural en el imperio romano,
vindose su influencia en la raz de sus idiomas que derivan del latn, pero tambin
existe la unin cultural derivada de otro aspecto cultural como lo es la religin en
comn de los mismos (catlica).
Esta realidad nos diferenciara de nuestros vecinos del norte que sern
conquistados por un pueblo con otras races culturales, su idioma ser el anglosajn y su
religin ser distinta, en realidad se apreciaran muchas religiones en el hemisferio norte
pero la predominante ser la protestante. En este hemisferio puntualmente en las trece
colonias se empezar a utilizar el trmino Amrica en 1776 para hablar sobre un pas de
este continente, Estados Unidos ser el primero en utilizarlo como un elemento que
diferencia su identidad de las fuerzas del exterior sobre todo de Inglaterra.
Vemos como las colonias inglesas de Norteamrica en el siglo XVIII y las
colonias hispanas en el XIX al independizarse de sus metrpolis definieron su identidad
como smbolo que los diferenciara de ellas.
Pero con la diferencia que el trmino de Amrica Latina surge por primera vez
desde el viejo continente, en el contexto del imperialismo, en Francia se usa este
trmino para describir la regin durante el gobierno de Napolen III. Con el mismo se
quera mostrar que si bien hay dos grandes regiones que tienen diferentes idiomas
portugus y espaol estos no son tan diferentes. Pero sobre todo no se alejan tanto del
Francs, con esto se quera fundamentar el deseo de este pueblo de expandirse su
influencia en la regin, lo cual lo hicieron culturalmente y econmicamente, salvo el
caso de Mxico donde adems pudieron poder un gobierno satlite durante 1861 y 1867.
La idea de que Europa sobre todo Francia eran herederas del mundo grecolatino
y de su humanismo fue bien visto por las elites que gobernaban la regin que
simpatizaban con la idea de entrar en la zona de influencia de estos pases para poner
freno a la expansin Norte americana y para poder negar su pasado colonial ibrico.
Esto ltimo con la intensin de evitar cualquier reclamacin por parte de sus antiguas
metrpolis sobre estos territorios. Vemos como los Estados Latinoamericanos forjaron
vnculos con pases Europeos para consolidar su posicin, en cambio en amrica del
norte se tuvo una poltica ms independiente, la Doctrina Monroe es prueba de ello.
Esto se da en el contexto en el que una incursin de la santa alianza poda hacer peligrar

la existencia de los estados recin independizados, que estos sobrevivieran se debe a los
intereses Britnicos en el rea.
Con el pasar del tiempo la influencia europea no disminuyo sino que aparecen
otros pases sobre todo Francia que era vista como el centro civilizatorio de la poca, la
misma impulsara el progreso de la humanidad. Se puede ver como su ideologa y su
cultura fueron asimiladas por las sociedades de nuestro continente, este hecho sobre
todo cuando cay el segundo imperio y se instaur la Gran Repblica Francesa.
El primer intento de crear una identidad autctona lo har Haya de la Torre
quien definira a nuestro continente como Indoamerica el buscaba crear una identidad
regional. En este proyecto adems se pretenda crear un nico partido continental, con el
cual se lograra crear una unidad en toda Amrica.
El trmino de Amrica Latina se consolida con el fin de la segunda Guerra
Mundial, los nuevos organismos internacionales reconocen con el mismo a la regin.
Adems en las dcadas del 60 y 70 los movimientos revolucionarios comenzaron
tambin a utilizarlo como de reivindicacin para lograr una unidad latinoamericana.
... el nombre de Amrica Latina fue creado, pues, por una historia de
invasiones, imposiciones y oposiciones [] Y es esta historia comn de colonialismo y
dependencia lo que realmente permite agrupar a tantos pases y culturas diferentes bajo
el rotulo de Amrica Latina (Yepes. S. F.)
Con esta cita se pretende mostrar los factores que condicionan la utilizacin de
este trmino para referirnos a la regin, la unidad de la regin nos la da nuestra historia
y las distintas situaciones que nos son comunes, sin ellas las distintas sociedades no
tendran elementos en comn unas con otras.
Pero los factores que nos unen son los embates desde el exterior que hemos
recibido y las situaciones de dependencia que hemos vividos, dependencia econmica,
poltica o cultural.

Los autores dividen el captulos en dos partes, en la segunda se trabajan los


equvocos en la construccin de la historia de Amrica Latina. Estos equvocos se
dan en el continente en el mismo momento en que Colon llega al mismo.
El primero es sobre las fechas de los acontecimientos: la llegada de Coln
a Amrica el 12 de octubre, el fin de la Reconquista y la cada de Granada el 2 de
enero y la expulsin de los judos el 31 de marzo. Todas estas fechas s
corresponden al calendario juliano por lo cual serian errneas.

El segundo gira en torno a la verdadera identidad de Coln, su nombre


como su origen siguen estando en cuestin, hoy son fuente de investigacin y
controversia.
Considerar que Amrica fue descubierta por los espaoles es otro error, la misma
ya estaba poblada por millones de hombres; la llegada a las Indias cuando no eran
tales; el mito de las tres carabelas cuando eran solo dos, siendo la tercera
embarcacin una nao; la llegada de Colon por primera vez 1498 a Amrica del Sur
cuando ya haba estado en 1494.
Uno de los equvocos ms transcendentes fueron las cuatros bulas del papa con
las que se otorgaba a los reyes catlicos las tierras sin dueo descubiertas y por
descubrir quedando bajo su mandato millones de hombres ligados a los mismos,
los mismo no podan abandonar sus tierras ancestrales, estas eran su hogar y les
daban su sustento.
El hecho de llamar brbaros a las culturas que tenan un alto nivel de
organizacin social, un aparato burocrtico, una arquitectura monumental, redes
de comunicacin, reservas de alimentos para posibles situaciones de emergencia,
los mayas haban logrado un calendario ms exacto que el europeo. Considerarlos
barbaros por los que no logrado es desmerecer todo lo que si posean, porque
muchas de estas cosas ni los europeos las tenan.
En la misma representacin geogrfica se cometa errores, en los
planisferios utilizados en la enseanza se va Europa, Amrica del Norte y Asia
con tamaos superiores al verdadero, esto esconda la percepcin de la
importancia que a los mismos se les otorgaba frente al resto del mundo.
Se puede ver en esta lnea de descalificacin la opinin de Hegel sobre el
continente, para el Amrica no tena Historia, de geografa inmadura y un mero
eco de lo que pasase en el viejo continente.
Como ltimo punto a destacar la evangelizacin (la conquista espiritual)
se tradujo en la imposicin coercitiva de la religin dejando a las autctonas de
lado pero esta fue un complemento de la conquista militar y civil del continente.
En este proceso se produjo un mestizaje, e; cual jugara un papel importante en la
prdida de sta en las culturas aborgenes. La gran variedad de culturas del

continente que fueron catalogados como indios y los africanos trados a Amrica
como esclavos los denominados, negros logrando con esto transformar la
identidad que posean y crear una nueva en base a los prejuicios de los sectores
dominantes. Para estos autores la evangelizacin sirvi a los conquistadores para
someter a las culturas aborgenes y transformarlas bajo sus propias ideas y
valores, esta adems borrar la rica tradicin de estos pueblos bajo el pretexto de
civilizarlos. Esta situacin se mantendr despus de la independencia, en la cual
la destruccin de las culturas y valores nativos se intensifico. Entre otras cosas
por la construccin de lmites y fronteras geogrficas artificiales. Los mismos
aparecieron en lugares donde nunca los hubo, separando a los pueblos y etnias
que hasta el momento eran uno solo, aparecieron distintos pases y naciones
nuevas. Esta nueva oleada de destruccin de la identidad ancestral pondr una
gran piedra con la cual prcticamente se sepultaran las tradiciones de los indgenas
bajo la adopcin de los parmetros culturales trados nuevamente desde el
continente Europeo.
Bajo esta visin de civilizacin los indgenas eran caracterizados de
bestiales, brbaros, antropomorfos pero esta visin est cargada por la subjetividad
de un pueblo por prejuicioso y basado en un contexto especial. La realidad era que
aquellos conquistadores provenan de una Europa fuertemente represiva por los
valores catlicos sobre todo en lo sexual. Cuando llegaron a una tierra donde estas
represiones no existan se liberaron cometiendo muchos abusos sobre la poblacin
aborigen (femenina). Los mismos fueron denunciados por autoridades tanto
pblicas como clericales, el desenfreno llego al extremo de que cada hombre poda
llegar a tener varias mujeres incluso hasta veinte, estas prcticas fueron
practicadas en las dos zonas conquistadas por potencias ibricas.
Para estos colonizadores, espaoles o portugueses Amrica era el paraso,
donde pudieron satisfacer sus necesidades sexuales reprimidas en sus tierras
natales sin que recibieran castigos por las mismas. Esta situacin mantuvo y con la
llegada de las esclavas africanas se intensificaron an ms estos encuentros
sexuales potencindose el mestizaje.
Esta fusin una estratificacin social nueva en donde exista otro orden
jerrquico social, en el cual blanco espaol y el portugus estaban en la cspide,

luego le seguan los criollos, los mestizos, zambos y negros libres, los esclavos y
los indgenas.
La conquista fue la ampliacin del mundo conocido pero base la base de
desigualdades: la dominacin y la subordinacin, los explotados y los
explotadores, el blanco y el de color, el cristiano y el infiel, el amo y el esclavo,
la civilizacin y la barbarie. Todos estos preceptos construyeron una nueva
realidad la que fundadora la nueva Amrica pero destruyendo toda la identidad
de los pueblos conquistados.
En la ltima parte del captulo los autores plantean el concepto de
temporalidad mixta, con la cual se define a Amrica por su pluralidad y en
relacin con la coexistencia de tiempos diferentes en el desarrollo de las
sociedades que conviven en el continente. Esta diversidad temporal estara adems
relacionada con la diversidad social existente.
Los autores concluyen que Amrica Latina es una construccin histrica
resultante del choque de las realidades, el encuentro del siglo XV y XVI, entre
Amrica y Europa y sus distintas pautas culturales destruyen la herencia de la
primera. En la nueva realidad del continente se fusionaran las identidades de las
distintas etnias que lo compondrn pero lo harn mediante la fuerza y siempre
bajo el dominio del hombre blanco. Es parte de nuestro legado la dependencia
hacia el Europeo sea en el aspecto cultural o financiero el continente siempre
depende de Europa.

Conclusin

Podemos concluir que este captulo trabaja con la prdida de identidad


de los habitantes de Amrica comenzando con la colonizacin de los imperios
espaol y portugus en el siglo XV. Concuerdan con el planteo de otros autores

como Nathan Wachtel1, quien plantea que el encuentro de estos dos mundos
fue un choque para ambos, pero la reaccin para los nativos fue variada.
Algunos de estas culturas se resistieron a la conquista, otras colaboraron, pero
que en general causo un cambio drstico en el curso normal de sus vidas.
Adems el autor plantea que el encuentro causo en los nativos cambios
en todos los sentidos; demogrficos, econmicos, sociales y demogrficos. En
este sentido coincide con lo planteado por Ansaldi y Giordano. Sobre todo en lo
religioso, donde los espaoles impusieron el catolicismo, supuestamente
haban trado la verdadera fe. Sobre todo en Mxico y Per se impuso la
nueva religin no quedando otra opcin que seguir rindiendo culto a sus dioses
en forma clandestina. Se fueron destruyendo los templos y las ceremonias ms
importantes, los sacerdotes fueron perseguidos. Poco a poco fueron obligados
a cambiar sus costumbres y hbitos, que eran definidas como demoniacas,
brbaras y brutales, causando la prdida de identidad en las siguientes
generaciones.
Pero Wachtel plantea que aunque la sociedad nativa sufri cambios
drsticos, algunas estructuras continuaron presentes. Algunas tradiciones
pudieron sobrevivir a la imposicin de las metrpolis aunque la aculturacin fue
demasiado fuerte como para dejar lugar a las viejas tradiciones. Los nativos
terminaron por asimilar las costumbres de los espaoles o portugueses y poco
de aquellas culturas precolombinas pudo realmente subsistir.
La prdida de identidad se vio ampliamente afectada por otros factores
como la llegada de gran cantidad de esclavos negros, y por el mestizaje. La
aparicin de estos nuevos grupos dio como resultado una amplia y
diversificada forma a Amrica. A todo esto debemos sumarle la fragmentacin
territorial de Amrica luego de las guerras de independencia y la creacin de
los nuevos estados. A partir de ese momento pasaron a ser uruguayos,
argentinos, peruanos, mexicanos etc. De esta manera fueron perdiendo su
identidad, y debieron amoldarse a los nuevos e impuestos lmites geogrficos
que dividieron estos pueblos en distintos pases, cuando en tiempos
precolombinos eran una unidad tnica.

1 WACHTEL, Nathan, Capitulo 7 Los indios y la conquista espaola en


BETHELL, Leslie, Historia de Amrica Latina, editorial Crtica, Barcelona.