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GRADO EN HISTORIA DEL ARTE

ARTE CLSICO

BLOQUE I: ARTE GRIEGO


Tema 1. Introduccin Histrica

La Historia de Grecia podemos dividirla en una serie de periodos


histricos que nos servirn tambin para encuadrar sus obras
artsticas. A las civilizaciones previas minoica en Creta y
micnica en la Grecia continental, le sigue la llegada de los
dorios, lo que da lugar a la llamada Etapa Geomtrica (S.XI-VIII
a.C.). Histricamente es una etapa poco conocida, que por ello
mismo se denomina edad oscura. Le sigue la Etapa Arcaica (S.VIIIVI a.C.), momento en que la civilizacin griega extiende sus colonias
a lo largo del Mediterrneo. Atenas, as, inicia su camino de
prosperidad de la mano, primero de las reformas polticas de Soln y
luego de las reformas sociales debidas a la tirana de Pisstrato.
Llegamos as a la Etapa Clsica (S.V a.C.) que coincide con el final
de las Guerras Mdicas y la victoria griega sobre los persas. Es la
etapa brillante de la Atenas de Pericles, con la que la civilizacin
griega alcanza su madurez. Finalmente, el Perodo Helenstico
(330-30 a.C.) supone la decadencia de la polis como frmula de
organizacin poltica tras la Guerra del Peloponeso. Es durante este
perodo cuando se desarrolla el Imperio de Alejandro Magno y sus
sucesores, que se prolongar hasta poca romana.
1.1- Sobre el significado de clsico

La palabra clsico tiene dos reas: sentido cualitativo y otro


sentido, el histrico.

Cualitativo: classis significaba convocatoria o llamada al


pueblo romano a la accin militar. Los romanos se organizaban
en grupos o classes AS, el adjetivo classicus significaba de/o
perteneciente a una clase, y se refera a las cosas que se
relacionaban con las clases superiores. De aqu adquiri el
sentido de alto o superior.
Histrico: de o perteneciente a la cultura griega o romana.
Nos referimos a la cultura clsica: griega o romana.

1.2- Periodizacin

Hacia principios del siglo XIX ambos significados tanto el cualitativo


como el histrico se fundieron en uno: el significado estilstico. En el
Romanticismo se reconoca que la naturaleza mesurada, equilibrada,
etc. Contrastaba con el arte arrebatador (oposicin al orden). Clsico
opuesto a emotivo. Desde fines del siglo XIX los historiadores del arte
han delimitado las fases de la poca griega de la siguiente forma:
A la poca anterior a las Guerras Mdicas (481-479 a.C) etapa
Arcaica.
A la poca de las Guerras Mdicas hasta el reinado de
Alejandro Magno: etapa Clsica (clsico se entenda como
perfeccin: para diferenciarlo de la etapa anterior)
A la poca de Alejandro Magno hasta su muerte en el 323 a.C:
etapa Helenstica.
MAPA DE GRECIA Y DE SUS COLONIAS

Orgenes pueblo griego

A Grecia o a la pennsula helnica, como tambin se la denomina, la


bautizaron como los romanos. GRECIA proviene del trmino latino
HELLAS
El

pueblo

griego

est

dividido

en

diferentes

territorios:

raz

indoeuropea
-Aqueos
-Dorios
-Eolios: Atenas Continental
-Jnicos: Costa Asia Menor

1.3- Geografa y Localizacin

Grecia por su geografa est constituida por una serie de montaas,


sin espacios planos (valles y elevacin) esto hace que estos pequeos
enclaves se aslen y den lugar a las POLIS (ciudades-estado). Estas
Polis van a crear un rgimen propio de gobierno, esto motiv a que no
hubiese un estado unitario.
Cuando en poca de Pericles se quiso formar un imperio, no se pudo a
travs de tierra (por el motivo anterior de lejana entre territorios),
pero s lo consiguieron a travs de mar (TALASOCRACIA). En poca
de Alejandro Magno, ste somete a los persas y su ejrcito avanza
hasta Asia menor expandindose.
Respecto al arte esa idea de Polis hace que las manifestaciones del
arte griego sean independientes y diferentes tambin del arte que
hay a su alrededor como el arte egipcio, asirio, etc. A pesar de ello el
arte griego va a tener cierto contacto con estos. Siendo importante la
comunicacin con el mundo egipcio.

1.4- Filosofa y Moral

Para el griego, es importante la puesta en valor de la idea de lo justo


y lo bello al mismo tiempo, que se anen fuerza moral y fuerza
esttica. El griego trata de descubrir el equilibrio del sentimiento, las
pasiones y el orden racional que rige el universo. Ha considerado y ha
puesto en el centro al hombre: smbolo medida de todas las cosas, de

ese equilibrio, y trata de reconciliar dos tendencias opuestas: por un


lado la espontaneidad/razn y por otra la fantasa/orden
(fundamentos arte clsico).

1.5- Organizacin Social

En el mundo griego la disposicin en Polis (ciudades-estado) va a dar


lugar a una nueva organizacin social. Libertad para el artista a la
hora de elegir los temas que quiera representar cosa que no ocurra
en Mesopotamia o Egipto (censura clero). A la hora de estudiar Arte
Griego: nos encontramos con esta libertad. La pennsula helnica se
encuentra fraccionada, pero hay algo que une los diferentes
territorios: la religin.
La religin va a unir al pueblo helnico, aunque los griegos son
politestas; tambin lo eran los egipcios, pero de otra manera. Pero no
slo para los griegos encarnaba el smbolo de los fenmenos
naturales, sino que tambin vean en estos dioses la personificacin
de las pasiones propias del ser humano. Para los griegos se
representaban como seres humanos. La nica diferencia entre dioses
y humanos era la INMORTALIDAD. Las representaciones que
encontramos son antropomrficas, de ah que veamos como el artista
griego no solo se queda en lo divino, sino tambin en lo humano:
intentan darle mayor belleza y veracidad.

1.6- Orgenes del templo

Se necesita cobijo para esos dioses: de ah parece el TEMPLO. Solo el


espacio interior del templo griego (la CELLA) est destinado a esa
representacin y solo puede ser visitada por los sacerdotes/tisas
NUNCA por los seres humanos de a pie. De ah que el arquitecto
griego no se preocupe por el espacio interior del edificio.
Van a existir una serie de santuarios:
El santuario es el lugar que sirve para celebrar unas fiestas dedicadas
a un Dios. Van a existir:
-Santuario Delfos (juegos Pticos) dedicados al Dios Apolo.
-Santuario Olimpia (juegos Olmpicos) dedicados al Dios Zeus. Cada
4 aos

-Santuario Nemea en Argos dedicados al Dios Ofeltes. Cada 2 aos


-Santuario Corinto dedicados al Dios Poseidn.
En Grecia se dedicaban 70 das festivos al ao: a festejos religiosos,
que fueron creados por los dioses para el descanso de los humanos
de sus trabajos. Al principio eran frecuentes los festejos conferados:
donde se renda culto a un determinado Dios. El origen del templo:
imitacin de una casa de los seres humanos para albergar al Dios. El
origen ms importante nos remite al MEGARON.
Tema 2. El Perodo Arcaico
2.1- El templo griego

La verdad es que si consideramos la arquitectura genricamente


como una concepcin interior del espacio, la arquitectura griega
tendra un papel secundario en la Historia
del arte. De hecho el templo griego est concebido para ser visto
desde fuera e importa menos su configuracin interior. Se dice por
ello que es una arquitectura de valores escultricos. Pero aunque
todo esto es cierto, la arquitectura griega ofrece creaciones
formidables, sin olvidar que la aportacin de sus rdenes
caractersticos ha tenido un papel esencial en toda la arquitectura
posterior.
Cronolgicamente se puede decir que durante el perodo Geomtrico
no hay una arquitectura monumental propiamente dicha, si bien
existen ya las primeras edificaciones religiosas de madera y adobe.
Ser a partir del S.VII a.C. cuando se generaliza la construccin de su
edificio ms representativo: el templo. Por qu el templo? Porque la
organizacin poltica en polis, con su carcter popular, dificulta la
construccin de Palacios, mientras que en cambio los templos son
reflejo de una religin comn en todas las ciudades-Estado. La
evolucin del arte griego seguir una periodizacin muy similar en
todas sus manifestaciones, cuyos perodos ms importantes son los
siguientes:
Perodo Arcaico: Siglos VIII-VII a.C.
Perodo Clsico: Siglos V a.C.
Clsico Severo (500-450)
Clsico Pleno (450-400)
Clsico Tardo (400-350)
Perodo Helenstico: 330-30 a.C.

Siguiendo las caractersticas que en general definen el arte griego


podra subrayarse una primera consideracin: la arquitectura griega y
en consecuencia el templo clsico se definen por su armona
constructiva. En efecto, la arquitectura griega ser nmero,
proporcin y equilibrio, ideales todos ellos de belleza, segn la
concepcin racional y ordenada de la sensibilidad griega.
Por otra parte, de esta necesidad de armonizar los elementos
arquitectnicos surgen los rdenes clsicos (drico, jnico y corintio).
Que son soluciones armnicas entre lo arquitectnico y lo decorativo,
que marcan el mdulo de proporcionalidad de esta arquitectura, as
como su evolucin histrica.
La arquitectura griega hace suya tambin una verdadera obsesin por
la perfeccin tcnica de sus obras. sta se manifiesta en mltiples
aspectos de la construccin de sus edificios, pero sobre todo en el
perfecto acabado de sus muros, conseguido al ajustar los sillares sin
argamasa y sujetos por medio de clavijas denominadas colas de
milano. Con posterioridad las hiladas se pulan para completar el
acabado.
En su construccin se tienen en cuenta adems una serie de reajustes
pticos, con el fin de alcanzar un escuadramiento de la obra en su
conjunto igualmente perfecto. De esta manera se arquean
ligeramente tanto los arquitrabes como los estilbatos, ya que el ojo
humano tiende a combar ligeramente las lneas horizontales. La
sensacin visual es as de absoluta rectitud. Del mismo modo,
tambin las columnas de los extremos se acercan algo ms que el
resto a sus respectivas compaeras, ya que es en ellas donde la luz
incide con ms fuerza lo que les resta nitidez, que de esta forma se
recupera gracias al juego de sombras. Estas mismas columnas se
inclinan ligeramente en talud para conseguir tambin de esta forma
la mxima verticalidad ptica.
Por ltimo, puede hablarse en trminos generales de la arquitectura
griega como anticolosal, en lo que se diferencia de las grandes
construcciones de la Antigedad. Consecuencia lgica, en este caso,
a la tendencia de buscar la belleza en la proporcionalidad de las
medidas y en la armona de las formas, lo que es contrario al
gigantismo arquitectnico.
El templo griego a diferencia del romano en vez de estar constituida
en una zona urbana siempre se construye en una zona aislada, fuera
del trnsito humano. Segn Scrates: el terreno ms apropiado para
construir el templo es el que est ms abierto a la vida, y menos

transitado por el pblico, porque a los fieles les es grato contemplar a


la divinidad mientras oran y acercarse en estado de pureza.
Alrededor del templo hay un espacio que recibe el nombre de
TEMENOS, que es el espacio que rodea al templo, y puede estar
delimitado por un muro llamado PERBOLOS. Pueden existir
TESOROS: templos pequeos pero sin su funcin; es el lugar donde
se guardan las joyas como ofrenda al Dios Apolo. PROPLEOS: lugar
de acceso al espacio sagrado.
Segn la distribucin de sus columnas:

Tipos de Plantas:
- In Antis: presenta slo dos columnas en la fachada principal
flanqueadas por los muros laterales.
- Prstilo: slo presenta columnas en la fachada principal, y los
muros laterales no se prolongan.
- Anfiprstilo: con columnas en los dos frentes
- Perptero: cuando la columnata rodea todo el templo
- Dptero: cuando la columnata rodea todo el templo con doble
fila de columnas.

Por otro lado, segn el nmero de columnas que contenga la fachada


del edificio podremos hablar de templos Dstilos (si tiene dos);
Exstilos (si tiene seis); Octstilos (si tiene ocho), etc.

Estructura principal del templo:


-Pronaos: puerta de acceso a la nave principal donde se rinde
culto a la divinidad
-Cella o Naos: lugar central, donde se encuentra la estatua del
Dios
-Opistdomos: semejante a la pronaos (no se comunica con la
cella como lo hace la pronaos, y sirve para almacenar el tesoro
o los objetos del culto al Dios)

El templo est construido sobre una base (ESTEREBATO),


escalones: escalinata. La parte donde se asientan las columnas
(ESTILBATO) no desaparece, por ello se pueden hacer estudios del
templo en la actualidad. El templo se empieza a construir por el
exterior no por el interior.

Partes del templo griego

El pasillo existente entre las columnas y las paredes o muros de la Naos:


Ceroma

Materiales:
Mrmol del pentlico (mrmol blanco) y la piedra caliza. Se
disea el templo y se disean las columnas. Se va a la cantera y
se van sacando bloques de piedra (se aisla) y se lleva al lugar
de construccin (se confecciona all). Las cubren con una
pequea capa de estuco y unidos por colas de milano se
asientan. El templo se policromaba despus. Para los motivos
ornamentales: mrmol y arcilla (convertida en cermica).

2.2- El templo arcaico

Escalones
muy
juntos
(poca
distancia
entre
ambos)
la
correspondencia entre los elementos est desequilibrada. Poco a
poco, avanzando en el tiempo se levanta una basa y el crepidoma
queda ms distanciado. Todo est cubierto por una techumbre a 2
aguas. Teja plana (no exista la teja curva. Los canalones del desage
se decoran con antefisas.
antefisas La entrada principal est orientada hacia
oriente.

CLASIFICACIN TEMPLOS: segn dnde y el nmero de


columnas

-Particularidades:
*Si el templo no tiene cubierta se llama HPETRO
*Templo de planta circular se llama TOLOS
*En el mundo romano apareci otro tipo de planta: cuando las
columnas van pegadas a los muros de la cella- PSEUDOPERTERO

2.3- Los rdenes clsicos y sus orgenes

Drico:
El orden ms utilizado en el mundo griego es el drico. Se va a utilizar
en los templos dedicados a hombres o dioses varones, porque la
columna o capitel dan sensaciones de robustez y se relaciona con el
varn; aunque hay excepciones como el PARTHENON.

La palabra drico proviene de esa raza Doria que se estableci en el


Peloponeso. En la zona de Esparta (Peloponeso) se tena la costumbre
para comprobar si un nio era fuerte lanzndolo por un terrapln, si
sobreviva se saba que iba a ser un futuro soldado, Esparta era
conocida por ser un rgimen militar.
El templo drico se caracteriza por:
-No tener basa
-El fuste es estriado (la arista es de forma viva, sin pulir)
-El capitel estaba compuesto por equino + baco (son formas sin
motivo decorativo en general, aunque a veces se aade un collarino)
-Entablamento: el arquitrabe NUNCA se decora, es liso + friso
compuesto por triglifos y metopas
-Cornisa
-Frontn

TIPO ORDEN Y EJEMPLO TEMPLO DRICO

*IMP: El Templo de Apolo en Isla Egina.


Aphahia (490 a.C.) es considerado la el templo

Jnico:

Su nombre proviene de los jonios, naci en las colonias de Asia Menor.


Se van a utilizar para deidades femeninas. Representa la delicadeza,
la esbeltez.
El templo jnico se caracteriza por:
-Si tiene basa
-El fuste tiene estras (en vez de arista viva est cortada y pulida)
-Capitel estaba compuesto por equino + baco (pequeo) y lo ms
importante es que el equino llevaba volutas
-Entablamento: arquitrabe (no va a tener decoracin, pero s LISTEL
con tres franjas) + friso liso (corrido) SIN triglifos ni metopas. En el
friso ser donde se utilice y se disponga la decoracin.

Corintio:
Debe su nombre a la ciudad de origen, donde se encontr, Corinto. Se
utilizar ya en poca tarda griega, pero s se utilizar mucho ms en
poca romana. Se diferencia de los otros rdenes por el capitel.

El templo corintio se caracteriza por:


*Es igual que el orden jnico, pero con diferente capitel: diferentes
motivos decorativos (hojas de acanto- caulculos).
La historia del origen de este capitel ha sido muy discutida por parte
de los historiadores del arte. Se piensa que proviene del arquitecto y
explorador Kalmaco, el cual decor el templo de Atenea y haciendo
un paseo por un cementerio prximo a Atenas vio que haban dejado
una cestilla en una tumba, y posteriormente creci alrededor de la
cestilla una planta (que simulaba las hojas de acanto).

Templo Zeus Olmpico (Olimpia)

A parte de esos rdenes existan otros:


Cuando

se

sustituyen

las

columnas

por

figuras

masculinas: Caritides (mujeres), Hermes (hombres).

femeninas

La palabra Caritides proviene de Caria que significa batalla (Asia


Menor)
Como

ejemplo

de

castigo

los

atenienses

las

dispusieron

representadas.

DIFERENCIAS TEMPLO DRICO ARCAICO Y DRICO CLSICO


1 Mitad: siglo VI a.C.:
-Fuste de las columnas de muy marcada disminucin
-Equino es muy abierto, el baco tambin
-El mdulo: distancia interaxial (va del centro de una columna al
centro de otra columna)
-En Occidente, el Pteroma se separa un poco ms de un intercolumnio
de la cella
-Cella alargada
-Capitel labrado en un solo bloque que incluye una pequea porcin
que produce un alzado de esa pieza
-Arquitrabe liso
-1 Mitad: siglo V a.C.: ej. Partenn
-Tendencia a la reduccin aspecto decorativo
-Disminucin del alargamiento de la Cella
-Simplicidad general
-Los triglifos: uno dispuesto en la lnea de la columna y otro dispuesto
entre columnas
-Metopas cuadradas, no rectangulares

DIFERENCIA DE PROPORCIONES: DRICO AR./DRICO CL.


De la proporcin arcaica 1-2 (el doble)
Al clsico 1-3 (columna mayor que el entablamento)

Ejemplos Templos transicin:


Templo Hera I (Paestum-580-530 a.C.) 9X18. Diosa Tierra. Se
conoca como La Baslica, tena una fila de columna en la cella
que la divida en dos. Se hizo sospechar que poda ser un
templo Cristiano. La separacin entre columnas es de 1,5 m.

Templo Apolo (Corinto-510-490 a.C.) 6x12. La cella se adeca


a las dimensiones del templo. Doble columnata y fustes ms
alargados.

Templo Hera II (Paestum) IMPORTANTE TEMPLO


TRANSICIN

OLIMPIA
Olimpia es uno de los santuarios Panhelnicos (junto con Delfos) ms
importantes, lugar de celebracin de los juegos olmpicos. Se hacan
en honor a Zeus. Olimpia est situada en la ladera de una colina en
honor a Cronos (padre de todos los dioses) Y tambin hay un pequeo
templo en honor a la diosa Rea (madre de todos los dioses) Est
rodeada por un ro que va a desembocar en otro ro.
Hasta el siglo XIX estaba sepultado. El motivo est an en entredicho:
pudo ser a causa de un terremoto o a causa de que estos ros
causasen una inundacin.

Templo de Zeus (Olimpia-460 a.C.) Arquitecto Libn. 6x13.


Doble columnata interior. Haba una estatua del Zeus Olmpico
en el centro de la cella del templo que fue realizada por Fidias
(fue la ltima escultura que realiz) Esta escultura estaba hecha
de marfil y oro (Crisoelefantina) Se consider como un modelo
para el canon del cuerpo de Dios y Cristo.

2.4- Escultura dentro templo:

Segn al orden que pertenece, el templo va a tener decoradas unas


zonas u otras. El frontn siempre est decorado. La escultura est
sometida a la arquitectura (limitacin espacio).
La policroma abarcaba desde el fuste hasta la techumbre. Lo
importante es lo que se ve hacia el exterior, no tiene funcionalidad
como tal para la vida en el interior. Son colores puros, nunca
combinados, la paleta es escasa.

2.5- Ritual templo: Sacrificio Dioses

El sacrificio siempre era con animales y era una ceremonia como


punto central festivo. El sacrificio se haca siempre fuera del templo.
Los sacerdotes iban provistos con unas guirnaldas (y formaban una
procesin con el animal) que en estos casos eran o un buey o un toro
(los cuernos los policromaban) y podan suceder dos cosas: que los
ciudadanos le pidiesen un juicio premonitorio al Dios para saber si las
cosechas saldran adelante o que fuese un sacrificio expiatorio por el
que el Dios pudiese perdonarles.
Si el animal no quera ir a la mesa del altar: mal agero y al revs:
buenas noticias.
Si el animal no se resista: se coga una zafa con agua y se santificaba
(purificacin) el agua con una antorcha (y se rociaba el animal con
ello)
A continuacin, se iniciaba la plegara, pero tambin se santificaba el
trigo o la cebada. Y a partir de ese momento se realizaba el
holocausto (el sacerdote llevaba una maza y le daba un golpe en la
cabeza al animal para luego cortarle el cuello- la sangre se recoga en
una Ptera, (un plato de plata u oro) si el sacrificio era expiatorio

tambin se meta la antorcha en la sangre y se rociaba a las personas


all presentes. Finalmente, el acto terminaba comindose el animal
sacrificado. El fiel griego nunca se arrodillaba para orar, pues era un
acto de sumisin; slo se oraba arrodillndose si era un Dios
subterrneo y entonces se daban golpes al suelo para que llegase el
mensaje.

Tema 3. El Perodo Clsico


3.1- Historia Grecia y Poltica Pericles (Siglo V a.C.)

El rey persa Ciro (559-527 a.C.) en el 546 a.C. derrota al rey lirio
Creso en Anatolia (Turqua) y conquista Mesopotamia. Babilonia cay
en el 539 a.C., y junto con el reino de liria pasaron a formar parte del
Nuevo Imperio Persa.
Cambises continu la expansin iniciada por Ciro conquistando Egipto
en el 525 a.C. y Daro I (521-486 a.C.) se introdujo por Europa
Oriental muy probablemente con la intencin de crear una frontera en
el Danubio.
- En el 499 a.C. Atenas y Eretria (eubea) haban ayudado a las
colonias jnicas que se haban rebelado contra los persas.
- En el 481 a.C. Jerjes sucesor de Daro I inici una campaa contra
Grecia continental para integrarla a los persas y as saquear Atenas.
La confederacin formada por Atenas, Esparta y Corinto se uni por
primera vez para hacer frente a los persas y dio como resultado la
victoria por mar en la Batalla de Salamina (480 a.C.) y por tierra en
la Batalla de Platea (479 a.C.) lo que significara no solo la salvacin
del ejrcito griego sino tambin de la cultura griega.

3.2- Organizacin cultural y social

El imperio persa estaba organizado as:


-Pueblo llano:
El pueblo llano estaba gobernado por funcionarios locales, que a su
vez estaban gobernados por los strapas. Todos a su vez estaban
gobernados por el rey, que era inaccesible.
Los Griegos:
-Esparta: Existe un gobierno monrquico. 2 reyes (hereditario) pero
siempre ayudada por un consejo.
-Corinto: Ciudad muy comercial, gobernada por una oligarqua
comercial
-Atenas: Democracia basada en un demos formado por un grupo de
personas elegidas por el pueblo, no siempre podan decidir todos los
ciudadanos. Los esclavos y forasteros quedaban fuera de la eleccin
de este grupo de persona.
LA LIGA DLICA:
A partir de la victoria de los griegos sobre los persas y ante la
negativa de Esparta de ayudar a las colonias egeas que permanecan
bajo el poder persa, Atenas se convierte en la abanderada de una
coalicin llamada la Liga Dlica. Formada por las islas griegas Tracia y
Asia menor. A cargo de ellas estaba el general ateniense Cimn que
va a conseguir algunas victorias sobre los persas en el 470 a.C.
-Tena unos compromisos:
*Los aliados se comprometan a suministrar hombres y barcos y sino
a hacer una contribucin de dinero al tesoro comn de la
confederacin de Delos.
*La finalidad era liberar a Grecia del poder del Imperio Persa.
Al quedar eliminada la amenaza persa a finales del 470 a.C., algunos
miembros de la confederacin quisieron abandonarla alegando que el
fin ya estaba cumplido, por lo que Atenas renuncia a ser la lder de la
confederacin y traslada el tesoro a sus dominios y somete a quienes
antes eran sus aliados en 454 a.C./453.C.
Si el poder de Atenas en el exterior aumento no fue as en el interior,
donde aparecieron fuerzas polticas enfrentadas. Una la conservadora

y proespartana, liderada por Cimn y otra la democrtica liderada por


Pericles.
En el 467 a.C. los demcratas, inventaron el ostracismo (una forma
de exilio por un nmero fijo de aos sin prdida de la ciudadana ni de
las propiedades)
-AREPAGO (buscar)

3.3- La Atenas de Pericles (495-429 a.C.)

No es un poltico en el sentido de nacer y seguir siendo poltico, era


un general, un estratega y va a gobernar desde el 460-429 a.C. Es el
jefe mximo de los atenienses y prcticamente de Grecia.
Tiene como ideal convertir a Atenas en centro poltico y cultural. Para
ello se va a apoderar de la Liga Dlica, y para lo segundo se va a
hacer patrono de la filosofa y las artes.
CITA DE TUCIDIDES (HISTORIADOR GRIEGO)
Si Esparta quedara devastada, sus ruinas daran a la posteridad poca
impresin de su poder.

La victoria de los griegos sobre los persas hizo adquirir al pueblo


griego una gran confianza en s mismos con lo cual aparece un
sentimiento anti oriental y de esa idea de que yo puedo hacer y
deshacer lo que quiera, la van a centrar en la idea del hombre, por lo
que va a surgir un antropomorfismo, es decir, el hombre como
medida de todas las cosas.
Con la muerte de Pericles en el 429 a.C., se da una invasin de peste
que afecta a toda la ciudad y esto va a motivar que el mundo de la
filosofa y por extensin de las artes decaiga. Debido a este hecho, la
idea de que el hombre es importante queda relegada al olvido, puesto
que la peste mata por igual a cualquier hombre.
La naturaleza real de un objeto pas a incumbir a la determinacin
subjetiva; el hombre y no ninguna norma absoluta ajena a l; era su
medida. Esta actitud no slo afectar a la poltica y a la moral sino
tambin a la historia del arte.
ACRPOLIS: lugar en alto donde encontramos edificios religiosos,
utilizado tambin como muralla defensiva. Este espacio estuvo
utilizado hasta el 2.300 a.C. como espacio civil, posteriormente los

ciudadanos viendo la falta de espacio y por la lejana de esta zona


con el resto de las edificaciones dentro de la Polis, dejaron el espacio
civil y lo utilizaran como espacio religioso.
En la poca de los persas exista en Atenas un templo situado entre el
Parthenon y el Erecteion que quedara arrasado con la invasin (480
a.C.) Con esa destruccin de los primeros templos construidos va a
pasar tiempo para decidir edificar dicho lugar. Fue
Pericles el
encargado de convertir esta acrpolis en el lugar ms importante de
Grecia y del mundo. Para conseguirlo, Pericles se relaciona con un
gran arquitecto y escultor del momento siendo l el que se encargue
de todo, Fidias.

FIDIAS
Supervisor del Parthenon, va a contar con un ingeniero y un
arquitecto: Ictinos y Kalcratres. El programa no se realiz por entero
pues Fidias muri antes.
De Fidias, tal vez el ms extraordinario de los escultores clsicos,
sabemos muy poco de su biografa. En todo caso que era ateniense y
que su trabajo se desarrolla entre el 470 y el 430 a.C., ao de su
muerte. Se estrecha vinculacin a Pericles en el momento de mayor
esplendor de la historia de Atenas le convirti en el principal
coordinador y supervisor de la obra del Partenn, donde se
concentran sus mayores logros artsticos. Cuando Pericles caiga en
desgracia y Atenas se aboque a la Guerra del Peloponeso, Fidias
tambin sufrira sus consecuencias: fue acusado de autorretratarse en

el escudo de Atenea Partenos y por ello hubo de huir a Olimpia, donde


realizara una de las siete maravillas del mundo antiguo: el Zeus
Olmpico.
Por desgracia, tambin de sus obras han quedado escasos restos y
adems dispersos, a pesar de que realiz tal vez las ms importantes
de la Antigedad clsica. Destacan entre ellas la magnfica Athenea
Par-thenos, escultura en oro, mrmol y marfil de ms de 12 metros de
altura que presida la cella del Partenn, y el Zeus Olmpico que
realiz para el lugar sagrado de Olimpia.
De Athenea quedan demasiadas copias y no todas iguales, y del
Zeus, considerado tal vez como la obra ms perfecta de Fidias, no hay
resto ninguno ni copia que refleje su grandiosidad y belleza con
mnimas garantas.
Su trabajo en el Partenn est ntimamente ligado a la figura clave de
la democracia ateniense, Pericles. Aparte de la obra de Athenea,
dirige tambin la decoracin del friso, las metopas y los frontones del
templo, si bien la mayora de estas obras salen de las manos de sus
discpulos y su taller.
Las 92 metopas decoradas reparten as su temtica:

En la parte oriental, la Gigantomaquia


En la occidental, la Amazonomaquia
En la norte, la Guerra de Troya
Y en la sur, la Centauromaquia

Los frontones representan en la parte oriental el nacimiento de


Athenea, que aparece recin nacida frente a su padre Zeus; y en el
Occidental o posterior, la disputa de Athenea con Poseidn, para
lograr el dominio del tica. PAUSSANIAS (historiador) que describe las
temticas de los frontones.
En el siglo XVII, antes de que se destruya, un dibujo de un pintor
identifica los personajes que aparecen en el Parthenon (por los restos
que quedan). En el Parthenon ya se adaptaban bien las figuras al
espacio de los frontones (figuras acostadas, estrechas).
Se produjeron cambios a raz de la explosin del siglo XVII (British
Museum): se han intentado reproducir. Por ltimo, en los frisos, a lo
largo de todo su permetro (ms de doscientos metros) se representa
la procesin de las fiestas Panatheneas, cuando toda la ciudad
desfilaba en pos de las doncellas que llevaban al templo un riqusimo
peplo tejido por ellas mismas. En estos bajorrelieves queda patente

todo el genio de este escultor, la exquisita armona de las figuras, sus


composiciones siempre equilibradas, el tratamiento de los cuerpos de
cnones proporcionados y delicada anatoma, las formas elegantes, y
un rigor extremo en el tratamiento psicolgico de los personajes que
se aleja definitivamente de la inexpresividad insulsa, para rubricar el
ms sutil equilibrio espiritual.
La perfecta plstica de las obras fidacas queda ejemplaridad en el
tratamiento especial que realiza de sus paos, elemento que l utiliza
con todo su caudal expresivo, dando principio a la tcnica de los
paos mojados, con los cuales acenta el juego de la luz, dinamiza las
figuras y acenta la sutilidad de las mismas, gracias a la sensualidad
que de ellos se desprende.
3.4- El Partenn

Este edificio se va a utilizar de diferentes formas:


En el siglo IV d.C. se utiliz como Iglesia Bizantina, se reforma el
interior (la cabecera del altar/la entrada- en diferente lugar, se
abre un bside) Se confecciona de nuevo casi por completo.
Torre en el opistdomos.
En 1452 cae en poder de los turcos otomanos y se convierte en
mezquita (remodelacin: desaparece el bside y la torre).
Y en 1687 destruccin templo (sufre por casualidad trgica: los
turcos estaban en guerra con Venecia y lo utilizan como
polvorn. Los venecianos lanzaron una bomba y cay en medio
del Parthenon (14 columnas y la techumbre), el opistdomos
fue lo nico que se salv. Tambin fue expoliado por Lord
Engins (explorador ingls) que va a comprar a los turcos las
metopas y friso de las Panatheneas y las esculturas de los
frontones.
En 1822, empiezan a interesarse los ingleses, franceses y
alemanes por las ruinas de la Acrpolis.
En 2004, con motivo de los Juegos Olmpicos se comenz su
reconstruccin

RECREACIN DEL PARTENN NASHVILLE (TENESSE) 1897:

En poca persa (siglo VI) se construy otro Parthenon, el denominado


Parthenon primitivo que responda al Drico arcaico (hexstilo) con un
mayor nmero columnas en los laterales (16). La pronaos con 4
columnas (Anfiprstilo). En el interior doble hilera de columnas.
Fidias tuvo que mantener algunos elementos del P.primitivo (pedido
por Pericles) las medidas, pues de las columnas, etc., ya vean
impuestas. Sin embargo, las novedades ms importantes son estas:
recreacin de la planta: que tena que adecuarse ms al espacio (de
hextilo a octstilo). 17 columnas. En la pronaos de 4 columnas se
pasa a 6 (lo que otorga al templo una mayor anchura). Tenemos pues
una cella ms acorde, se crea un pasillo de circunvalacin en el
centro hacia la estatua. El opistodomos se comunica con la naos (con
4 columnas, igual que antes). Hacia el exterior drico, pero en el
interior, el orden jnico.

PROPORCIONES PARTENN
Est considerado el templo perfecto, como un ejemplo para el ser
humano

Estilbato: 3088 x 6950 metros


Altura del orden hasta la cornisa horizontal x anchura del
templo
Dimetros de las columnas x distancia interaxial
Estatua Athenea Parthenos (Atena Victoriosa: diosa de la
sabidura y la guerra). Crisoelefantina. Oro y marfil. No era una
escultura de culto, era una escultura votiva.

IMPORTANTE:
Cuando un edificio destinado como templo de culto acaba en ion
(como la estatua de culto a Athenea Parthenos en Erecteion).

CORRECCIONES PTICAS PARTENN

El defecto lo tenemos nosotros en nuestro ojo: by Pedro Segado

La parte alta parece que est adelantada y algo curvada.


Por el hecho de aumentar 2 columnas por el frente, no se consigue la
perfeccin (pues la perfeccin era hexstilo) NADA EN DEMASA

ESCULTURA DE ATENEA PARTHENOS

La escultura de Atenea Parthenos fue realizada por Fidias hacia el


438 a.C., es una obra que se denomina tambin crisoelefantina
formada por un sostn de marfil y oro bajo una estructura de madera.
El cuerpo de madera tallado con la forma, estaba hueco por dentro.
La escultura meda casi 12 metros de alto incluyendo el basamento,
va a ser en poca de Bizancio cuando es trasladada a Constantinopla,
y a partir de ese momento, no se sabe que pudo ser de ella,
probablemente se desmantel por el marfil y el oro, tampoco se han
conseguido rplicas de esta escultura y se hace la reconstruccin a
partir de pequeas figuras que representaran a esta Atenea
Parthenos.
Como es una representacin de la diosa Atenea Guerrera, en la
cabeza encontramos un casco o yelmo en el que haba dos pegasos y
en medio una esfinge. Con el brazo derecho soportaba una victoria
(figura femenina alada que se tomar como ngeles en el mundo
cristiano) que reposa sobre una esfera y a su vez la est sosteniendo
atenea. Para soportar esto, se puso una columna desde el suelo hasta
la mano a modo de soporte. A la altura del pecho hay representada
una cabeza de la medusa y conforme llegamos a los hombros un
vellocino de oro. En el lado izquierdo haba un casco (tambin de oro)
donde en la parte exterior se representaba una Amazonomaquia, es
decir una lucha entre amazonas y griegos. Y en la parte interior
probablemente encontraramos una Gigantomaquia.
En la zona del basamento haba tambin unos relieves que hacan
alusin a otras escenas de Atenea, pero sobre todo, hay una muy
IMPORTANTE: el nacimiento de pandora, que significa: dispensadora
de todos los bienes. Pandora va a ser fabricada por otro dios Hefesto
que le da vida animado por Atenea, Pandora es enviada a la tierra por
Zeus para castigar a los humanos por haber recibido los humanos el
fuego de Prometeo (creador de los humanos segn la mitologa
griega) el fuego en el mundo antiguo era el smbolo de la tecnologa y
para los dioses el haber recibido ese fuego de Prometeo significaba la
arrogancia del ser humano sobre los dioses.
Pandora va a traer en esa venida la gracia y la belleza pero tambin
va a traer el deseo, es decir, que trae consigo las artes y los trabajos;
el intelecto y tambin la astucia, y por supuesto unida a la astucia, la
mentira, pero parece ser que entre toda esa desdicha dej abierto un

camino a la esperanza, y ese es el resultado final de esa medida. Ms


que templo es para guardar los tesoros de Atenas, la escultura no es
para adorar.
La escultura fue ejecutada siguiendo el canon de Policleto que
pertenece a la primera triada de escultores, el canon consiste en una
medida de 7 cabeza. Fidias representa a los dioses con un carcter
que se aproximaba a los seres humanos, y tambin con cierta
consciencia. La escultura del mundo griego se haba preocupado a lo
largo del tiempo, de ir avanzando en la representacin de los
caracteres de la figura representada, para que cada vez se pareciera
ms al ser humano.
3.5- Los Propileos

Estos propileos se iniciaron hacia el 443-432 a.C., se encontraban


dentro del programa de Pericles y los diseos de esas obras se le
atribuyen a Menesicles, las obras van a ser interrumpidas en el 431
a.C., por el inicio de las Guerras del Peloponeso (guerras entre
Esparta y Atenas) y por lo tanto el proyecto no lleg a terminarse.
Estos propileos estaban situados justo en la entrada de la Acrpolis,
por lo que el arquitecto tuvo que ingenirselas para que al estar
situados en una rampa, (desnivel de un metro y pico entre la zona
llana y el acceso) tuvo que intentar que desde abajo no se viese hacia
el exterior la diferencia de altura, y lo hizo colocando como si fuese la
entrada un frontn para que no se vea la diferencia de altura.
El edificio tena que cumplir dos funciones:
-Como puerta de entrada a un recinto que estaba amurallado y por lo
tanto puerta defensiva, de hecho parece que ya existieron unos
propileos anteriores destruidos por los persas, pero no est
comprobado, lo que s se sabe es que los propileos ya existan
anteriormente en Atenas, en la ciudad de Tirinto.
-La otra funcin es que haba que edificarlos para disimular ese
acceso abrupto al estar situado sobre una pendiente muy acusada y
en el cual ese acceso tena que estar ms o menos suavizado para
que pudiesen subir tranquilamente por ese espacio y pasar y cruzarlo
la procesin de las Panateneas, a esa procesin iban personas carros
animales etc.
Este acceso tena una rampa Menesicles va a plantear un edificio que
tenga la armona tpica de la Acrpolis, siguiendo las normas y
medidas del hombre e hizo lo siguiente, creo la zona central, coloco
en primer plano seis columnas dricas (buscar imagen) luego coloco
en los laterales como dos pequeas alas una de ellas se quedo sin
hacer donde se va a poner tambin el orden drico o jnico creo que
se ha liado.

A continuacin en la zona central hay dos pasillos en las que las


columnas son jnicas luego hay unos escalones y despus hay como
elementos de soporte pilares que dan la sensacin de mayor dureza,
seis columnas dricas al final a los lados creo dos espacios con unas
columnas y una techumbre destinados a una pinacoteca y la otra un
museo para esculturas, parece ser que la pinacoteca si llego a
construirse ya que el escritor Paussanias o algo as el comento cuando
habla de la Acrpolis que habla de este espacio y que haba visto all
pinturas de caballete, el orden jnico va a empezar a tener carcter
propio. Tiene que ser un edificio muy riguroso donde la decoracin
sobra solo se va a mantener la policroma.

3.6- Atenea Nik

El templo va a estar dedicado a Atenea Nik y se denomina Nik


ptera (Nik victoria y ptera sin alas) porque este pequeo templo
que est en un promontorio a la derecha de los propileos fue
levantado para albergar a la Nik ptera, que la colocaron sin alas
para que ya nunca ms desapareciera de Atenas la victoria, la victoria
que obtuvieron sobre los persas. Ese templo va a estar situado sobre
una especie de alto basamento a la derecha de la entrada de los
propileos y este templo va a ser desmontado en poca medieval y
sobretodo posteriormente en las guerras turcas para colocar ah una
batera (caones, etc.) y posteriormente va a ser montado y en la
actualidad tenemos la reconstruccin con los materiales originales.
PLANTA
Es un pequeo templo anfiprstilo, con 4 columnas en los frentes y de
orden jnico. Es un templo in antis, en lugar de columnas utiliza
pilastras.
A continuacin una pequea cela donde se venerara la
representacin de esa atenea sin alas que haba situado all hay un
pretil o algo as adornado con unas representaciones de victorias en

la que la ms importante es la Nik atndose las sandalias creo, friso


corrido arquitrabe escalonado y una serie de representaciones de
atenea dndose de ostias creo (drico solo circulo negro sin nada
alrededor) tambin
se est utilizando la voluta de esquina, que la voluta del capitel jnico
tiene como esta esquinada, una cara y la otra actan para uno y otro
(imagen 1) pues una de las figuras es una atenea Nik atndose las
sandalias, representar a una diosa en un acto tan comn tan humano.
Tcnica de paos mojados, es un relieve muy plano no es muy
profundo y da la sensacin de ser un relieve profundo gracias a los
pliegues.

3.7- El Erecteion

Construido en el lado norte de la Acrpolis, sobre el templo de Atenea


Polias, se le atribuye a Calmacos (se empez a construir en el 421
a.C. y por inicio Guerra del Peloponeso se interrumpe la construccin,
que es finalmente reanudada en el 409 a.C.)
Rompe el orden clsico establecido en las edificaciones Acrpolis. El
arquitecto tuvo que disear el conjunto teniendo en cuenta la
concepcin particular del edificio. La protectora de la ciudad de
Atenas (Atenea Polias) est representada por una xoanon, es decir,
por una escultura pequea de madera.
Est situado direccin: este-oeste; y la zona principal est dedicada a
la diosa. El templo principal es anfiprstilo, con columnas y pilastras
de orden jnico.

RELIEVES FRISO
Atenea y Poseidn. En el friso se utilizan ya mrmoles de distinto
color: para el fondo se utiliza el mrmol negro de Eleusis, y para las
figuras en relieve se sigue utilizando el mrmol blanco del Pentlico.
El nico sitio que posea tambin este mrmol negro eran los
propileos.
TEMPLETE DE LAS KARITIDES
Para compensar visualmente el templo. No tiene acceso desde el
exterior (no se sabe si como balcn) Se va a utilizar el orden jnico,
pero con las columnas en forma de mujer: KARITIDES (mujeres
extranjeras, condenadas- mito*) Paos mojados, aristas vivas del
orden jnico, adelantan una pierna un poco para darle movimiento,
dinamismo. La techumbre decorada en el interior con casetones.

3.8- Templo Teseion

Un templo construido hacia del 449-440 a.C., con caractersticas muy


similares al Erecteion. De orden drico hexstilo, perptero, se trata
de un templo in antis con cella, pero sin opistdomos. En la naos
encontramos una doble columnata que envuelve las esculturas
interiores, tiene adems un friso corrido jnico y un arquitrabe sin
decoracin.
En el interior van a estar representadas 2 esculturas:
Atenea Guerrera
Hefestos

TESEO es un semidis que se asemeja a Hrcules (de la zona del


tica) va a ser el que organice los Juegos de Corintio (en honor a
Poseidn) y el que consiga reunir al pueblo griego.
HEFESTOS (el Dios Vulcano en la mitologa romana) hijo de Hera, no
de Zeus, naci como venganza de su madre hacia el gran Dios del
Olimpo, pues Zeus dio nacimiento a Atenea Parthenos sin su ayuda.
Culquier edificacin posterior a Fidias no se conserva, a no ser que
sea a travs de copias romanas a modo de recreacin.
*ATENAS. Nuevo Museo Acrpolis (2007-2009) Obra del arquitecto
japons Bernard Tschumi. Fue a inaugurarlo la Reina Sofa (cuyo
origen es griego).
3.9- Arquitectura Civil

-Sistema Hipodmico:
Hipodamo de Mileto: es recordado por Aristteles como autor de
una teora poltica que deca imagino una ciudad de 10.000
habitantes dividida en 3 clases:
1) Artesanos
2) Agricultores
3) Guerreros
Adems el territorio deba estar dividido tambin en 3 partes:
1) Una zona para consagrar a los Dioses
2) Un lugar pblico, para el pueblo
3) Y un lugar de propiedad individual
LO MS IMPORTANTE:
Hipodamo de Mileto fue inventor tambin de la divisin regular de la
ciudad (Poltica II- Aristteles)
EJ: Priene. Plano de la ciudad
3.9- Otros Edificios Civiles

El Pritneo: edificio en el que se guardaba el fuego sagrado de


Hestia, la diosa del hogar. All ejercan los magistrados
supremos sus funciones.
El Bouleuterion: lugar destinado a la asamblea de los
magistrados, en Grecia. Generalmente, era una gran sala
hipstila. El de Mileto (s.IV a.C.)
El Telesterion: al parecer serva como sala de reunin o de
iniciacin en Eleusis. La ms antigua es de la segunda mitad del
siglo VI, finalizando la tirana de los Pisistrtidas (los hijos de

Pisstrato) Se trata de una sala rectangular, casi cuadrada, con


cubierta y asientos a lo largo de los muros.
El Eclesiasterion: sala de asambleas populares. El de Priene
fue levantado en poca helenstica, transicin del tercer al
segundo siglo a.C. Relacin con los hemiciclos.
El Teatro: lugar destinado a las representaciones dramticas
en un hemiciclo con gradas en cuyo centro hay un crculo
orchestra y tras l un estrado skene. Entre los 2 media el
Proskeion, que proyectaba 2 salas simtricas y laterales o
Paraskenia que servan de almacn. El recinto para el pblico
era la cavea, dividida en cunei. El Teatro Epidauro
construido por Policleto, el joven en la segunda mitad siglo IV
a.C. Los romanos aumentaron la scena. Otros teatros: Priene,
Prgamo.
En el gora (lugar de reunin de los griegos sin un fin
comercial): La Stoa de Attalos II (150 a.C.)