Eliane Rodrigues dos Santos de Paula*

Hayde Santos Leone*

Silvana Menezes Zaniboni Felix*
Resumo
Nos dias atuais, tem se discutido muito sobre a dependncia das
drogas, o que se tornou um srio problema social. Este artigo
objetiva apresentar a Igreja, enquanto comunidade teraputica
como parceira do Poder Pblico, na luta contra o uso das drogas,
visando sade integral. Esta abordagem considera as perspectivas bblicas e teolgicas e a responsabilidade social da Igreja
diante das drogas.
Palavras-chave: Drogas; f; sade; cuidado; Igreja.
Abstract
In present days, there is a large discussion on the social problem
of drugs addition. This essay aims to present the Church, a therapeutic community allied with the Government, in the fight against
drugs and seeking the whole heath. This approach considers
biblical and theological perspectives and the social responsibility
of the church vis--vis the drugs problem.
Keywords: Drugs; faith; health; care; Church.

* Trabalho de Concluso do Curso de Teologia (EAD) da Universidade Metodista de

So Paulo, sob a orientao da Profa. Dra. Margarida de Ftima S. Ribeiro Junho
de 2013. e-mail: elianeiffmacae@gmail.com .

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Responsabilidade social da Igreja diante

da dependncia das drogas

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Eliane R. dos Santos de Paula, Hayde S. Leone, Silvana M. Z. Felix

I NTRODUO

Este trabalho apresenta a Igreja como parceira do poder pblico

na luta contra o uso das drogas (substncias psicoativas SPAs), tendo
como meta a preveno e o tratamento por se tratar de uma doena
crnica, assim reconhecida pela OMS (Organizao Mundial de Sade).
O uso de substncias psicoativas por parte da populao jovem
e adulta do Pas nos dias de hoje, uma realidade descrita em inmeros trabalhos acadmicos de pesquisa, o nosso objetivo apresentar a
Igreja como agente de promoo a sade de maneira integral.
A Igreja no deve ser restrita ao fato de resgatar aqueles que
j chegaram no fundo do poo, mas tambm atuar como instituio
geradora de aes e prticas que promovam uma vida digna a todas as
pessoas, deixando de lado os tabus, estigmas e preconceitos religiosos.
Esse trabalho se fundamentou na experincia do estgio supervisionado1 e tambm utilizou mtodo bibliogrfico.
O texto que segue est disposto em trs sees. A primeira apresenta as drogas e a evoluo das polticas pblicas no Brasil.
A segunda seo apresenta bases bblicas e teolgicas especialmente no que diz respeito ao cuidado e acompanhamento das pessoas
usurias de drogas.
A terceira seo nos mostra a Igreja como comunidade teraputica e a sua responsabilidade social na promoo da sade integral.
H iSTRiA

E CONTEXTO DAS DROGAS

Pensar na histria do uso de drogas o mesmo que pensar na

histria da prpria humanidade, tendo em vista a necessidade do ser
humano modificar o seu humor, diante de dor e alegria, introduziu-se
as drogas (substncias psicoativas SPAs) no dia a dia, tendo a sua
extrao a partir de elementos naturais e com o passar do tempo a
produo de drogas sintticas, que proporcionam alteraes no SNC
(Sistema Nervoso Central) e consequentemente na mente, corpo e no
comportamento. Com fins religiosos, culturais, medicinais ou mera1

Igreja Metodista Central de Maca / Congregao em Rocha Leo, Rio das Ostras (RJ).

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mente recreativos as drogas vem sendo utilizadas cada vez mais por
toda a sociedade2.
Conceito de droga segundo a (OMS) Organizao Mundial da Sade:

[...] qualquer substncia no produzida pelo organismo que tem a propriedade de atuar sobre um ou mais de seus sistemas, produzindo alteraes em seu funcionamento, dependendo do modo que utilizado pode
gerar efeitos bons ou ruins nos seres humanos (BRASIL, 2010, p. 16).

A seguir veremos as diversas formas de classificao das drogas,

de acordo com a cultura, princpios religiosos e do ponto de vista legal,
cada Pas possui a sua prpria viso quanto o que permitido e aceitvel.
No Brasil h uma classificao especfica para do ponto de vista
legal, temos ento as drogas lcitas e ilcitas.
Classificao das drogas de acordo com a Legislao
DROGAS LCITAS

DROGAS ILCITAS

So aquelas comercializadas de forma

legal, podendo ou no estar submetidas a
algum tipo de restrio. Como por exemplo, lcool (venda proibida a menores de
18 anos) e alguns medicamentos que s
podem ser adquiridos por meio de pres
crio mdica especial.

Proibidas por lei.

lcool, Tabaco, Cafena, Calmantes e Anfetaminas, Esterides anabolizantes.

Cocana / Crack, Maconha, LSD,

Herona Ecstasy e outras.

Algumas drogas lcitas possuem uma legislao prpria quanto

sua comercializao e uso, exemplo disto o lcool e o tabaco somente
para maiores de 18 anos. Vender ou fornecer gratuitamente produtos
que causem dependncia psquica ou fsica para menores de 18 anos
proibido (Lei 8069 de 13 de julho de 1990 ECA3).

Baseado no Projeto do Programa de Preveno ao uso de substncias psicoativas da

Unicamp, tendo como coordenadores os Doutores Elson S Lima e Renata Cruz S. Azevedo.
3
O Estatuto da Criana e Adolescente foi promulgado em 1990 e consiste na legislao
especfica que regulamenta o paradigma da proteo integral preconizado na Conveno
sobre os Direitos da Criana da Organizao das Naes Unidas (ONU) e no artigo 227
da Constituio Federal de 1988. Ele substitui o Cdigo de Menores, legislao voltada
para os abandonados, expostos, carentes ou autores de atos infracionais e, por
isso, passveis de tutela pela lei. http://www.andi.org.br/faq/o-que-e-o-eca-estatuto-da-crianca-e-do-adolescente-e-qual-seu-significado-para-as-criancas-e-ado.
2

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Quanto aos medicamentos, comercializao deve ser rigidamente controlada pelo Ministrio da Sade e com prescrio mdica,
so os Calmantes e Anfetaminas e os Anabolizantes.
Quando uma droga utilizada com o objetivo de produzir efeitos
benficos no organismo, como no tratamento de uma determinada
doena, considerada medicamento, mas necessrio ressaltar que
esta mesma droga se utilizada em dose errada pode produzir efeito
contrrio, podendo causar danos a sade das pessoas.
Existe tambm uma forma de classificao das drogas que atende a interesses didticos, que se baseia nos efeitos aparentes sobre o
Sistema Nervoso Central (SNC), conforme as modificaes observveis
na atividade mental ou no comportamento das pessoas que utiliza esta
substncia. Vejamos na tabela abaixo:
Classificao das drogas de acordo com os seus efeitos4

CLASSE

TIPOS

ABSTINNCIA
Tremores, sudorese,
nuseas, taquicardia,
hipertenso, agitao
psicomotora, cefalia,
insnia, fraqueza, alucinao e convulso

Depressoras do
SNC

lcool, Benzodiazepnicos, Barbitricos,

Opiceos e Inalantes.

Sono, desateno,
diminui a concentrao lentificao
motora e psquica.

Estimulantes do
SNC

Cocana, Crack e Merla

Anfetaminas, Nicotina,
Cafena

Aumento da viglia, aumento da

ateno, acelerao do pensamento, Euforia

Perturba- Mescalina(cacto medora do xicano), Maconha,

SNC
Psilocibina(cogumelo),
LSD, MDMA(ecstasy),
(alucinAnticolinrgicos
genos)

EFEITOS

Alucinao ou
iluso (geralmente de natureza
visual), delrios,
alterao da percepo do tempo.

Ansiedade, fissura,
aumento de apetite,
alterao do humor,
sonhos bizarros, letargias, fraqueza, dificuldade de concentrao.
Tremores, ansiedade,
irritabilidade, sudorese, dor muscular,
cefalia.

Capacitao: Uso e Abuso de Drogas: Uma Questo de Sade Pblica: So Gonalo.

Comunidade S8, 2011.

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A relao do ser humano com as drogas, no se ateve somente ao

uso teraputico, ao experimentar as variaes no comportamento os
efeitos causados nas pessoas e na sociedade foram danosos, havendo
necessidade de polticas pblicas eficazes no controle das mesmas,
buscando o uso adequado.
P ROCESSO

EVOLUTiVO DAS pOLTiCAS pBLiCAS ANTiDROGAS NO

B RASiL

No Brasil, quanto legislao, a questo das drogas tem data

de 1938, na gesto do ento Presidente Getlio Vargas (1930-1945),
sob forma de Decreto-Lei de Fiscalizao de Entorpecente, com esta
perspectiva havia uma configurao criminalizadora do consumo de
drogas. Com o passar do tempo as aes de preveno foram desenvolvidas aes integradas, onde o Estado possua o papel principal, tendo
como colaboradores as instituies cientficas, religiosas, educacionais, imprensas e clubes desportivos, em 1976 no governo militar do
Presidente Ernesto Geisel, entra em vigor a Lei 6368/76, que visava
reprimir o uso e o trfico de drogas. Os Conselhos Antidrogas municipais, estaduais e federal surgiram nos anos 80 de maneira a reforar
as polticas adotadas pelo Estado.
Na dcada de 1990, o Presidente Fernando Henrique Cardoso cria
uma nova estratgia governamental, o Sistema Nacional Antidroga (SISNAD) e a Secretaria Nacional Antidrogas (SENAD), sendo esta vinculada
diretamente ao Gabinete Militar da Presidncia da Repblica, e consta
deste perodo iniciativas que vieram controlar as substncias qumicas
utilizadas no refino de drogas, exemplo disto a acetona utilizada como
cosmtico passou a ser colorida.
As evidncias cientficas nacionais e internacionais apontam
para a necessidade de se tratar a questo do consumo de lcool e
outras drogas com especial ateno tanto do Poder pblico como da
sociedade. O CEBRID (Centro Brasileiro de Informaes sobre Drogas
Psicotrpicas) tem feito estudos, pesquisas e avaliaes que permitam
aprofundar o conhecimento sobre as drogas e tendncia de consumo,
e apontam para uma realidade preocupante, as drogas lcitas (lcool
e tabaco) esto sempre em primeiro lugar no consumo, inclusive para
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menores de 18 anos, caracterizando assim, estas drogas como porta

de entrada para as demais, inclusive as ilcitas.
Em 2005 foi feito o Levantamento Domiciliar sobre o Uso de
Drogas psicotrpicas no Brasil, e em todas as regies o primeiro lugar
em prevalncia5 sobre a porcentagem de uso na vida6 o lcool seguido
do tabaco foram as drogas que se destacaram, estes dados reforam a
preocupao de que as drogas lcitas so realmente a porta de entrada para as ilcitas.
Atualmente a SENAD (Secretaria de Polticas Pblicas sobre
Drogas), mesmo sendo subordinada ao Ministrio da Justia, trabalha
a questo das drogas como um problema de sade pblica, sendo
resultado de trabalhos realizados na gesto do Presidente Luiz Incio Lula da Silva, que em 2002 criou os CAPsad (Centros de Ateno
Psicossocial) para usurios de lcool e outras drogas, consolidando
assim a Poltica de sade Mental em nosso Pas, e dentro desta nova
realidade, as internaes por transtornos mentais e comportamentais
pelo uso de drogas, so realizadas atendendo ao CID 7 (Classificao
Internacional de Doenas).
Em 2006, tivemos um grande avano na maneira de nos relacionarmos com os problemas advindos do uso de drogas, com destaque a
lei n 11.343 / 20068, pois esta estabeleceu diferena entre usurios
e traficantes.

a proporo de casos existentes de certa doena ou fenmeno, em uma populao

determinada, em um tempo determinado. Por exemplo: Quantos fumantes havia
entre os moradores da cidade de So Paulo em 2001? (casos existentes - fumantes),
(populao determinada moradores de So Paulo) e (tempo determinado ano
de 2001). Preveno ao uso indevido de drogas: Capacitao para Conselheiros e
Lideranas Comunitrias. 3. ed. Braslia: Presidncia da Repblica. Secretaria
Nacional de Polticas Sobre Drogas SENAD, 2010, p. 76.
6
Qualquer uso (inclusive um nico uso experimental) alguma vez na vida. Preveno
ao uso indevido de drogas: Capacitao para Conselheiros e Lideranas Comunitrias. 3. ed. Braslia: Presidncia da Repblica. Secretaria Nacional de Polticas Sobre
Drogas SENAD, 2010, p. 76.
7
A lista de substncias na Classificao Internacional de Doenas, 10 Reviso (CID-10),
em seu captulo V (Transtorno Mentais e de Comportamento). BRASIL, Preveno ao
uso indevido de drogas: Capacitao para Conselheiros e Lideranas Comunitrias. 3.
ed. Braslia: Presidncia da Repblica. Secretaria Nacional de Polticas Sobre Drogas.
SENAD, 2010, p. 16.
8
Lei n 11.343 / 2006, pois esta estabeleceu diferena entre usurios e traficantes.
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/l11343.htm
5

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Dando continuidade aos avanos na questo de polticas pblicas

voltadas para a questo das drogas a Presidente Dilma Rousseff, em
sua gesto, tem lanado editais para a formao de Centros Regionais
de Referncia, visando a capacitao e atualizao de profissionais que
atuam com a demanda dependncia qumica, alm de investir em capacitao de professores como forma de preveno, fomentando aes
de represso ao trfico, estimulando a criao de casas de passagem e
comunidades teraputicas para o tratamento com internao, atravs
de subvenes federais.
Atualmente o Governo Federal tambm reconhece a Igreja como
aliada nesta luta, por exemplo, podemos citar algumas iniciativas
como o curso de capacitao F na Preveno, Preveno do Uso de
Drogas em Instituies Religiosas e Movimentos Afins 9, oferecido
pela SENAD (Secretaria Nacional de Polticas Pblicas sobre Drogas)
e para melhorar as aes quanto ao tratamento, em abril de 2013 foi
anunciado a liberao de recursos para as comunidades teraputicas
ligadas as denominaes evanglicas e catlicas10.
Como j vimos, a Igreja parceira reconhecida pelo Poder Pblico no problema de uso de drogas pela sociedade, utilizando-se o vis
da espiritualidade, a seguir apresentaremos os referenciais bblicos e
teolgicos que possibilitam a eficcia da ao da mesma na promoo
da sade e vida digna.
P ERSpECTiVAS

BBLiCAS E TEOLGiCAS

difcil trabalhar esta questo em relao Bblia, levando em

considerao o contexto histrico e cultural da poca em que foi escrita,
entendemos que os costumes permitiam o uso do lcool, como nos dias
atuais, porm, vale ressaltar que este cientificamente reconhecido
como uma droga/SPA (substncia psicoativa), conforme o que foi ex-

BRASIL. Presidncia da Repblica, Secretaria Nacional de Polticas sobre Drogas. F na

preveno: Preveno do uso de drogas em instituies religiosas e movimentos afins
/ organizadoras Maria Lucia Oliveira de Souza Formigoni, Paulina do Carmo Arruda
Vieira Duarte. Braslia: Secretaria Nacional de Polticas sobre Drogas, 2009. 266 p.
10
http://oglobo.globo.com/pais/comunidades-terapeuticas-mantidas-por-parlamentares-podem-ganhar-verba-federal-8237104. Acesso em 31/05/2013.
9

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plicado nas classificaes seja de acordo com os efeitos que provoca

no organismo ou segundo o ponto de vista da legislao brasileira.
Contudo a Bblia tem sido utilizada como ferramenta teraputica e de
aconselhamento, pois ela comunica de forma eficaz valores, costumes e
auxilia no processo de orientao das diversas situaes do cotidiano.
O Antigo Testamento nos mostra exemplos de pessoas, que, apesar de desempenharem um servio de relevncia na histria, conhecendo as ordenanas divinas, tiveram momentos de fraqueza; segundo
Josgrilberg essas atitudes so frutos do mundo cotidiano que lugar de
ambiguidades entre o bem e o mal (JOSGRILBERG, 2011). Por exemplo,
no caso de No que fez uso excessivo do vinho, de modo a comprometer
a sua imagem junto aos seus familiares, causando inclusive ruptura na
relao com a sua descendncia, semelhante acontecimento se deu com
Sanso, pois sendo o mesmo nazireu11, violou o seu voto com Deus.
A Bblia no trata somente de indivduos, mas tambm de questes coletivas, com narrativas que tem como objetivo revelar o cotidiano
e suas ambigidades.

no peso do cotidiano que vemos o ser humano (ns mesmos) preso

s suas fraquezas. Abrao e Jac mentem, Moiss mostra debilidades,
Davi descrito como rei figura messinica em Jerusalm, em Israel e
em Jud, mas tambm o mesquinho e safado, que mesmo tendo um
harm e concubinas, se apropria da mulher de seu melhor amigo. Pedro demonstra uma disposio e fidelidade em seguir a Cristo, mas em
momento crucial o nega (JOSGRILBERG, 2011, p. 46).

Em nosso cotidiano tambm encontramos diversas situaes de

desespero, dor, caos, morte, enfermidades e outras, e atravs do cuidado
pastoral, podem-se atenuar os malefcios causados por esses infortnios. Podemos ainda em meio a estas dificuldades oferecer esperana,
auxiliando e conduzindo as pessoas por um caminho de restaurao da
dignidade, utilizando-se para isso a Bblia como ferramenta terapu11

Israelita, homem ou mulher, que fazia voto de dedicao ao servio de Deus por algum
tempo ou por toda vida. Cf. BBLIA. Portugus. Bblia de Estudo Almeida. Traduo
Revista e Atualizada. Barueri: Sociedade Bblica do Brasil, 2006.

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tica, que ao longo da histria vem desempenhando um papel de suma

importncia em se tratando de cuidados e conforto espiritual.
No Novo Testamento evidenciamos Jesus tratando das pessoas
que h muito vinham padecendo de males crnicos e movido de infinita
compaixo, com um simples gesto do toque das mos, operou maravilhas como ocorreu no caso do cego de nascena, demonstrando uma
ao de cuidado com o ser humano.

Jesus cura enfermos por meio do restabelecimento de sua comunho

com Deus e lhes comunica, por palavras e pelo contato fsico, a fora
vital interior de sua comunho com Deus. Ele cura doentes ao carregar,
na sua Paixo, as enfermidades deles, tornando-se irmo divino no
sofrimento [...] Faz da vida enferma e abandonada a sua prpria vida,
para conferir-lhe a sua vida eterna (MOLTMANN, 2002, p. 72).

Conforme Leonardo Boff12(2001, p. 33), a palavra cuidado tem

a mesma raiz da palavra cura. Em sua forma mais antiga, no latim,
cura escrevia-secoerae era usada num contexto de relaes de amor
e amizade. Entretanto, lembra o prprio autor, outros pesquisadores
consideram-na derivada decogitare-cogitatus, no latim, cujo sentido
o mesmo de cura: cogitar, pensar, colocar ateno, mostrar interesse,
revelar uma atitude de desvelo e de preocupao.
O cuidar universalmente humano. Ningum pode cuidar de
si mesmo em todas as situaes. Ningum pode, at mesmo, falar a si
prprio sem que lhe tivesse sido falado por outrem (TILLICH13, 1959,
p. 21). A cura no se restringe somente ao corpo, mas tambm diz
respeito libertao do ser humano.

12
13

Jesus queria primeiro ser livre e conquistar sua liberdade. A sua liberdade estava no servio ao prximo: doentes, endemoninhados, rejeitados,
leprosos e todas as pessoas cuja condio dava testemunho do estado
de escravo. Eram todos escravos de algo. Jesus quis estar a servio
deles e dar-lhes o que estava ao seu alcance para ajud-los (COMBLIN,
1998, p. 40).

Leonardo Boff telogo catlico, filsofo e escritor.

Paul Tillich telogo alemo, protestante e filsofo cristo.

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Boff descreve Jesus como um ser de cuidado. Ele afirma o seguinte: Morrendo na Cruz cuida dos ladres crucificados ao seu lado
e cuida de sua me, entregando-a aoscuidados dodiscpulo predileto
(BOFF, 1999, p. 168).Jesus sempre esteve cuidando das pessoas.
A seguir apresentaremos a Igreja como organizao colaboradora no processo de acolhimento e tratamento das pessoas envolvidas
com uso das drogas, orientando-as a fim de restaurar a sade fsica,
emocional e espiritual.
R ESpONSABiLiDADE

SOCiAL DA

I GREJA

DiANTE DAS DROGAS

Sabemos por meio de artigos cientficos e levantamentos realizados pelo Poder Pblico14, que a situao de enfrentamento contra as
drogas est distante do ideal, e, portanto, na possibilidade de melhorar
esta realidade olhamos em direo Igreja, onde encontramos pessoas voluntrias, movidas pelo amor e que apresenta a espiritualidade
tambm como proposta de tratamento.
Desse modo a Igreja deve no s deter o conhecimento bblico e
teolgico, mas p-lo em prtica com aes sociais efetivas que promovam sade e bem estar as pessoas possibilitando aes de preveno,
tratamento visando a reinsero dos usurios de drogas na sociedade,
pois o problema das drogas uma questo de sade pblica, no
meramente uma questo moral, segundo Giovani Quaglia, representante do Escritrio das Naes Unidas contra Drogas e Crime UNODC
(QUAGLIA, 2007).
Portanto a Igreja precisa reformular os seus conceitos em relao
misso no mundo e inserir em sua agenda eclesial as demandas polticos sociais, tendo como base a Bblia. Para isso poderia ser usado os
plpitos, contribuindo com a produo de colaboradores, envolvendo
a comunidade como mediadora entre o povo e as polticas de sade,
assim a Igreja contribuiria tambm nessa questo de sade, utilizando
o seu poder de persuaso alcanando possveis usurios, e inserindo-os

14

II levantamento Domiciliar sobre o Uso de Drogas Psicotrpicas no Brasil: estudo

envolvendo as 108 maiores cidades do Pas 2005 / Superviso E. A. Carlini.; Coordenao Jos Carlos F. Galdurz; Pesquisadores Colaboradores Ana Regina Noto...
(ET al.). Braslia: Secretaria Nacional Antidrogas, 2007, p. 472.

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nas atividades da prpria Igreja e tambm nos programas governamentais de cuidado integral.
A Igreja possui inmeras responsabilidades, entre elas, a chamada
responsabilidade social, hoje prevista na nova Lei de Entorpecente15,
onde instituies sociais sem fins lucrativos passam do dever moral,
para o dever legal em criar mecanismos de preveno ao uso das
drogas, apesar de no sermos um partido poltico, entendemos que a
cidadania faz parte da militncia crist, nos cuidados com o cidado.
A Igreja pode desempenhar com xito aes preventivas de
diversas naturezas, inclusive na rea da sade das pessoas que dela
participam e da sociedade em geral.
Problemas de sade podem existir independentemente das escolhas ou prticas religiosas, mas se tais questes forem trabalhadas,
formaremos pessoas esclarecidas e crticas, com condies de acertarem
mais em suas escolhas dirias, este o vis que os especialistas da
SENAD trabalham a questo da preveno ao uso de drogas, informar
para prevenir (BRASIL, 2010).
Quanto funo teraputica 16, segundo Josias Pereira (2010),
afirma que terapia o processo que pode levar a cura17, e para ele cura
significa libertar a pessoa das amarras da doena e obter a sade.
Portanto a Igreja deve promover bem estar fsico, psicolgico e social
a todos alm da comunho, resultando a sade de uma forma integral.
Segundo Pereira (2010), a Igreja constituda por seres humanos normais, com aspectos patognicos e salugnicos, portanto
devemos buscar reforar tudo o que saudvel atravs da arte, cultura,
esporte, lazer, e em todos os momentos utilizarmos um instrumento
poderoso: a f.

Lei n 11.343 / 2006. http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/

lei/l11343.htm. Art. 25. As instituies da sociedade civil, sem fins lucrativos, com
atuao nas reas da ateno sade e da assistncia social, que atendam usurios
ou dependentes de drogas podero receber recursos do Funad, condicionados sua
disponibilidade oramentria e financeira.
16
S.f. 1. Tratamento de doentes; teraputica. 2. Toda interveno que visa tratar problemas somticos, psquicos ou psicossomticos, suas causas e seus sintomas, com
o fim de obter um restabelecimento da sade ou do bem-estar.
17
S.f ['kure] 1. Tratamento; cure; haver uma cura de vitaminas, faire une cure de vitamines fazer uma cura nas termas. faire une cure thermale 2. Recuperao da sade:
gurisonA cura deve-se dieta.
15

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A f salugnica e de natureza teraputica (PEREIRA, 2010),

por isso na Igreja que um ambiente propcio e aberto ao seu cultivo, devemos exerc-la de modo que a sade se estabelea na Igreja e
atravs dela.
Como j vimos que a Igreja constituda de membros passveis
de desenvolver doenas e distrbios comportamentais (aspectos patognicos) que os levam de encontro ao uso indiscriminado de calmantes
e ansiolticos, fazendo com que ingressem em um caminho, que muitas
vezes sem volta, o das drogas lcitas, que segundo os estudos recentes
da SENAD, o nmero de usurios destas substncias superior aos indicadores de uso da cocana e crack (FORMIGONI; DUARTE, 2009, p. 50).
Considerando tais observaes, entendemos que a Igreja tem um
papel fundamental na libertao do ser humano do uso das drogas,
sob a forma de tratamento. O que acontece por ser ela um grande canal
entre o ser humano e o poder do evangelho integral, o processo teraputico desempenhado pela Igreja, que tendo sua eficcia reconhecida
pela sociedade.
O diferencial da Igreja em relao s demais instituies sociais
que trabalham com essa demanda, a ao pastoral, que deve ser acolhedora, disciplinadora, que trabalha limites do indivduo atendido e a
espiritualidade que acompanha o processo do cuidado.
A Igreja como instituio social, deve estabelecer relaes saudveis atravs da informao e ao do pensamento e linguagem que
permitam a compreenso do mundo e da sociedade. Levando em considerao a base em fundamentos bblicos e teolgicos, segundo Josgrilberg uma marca essencial: articulam palavra e vida, vida e ao,
motivaes e esperana (JOSGRILBERG, 2011, p. 48), com recursos
naturais e sobrenaturais para manifestar o cuidado por sua criao, no
Antigo Testamento atravs de interveno libertadora junto ao povo
judeu, e posteriormente no Novo Testamento proclamando a libertao de toda a humanidade do jugo do pecado e as aflies, inclusive
doenas, e este agir se estende at os dias de hoje.
Para que as aes pastorais na Igreja possam ter eficcia e obter
resultados, deve-se contar com pessoas que desejam servir com qualidade nessa rea, (cursos, profissionais qualificados, voluntariado, etc.),
parcerias com o governo (prefeitura e secretarias de sade) tambm
120

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devem fazer parte do processo, pois facilitam as aes, alm de colocar

a sociedade numa posio de responsabilidade.
Nas aes pastorais destacamos o trabalho desenvolvido pelas
mulheres na Igreja, e na sociedade; por exemplo, a atuao das Sociedades de Missionrias de Senhoras no ano 1930, com o envio de um
memorial ao Presidente Getlio Vargas, em que relatam o trabalho
realizado diante de problemas como alcoolismo e demais vcios, e em
1935 ocorre a Semana Anti-alcolica organizada pela Unio Paulista
Pr-Abstinncia, com palestras de Hilda Arajo18. Ainda hoje preponderante o trabalho das mulheres nesta rea.
Destacamos a seguir alguns trabalhos desenvolvidos por Igrejas
visando a recuperao de usurios de drogas:
A Igreja Renascer em Cristo coordena em So Paulo um trabalho
de recuperao de usurios de drogas, atravs do Grupo de Apoio a
Usurios e Familiares (GAUF), a Igreja presta apoio aos usurios e
s suas famlias. O trabalho feito em encontros que acontecem nas
regionais da Igreja, e os casos mais graves so encaminhados para o
Centro de Recuperao Renascer, uma clnica de reabilitao gratuita.
A Igreja Batista Central de Belo Horizonte por meio do Grupo
de Apoio Mtuo (GAM) rene profissionais, cooperadores e voluntrios da rede de aconselhamento IBC. O objetivo contribuir com
o processo de recuperao e reintegrao pessoal, scio familiar e
profissional do usurio de drogas e co-dependente. Assim o trabalho
do GAM consiste em promover a recuperao e a reinsero social e
familiar do usurio de drogas
As Igrejas Catlicas por meio da Pastoral da Sobriedade atuam
de forma integrada com as outras Pastorais, Movimentos, Comunidades Teraputicas, Casas de Recuperao por meio da pedagogia de
Jesus-Libertador, resgatar e reinserir as pessoas excludas, propondo
mudana de vida atravs da converso.Pastoral uma atuao especial
da Igreja, diante de um problema da sociedade, no momento em que
ele se apresenta. uma resposta da Igreja a uma problemtica social.
18

Baseado no captulo 2, item 1.3.1, do livro Rastro e rostos do protestantismo brasileiro: uma historiografia de mulheres metodistas, de Margarida Ftima Souza Ribeiro.

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Responsabilidade social da Igreja diante da dependncia das drogas

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A Pastoral da Sobriedade capacita aqueles, que de alguma maneira,

se identificam com a causa e desejam lutar pela vida, tornando-se um
Agente da Pastoral da Sobriedade.
Na Igreja Metodista destacamos o Plano para a Vida e a Misso da
Igreja (PVMI), que com a viso missionria visitavam a sociedade adoecida
pelas drogas, promovendo conforto e soluo para tal problema19.
Destacamos o trabalho desenvolvido pela Igreja Metodista Central
de Cabo Frio, Rio de Janeiro, com o SOS - Vida - Ministrio de Preveno
ao uso indevido de drogas20 que Conta com uma equipe multidisciplinar
de profissionais voltados para tratar dos mais diversos casos de uso de
drogas, este Ministrio exerce atividades especficas de atendimento
a pessoas, mediante internao no Centro de Tratamento e de acompanhamento Psicossocial do usurio e da famlia, com a finalidade de
recuperar o ser humano, visando restaurar a sua vida, trazendo-o de
volta ao convvio da famlia e da sociedade.
Cuidar mais que um ato, uma atitude. [...] Representa uma atitude
de ocupao, preocupao, de responsabilizao e envolvimento afetivo
com o outro(BOFF, 1999, p. 33).

Como vimos anteriormente h diversas Igrejas que esto atuando no resgate das vidas destrudas pelo uso das drogas. Portanto
necessrio que haja uma ao conjunta das Igrejas, do Poder Pblico
e da sociedade em geral para obter maior eficcia nas aes em prol
da sade integral.
C ONSiDERAES

FiNAiS

Considerando que a Igreja uma comunidade teraputica e as

dificuldades que permeiam o uso das drogas, entendemos que a f, a
Bblia e os conhecimentos cientficos, podem minimizar este problema.
IGREJA METODISTA. Plano para a Vida e a Misso da Igreja Metodista. Vila Isabel.
Rio de Janeiro. 2012 a 2016, p.3.
20
O SOS Vida possui Certificado de Registro junto ao Conselho Municipal de Sade de
Cabo Frio. Possui tambm o ttulo de utilidade pblica Municipal.
19

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A preveno ao uso de substncias psicoativas devem tambm

fazer parte das aes da Igreja. necessrio promover cursos de sensibilizao, estimular o senso crtico e o debate para que as pessoas
possam participar no processo de preveno, interveno e tratamento
quanto ao uso de drogas, pois assim a Igreja estar desempenhando a
sua responsabilidade social na promoo da sade integral.
E finalmente entendemos que as aes pastorais podem ser mais
eficazes se forem realizadas em conjunto com o Poder Pblico e outras
entidades paraeclesisticas da sociedade civil, por exemplo: ONGs, casas
de recuperao, e aes oriundas de partidos polticos.
Este trabalho o incio de um longo caminho a ser percorrido
por ns que escrevemos este artigo, desejamos compartilhar esta experincia com outras Igrejas que, no futuro, necessitem da nossa contribuio enquanto multiplicadores de conhecimento bblico-teolgicos
e cientficos, como praticantes do evangelho integral a ns deixado
como legado por Jesus.
R EFERNCiAS

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