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Paulo Freire y la pedagoga del oprimido

1. BIOGRAFA
Paulo Freire naci el 19 de septiembre de 1921, en Recife, de un padre oficial de la polica militar.
Freire y sus hermanos fueron educados en la tradicin catlica por su madre. Estudi letras
doctorndose posteriormente en Filosofa e Historia de la Educacin en1959. Al doctorarse,
elabor su tesis Educacin y actualidad brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo,
que dice lo siguiente: todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada
individuo.
En 1944 se cas con una maestra de enseanza primaria.
En 1961, fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de
Recife.
En 1963 puso en prctica su primer experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaa
Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores rurales.
Como consecuencia del golpe militar de 1964, debi abandonar su actividad, calificada de
subversiva, y busc refugio en Chile, donde particip en diversos planes del gobierno
democristiano de Eduardo Frei, como el programa de educacin de adultos del Instituto Chileno
para la Reforma Agraria. All escribe Pedagoga del oprimido, posiblemente su obra ms
importante.
En su poca en Estados Unidos, milit como profesor en la Universidad de Harvard. Colabor con
los grupos dedicados a la reforma educativa en los mbitos rurales y urbanos.
En 1970 se traslad a Ginebra (Suiza), donde trabaj en los programas de educacin del Consejo
Mundial de las Iglesias.
Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 volvi a Brasil, siendo profesor en la Universidad de
Estadual de Campinas y en la Pontificia Universidad Catlica de So Paulo, ciudad esta ltima de
la que fue Secretario de Educacin. En 1986, recibi el premio internacional Paz y Educacin
de la UNESCO. Fue investido doctor honoris causa por una veintena de universidades de todo
el mundo.
Paulo Freire ha publicado un amplio conjunto de obras que se han traducido a un total de 18
idiomas.

2. PRINCIPALES OBRAS

La educacin como prctica de la libertad (1971). En esta obra, Paulo Freire realiza un
estudio sobre la importancia de la educacin en aspectos tan relevantes como la libertad
de las personas, exponiendo que, para que una persona sea realmente libre, necesita de
una educacin que le permita pensar por s mismo de forma crtica sobre lo que le rodea y
tener sus propias ideas sobre ello.
.Pedagoga del oprimido (1970). Quizs su obra ms relevante, en ella analiza las causas

que pueden llegar a oprimir a un hombre y cmo hacer para dar vuelta dicha situacin.
Tiene como objetivo un plan para la liberacin autntica del hombre, (opresor u oprimido).
Adems realiza una importante crtica al sistema tradicional de la educacin, lo que l denomina
la educacin bancaria, y presenta una nueva pedagoga donde los educadores y los educandos

trabajan juntos para desarrollar una visin crtica del mundo en que viven.
Freire rechaza la situacin de la cultura dominante, donde los privilegiados son los actores y los
dems son meramente espectadores. En la sntesis cultural, donde no existen espectadores, la
realidad que debe transformarse para la liberacin de los hombres es la incidencia de la accin de
los actores.

Extensin o comunicacin (1973). Profunda crtica a las tradicionales formas y campaas


de alfabetizacin, las cuales Freire considera que adolecen de graves y grandes faltas.

3. CONTEXTO POLTICO, SOCIAL Y ECONMICO DE LATINOAMRICA EN LA


POCA [3] 3.1.- Contexto histrico
Desde finales del siglo XVIII hasta los inicios del siglo XX, debido a la situacin internacional
favorable producida por el agotamiento de la metrpolis ibrica y a la sagacidad de nuevas
potencias imperiales como sern Gran Bretaa, Francia, EEUU y la URSS, se implantaron los
movimientos de independencia poltica.
Amrica cuenta con una independencia poltica que es capaz de exaltar los nacionalismos
exacerbados pero no de crear una proteccin segura ante amenazas econmicas e ideolgicas.
Cabe destacar que el continente tiene una gran importancia como exportador de materias primas,
pero a su vez importa gran cantidad de productos manufacturados.
En esta poca, en el continente americano destacan los numerosos enfrentamientos entre
pueblos hermanos para hacerse con el control de los territorios.
nicamente las naciones latinoamericanas en el siglo XX detectan el problema del subdesarrollo y
se dan cuenta que su independencia poltica no ha influido en la independencia social, econmica
ni cultural.
En un principio se pensaba que la diferencia que exista entre los pases desarrollados y los
subdesarrollados se limitaba a la tasa de natalidad, de mortalidad, de alfabetizacin, entre otros
ndices numricos. Se crea que mejorando esas tasas se podra eliminar el subdesarrollo del
pas, pero no fue as.

3.2.- Contexto econmico


Observando la situacin econmica de Amrica en el siglo XX nos encontramos con ciertos logros
materiales, aunque es ms destacable el inmenso costo social y la creciente marginacin de la
distribucin de la riqueza generada en esta poca, normalmente conseguida por los pobres
latinoamericanos.
Cabe destacar la situacin del campo y las personas que trabajan en l, empezando por los bajos
ingresos que obtienen comparados con los del hombre de la ciudad. Los campesinos con su
trabajo producen ganancias positivas para otras personas que nunca se ve recompensado.
Se intenta invertir el capital excedente en nuevas tecnologas para mejorar el comercio, la
industria y la agricultura, pero no supone mayor importancia a nivel mundial.
Este pas cuenta con un alto crecimiento demogrfico.
A diferencia de los pases subdesarrollados como Amrica Latina, productores de materias
primas, los pases desarrollador son abastecedores de productos industriales, esto proviene de
que son los pases desarrollados lo que tienen el control de los mecanismos del mercado
internacional.

3.3.- Contexto poltico


Amrica Latina se caracteriza por una historia de avances y retrocesos continuos.
Se llevaron a cabo varios intentos de adaptacin del modelo democrtico (caudillismo y
populismo), modelos mejor adaptados en los pueblos con estructuras mentales patriarcales.
Se produce un deterioro de las formas democrticas debido a las repercusiones de la guerra fra

en la zona y la difusin de la guerrilla marxista. En la mayora de los pases surge violencia


armada proveniente sobre todo de los medios universitarios e intelectuales, provocando como
respuesta violencia de la derecha.
Campesinos y obreros se unen para intentar escapar de la represin. Dentro del marxismo
latinoamericano la guerrilla introduce una profunda discrepancia entre los partidos comunistas que
la rechazan y los movimientos de izquierda que los apoyan.
El castrismo al principio se introdujo en lnea de apoyo a la guerrilla, basada en el precedente de
Cuba y con la conduccin de Che Guevara
El continente se considera campo de batalla de las grandes ideologas y de los pases
desarrollados. El modelo desarrollo hacia adentro se abandon y se intensific la dependencia
econmica y poltica.
Debido a la debilidad estructural, Amrica Latina qued expuesta a todos los movimientos
producidos en los centros desarrollados.

3.4.- Contexto cultural


Amrica Latina es un continente en constante cambio econmico, poltico y cultural.
La diversidad cultural impide que se hable de una nica cultura latinoamericana.
Normalmente Amrica Latina cuenta con una cultura indgena, una afro-americana y una europeaamericana. Adems de la sociedad de la era tecnotrnica que trae consigo nuevos patrones
culturales.
Este continente sufre aculturacin y transculturacin, fenmenos que consisten en que culturas
las culturas ms fuertes impactan sobre las ms dbiles hacindolas perder importancia e incluso
desaparecer. Esto provoca un desequilibrio en las bases de la cultura y del Estado.

3.5.- CONTEXTO EDUCATIVO DEL SIGLO XX EN LATINOAMRICA


Sin duda el siglo XX esta marcado por las oportunidades brindadas a la educacin de nios y
nias en toda Amrica Latina. Podemos decir que ha sido el siglo de la educacin.
El siglo XX es una poca de procesos de industrializacin y diversificacin de la economa. En los
aos 50 y 70, la educacin adquiere una enorme importancia, las decisiones educativas se
entienden como decisiones de inversin del capital, ya que la nueva concepcin de la poltica se
centra en la teora el capital humano.
Se tiene un gran inters por el crecimiento y la expansin de los servicios educativos, tanto la
educacin profesional, que estaba relacionada con las cualificaciones que se requeran en el
mercado del trabajo, como la educacin primaria, secundaria y terciaria de los jvenes
latinoamericanos.
Tambin, en estas dcadas se proponen medidas para acabar con el analfabetismo, ya que es un
problema en grandes dimensiones. Las personas analfabetas son cada vez ms mltiples, y las
mujeres y los indgenas siguen siendo desplazados de la educacin.
Existen muchos problemas con la concepcin de la educacin, ya que la economa
latinoamericana de la poca no era buena. Haba una gran brecha econmica entre naciones
ricas y pobres. Lo que hacia que un porcentaje reducido de personas pudiera obtener educacin.
La poblacin pobre es muy extensa por lo que uno de los principales problemas para obtener
educacin era la economa. La situacin se agravaba cuando la oferta de educacin primaria,
secundaria y terciaria se centraba en la zona urbana, por lo que la poblacin rural tena que
emigrar para acceder a servicios educativos.
Se incrementan los problemas ya que los mejores niveles de educacin y aprendizaje se dan en
las escuelas privadas.
Adems los tres tipos de estado de este siglo, el estado liberal conservador, el estado desarrollista
y el estado neoliberal, fueron los culpables de grandes repercusiones en la educacin.

4. PENSAMIENTO PEDAGGICO
El pensamiento pedaggico de Freire se apoya en varios temas.
Freire formul el concepto de concientizacion para describir el proceso de transformacin que
experimentaban los oprimidos cuando se alfabetizaban, esto supone la interiorizacin y
comprensin de la realidad del mundo que les rodea. Una vez aplicado este concepto de
concientizacion en la psicologa se debe conseguir una critica de uno mismo y de su existencia.
La concientizacin ha sido siempre inseparable de la liberacin, al igual que la teora y la prctica
estn indisolublemente unidas en la praxis. La prctica sin la teora es activismo; y la teora sin la
prctica es bla-bla-bla. La liberacin se da en la historia a travs de una praxis radicalmente
transformante, que evita a un tiempo el idealismo y el objetivismo mecanicista. El idealismo, en
primer lugar. Con frecuencia el error de los cristianos ha estado en creer que la liberacin ha
estado o se viva en el interior de la conciencia de cada cual, y que el cambio de estructuras se
deduca del reajuste de la vida moral privada. En esta perspectiva, la escuela se conceba como
transformadora de la sociedad, cuando sucede exactamente lo contrario.[1]
Para Freire la cuestin sobre el acto de ensear y el de aprender fue lo que le llevo a hablar y a
oponerse a la educacin bancaria. Segn Paulo para poder ensear tienes que saber o poseer
aquello que enseas, y primeramente conocer la situacin en la que se encuentra el educando y
por ello el educador debe ser tico y respetar los limites de los educandos, pero a la vez ayudarle
y buscar un camino adecuado para su formacin.
El educador debe estar a disposicin del educando dentro de unos limites, y viceversa, se trata
entonces de una relacin en la que ambos se necesitan. El punto de partida de la educacin esta
en el contexto cultural, ideolgico, y social de los educandos, aunque est desecho o con
dificultades, la tarea del educador es rehacerlo. Freire concibe al educador como un artista y a la
educacin como algo maravilloso.
Por lo tanto, en la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual conduce
al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los educandos son as una suerte
de "recipientes" en los que se "deposita" el saber, y el nico margen de accin posible para los
estudiantes es el de archivar los conocimientos.
El saber, es entonces una donacin.
Freire describe dos etapas en la Pedagoga del Oprimido: primero, el oprimido desvela el mundo
de opresin y a travs de la praxis se compromete con su transformacin. En la siguiente etapa,
cuando la realidad de la opresin ha sido transformada, la pedagoga cesa de pertenecer al
opresor y se vuelve una pedagoga de todo el pueblo en el proceso de liberacin permanente.
Segn la pedagoga liberadora de Freire, se asientan las bases de una nueva pedagoga, dejando
atrs la tradicional, busca la reflexin y el cambio en las relaciones del individuo con la naturaleza
y la sociedad mediante diversas tcnicas de enseanza. El objetivo principal de la educacin para
Freire es la libertad del educando, relacionando la educacin con la libertad poltico- social,
buscando siempre realzar el sentido critico de las personas, por lo tanto la educacin liberadora
es la pedagoga de la pregunta y su mtodo, el dialogo.
Freire sustenta una pedagoga humanista espiritualista. Humanista porque centra en el hombre
toda la problemtica educativa siendo el objetivo bsico de sta la humanizacin. Espiritualista
porque coloca en el espritu el sentimiento que impulsa al hombre a auto configurarse, hace
perceptible lo espiritual; lo que el hombre habla, escribe, realiza es expresin objetiva de su

espritu.

5. INICIATIVA EDUCATIVA / ESCUELA / INSTITUCIN... CREADA


En este apartado vamos a incluir toda la informacin que hemos utilizado para estudiar, investigar
y conocer ms a Paulo Freire.

5.1. PRINCIPALES INFLUENCIAS SOBRE EL PENSAMIENTO DE FREIRE [2]

Primera iniciacin a una cierta concepcin de la comunicacin

Paulo Freire naci el 19 de septiembre de 1921, en Recife, de un padre oficial de la polica militar. Freire y sus hermanos fueron
educados en la tradicin catlica por su madre. Su padre estaba en estrecha relacin con los crculos espirituales de la ciudad.

Recordando la firme posicin de la figura del padre en las familias brasileas de clase
media, Freire suele observar que su propio padre siempre estaba dispuesto a hablar con su
familia y que cri a sus hijos con autoridad, aunque tambin con comprensin.

Primicias de un futuro mtodo de alfabetizacin

Escribiendo con un trozo de madera en la arena palabras del universo cultural del nio, su padre le ense el alfabeto antes de
que Paulo empezara a ir a la escuela. Despus divida estas palabras en slabas y las reuna formando otras palabras.

Influencia en el anlisis sistemtico de los problemas pedaggicos

En 1944 se cas con una maestra de enseanza primaria, Elza Mara Oliveira. En sus notas autobiogrficas indica que era
catlica como l. Ella le alent en su anlisis sistemtico de los problemas pedaggicos. Hasta su muerte repentina, en 1986,
su influencia en la labor prctica y terica de Freire fue muy grande.
Fue influido por el abogado y filsofo Rui Barbosa, el mdico Carneiro Ribeiro, el pensador catlico Alceu de Amoroso Lima y
por el maestro de la nueva escuela Ansio Teixeira. Por estos dos ltimos, trabaj en diversas parroquias de Recife,
participando en iniciativas de base, de inspiracin catlica sobre todo.

6.- TRAYECTORIA DE FREIRE SEGN SU BIOGRAFA


6.1.- Freire en la universidad
Freire fue nombrado profesor de pedagoga en la Universidad de Recife por su colaboracin en el SESI. Tuvo contactos con
representante del Instituto Superior de Estudios Brasileos.
Estudi las ideas del movimiento estudiantil catlico radical. Estos estudiantes exigan reformas de la universidad, servicios
sociales y vivienda que eran fundamentales.

La influencia e Freire es muy grande sobretodo cuando da conferencias y charlas sobre su


pensamiento.
Encontr inspiracin en algunos textos de Jaspers y Marx, pero no quera unirse al marxismo y al
existencialismo, por lo que tenda a oscurecer sus trabajos con prosa filosfica plmbea.
En cuanto a la sociedad de Brasil, considero que las actividades antes citadas de los estudiantes
eran necesarias para el camino a una sociedad democrtica. Estaba de acuerdo en que los
estudiantes se revelaran para debatir los temas nacionales.
Freire critico la estructura de la universidad brasilea y tuvo la oportunidad de seguir en ella
gracias a su amistad con Joao Alfredo Gonalves.

En 1960 fue uno de los cofundadores del Movimiento de Cultura Popular (MPC). Tuvo conflictos
con esta sede ya que se opuso a trasmitir mensajes a los analfabetos y al principio de
manipulacin que se estaba dando. Intento evitar esta manipulacin dando diversas razones y
opiniones pero no consigui trasmitir su defensa.
Treinta aos mas tarde, tuvo otro conflicto similar, lo que redujo su colaboracin con el MPC.
Empez a escribir sus propias ideas.
Su experiencia en el SESI y en el MPC le ayud a estudiar las actitudes de los analfabetos y a
experimentar su nuevo enfoque de la alfabetizacin

6.2.- El xito de Freire


El xito de Freire lo encontramos en su Mtodo que se formo gracias a un experimento de
alfabetizacin que realizo durante 21 das empleando artculos periodsticos sencillos y la
escritura de frases breves.
Este mtodo fue aplicado por primera vez en la Cuidad de Diadema entre los aos 1983 y 1986.
Consista primeramente en la observacin de los participantes en la bsqueda de palabras en dos
niveles: la riqueza silbica y el grado de experiencia .
Mas tarde se realizaba una codificacin de sus palabras en imgenes para conseguir el
conocimiento de su propia cultura, diferenciando al ser humano de los animales.
Transcurridos estos pasos se proceda a la descodificacin de las palabras de nuevo bajo el
estimulo de un coordinador, y por ultimo se efectuaba una nueva codificacin creada por los
participantes donde adoptan el papel de sujetos y no el de objetos nicamente.
El mtodo de Freire tuvo mucho xito en Brasil y sobre todo en la analfabetizacin de la poblacin
de ese pas. Ms tarde este mtodo se convirti en un Plan Nacional de Alfabetizacin en 1963,
aunque fue cuestionado en varios ocasiones y el golpe militar contra el gobierno federal de Marzo
en 1964 puso fin a este experimento, veinticinco aos despus Paulo Freire lo volvi a plantear.

6.3.- El exilio
Despus de haber sido encarcelado dos veces, busc asilo poltico en la Embajada de Bolivia,
donde fue contratado como asesor del Ministerio de Educacin.

CHILE
Cuando lleg a La Paz, vivi el segundo golpe de Estado del pas y tuvo que refugiarse en Chile. All
pas cuatro aos y medio, en los que trabaj en diferentes empleos como profesor de un instituto
gubernamental, en la Oficina Gubernamental Especial de Educacin de Adultos, profesor de la
Universidad Catlica de Santiago y asesor especial de la Oficina Regional de la UNESCO en
Santiago de Chile.

En este pas se dedic principalmente a la educacin de campesinos adultos.

ESTADOS UNIDOS DE AMRICA.


En 1967 Freire fue por primera vez a Estados Unidos como conferenciante invitado para participar
en diferentes seminarios de distintas universidades. En 1969 fue invitado para impartir clase
durante dos aos en la universidad de Harvard (de los cuales nicamente estuvo seis meses
como profesor del Centro de Estudios del Desarrollo y el Cambio Social). Ocho das despus, el
Consejo Mundial de las Iglesias le ofreci un puesto de asesor con dedicacin completa, periodo
en el que ejerci como asesor de educacin de gobiernos de pases del Tercer Mundo.
A partir de 1970 la teora y la prctica pedaggica de Freire empez a ser reconocida en todo el
mundo. En el exilio escribi sus obras ms famosas: La educacin como prctica de la libertad y

Pedagoga del oprimido.


En el periodo que vivi en Brasil, hasta 1964, Freire era muy consciente de las dificultades que
tena su programa pedaggico, as como los costos polticos que tena.
Sus obras comportan varios postulados epistemolgicos: [4]
El desarrollo y ejercicio de una conciencia crtica es el producto del trabajo educativo crtico.
La tarea de la educacin como instrumento del proceso del desarrollo de la conciencia depende
de dos actitudes y actividades bsicas: la crtica y el dilogo.
Una conciencia crtica es caracterstica de las sociedades que poseen una verdadera estructura
democrtica.
Estos postulados le hicieron interpretar las dificultades anteriormente citadas como algo accidental
que terminaran por desaparecer mediante la oposicin tctica a la dictadura.
El Freire exiliado hace hincapi en que la opresin del pueblo reside en las estructuras
socioeconmicas existentes. Tambin destaca el carcter poltico de la ciencia y la educacin.

GINEBRA-FRICA
En Ginebra, un grupo de brasileos exiliados entre los que se encontraba Freire, fundaron el
Instituto de Accin Tutorial (IDAC) para ofrecer servicios de educacin, especialmente a pases
del Tercer Mundo que luchaban para alcanzar la independencia. Freire fue elegido presidente de
este instituto.
La IDAC alcanz tanto nivel de popularidad, que reciba innumerables peticiones de colaboracin.
En 1975, Freire junto con el equipo de la IDAC fue invitado por el Ministro de Educacin de
Guinea-Bissau para ayudar a elaborar un programa nacional de alfabetizacin. Esta experiencia
fue, tanto para Freire como para sus colaboradores, muy enriquecedora ya que consiguieron los
objetivos que se propusieron al comienzo de esta.
Entre 1975 y 1980, Freire tambin trabaj en Santo Tom y Prncipe, Mozambique, Angola y
Nicaragua. En todos estos territorios combin su compromiso con la idea de la liberacin y el
amor que senta por pueblos que haban estado oprimidos.
Santo Tom y Prncipe encarg a Freire un programa para fomentar la alfabetizacin. Los
resultados del programa estuvieron muy por encima de las expectativas previas. Cuatro aos
despus de esto, el 55% de los alumnos de las escuelas haban dejado de ser analfabetos, as
como el 72 % de los graduados.
En agosto de 1979 Freire visit Brasil durante un mes. Tras esto, regres a Ginebra donde, tras
consultarlo con su familia, el IDAC y el Consejo Mundial de las Iglesias, decidi regresar a su pas
natal, hecho que tuvo lugar en marzo de 1980.

6.4- De vuelta al Brasil


Cuando el movimiento de educacin popular, que haba ayudado a fundar en los primeros aos
del decenio de 1960 registraba un segundo periodo de influencia en momentos de crisis
econmica que incitaba a los militares a acceder al poder, Freire regresa a Brasil, donde se
reencontr con los mismos actores sociales en el decenio de 1960 aunque con distinto peso
poltico.
Durante el rgimen militar (1964-1984) la clase trabajadora de Brasil se vio obligada a asumir la
carga del milagro brasileo y aunque parece que estaba mejor organizada y tena proyectos
polticos propios an sufra La crisis de la deuda de Brasil.
Uno de los proyectos polticos que tenan en mente era el de fundar el Partido de los Trabajadores
(PT), partido poltico del que Paulo Freire fue miembro fundador en 1980.

La clase media, debido a las voluminosas perdidas de beneficios que sufran vuelven a
radicalizarse unindose a la clase trabajadora, convirtindose as en el sector ms activo en el
proceso de recuperacin de la democracia (1978-1984)
La mayor parte de la burguesa nacional haba colaborado con el gobierno militar desde antes de
1964 debido al entusiasmo que tena en ese momento el movimiento popular. Intent llegar a
obtener un papel importante y ms independiente tanto en la economa como en la poltica
aunque siempre pendientes especialmente de los Estados Unidos de Amrica.
Ni durante el decenio de 1950 ni los primeros aos del de 1960 la burguesa nacional form parte
de la educacin. Su ayuda se limitaba al apoyo poltico y econmico.
Freire llev a cabo actividades polticas, por ejemplo, fue nombrado presidente de la fundacin
Wilson Pinheiro (PT) pero tambin ejerci de profesor en los departamentos de educacin de la
Universidad Catlica de San Paulo, y la Universidad del Estado de San Paulo en Campinas.
Las comunidades religiosas de base, las asociaciones de vecinos, el movimiento feminista y las
asociaciones ecolgicas, junto con el anlisis de Freire, constituyen los fundamentos de la actual
fase de transicin del Brasil.
A travs de estas instituciones y organizaciones Freire lleva a cabo el hecho de relacionar lo que
tanto reivindica en sus escritos, la teora con la prctica.
Aunque nunca olvidar su funcin en la poltica y volver a presentarse como candidato del PT.
Los partidos polticos no se vean capacitados para colaborar con los movimientos sociales para
intentar hacer desaparecer el problema del desempleo, la falta de viviendas, y la escasez de
medicamentos o infraestructuras de educacin.
El partido de los Trabajadores obtuvo la mayora en las elecciones de 1988 en la ciudad de San
Paulo. Luiza Erundina ser la nueva alcaldesa, nombrando a Paulo Freire como Secretario de
Educacin en 1989, dimitir dos aos despus el 27 de mayo con motivo de reanudar sus
actividades universitarias, sus conferencias y para escribir. Tras la dimisin le sucedi Mario
Sergio Cortella, su ex jefe de gabinete. En 1992, en noviembre el Partido de los Trabajadores
perdi las elecciones municipales.
En unos comicios libres, durante un rgimen militar un ex alcalde de San Paulo consigui la
mayora de los votos de una poblacin compuesta mayoritariamente por trabajadores, muchos de
ellos desempleados, y clase media.
Es difcil entender por qu se obtuvieron estos resultados tras los aos de administracin de la
educacin impartidas con el mtodo de Freire.
Torres tras analizar la situacin y llega a la conclusin de que normalmente la competencia
tcnica dentro de las reformas educativas polticamente viables y realizables, se contrapone con
los principios ticos provenientes de las creencias de justicia social e igualdad para todos en las
democracias polticas y econmicas.
En algunos casos los proyectos de reforma basados en una simpata democrtica, carecen de
competencia tcnica, lo que lleva inevitablemente al fracaso.
Por ltimo, proyectos competentes tcnicamente y ticamente correctos pueden no ser del todo
fciles o viables polticamente y por lo tanto difciles de conseguir quedndose sin ms remedio
en los sueos y las ilusiones de los profesionales, polticos y maestros.

7. CONCLUSIONES

Despus de realizar la investigacin histrico-educativa del pensamiento de Paulo Freire, hemos


aprendido todo lo que intent cambiar e inculcar sobre la educacin y pedagoga de su tiempo.
Por lo estudiado, sabemos que fue defensor de la concientizacin y de la pedagoga liberadora
oponindose a la educacin bancaria; tambin apoy la pedagoga humanista-espiritualista.
Hemos llegado a la conclusin, tambin, de que con toda la experiencia de la vida de Freire tanto
en la universidad, en el exilio, como cuando volvi a Brasil, tuvo la oportunidad de tener
influencias y de saber lo que era correcto para l y lo que no, a lo que critic e intent cambiar;
por lo tanto, Freire cre su pedagoga de la experiencia y de sus propios pensamientos y
sentimientos sobre todos los asuntos que abarc.

8. BIBLIOGRAFA
~ Arroyo, A. (1973). Paulo Freire: su ideologa y mtodo. Zaragoza: Hechos y dichos.
~ Vdeo:
Parte 1: http://www.youtube.com/watch?v=iNrtbicBMVk
Parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=vTuXYpVFp8w&feature=related
~ Coordinadores Tiana Ferrer, A. Ossenbach Sauter, G. Sanz Fernndez, F. (coords). Otros
autores Escolano Benito, A.... (2002). Historia de la educacin (Edad contempornea). Madrid:
Universidad Nacional de Educacin a Distancia.
~ Freire, P. (2009). La educacin como prctica de la libertad. Madrid: Siglo veintiuno de Espaa.
~ UNESCO: Oficina Internacional de Educacin (1993), PAULO FREIRE (1921-1997). Revista
trimestral de educacin comparada, n 3 y 4,463-484.

~ CELAM. (1981). Fe cristiana y compromiso social. Buenos Aires.


~Chevalier. (1979). Amrica Latina de la Independencia a Nuestros das. Barcelona:
Fondo De Cultura Economica
+++++++~ Freire, P. (2003). Pedagoga del oprimido. Madrid: Siglo Veintiuno de Espaa.
~ Freire, P. y Masedo, D. (1989). Alfabetizacin: lectura de la palabra y lectura de la realidad.
Barcelona: Paidos
~ Freire, P. (1980). El mensaje de Paulo Freire: Teora y prctica de la educacin. Madrid:
Marsiega.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[1] Freire, Paulo. (1972). El mensaje de Paulo Freire. Teora y prctica de la educacin. Madrid: Marsiega.
[2] UNESCO: Oficina Internacional de Educacin (1993), PAULO FREIRE (1921-1997). Revista trimestral de educacin comparada,
n 3 y 4,463-484.
[3] Chevalier. (1979). Amrica Latina de la Independencia a Nuestros das. y CELAM. (1981). Fe cristiana y compromiso social.

[4] UNESCO: Oficina Internacional de Educacin (1993). Op. cit. pp. 8.


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%C3%ADa+del+oprimido