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El Libro de Mormón

Manual del alumno


Religión 121-122

Preparado por el Sistema Educativo de la Iglesia

Publicado por
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimas Días
Salt Lake City, Utah, E.U.A.
© 1989 por Intellectual Reserve, Inc.
Todos los derechos reservados
Book of Morrnon Student Manual, Religion 121-122
Translated into Spanish 1991
Indice

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V Capítulo 29 Alma 30-33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88


Capítulo 1 Lección introductora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Capítulo 30 Alma 34-35 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Capítulo 2 1 Nefi 1 -5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Capítulo 31 Alma 3 6-42 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Capítulo 3 1 Nefi 6-1 0 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Capítulo 32 Alma 43-51 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Capítulo 4 1 Nefi 1 1 -14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Capítulo 33 Alma 52-58 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Capítulo 5 1 Nefi 1 5-1 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Capítulo 34 Alma 59-63 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Capítulo 61 Nefi 1 8-22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Capítulo 3 5 Helamán 1 -4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Capítulo 7 2 Nefi 1 -3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Capítulo 36 He/amán 5-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Capítulo 8 2 Nefi 4-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Capítulo 37 Helamán 1 0-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Capítulo 9 2 Nefi 8-1 0 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Capítulo 38 He/amán 1 3-1 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 12
Capítulo 102 Nefi 1 1-16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Capítulo 39 3 Nefi 1 -5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Capítulo 11 2 Nefi 1 7-24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Capítulo 40 3 Nefi 6-1 0 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Capítulo 12 2 Nefi 25-27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Capítulo 41 3 Nefi 1 1-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 18
Capítulo 13 2 Nefi 28-30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Capítulo 42 3 Nefi 1 5- 1 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Capítulo 14 2 Nefi 3 1 -33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Capítulo 43 3 Nefi 1 9-23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Capítulo 15 Jacob 1 -4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Capítulo 44 3 Nefi 24-30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Capítulo 16 Jacob 5-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Capítulo 45 4 Nefi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Capítulo 17 Enós, Jarom, Omni, Las Palabras Capítulo 46 Mormón 1 -5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 32
de Mormón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Capítulo 47 Mormón 6-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Capítulo 18 Mosíah 1 -3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Capítulo 48 Eter 1 -5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Capítulo 19 Mosíah 4-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Capítulo 49 Eter 6-1 0 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Capítulo 20 Mosíah 9-1 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Capítulo 50 Eter 1 1 -15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Capítulo 21 Mosíah 1 8-24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Capítulo 51 Moroni 1 -8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Capítulo 22 Mosíah 25-29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Capítulo 52 Moroni 9-1 0 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Capítulo 23 Alma 1 -4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Temas suplementarios A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Capítulo 24 Alma 5-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Temas suplementarios B . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Capítulo 25 Alma 8-1 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Capítulo 26Alma 1 3-1 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Indice por autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Capítulo 27 Alma 1 7-22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Indice por temas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 75
Capítulo 28 Alma 23-29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

III
IV
Prólogo

¿Por qué se precisa el manual del alumno? "Los arqueólogos pueden sentirse entusiasmados al
El Libro de Mormón es uno de los libros canónicos leer sobre ruinas de ciudades, carreteras y edificios
más fáciles de leer y comprender. Sin embargo, las antiguos . . .
narraciones históricas, las exposiciones doctrinales y "Los periodistas encontrarán e n este libro una crisis
la interrelación de los datos geográficos son algunas detrás de otra, presentando interesante material para
veces difíciles de entender. Por lo tanto, el propósito escribir incontables historias de suspenso . . .
de este manual es proporcionarle la ayuda de guías "Este libro sin igual atraerá l a atención d e los nave­
experimentados que le acompañarán en el recorrido gantes . . .
de sus páginas. Esos guías son confiables e inspirados "El estudiante d e economía hallará e n este libro
líderes de la Iglesia y dedicados estudiosos del Libro único en su género la desintegración de naciones en­
de Mormón. La información e interpretación que ellos teras por culpa del orgullo, la vida fácil y el hijo des­
le brindarán aumentará su comprensión del Libro de medido que las dejó reducidas finalmente al hambre
Mormón y de sus pasajes y términos más difíciles. y al cautiverio . . .
"Los astrónomos y los geólogos leerán e n sus pági­
Estudiar el Libro de Monnón para sentir su poder y nas acerca de señales en los cielos y de nuevos astros
conocer su divinidad en el firmamento, de tres días sin sol. . . de noches sin
El élder Parley P. Pratt dijo que el Libro de Mor­ obscuridad . . . y de un vapor de tinieblas tan impene­
món era el instrumento principal que guiaba el curso trable que ningún brillo, ninguna vela, ni antorcha, ni
de su vida. Al describir lo que sucedió cuando lo leyó fuego podían dar algo de luz .. .
por primera vez, declaró: "Los ingenieros aprenderán . . . que . . . siglos atrás hu-
"Lo abrí con ansia y leí la portada. Luego leí la de­ bo personas que levantaron edificios, construyeron
claración de varios testigos sobre la forma en que se templos e hicieron carreteras de cemento . . .
había encontrado y traducido. Después de esto co­ "Los sicólogos podrán estudiar e l comportamiento
mencé con su contenido, en orden. Leí todo el día; humano y la forma en que la mente trabaja y el pro­
estaba tan embebido en la lectura que la comida no ceso de razonamiento por medio del cual el hombre
me atraía, no tenía deseos de comer; cuando llegó la se convence a sí mismo de que 'lo bueno es malo, y
noche, seguí leyendo, porque preferí leer en vez de que lo malo es bueno' . . .
dormir. "El educador descubrirá e n sus páginas tesoros de
"A medida que leía, el espíritu dei Señor descendió literatura y poesía . . .
sobre mí y supe y comprendí que el libro era verda­ "Los políticos, gobernantes, reyes, presidentes y mi­
dero" (Autobiography of Parley P. Pratt, pág. 20). nistros deberían estudiar este libro para ver en qué
El presidente Spencer W. Kimball tuvo una expe­ forma se levantan y caen los imperios y la diferencia
riencia similar y, al referirse a su gran "aventura" con que existe entre un buen estadista y la demagogia . . .
el Libro de Mormón, dijo: "Los científicos podrán leer sobre instrumentos ra­
"¿Puedo hablaros de una gran aventura? Al viajar ros que nunca fueron patentados ni se volvieron a fa­
un fin de semana a cumplir con una asignación, me bricar; de elementos que, sin necesidad de energía,
llevé un libro excepcional que fue mi compañero iluminaban indefinidamente la obscuridad . . .
constante. Sólo dejaba de leerlo cuando dormía, co­ "Los militares podrán aprender mucho sobre estra­
mía o cambiaba de tren. Me fascinó, me cautivó y me tegia, intrigas, desplazamientos, moral. . .
mantuvo embelesado con su encanto irresistible y lo "Sin embargo, no son los momentos dramáticos que
interesante de su lectura. Lo he leído muchas veces. relata el libro ni la historia ni la narración lo que es
"Al terminarlo, cerré el libro y permanecí sentado tan importante, sino su poder de transformar al hom­
absorto mientras revivía su contenido. Sus páginas bre en un ser semejante a Cristo digno de alcanzar la
me cautivaron, me apresaron, y mis ojos quedaron fi­ exaltación.
jos en ellas. Supe que el libro era verídico, y como se "Es la palabra de Dios. Es un poderoso segundo
ha dicho: 'La verdad es más extraña que la ficción' . . . testigo de Cristo. Y, ciertamente, todos los verdaderos
"Encontré e n él l o peor y l o mejor d e l a vida, en creyentes que aman al Redentor recibirán con los bra­
todos los aspectos. Apenas se solucionaba una crisis zos abiertos toda evidencia adicional de su divini­
cuando aparecía otra que me absorbía completamen­ dad . . .
te . . . "Mis queridos amigos, os presento e l Libro d e Mor­
"La dramática historia que encierran sus páginas es món. Espero que lo leáis con devoción y lo estudiéis
una de las más grandes que jamás haya vívido el cuidadosamente a fin de que recibáis el testimonio de
hombre . . . su divinidad" (Spencer W. Kimball, en Conference
" E n ella hay u n mensaje d e vital importancia para Report, abril de 1 963, págs. 62-65, 67-68).
todas las personas . . .

v
VI
Lección introductora Capítulo 1

Introducción "No necesitamos comprobar que el Libro de Mor­


món es verdadero. El libro es en sí su propia prueba.
¡Todo lo que necesitamos hacer es leerlo y declararlo!
Las páginas preliminares al Libro de Mormón con­ El Libro de Mormón no está en tela de juicio; la gen­
tienen los siguientes importantes documentos: El títu­ te del mundo, incluso los miembros de la Iglesia, es­
lo, la portada, la introducción, el testimonio de tres tán en tela de juicio en cuanto a lo que vayan a hacer
testigos, el testimonio de ocho testigos, el testimonio con el segundo testigo de Cristo" ("El nuevo testigo
del profeta José Smith y una breve explicación acerca de Jesucristo", Liahona, enero de 1985, pág. 6).
del Libro de Mormón. Dos años más tarde, el presidente Benson volvió a
hacer hincapié en la importancia del Libro de Mor­
Notas y comentarios món y amonestó a los miembros de la Iglesia advir­
tiéndoles que estaban bajo condenación por no pres­
tar atención al Libro de Mormón:
El título " 'Y permanecerán bajo esta condenación hasta que
Un anuncio oficial se arrepientan y recuerden el nuevo convenio, a sa­
Durante la conferencia general llevada a cabo en ber, el Libro de Mormón' (D. y C. 84:54-57).
octubre de 1982, el élder Boyd K. Packer anunció: "¿Es razón para que hoy nos parezca el Libro de
"También debo deciros que, de acuerdo con una deci­ Mormón menos importante el hecho de que lo haya­
sión reciente de las Autoridades Generales, el Libro mos tenido por más de un siglo y medio?
de Mormón de ahora en adelante se publicará con el ¿Recordamos el nuevo convenio, a saber, el Libro de
título: "El Libro de Mormón: Otro Testamento de Je­ Mormón? En la Biblia tenemos el Antiguo y el Nuevo
sucristo" ("Las Escrituras", Liahona, enero de 1983, Testamento. La palabra testamento es el equivalente en
pág. 101). inglés de una palabra griega que se puede traducir
como convenio. ¿Es esto lo que quiso decir el Señor
cuando llamó al Libro de Mormón " el nuevo conve­
nio"? Porque es en realidad otro testamento o testigo
de Jesús. Esta es una de las razones por las que re­
cientemente agregamos las palabras 'Otro Testamento
de Jesucristo' al título del Libro de Mormón" ("El Li­
bro de Mormón: La clave de nuestra religión", Liaho­
na, enero de 1987, pág. 3).

La portada
El autor de la portada
El profeta José Smith declaró: " . . . la portada del Li­
bro de Mormón es una traducción literal de la última
hoja del lado izquierdo de la colección o libro de
planchas . . . " (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 1).
Ya que se trata de la última hoja, o página del regis­
tro, y la portada dice que el Libro de Mormón fue
"sellado por Moroni", se cree que fue él quien escri­
bió la portada.
"Por medio de los gentiles "
" . . . José Smith (por medio de quien fue revelado el
Libro de Mormón) era de la tribu de Efraín. Al mismo
tiempo el Profeta era de los gentiles, lo cual significa
que era ciudadano de una nación gentil y también
El presidente Ezra Taft Benson dio su testimonio e que no era judío" (Bruce R. McConkie, Mormon Doc­
instó a todos a leer el Libro de Mormón: trine, pág. 311; citado en El Libro de Mormón, Doctrina
"Invitamos a todos los hombres, dondequiera que del Evangelio; Suplemento para el maestro [PC­
estén, a que lean el Libro de Mormón, otro testamen­ SS56M6SP], págs. 3-4).
to de Jesucristo.
El propósito del Libro de Mormón
"La Biblia está sobre el púlpito de cientos de dife­
rentes sectas religiosas. El Libro de Mormón, el regis­ " . . . ¿cuál es el propósito principal del Libro de Mor­
tro de José, verifica y aclara lo que dice la Biblia. Qui­ món? El traer a los hombres a Cristo, para que se re­
ta tropezaderos y reestablece muchas cosas claras y concilien con El, y se unan a su Iglesia - en ese or­
preciosas. Testificamos que cuando se usan juntos, la den" (véase 2 Nefi 25:23; D. y C. 20: 1 1-14, 35-37)
Biblia y el Libro de Mormón confunden las falsas doc­ (Ezra Taft Benson, "Un nuevo testigo de Jesucristo",
trinas, ponen fin a las contenciones y establecen la Liahona, enero de 1985, pág. 5).
paz. (Véase 2 Nefi 3: 12.)

1
Capítulo 1

dato divino de organizar la Iglesia. Por consiguiente,


es la única iglesia verdadera establecida por un l?ro �e­
ta que actuó por orden de Dios: Por lo tanto, es I.r;dIS­
cutible que el verdadero mensaje de la RestauraclOn
se establece en y mediante el Libro de Mormón" (Bru­
ce R. McConkie, en Conference Report, abril de 1961,
págs. 39-40; citado en El Libro de Mormón, Religión
1 2 1 - 1 22, Manual para el alumno [PMSI0891SP], pág. 9).

Introducción
La clave de nuestra religión
José Smith dijo: "Declaré a los hermanos que el Li­
bro de Mormón era el más correcto de todos los libros
sobre la tierra, y la clave de nuestra religión; y que
un hombre se acercaría más a Dios por seguir sus
preceptos que los de cualquier otro libro" (Enseñanzas
del Profeta José Smith, págs. 233-234; véase también el El Libro de Mormón es para nuestra época
discurso del presidente Benson en los Temas suple­
"El Libro de Mormón se escribió para nosotros, los
que vivimos en la actualidad; Dios es su autor. E � ��
mentarios A).
"La expresión del Profeta de que ' el Libro de Mor­
registro de un pueblo caído, y para nuestra bendIclOn
món es la clave de nuestra religión' significa precisa­
fue compilado por hombres inspirados. Ese pueblo
mente eso. La piedra clave es la piedra central en la
del cual habla el libro jamás lo poseyó porque estaba
cima de un arco. Si se quita, el arco se derrumba; de
destinado para nosotros y no para ellos. Mormón, el
la misma manera, el llamado mormonismo - de he­
antiguo profeta cuyo nombre lleva el libro, sintet�zó
cho el Evangelio de Cristo, restaurado de nuevo en
siglos enteros de historia. Dios, quien conoce el fm
esta época - se mantiene firme por la veracidad del
desde el principio, le indicó lo que debía incluir en la
Libro de Mormón . . .
condensación, para que satisficiera las necesidades
"El Libro d e Mormón tiene por objeto probar que
que nosotros tendríamos en estos tiempos" (Ezra Taft
Dios inspira a los hombres y los llama a efectuar Su
Benson, "El Libro de Mormón es la palabra de Dios",
santa obra en esta época y generación, y establece la
Liahona, ago. de 1975, pág. 41).
veracidad de las grandes verdades que encierra el
mensaje de la Restauración. Si el Libro de Mormón es Los miembros de la Iglesia deben leer el Libro de Mormón
verdadero, nuestro mensaje al mundo es verdadero; El presidente Joseph Fielding Smith habló sobre la
la verdad de este mensaje se establece en y mediante importancia de estudiar concienzudamente el Libro
este libro . . . de Mormón:
"El Libro d e Mormórt s e alza como u n testigo d e la "Me parece que ningún miembro de esta Iglesia
Primogenitura divina de Cristo; salió a luz para puede sentirse satisfecho hasta que haya leído el Li­
' . . . convencer al judío y al gentil de que Jesús es el .
bro de Mormón una y otra vez, y lo haya conSIdera­
Cristo, el Eterno Dios, que se manifiesta a sí mismo a do a fondo para poder dar testimonio de que es cier­
todas las naciones . . . ' (Portada del Libro de Mormón.) tamente un registro inspirado por el Todopoderoso, y
"Este libro es también un testigo de la misión divi­ que su contenido es verdadero...
na del profeta José Smith y de la divinidad de la Igle­ . . ,
" . . . Dios no puede aceptar en su presencia a nmgun
sia que se estableció por su intermedio. Por sí misma, miembro de esta Iglesia si éste no ha leído seria y cui­
esta obra prueba al mundo que José Smith es �n pro­ dadosamente el Libro de Mormón" (en Conference
feta, ya que la recibió de manos de un person�Je re­ Report, oct. de 1961, pág. 18; citado en Religión 121-
sucitado y la tradujo por el don y poder de DIOS. Por 1 22, pág. 15).
motivo de que el Libro de Mormón se obtuvo por �e­ El presidente Ezra Taft Benson indicó que el cono­
velación y a través del ministerio de ángeles, es eVI­ cimiento que una persona tenga del Libro de Mor­
dente entonces que José Smith también recibió otras món afecta en gran manera su espíritu y su convic­
revelaciones y las ministraciones de otros seres celes­ ción del evangelio:
tiales. Entre esas revelaciones se encontraba el man-

2
Capítulo 1

"Todos los miembros de la Iglesia deben conocerlo bres más, algunos de los cuales fueron más tarde ex­
[el Libro de Mormón] mejor que cualquier otro libro; comulgados de la Iglesia, mantuvieron su testimonio
y no solamente debemos reconocer la historia y los hasta el día de su muerte de que habían visto y pal­
relatos de fe y valor, sino también comprender sus pado las planchas de las cuales se había traducido el
enseñanzas . . . Libro de Mormón. La incredulidad de todo el mundo
"No h e podido menos que notar l a diferencia que no prueba que esos hombres no hayan dicho la ver­
existe en discernimiento, percepción, convicción y po­ dad, ya que no hay testigos que les apoye" (en Con­
der espiritual entre los que conocen y aman el Libro ference Report, abril de 1929, pág. 128) .
de Mormón y aquellos que no se interesan en él. Este
Padre, Hijo y Espíritu Santo
libro es un tamiz del carácter" ("Los dones del Se­
ñor", Liahona, abril de 1977, pág. 25). La frase, "al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo,
que es un Dios", que se encuentra en el testimonio de
Los testimonios de los testigos los tres testigos, o declaraciones similares (véase Mo­
La ley de testigos síah 15:4, Alma 1 1 :44, Mormón 7:7 y D. y C. 20:28), no
debe interpretarse como que los miembros de la Tri­
"Siempre que el Señor ha establecido una dispensa­ nidad son físicamente una sola persona, sino que son
ción, revelando Su eV2ngelio y confiriendo el sacer­ tres personas individualmente diferentes que con­
docio y las llaves a los hombres, ha actuado de acuer­ cuerdan en todo como una sola (véase 1 Juan 5:7-8).
do con la ley de testigos que El mismo ordenó. Esa ley Haciendo referencia al pasaje que se encuentra en
dice así: 'Por boca de dos o de tres testigos se decidi­ Juan 17: 1 1 , 20-23, el profeta José Smith enseñó:
rá todo asunto' . (2 Coro 13:1; Deut. 17:6; 19: 15; Mateo "Deseo leeros el pasaje yo mismo: 'Yo concuerdo con
18:15-16; Juan 8:12-29.) el Padre, y el Padre concuerda conmigo, y los dos
"El hombre nunca ha tenido que actuar solo al esta­ concordamos como uno'. En el griego se ve que debe­
blecer una nueva dispensación o verdad revelada, ni ría decirse concordar. 'Padre, te ruego por los que me
ha tenido que cargar solo con la responsabilidad de has dado del mundo. Mas no ruego solamente por és­
semejante mensaje y amonestación al mundo. En to­ tos, sino también por los que han de creer en mí por
das las dispensaciones, desde Adán hasta el presente, la palabra de ellos. Para que concuerden todos como
dos o más testigos han unido siempre sus testimonios tú, Padre, conmigo, y yo contigo, para que también
al suyo, para que en esa forma, si el testimonio fuera concuerden con nosotros'; y así todos puedan vivir
rechazado, los que escucharan y rechazaran el testi­ en unidad . . . " (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág.
monio no tendrían excusa en el día del juicio" (Mc­ 463).
Conkie, Mormon Doctrine, pág. 436).
El testimonio de doce testigos Resumen analítico
El presidente Heber J. Grant hizo hincapié en la
importancia de los testigos del Libro de Mormón: • Analice minuciosamente la portada del Libro de
"No creo que haya ningún tribunal de justicia en el Mormón con el fin de encontrar las respuestas a las
mundo en donde se juzgara a una persona por asesi­ siguientes preguntas:
nato, y que escuchando el testimonio de doce ciuda­ ¿Para quiénes se escribió el Libro de Mormón?
danos respetables testificar del hecho con pleno cono­ ¿Con qué fin se escribió, y cuál era el objetivo que
cimiento de las circunstancias, y no habiendo nadie deseaban alcanzar sus autores?
que testifique en contra de lo que ellos hayan dicho, ¿Qué evidencias indican que salió a la luz por me­
no condene a esa persona del cargo imputado. Noso­ dio de la mano de Dios?
tros tenemos el testimonio de José Smith y el testimo­ ¿Qué amonestación se da a los que lo critiquen?
nio de tres testigos del hecho de que Dios les dio un • Cuando una persona llega a saber que el Libro de

conocimiento acerca del Libro de Mormón, de que un Mormón es verdadero, ¿qué otras verdades debe
ángel de Dios les declaró desde los cielos que el libro aceptar al mismo tiempo? (Véase D. y C. 20:1-12.)
había sido traducido por el don y el poder de Dios. • Los profetas nos han enseñado que el Libro de

Esos hombres fueron Oliverio Cowdery, David Whit­ Mormón se escribió para nuestra época. ¿Qué eviden­
mer y Martin Harris. Aun cuando ellos se apartaron cias hay en este libro de que los que lo escribieron sa­
de la Iglesia, hasta el día de su muerte mantuvieron bían cuáles serían nuestras necesidades? ¿Cómo sa­
firme su testimonio concerniente a la declaración del bían lo que debían incluir para que fuera de valor pa­
ángel y de que se les había ordenado dar testimonio ra nosotros en la actualidad? (Véase Mormón 8:25-35;
de la divinidad del libro. y así lo hicieron. Ocho hom- presten especial atención a los versículos 34-35.)

3
1 Nefi 1 -5 Capítulo 2

Introducción 1 Nefi 1:4. Profetas para amonestar al pueblo


Nefi dijo que "muchos profetas" (1 Nefi 1 :4) andu­
Dios se comunica con el hombre por medio de la vieron entre el pueblo. Sabemos que entre ellos se en­
revelación. Tanto Nefi como Lehi, su padre, eran pro­ contraban Jeremías, Ezequiel, Nahum, Habacuc y So­
fetas que recibían ese tipo de comunicación. �l leer 1 fonías. En Jeremías 35:15 se hace un comentario se­
Nefi considere las diferentes formas y la cantIdad de mejante en cuanto a los numerosos profetas enviados
vece� que Dios reveló Su voluntad a Lehi y a Nefi. por el Señor para amonestar al pueblo.
Ponga particular atención a la fiel reacción de estos 1 Nefi 1:4. Condiciones políticas
dos grandes siervos de Dios.
"En el año 608 a. de J. c., año que marca la era pre­
cedente al comienzo del Libro de Mormón, el reino
Notas y comentarios de Judá enfrentaba su hora crucial. Necao, faraón de
Egipto, había enviado un ejército contra Asiria, y la
.
1 Nefi. El encabezamiento ruta del avance militar egipcio era a través de PalestI­
na. Josías, rey de Judá, resolvió resistirse al ejército
El encabezamiento es un resumen de 1 Nefi y es que se aproximaba, y salió para enfrentarlo al mando
parte del texto original. No es un agregado mode�no de un pequeño contingente judío. En la batalla que
(fíjese en la última oración). Todos los enc�bezamI.er:­ tuvo lugar, los hebreos resultaron vencidos y el rey
tos del Libro de Mormón son parte del registro ongI­ Josías fue muerto. Los judíos entonces escogieron co­
nal que recibió el profeta José Smith, incluso las notas mo rey a uno de los hijos de Josías, llamado J�ac�z;
que preceden a algunos capítulos (por ejemplo Mo­ pero después de tres meses en el trono, los egipcIOS
síah 9 y Alma 21). Los breves resúmenes que se en­
cuentran al principio de los capítulos se agregaron
lo reemplazaron con otro de l?s hijos �e Jos�as, ?a­
cim. Durante tres años el faraon de EgIpto eJercIO
!
posteriormente para ayudar al lector. control político sobre el reino de Judá, utilizando al
1 Nefi 1:1. Un registro del pueblo de Nefi rey como un títere. Fue entonces, en el memorable
año 605 a. de J. c., que los babilonios juntaron un po­
Nefi escribió este registro cerca de treinta años des­ deroso ejército y aplastaron a las fuerzas del faraón
pués que la colonia de Lehi salió �e Jerusalén y llegó en la batalla de Carquemis, arrebatando así de manos
.
a la tierra prometida. (Véase 1 NefI 19:1-5; 2 NefI de Egipto a la nación judía. (El relato bíblico de esa
5:28-31 .) época se encuentra en 2 Reyes, caps. 23-25; 2 Crom­ , .
1 Nefi 1:1-3. El idioma en que se escribió el Libro de cas, cap. 36; Jeremías, caps. 26-39.)
, no obtuvo su h­ .
Mormón "De todas maneras el pueblo jUdIO
bertad; en lugar de extranjeros egipcios, eran extran­
En Mormón 9:32-33, Moroni explica que las plan­ jeros procedentes de Babilonia los que regían el país.
chas se escribieron en egipcio reformado, el cual ha­ Palestina del sur se tornó en un estado vasallo; y, la­
bían alterado los nefitas de acuerdo con su forma de mentablemente para todos, permitieron que el traidor
hablar. Algunos eruditos afirman que el egipcio refor­ Joacim, el rey judío que habían puesto los egipc�os,
mado era una especie de taquigrafía. Moroni declaró retuviera el trono. Antes de que pasara mucho tiem­
que si las planchas hubieran sido más grandes, ha­ po, el nuevo monarca y sus súbditos se subl��aron.
brían escrito en ellas en hebreo y, por lo tanto, el re­ En consecuencia, el rey Nabucodonosor envIO un
gistro no habría tenido imperfecciones (véase el verso ejército a Jerusalén y sitió la ciudad rebelde. No se sa­
33). Ello nos da a entender que el egipcio reformado be con exactitud si Joacim murió o si el enemigo lo
no debe de haber sido tan claro y exacto como el he­ tomó prisionero, pues el relato bíblico. dic.e que fue su
breo, y que escribir en ese idioma debe de haber re­ hijo Joaquín quien se rindió a los babIlomo�.
querido menos espacio que escri?ir en hebreo. . Este .
"Estas luchas entre Asiria, Babilonia y Egipto tUVIe­
conocimiento nos ayuda a apreciar mucho mejor has­ ron lugar antes de iniciarse la historia n: gistrada en �l
ta qué punto era eficiente el idioma egipcio reforma­ Libro de Mormón, pero es parte de la Vida de sus pn­
do. meros personajes principales. Al comienzo de la hi?to­
El idioma hebreo es muy compacto si se compara ria se habla de Sedequías, tío del malogrado Joaqum,
con el español y otros idiomas occidentales. Se re­ un monarca de veintiún años de edad, bien intencio­
quieren menos de la mitad de las palabras para �x� nado pero débil, que estaba en el prim�r año de su
presar una idea en hebreo que en muchos otros IdIO­ reinado. De acuerdo con el Segundo Libro de los Re­
mas. No conocemos el tamaño de los caracteres con yes, fue Nabucodonosor de Babilonia quien lo fUSO
los que Mormón y Moroni escribieron, pero es obvio en el trono. Era una época de gran maldad; la mmo­
que si rechazaron el hebreo porqu� las planchas no ralidad y la corrupción predominaba�; la f�lta de
eran lo suficientemente grandes (vease Mormon , 9:33), .
honradez, los juramentos falsos y la Idolatna eran VI­
entonces el egipcio reformado debe de haber sido un cios comunes en aquella época. Como si los pecados
idioma notable por su capacidad de transmitir gran de la gente no fueran suficientes �ara tra.er �obre �l
cantidad de información con pocas palabras. .
pueblo los juicios de Dios,. Sedeqmas decI�IO seguir el
desastroso camino de JoaClm, buscando ahanza con
Egipto para liberarse de Babilonia. Fue entonces que

4
Capítulo 2

el profeta Jeremías, cuyas oscuras profecías ya le ha­ armadura ceremonial se reunía con 'los ancianos de
bían dado notoriedad en los días de Joacim, salió a Israel' para consultas secretas efectuadas por la no­
anunciar otra vez las nefastas declaraciones de que che; que tenía la custodia de un tesoro; que era de la
Jerusalén y su templo serían destruidos y que toda la antigua aristocracia, siendo también pariente lejano
nación sería llevada al cautiverio si no se arrepentían de Lehi; que probablemente su puesto lo tenía gracias
y escuchaban las amonestaciones del Señor. Pero la a sus antepasados... que en su casa se encontraban
declaración de que Dios se volvería contra su pueblo depositados anales muy antiguos; que era un hombre
escogido y permitiría que destruyeran su sagrado grande, de mal genio, astuto y peligroso, además de
templo y su ciudad santa se consideró un sacrilegio. cruel, codicioso, inescrupuloso, débil y dado a la bebi­
Para los furiosos sacerdotes y príncipes, la profecía da" (Hugh Nibley, Lehi in the Desert and the World of
era una traición y rayaba en la blasfemia. Como con­ the Jaredites, pág. 1 1 1 ) .
secuencia, se ordenó el arresto y encarcelamiento de
Jeremías" (Daniel H. Ludlow, A Campan ion to Your 1 Nefi 3:26-31. L a evidencia del poder d e Dios
Study of the Book of Mormon, págs. 62-63). Si Lehi se De 1 Nefi 3:26-31 se desprenden varios puntos in­
hubiera quedado en Jerusalén, habría corrido la mis­ teresantes. ¿Podía la ira insensata de Lamán y Lemuel
ma suerte o quizás peor. estar relacionada con la pérdida de su riqueza? (Véa­
se 1 Nefi 2:11.) Varias veces fue también necesaria la
1 Nefi 1:16-17. Dos juegos de anales intervención divina para preservar a Nefi del odio de
Con el fin de saber dónde termina la recopilación sus hermanos; pero ni siquiera la real e indiscutible
que hizo Nefi de los anales de Lehi y dónde comien­ evidencia del poder de Dios fue suficiente para ablan­
zan los suyos propios, véase 1 Nefi 9: 1 y 10:1. dar la dureza de sus corazones. iEs increíble que ha­
yan visto a un ángel y que hayan seguido quejándose
1 Nefi 2:6-7. Literatura traducida inmediatamente después de su partida!
En 1 Nefi 2:6-7 hay dos evidencias más de que el Esa evidencia corrobora la parábola del Salvador
Libro de Mormón es literatura traducida. Primero, en cuando dijo: "Si no oyen a Moisés y a los profetas,
muchas partes del mundo todos los ríos son "ríos de tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare
agua", pero en el Oriente Medio los ríos que mantie­ de los muertos" (Lucas 16:31). lEn qué forma se pue­
nen su caudal todo el año son pocos en realidad. Du­ de aplicar este principio a la gente que dice cosas co­
rante las lluvias de invierno, miles de guadas o cauces mo: "Si yo viera las planchas de oro, no tendría du­
secos se convierten en ríos. En los meses de sequía das y sabría que el Libro de Mormón es verdadero"?
son "arroyos secos" y no de agua. Segundo, el "altar
de piedras" (vers. 7) que levantó Lehi es una muestra 1 Nefi 4:4-27. El encuentro de Nefi con Labán
de obediencia al mandamiento que se encuentra en Al leer el relato de Nefi sobre su encuentro con La­
Exodo 20:24-26 y en Deuteronomio 27:5-6. bán, recuerden sus palabras en 1 Nefi 3:7. Es evidente
que esas palabras no fueron dichas con el propósito
1 Nefi 2:11-24. Lamán y Lemuel de alardear, sino que Nefi realmente era sincero en lo
La descripción que Nefi hace de sus hermanos es que decía. También podemos aprender que aunque el
una acusación grave y demuestra cuán endurecidos Señor prepara el camino para que el siervo obediente
estaban Lamán y Lemuel. Adviértase el poder espiri­ guarde Sus mandamientos, la vía no siempre resulta
tual que tenía Lehi (véase 1 Nefi 2:14) y la fuente y la fácil de seguir.
clave de la grandeza de Nefi (véanse los verso 16, 19- A medida que continúen el estudio del Libro de
20,22). Mormón, presten atención a la importancia que las
En los versículos 20-24 se encuentran registrados planchas de bronce tienen en la historia de los nefitas.
los principios que gobernarían la colonia de Lehi en
la tierra prometida. ¿En qué forma nos aclaran estos
versículos la razón por la cual el Señor hizo que los
hermanos rebeldes acompañaran al padre hasta la tie­ Mar Mediterráneo
rra prometida? Mar de
Galilea
1 Nefi 3:1-10. El viaje de regreso a Jerusalén
La distancia que hay entre Jerusalén y el mar Rojo
(el Golfo de Akaba) es de unos 300 kilómetros a tra­
vés de un territorio caluroso y desértico, que en la
antigüedad se encontraba infestado de asaltantes de
caminos. Lehi y su familia ya habían recorrido unas
tres jornadas más allá de ese lugar (véase 1 Nefi 2:5-
6). Esto quiere decir que tenían por lo menos un viaje
de doce a catorce días sólo para llegar a Jerusalén, lo
cual le da más significado a la respuesta de Nefi re­ Desierto de Arabia
gistrada en 1 Nefi 3:7.
1 Nefi 3:23-25. Labán
"Con unos pocos trazos diestros y reveladores es
posible visualizar al pomposo Labán con una perfec­
ción fotográfica. Sabemos que estaba al mando de
una guardia de cincuenta hombres; que con toda la

5
Capítulo 2

1 Nefi 4:26. La Iglesia en la época de Lehi con nosotros... cesaron nuestros temores respecto a él'
"¿Había una iglesia en la antigüedad? Si la había, (1 Nefi 4:35, 37).
¿cómo estaba organizada y gobernada? No hubo un "La reacción de ambas partes tiene sentido cuando
solo segundo durante la llamada era precristiana en sabemos que el juramento es sumamente sagrado e
la que no existiera la Iglesia de Jesucristo sobre la faz inviolable entre los pueblos del desierto y sus descen­
de la tierra, organizada básicamente de la misma for­ dientes. 'Es muy difícil que un árabe viole su jura­
ma en que lo está ahora. Melquisedec pertenecía a la mento, aunque su vida esté en peligro', pues 'no hay
Iglesia, al igual que Labán y Lehi, mucho antes de nada más poderoso y sagrado que el juramento entre
que este último partiera de Jerusalén. los nómadas', y aun es así entre los árabes que viven
"Existió siempre el poder apostólico. El Sacerdocio en la ciudad si ese juramento se pronuncia bajo con­
de Melquisedec dirigió en todo momento el curso del diciones especiales. 'Jurar es un acto sagrado entre los
Sacerdocio Aarónico. Todos los profetas poseyeron beduinos', dice una autoridad reconocida. 'jAy de
una posición de jerarquía dentro de la época" (Bruce quien jure en falso; su lugar en la sociedad se verá
R. McConkie, "The Bible, a Sealed Book", en Supple­ afectado y su reputación arruinada! Nadie recibirá su
ment, a Symposium on the New Testament, 1984, pág. 6). testimonio y, además, deberá pagar una multa en di­
nero'.
1 Nefi 4:32-37. Un juramento inviolable "Sin embargo, no todo juramento tiene el mismo
"Cuando Zoram vio a los hermanos y oyó la verda­ poder. Para que un juramento sea más solemne e in­
dera voz de Nefi, recibió la sorpresa de su vida y, violable, debe hacerse por la vida de algo, aun cuando
presa del pánico, intentó huir hacia la ciudad. En tal no sea más que por una brizna de hierba. El único
situación solamente había una cosa que Nefi podía juramento más grande y tremendo que 'por mi vida'
hacer para salvar a Zaram y al mismo tiempo evitar o (el menos común) 'por la vida de mi cabeza', es el
que diera la alarma; y ningún occidental podría adivi­ gua hayat Allah, 'por la vida de Dios' o 'como vive el
nar de qué se trataba. Nefi, un individuo poderoso, Señor', que es el equivalente al árabe del antiguo he­
sujetó al aterrorizado Zoram lo suficiente para poder breo hai Elohim . . .
jurarle solemnemente al oído: '... como vive el Señor, "Entonces vemos que l a única forma en que Nefi
y como vivo yo . . . ' (1 Nefi 4:32), que no le haría daño podía apaciguar al desesperado Zoram en un instante
alguno si lo escuchaba. Zaram inmediatamente se era pronunciando el único juramento que un hombre
tranquilizó y Nefi le hizo otro juramento diciéndole no se atrevería a quebrantar, el más solemne de todos
que sería un hombre libre si se unía a su grupo: los juramentos para el semita: 'Como vive el Señor, y
'...Por lo tanto, si bajas al desierto adonde está mi pa­ como vivo yo' (1 Nefi 4:32)" (Hugh Nibley, An Appro­
dre, habrá lugar para ti entre nosotros' (1 Nefi 4:34). ach to the Book of Mormon, págs. 103-105).
1 Nefi 5:10-22. Las planchas de bronce
"Cuando el Señor sacó a Lehi y su colonia de Jeru­
salén, les pidió que llevasen consigo las planchas de
bronce que Labán había tenido bajo su custodia. Esas
planchas, que Nefi pudo obtener gracias a su fe y ce­
lo (1 Nefi 3; 4), eran un tomo de Escrituras sagradas
que contenían el relato de los tratos de Dios con los
hombres desde el principio de la humanidad hasta
ese día. Eran 'los anales de los judíos' (1 Nefi 3:3), el
registro de muchas de las profecías dadas desde el
principio del mundo, incluso parte de algunas pro­
nunciadas por Jeremías. En esas planchas se encontra­
ba la ley de Moisés, los cinco libros de Moisés y la ge­
nealogía de los antepasados nefitas. (1 Nefi 3:3, 20;
4:15-16; 5:1 1-14.)
"En ellas había más de lo que hoy tenemos en el
Antiguo Testamento. (1 Nefi 13:23.) Las profecías de
Zenoc, Neum, Zenós, José el hijo de Jacob y probable­
mente de muchos otros profetas se encontraban pre­
servadas en ellas, y muchos de esos escritos eran pre­
dicciones relacionadas con los nefitas. (1 Nefi 19: 10,
21; 2 Nefi 4:2, 15; 3 Nefi 10:17.)
"No se debe subestimar el valor que las planchas
de bronce tenían para los nefitas. Por intermedio de
ellas pudieron preservar su idioma (1 Nefi 3:19), la
mayor parte de su cultura y el conocimiento religioso
del pueblo del cual provenían (1 Nefi 22:30). En con­
traste, los mulequitas, que salieron de Jerusalén unos
once años después que Lehi y que no tenían anales
"Lo que sorprende al lector occidental es el efecto semejantes a las planchas de bronce, pronto cayeron
milagroso del juramento de Nefi sobre Zoram. Basta­ en la apostasía, se volvieron incrédulos y perdieron
ron unas pocas palabras convencionales para que en su idioma, civilización y religión. (Omni 14-18.)
seguida entrara en razón. Y lo mismo sucedió con los "De profeta a profeta y de generación en genera­
hermanos de Nefi, ya que tan pronto como Zoram hi­ ción, los nefitas entregaron y preservaron las plan­
zo su '...juramento que permanecería desde entonces chas de bronce. (Mosíah 1 : 16; 28:20; 3 Nefi 1 :2.) El

6
Capítulo 2

Señor prometió que algún día las sacaría a luz, inalte­ Nefi 2:1 1-13.) ¿Por qué Nefi apoyó a su padre?
radas por el tiempo y reteniendo su brillo original, y (Véanse los verso 16, 19.) ¿Cómo se reconoce si mur­
entonces el relato que contienen iría '... a toda nación, muramos contra los profetas del Señor o les apoya­
tribu, lengua y pueblo... ' (Alma 37:3-5; 1 Nefi 5: 18- mos?
19)" (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, pág. 103). • ¿Qué evidencias hay en los capítulos de esta lección
de que Nefi poseía una gran fe? ¿Cómo creen que la
obtuvo?
Resumen analítico • Lehi cumplió con los llamamientos que recibió del

Señor. El le declaró al pueblo todo aquello que el Se­


• En el primer capítulo del Libro de Mormón, se re­ ñor le mandó (véase 1 Nefi 2:1), reunió a su familia y
gistran algunas experiencias de Lehi similares en al­ partió con ellos hacia el desierto (véase 1 Nefi 2:2-4),
guna forma a las que 2400 años más tarde tuvo José e hizo que sus hijos volvieran a Jerusalén en busca de
Smith. Ambos oraron y recibieron contestación a sus las planchas (véase 1 Nefi 3). ¿Por qué creen que Lehi
oraciones, y ambos también vieron a Dios y a Su Hijo fue tan diligente en llevar a cabo lo que el Señor le
Jesucristo. En la visión que tuvo Lehi, recibió un libro. había ordenado? mn qué forma podemos nosotros
Años más tarde, a José Smith se le guió hasta donde cumplir mejor con nuestros llamamientos?
se encontraban las planchas, las cuales tradujo, sacan­ • El obtener los registros de Labán pudo parecer una

do así a luz al Libro de Mormón. ¿Por qué creen que empresa casi imposible de realizar. ¿Qué clase de es­
José Smith y Lehi tuvieron ese mismo tipo de expe­ fuerzos tienden a fracasar y cuáles son los que tienen
riencias? éxito? ¿Por qué? (Véase Proverbios 3:5-6; 1 Nefi 4:6;
• Lehi dejó su casa y sus bienes materiales para obe­ 2 Nefi 4:34.) "¿Hay para Dios alguna cosa difícil?"
decer un mandamiento del Señor. El no sabía a dón­ (Génesis 18: 14.) ¿Qué mensaje podemos obtener de
de iba ni los grandes riesgos y penurias que podría todo esto?
sufrir su familia. ¿Cuál fue la razón por la que Lehi • Al comentar el pasaje de 1 Nefi 3:7, el élder Russell

tomó semejante determinación? Ahora que conoce­ M. Nelson dijo: "He aprendido a no poner signos de
mos las dificultades por las que pasaron y el resulta­ interrogación sino de exclamación cuando se hacen
do de lo que hizo Lehi, ¿qué enseñanzas sacamos de llamamientos mediante los canales inspirados del go­
ello? bierno del sacerdocio" ("Llamado al Santo Apostola­
• ¿Por qué murmuraron Lamán y Lemuel? (Véase 1 do", Liahona, julio de 1984, págs. 93-94).

7
1 Nefi 6-1 0 Capítulo 3

1 Nefi 8:1. La preparación para el viaje


Introducción
Es evidente que la partida de Jerusalén no fue una
Nefi escribió sobre las planchas con el fin de per­ salida apresurada causada por el pánico, sino que fue
suadir a los hombres a venir a Dios (véase 1 Nefi 6:3- algo muy bien planeado y preparado.
4). Al leer 1 Nefi 6-10, piensen en los importantes 1 Nefi 8:2. La visión del árbol de la vida
acontecimientos que figuran a continuación y en qué
forma son compatibles con los propósitos de Nefi: el En 1 Nefi 1 : 16, Nefi indica que su padre escribió
regreso a Jerusalén con el fin de invitar a Ismael y a muchas profecías y muchas cosas que había visto en
su familia a viajar con ellos, la maravillosa visión de visión de las que él (Nefi) no haría un relato detalla­
Lehi del árbol de la vida y las profecías de la venida do. Sin embargo, en 1 Nefi 8, Nefi escribe un relato
del Mesías y de lo que le pasaría a la casa de Israel. detallado de la visión de Lehi del árbol de la vida
(véase también 1 Nefi 11).
El élder Boyd K. Packer explicó:
Notas y comentarios "Después que el pueblo de Lehi dejó Jerusalén, Le­
hi tuvo una visión del árbol de la vida. Nefi, su hijo,
1 Nefi 6. El material para las planchas oró para conocer el significado de ella y, como res­
puesta, recibió una asombrosa visión de Jesucristo.
Aun cuando el capítulo 6 de 1 Nefi interrumpe la "En esa visión vio:
narración histórica, es sumamente significativo, ya • "A una virgen llevando a un niño en sus brazos.
que deja sentado el criterio que utilizaron Nefi y los • "Al que habría de preparar la vía: Juan el Bautista.
demás escritores del Libro de Mormón al seleccionar • "El ministerio del Hijo de Dios.
el material que incluyeron en las planchas. • "Otros doce que seguían al Mesías.

• "Abrirse los cielos y que descendían ángeles que


1 Nefi 7. La unión de las dos familias
ejercían su ministerio entre los hijos de los hombres.
"Después que el Señor aconsejó a Lehi '... que sus • "Multitudes de personas bendecidas y sanadas.
hijos debían tomar mujeres por esposas para levantar • "La crucifixión de Cristo.
posteridad al Señor en la tierra de promisión' (1 Nefi • "La sabiduría y el orgullo del mundo que se oponía
7:1), Lehi inmediatamente los mandó volver a Jerusa­ a Su obra. (Véase 1 Nefi 1 1 : 14-36.)
lén para buscar a Ismael y a su familia. Los registros "Esa visión contiene el mensaje central del Libro de
que en la actualidad componen el Libro de Mormón Mormón.
no indican exactamente cuál fue la razón por la que "El Libro de Mormón es, en realidad, otro Testa­
se eligió a la familia de Ismael (excepto que había en mento de Jesucristo" (véase "Las cosas de mi alma",
ella por lo menos cinco mujeres solteras), pero es po­ Liahona, julio de 1986, pág. 54 ) .
sible que el siguiente estudio provea importantes ra­
zones adicionales para haberlo hecho:
" 'Si leemos el Libro de Mormón con atención, sa­
bremos que un resto de la casa de José vivió en el
continente americano, y que Lehi supo, al escudriñar
los anales de sus antepasados que estaban escritos so­
bre las planchas de bronce, que era del linaje de Ma­
nasés. El profeta José Smith nos dijo que el registro
de Lehi se encontraba entre las 1 1 6 páginas que se
tradujeron primero y posteriormente fueron robadas.
Un compendio de éste se encuentra en el primer Li­
bro de Nefi, el cual es el registro de Nefi mismo, sien­
do también él del linaje de Manasés. Ismael, en cam­
bio, era del linaje de Efraín y, por lo tanto, al casarse
sus hijos con mujeres de la familia de Lehi y los hijos de
Lehi con las hijas de Ismael, se cumplían las palabras
que Jacob pronunció sobre Efraín y Manasés, las que
se encuentran en el capítulo 48 de Génesis y dicen
así: "Y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nom­
bre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplíquense
en gran manera en medio de la tierra". De esa mane­
ra los descendientes de Manasés y de Efraín crecieron
juntos en el continente americano... ' (Erastus Snow,
Journal of Discourses, 23:184-185; cursiva agregada.)"
(Daniel H. Ludlow, A Companion to Your 5tudy of the
Book of Mormon, págs. 99-100) .

9
Capítulo 3

1 Nefi 8:4-35. La interpretación de la visión de Lehi

Símbolo Interpretación Ejemplos


Un desierto obscuro y lúgubre
(8:7)
Un campo grande y espacioso El mundo (8:20)
(8:9, 20)
Un árbol (8:10), también llamado El amor de Dios (11:21-22) La venida del Hijo de Dios
"árbol de la vida" (11:25; 15:21-22) (11:13-22)
El fruto del árbol (8:11-12)
Un río de agua (8:13) también El infierno y sus abismos (12:16; La maldad y la guerra
llamado "fuente de aguas sucias" 15:26-36)
(12:16)
La barra de hierro (8:19) La palabra de Dios (11 :25; El ministerio del Hijo de Dios
15:23-25) (11:24-25)
Vapor de tinieblas (8:23) Las tentaciones del diablo (12:17) La apostasía, la maldad, la guerra,
la iglesia grande y abominable, co­
sas claras y preciosas quitadas de
las Escrituras (12:19-23; 13:1-9,
20-29)
El edificio grande y espacioso El orgullo, la sabiduría y las vanas La persecución del Hijo de Dios y
(8:26) ilusiones del mundo (11:35-36, de quienes lo siguieron (11:26-36)
12:18)
(Adaptado de Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, pág. 101.)

Al leer el sueño de Lehi en 1 Nefi 8:4-35, mediten ¿Fracasó Lehi como padre? (Véase Deuteronomio
sobre los símbolos básicos presentados anteriormente 6:6-7; Ezequiel 3:18-19; D. y C. 68:25.) Todo da a en­
y también sobre las siguientes preguntas: tender que Lehi, como padre, hizo todo lo que estuvo
¿Qué aprendemos respecto al árbol de la vida en a su alcance por enseñar a todos sus hijos los princi­
otros escritos sagrados? (Véase Apocalipsis 2:7; 22:1-6, pios del evangelio. El rechazo manifestado por La­
14; 2 Nefi 2:15; Alma 5:34.) mán y Lemuel fue producto del mal uso de su libre
¿Qué relación existe entre 1 Nefi 8:12 y 2 Nefi 2:25? albedrío, y no el fruto de una mala enseñanza.
¿Cuál fue el primer deseo que tuvo Lehi luego de
comer del fruto del árbol? (1 Nefi 8:12.) 1 Nefi 9:2-6. Dos juegos de planchas
¿Suena familiar la frase "sendero recto y angosto" Es evidente que a esta altura de la historia, Nefi ha­
que se menciona en 1 Nefi 8:20? (Véase Mateo 7:14, 2 bía terminado de compendiar los anales de su padre
Nefi 31:17-19.) En el sueño de Lehi, ¿qué mantiene a (véase 1 Nefi 1:17) y estaba listo para comenzar su
las personas en esa senda? propio registro. Sin embargo, antes de hacerlo, él ex­
Posteriormente, Nefi utiliza en un gran discurso plica la diferencia que existe entre los dos juegos de
doctrinal la misma idea de su padre de "seguir ade­ planchas en las que trabaja. El élder James E. Talmage
lante" (véase 1 Nefi 8:24; 2 Nefi 31:20). ¿Qué es lo ha proporcionado una explicación detallada respecto
que este término intenta expresar? a estos dos juegos de planchas:
El edificio grande y espacioso visto por Lehi, que "Las planchas de Nefi se llaman así porque Nefi, el
representa el orgullo del mundo (véase 1 Nefi 11:36), hijo de Lehi, las preparó y sobre ellas empezó su his­
aparece en el aire "a gran altura de la tierra" (1 Nefi toria. Estas planchas eran de dos clases, y las pode­
8:26). Si un edificio está en el aire, es indudable que mos distinguir designándolas las planchas mayores y
no tiene cimientos. lEn qué forma se relaciona esto las planchas menores. Nefi inició su labor de historia­
con el orgullo y la altivez? Adviertan cuántas veces dor grabando sobre sus planchas una narración histó­
aparece en las Escrituras el término enaltecerse o si­ rica de su pueblo desde el tiempo en que su padre
nónimos tales como envanecerse y engreírse (véase salió de Jerusalén. Esta narración relataba sus viajes,
2 Nefi 26:20; Jacob 1:16; Mosíah 11:5; Alma 1:6; Hela­ su prosperidad y sus aflicciones, los reinados de sus
mán 3:34, 3 Nefi 6:10, Mormón 8:28; D. y C. 90:17; reyes y las guerras y contenciones del pueblo en for­
véase además Romanos 11:20; 1 Timoteo 6:17). Tam­ ma de historia secular...
bién se habla de la caída que sufrirán los orgullosos "Mandado por el Señor, Nefi hizo otras planchas
(véase Isaías 25:11; Ezequiel 30:6). sobre las cuales particularmente escribió lo que se po­
¿Qué hacía la gente que estaba en el edificio gran­ dría llamar, en términos generales, la historia eclesiás­
de y espacioso para que los que se adelantaban hacia tica de su pueblo, refiriéndose únicamente a los acon­
el árbol se sintieran avergonzados? (Véase 1 Nefi tecimientos históricos cuando se hacía necesario darle
8:26-28.) la debida continuidad a la narración. 'Recibí un man­
dato del Señor - dice Nefi - de hacer estas planchas
1 Nefi 8:36-38. La exhortación a Lamán y Lemuel con el objeto especial de que se grabase una relación
Cuando Lehi despertó de su sueño, sintió una gran del ministerio de mi pueblo' . Nefi ignoraba el propó­
preocupación por Lamán y Lemuel y deseó ferviente­ sito de estas dos historias; para él fue suficiente que
mente influir en ellos para que se volvieran justos. el Señor le requiriese esa obra. Más adelante se verá

10
Capítulo 3

que fue para un sabio propósito" (Artículos de Fe,


págs. 294-295).
Resumen analítico
1 Nefi 10:4-5. El Mesías • En el pasaje de 1 Nefi 6:4-5 vemos que Nefi expli­
Como cristianos decimos que Jesús es "el Cristo". ca su propósito de escribir en las planchas menores.
Ese término viene del griego Cristus, que significa "el ¿Qué dice este pasaje en cuanto a las cosas a las que
ungido". Cristus es la traducción griega del vocablo debemos prestar mayor atención cuando estudiamos
hebreo que también significa "el ungido". Ese vocablo el Libro de Mormón?
• ¿Qué relación existe entre 1 Nefi 3:7 y 1 Nefi 7: 12?
hebreo es Maschiaj o Mesías según se ha castellaniza­
do. Por lo tanto, es apropiado que Lehi se refiriera al ¿Por qué debemos ejercer nuestra fe de que Dios nos
profeta que se menciona en 1 Nefi 10:4-5 como el proporcionará la forma de llevar a cabo cualquier co­
Mesías, el Salvador y el Redentor. sa que El nos mande hacer? (Véase Jeremías 32:17;
Mosíah 4:9.)
1 Nefi 10:12-14. La alegoría del olivo • Nefi hizo otro juego de planchas aun cuando no

La comparación que hace Lehi de la casa de Israel comprendía la razón por la cual el Señor le ordenaba
con un olivo podría derivar de su lectura de las que lo hiciera (véase 1 Nefi 9:5). ¿Por qué creen que
planchas de bronce, pues sabemos que contenían la el Señor mandó hacer ese otro juego de planchas?
alegoría del olivo más tarde citada por Jacob (véase (Véase Las palabras de Mormón 1 :5-7; D. y C. 10:
Jacob 5). 38-45; y también los encabezamientos de las seccio­
nes 3 y 10 de Doctrina y Convenios.)

11
1 Nefi 1 1 -14 Capítulo 4

Introducción La declaración de Mateo: '...María... se halló que ha­


bía concebido del Espíritu Santo', traducida correcta­
mente debería decir: María... se halló que había con­
Nefi dijo: "He aquí, mi alma se deleita en las cosas cebido por el poder del Espíritu Santo (Mateo 1 : 18). El
del Señor... " (2 Nefi 4:16), "...y mi corazón se deleita relato de Lucas (Lucas 1 :35) registra correctamente lo
en la [rectitud]" (2 Nefi 9:49). Debido a que Nefi se que en realidad ocurrió. Alma profetizó en forma cla­
deleitaba en las cosas de Dios, él sentía un gran deseo ra y precisa la concepción y el nacimiento de Cristo:
de "conocer los misterios de Dios" (1 Nefi 2:16) y de Cristo '...nacerá de María... una virgen, un vaso pre­
"guardar los mandamientos" (1 Nefi 17:15; 2 Nefi cioso y escogido, a quien se hará sombra y concebirá
31:10). Por haber haber obedecido los mandamientos por el poder del Espíritu Santo, y dará a luz un hijo, sí,
de Dios, Nefi pudo acercarse a El y obtener los dese­ el Hijo de Dios ' (Alma 7:10). Nefi habló en forma simi­
os de su corazón. Nefi meditó sobre las enseñanzas lar cuando dijo que en el momento de la concepción,
de su padre y buscó obtener de Dios un conocimiento María '...fue llevada en el Espíritu' por lo que el Hijo
de lo que aquél había visto. Debido a su fe, tuvo el que nació de ella fue 'el Cordero de Dios, sí, el Hijo
privilegio de ver en una maravillosa visión al Hijo de del Padre Eterno' (1 Nefi 1 1 : 19-21). Tal como el ángel
Dios, el futuro de su pueblo y el destino del Reino de Gabriel lo dijo, El será el 'Hijo del Altísimo' (Lucas
Dios. 1 :32) y 'el Altísimo' es el primer miembro de la Trini­
dad, y no el tercero" (Doctrinal New Testament Com­
Notas y comentarios mentary, 1 :82-83).
1 Nefi 11 :26. "La condescendencia de Dios"
1 Nefi 11:1. Estudio y meditación En 1 Nefi 1 1 :26 leemos que a Nefi se le enseña por
Mientras Nefi meditaba en su corazón sobre las co­ segunda vez sobre la condescendencia de Dios. Des­
sas que su padre había visto, él mismo fue "... arreba­ pués de que ese principio se le enseñó por primera
tado en el Espíritu del Señor... " (1 Nefi 1 1 : 1). vez (véase el verso 16), recibió la visión del nacimiento
Un día en que José Smith y Sidney Rigdon leían las del Hijo de Dios. A la segunda vez le siguió una vi­
Escrituras, al llegar a un versículo, según escribieron sión del ministerio de Cristo.
más tarde, "...nos maravillamos, porque nos fue reve­ El élder Bruce R. McConkie comentó sobre los dos
lado por el Espíritu" (D. y C. 76: 18). sentidos diferentes de la condescendencia de Dios de
"Y mientras meditábamos en estas cosas, el Señor tocó la siguiente forma: "La condescendencia de Dios, el
los ojos de nuestro entendimiento... " (D. Y C. 76:19; Padre, consiste en el hecho de que aunque es un per­
cursiva agregada). y a continuación vieron los tres sonaje glorificado, perfecto y exaltado, es en sentido
grados de gloria. personal y literal el Padre de un Hijo mortal nacido
El presidente Joseph F. Smith dijo: "El día tres de de una mujer mortal. Y la condescendencia de Dios,
octubre del año mil novecientos dieciocho, me hallaba el Hijo, consiste en el hecho de que aunque El mismo
en mi habitación meditando sobre las Escrituras, es el Señor Omnipotente, el mismo Ser que creó la
"y reflexionando en el gran sacrificio expiatorio que tierra y todas las cosas que en ella hay, habiendo na­
el Hijo de Dios realizó... cido de una mujer mortal, se sometió a todas las
"Mientras meditaba en estas cosas que están escritas, pruebas de este estado terrenal y sufrió '...tentaciones,
fueron abiertos los ojos de mi entendimiento... " (D. Y y dolor del cuerpo, hambre, sed y fatiga, aún más de
C. 138: 1-2, 1 1; cursiva agregada). El presidente Smith lo que el hombre puede sufrir, sin morir... ' (Mosíah
entonces tuvo una gran visión del mundo de los espí­ 3:5-8), y finalmente sufrió la muerte de la forma más
ritus y de la visita de Cristo a éste. ignominiosa" (Mormon Doctrine, pág. 155).
De estos relatos aprendemos una lección importan­
te acerca del valor que tienen el estudiar y meditar en 1 Nefi 12-14. La visión de Nefi
silencio, y de cómo se pueden llegar a conocer los La visión de Nefi tiene la configuración cronológica
misterios de Dios. En el pasaje de Moroni 10:3-5 ve­ siguiente:
mos que éste utiliza el término meditar como uno de El ministerio y el sacrificio expiatorio del Señor (1
los pasos necesarios para adquirir un testimonio del Nefi 1 1 :27-36).
Libro de Mormón. La historia futura de los descendientes de Nefi
(véase 1 Nefi 12).
1 Nefi 11:21. "El Hijo del Padre Eterno" Una gran nación gentil en la tierra de promisión
El élder Bruce R. McConkie dijo: "Jesús es el Hijo (véase 1 Nefi 13, 14:1-8).
de Dios, y no del Espíritu Santo. De la misma manera La iglesia grande y abominable que hace la guerra
que Jesús es literalmente el Hijo de María, es también a la Iglesia del Cordero de Dios (véanse los verso 9-14).
en sentido literal el Hijo de Dios el Padre Eterno, Los acontecimientos futuros que vio Nefi, los cuales
quien es un personaje exaltado con un cuerpo tangi­ serían escritos por el apóstol Juan (véanse los verso
ble de carne y huesos. (Véase D. y C. 130:22. ) Religio­ 18-27).
sos apóstatas, al no saber distinguir entre el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo, equivocadamente piensan 1 Nefi 13:1-3. Los gentiles
que el Espíritu Santo fue el Padre de nuestro Señor. El élder Bruce R. McConkie dijo: "En diferentes

12
Capítulo 4

épocas se le han atribuido varios significados al térmi­ me dio placer y habilidad para hacer mapas y colocar
no gentiles, dependiendo del marco histórico y de las en ellos ciudades, montañas, ríos, islas y bahías, cada
enseñanzas doctrinales que lo utilizan. El significado uno en su lugar. He visto y he estudiado fielmente
literal del vocablo es: 'de la misma tribu o raza', y las muchos libros sobre cosmografía, historia, crónicas y
revisiones bíblicas frecuentemente utilizan en su lugar filosofías y otras artes, por lo cual nuestro Señor me
la palabra naciones. abrió la mente, me envió al mar y me inspiró para
"En los días de Abraham, el término se utilizó para cumplir la empresa. Quienes oyeron de mi aventura
referirse a aquellas naciones y pueblos que no habían la llamaron locura, se burlaron de mí y Se rieron. Pero
descendido de él, con la certeza adicional de que to­ ¿quién puede dudar de que el Espíritu Santo me inspi­
dos los gentiles que recibieran el evangelio serían ró ?' (Bastan: Little, Brown, and Ca., 1930, págs. 19-20.
adoptados al linaje de Abraham y contados entre su Cursiva agregada.)" (Mark E. Petersen, The Great Pro­
simiente. El Profeta enseñó que aquellos hijos adopti­ logue, págs. 25-26.)
vos se convertían literalmente en la sangre de Abra­
hamo (Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. 177-178.) 1 Nefi 13:13. " Salieron de su cautividad"
En los días del antiguo Israel, a los que no pertene­ "En esa parte de la profecía hay expresiones que a
cían al linaje de Jacob se les consideraba gentiles, aun primera vista parecen tener poca importancia, pero
cuando los árabes y otras razas de origen semítico que son de gran significado. Por ejemplo, Nefi dice
que pertenecen al linaje de Abraham no habrían sido que esos colonizadores 'salieron de su cautividad' al
gentiles en ese sentido estricto de la palabra. venir al Nuevo Mundo. ¿Realmente 'salieron de su
"Después de la destrucción del reino de Israel y del cautividad'? ¿Cómo lo supo Nefi?
cautiverio de las diez tribus en Asiria, los del reino de "Entendiendo cuán despóticos eran los reyes euro­
Judá se denominaron a sí mismos judíos y considera­ peos en aquella época, es fácil comprender que los
ron a todos los demás como gentiles. Este es el con­ colonos ciertamente huyeron del cautiverio y de la
cepto que con toda seguridad aprendieron Lehi, Mu­ opresión. Bajo reyes tales como Jacobo I de Inglaterra,
lek y los demás judíos que llegaron al hemisferio occi­ difícilmente se podía hablar de libertad. El era el dic­
dental para fundar las grandes civilizaciones nefitas y tador supremo en el gobierno, en los asuntos econó­
lamanitas. Por lo tanto, no debe sorprendernos en­ micos, en la educación (o en lo que en realidad se po­
contrar que en el Libro de Mormón repetidamente se día llamar educación) y en la religión del estado. En
habla del judío y del gentil como si esa frase marcara una palabra, controlaba la vida de su pueblo.
una división entre todos los hombres, ni encontrar "Francia, España, Inglaterra y Portugal fueron las
que la parte norte del continente americano se descri­ potencias principales que participaron en el descubri­
be como la nación de los gentiles (1 Nefi 13; 3 Nefi miento y exploración de América, lo cual es suma­
21), ni la promesa de que el Libro de Mormón apare­ mente significativo como lo haremos notar más ade­
cerá 'por medio de los gentiles' (portada del Libro de lante. Todas ellas estaban gobernadas por déspotas, y
Mormón; D. y C. 20:9)" (Mormon Doctrine, págs. 310- cuando finalmente se autorizó que grupos de emi­
311). grantes salieran de sus 'madres patrias', ciertamente
estaban huyendo de la cautividad. La historia de los
1 Nefi 13:10-12. Cristóbal Colón peregrinos y los puritanos da amplia evidencia de es­
"Adviértase que Nefi dice que vio '...que el te hecho" (Petersen, The Great Prologue, págs. 32-33).
Espíritu de Dios descendió y obró sobre él... ' (Colón)
e hizo que partiera y navegara '...sobre las muchas 1 Nefi 13:15-19. El establecimiento de los Estados
aguas, sí, hasta donde estaban los descendientes de Unidos de Norteamérica
mis hermanos que se encontraban en la tierra prome­ "El Todopoderoso levantó esta gran nación ameri­
tida' (1 Nefi 13:12). cana por el poder de su mano omnipotente, a fin de
"Colón creía que podía alcanzar 'las Indias' nave­ que fuera posible establecer el reino de Dios sobre la
gando hacia el oeste. Aun cuando había todavía algu­ tierra en los últimos días. Si el Señor no hubiese pre­
nas personas de su época que creían que la tierra era parado el camino, estableciendo los fundamentos de
plana, Colón no pensaba así y deseaba fervientemen­ esta nación gloriosa, habría sido imposible (bajo las le­
te hacer el viaje. Sin embargo, fue algo más que un yes estrictas y el fanatismo de los gobiernos monár­
ansia de aventura lo que impulsó al descubridor a lle­ quicos del mundo) haber puesto los cimientos para la
var a cabo lo que él llamó 'su empresa'. venida de su gran reino. El Señor ha hecho esto; su
"Id a cualquier biblioteca pública, leed cualquier mano ha estado sobre esta nación, y es su propósito y
biografía detallada del descubridor, e inmediatamente plan engrandecerla, hacerla más gloriosa que todas
se tornará claro para vosotros que él mismo se sentía las otras y darle dominio y poder sobre la tierra, a fin
un hombre inspirado, enviado de los cielos para ha­ de que todos los que se encuentren en la servidum­
cer el viaje. Por ejemplo, Columbus, Don Quixote of the bre y en la esclavitud puedan ser traídos a gozar de
Seas (Colón, el Don Quijote de los mares), escrito en la más completa independencia y libertad de concien­
alemán por Jacob Wassermann... relata claramente esa cia que los hombres inteligentes pueden ejercer en la
parte de la historia: tierra" (Joseph F. Smith, Doctrina del Evangelio, pág.
" 'Desde mi juventud fui marino y sigo siéndolo 402).
hasta el presente... Dondequiera que un barco haya
ido en esta tierra, allí también he estado yo. He habla­ 1 Nefi 13:19. "Librados por el poder de Dios"
do y he tratado con hombres de gran conocimiento, El presidente Spencer W. Kimball habló sobre la
con sacerdotes, con laicos, latinos, griegos, judíos y mano del Señor al preservar a los primeros colonos
moros, y con muchos hombres de otros credos. El Se­ de los Estados Unidos de Norteamérica y salvarlos de
ñor estuvo muy dispuesto a conceder mi deseo y me un ejército aparentemente muy superior al de ellos:
dio valor y entendimiento. Me dotó de conocimiento "Tengo la firme convicción de que fue el Señor
de navegación en abundancia, de astronomía tanto quien guió a los peregrinos y puritanos [dos de los
como fue necesario y también de geometría. Además, primeros grupos de colonizadores de los Estados
13
Capítulo 4

Unidos] a través del océano, y quizás permitió las vir, ya que quiero estar preparado cuando venga la
persecuciones que les llevaron a establecerse aquí, pa­ batalla final'.
ra que de esa forma, cuando llegaran a las costas del "Y algunos de vosotros, jóvenes, vais a participar
continente americano con su rectitud y sus altos idea­ en esa batalla. Algunos de vosotros vais a participar
les y normas, pudieran establecer los fundamentos de en la época final de prueba, la cual viene y está más
una nación en la cual fuera posible llevar a cabo la cerca de nosotros de lo que imaginamos" (en Confe­
restauración del evangelio. y estoy seguro de que de­ rence Report, oct. de 1967, pág. 115).
bido a que aquí no había libertad religiosa ni política,
el Señor permitió que en Valley Forge y en otros lu­ 1 Nefi 14:14. "Por armas la justicia"
gares, unos pocos hombres mal armados, pobremente Tener por armas la justicia quiere decir estar arma­
vestidos y enfermos vencieran a un gran ejército de do con el poder de Dios y ser digno de la protección
soldados capacitados y a sus muchos mercenarios. y el cuidado del Señor. El Salvador dejó bien claro
Eran sólo unos pocos contra muchos, pero esos pocos que en los últimos días solamente estarían seguros
tenían de su lado al Señor Dios de los cielos que les aquellos que "...han recibido la verdad, y han tomado
dio la victoria. Como consecuencia, se obtuvo la tan al Espíritu Santo por guía... " (D. y C. 45:57).
deseada libertad política y religiosa, todo lo cual se El presidente Harold B. Lee enseñó lo siguiente:
hizo en preparación para el día en que un jovencito "Mediante la fe en Dios podéis estar en comunión
buscara al Señor, lo encontrara y abriera las puertas con el Infinito, y mediante el poder y la sabiduría ob­
del cielo nuevamente. Luego de la gran manifestación tenidos de vuestro Padre Celestial podéis manejar los
que recibió José Smith, se abrió la tierra en el cerro de poderes del universo con el fin de que os sirvan en la
Cumora y los muertos hablaron desde el polvo" (en hora de necesidad en la solución de problemas dema­
Conference Report, oct. de 1950, pág. 64). siado grandes para vuestra fuerza o inteligencia hu­
manas" (en Church News, 15 de agosto de 1970, pág. 2;
1 Nefi 13:28. "Muchas cosas claras y preciosas" citado en El Antiguo Testamento, Religión 202, pág. 304).
El profeta José Smith dijo: "Creo en la Biblia tal co­ Por medio del poder del sacerdocio, la fe y la guía
mo se hallaba cuando salió de la pluma de sus escri­ del Espíritu Santo, los Santos de los Ultimos Días se
tores originales. Los traductores ignorantes, los escri­ encontrarán lo suficientemente armados para poder
bientes descuidados y los sacerdotes intrigantes y co­ resistir cualquier oposición.
rruptos han cometido muchos errores" (Enseñanzas del
Profeta José Smith, pág. 404). Resumen analítico
La traducción que José Smith hizo de algunos pasa­
jes de la Biblia ayudó a restaurar muchas de las • ¿Qué le preguntó el mensajero a Nefi antes de
"cosas claras y preciosas" que se habían perdido (1 mostrarle la visión? (Véase 1 Nefi 11:4.) ¿Cuán impor­
Nefi 13:28). tante es la fe para obtener del Señor aquello que de­
seamos y qué pasa cuando no demostramos tener fe?
1 Nefi 13:39. "Otros libros" (Véase Mateo 21:22; Marcos 9:23; 1 Nefi 2:12-13;
"Estos últimos anales que vendrían para dar testimo­ 15:6-11; 3 Nefi 15:18; 19:34-35.)
nio del 'libro del Cordero de Dios', que es la Biblia, • ¿Qué responsabilidad le encomendó el mensajero a
son el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y las Nefi antes de mostrarle la visión del Hijo de Dios?
revelaciones del Señor a José Smith" (Joseph Fielding (Véase 1 Nefi 11:7.) ¿Llevó Nefi a cabo lo que se le
Smith, Man, His Origen and Destiny, págs. 411-412). pidió que hiciera? (Véase 1 Nefi 14:29-30.)
• ¿Qué relación existe entre la venida de Jesús y el
1 Nefi 14:10. "La iglesia del diablo" árbol de la vida? (Véase 1 Nefi 11:13-33.)
El élder Bruce R. McConkie da la siguiente defini­ • Nefi dijo que el ángel le había mostrado un libro (la
ción de la iglesia del diablo: "La Iglesia del diablo es Biblia), el cual era un registro de los judíos y que se
el mundo; es toda la carnalidad y la maldad de las encontraba entre los gentiles (véase 1 Nefi 13:20-23).
que el hombre caído es heredero; es toda práctica im­ ¿Qué tres cosas importantes se le dijo a Nefi que con­
pura e inicua; es toda religión falsa, todo supuesto tenía el libro cuando salió de los judíos? (Véanse los
sistema de salvación que realmente no salva ni exalta verso 23-24.)
al hombre en el cielo más alto del reino celestial. Es ¿Qué sacó del registro la iglesia grande y abomina­
toda iglesia excepto la verdadera, ya sea que marche ble, y por qué lo hizo? (Véanse los verso 26-28.)
debajo de un estandarte cristiano o pagano. Tal como ¿Qué se le dijo a Nefi que sucedería cuando esas
Moroni dijo en una época posterior hablando de la cosas fueran sacadas del registro? (Véase el verso 29.)
historia nefita, y como nosotros comprenderemos en • Nefi vio que la posteridad de Lehi recibiría el regis­
la evaluación del pasaje de Apocalipsis 18:1-24, son tro de los judíos de manos de los gentiles (véase el
'las combinaciones secretas', las sociedades fundadas verso 38), y que también "otros libros" saldrían a la luz
en juramentos y la gran fuerza mundial del comunis­ por medio de los gentiles. ¿Qué cuatro cosas impor­
mo ateo. (Véase Eter 8:14-26.)" (Doctrinal New Testa­ tantes sucederían gracias a esos "otros libros"? (Véan­
ment Commentary, 3:551.) se los verso 39-40.)
• Nefi dijo que la gente del mundo se dividiría en
' 1 Nefi 14:13. La batalla final
"dos iglesias" (1 Nefi 14:10, y que la iglesia del diablo
El presidente Hugh B. Brown habló sobre la batalla lucharía contra la Iglesia del Cordero de Dios, la cual,
final que tendría lugar entre Satanás y sus seguidores en número, sería relativamente pequeña (véanse los
y los seguidores de Dios: verso 12-13). ¿Qué evitaría que los de la Iglesia del
"Espero que todos los jóvenes que estén al alcance Señor fueran vencidos? (Véase el verso 14.) mn qué
de mi voz resuelvan esta misma noche lo siguiente: forma se relaciona el mensaje de Nefi en este pasaje
'Voy a mantenerme puro. Voy a servir al Señor. Voy con el que se encuentra en 1 Nefi 22:16-17, 22 y
a hacer todo lo necesario para prepararme para ser- Doctrina y Convenios 103:5-10?

14
1 Nefi 1 5-1 7 Capítulo 5

Introducción estos últimos días hasta que estos hijos de la gran


promesa sean de nuevo traídos al redil. A través de
Su profeta Lehi, el Señor dijo:
Aun cuando la familia de Lehi viajó junta a través " 'He aquí, os digo que sí; se hará memoria de ellos
del mismo desierto, durante las pruebas que tuvieron otra vez entre la casa de Israel; y siendo una rama
que soportar, algunos de sus miembros se acercaron a natural del olivo, serán injertados en el olivo verda­
Dios y confiaron en El mientras que otros protestaron dero' (1 Nefi 15:16).
y demostraron espíritu de rebeldía y falta de fe. No "Somos testigos de estos acontecimientos...
son las condiciones en que se encuentra la gente lo "Durante mil años después que se finalizó el regis­
que la hace feliz, sino la forma en que reacciona ante tro del Libro de Mormón, este pueblo anduvo en la
esas condiciones. En el pasaje registrado en 1 Nefi obscuridad espiritual y fueron esparcidos sobre el
15-17 vemos que aquellos que son fieles y buscan al continente americano y sobre las islas del mar; per­
Señor en los momentos difíciles recibirán su apoyo. dieron su idioma escrito, su elevada cultura y, peor
Aunque se nos requiera pasar por grandes penurias y aún, su conocimiento del Dios viviente y de Su obra.
privaciones, podremos vencer cualquier dificultad si El miedo reemplazó a su fe, débiles dialectos a su rico
ejercemos la fe y confiamos en el Señor. idioma y la idolatría a su conocimiento de Dios...
"Unicamente la persona más cruel podría mante­
Notas y comentarios nerse inconmovible al contemplar la caída de este
pueblo. Sin embargo, el decreto del Señor era que los
lamanitas serían preservados en la tierra, y que este
1 Nefi 15:3, 8-11. Recurrir al Señor remanente de José recibiría nuevamente su prometida
El élder Boyd K. Packer enseñó que cualquier per­ herencia...
sona puede recibir la misma guía espiritual que recibe "...las promesas del Señor con respecto a los lama­
un Apóstol, siempre y cuando busque diligentemente nitas empezaron a cumplirse con la aparición del Li­
al Señor, pida con fe y obedezca Sus mandamientos: bro de Mormón en esta dispensación (véase Eter
"Es ahora, en vuestra juventud, que podéis apren­ 4:17) . . .
der a ser guiados por el Espíritu Santo. "No hay ninguna duda de que nuestros caminos
"En mi calidad de Apóstol me veo expuesto ahora a han vuelto a encontrarse; nosotros un remanente
la misma inspiración, proveniente de la misma fuente, mezclado de Israel, principalmente de Efraín, llama­
y de la misma manera en que me veía de muchacho, dos comúnmente gentiles, librados ahora de la cauti­
sólo que la señal es mucho más clara... vidad (véase 1 Nefi 13:19, 39) ... solamente por medio
"No recuerdo ningún mensaje que sea más repeti­ de la gracia de Dios Todopoderoso se nos han restau­
do en las Escrituras que el que simplemente dice: 'Pe­ rado las bendiciones, para que nosotros a la vez sea­
did, y recibiréis' (D. y C. 4:7; véase Mateo 21:22). mos una bendición para las naciones de la tierra; y
"A menudo pido al Señor que me guíe. Pero no los lamanitas, también un pueblo desobediente, han
aceptaré jamás los impulsos de otra fuente que no sea retornado ahora al rebaño...
digna; los rechazo; no los deseo, y así lo hago saber. "Los lamanitas deben alzarse nuevamente con dig­
"Jóvenes, llevad siempre una oración en vuestro co­ nidad y fortaleza para unirse a sus hermanos de la fa­
razón. Dejad que el manto del sueño os cubra mien­ milia de Dios, a fin de llevar adelante Su obra al pre­
tras oráis por las noches. pararse para el día en que el Señor Jesucristo regrese
"Guardad la Palabra de Sabiduría. a dirigir a Su pueblo" (véase "Caminaremos por la
"Leed las Escrituras. misma senda", Liahona, enero de 1977, págs. 3-4).
"Escuchad a vuestros padres y a los líderes de la Igle­
sia. 1 Nefi 15:12-18. Los judíos
"Permaneced apartados de los lugares y cosas que Los escritores del Libro de Mormón utilizaron mu­
el sentido común os indique que os privan de recibir chas veces el término judíos en un sentido mucho más
inspiración. amplio del que lo hacemos en la actualidad. Para la
"Desarrollad vuestra propia capacidad espiritual. época de Lehi, las Diez Tribus ya estaban perdidas y
"Aprended a apartaros de los elementos que per­ el reino de Judá era el único grupo conocido de israe­
turban, de toda interferencia. litas. Por lo tanto, el término judío a veces significa
"Evitad las substituciones y las falsedades. mucho más que un miembro de la tribu de Judá. A
"Aprended a ser inspirados y dirigidos por el Espí­ través de las páginas del Libro de Mormón, vemos el
ritu Santo" ("El don de saber escuchar", Liahona, ene­ amplio uso que se le da al vocablo cuando a menudo
ro de 1980, pág. 32). se divide a la gente del mundo en judíos y gentiles
(véase 1 Nefi 13:42; 2 Nefi 27:1; Mormón 7:8) . En esos
1 Nefi 15:12-16. "La verdadera vid"
versículos, vemos como Nefi predice claramente la
Sobre la gran obra de los últimos días entre los la­ misión, las pruebas, la dispersión y el destino de las
manitas, el presidente Spencer W. Kimball declaró: tribus de Israel.
"De gran importancia para el recogimiento de Israel
es la obra de llevar las bendiciones del Evangelio res­ 1 Nefi 15:32-35. "Juzgados por sus obras"
taurado de Jesucristo a los lamanitas, porque de nin­ El presidente Spencer W. Kimball dijo claramente
guna manera puede completarse la obra del Señor en
15
Capítulo 5

que la gente no puede escapar a las consecuencias de testigos del Libro de Mormón, junto con las planchas,
sus actos indignos: "Toda alma será juzgada y de una el Urim y Tumim, el pectoral y la espada de Labán
forma u otra deberá pagar hasta el último cuadrante. (véase D. y C. 17:1).
Es imposible escapar a las consecuencias de lo que se
haya hecho ejerciendo el libre albedrío. Nadie, por 1 Nefi 16:18. "Arco ... de acero fino"
más listo que sea, puede pasar por alto la obligación "A través de los años, los críticos del Libro de Mor­
de pagar por sus actos. Aun cuando existen obscuros món constantemente han llamado la atención a la
y profundos rincones, habitaciones cerradas y lugares mención de acero como un burdo anacronismo. Pero
solitarios, no hay una acción, ya sea buena o mala; un en la época actual sabemos que no debemos ser dog­
pensamiento, perverso o hermoso que escape jamás máticos en cuanto a la fecha en la que apareció el
de ser visto o escuchado. Cada uno de ellos dejará acero 'ya que había más de una clase de esta aleación
una marca en el ser que lo ejecute y será además re­ con 'toda una serie de variantes en la combinación
gistrado con el fin de que se responda y se pague por del hierro y los componentes del acero' en tiempos
él. Por lo tanto, cuando alguien hace algo incorrecto, antiguos; y cuando se lograba una combinación parti­
solamente se engaña a sí mismo si cree que puede es­ cularmente buena, la misma se mantenía en secreto
capar a las consecuencias de sus actos" (The Teachings en los 'talleres particulares' y 'se pasaba de padres a
of Spencer W. Kimball, pág. 1 55). hijos durante muchas generaciones'. De ahí que no es
sorprendente saber que 'ya en los primeros tiempos
1 Nefi 16:9-10. La Liahona de la cultura europea' hay evidencias de producción
Al igual que el Urim y Tumim, la Liahona fue un de acero 'de muy buena calidad' y sumamente duro.
instrumento que ayudó a recibir revelación. Mecáni­ Además, hay testimonio de que la existencia del acero
camente, marcaba el camino que la familia de Lehi en el Oriente data de épocas aún más remotas"
debía seguir en su viaje (véase 1 Nefi 16: 10). Pero aun (Hugh Nibley, Since Cumorah: The Book of Mormon in
así, la función de la Liahona era más que algo mecá­ the Modern World, pág. 254).
nico. Las agujas sólo funcionaban de acuerdo con la
fe (véase el verso 28). Pero aún más maravilloso era lo 1 Nefi 16:18-32. La confianza que Nefi tenía en Lehi
que aparecía escrito en su esfera con instrucciones y El élder Marion D. Hanks dijo: "Veo una lección
exhortaciones a la familia de Lehi (véanse los verso aquí que no creo que José Smith pudiera haber in­
26-27, 29). Nefi explicó que la escritura era "fácil de ventado. Tiene demasiado significado. El no tenía la
leer" y que les daba un "conocimiento respecto a las experiencia, ni había vivido lo suficiente. Es una cosa
vías del Señor" (vers. 29). tan sencilla que dudo que muchos se detengan a ob­
servarla. Me refiero al día en que se rompió el arco
de Nefi mientras se encontraban en el desierto. Este
arco era un símbolo de alimento. Los suyos vivían
gracias a su destreza de cazador; por eso, cuando el
arco se rompió, se vieron en aprietos. Por supuesto
que Lamán y Lemuel se quejaron, pues ya estaban
acostumbrados a buscar problemas. Pero por primera
y única vez, que yo sepa, el libro nos dice que hasta
Lehi, el maravilloso padre, se quejó. El, a quien Dios
había revelado Su voluntad en tantas ocasiones, cuan­
do se vio frente a la posibilidad de morir de hambre,
también se quejó. ¿Qué sucedió entonces? Esta situa­
ción se presenta en casi todos los negocios, en las
universidades, en los gobiernos, en muchos hogares,
en iglesias, en donde haya un príncipe y posible he­
redero, un joven que esté listo para ascender. Lehi
era el profeta, pero ya era viejo. Nefi ya había sido
designado para ser su sucesor. Había visto a ángeles y
había hablado con el Espíritu del Señor. Había tenido
experiencias maravillosas. Ahora era el momento de
tomar posesión; su padre vacilaba. El anciano había
perdido su potestad.
"¿Qué hacer? Nefi dice que hizo un arco y una fle­
cha con la madera que encontró y cogiendo una hon­
da y piedras, 'dije a mi padre: ¿Adónde debo ir para
obtener alimento?' Algo verdaderamente sencillo,
¿verdad? Eso es lo que Goethe quiso expresar cuando
dijo: 'Si tratas a un individuo tal como es, permanece­
rá tal como es. Pero si lo tratas como si fuera lo que
podría y debería ser, llegará a ser lo que debería ser'.
La Liahona era sin lugar a dudas un instrumento Esto quiere decir que Nefi se dirigió a su padre y di­
maravilloso. En ella Alma vio un símbolo de la pala­ jo: 'Papá, el Señor te ha bendecido. Tú eres Su siervo.
bra de Dios, o sea, del evangelio (véase Alma 37:38- Necesito saber a dónde debo ir para obtener alimen­
47). Los escritores del Libro de Mormón guardaron y to. Papá, pregúntale, ¿quieres?' ¡El pudo haberle
cuidaron la Liahona como un gran tesoro y da la im­ preguntado por su cuenta; pudo haber asumido el
presión de que pasó de uno a otro junto con las plan­ mando!
chas. El ángel Moroni mostró la Liahona a los tres "Considero ésta como una de las lecciones verdade-

16
Capítulo 5

ramente significativas del libro y, repito, sus páginas drástico cambio interior. Este cambio requiere un es­
están repletas de ellas. Un hijo que tuvo la fuerza su­ píritu contrito y un corazón quebrantado, lo cual
ficiente, la humildad suficiente, la hombría suficiente quiere decir humillarse ante Dios. Lamán y Lemuel
para dirigirse a su padre vacilante y decir: 'Pregúnta­ rehusaron hacer eso, pues como dijo Nefi, eran
le a Dios, ¿quieres?', porque de alguna manera sabía "duros de corazón, no acudían al Señor como debían"
que así es cómo uno hace fuertes a los hombres, que (1 Nefi 15:3). Lamán y Lemuel se negaron a entregar
la confianza sabia en los demás los edifica. Lehi pre­ su corazón al Señor, de manera que nada pudo cam­
guntó a Dios y Dios le dijo, y se restauró su habilidad biarlos. Se sentían impresionados por el poder mila­
para dirigir" (Marion D. Hanks, Steps to Learning, Bri­ groso demostrado por su hermano, pero el efecto no
gham Young University Speeches of the Year, 4 de era duradero, ya que no cambiaba su forma de ser,
mayo de 1960, pág. 7). porque como comenta más tarde Nefi, habían "dejado
El presidente Ezra Taft Benson nos relata una expe­ de sentir" (1 Nefi 17:45).
riencia que ilustra cómo se puede aplicar ese mismo
principio: 1 Nefi 17:1-4. Fortaleza para colonizar el nuevo
"Hace algún tiempo, un joven vino a mi oficina a mundo
pedirme una bendición; tenía aproximadamente die­ La gente que componía el grupo de Lehi se fortale­
ciocho años de edad y algu:lOs problemas. No eran ció tanto espiritual como físicamente en su viaje por
problemas morales serios, pero estaba confundido y el desierto. Por medio de sus penurias y trabajo duro
sus pensamientos le preocupaban mucho. Me solicitó se prepararon para establecer una nueva civilización
que le diera una bendición. en el nuevo mundo. Nefi dijo que el Señor "los afli­
"Yo le pregunté: gió [a los israelitas] en el desierto con su vara" (1 Nefi
" - ¿Alguna vez le has pedido a tu padre que te 17:41). No hay duda de que los ocho años que pasó la
diera una bendición? Supongo que tu papá es miem­ familia en los desiertos de la península de Arabia los
bro de la Iglesia, ¿no es así? preparó en gran manera.
"El me contestó:
" - Sí, es élder, aunque inactivo. 1 Nefi 17:7-19. Nefi tenía una gran fe en Dios
"Cuando le pregunté: La respuesta de Nefi al mandato del Señor de cons­
" - ¿Amas a tu padre? - él contestó: truir un barco es otra muestra sobresaliente de su
" - Sí, hermano Benson; es un buen hombre y lo gran fe. Muchos de los grandes profetas se sintieron
amo. abrumados ante tareas que el Señor les asignó. Moisés
"Luego agregó: se sintió incapaz de enfrentar a Faraón y pidió que
" - Pero no cumple con sus obligaciones del sacer­ otro hablara en su nombre (véase Exodo 4:10-17).
docio como debe; no asiste a la Iglesia regularmente; Enoc sentía que era lento en el habla y preguntó por
no sé si paga sus diezmos. De todas maneras es un qué el Señor lo llamaba a él (véase Moisés 6:31). Nefi
buen hombre, un buen proveedor, un hombre bonda­ fácilmente pudo haberse preguntado cómo iba a saber
doso. la forma de construir una nave capaz de llevar a dos
"Yo le dije: docenas de personas a través del océano. Pero su res­
"- ¿Te gustaría hablar con él en alguna ocasión puesta inmediata fue sencillamente decir: " . . . ¿Dónde
oportuna y preguntarle si estaría dispuesto a darte iré para encontrar el metal para fundir? .. " (1 Nefi
una bendición de padre? 17:9). Obviamente la confianza de Nefi no provenía
" - Oh - contestó - , creo que la idea lo asustaría. de ninguna experiencia en la construcción de barcos,
"Luego le dije: pues la reacción de Lamán y Lemuel demuestra cuán
" - ¿Estás dispuesto a hacerlo? Yo estaré orando ridícula les resultaba a éstos la idea (véanse los verso
por ti. 17-19). En cambio, la confianza de Nefi provenía de
"Y el joven replicó: su fe en Dios, y gracias a ello recibió las instrucciones
" - Está bien, lo haré. necesarias para construir el barco.
"Tres o cuatro días después regresó a visitarme.
" - Hermano Benson - me dijo -, ésa fue la expe- 1 Nefi 17:23-34. Los milagros del Exodo
riencia más dulce que mi familia ha tenido. "Los que se designan como grandes críticos de la
"Apenas podía controlar sus emociones mientras Biblia han puesto en tela de juicio si en realidad los
me contaba lo que había sucedido: milagros del éxodo de Israel, que se llevó a cabo bajo
" - Cuando la oportunidad se presentó, le mencio­ la dirección de Moisés, sucedieron tal como aparecen
né el asunto a mi padre y él me contestó: en el Antiguo Testamento. (Véase Exodo 14:19-20,
" -Hijo, áealmente quieres que te dé una bendi­ 26-31; 16:4, 15; 17:5-6; Números 21:6-9.) Sin embar­
ción? go, el Libro de Mormón respalda la realidad de esos
" - Yo le dije: Sí, papá, lo desearía mucho. hechos milagrosos. (1 Nefi 17:23, 26, 28, 29, 30, 41.)
" - Hermano Benson, mi padre me dio una de las Dado que el conocimiento que Nefi tenía de esos mi­
bendiciones más hermosas que pudiera haber desea­ lagros provenía del relato auténtico de las planchas
do. Mi madre estuvo presente, sollozando durante la de bronce de Labán (1 Nefi 5:11), los Santos de los
bendición. Cuando él terminó, se sintió un vínculo de Ultimas Días no deben dudar en cuanto a la confiabi­
aprecio, gratitud y cariño que nunca había existido lidad del relato bíblico. Una vez más el Libro de Mor­
antes en nuestro hogar" (véase "Un mensaje a la nue­ món sirve como testigo de su compañero de Escritu­
va generación", Liahona, febo de 1978, págs. 39-40). ras: La Biblia" (Daniel H. Ludlow, A Companion to Yo­
ur Study of the Book of Mormon, pág. 115).
1 Nefi 16:36-39. Nunca se convirtieron Nefi parece ver en las experiencias por las que pa­
verdaderamente saba un prototipo o paralelo de la peregrinación de
En ningún momento Lamán y Lemuel se convirtie­ Israel en el desierto (véase 1 Nefi 17:13,23, 30,41-42).
ron verdaderamente. Convertirse es pasar por un

17
Capítulo 5

1 Nefi 17:45. "Percibir sus palabras" (véase también la reacción de Pablo y Bernabé ante
El élder Boyd K. Packer enseñó que "...la inspira­ una situación semejante, tal como aparece en Hechos
ción se manifiesta más como un sentimiento que co­ 14:8-18, y la reacción del ángel cuando Juan se postró
mo un sonido" ("El don de saber escuchar", Liahona, a sus pies después de ver la gran visión que se descri­
enero de 1980, pág. 29). Tiempo después explicó: "No be en Apocalipsis 22:8-9).
poseemos palabras (tampoco las Escrituras las tienen)
que describan perfectamente al Espíritu. Por lo gene­ Resumen analítico
ral las Escrituras utilizan la palabra voz, que no des­
cribe exactamente lo que es. • Cuando Lamán y Lemuel fueron incapaces de com­
"Esas delicadas y refinadas comunicaciones espiri­ prender las palabras de su padre, Nefi les preguntó si
tuales no las vemos con nuestros ojos, ni las escucha­ habían preguntado al Señor. Ellos le contestaron que
mos con nuestros oídos, y pese a que se describe co­ no, "... porque el Señor no nos da a conocer tales co­
mo una voz, es una voz que más que escucharse se sas a nosotros" (1 Nefi 15:9). ¿Por qué creen que La­
siente" (véase "Lámpara de Jehová", Liahona, oct. de mán y Lemuel contestaron tal cosa? Según Nefi, ¿de
1983, pág. 30). qué estaban faltos? (Véase el verso 11.) majo qué con­
1 Nefi 17:46-55. La verdadera adoración se centra diciones podemos pedir y recibir según nos lo ha pro­
en Dios metido el Señor?
• ¿Por cuánto tiempo viajó la familia de Lehi por el
En 1 Nefi 17:46-55 vemos que Lamán y Lemuel re­ desierto? (Véase 1 Nefi 17:4.) ¿Cuáles fueron algunas
cibieron un testimonio tangible y poderoso de que el de las aflicciones por las que tuvieron que pasar?
poder del Señor estaba con Nefi, y la reacción inme­ (Véanse los verso 1-2, 20.) ¿Por qué piensan que el
diata de ellos fue postrarse delante de su hermano y Señor permitió que pasaran por esas pruebas? (Vease,
adorarlo (véase el verso 55). Con eso demostraron un Mosíah 1:16-17; Alma 37:41-43.)
error común entre los hombres, que es el de querer • ¿De qué forma buscó Nefi bendecir a la familia de
adorar a la persona que tiene el poder en lugar de Lehi? (Véase 1 Nefi 16-17.) ¿Cómo pueden ustedes
adorar a Dios, que es la fuente de ese poder. Como
otros profetas que enfrentaron esa tendencia, N �� en­
bendecir la vida de las personas que están a su alre­
dedor?
seña en qué se debe centrar la verdadera adoraclOn

18
1 Nefi 1 8-22 Capítulo 6

1 Nefi 18:24-25. Evidencia de la existencia


Introducción de caballos en el continente americano antes
de la llegada de Colón
Los miembros fieles de la familia de Lehi pasaron
por grandes dificultades para construir un barco y lle­ "Si José Smith hubiera escrito el Libro de Mormón
gar a la tierra prometida. Sin embargo, a pesar de . to­ en lugar de traducirlo de anales antiguos, h�bier� si­
das esas dificultades, fueron grandemente bendeCi­ do una locura incluir referencias sobre la eXistenCia
dos. En verdad, " . . .los justos no necesitan temer. . . " (1 de caballos en el continente americano en aquella
Nefi 22:17). Nefi, con el fin de que pudiéramos com­ época. (1 Nefi 18:25; Enós 21.) En 1830 casi todos los
prender más plenamente ese glorias? princiI:io, no historiadores y eruditos estaban convencidos de que
. . no había caballos en América antes de la venida de
solamente nos reveló su inspirado dlscermmlento, SI­
no que también citó para ello al profeta lsaías. Colón. Después de que el Libro de Mormón se publi­
có, se produjeron descubrimientos arqueológicos 5�e
indican claramente que había caballos en las Amencas
Notas y comentarios antes del tiempo de Colón. En los depósitos de asfal­
to de Rancho LaBrea, en el estado de California, se
1 Nefi 18:5-10. El baile y el canto adecuados encontraron numerosos restos fósiles de caballos, que
datan de épocas anteriores a la del Libro de Mormón.
Al leer 1 Nefi 18:5-10, algunas personas podrían Aunque estos descubrimientos no comprueban en ab­
llegar a la conclusión de que el Señor no aprueba el soluto que en América hubiera caballos en el período
baile ni el canto; sin embargo, Nefi repite dos veces del Libro de Mormón (entre 200 a. de J. C. y el 421 d.
en el versículo 9 que sus hermanos y las esposas de de J. C.), demuestran que sí hubo caballos antes de la
éstos cayeron en error cuando sus bailes y cantos los venida de Colón" (Daniel H. Ludlow, A Compamon . to
llevaron " . . . a hablar groseramente. . . " El vocablo grose­ Your Study of the Book of Mormon, pág. 117).
ro implica vulgaridad, dureza y tosquedad. El Señor
ha declarado que aprueba el baile y el canto adecua­ 1 Nefi 19:10-12. La señal de la crucifixión de Jesús
dos (véase Salmos 149:1-4; D. y C. 136:28). Adviértase "La lectura minuciosa de las palabras de Zenós pa­
en estos pasajes que el baile y el canto son formas de rece indicar que los ' tres días de obscuridad' que
alabanza al Señor. Sin embargo, Satanás puede utili­ acompañarían la crucifixión de Cristo no serían una
zar la música para corrompernos y hacernos perder el señal para los de la casa de Israel en las cercanías de
Espíritu. Es por eso que los líderes de la Iglesia nos Jerusalén, sino solamente para los que vivían lejos de
advierten en cuanto a la clase de música que debe­ Jerusalén o en 'las islas del mar' (1 Nefi 19: 10). La se­
mos escuchar. ñal que recibirían los de Jerusalén aparece posterior­
mente indicada por Zenós cuando dice: 'Y en cuanto
a los que se hallen en Jerusalén . . . serán fustigados
por todos los pueblos porque crucifican al Dios de
IsraeL : (1 Nefi 19: 13)" (Ludlow, A Companion to Your
Study of the Book of Mormon, pág. 120; véase también
Mateo 27:50-53).
1 Nefi 19:13-19. Las persecuciones de los judíos
Durante siglos, el cristianismo apóstata utilizó la
crucifixión de Jesús como excusa para perseguir a los
judíos. Aún en la actualidad, de vez en cuando se es­
cucha: "Esta larga historia de rechazo y persecución
es el castigo por lo que le hicieron a Jesús" .
En 1 Nefi 19: 13-19 leemos que Nefi, al citar a Ze­
nós en esos versículos, nos da información importante
en cuanto a los judíos y su trágica historia. No hay
indicio de que fuera Dios que hiciera que fuerar:
.
" . . . fustigados por todos los pueblos, porque cruCifican
al Dios de Israel. . . " (vers. 13). Cuando el pueblo del
Señor lo rechaza, los juicios de Dios caen sobre aquél.
A menudo ése es el resultado por no querer acercarse
a Dios buscando ayuda, protección y salvación. En
esa forma, el pueblo es víctima de su propia maldad.
Mormón hizo este agudo comentario: "Pero he
aquí, los juicios de Dios sobrevendrán a los inicuos; y
es por los inicuos que los inicuos son castigados; por­
que son ellos los que incitan el corazón de los hijos
de los hombres a derramar sangre" (Mormón 4:5).

19
Capítulo 6

Quien piense que la persecución de los judíos o de 1 Nefi 22:3-4. El esparcimiento de Israel
otros grupos minoritarios es del agrado de Dios nece­ En 1 Nefi 22:3-4 vemos que Nefi habla del esparci­
sita seriamente arrepentirse (véase 2 Nefi 29:5). miento de Israel entre las naciones de la tierra. A ve­
Zenós indica que los castigos que recibieron los ju­ ces el esparcimiento hizo que el pueblo se perdiera
díos no fueron como consecuencia de haber crucifica­ en la historia, tal como aconteció con las Diez Tribus
do al Dios de Israel, sino porque apartaron sus cora­ luego de la caída del reino del norte. Otras veces se
zones, y de esa forma desecharon "...señales y prodi­ lleyó a grupos de israelitas de un lugar a otro, pero
gios, y el poder y la gloria del Dios de Israel... " (1 aún así mantuvieron su identidad como grupo. La fa­
Nefi 19:13). Israel, y no solamente los judíos, había milia de Lehi es un buen ejemplo de ese tipo de es­
apartado su corazón de Jesús (quien en la existencia parcimiento.
preterrenal había sido Jehová, el Dios de Israel) siglos Otra forma de esparcimiento tuvo lugar cuando el
antes de que lo crucificaran en Jerusalén. Esa fue la pueblo quedó literalmente esparcido entre las nacio­
raíz de la persecución y la tragedia de Israel, desde la nes del mundo. La dispersión de los judíos después
caída de las Diez Tribus en el año 721 a. de J. C. hasta de la caída de Jerusalén es un ejemplo de esa clase de
los siglos de persecución que sufrieron los judíos y los esparcimiento. Los siguientes pasajes de las Escrituras
lamanitas. Como Jesús mismo se lamentó: "¡Cuántas respaldan ese hecho: Deuteronomio 28:64, 30:1-3;
veces quise juntar a tus hijos... y no quisiste!" (Mateo Isaías 11:11-12; Jeremías 3:18, 31:8; Ezequiel 11:17-20,
23:37). Nefi promete los mismos juicios a todos los que 36:19-24; Daniel 9:7; Oseas 8:8; Amós 9:9; 2 Nefi
"endurecen sus corazones" (véase 1 Nefi 22:18-19). 10:20-22; 3 Nefi 16:4-5; 20:13; Eter 13:11; D. y C. 33:6;
Zenós promete que en el momento en que Israel Moisés 7:62.
vuelva su corazón al Santo de Israel, el Señor recor­
dará los convenios y restaurará el poder y el favor a 1 Nefi 22:4. "Las islas del mar"
su pueblo. Cuando Nefi citó al profeta, él entendía "De acuerdo con una cita de Reynolds y Sjodahl,
perfectamente que las palabras de Zenós no solamen­ 'Sir Isaac Newton observa que para los hebreos los
te son importantes como un comentario aclaratorio continentes de Asia y Africa eran "la tierra" porque
sobre la persecución de los judíos, sino también como llegaban a ellos por tierra, en tanto que las regiones a
una valiosa advertencia para todos los que reclaman las que se llegaba por barco eran "las islas del mar" ,

ser de la casa de Israel (véanse los verso 18-19). (Commentary on the Book of Mormon, 1:214).
1 Nefi 19:21-24. Aplicar las Escrituras a nosotros "Por eso, Nefi no solamente se refiere a las islas del
mar como el lugar donde se encuentran otros restos
¿Qué libro de Escrituras utilizó Nefi para enseñar a de la casa de Israel, sino que también indica que él y
sus hermanos concerniente al "Señor su Redentor"? su pueblo vivían en una 'isla del mar', cuando clara­
(1 Nefi 19:23.) ¿De qué profetas eran los escritos que mente se refiere a la gran masa de tierra conocida co­
utilizó? ¿Qué les aconsejó Nefi a sus lectores que hi­ mo el continente americano (2 Nefi 10:20-21)" (Lud­
cieran con respecto a los pasajes que citaba? El lector low, A Companion to Your Study of the Book of Mormon,
inteligente aprende de las lecciones del pasado. pág. 121).
Nefi dijo que leyó las Escrituras a su pueblo y apli­
có "todas las Escrituras a nosotros mismos" (vers. 23). 1 Nefi 22:5-6. "Nutridos por los gentiles"
¿Cómo podemos aplicar las Escrituras a nosotros mis­ De acuerdo con Nefi, el esparcimiento y el recogi­
mos para nuestro "provecho e instrucción"? (Vers. miento de Israel son asuntos temporales (véase 1 Nefi
23.) Las preguntas siguientes indican algunas formas 22:6). Según lo registrado en 1 Nefi 22:5-6, ¿quiénes
posibles en que se puede hacer esto: . . habían sido esparcidos y recogidos? ¿Solamente los
¿Qué significado tiene para mí este hecho o pnnCl­ judíos? (Léase 1 Nefi 22:6 para conocer la respuesta
pio en particular? Por ejemplo: ¿Qué enseñanza ob­ de Nefi.)
tengo de la rebelión de Lamán y Lemuel? De la ob�­
.
diencia de Nefi, ¿qué puedo aprender sobre la fIdeli­ 1 Nefi 22:6-9. "Una obra maravillosa"
dad? Nefi habla acerca de "una obra maravillosa" que se
Si yo me encontrara en esa situación en particular o llevaría a cabo entre los gentiles (1 Nefi 22:8) en los
enfrentado a ese problema, ¿cómo reaccionaría? ¿Qué últimos días. Esa gran obra abarcaría la restauración
puntos débiles o fuertes encontraría en mi propia del Evangelio de Jesucristo y de las llaves del sacer­
personalidad? ¿Soy como la familia de Lehi en el de­ docio necesarias para llevar los convenios de Dios a
sierto o soy como Nefi? ¿Me quejo cuando las cosas "todas las familias de la tierra" (vers. 9). Entre ellas se
se tornan difíciles, o confío en Dios no importa cuáles encontrarían los gentiles, si éstos aceptaban el evan­
sean las circunstancias? gelio.
De ese acontecimiento, ¿qué aprendo acerca de
Dios y de los tratos que tiene con Sus hijos? ¿Por qué 1 Nefi 22:10-12. "Desnudar su brazo"
expone Dios a Sus hijos a las pruebas del "desierto"? Nefi dice que Dios va a "...desnudar su brazo a los
¿Por qué envió a Lehi y a su familia a un mundo to­ ojos de todas las naciones... " (1 Nefi 22:11; véase
talmente nuevo? ¿Por qué no los envió simplemente también el verso 10). Esa frase se tomó de Isaías (véase
a otro lugar seguro, hasta que pasara la destrucción Isaías 52:10) y significa que Dios mostrará Su poder a
de Jerusalén? los hombres. ¿Por qué dice Nefi que Dios hará eso?
Al estudiar la vida de los hombres y de las mujeres (Véase 1 Nefi 22:11.) ¿Qué cuatro acontecimientos
que se mencionan en las Escrituras, ¿qué aprendo ocurrirán para ello? (Véase el verso 12. ) Los dos pri­
acerca de lo que agrada y disgusta al Señor? meros acontecimientos son temporales y los dos últi­
¿Por qué se incluyó en las Escrituras ese concepto, mos son espirituales tal como lo indicó Nefi anterior­
principio o acontecimiento en particular? mente (véase el verso 3).

20
Capítulo 6

1 Nefi 22:13-23. La destrucción de la iglesia de sus enemigos por fuego. Por tanto, los justos no
del diablo necesitan temer; porque así dice el profeta: Se salva­
lEn qué forma se destruirá la iglesia del diablo? rán, aun como si fuese por fuego' (1 Nefi 22:16-17).
(Véase 1 Nefi 22:13.) ¿Qué les pasará a quienes lu­ "Creo que en medio de todas esas tribulaciones
chan contra la restauración de la casa de Israel? (Véa­ Dios enviará fuego del cielo, si es necesario, para des­
se el verso 14.) En aquel día, cuando Satanás pierda truir a nuestros enemigos mientras llevamos a cabo
todo su poder sobre el hombre, ¿qué sucederá con los nuestra obra y empujamos esa piedra hasta que llene
orgullosos y los inicuos de la tierra? (Véase el verso toda la tierra.
15.) lEn qué forma se preservará a los justos? (Véanse "Vuestro objetivo es hacer exactamente eso, y ésa
los verso 16-19.) ¿Quién es el gran profeta que desa­ será entonces la clase de protección que tendréis. No
rraigará a todos los malvados? (Véanse los verso tenéis que temer por las condiciones del mundo. No
20-21.) debéis temer a nadie. Simplemente servid al Señor y
guardad Sus mandamientos y edificad el Reino, por­
1 Nefi 22:17. El triunfo final de la obra de Dios que a medida que lo hagáis, seréis protegidos en es­
"Quisiera que supieseis que en éstos, los últimos tos últimos días" (Mark E. Peterson, en Conference
días, el Señor ha predicho que habrá dos aconteci­ Report, oct. de 1960, pág. 82).
mientos simultáneos. Uno de ellos es la gran tribula­
ción que sobrevendrá al mundo. Los inicuos destrui­ Resumen analítico
rán a los inicuos.
"El otro gran acontecimiento que se llevará a cabo • Nefi citó las profecías de Zenoc, Neum y Zenós
simultáneamente es que se cortará una piedra de la (véase 1 Nefi 19:10). Estos profetas vivieron en la épo­
montaña sin ayuda humana, y rodará y finalmente ca del Antiguo Testamento, aunque sus profecías no
abarcará toda la tierra. La Iglesia a la cual vosotros y
yo pertenecemos es esa piedra. Se ha corta�o de la
se encuentran registradas en ese libro canónico. Utili­
zando el índice, anote varias de las profecías que hi­
montaña sin ayuda humana, y vuestro destmo y el cieron Zenoc y Zenós. ¿Qué importancia en particular
mío es ayudarla a continuar rodando. pudieron tener esas profecías para los nefitas? (Véase
. . .
"¿Suponéis, pues, por un momento, que los J UlClOS 3 Nefi 10:16.)
de Dios van a interferir con el progreso de Su obra? • Vivimos en un mundo tumultuoso donde las fuer­
El es constante, ¿no es así? Aun cuando derrame tri­ zas de Satanás luchan contra el pueblo del Señor. De
bulación sobre los inicuos, llevará a cabo Su obra; y acuerdo con lo registrado en 1 Nefi 22:13, ¿cuál es
Su pueblo, bajo la protección divina, hará �odar esa una de las razones por la que el ejército de Satanás
piedra hasta que finalmente llene toda la herra. no saldrá victorioso sobre el pueblo de Dios? ¿Qué
"Y así lo dice el Libro de Mormón: otra cosa preservará a los justos de ser subyugados?
" 'Pues está próximo el tiempo cuando la plenitud (Véanse los verso 14-17.)
de la ira de Dios será derramada sobre todos los hijos • ¿Qué se nos enseña en 1 Nefi 22:15, 26 en cuanto a
de los hombres; porque no consentirá que los inicuos cómo será atado Satanás? ¿Puede ser atado Satanás
destruyan a los justos. en sus esfuerzos por influir en usted? (Véase 1 Corin­
" 'Por lo tanto, protegerá a los justos con su poder, tios 10:13.)
aun cuando tuviese que venir la plenitud de su ira, y
serán preservados los justos aun hasta la destrucción

21
2 Nefi 1 -3 Capítulo 7

Introducción tinieblas y de sombra de muerte' Oob 10:21) y 'Mas


los años contados vendrán, y yo iré por el camino de
donde no volveré' Oob 16:22). También el poeta ro­
El segundo libro de Nefi comienza con las enseñan­ mano Catulo (que vivió en el primer siglo a. de J. C.)
zas y los deseos que Lehi tiene en su corazón hacia incluyó un pensamiento semejante en su 'Elegía a un
su familia. Las elocuentes y proféticas enseñanzas de­ gorrión' : 'Habiendo pasado al dominio tenebroso, del
este gran patriarca, que está a punto de morir, son cual jamás puede retornar' " (Ludlow, A Companion to
una evidencia de su gran sabiduría y de que el Espíri­ Your 5tudy of the Book of Mormon, págs. 124-125).
tu del Señor estaba en él.
2 Nefi 1: 15-20. Una promesa profética para los
Notas y comentarios obedientes
Al observar las referencias correlacionadas de 2 Ne­
fi 1:20, podemos advertir que hay muchas otras refe­
2 Nefi 1:1-4. Las fechas del viaje de Lehi rencias en las que se da la promesa de que quienes
"La destrucción de Jerusalén mencionada en 2 Nefi guarden los mandamientos prosperarán en la tierra.
1:4 aparece en la Biblia en 2 Reyes 25. El Señor había Parece que fue una de las declaraciones proféticas
advertido a Lehi y a su grupo que debían huir de la que se preservó en el corazón y en los escritos del
tierra de Jerusalén a fin de escapar de la catástrofe. pueblo de generación en generación. Esa es una pro­
La mayoría de los eruditos calcula que la destrucción mesa que todavía se mantiene vigente con relación a
de Jerusalén por las fuerzas babilónicas tuvo lugar en­ la tierra prometida (el continente americano). Los
tre los años 586 y 590 a. de J. C. Es por ello, que en obedientes entonces prosperarán espiritual y tempo­
sus notas cronológicas al pie de la página de esa sec­ ralmente en la tierra.
ción del Libro de Mormón, el élder Talmage sugiere
que los acontecimientos que se produjeron después 2 Nefi 1:21-29. El poder del diablo
de la visión que tuvo Lehi de la destrucción de Jeru­ En su bendición final a Lamán y Lemuel, Lehi hizo
salén sucedieron después del año 588 a. de J. C. [el varias referencias al poder del diablo (véase 2 Nefi
élder Talmage fue quien preparó la cronología que fi­ 1:13, 17-18, 21, 23). La conducta de Lamán y Lemuel
gura al pie de cada página del Libro de Mormón]" demuestra que Satanás tuvo una gran influencia so­
(Daniel H. Ludlow, A Companion to Your 5tudy of the bre ellos. El decir que estaban sujetos con cadenas es
Book of Mormon, pág. 124). una forma sumamente adecuada de describir el peno­
so estado en que se encontraban. Nefi advirtió a los
2 Nefi 1:5-7. Los habitantes de la tierra prometida Santos de los Ultimas Días con términos similares
El Señor hizo convenio con Lehi de que la tierra de (véase 2 Nefi 28:19-23).
promisión pertenecería a él y a sus hijos para siempre
y también a aquellos a quienes la mano del Señor 2 Nefi 2:1-2. Las dificultades nos proporcionan
guiaría desde otros países. También prometió que grandes bendiciones
quienes vivan en esta tierra y sirvan a Dios, obede­ El presidente Sencer W. Kimball dijo: "Antes de na­
ciendo Sus mandamientos, serán libres. Pero si el cer en esta tierra, sabíamos que al venir adquiriríamos
pueblo es inicuo, no será libre y la tierra será maldeci­ cuerpos físicos y experiencias de toda índole y que
da. Sin embargo, los que vivan con rectitud serán también tendríamos gozo y tormento, bienestar y difi­
bendecidos. cultades, comodidades y aprietos, salud y enfermeda­
des, éxitos y fracasos; asimismo sabíamos que al ter­
2 Nefi 1 :13-14. "De donde ningún viajero puede minar nuestra jornada terrenal moriríamos. Sin em­
volver" bargo, desde allá aceptamos todas estas experiencias
"Los críticos del mormonismo sostienen que José con grato corazón, ansiosos de enfrentar lo favorable
Smith sacó de Shakespeare la idea que expresa que la y lo desfavorable. Con entusiasmo aceptamos la opor­
muerte es 'la fría y silenciosa tumba, de donde nin­ tunidad de venir a la tierra, aun cuando sólo fuese
gún viajero puede volver' (2 Nefi 1:14). La cita de por un día o un año. Es probable que ni siquiera nos
Shakespeare, que los críticos dicen que es demasiado hayamos preocupado de si moriríamos de alguna en­
similar a la declaración de Lehi, dice lo siguiente: ' ...si fermedad, a raíz de un accidente o simplemente debi­
no fuera por el temor de algo después de la muerte, do a la vejez. Nos encontrábamos dispuestos a acep­
esa ignorada región cuyos confines no vuelve a tras­ tar la vida como viniera y como nos fuera posible or­
pasar viajero alguno' (William Shakespeare, Obras ganizarla y controlarla, y todo esto lo hicimos sin
completas, pág. 1359; Hamlet, acto 3, escena 1). Tales murmurar, quejarnos ni tener exigencias ilógicas"
críticos pasan por alto otras posibilidades que expli­ (véase La fe precede al milagro, págs. 106-107).
can la semejanza entre esta declaración de José Smith El élder Marion G. Romney enseñó lo siguiente
y la de Shakespeare. En primer lugar, la idea de refe­ acerca de las dificultades y las aflicciones:
rirse a la muerte en tal forma no es característica sola­ "Si podemos sobrellevar nuestras aflicciones con
mente de estos dos hombres. En el libro de Job, en el entendimiento, fe y valor... recibiremos fortaleza y
Antiguo Testamento, encontramos declaraciones tales consuelo de diferentes maneras; y evitaremos el tor­
como: 'Antes que vaya para no volver, a la tierra de mento que acompaña a la idea equivocada de que

22
Capítulo 7

todo sufrimiento viene sobre nosotros como castigo desde la caída del hombre, y la salvación es gratuita"
por la transgresión... (vers. 4).
"...He visto el remordimiento y la desesperación en Hay otra forma por la cual los hombres reciben la
la vida de personas que, en momentos de prueba, redención. "Y los hombres son suficientemente ins­
han maldecido a Dios y han muerto espiritualmente. truidos para discernir el bien del mal... " (vers. 5); sin
y he visto a otras elevarse a grandes alturas por enci­ embargo, todos los hombres pecan. Por esa razón es
ma de lo que parecerían ser cargas insoportables" (en que "por la ley ninguna carne se justifica... " (vers. 5).
Conference Report, oct. de 1969, págs. 59-60). Ser justificado significa estar sin condenación delante
El presidente Howard W. Hunter también testificó: del Señor. Ningún hombre lo ha hecho por sus pro­
"En distintas épocas de nuestra vida, y quizá mu­ pios méritos, "por cuanto todos pecaron, y están des­
chas veces durante el transcurso de ésta, tuvimos que tituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). Ningún
reconocer que Dios sabe lo que nosotros no sabemos hombre guarda en perfección la ley de Dios. Así es
y ve lo que nosotros no vemos. 'Porque mis pensa­ que Cristo "se ofrece a sí mismo en sacrificio por el
mientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros pecado, para satisfacer las demandas de la ley" (2 Ne­
caminos mis caminos, dijo Jehová' (Isaías 55:8). fi 2:7). Jesús ocupó nuestro lugar y soportó el castigo
"Si tenéis problemas en el hogar con hijos desca­ por todas las leyes de Dios quebrantadas por el géne­
rriados, si sufrís reveses financieros y estáis pasando ro humano. Pero este aspecto de la salvación no es
por períodos difíciles que amenazan vuestros hogares gratuito en el sentido más estricto de la palabra, ya
y vuestra felicidad, si debéis enfrentar el tener que que hay cosas que los hombres deben hacer para re­
perder la vida, o un miembro del cuerpo o la salud, clamar esos beneficios. Lehi dijo que la salvación sólo
que la paz llegue a vuestras almas. No seremos tenta­ era válida para "todos los de corazón quebrantado y
dos más de lo que podamos resistir. Nuestros retroce­ de espíritu contrito; y por nadie más responde ante
sos y contratiempos son el sendero recto y angosto los requerimientos de la ley" (vers. 7) . Para que una
que nos conduce a El, como lo expresa uno de nues­ persona pueda reclamar los beneficios de la expiación
tros himnos: de Cristo, debe antes demostrar fe suficiente en El pa­
"No habrán de anegarte las ondas del mar ra arrepentirse de todos sus pecados. Esa es la única
cuando aguas profundas te ordene cruzar, manera de recibir los beneficios de la expiación de Je­
pues siempre contigo estaré en tu dolor, sucristo en toda su plenitud.
y todas tus penas podré mitigar. "El élder James E. Talmage escribió: "El efecto indi­
('Qué firmes cimientos', Himnos, 40)" ("Cuando una vidual de la Expiación le permite a toda alma, sin ex­
puerta se cierra, otra se abre", Liahona, enero de 1988, cepción, lograr la absolución del efecto de los pecados
pág. 57) . personales, por la mediación de Cristo; pero tal inter­
cesión salvadora ha de invocarse por su esfuerzo in­
2 Nefi 2:3-7. Redimidos por medio de la justicia dividual, manifestado en la fe, el arrepentimiento y
del Salvador obras continuas de justicia. Cristo ha indicado las le­
El mensaje de Lehi registrado en 2 Nefi 2:3-7 es yes de acuerdo con las cuales se puede obtener la sal­
concerniente a la redención, los medios por los que el vación, pues a El le corresponde el derecho de decir
Salvador proporcionó la salvación al hombre. Lehi di­ cómo se han de . administrar las bendiciones que su
jo que "la salvación es gratuita" (vers. 4). lEn qué propio sacrificio ha facilitado. Todos los hombres ne­
sentido eso es verdad? cesitan la mediación del Salvador, porque todos son
"Creemos que por medio de los sufrimientos, la transgresores... Con igual claridad se afirma que la
muerte y la expiación de Jesucristo todo el género bendición de la redención de los pecados individua­
humano, sin excepción, será completa y cabalmente les, aunque al alcance de todos, depende, sin embar­
redimido, tanto el cuerpo como el espíritu, de la in­ go, del esfuerzo individual, como que la verdad de la
terminable expulsión y maldición que cayó sobre él redención incondicional de la muerte vino como con­
por la transgresión de Adán; y que esta salvación y secuencia de la Caída. Hay un juicio ordenado para
redención universal de toda la familia humana, del todos, y conforme a sus obras, todos serán juzgados.
castigo sin fin del pecado original, se efectúa sin con­ El libre albedrío del hombre le permite escoger o re­
dición alguna de su parte, es decir, no se les exige chazar, seguir el sendero de la vida o el camino que
creer, arrepentirse, bautizarse ni ninguna otra cosa lleva a la destrucción; por consiguiente, no es sino
para quedar redimidos de este castigo; porque crean justo que tenga que responder por el ejercicio de su
o no crean, arrepiéntanse o queden sin arrepentirse, facultad para escoger, y reciba el resultado de sus he­
bautícense o no, guarden los mandamientos o los chos" (Artículos de Fe, págs. 97-98).
quebranten, sean justos o injustos, nada tendrá que 2 Nefi 2:11-16. Plan de desarrollo y progreso
ver con su redención, tanto el alma como el cuerpo,
del castigo de la transgresión de Adán. El hombre El propósito que se persigue mediante la "oposición
más justo que jamás haya vivido sobre la tierra y el en todas las cosas" (2 Nefi 2:11) es probar al hombre
más vil malhechor de toda la familia humana recibie­ para ver si elige el bien o el mal. Quien desee el bien
ron ambos la misma maldición, sin transgresión o al­ hará lo que está bien, mientras que quien desee el
bedrío de su parte, y en igual manera serán redimi­ mal hará lo que está mal.
dos de ese anatema sin albedrío o condiciones de su "La maldad está con nosotros; es aquella influencia
parte" (Orson Pratt, citado por James E. Talmage, que nos tienta a pecar, y que se ha permitido que_
Artículos de Fe, págs. 524-525). venga al mundo con el fin expreso de darnos la opor­
Lehi le dijo a Jacob: "...tú estás redimido a causa tunidad de probar delante de Dios, delante de Jesu­
de la justicia de tu Redentor... " (2 Nefi 2:3), no por cristo, nuestro Hermano Mayor, delante de los santos
lo que hizo o dejó de hacer Jacob, sino debido a ángeles, y delante de todos los hombres buenos, que
Jesucristo. Lehi explicó que "la vía está preparada estamos decididos a vencer el mal, pues el Señor nos

23
Capítulo 7

ha dado la habilidad de hacerlo" (Brigham Young, 2 Nefi 2:26-27. "Libres según la carne"
Discourses of Brigham Young, pág. 70). "El hombre puede escoger el bien o el mal; puede
"El hombre está en la tierra bajo un plan provisto andar en tinieblas o puede andar en la luz. El Señor
por Dios, el Padre de los espíritus de los hombres. Es­ le ha dado, en las distintas dispensaciones del mun­
te plan es para el bien y bienestar de la raza humana. do, la luz del evangelio para que pueda andar y no
El propósito del plan es permitir que cada persona tropezar, en la cual pueda encontrar la paz y la felici­
desarrolle su propio poder y de esa manera progrese dad que El, corno Padre amoroso, desea que Sus hijos
eternamente. Es elemento vital de todo aspecto de disfruten. Aun así, el Señor no le quita al hombre su
ese plan el derecho que tiene cada persona de actuar libre albedrío" (David O. Mckay, "There Are Two
por sí misma, de elegir una cosa u otra entre las Roads", Improvement Era, febo de 1964, pág. 84).
opuestas que se le presenten. Si elige hacer lo que es
mejor para su bienestar y lo que le permite progresar, 2 Nefi 2:28-30. El poder de apresar nuestra alma
elige el bien. Si escoge lo que retarda su progreso, eli­ El profeta José Smith dijo: "El diablo no tiene po­
ge el mal. Todo lo que se amolda al plan de Dios pa­ der sobre nosotros sino hasta donde se lo permita­
ra Sus hijos en la tierra es bueno; todo lo que está en mos. En el momento en que nos rebelarnos contra
oposición al plan es malo. Esta es una definición sen­ cualquier cosa que viene de Dios, el diablo ejerce su
cilla y clara del bien y el mal" Oohn A. Widtsoe, Evi­ dominio" (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 217).
dences and Reconciliations, págs. 205-206).
2 Nefi 3:1-25. El Profeta de los últimos días
2 Nefi 2:22. No hubo muerte antes de la Caída
"En los concilios de las eternidades se decretó, mu­
"En el libro de Génesis [Génesis 2:7] se nos dice cho antes de que se establecieran los cimientos de la
que Adán obtuvo su cuerpo del polvo de la tierra, y tierra, que él, José Smith, sería el hombre, en la última
que no se encontraba sujeto a la muerte si cumplía lo dispensación de este mundo, que llevaría la palabra
que el Señor le había mandado, pero que si transgre­ de Dios al pueblo y recibiría la plenitud de las llaves
día el mandamiento divino y comía del fruto del ár­ y del poder del sacerdocio del Hijo de Dios. El Señor
bol de la ciencia del bien y del mal, ciertamente mori­ tenía los ojos puestos en él y en su padre, así corno
ría [Génesis 2:17]. En el Libro de Mormón [2 Nefi en el padre de su padre, y en sus progenitores hasta
2:22] se nos dice categóricamente que Adán habría vi­ Abraham, y desde Abraham al Diluvio, desde el Dilu­
vido para siempre en el Jardín de Edén si no hubiera vio hasta Enoc y desde Enoc hasta Adán. El ha vigila­
participado del fruto prohibido. De manera que en do a esa familia y a esa sangre mientras circuló desde
ningún sentido era mortal antes de su transgresión. su fuente hasta el nacimiento de aquel hombre. A él
Es muy cierto que su espíritu vino de otro mundo, tal se le preordenó en la vida anterior para presidir esta
corno lo es en el caso de cada uno de nosotros, pues última dispensación" (Brigham Young, Discourses of
todos vivimos en la existencia espiritual antes de ve­ Brigham Young, pág. 108).
nir a este mundo y obtener cuerpos que heredaron la
mortalidad por medio de la caída de Adán" Ooseph 2 Nefi 3:12. "Crecerán juntamente"
Fielding Smith, Answers to Cospel Questions, 1:6). Esa frase indica un proceso progresivo concerniente
2 Nefi 2:22-25. La Caída y el plan eterno de Dios a la salida a luz del palo de Judá y del palo de Efraín
(véase Ezequiel 37:15-20).
Si Adán y Eva hubieran permanecido en estado de El élder Boyd K. Packer declaró:
inocencia en el Jardín de Edén, "no hubieran tenido "El palo o registro de Judá, el Antiguo y el Nuevo
hijos" (2 Nefi 2:23). Tampoco habrían enfrentado opo­ Testamento, y el palo o registro de Efraín, el Libro de
sición, tal corno nosotros la conocernos, ya que no ex­ Mormón (el otro testamento de Jesucristo), están ahora
istía ese tipo de condición en el estado idílico en que entrelazados de tal manera que el estudiar uno nos
vivían en el Jardín de Edén (véanse los verso 22-23). insta a estudiar el otro; el aprender de uno aclara el
"Desde el principio mismo, el plan divino consistió conocimiento del otro. Son, sin duda, uno en nuestras
en poner al hombre en la tierra, sujetarlo a condicio­ manos. La profecía de Ezequiel se ha cumplido" ("Las
nes mortales y hacerlo pasar a través de un estado Escrituras", Liahona, enero de 1983, pág. 101).
probatorio, tal corno se explica en el Libro de Mor­
món, donde él y su posteridad estarían sujetos a to­
das las condiciones mortales. Fue parte del plan divi­ Resumen analítico
no que el hombre tuviera este período de vida terre­
nal, lejos de la presencia de Dios, sujeto a todas las • ¿Cuál debe ser la actitud y la condición de quienes

vicisitudes que implica ese estado, a las tentaciones y desean obtener los beneficios del poder redentor del
pruebas de la carne, para de esa forma obtener expe­ Mesías? (Véase 2 Nefi 2:7.) ¿Qué más debernos hacer
riencia y poder así purificarse al pasar por las pruebas para ser salvos del poder del adversario y obtener la
y tribulaciones de la carne y de la mortalidad, tal co­ vida eterna? (Véanse los verso 26-29.)
rno Pablo lo describió. Esta vida es una parte muy • ¿Cuál es el propósito más importante de esta vida
breve de nuestra existencia, pero es sumamente críti­ terrenal? (Véase el verso 25.) ¿Cómo se puede obte­
ca, pues es en la vida terrenal donde se nos prueba y, ner? (Véase 2 Nefi 9:18.)
en forma figurada, se nos pone en el fuego para ver • Según lo registrado en 2 Nefi 1-3, ¿qué trataba de
de qué clase de material estarnos hechos, con el fin de hacer Lehi? ¿Qué nos dice esto acerca de la función
saber si seremos dignos de la exaltación en el Reino que cumple un padre y sobre las cosas más importan­
de Dios o asignados a algún otro reino" Ooseph Fiel­ tes que un padre debe llevar a cabo para cumplir bien
ding Smith, Answers to Cospel Questions, 4:81-82). con esa función?

24
2 Nefi 4-7 Capítulo 8

Introducción José se restauraron a la Biblia cuando José Smith la


tradujo o revisó la traducción.
A pesar de los esfuerzos de Lehi por bendecir y 2 Nefi 4:3-14. Una bendición de padre
amonestar a su familia en sus últimos momentos, el Al igual que Jacob, el profeta del Antiguo Testa­
odio y los celos dividían a sus integrantes. Los segui­ mento (véase Génesis 49), también Lehi se sintió im­
dores de Lamán eran gente inicua y perezosa a quie­ pelido a amonestar y bendecir a sus hijos antes de
nes el Señor había maldecido. Los seguidores de Nefi, pasar por el velo de la muerte. Muchas veces, la cer­
en cambio, eran industriosos y felices debido a su rec­ canía de la muerte hace que "las solemnidades de la
titud. eternidad" (D. y C. 43:34) acudan a la mente.

Notas y comentarios

2 Nefi 4:1-2. Las profecías de José


"Nefi menciona las profecías de José, las cuales es­
taban grabadas en las planchas de bronce de Labán, y
luego finaliza diciendo que 'no hay muchas profecías
mayores' (2 Nefi 4:2). Pero ¿dónde están esas profe­
cías de José? ¿Por qué no aparecen en el Antiguo Tes­
tamento? No conocemos las respuestas a estos inte­
rrogantes, pero las observaciones siguientes podrían
aclararlas un poco.
"En primer lugar, las profecías de José lógicamente
se encontrarían escritas en forma más completa en el
'palo' o registro de José; por lo tanto, probablemente
se incluyeron detalladamente en las planchas de
bronce de Labán. Sin embargo, no están actualmente
en el 'palo' o registro de Judá - la Biblia -, lo que in­
dicaría que los anales en las planchas de bronce eran
más completos y extensos que los registros de los que
provino el Antiguo Testamento.
"En segundo lugar, evidentemente algunos de los
escritos de José todavía existen, pero no se han publi­
cado al mundo. José Smith dijo que había recibido al­ 2 Nefi 4:15-35. El salmo de Nefi
gunos rollos de papiro que contenían la historia de
Abraham y de José, al mismo tiempo que recibió las Los versículos comprendidos en 2 Nefi 4:15-35 se
momias egipcias de Michael Chandler. Concerniente mencionan muy a menudo como el salmo de Nefi.
a esta historia, José Smith escribió: 'La historia de Los salmos del antiguo Israel eran himnos, los cuales
Abraham y de José que se encontraba con las momias se recopilaron y comenzaron a utilizarse en el co­
está hermosamente escrita sobre papiro con tinta o mienzo de la historia de Israel. Algunos de ellos se re­
pintura negra, con una pequeña parte en rojo, perfec­ citaban con frecuencia, y la mayoría eran conocidos
tamente conservada' (History of the Church, 2:348). por los israelitas.
Luego el Profeta describe cómo las momias y la histo­ Esos salmos servían para expresar el sentimiento re­
ria llegaron a su poder y concluye: 'Así he dado un ligioso del antiguo Israel en su más profunda y eleva­
breve resumen de la forma en que los escritos de los da intensidad. Con toda seguridad, Nefi estaría fami­
padres, Abraham y José, se han preservado, y cómo liarizado con el estilo de los salmos como forma de
llegué a estar en posesión de ellos, de los cuales daré expresión, así como con muchos de los salmos del
una traducción correcta en el momento apropiado' Antiguo Testamento; por lo tanto, no es de extrañarse
(ibíd. , 2:350-351). que él deseara "escribir las cosas de [su1 alma" (vers.
"La historia de Abraham traducida por el Profeta se 15) y expresar su gozo y su pesar en esa forma tan
imprimió posteriormente, y hoy se le conoce como el hermosa y poética. Leyendo este pasaje en voz alta,
libro de Abraham y se encuentra en la Perla de Gran en forma individual y tratando de sentir lo que Nefi
Precio. Sin embargo, la traducción del libro de José no tal vez haya sentido al escribirlo, quizás nos demos
se ha publicado. Evidentemente el Profeta tradujo el cuenta mejor de lo que Nefi quiso dar a entender, en
libro de José, pero es posible que la razón por la que lugar de perder el tiempo intentando ver si contiene
no se publicó radique en que las grandes profecías o no los elementos de lo que se conoce en el mundo
que contiene son 'demasiado grandes' para nosotros literario como una buena poesía.
en esta época" (Daniel H. Ludlow, A Companion to Sidney B. Sperry aseguró: "Este es un salmo verda­
Your 5tudy of the Book of Mormon, págs. 130-131). dero, tanto en forma como en idea. Su ritmo es com­
Debemos recordar que algunas de las profecías de parable a la magnífica cadencia de los poemas de

25
Capítulo 8

David. No solamente alaba a Dios, sino que nos reve­ cho y de altura. Por lo tanto, no era más grande que
la las profundidades del alma de Nefi. Un estudio de muchas de nuestras capillas. Pero los hijos de Israel
este salmo indica cuánto deleitaban a Nefi las Escritu­ se sentían orgullosos de su templo debido a los ricos
ras. Es sumamente evidente la influencia que los li­ ornamentos que lo embelledan...
bros de Isaías, Jeremías, Lamentaciones y Salmos tu­ "Muchos de vosotros, hermanos, que estáis bien
vieron en él" (Our Book of Mormon, pág. 111). económicamente, podríais, individualmente, levantar
Pero más importante que la forma de este pasaje es con vuestros propios medios un templo semejante al
su contenido. Por medio de esta parte del Libro de de Salomón. Quizás tendríais que hacer como Nefi y
Mormón, podemos apreciar una y otra vez la gran no amueblar el edificio con tanta plata y oro, ni con
rectitud de Nefi, así como también su fidelidad en la tantos objetos preciosos como lo hizo Salomón, pero
tribulación y su sobrecogedora dedicación a Dios. Sin me atrevo a decir que es muy posible que un peque­
embargo, como todos nosotros, Nefi cono da profun­ ño número de nefitas levantara un templo del tama­
damente sus imperfecciones y debilidades, por lo que ño del que levantó Salomón, omitiendo, claro está, los
se sintió impelido a exclamar: adornos lujosos" (Andrew Jenson, en Conference Re­
"... ¡Oh, miserable hombre que soy! Sí, mi corazón port, oct. de 1923, págs. 126, 128).
se entristece a causa de mi carne. Mi alma se aflige a
causa de mis iniquidades. 2 Nefi 5:17-25. Un gobernante y un maestro
"Me veo circundado a causa de las tentaciones y lEn qué forma veía Nefi su posición como rey?
pecados que tan fácilmente me asedian" (2 Nefi ¿Qué palabras utilizó en lugar de rey ? (Véase 2 Nefi
4:17-18). 5:19; véase también 1 Nefi 2:22 y 1 Corintios 12:28.)
¿Estaba realmente acosado Nefi por los pecados? La
siguiente declaración del profeta José Smith parecería 2 Nefi 5:26. El sacerdocio que poseía Lehi
dar respuesta a esa pregunta: El presidente Joseph Fielding Smith escribió:
"...cuanto más se acerca el hombre a la perfección, "Los nefitas eran descendientes de José, hecho que
tanto más claros son sus pensamientos y tanto mayor Lehi descubrió al leer las planchas de bronce. El era
su gozo, hasta que llega a vencer todas las malas co­ descendiente de Manasés, e Ismael, que lo acompañó
sas de su vida y pierde todo el deseo de pecar; e con su familia, era de la tribu de Efraín. Por lo tanto,
igual que los antiguos, llega su fe a ese punto en que ningún levita acompañó a Lehi al hemisferio occiden­
se halla envuelto en el poder y la gloria de su Hace­ tal. Bajo estas condiciones, los nefitas oficiaron en vir­
dor, y es arrebatado para morar con El" (Enseñanzas tud del Sacerdocio de Melquisedec desde los días de
del Profeta José Smith, pág. 54). Lehi hasta los días en que el Salvador los visitó. Es
cierto que Nefi 'consagró a Jacob y a José' para que
2 Nefi 5:6. Las hermanas de Nefi fuesen sacerdotes y maestros en la tierra de los nefi­
"Esta es la única referencia espedfica en el Libro de tas, pero el hecho de que se utilizara el plural, sacer­
Morm6n de que Nefi tenía hermanas mujeres además dotes y maestros, indica que no se estaba refiriendo a
de hermanos varones. En lo que tenemos del Libro esos oficios en particular del sacerdocio sino a una
de Mormón, no se especifica cuántas hermanas eran, asignación general de enseñar, dirigir y amonestar al
y si eran o no más jóvenes que Nefi, ni cómo se lla­ pueblo. De otro modo se habrían empleado los voca­
maban. Sin embargo, la siguiente declaración hecha blos sacerdote y maestro, en singular...
por Erastus Snow puede aportar información respecto "De estos y otros numerosos pasajes, aprendemos
a algunas de las hermanas de Nefi: que los nefitas se administraron por la autoridad del
" 'El profeta José Smith nos explicó que los anales Sacerdocio de Melquisedec desde la época en que sa­
de Lehi, contenidos en las 116 páginas que se traduje­ lieron de Jerusalén hasta la visita de Jesucristo" (An­
ron primero y que posteriormente fueron robadas, y swers to Cospel Questions, 1:124-126). [Nota del traduc�
cuyo compendio se encuentra registrado en el primer tor: En la traducción original del Libro de Mormón en
libro de Nefi, el cual contiene los anales de Nefi, ates­ inglés dice "priests and teachers", lo que traducido al
tiguan que éste era del linaje de Manasés, pero que español quiere decir sacerdotes y maestros" aun
u

Ismael era del linaje de Efraín. Dice además que los cuando la palabra upriest" en inglés también quiere
hijos de Ismael se casaron dentro de la familia de Le­ decir presbítero". De ahí la aclaración de este
u

hi y que los hijos de éste se casaron con las hijas de pasaje.]


Ismael... ' (Journal of Discourses, 23:184).
"Al decir que los hijos de Ismael 'se casaron dentro 2 Nefi 6:3-5. Las palabras de Isaías
de la familia de Lehi' parece indicar que los dos hijos ¿Qué razones dio Jacob a su pueblo para citar las
de Ismael (véase 1 Nefi 7:6) se casaron con hijas de palabras de Isaías? ¿Por qué quería Nefi que Jacob ha­
Lehi (y por lo tanto con dos de las hermanas de Ne­ blara sobre los escritos de Isaías? (Véase 2 Nefi 11:2-3.)
fi). Sin embargo, las hermanas mencionadas en 2 Nefi u...se os pueden aplicar, porque pertenecéis a la casa
5:6 evidentemente son otras, ya que éstas que se de IsraeL" significa que Isaías no solamente hablaba
mencionan aquí siguieron a Nefi cuando se produjo para su pueblo, sino también para los miembros de la
la separación de Lamán, en tanto que las hermanas Iglesia de nuestra época, ya que nosotros también
de Nefi que se casaron con los hijos de Ismael evi­ pertenecemos a Israel.
dentemente se quedaron con sus esposos y se unie­
ron a Lamán (véase Alma 3:7 y 47:35)" . (Ludlow, A 2 Nefi 6:6. Un pendón ante el mundo
Companion to Your 5tudy of the Book of Mormon, págs. "Esta Iglesia es el pendón que Isaías dijo que el Se­
131-132.) ñor establecería para el mundo en los últimos días. El
propósito de esta Iglesia es ser una luz al mundo y
2 Nefi 5:16. Un templo como el de Salomón un pendón para el pueblo de Dios y para los gentiles.
"El templo de Salomón era solamente un pequeño Esta Iglesia es el estandarte sobre el monte menciona­
edificio que medía 30 metros de largo por 10 de an- do por los profetas del Antiguo Testamento. Es el

26
Capítulo 8

camino, la verdad y la vida" (Marion G. Romney, en preguntarán dónde recibió las heridas, y El les dirá
Conference Report, abril de 1961, pág. 119). que las recibió en casa de sus amigos, que El es Jesu­
cristo su Redentor. Entonces caerán al suelo y llora­
2 Nefi 6:12-13. "El pueblo del convenio del Señor" rán, cada familia aparte, porque sus antepasados per­
Al leer 2 Nefi 6:12-13, observamos que Jacob hace siguieron a su Rey y los hijos siguieron los pasos de
hincapié en tres puntos importantes. El explica qué los padres.
requisitos deben llenar los gentiles para que el Señor "En aquel tiempo vendrá la redención de los ju­
los salve. También explica la razón por la que el pro­ díos. Jerusalén entonces será reconstruida y se cum­
feta Isaías escribió y, finalmente, indica lo que les pa­ plirán las promesas de que llegará a ser una ciudad
sará a fin de cuentas a quienes se opongan y luchen santa. El castigo que va a descender sobre aquellos
contra "el pueblo del convenio del Señor" (vers. 13). que pongan sitio a esa tierra será su destrucción. Los
Obviamente la frase "lamerán el polvo de sus pies" profetas han pintado esta escena con mucho detalle y
(vers. 13) es una expresión figurada. con todos sus horrores" (Smith, Doctrina de Salvación,
tomo I1I, pág. 46).
2 Nefi 6:14. Los judíos empezarán a creer
"No muchos de los judíos, según lo que leo en las Resumen analítico
Escrituras, creerán en Cristo antes que El venga. El
Libro de Mormón nos dice que empezarán a creer en
El [véase 2 Nefi 30:7]. Actualmente están empezando • ¿Por qué cree que Nefi se deleitaba en las Escritu­
a creer en El. Los judíos en la actualidad consideran a ras? ¿Qué hace que una persona llegue a amar y a
Cristo como un gran Rabino. Lo han aceptado como disfrutar tanto de las Escrituras? Piense en el mensaje
uno de sus más grandes maestros; han dicho que 'El de la siguiente declaración mientras medita en las
es judío de judíos; el Rabino más sobresaliente de to­ preguntas que se encuentran inmediatamente des­
dos ellos'. Así es como uno lo ha declarado. Cuando pués:
se restauró el evangelio en 1830, si un judío hubiese "Creo que las personas que estudian las Escrituras
mencionado el nombre de Cristo en una de las sina­ adquieren una dimensión en su vida que nadie pue­
gogas, se le habría reprendido. Si un rabino se hubie­ de obtener ni conseguir de ninguna otra manera, ex­
ra referido a El, la congregación se habría puesto en cepto por el estudio de las Escrituras.
pie y abandonado el edificio. De modo que, vemos "Las personas que estudian el evangelio - en parti­
que el estado de ánimo ha cambiado. Yo declaro esto cular los libros canónicos - y meditan sus principios
por lo que he sabido de fuentes judías que están em­ reciben un aumento de fe, un deseo de hacer lo co­
pezando a creer en Cristo, y algunos de ellos están rrecto, y un sentimiento de inspiración y de compren­
aceptando el evangelio. sión que no se puede recibir de ninguna otra forma"
"Y así la mayoría en su incredulidad se congregará (Bruce R. McConkie, en David Croft, "Spare Time' s
en Jerusalén; el evangelio les será predicado y algu­ Rare to Apostle", Church News, 24 de enero de 1976,
nos de ellos creerán. No todos los gentiles han creído pág. 4).
cuando se les ha proclamado el evangelio, de igual ¿Qué principios importantes aprendemos en 2 Nefi
manera el cuerpo principal de los judíos que se haya 4:15-16 y 2 Nefi 31:20 que pueden ayudarnos a obte­
congregado allí no recibirá a Cristo como su Redentor ner la vida eterna?
• El presidente Gordon B. Hinckley enseñó que pode­
hasta que El mismo venga y se manifieste a ellos"
Goseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación, tomo I1I, mos triunfar sobre las malas influencias en nuestra
págs. 8-9). vida si nos disciplinamos para evitarlas (véase
"Venzamos a los goliats en nuestra vida", Liahona,
2 Nefi 6:14-15. El Mesías se manifestará nuevamente julio de 1983, págs. 72-76). ¿Qué relación hay entre
a los judíos esta idea y la expresada por Nefi registrada en 2 Nefi
"Zacarías es otro de los profetas que ha hablado 4:28, y la del Señor registrada en Mateo 4:1O?
• ¿Sajo qué condiciones nos bendecirá el Señor con­
claramente acerca de estos grandes acontecimientos.
Según lo que él predijo, las naciones se congregarán cediéndonos lo que pedimos en nuestras oraciones?
y le pondrán sitio a Jerusalén. Parte de la ciudad cae­ (Véase 2 Nefi 4:35; 3 Nefi 18:20; D. y C. 46:30. )
• Repase los siguientes pasajes de las Escrituras con­
rá con espantosas consecuencias para sus habitantes,
y entonces vendrá un fuerte terremoto, el monte de cernientes a los escritos de Isaías: 2 Nefi 6:4-5; 25:1-8;
los Olivos se partirá en dos y el pueblo perseguido 3 Nefi 23:1-3. ¿Por qué se citó tanto a Isaías en el Li­
huirá a este valle en busca de seguridad. En esa épo­ bro de Mormón? ¿A quiénes les habló Isaías? ¿Por
ca particular el Salvador vendrá como su Libertador y qué es tan importante que nosotros conozcamos y
les mostrará sus manos y sus pies. Lo mirarán y le comprendamos las palabras de Isaías?

27
2 Nefi 8-1 0 Capítulo 9

Introducción los dos profetas que se levantarán para la nación ju­


día en los últimos días. Esos profetas gozarán de
enormes poderes durante el período crítico en que Je­
Jacob, hijo de Lehi y hermano de Nefi, fue un gran rusalén estará bajo sitio (véase Apocalipsis 11:1-17).
líder espiritual de los nefitas. 2 Nefi 8-10 es un regis­ También profetizarán "a los judíos, después que éstos
tro de la continuación de las enseñanzas de Jacob a se hayan congregado y hayan edificado la ciudad de
los nefitas. El cita y explica profecías de Isaías acerca Jerusalén en la tierra de sus padres" (véase D. y C.
del recogimiento y redención de Israel en los últimos 77:15). Los otros "hijos" habrán sido vencidos, pero
días. Enseña de la grandiosidad del Redentor y del esos dos son "como buey salvaje en una red, llenos . . .
poder de Su expiación y, a la vez, insta a los nefitas a del furor del Señor, d e l a reprensión d e t u Dios"
arrepentirse para que de esa forma puedan participar (2 Nefi 8:20).
de la gracia salvadora del Señor.
2 Nefi 8:21-25. Jerusalén prevalecerá
Notas y comentarios Mediante el poder del Señor,Jerusalén prevalecerá.
Dios ha quitado "el cáliz de aturdimiento" (2 Nefi
8:22), tal como prometió que lo haría. El período del
2 Nefi 8:4-8. "Mi" y "mío" rechazo de Jerusalén ha terminado, y nunca más vol­
En 2 Nefi 8:4-8 vemos como se hace hincapié en verá a sufrir la expulsión ni la destrucción. Ahora les
los pronombres mi y mío. El Señor se está refiriendo a toca sufrir a los enemigos; la copa del sufrimiento se
sí mismo. Es Su justicia, Su ley y Su salvación las que les dará entonces a aquellos que han causado tantos
deben prevalecer. Las personas que entiendan y acep­ sufrimientos a los judíos (véase D. y C. 113:9-10).
ten ese hecho no deben temer "la afrenta del hom­
bre" ni tener "miedo de sus ultrajes" (vers. 7), ya que
Dios es más fuerte que todo eso.
2 Nefi 8:9-11. Un ruego al Señor
Lo registrado en 2 Nefi 8:9-11 parecería ser un rue­
go del pueblo de Dios para que el Señor despierte
"como en los días antiguos" (vers. 9) y actúe en bien
de ellos como lo hizo contra la antigua Rahab (Egip­
to) y contra el dragón (el diablo). Fue el Señor quien
separó las aguas del Mar Rojo para que pasaran los
hijos de Israel (véase el verso 10). En esa misma forma
recogerá por toda la tierra a Sus hijos en los últimos
días, y los traerá a Sión, donde habrá alegría y gozo
sempiternos.
2 Nefi 8:12-16. Confianza en el Señor
En 2 Nefi 8:12-16 vemos que se nos insta a confiar
en el Señor en lugar de hacerlo en el hombre. El
Señor es nuestro Creador, un Ser de gran poder. ¿Por
qué vamos a temer al hombre? (Véanse los verso
12-13.) El poder de Dios liberará a los exilados cauti­
vos de Israel, ya que ciertamente se trata de Su pue­
blo, y El los cubre "con la sombra" (vers. 16) de Su
mano (véanse también los verso 14-15).
2 Nefi 8:17-18. Despierta y levántate nuevamente 2 Nefi 9:4-6. "La muerte ... es importante para el
Luego de la crucifixión de Jesús, los romanos saca­ bienestar del hombre"
ron de Jerusalén a los judíos y los esparcieron por to­ ". . .la muerte es tan importante para el bL2nestar del
do el imperio. Durante casi dos mil años, Jerusalén no hombre como lo es el nacimiento. No hay mayor ben­
había estado bajo el control político de los judíos. En dición que se pueda recibir que la del nacimiento.
realidad, había bebido hasta las heces de una copa Una tercera parte de las huestes celestiales, por causa
amarga de medicina. No había habido un solo profeta de la rebelión, carece de ese privilegio y en conse­
para guiarla durante todos esos años. Ahora es el mo­ cuencia los que la integran no poseen cuerpos de car­
mento para que Jerusalén, representando a la antigua ne y hueso, ese gran don de Dios.
nación judía, se despierte, se levante nuevamente y "¿Mas a quién le gustaría vivir para siempre en esta
retorne a su Dios, el Santo de Israel. tierra, llena de dolor, de corrupción, de pesar y de tri­
bulación, y envejecer con las facultades mentales mer­
2 Nefi 8:19-20. Se levantarán dos profetas madas y aún así seguir adelante con todas las vicisitu­
Parecería que en 2 Nefi 8:19-20 se hiciera alusión a des de la mortalidad? Creo que todos nosotros llega-

28
Capítulo 9

ríamos a la conclusión, si nos fuese propuesto eso, de cialmente a la transgresión de Adán. Nacemos morta­
que no lo soportaríamos. Rechazaríamos esa propues­ les, lejos de la presencia de Dios debido a la Caída;
ta, no querríamos la vida en esas condiciones. La vida pero una vez que llegamos a la edad de responsabili­
en este mundo es breve por necesidad, y sin embargo dad y sucumbimos a la tentación, entonces somos res­
todo lo que se nos requiere puede ser cumplido; mas ponsables de nuestro propio estado de impureza. En
la muerte es tan importante en el plan de salvación otras palabras, ahora somos nosotros los culpables de
como lo es el nacimiento. Hemos de morir - es esen­ mantener ese estado de alejamiento o de muerte espi­
cial - y la muerte viene al mundo para cumplir el ritual. Si nos volvemos hacia Dios y aceptamos el sa­
misericordioso designio del Gran Creador" Ooseph crificio de Su Hijo, antes del Juicio, entonces, por me­
Fielding Smith, Doctrina de Salvación, tomo 1, págs. dio del poder redentor de nuestro Salvador, nos ha­
1 10-1 1 1 ) . llaremos "vestidos de pureza, sí, con el manto de rec­
titud" (2 Nefi 9 : 14). Lo que quiere decir es que la
2 Nefi 9:7-12. "Una expiación infinita" muerte espiritual causada por nuestra propia caída
En 2 Nefi 9:7-12 vemos que Jacob explica muy cla­ también se vencerá en Cristo, y por lo tanto podre­
ramente lo que nos habría sucedido si no hubiera ha­ mos morar con Dios para siempre. Pero a todos nos
bido un sacrificio expiatorio para la redención de los llevarán a la presencia de Dios (véanse los verso
pecados y la resurrección de la muerte. Debido a que 13-15). Todos venceremos temporalmente el estado
todas las personas pecan en esta vida (véase Romanos de muerte espiritual causado por la caída de Adán.
3:23), y como nada impuro puede morar en la presen­ Para quienes rehúsen venir a Cristo, ese estado de
cia de Dios (véase Moisés 6:57), al morir alguien su muerte espiritual o separación de Dios se vencerá só­
espíritu permanecería en estado de impureza para lo el tiempo suficiente para llevarlos a Su presencia
siempre; y por consiguiente, quedaría bajo el dominio para el juicio. Luego serán expulsados de Su gloria y
y el poder de Satanás. Como Jacob dijo: "...nuestros de Su presencia por negarse a arrepentirse.
espíritus habrían llegado a ser como él... " (2 Nefi 9:9). Alma nos enseña el concepto de que en el momen­
"La Caída trajo la muerte. Esta no es precisamente to del juicio recordaremos a la perfección nuestra rec­
una condición ideal puesto que nosotros no queremos titud y nuestros pecados, y a la vez nos describe la
ser expulsados de la presencia de Dios, ni queremos terrible vergüenza que sobrecogerá a todos los que · no
estar sujetos para siempre a las condiciones mortales. se hayan arrepentido de ellos (véase Alma 12:13-15).
Tampoco queremos morir y que nuestros cuerpos se
conviertan en polvo, ni que los espíritus que han po­ 2 Nefi 9:17-24. La bondad y la grandeza de Dios
seído estos cuerpos por derecho se vayan al dominio En 2 Nefi 9, notamos la forma interesante en que
de Satanás quedando sujetos a él. Jacob encara cada uno de los temas, alabando siempre
"Pero ésa era la condición y si Cristo no hubiese la bondad y la grandeza de Dios. Por ejemplo, el ver­
venido con su sacrificio expiatorio, en demanda de la sículo 8 comienza diciendo: "iOh, la sabiduría de Dios,
ley de justicia, a reparar o expiar o a redimirnos de la su misericordia y gracia!"; y el versículo 10 dice así:
condición en la que se encontró Adán y en la cual "iOh cuán grande es la bondad de nuestro Dios..."
nosotros nos encontramos aún, entonces la muerte fí­ Además, en los versículos 13, 17, 19 Y 20, cada punto
sica habría venido; el cuerpo habría vuelto al polvo que Jacob menciona es un atributo de Dios: la sabidu­
del cual provino; el espíritu habría ido a las fronteras ría, la bondad, la justicia, la misericordia y la santi­
del dominio de Satanás y quedaría sujeto a él para dad.
siempre" Ooseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación, Hablando de esos atributos de Dios, el profeta José
tomo 1, pág. 1 1 7). Smith dijo: "Mediante un poco de reflexión veremos
que es necesario tener el concepto de la existencia de
2 Nefi 9:13-16. La realidad del juicio. esos atributos de Dios para que cualquier ser racional
Cuando Adán transgredió el mandamiento en el pueda ejercer fe en El; pues sin ese concepto, los
Jardín de Edén, y como consecuencia se produjo la hombres no podrían ejercer fe en Dios para obtener
caída del hombre, se introdujeron en el mundo dos vida y salvación. Si no tuviera conocimiento de todas
tipos de muerte: la física, que consiste en la separa­ las cosas, Dios no podría salvar a ninguna de Sus
ción del cuerpo y el espíritu, y la espiritual, que con­ criaturas, pues es en razón del conocimiento que El
siste en la separación o alejamiento de Dios. Debido a tiene de todas las cosas, desde el principio hasta el
que ambas condiciones son automáticas y no la con­ fin, que puede dar a Sus hijos ese entendimiento me­
secuencia de acto alguno de parte del hombre, es jus­ diante el cual se les permite ser partícipes de vida
to que éstas se resuelvan sin condiciones ni precio eterna; y si no fuera por el concepto que existe en la
alguno. mente de los hombres de que Dios tiene todo conoci­
Por medio de la Resurrección que Cristo hizo posi­ miento, sería imposible para ellos ejercer fe en El"
ble, se vence a la muerte automáticamente y el cuer­ (Lectures on Faith, 4 : 1 1 ) .
po y el espíritu se reúnen nuevamente para no sepa­
rarse jamás. Pero además, hay algo que la mayoría de 2 Nefi 9:25-29. "Donde n o s e ha dado ninguna ley,
las personas no comprende muy bien, y es que la Re­ no hay castigo"
surrección también hace posible que automáticamente "El pecado, según su definición técnica, consiste en
el hombre vuelva a la presencia de Dios, o sea, que la violación de la ley; y en este sentido limitado pue­
venza el estado de muerte espiritual que causó la caí­ de cometerse el pecado inadvertidamente o en la ig­
da de Adán. Por lo tanto, todas las consecuencias de norancia. Sin embargo, en vista de la doctrina de las
la caída de Adán se vencen automáticamente sin con­ Escrituras relativa a la responsabilidad humana y la
diciones. justicia infalible de Dios, claro es que en sus transgre­
Sin embargo, en el caso de la muerte espiritual de­ siones, así como en sus hechos justos, el hombre será
bemos recordar que nuestro estado de separación de juzgado de acuerdo con la habilidad que tenga para
Dios durante nuestra vida terrenal se debe sólo par- comprender y obedecer la ley. Los requisitos de una

29
Capítulo 9

ley más alta no se aplican en su totalidad a aquel que viese aquí hoy, y predicase la misma doctrina que
no se haya familiarizado con dicha ley. Para los peca­ predicó entonces, lo matarían" (Enseñanzas del Profeta
dos que se cometen por falta de conocimiento, es de­ José Smith, pág. 405).
cir, para las leyes que se infringen en la ignorancia, se
ha proveído un acto propiciatorio en la expiación 2 Nefi 10:7-9. Sucesor histórico de los profetas
efectuada mediante el sacrificio del Salvador; y tales hebreos
pecadores no están condenados, sino que todavía se Un judío, Morris Jastrow, hijo, expresó:
les dará la oportunidad de aprender y aceptar, o re­ "Desde el punto de vista histórico, a Jesús se le
chazar, los principios del evangelio" (véase James E. considera un sucesor directo de los profetas hebreos.
Talmage, Artículos de Fe, pág. 63). Sus enseñanzas son sinónimo de las más elevadas as­
piraciones de la raza humana. Como los profetas, ha­
2 Nefi 9:44-49. "Preparad... para ese día glorioso ... el ce hincapié principalmente en la conducta pura y en
día del juicio" los conceptos morales, pero va más allá de los profe­
"El hombre duerme el sueño de la muerte, pero el tas por su absoluta indiferencia a las especulaciones
espíritu - el cual no muere puesto que el hombre no teológicas y a los ritos religiosos. Se ha dicho común­
lo puede matar - vive en el mismo lugar donde se mente que los judíos rechazaron a Jesús. Lo hicieron
guarda el registro de sus actos; no se deteriora, y aún en el mismo sentido en que rechazaron las enseñan­
retiene con toda claridad los recuerdos de lo que su­ zas de los profetas anteriores" (citado por Joseph Fiel­
cedió antes de la separación del cuerpo y el espíritu ding Smith en la obra The Signs of the Times, pág. 62).
que siempre vive. El hombre duerme un tiempo en el
sepulcro, después se levanta de entre los muertos y Resumen analítico
va al juicio; entonces los pensamientos secretos de to­
da la humanidad se revelan ante El, que es a quien
tenemos que rendir cuentas; no los podemos escon­ • Por medio de la expiación de Jesucristo podemos
der; sería en vano que una persona dijera en aquel ser redimidos tanto de la muerte espiritual como de
momento que no hizo tal o cual cosa, ya que el man­ la muerte física. ¿Qué significa cada uno de esos con­
damiento sería: Abrid y leed el registro que este hom­ ceptos? ¿Qué debemos hacer para ser redimidos de la
bre ha hecho de sí mismo y dejad que testifique sobre muerte espiritual? (Véase 2 Nefi 9:10-12, 21, 45-46;
esos hechos, y que todos los puedan ver. Si alguien 10:23-24. )
• ¿Por qué el Juicio será perfectamente justo? ¿De
ha cometido fraude contra su prójimo o ha cometido
asesinato o adulterio, o cualquier otro delito y lo dónde se obtendrá la evidencia por la cual seremos
quiere encubrir, ese registro lo mirará a la cara. El juzgados? (Véase 2 Nefi 9:13-16; Alma 41. )
• ¿Qué nos enseñan las Escrituras sobre la omniscien­
mismo relatará la historia y atestiguará contra sí mis­
mo... No es por lo que alguien haya visto u oído por cia (conocimiento pleno e infinito) de Dios? (Véase
lo que una persona será juzgada y condenada, sino 2 Nefi 9:20; Alma 26:35; D. y C. 38:1-2. )
• majo qué condiciones la sabiduría es buena o mala?
por el registro que ella misma escribió en su mente,
ese registro que no puede mentir, que se abrirá en (Véase 2 Nefi 9:28-29, 42. )
• Jacob enseñó que finalmente los judíos regresarían
ese día ante Dios y los ángeles, y ante aquellos que se
sentarán como jueces" Gohn Taylor, en Journal of "a las tierras de su herencia" (véase 2 Nefi 10:7). ¿Qué
Discourses, 11:78-79). pasaría entre ellos para que esa restauración se efec­
tuara? (Véanse los verso 3-8. )
2 Nefi 10:3. Una generación corrupta • ¿Qué promesas hizo el Señor a los gentiles que

"Esta generación es tan corrupta como la genera­ habitarían la tierra de América en los últimos días?
ción de los judíos que crucificó a Cristo; y si El estu- (Véanse los verso 10-18. )

30
2 Nefi 1 1 -1 6 Capítulo 1 0

Introducción Nefi enseñó que Dios dio la ley de Moisés y mu­


chos otros principios como simbolismos de Cristo.
Muchas veces un objeto o acontecimiento tiene signi­
A Nefi le gustaban mucho los escritos de Isaías, ficado tanto simbólico como literal. Es por eso que Al­
quien había vivido hacía más de un siglo, y, por lo ma explica que la Liahona es un símbolo (representa­
tanto, los citó extensamente. El mensaje de Isaías es ción o semejanza) de cómo llegar a la verdadera tie­
indiscutiblemente vital para todos, pero especialmen­ rra prometida (véase Alma 37:38-47). Para compren­
te lo es para los que vivan en los últimos días, ya que der cuán profundamente simbólica era la ley de
serán ellos los que estarán aquí durante el cumpli­ Moisés, véase Mosíah 3:14-15, 13:29-31; Alma 25:
miento de sus palabras. Es importante recordar que el 15-16; 34:14 y Gálatas 3:21-24.
nombre de Isaías significa "Jehová es salvación" y que Nefi citó a Isaías por lo menos por tres razones im­
el tema principal de su mensaje es la vida, la misión y portantes: él se deleitaba en sus palabras (véase
la gloriosa expiación de Jesucristo. 2 Nefi 11:2), las palabras de Isaías demuestran la vera­
cidad de la venida de Cristo (véanse los verso 4, 6) y,
N atas y comentarios por último, para que los lectores "eleven sus corazo­
nes y se regocijen" (vers. 8) con las palabras de Isaías.
2 Nefi 11 :2-8. Los escritos de Isaías 2 Nefi 12:1-4. "El monte de la casa del Señor"
Los versículos comprendidos en 2 Nefi 11:2-8 son La palabra monte se utiliza en las Escrituras en dife­
una introducción a otros de los escritos de Isaías. En rentes sentidos alegóricos o figurados. En 2 Nefi
estos versículos, Nefi destaca varios puntos importan­ 12:1-4 la palabra monte se refiere a un lugar elevado
tes. perteneciente a Dios, un lugar de revelación, incluso
Junto con Isaías y Jacob, Nefi también da testimo­ el templo del Señor.
nio de la realidad del Redentor (véanse los verso 2-3). "Este templo [el Templo de Salt Lake] que se levan­
Daniel H. Ludlow destaca la importancia de estos tres ta a pocos pasos de aquí es la casa del Dios de Jacob,
testigos de la siguiente manera: la que nuestros pioneros comenzaron a edificar en
"Dios ha dicho a través de sus profetas: 'Por boca una época en que los medios de transporte eran su­
de dos o de tres testigos se decidirá todo asunto' mamente rudimentarios, demorando cuarenta años
(2 Corintios 13:1). Nefi aparentemente conocía este en su edificación" (LeGrand Richards, "Profetas y
principio cuando presentó a tres grandes testigos pre­ profecías", Liahona, febo de 1976, pág. 40).
cristianos para testificar de la venida de Jesucristo:
Isaías, Nefi mismo y su hermano Jacob. Luego conti­ 2 Nefi 12:5-22. No confiemos en los ídolos
núa diciendo: '...ha dicho Dios, por las palabras de Los versículos comprendidos en 2 Nefi 12:5-22 re­
tres estableceré mi palabra' (2 Nefi 11 :3)" (A Compa­ gistran una reprensión al pueblo del Señor por depo­
nion to Your 5tudy of the Book of Mormón, pág. 140). sitar su confianza en los ídolos: "...la obra de sus pro­
pias manos... " (vers. 8). Como resultado de esta ido­
latría, Dios humillará "la mirada altiva del hombre"
(vers. 11) y la "altivez del hombre... [porque] sólo el
Señor será ensalzado en aquel día" (vers. 17).
2 Nefi 13:1-11. El castigo como resultado
de la iniquidad
Isaías vio que Judá y Jerusalén serían castigadas por
el Señor como resultado de su iniquidad. Nabucodo­
nosor, rey de Babilonia, destruyó en el año 587 a. de
J. C. la ciudad de Jerusalén y llevó a Judá al cautive­
rio. Seiscientos cincuenta y siete años más tarde, en el
año 70 d. de J. c., los romanos arrasaron Jerusalén y
esparcieron a los judíos por distintas partes del mun­
do. Ciertamente, tal como dijo Isaías, habían
"allegado el mal para sí mismos" (2 Nefi 13:9).
Nefi citó a Isaías porque se deleitaba, según él mis­ 2 Nefi 13:12. "La destrucción del hogar y la familia"
mo lo dice: "en comprobar a mi pueblo la verdad de El presidente Ezra Taft Benson vio la forma en que
la venida de Cristo" (2 Nefi 11:4). Esto proporciona la profecía registrada en 2 Nefi 13:12 se está cum­
un panorama importante en cuanto a los pasajes que pliendo en nuestra época:
Nefi escoge para citar. Los eruditos designan esos pa­ "De manera que hoy, la destrucción del hogar y la
sajes como "mesiánicos", debido a que se centran en familia va en aumento; Satanás está trabajando dili­
el Mesías. El estar atentos para percibir en esos pasa­ gentemente para destituir al padre como la cabeza
jes el sentido mesiánico nos ayuda a comprender me­ del hogar y crear rebelión entre los hijos. El Libro de
jor a Isaías.

31
Capítulo 1 0

Mormón describe esta condición cuando declara: 'Los roplano: '¿Quiénes son éstos que vuelan como nubes,
opresores de mi pueblo son muchachos, y mujeres lo y como palomas a sus ventanas?' (Isaías 60:8)"
gobiernan'. Y luego siguen estas palabras, las cuales (LeGrand Richards, Israel! Do you know ? , pág. 182).
quisiera que considerarais seriamente cuando penséis
en esos líderes políticos que están promoviendo el 2 Nefi 16:1-2. Serafines
control de la natalidad y el aborto: ' ¡ Oh pueblo mío, "Los serafines son ángeles que residen en la presen­
los que te guían te hacen errar, y pervierten el curso cia de Dios, rindiéndole gloria, honor y adoración
de tus sendas' (2 Nefi 13:12)" (véase "Fortaleciendo a continuamente...
la familia", Liahona, mayo de 1971, pág. 21). "El hecho de que a él [Isaías] se le permitió ver a
estos seres santos con alas fue simplemente para sim­
2 Nefi 15:26-30. La época del gran recogimiento bolizar su 'poder para moverse, para obrar, etc.'; éste
"Al señalar la época del gran recogimiento, Isaías fue el caso también en las visiones que recibieron
parecería indicar que tendría lugar en los días del fe­ otras personas (D. y C. 77:4)" (Bruce R. McConkie,
rrocarril y del aeroplano [Isaías 5:26-29]: Mormon Doctrine, págs. 702-703).
"Como no había trenes ni aviones en aquel tiempo,
Isaías difícilmente podía mencionarlos por su nombre.
Sin embargo, parece describirlos con palabras inequí­
Resumen analítico
vocas. ¿Acaso no es el tren moderno la mejor inter­
• Para comprender mejor las enseñanzas de Isaías re­
pretación de 'los cascos de sus caballos... como d e pe­
dernal, y las ruedas de sus carros como torbellino'? ¿y gistradas en 2 Nefi 12-16, estudie el resumen que se
el rugido ' como de león' no describe gráficamente el encuentra al principio de cada capítulo. Escriba en su
sonido del motor de los aeroplanos? Los trenes y los ejemplar del Libro de Mormón o en una hoja de pa­
aviones no se detienen en la noche. Por lo tanto, ¿no pel aparte los versículos que usted piense que descri­
estaba justificado Isaías al decir: ' ...ninguno se dormi­ ben cada subtítulo.
• Compare 2 Nefi 16:9-10 con Mateo 13:10-16 y
rá, ni le tomará sueño; a ninguno se le desatará el
cinto de los lomos, ni se le romperá la correa de sus Hechos 28:25-27. ¿Cómo puede la gente oír y a la vez
sandalias'? Con este medio de transporte el Señor re­ no escuchar, ver y a la vez no ver? ¿Qué tenemos
almente 'silbará al que está en el extremo de la tierra' que comprender si queremos ser convertidos y sana­
para que venga 'pronto y velozmente'. Con las si­ dos? (Véase 2 Nefi 16:10.)
guientes palabras, Isaías indicó que había visto el ae-

32
2 Nefi 1 7-24 Capítulo 1 1

Introducción la admiración de los siglos, un consejero en los cami­


nos de la vida eterna (véase Jacob 4:10). El, que nació
en un humilde establo, es Jehová, el "Dios fuerte"
Nefi utilizó las profecías de Isaías para enseñar a su (2 Nefi 19:6) de Israel que vino a la tierra. Quienes
pueblo la necesidad de confiar en el Señor y de acu­ tengan fe en Cristo y hagan convenio con el Señor en
dir a El, y así en esa forma El los preservaría. Las pro­ las aguas del bautismo se convertirán en sus hijos y
fecías de Isaías de la venida del Mesías por medio del El pasará a ser su "Padre Eterno" (vers. 6; véase tam­
linaje de Judá les aseguraba que su nación no sería bién Mosíah 5:7). Cuando el Mesías nació, los ángeles
totalmente destruida, aun cuando sufrirían por sus cantaron "paz, buena voluntad para con los hombres"
pecados. A la misma vez que el Señor castigaría a las (Lucas 2:14) porque el "Príncipe de Paz" (2 Nefi 19:6),
naciones de Asiria y Babilonia por combatir a su pue­ "el fundador de la paz" (Mosíah 15:18), había venido
blo, El también al final eliminaría a todos los inicuos y a la tierra. Su reinado y paz durarían para siempre.
establecería Sión.
2 Nefi 19:8-21. "Su mano aún está extendida"
Notas y comentarios Isaías profetizó que Israel rehusaría escuchar al
Señor, pero que a pesar de ello, "su mano aún está
extendida" (2 Nefi 19:12, 17, 21).
2 Nefi 17:16-24. La profecía contra Israel
La profecía que se encuentra registrada en 2 Nefi 2 Nefi 20:1-19. Jactarse con el Señor
17:16-24 parecería ser contra el reino de Israel (Efraín) El Señor dijo que la iniquidad de Israel haría que El
declarando que la confederación entre Efraín y Siria enviara a Asiria, "la vara de [su] ira" (2 Nefi 20:5),
se rompería: ". . . la tierra [el reino del norte de Israel] contra Su pueblo para "que se lleve los despojos, y
que tú aborreces será abandonada de sus dos reyes arrebate la presa, y los pise como el lodo de las ca­
[el de Efraín y Siria]" (vers 16). "Con flechas y arcos lles" (vers. 6). La profecía se cumplió literalmente
los hombres entrarán allá. . . " (vers. 24). Esa profecía cuando los asirios capturaron el reino del norte de
se cumplió cuando Asiria invadió el territorio en el Israel y llevaron al pueblo cautivo a Asiria.
año 721 a. de J. C. Más adelante, esta profecía revela que cuando
Asiria se envaneciera, el Señor castigaría "el fruto del
2 Nefi 18:1-12, 18. Nombres simbólicos soberbio corazón del rey de Asiria y la gloria de su
Isaías tenía dos hijos llamados Maher-shalal-hash­ altiva mirada" (vers. 12). El Señor dejó bien en claro
baz (véase 2 Nefi 18:3) y Sear-jasub (véase 2 Nefi que aunque Asiria llevó a cabo sus propósitos contra
17:3). Ambos simbolizaban las intenciones que el Israel, no tenía razón para enorgullecerse. Así como el
Señor tenía con respecto al reino del norte de Israel. hacha no puede jactarse de sí misma con la persona
Maher-shalal-hash-baz en hebreo significa "el despojo que la usa, del mismo modo los asirios no podían
se apresura, la presa se precipita". Este nombre des­ considerarse superiores al Señor (véase el verso 15).
cribe los acontecimientos mencionados en 2 Nefi 18:4 Asiria fue solamente un instrumento en las manos del
cuando los asirios sitiaron a Samaria, la capital del rei­ Señor para el cumplimiento de Sus propósitos.
no del norte, y atacaron y saquearon a las diez tribus.
Sear-jasub significa "un remanente volverá", en refe­ 2 Nefi 20:20-34. Volverá y "rebosará en justicia"
rencia al día en el que se recoja a Israel que se en­ La profecía de Isaías continúa a través de 2 Nefi
cuentra esparcida. De esa forma Isaías pudo decir: 20:20-34. Cuando "el resto de Israel, y los que hayan
"He aquí, yo y los hijos que el Señor me ha dado so­ escapado de la casa de Jacob" (vers. 20) hayan apren­
mos a Israel por señales y presagios de parte del dido a confiar en el Señor en lugar de hacerlo en el
Señor de los Ejércitos . . . " (2 Nefi 18:18). hombre, el pueblo "volverá" y "rebosará en justicia"
(vers. 22). El Señor instó a su pueblo a no temer al
2 Nefi 18:13-22. Un santuario o "tropezadero y roca asirio (véase el verso 24), ya que el cautiverio no dura­
de caída" ría para siempre; El le dijo: "Más de aquí a poco tiem­
La profecía registrada en 2 Nefi 18:13-22 es de na­ po se cumplirá la indignación. . . " (vers. 25). Al mismo
turaleza mesiánica (véase también Jacob 4:14-17). tiempo, el Señor quitaría la carga del asirio de los
Isaías profetizó que por rechazar al Mesías, la nación hombros de Israel (véase el verso 27), y "serán talados
judía heredaría "tribulación y tinieblas, [y] obscuridad los de gran estatura, y los altos serán humillados"
de angustia" (2 Nefi 18:22). (vers. 33).
Vivimos en los días del cumplimiento de esa profe­
2 Nefi 19:1-7. Títulos del Mesías cía. Los miembros fieles de la Iglesia son parte de
En 2 Nefi 19:1-9 continúa la profecía mesiánica. aquel resto de Jacob que confía en el Señor y que por
Israel, que andaba en tinieblas, vería una "gran luz" lo tanto comienza a sobreabundar en justicia. Debe
(vers. 2) cuando Jesús viniera a la tierra y rompiera el darnos mucho que pensar el saber que somos parte
yugo de la carga espiritual que pesaba sobre ella (véa­ del cumplimiento de una profecía que se pronunció
se el verso 4). setecientos años antes de Cristo, ¡hace más de dos mil
Los títulos con que se denomina al Mesías en el quinientos años!
versículo 6 indican Su servicio a la humanidad. El es

33
Capítulo 1 1

2 Nefi 21 :1-5. "Una vara del tronco de Isaí" (vers. 9). Compárese el versículo 10 con Doctrina y
Cuando el 21 de septiembre de 1823, Moroni se le Convenios 88:87, y 2 Nefi 23:13 con Doctrina y Con­
apareció a José Smith, "repitió el undécimo capítulo venios 88:89-91. Esos pasajes describen los cambios
de Isaías, diciendo que estaba para cumplirse" Oosé que se producirán justo antes de la venida del Señor.
Smith - Historia 40). Nefi citó el mismo capítulo de 2 Nefi 23 :13-22. Los juicios predichos para
Isaías en el registro comprendido ahora en 2 Nefi 21 . los inicuos
¿Quién es la vara del tronco de Isaí y quién es el vás­
tago que sale de esa vara? En Doctrina y Convenios El Señor dijo: "...tendré compasión de mi pueblo,
113:1-4 encontramos la respuesta que el Señor nos mas los impíos perecerán" (2 Nefi 23:22). Quienes se
da. Sin embargo, para entender a quién señala cada opongan al Señor presenciarán una gran devastación
término simbólico, es necesario una lectura esmerada, antes y en el momento de la Segunda Venida. Todo
acompañada de gran meditación. aquel "que se hubiere juntado con los malos, caerá
por la espada" (vers. 15), y "sus casas serán saquea­
2 Nefi 21 :6-9. La paz por medio del conocimiento das... " (vers. 16). Sus hijos y sus esposas sufrirán en
del Señor gran manera (véanse los verso 15-16). Esa es la des­
Isaías profetizó sobre el gran período milenario en cripción que Isaías hace de los grandes juicios que
que la paz y el amor cubrirían la tierra. (2 Nefi 21 :6-9). más tarde vio Juan el Revelador (véase Apocalipsis 9,
Cuando ese día llegue, "la enemistad del hombre y 1 1, 16-18).
[la enemistad] de las bestias, sí, la enemistad de toda Recuerde que el nombre de Babilonia tiene un sig­
carne, cesará de ante mi faz" (D. y C. 101 :26). nificado literal y espiritual (véase 2 Nefi 23: 19-22). Así
como sucede con muchas de las profecías de Isaías,
2 Nefi 21:10. "Una raíz de Isaí" ésta tiene un doble cumplimiento. Bajo el reinado de
Doctrina y Convenios 1 13:5-6 explica qué es la Nabucodonosor, Babilonia llegó a ser una de las ciu­
"raíz de Isaí" (vers. 5; véase también 2 Nefi 21 :10). Esa dades más gloriosas del mundo alrededor del año 600
"raíz... estará puesta por pendón al pueblo" (vers. 10). a. de J. C. Sin embargo, en el año 539 a. de J. C. cayó
ante los medos y los persas y comenzó un largo pe­
2 Nefi 21:14. "Los hombros de los filisteos" ríodo de decadencia. En la época de Cristo, la habita­
"Setecientos años antes del nacimiento del ban solamente unos pocos judíos exiliados por decre­
Salvador, el profeta Isaías, mirando a través del tiem­ to romano. Cien años más tarde, Babilonia se encon­
po, vio a los miembros de la Iglesia de los Ultimas traba totalmente desolada y ha permanecido así hasta
Días recoger a la esparcida casa de Israel, y dijo acer­ el presente.
ca de ellos: '...volarán sobre los hombros de los filiste­ Babilonia es también el nombre del reino de Sata­
os hacia el occidente... ' Con la edificación de esta nás, o sea, el mundo (véase D. y C. 1 : 16). En los gran­
iglesia por parte de José Smith, un descendiente en des juicios que precederán a la segunda venida de
línea directa de Abraham, Isaac y Jacob, quien sin Cristo, la Babilonia espiritual, también conocida como
ninguna duda alzó el pendón para el recogimiento de la iglesia del diablo o la gran ramera de la tierra (véa­
los descendientes de éstos de su larga dispersión en­ se 1 Nefi 14: 10, Apocalipsis 17:1-5), será destruida y
tre las naciones, podemos apreciar el cumplimiento llegará a su desolación total durante el Milenio.
de esa profecía. Pero, una parte de ese cumplimiento 2 Nefi 24:1-12. El descanso milenario de Israel
descansa en los gentiles. Sus barcos a vapor, sus tre­
nes, sus medios de rápido transporte y comunicación Vendrá el día en que "el Señor tendrá piedad de
son 'los hombros de los filisteos', sobre quienes los hi­ Jacob... [y] escogerá a Israel... " (2 Nefi 24: 1). El Señor
jos de Efraín han sido y son traídos al Oeste, a la tie­ recogerá a su pueblo "desde lejos hasta los extremos
rra de Sión, donde se levantará la Nueva Jerusalén. de la tierra; y retornarán a sus tierras de promisión..."
Donde los puros de corazón se reunirán y donde se (vers. 2). Entonces, "regirán a sus [antiguos] opreso­
llevarán a cabo las preparaciones necesarias para la res" (vers. 2) y descansarán "de [su] angustia y de
venida del Señor en Su gloria. Dios hace Su obra tan­ [su] temor, y del duro cautiverio..." y de los años de
to dentro como fuera de Su Iglesia, y El utiliza cosas esparcimiento (vers. 3). Lo registrado en los versículos
grandes como pequeñas para lograr Sus propósitos" 4 al 12 se puede interpretar como palabras un tanto
(Orson F. Whitney, en Conference Report, oct. de sarcásticas contra Lucifer y los antiguos opresores de
1919, pág. 69). Israel, cuya pompa "descendió al sepulcro" (vers. 1 1).

2 Nefi 23:1-5. El recogimiento de las fuerzas 2 Nefi 24:12-17. Lucifer


del Señor Los únicos lugares de la Biblia y del Libro de Mor­
La ira del Señor en Su Segunda Venida no estará món en los que aparece el nombre de Lucifer son en
"sobre los que se huelgan con [Su] gloria" (2 Nefi Isaías 14:12 y 2 Nefi 24: 12. En Doctrina y Convenios
23:3). En cambio El llamará a los santificados y pode­ 76:25-28 aprendemos que Lucifer (que significa
rosos que vienen "de lo postrero de los cielos" (vers. "portador de luz") era el nombre de Satanás en la exis­
5), y su congregación será "como de un gran pueblo, tencia preterrenal. Debido a que se rebeló contra
un tumultuoso ruido de los reinos de las naciones Dios, cayó de su posición de "autoridad delante de
congregadas" (vers. 4). Dios" (vers. 25) y "fue llamado Perdición" (vers. 26)
que significa "destrucción".
2 Nefi 23 :6-13. "El día del Señor"
2 Nefi 24:18-32. El triunfo sobre Babilonia
La lectura de los versículos comprendidos en 2 Nefi
23:6-13 nos da la idea de lo que será la segunda veni­ Aunque Babilonia fue una nación poderosa, Dios se
da del Salvador. Un día que "vendrá como destruc­ levantó contra ella y extirpó " de Babilonia el nombre"
ción del Todopoderoso" (vers. 6). Un día en el que (2 Nefi 24:22). Lo mismo sucedió con los asirios que
viene para "raer de [la tierra] a los pecadores" saquearon el antiguo reino de Israel (véase el verso 25).

34
Capítulo 1 1

En los últimos días, así como Lucifer cayó del cielo a • Según dijo Isaías, ¿qué haría posible el recogimiento

la tierra, caerán las naciones malvadas que hayan afli­ de Israel y el cumplimiento de las promesas que el
gido al pueblo del Señor y "para siempre no será re­ Señor le hizo a Israel? ¿Qué función cumplen los
conocida" (vers. 20). El Señor establecerá Sión, y "los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
pobres de su pueblo se acogerán a ella" (vers. 32). De los Ultimos Días en esas profecías? (Véase 1 Nefi
esa forma podemos ver el dualismo del cumplimiento 22:3-12, 2 Nefi 21:11-12, 25:17.)
de la profecía de Isaías: Babilonia cayó en la época de • Estudie y correlacione Isaías 14:12-14, Lucas 10:18,

los reyes y la Babilonia espiritual, con Satanás como Apocalipsis 12:7-9, 2 Nefi 24:12-14, Doctrina y Con­
su rey, también caerá. venios 29:36-39, 76:25-29 y Moisés 4:1-4. Anote qué
enseñan esos pasajes de las Escrituras acerca de Luci­
Resumen analítico fer, su proceder en la Guerra de los Cielos y el resul­
tado que tuvieron sus hechos.
• ¿Qué aprendemos en 2 Nefi 21:5-9 y 30:11-18 acer­

ca del Milenio?

35
2 Nefi 25-27 Capítulo 12

Introducción ésta no pueda salvar a nadie que no cumpla con los


principios del evangelio.
Sin embargo, es importante que comprendamos
Nefi fue un poderoso vidente que profetizó acerca bien el significado de las palabras que estamos utili­
de acontecimientos futuros que ocurrirían entre los zando. Si al hablar de salvación nos estamos refirien­
nefitas y los lamanitas, los judíos y los gentiles. Nefi do solamente a la redención de la tumba, 'la gracia de
vio nuestra época y la gran obra que se llevaría a ca­ Dios' es suficiente. Pero, si cuando hablamos de salva­
bo en la dispensación del cumplimiento de los tiem­ ción nos referimos a volver a la presencia de Dios con
pos. El citó las palabras del profeta Isaías para testifi­ progreso eterno, con progenie eterna y la posibilidad
car de muchos de esos acontecimientos. de llegar finalmente a ser dioses, entonces es necesa­
rio que para ello no solamente tengamos la 'gracia de
Notas y comentarios Dios' como se define generalmente, sino también pu­
reza personal, haber vencido la maldad y haber reali­
zado las buenas ' obras' que nuestro Salvador, así co­
2 Nefi 25:1-7. Comprender las profecías de Isaías mo sus profetas y sus apóstoles, han señalado en sus
¿Por qué fueron las palabras de Isaías tan difíciles exhortaciones como requisitos sumamente importan­
de entender para muchas de las personas del pueblo tes" (Spencer W. Kimball, Teachings of Spencer W.
de Nefi? (Véase 2 Nefi 25: 1 .) ¿Qué personas pueden Kimball, págs. 70-71) .
comprender las profecías de Isaías en su plenitud?
(Véase el verso 4.) ¿Cuándo comprenderán los hom­ 2 Nefi 26:1-6. L a nación nefita sufrirá por sus
bres en general las palabras de Isaías? (Véase el iniquidades
verso 7.) Nefi predice el día en que la nación nefita, habien­
do despreciado a los profetas y a los santos, sufriría
2 Nefi 25:7-16. Las profecías de Nefi por su iniquidad. ¿Cómo se manifestaría ese sufri­
¿Qué profetizó Nefi acerca de los siguientes aconte­ miento? (Véase 2 Nefi 26:5-6.) Adviértase la forma en
cimientos? que Nefi habla a las generaciones futuras como si
La destrucción y el cautiverio de Jerusalén bajo Na­ ellas estuvieran ante su presencia (véase el verso 1).
bucodonosor rey de Babilonia (véase 2 Nefi 25: 10).
La restauración de los judíos bajo Ciro de Persia 2 Nefi 26:7-14. La destrucción de los nefitas
(véase el verso 11). Nefi lamenta la futura destrucción de su pueblo
El rechazo del Hijo de Dios en la carne por parte que él previó, pero se siente compelido a reconocer
de los judíos (véase el verso 12). ante el Señor: " . . . iTus vías son justas!" (2 Nefi 26:7).
La muerte y resurrección de Jesús (véase el Nefi también previó que "los justos que escuchan las
verso 13). palabras de los profetas. . . no perecerán" (vers. 8; véa­
La segunda destrucción de Jerusalén por los roma­ se también 1 Nefi 22: 1 7-19). Cristo los visitaría y co­
nos en el año 70 d. de J. C. (véase el verso 14). menzarían varias generaciones de paz (véase 2 Nefi
El esparcimiento de los judíos entre todas las nacio­ 26:9). Pero finalmente la nación nefita caería en "una
nes (véase el verso 15). repentina destrucción" debido a que el Espíritu del
La aceptación final de Jesús, como el Mesías, por Señor cesaría de contender con ellos (véanse los verso
parte de los judíos (véase el verso 16). 10-1 1).
En el versículo 12, vemos que Nefi parece haber
2 Nefi 25:23. "Gracia" utilizado el vocablo judío en un sentido más amplio
"El que el hombre se salva solamente por la gracia de la palabra, es decir, para referirse a Israel. El habla
de Dios y que creer en Jesucristo es el único requisito de que habría que convencer a los judíos de que Jesús
para su salvación es una de las doctrinas más falsas es el verdadero Cristo, y que también los gentiles ten­
que Satanás ha inventado y que el hombre ha propa­ drían que ser convencidos de que Jesús es el Cristo.
gado. . . Un pasaje en el Libro de Mormón, escrito qui­ Nefi profetizó que esa gran conversión se llevaría a
zás. . . para hacer hincapié e instar al agradecimiento cabo en los últimos días (véase el verso 14).
por el misericordioso don de salvación que se nos
ofrece a cambio de la obediencia. . . es particularmente 2 Nefi 26:15-16. Voces desde el polvo
esclarecedor: 'Porque nosotros trabajamos diligente­ "Evidentemente Nefi se está refiriendo a una decla­
mente para escribir, a fin de persuadir a nuestros hi­ ración que se encuentra en Isaías 29:4 donde se men­
jos, así como a nuestros hermanos, a creer en Cristo y ciona a un pueblo destruido cuyos anales saldrán
a reconciliarse con Dios; pues sabemos que es por la 'desde el polvo, y su voz será como uno que evoca a
gracia que nos salvamos, después de hacer cuanto poda­ los espíritus . . . ' (2 Nefi 26:16.)
mos ' (2 Nefi 25:23; cursiva agregada). " . . . Una cuidadosa lectura de ese pasaje, especial­
" . . . De todas maneras, nadie se hubiera podido sal­ mente al leerlo juntamente con la explicación de Nefi,
var solamente por sus obras, por más buenas que és­ indica que el concepto ' evoca a los espíritus' significa
tas hubieran sido, si Jesús no hubiera muerto por los que este registro (el Libro de Mormón) hablaría en
pecados de todos nosotros. Y de la misma forma, por una forma conocida a los que ya tuvieran la Biblia. En
más poderosa que sea la gracia salvadora de Cristo, otras palabras, Nefi evidentemente dice aquí que las

36
Capítulo 1 2

enseñanzas doctrinales del Libro de Mormón iban a 10; véase también Eter 4:4-7) y cómo se pondrá a
resultarles conocidas a los que ya hubieran leído y nuestro alcance (véase 2 Nefi 27:11). Los versículos
aceptado la Biblia" (Daniel H. Ludlow, A Companion to comprendidos en los pasajes de 1 Nefi 14:26 y 3 Nefi
Your Study of the Book of Mormon, pág. 146). 26:9-1 1 también se refieren a la parte sellada de los
escritos sagrados.
2 Nefi 26:17-22. Apostasía
Nefi dijo que un relato de esas cosas que él vio en 2 Nefi 27:15-18. Una traducción genuina
la visión "serán escritas y selladas en un libro" (2 Nefi Poco tiempo después de iniciarse la traducción del
26:17). Luego él profetizó la forma en que los gentiles Libro de Mormón, Martin Harris quiso comprobar
tropezarán en los postreros días "a causa de lo gran­ que la traducción que José Smith estaba haciendo era
de de su tropezadero" (vers. 20). Nefi dijo que edifi­ genuina. Entonces Martin Harris obtuvo permiso para
carían iglesias falsas y menospreciarían "el poder y llevar una copia de algunos de los caracteres tomados
los milagros de Dios" (vers. 20). La contención, la ma­ de las planchas (no las planchas mismas) junto con la
licia y las combinaciones secretas aumentarían como traducción a algunos entendidos en la materia que vi­
consecuencia de todo ello. vían en Nueva York. En José Smith- Historia 63-65
¿Describe Nefi adecuadamente al mundo cristiano se encuentra un relato de lo acontecido.
de nuestros días? Según él, ¿cuál es la verdadera cau­
sa de la apostasía, de los tropiezos y de las tinieblas? 2 Nefi 27:24-28. "Una obra maravillosa y un
(Véase el verso 22.) ¿Cómo propuso el Señor quitar prodigio"
ese tropiezo en los últimos días? La "obra maravillosa y un prodigio" del que habla
En el versículo 12, vemos que Nefi promete que el Señor en el registro compilado en 2 Nefi 27:26
tanto los judíos como los gentiles se convencerán de abarca el Libro de Mormón, la restauración del sacer­
que Jesús es el Cristo (véase también la portada del docio y de la Iglesia, y la presencia de profetas mo­
Libro de Mormón). El Libro de Mormón es un factor dernos sobre la tierra. Pero en realidad, es mucho
sumamente importante para llevar a cabo esa gran más que todo ello; es la restauración de todas las co­
conversión. sas, incluso el establecimiento de Sión nuevamente
sobre la tierra.
2 Nefi 26:23-28. La salvación se nos ofrece a todos
por igual 2 Nefi 27:28. "Un campo fértil"
Nefi dijo que Dios "no hace nada a menos que sea El élder Mark E. Petersen, hablando del pasaje de
para el beneficio del mundo" (2 Nefi 26:24) y para la Isaías 29:17, comentó:
salvación del hombre. ¿A quiénes se ofrece la salva­ "A medida que introduce el tema en su capítulo 29,
ción de Cristo? ¿Hay alguien a quien se excluya? Isaías describe una nación [la nefita] que repentina­
(Véase el verso 27.) mente sería destruida, pero que en tiempos modernos
La seguridad de que la salvación se le ofrece gratui­ hablaría literalmente desde la tumba por medio de un
tamente a todo ser humano no significa que no se re­ libro [el Libro de Mormón]" ("El milagro del Libro de
quiera ningún esfuerzo de nUf'stra parte. El Señor di­ Mormón", Liahona, febo de 1978, pág. 14).
jo: "Si haces lo bueno, sí, y te conservas fiel hasta el
fin, serás salvo en el reino de Dios, que es el máximo
de todos los dones de Dios; porque no hay don más
grande que el de la salvación" (D. y C. 6:13).
2 Nefi 27:3-6. "Cubierto a causa de vuestra iniqui­
dad"
Compare 2 Nefi 27:3-6 con Isaías 29:7-10. Estos pa­
sajes hacen referencia a un pueblo en apostasía. Es
un pueblo dormido y por eso tropieza, no por ebrie­
dad, sino porque no tiene un profeta que guíe sus
pasos.
"Isaías habla de una época en que un sueño pro­
fundo se derramará sobre las naciones de la tierra, y
estarán ebrias, pero no de vino; tambalearán al andar,
pero no será a causa de bebidas alcohólicas; y los pro­
fetas y videntes, etc., quedarán como cubiertos. En
otras palabras, no tendrán profetas ni videntes. [Isaías
29:7-10.] Todos darán testimonio de que así fue la
época en que las planchas salieron a luz. ¿Dónde ha­
bía un pueblo que recibiera revelación? ¿Dónde esta­
ban sus profetas y videntes? No los había; se encon­
traban cubiertos" (Orson Pratt, en Journal of Discour­
ses, 15:185-186).
2 Nefi 27:7-11. La parte sellada
Una parte de las planchas de las cuales el profeta
José Smith tradujo el Libro de Mormón estaban sella­
das, y se le ordenó no traducir esa parte. Nefi escribió
sobre el contenido de esa parte sellada (véase 2 Nefi
27:7, 10), cuándo podremos obtenerla (véase el verso

37
Capítulo 1 2

El apóstol Petersen destaca cómo IsaÍas menciona hombre por una palabra, y tienden trampa al que re­
que el acontecimiento tendría lugar "antes de que prende a la puerta, y apartan al justo por una peque­
Palestina recobrara su fertilidad. Palestina es ahora el ñez, todos ellos serán consumidos" (Orson Pratt, en
campo fructífero que [IsaÍas] vio en visión, y el libro Journal of Discourses, 15: 188).
ha sido publicado" ("El milagro del Libro de Mor­
món", Liahona, febo de 1978, pág. 14). 2 Nefi 27:35. La plenitud del evangelio
" 'Y los extraviados de espíritu aprenderán inteli­
2 Nefi 27:29. La sordera y la ceguera espiritual gencia, y los murmuradores aprenderán doctrina'
El élder Bruce R. McConkie explica: "La sordera espi­ (Isaías 29:24). Ese es el propósito del Libro de Mor­
ritual describe el estado de los que carecen de espiri­ món. A los miembros de las iglesias falsas que se ex­
tualidad, aquellos cuyos oídos espirituales no perca­ travían espiritualmente y que piensan que tienen la
tan los susurros de la voz apacible del Espíritu. Del verdad, el Libro de Mormón los conduce a la pleni­
mismo modo, la ceguera espiritual es la marca identifi­ tud del evangelio. Quienes basan sus creencias en
cadora que señala a los que no alcanzan a ver la ma­ verSÍCulos aislados y pasajes confusos, y que han du­
no de Dios que se manifiesta en los asuntos de los dado y murmurado acerca de lo que parecieran ser
hombres. Tales personas tienen incredulidad y dureza conflictos bíblicos, aprenden por medio de él doctrina
de corazón (véase D. y C. 58 : 1 5); son los que proce­ verdadera y fidedigna. Ya no tienen que preocuparse
dieron a 'endurecer sus corazones y a cegar sus al­ más acerca de la Expiación, de la salvación sólo por
mas' (3 Nefi 2:1)" (Mormon Doctrine, pág. 184). medio de la gracia, del bautismo de los infantes, del
sacerdocio, de los dones del Espíritu, de los pasajes
2 Nefi 27:30-34. Es consumido el escarnecedor concernientes a una apostasía, una restauración del
Compare 2 Nefi 27:30-34 con Isaías 29: 19-23. evangelio y el recogimiento de Israel, ya que todas
"En relación con la publicación de este libro [el Li­ esas cosas se aclaran y se comprenden por medio de
bro de Mormón], se menciona otro hecho: 'Porque... este nuevo testigo de Cristo y Su evangelio, este testi­
el violento es reducido a la nada, y es consumido el go que lleva el nombre del profeta Mormón" (Bruce
escarnecedor; y todos los que velan por la iniquidad R. McConkie, The Millennial Messiah, págs. 174-1 75).
son talados' [2 Nefi 27: 3 1 ] . ¿Se ha cumplido esa profe­
cía? No, pero se cumplirá a su debido tiempo y en su
estación; mas no hasta que hayan oído las palabras
Resumen analítico
del libro y se les haya advertido plenamente en cuan­
• Haga una lista de las profecías de Nefi concernien­
to a la aparición de la verdad que salió de la tierra.
Una vez que la verdad haya resonado en sus oídos, si tes a Jesucristo, a los nefitas y a los lamanitas, a los
endurecen el corazón contra esa palabra, es decreto judíos y a los gentiles (véase 2 Nefi 25-27).
• ¿Qué profecías de Nefi acerca de los últimos días le
del Todopoderoso que sean talados todos los que ve­
lan por la iniquidad. Todos los que persiguen a los causó más impresión?
santos del Dios viviente, todos los que hacen pecar al

38
2 Nefi 28-30 Capítulo 1 3

Introducción 2 Nefi 28:8. "Comed, bebed y divertios"


El presidente George Albert Smith habló acerca de
Nefi vio los engaños que Satanás perpetraría en los cómo aun las pequeñas imprudencias nos alejan del
últimos días. Al brindarnos un conocimiento de las Espíritu y nos ponen en poder de Satanás. Luego de
intenciones y de las tácticas de Satanás, las adverten­ citar a 2 Nefi 28:8, el presidente Smith dijo: "¿No es
cias de Nefi nos sirven para evitar que aquél nos atra­ justamente eso lo que el diablo dice a los hijos de los
pe. hombres hoy día, tan claramente como está escrito
aquí? ¡Oh, cometed un pecadito, eso no hará daño a
nadie; mentid un .poquito, eso no causará daño; el
Notas y comentarios Señor perdonará y solamente se os castigará con al­
gunos correazos y finalmente seréis salvos en el
2 Nefi 28:1. Constreñido por el Espíritu Reino de Dios! Eso es lo que le dice al hombre o a la
mujer que ha aprendido la Palabra de Sabiduría: bebe
Es interesante notar que Nefi se sentía constreñido un poco de té negro, no te hará daño; fuma un poco
por el Espíritu a hablar a sus hermanos como lo hizo. de tabaco, que no hará diferencia alguna; un poco de
Constreñido significa estar obligado o impulsado a ha­ bebida alcohólica no te dañará para nada. Estas son
cer algo. En 1 Nefi 4:10, Alma 14:11, 4 Nefi 48 y Doc­ pequeñeces, pero Satanás siempre empieza por las
trina y Convenios 63:64 encontraremos otros ejemplos pequeñeces, no con lo grande. Eso es lo que esta ma­
de ser constreñidos por el Espíritu. ñana yo quería que recordáramos, hermanos. Son
2 Nefi 28:2-14. El valor que tiene el Libro esos susurros insidiosos e insignificantes los que trai­
de Mormón cionan al hombre y lo ponen bajo el poder del diablo.
Quiero deciros, a juicio mío, que el uso del tabaco,
El Libro de Mormón es el libro que se menciona en aunque a algunos parezca cosa sin importancia, se ha
el pasaje de 2 Nefi 28:2 y que Nefi describe en 2 Nefi convertido en el medio de destruir la vida espiritual
27. Este dijo que el libro sería de gran valor para no­ de muchos, el medio de apartarlos de la compañía del
sotros, porque mediante él podríamos reconocer las Espíritu de nuestro Padre, los ha alejado de la compa­
condiciones del mundo en los últimos días. El ñía de hombres y mujeres buenos, y ha traído sobre
"porque" con que comienza 2 Nefi 28:3 significa ellos el reproche de sus hijos; y, sin embargo, el dia­
"debido". En otras palabras, el Libro de Mormón será blo le dice al hombre: ¡ Oh, es sólo una pequeñez!"
de gran valor para nosotros en los últimos días debi­ (en Conference Report, abril de 1918, págs. 39-40).
do a que imperarán las siguientes condiciones: Años más tarde, en un discurso pronunciado en
1. Se establecerán iglesias que: una conferencia, el presidente Smith dijo hablando
a. Reclamarán ser del Señor pero en realidad se en­ del mismo pasaje de las Escrituras:
contrarán llenas de contención (véanse los verso " ' ...mentid un poco, aprovechaos de uno por causa
3-4 y compárese con José Smith - Historia 5). de sus palabras...
'

b. Enseñarán con su conocimiento y negarán al "Pensad en lo que eso significa, los susurros del ad­
Espíritu Santo (véase 2 Nefi 28:4). versario instándonos a mentir un poquito. Sea una
c. Negarán el poder de Dios al negar la autoridad mentira dirigida a una organización religiosa, a una
del sacerdocio y al negar que El continúa intervi­ organización de negocios, a una organización política,
niendo en la vida del hombre de la misma mane­ o a un individuo, la mentira marcará al que la dice, y
ra que antes (véanse los verso 5-6). tarde o temprano éste tendrá que rendir cuentas del
d. Enseñarán que el pecado y la iniquidad no son mal cometido.
tan malos (véanse los verso 7-8). " ' ...mentid un poco, aprovechaos de uno por causa
2. Habrá muchos que enseñarán doctrina falsa, se en­ de sus palabras, tended trampa a vuestro prójimo; en
greirán, obrarán en tinieblas y se corromperán esto no hay mal; y haced todas estas cosas, porque
(véanse los verso 9-12). mañana moriremos; y si es que somos culpables, Dios
3. El orgullo, los falsos maestros y las falsas doctrinas nos dará algunos correazos, y al fin nos salvaremos
serán motivo de muchos males (véase el verso 12): en el reino de Dios'.
a. La explotación de los pobres (véase el verso 13). "Eso es lo que el adversario de la justicia dice a los
b. La persecución de los humildes (véase el hijos de los hombres. Eso es lo que Lucifer, que co­
vers. 13). rrompe a la gente, susurra en sus almas. Esa es la cla­
c. Una apostasía general (véase el verso 14). se de doctrina que diseminan por el mundo algunos
d. Se engaña a los humildes seguidores de Cristo de aquellos que deberían ser los líderes de la moral y
(véase el verso 14). la rectitud. Pero vosotros, mis hermanos y hermanas,
¿En qué forma el Libro de Mormón contrarresta tenéis la obligación de refutar tales conceptos cuando
esas condiciones en nuestra época? El meditar since­ sepáis de ellos" (en Conference Report, octubre de
ramente en la respuesta a esta pregunta ampliará 1932, pág. 29).
nuestra perspectiva en cuanto al impacto de este libro
y en cuanto a la razón por la cual desempeña una 2 Nefi 28:14. "Enseñados por los preceptos de los
función tan importante en la restauración de la hombres"
Iglesia y del Evangelio de Jesucristo. "Sí, en la Iglesia de hoy día hay cizaña entre el

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Capítulo 1 3

trigo y lobos dentro del rebaño. Tal como lo declaró 2 Nefi 28:22-23. La existencia de Satanás
el presidente Clark: 'Los lobos rapaces están entre no­ ¿Por qué razón se sentiría feliz Satanás haciendo
sotros, entre nuestros mismos miembros, y ellos, más que la gente crea que no existe? El presidente Marion
que cualquier otro, vienen con vestidos de ovejas G. Romney expresó el siguiente testimonio:
porque portan la vestimenta del sacerdocIO. . . Debe- . "Una consecuencia natural de la perniciosa falsedad
mas cuidarnos de ellos . . . '(en Conference Report, abnl de que Dios está muerto es la doctrina igualmente
de 1949, pág. 163). perniciosa de que el diablo no existe. Satanás mismo
"En la actualidad, los lobos que están entre nuestro es el padre de ambas mentiras, y creerlas es ponernos
rebaño son más numerosos y falsos que cuando el en sus manos. Esta sumisión siempre ha llevado, lleva
presidente Clark hizo esa declaración. . . actualmente y continuará llevando a los hombres a la
"No solamente hay apóstatas entre nosotros, sino destrucción.
que a veces se enseña doctrina apóstata en nuestras "Los Santos de los Ultimas Días saben que hay un
clases y desde nuestros púlpitos y hasta aparece en Dios, y con la misma certeza saben que Satanás vive,
nuestras publicaciones. y estos preceptos apóstatas que es un poderoso personaje de espíritu: el mayor
hacen que nuestra gente tropiece. .. enemigo de Dios, del hombre y de la rectitud.
"Cristo enseñó que debemos estar en el mundo pe­ "La realidad de la existencia de Dios y del diablo la
ro no ser de él. Sin embargo, hay algunas personas establecen en forma concluyente las Escrituras y la
entre nosotros a quienes no les interesa tanto llevar el experiencia humana" (en Conference Report, abril de
evangelio al mundo como el introducir lo mundano 1971, pág. 22; o Ensign, junio de 1971, pág. 35).
al evangelio. Quieren que estemos en el mundo y se­
amos de él. Quieren que complazcamos al mundo 2 Nefi 29:1-6. " iUna Biblia! iUna Biblia!"
aunque un profeta haya dicho que eso es imposible, Satanás desencadenó una batalla desesperada para
pues todo el infierno querría unirse a nosotros. evitar que el Libro de Mormón saliera a luz (véase D.
"Basándose en su propio razonamiento y en algu­ y C. 10). Al fracasar en su intento, la sig�iente tácti.ca
nas Escrituras mal aplicadas, tratan de que aceptemos que utilizó fue desacreditar el valor del lIbro a la vista
los preceptos y la filosofía de los hombres. Piensan de la gente.
que la Iglesia no es lo suficientemente progresista. . . "
(Ezra Taft Benson, en Conference Report, abril de "El élder Bruce R. McConkie comentó acerca de los
1969, pág. 1 1). que rechazan el Libro de Mormón, en los sigui� ntes
términos: "Por extraño que parezca a los enemigos de
2 Nefi 28:15-22. Tres peligros que amenazan la verdad de nuestra época, su misma oposición a re­
a los santos cibir más de la palabra del Señor mediante el Libro
"Hay por lo menos tres peligros que amena�an a la de Mormón es una de las señales de los tiempos. Su
Iglesia por dentro, y es menester que las autondades rechazo, resumido en el estribillo de ' iUna Biblia!
se den cuenta del hecho de que se debe amonestar iUna Biblia! ¡Tenemos una Biblia, y no puede haber
incesantemente al pueblo en cuanto a estas cosas. Co­ más Biblia!' hizo que el Señor los reprimiera severa­
mo yo lo veo, son: la adulación de los hombres � ro­ mente. .. '¿Por qué murmuráis por tener que recibir
minentes del mundo, los falsos conceptos educativos más de mi palabra?' (2 Nefi 29)" (Mormon Doctrine,
y la impureza sexual" Ooseph F. Smith, Doctrina del pág. 719).
Evangelio, pág. 306; véase también 2 Nefi 9:28, 29). 2 Nefi 29:3. Utilizar el Libro de Mormón
2 Nefi 28:21. "Los conduce astutamente" "No hemos estado utilizando el Libro de Mormón
En un discurso pronunciado en una conferencia ge­ como deberíamos hacerlo. Nuestros hogares no son lo
neral, el presidente George Albert Smith citó el pasaje suficientemente fuertes a menos que los utilicemos
de 2 Nefi 28:21 y luego dijo: "Ahora deseo destacar para acercar a nuestros hijos a Cristo. Las tendencias
que ' . . . así el diablo engaña sus almas, y los conduce mundanas y sus enseñanzas pueden llegar a corrom­
astutamente �l infierno'. Y así es como lo hace. El no per a nuestras familias a menos 9.ue s�pamos có�o
viene y os toma físicamente y os lleva a donde él mo­ utilizar el libro para poner en eVidenCia y combatir
ra, sino que susurra: 'Haz esta pequeña maldad', y las falsedades de la política, de la evolución orgánica,
luego, cuando tiene éxito, nos insta a cometer otra Y del racionalismo, del humanismo, etc. Nuestros misio­
. neros no son lo eficaces que deberían y podrían ser, a
otra más, y así, según la expresión anteriormente Clta­
da, 'engaña sus almas'. Eso es lo que hace. O� hace menos que hagan resonar sus palabras, com� dice
creer que estáis ganando algo cuando en realIdad lo Nefi. Los conversos que se acercan a la IgleSia por
estáis perdiendo. y así es cada vez que dejamos d � motivos sociales, éticos, culturales o educativos no lo­
observar la ley de Dios o de guardar Sus mandamien­ grarán sobrevivir las pruebas a las que se verán ex­
tos: nos estamos dejando engañar, porque no hay ga­ puestos, a menos que sus raíces se profundicen en la
nancia en este mundo ni en el venidero sino por me­ plenitud del evangelio que contiene el Libro de Mor­
.
dio de la obediencia a la ley de nuestro Padre Celes­ món. El Espíritu no llenará las clases de la Iglesl� con
tial. Además, esa expresión particular: 'los conduce as­ igual intensidad a menos que enarbolemo� este lIbro
.
tutamente al infierno', es sumamente significativa, como un verdadero pendón. Nuestras naCIOnes conti­
pues ése es su método. Las personas de hoy día están nuarán degenerándose a menos que leamos y ateso­
sujetas a esa influencia y se están dejando llevar de remos las palabras del Dios de esta tierra, Jesucristo, y
un lado a otro, y ese susurro existe y no comprenden dejemos de edificar y apoyar las combinaciones secre­
qué es lo que el Señor desea que hagan, sino que tas, las cuales dice el Libro de Mormón que fueron la
continúan en el territorio del maligno, sujetos a su causa de la caída de las dos civilizaciones americanas
poder, allí donde el Espíritu del Señor no puede mo­ anteriores" (Ezra Taft Benson, en Conference Report,
rar" (en Conference Report, abril de 1918, pág. 40) . abril de 1975, pág. 96; o Ensign, mayo de 1975, pág. 65).

40
Capítulo 1 3

2 Nefi 29:7-14. El testimonio de dos naciones a l castellano dice "los hombres de Judá"], poco antes
El presidente Joseph Fielding Smith dijo refiriéndo­ de que el reino del norte de Israel cayera ante Asiria.
se al mensaje comprendido en 2 Nefi 29:7-14: Luego de ello, los judíos, o sea, el reino del sur de
"Esto fue dicho por profecía a los gentiles de la Judá, pasó a ser el único sobreviviente conocido que
época actual. Debe tenerse presente también que la quedó de Israel. Nefi se refiere a los judíos como a
ley dada a Israel decía que ' el testimonio de dos hom­ "aquellos de quienes vine" (2 Nefi 33:8).
bres es verdadero' [Juan 8:17], siempre que sean testi­ Mulek, y posiblemente todos los mulequitas, eran
gos honorables. Aquí el Señor aplica la misma ley a las de la tribu de Judá. Cuando los encontró el pueblo
naciones. ¿Por qué no ha de ser así? del rey Mosíah, "habían llegado a ser numerosos en
"Si dos testigos elegidos van a establecer la palabra extremo" (Omni 17). Por lo tanto, además de ser des­
del Señor, entonces bien podríamos buscar a dos na­ cendiente de judíos, en el sentido nacional, existe una
ciones escogidas para que se levanten como testigos relación de sangre con la tribu de Judá entre los la­
de Jesucristo. Una de ellas fue Israel en Palestina; la manitas actuales.
otra fue Israel en América; Judá que habla desde el 2 Nefi 30:4-6. "El resto de nuestra posteridad"
Viejo Mundo y José que habla desde el Nuevo. Hoy
en día se han juntado estos dos testimonios de Dios y "Hoy día tenemos más de medio millón de indios y
de su verdad" (Doctrina de Salvación, tomo 1, pág. 264; lamanitas en la Iglesia...
versión revisada). "...Ya tenemos 89 estacas enteramente lamanitas y
100 estacas con una gran cantidad de miembros lama­
2 Nefi 30:1-3. "El Santo de Israel" nitas. Luego tenemos aproximadamente unas 380 es­
En las Escrituras, la palabra Israel se utiliza en dis­ tacas que tienen algunos miembros lamanitas.
tintas formas. Existe una Israel de sangre y una Israel "Estamos en un nuevo día. Hay un nuevo creci­
espiritual. Según Nefi, ¿qué hace que una persona sea miento. Ahora tenemos presidentes de estaca que son
un miembro verdadero de la casa de Israel? ¿En qué la�anitas, tenemos presidentes de misión, obispos,
forma se relaciona este concepto con el comentario de �Iembros de sumo consejo, presidentes de rama, pre­
Pablo registrado en Romanos 9:6 de que 'no todos los SIdentes de organizaciones auxiliares... " (Spencer W.
que descienden de Israel son israelitas'? (Véase tam­ Kimball, The Lamanite, discurso pronunciado en el se­
bién Romanos 2:28-29.) minario de Representantes Regionales llevado a cabo
el I de abril de 1977, págs. 4, 8, 12).
2 Nefi 30:4. Descendientes de los judíos
El término judío y Judá son nombres nacionales así Resumen analítico
como nombres pertenecientes a una tribu. Casi desde
el año 1800 a. de J. C. hasta el año 750 de la misma • Haga un resumen de las enseñanzas de Nefi sobre
era, los vocablos judío y Judá se aplicaban solamente a las estrategias que utiliza Satanás para apartar a los
una de las trece tribus (contando a José como dos tri­ miembros de la Iglesia de la verdad (véase 2 Nefi
bus, la de Efraín y la de Manasés, según el capítulo 2 28:20-32).
de Números). Después de esa época, cada vez más se • Lea y marque los pasajes de las Escrituras que se
comenzaron a utilizar esos términos para designar a encuentran a continuación y luego haga una lista de
cualquier ciudadano del reino de Judá, que se encon­ lo que debe hacer para evitar que le engañen: 2 Nefi
traba formado principalmente por dos tribus, Judá y 28:30; Alma 17:2-3; Moroni 7:15-19; Doctrina y Con­
Benjamín, aun cuando abarcaba también a muchas venios 46:7; 21:4-6; 42:11.
personas de las otras tribus, especialmente la de Leví. • ¿Qué bendiciones especiales profetizó Nefi que reci­
El vocablo judío aparece por primera vez en la Bi­ birían los judíos, los lamanitas y los gentiles? (Véase
blia castellana en el Antiguo Testamento, en Ester 2:5. 2 Nefi 30. )
En la Biblia en inglés se menciona a los judíos por
primera vez en 2 Reyes 16:6 [aunque en la traducción

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2 Nefi 31 -33 Capítulo 14

Introducción su elevada posición de exaltación en la existencia pre­


terrenal sin cumplir con su propia ley eterna de ad­
misión a ese reino, ¿cómo puede el hombre aspirar a
Nefi vivió una vida llena de riesgos y tuvo que en­ una herencia celestial sin un bautismo autorizado y
frentar numerosos desafíos. Algunos de ellos fue esca­ aprobado?" (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine,
par de Jerusalén, construir un barco, cruzar el mar pág. 71.)
hasta la tierra prometida, colonizar, sufrir persecucio­
nes, cumplir con responsabilidades familiares y de li­ 2 Nefi 31:12. El don del Espíritu Santo
derazgo, y llevar registros. Hacia el final de su inspi­ "Un ser inteligente, a la imagen de Dios, posee to­
radora vida, Nefi escribió su último testimonio y testi­ do órgano, atributo, sentido, compasión y afecto que
ficó de la "doctrina de Cristo" (2 Nefi 31:2), del poder Dios mismo posee.
del Espíritu Santo y de la veracidad de las palabras "Pero el hombre posee todo eso en su estado rudi­
que había escrito. mentario, en un sentido subordinado; o en otras pala­
bras, esos atributos se encuentran en estado embrio­
Notas y comentarios nario y se desarrollarán poco a poco. Se asemejan a
un capullo que gradualmente se desarrolla y florece,
y luego, mediante el progreso, produce el fruto ma­
2 Nefi 31 :1-3. "La doctrina de Cristo"
duro de su propia especie.
Sencillamente explicada, "la doctrina de Cristo" "El don del Espíritu Santo se adapta a todos esos
(2 Nefi 31:2) consiste en que todos los que tengan fe órganos y atributos. Vivifica todas las facultades inte­
en Jesucristo, se arrepientan verdaderamente de sus lectuales; aumenta, agranda, expande y purifica todas
pecados y entren en el convenio del bautismo con el las pasiones y afectos naturales; y los adapta, median­
Señor recibirán al Espíritu Santo. Este tercer miembro te el don de la sabiduría, a su uso legítimo. Inspira,
de la Trinidad dirigirá sus pasos y les mostrará todo desarrolla, cultiva y madura todos los sentimientos
lo que deben hacer para alcanzar la salvación. Abra­ nobles, los gozos, los gustos, los sentimientos y afec­
zamos la doctrina de Cristo cuando seguimos el ejem­ tos filiales de nuestra naturaleza. Inspira la virtud, la
plo de Cristo. bondad, la amabilidad, la ternura, la gentileza y la ca­
Adviértase cuán a menudo Nefi habla de seguir al ridad. Desarrolla la belleza de la persona, de su forma
Hijo de Dios y hacer las cosas que el Hijo hizo (véan­ y de sus rasgos. Contribuye a la salud, al vigor, al áni­
se los verso S, 9-10, 12-13, 16-17). En Jesucristo tene­ mo y a la sociabilidad del hombre. Vigoriza todas sus
mos el ejemplo perfecto de alguien que entró en la facultades físicas e intelectuales. Fortalece y da tonici­
senda que conduce a la vida eterna y que nunca se dad a los nervios. En resumen, es, por así decirlo, la
apartó de ella. médula del hueso, el gozo del corazón, la luz de los
El Salvador mismo señaló la importancia de esta ojos, la música de los oídos y la vida de todo el ser"
doctrina cuando dijo: "De cierto, de cierto os digo (Parley P. Pratt, Key to the Science of Theology, pág. 61).
que ésta es mi doctrina; y los que edifican sobre esto,
edifican sobre mi roca, y las puertas del infierno no 2 Nefi 31:13. " Sin acción hipócrita"
prevalecerán en contra de ellos" (3 Nefi 11:39). Un El presidente J. Reuben Clark, hijo, hablando sobre
análisis similar de la doctrina de Cristo se puede en­ las muchas veces que Jesús condenó la hipocresía, di­
contrar en 3 Nefi 11:31-41; 27:8-22; Moisés 6:48-68. jo: "Guiándoos solamente por el Nuevo Testamento,
En el pasaje de 2 Nefi 31:3, adviértase que Nefi de­ lograréis muy poco conocimiento de la clase de vida
sea que sus palabras sean claras y fáciles de entender que llevaban los romanos en Palestina, la clase de vi­
(véase también 2 Nefi 25:4; 33:6). da que Cristo condenó . . . pero creo entender que un
pecado que el Salvador condenó tanto como cual­
2 Nefi 31 :4-10. "Para cumplir con toda justicia"
quier otro fue el de la hipocresía, el llevar una vida
"Existen diferentes razones por las que hubo nece­ doble; la que a veces hacemos que nuestros amigos y
sidad de que se bautizara nuestro Señor, siendo que algunas veces nuestras esposas crean que llevamos, y
El no había pecado y no tenía necesidad de arrepen­ la vida que en realidad llevamos" (en Conference
tirse. Lo que le dijo a Juan fue: ' . . . Deja ahora, porque Report, octubre de 1960, pág. 90).
así conviene que cumplamos toda justicia. . . ' (Mateo La palabra hipócrita proviene de un vocablo griego
3:15). Nefi explica que Cristo cumplió toda justicia al cuyo significado es el de un actor actuando en un es­
ser bautizado porque: 1. se humilló ante el Padre; 2. cenario. Un hipócrita, por lo tanto, es una persona
convino en ser obediente y observar los mandamien­ que pretende ser algo que en realidad no es o alguien
tos del Padre; 3. tuvo que bautizarse para poder en­ que actúa en forma muy diferente de lo que verdade­
trar en el reino celestial; y 4. dio el ejemplo para que ramente piensa y siente.
todos los hombres lo imitaran (véase 2 Nefi 31:4-11). Nefi escribió que debemos seguir a Cristo "con ínte­
"El bautismo de nuestro Señor ' . . . muestra a los hi­ gro propósito de corazón" y "con verdadera inten­
jos de los hombres la rectitud de la senda, y la estre­ ción" (2 Nefi 31:13) para recibir las bendiciones del
chez de la puerta por la cual ellos deben entrar, ha­ Espíritu Santo. "Con íntegro propósito de corazón"
biéndoles él puesto el ejemplo por delante' (2 Nefi indica una dedicación total del hombre interior a
31:9). Si el mismo Rey del Reino no podía regresar a Cristo; y "con verdadera intención" transmite la idea

42
Capítulo 14

de motivos sinceros y puros. Más tarde, Moroni escri­ 2 Nefi 31:17-20. Una puerta
bió acerca de estos principios cuando dijo que un tes­ "A veces alguien dirá: 'Pues bien, ya me bauticé en
timonio del Libro de Mormón se recibe buscando la Iglesia y soy miembro de ella; simplemente vay a
"con un corazón sincero, con verdadera intención" vivir una vida común y corriente; no vay a cometer
(Moroni 10:4). Moroni también escribió que la verda­ ninguna transgresión grave; vay a vivir una vida cris­
dera rectitud se basa en la intención del corazón (véa­ tiana razonablemente buena; y, finalmente, obtendré
se Moroni 7:6-9). el reino de Dios'.
2 Nefi 31:13. "Recibiréis al Espíritu Santo" "Yo no lo entiendo así. Opino que el bautismo es la
puerta que conduce a una senda, y el nombre de la
"Ahora vay a decir algo que tal vez no podría com­
probar, pero creo que es verda� y es que tenemos a .
senda es el 'recto y estrecho camino', el cual comien­
za en la puerta del bautismo y se dirige en forma as­
muchos miembros de esta IgleSIa que nunca han reCl­ cendente hacia el reino celestial. Después que la per­
bido una manifestación por medio del Espíritu Santo. sona entra por la puerta del bautismo, tiene que se­
¿Por qué? Porque no han ceñido sus vidas a la ver­ guir adelante con firmeza en Cristo, tal como Nefi lo
dad, y el Espíritu Santo no morará en tabernáculos expresa, teniendo un fulgor perfecto de esperanza y
impuros ni desobedientes. El Espíritu Santo no per­ amor por Dios y por todos los hombres. y si así per­
manecerá con persona alguna que no esté deseosa de severa hasta el fin, entonces obtiene la recompensa
obedecer y guardar los mandamientos de Dios o que prometida" (Bruce R. McConkie, en Conference
viole esos mandamientos a propósito. En un alma así, Report, oct. de 1950, pág. 16).
el espíritu del Espíritu Santo no puede entrar. Ese
gran don lo recibimos solamente a través de la humil­ 2 Nefi 31:19-20. Deleitémonos en la palabra
.
dad, la fe y la obediencia. Por tanto, muchos mIem­ de Cristo
bros de la Iglesia no tienen esa guía. Es entonces "".nos entristece saber, a medida que viajamos por
cuando aparece algún individuo astuto enseñando lo las estacas y misiones de la Iglesia, que todavía hay
que no es verdad, y sin la guía que se promete me­ muchos santos que no leen ni meditan en las Escritu­
diante la fidelidad, la gente no puede discernir y se ras en forma regular, y que asimismo tienen poco co­
desvía. Depende de nuestra fidelidad y de nuestra nocimiento de las instrucciones del Señor para los hi­
obediencia a los mandamientos del Señor el tener o jos de los hombres. Muchos han sido bautizados y
no las enseñanzas y la instrucción esclarecedora que han recibido un testimonio, y entrado en la 'recta y
se recibe por medio del Espíritu Santo. angosta senda', pero aun así no han dado el paso ne­
"Cuando somos desobedientes, cuando nuestra cesario para marchar adelante, deleitándose en la pala­
mente se afianza en las cosas del mundo en lugar de bra de Cristo y perseverando hasta el fin (véase 2 Nefi
las del reino de Dios, no podemos recibir las manifes­ 31:19-20)" (véase Spencer W. Kimball, "Escudriñad las
taciones del Espíritu Santo. ¿Alguna vez nos hemos Escrituras", Liahona, sept. de 1976, pág. 1).
detenido a pensar qué gran privilegio es para noso­
tros tener la compañía de uno de los miembros de la 2 Nefi 32:1-6. "Todas las cosas que debéis hacer"
Trinidad? ¿Hemos pensado en ello en esa forma? Ese El Espíritu Santo no toma, en sentido literal, a una
es nuestro privilegio si guardamos los mandamientos persona de la mano y la guía paso a paso por la vida.
que el Señor nos ha dado" Ooseph Fielding Smith, We Tal como dijo el presidente Joseph F. Smith:
Are Here to Be Tried, Tested, Proved, Brigham Young "Si un hombre se bautiza y se le confiere el santo
University Speeches of the Year, 25 de octubre de sacerdocio, y es llamado para efectuar deberes relacio­
1961, págs. 4-5). nados con dicho sacerdocio, no es necesario que
2 Nefi 31:13-17. "El bautismo de fuego" siempre esté presente el Espíritu Santo con él en per­
sona al estar cumpliendo con su deber. Todo acto jus­
Nefi escribió acerca de dos bautismos (véase 2 Nefi to que efectúe legalmente estará en vigor y será reco"
31:13). Uno fue el bautismo de agua, que puede ad­ nacido por Dios, y cuanto mayor sea la porción del
ministrarse por medio de las llaves del Sacerdocio Espíritu de Dios que lo acompañe en su ministerio,
Aarónico, y el otro fue el bautismo de fuego, o del tanto mejor para él y para aquellos a quienes minis­
Espíritu Santo, que se lleva a cabo por medio de las tre, ya que no sufrirán ninguna pérdida.
llaves del Sacerdocio de Melquisedec. Hablando de "Por tanto, la presentación o 'don' del Espíritu
este bautismo de fuego, el élder Bruce R. McConkie Santo sencillamente le confiere a un hombre el dere­
explicó: cho de recibir, en cualquier ocasión, cuando sea digno
"Mediante el poder del Espíritu Santo - quien es el de ello y lo desee, el poder y la luz de verdad del
Santificador (véase 3 Nefi 27:19-21) - la escoria, la Espíritu Santo, aunque con frecuencia podrá verse limita­
iniquidad, la carnalidad, la sensualidad y todo mal se do a su propio espíritu y criterio " (Doctrina del EvangelIO,
consume en el alma penitente, como si fuera por fue­ pág. 58; cursiva agregada).
go; la persona purificada se torna literalmente en una
nueva criatura del Espíritu Santo. (Mosíah 27:24-26. ) 2 Nefi 32:7-9. Revelación personal
Nace de nuevo. "La revelación nos es prometida de acuerdo con
"El bautismo de fuego no es algo adicional a la re­ nuestra fidelidad; así también, el conocimiento relati­
cepción del Espíritu Santo; es más bien el uso del vo a los misterios y al gobierno de la Iglesia. El Señor
mismo don que se otorga mediante la imposición de oculta aún mucho de lo que revelaría si los miembros
manos cuando recibimos el bautismo. 'La remisión de de la Iglesia estuvieran preparados para recibirlo. Pe­
pecados', dice el Señor, se recibe 'por el bautismo y por ro si ellos no viven de acuerdo con las revelaciones
fuego, sí, [por] el Espíritu Santo ' (D. y C. 19:31; véase que El ha dado, ¿cómo van a tener derecho a recibir
también 2 Nefi 31:17). Los que reciben el bautismo de más? La gente de la Iglesia no está viviendo de acuer­
fuego se encuentran 'llenos como de fuego' (Helamán do con los mandamientos que el Señor requiere de
5:45)" (Mormon Doctrine, pág. 73). ella.

43
Capítulo 1 4

"Nos encontramos, por lo tanto, en posición muy palabras de Nefi con el análisis que Moroni hace so­
parecida a la de los nefitas cuando Nefi habló de la bre la caridad en Eter 12:33-39 y Moroni 7:43-48.
revelación: 'Y ahora yo, Nefi, no puedo decir más; el Tanto Nefi como Moroni expresan también la idea
Espíritu hace cesar mis palabras, y quedo a solas para de que los lectores del Libro de Mormón se encontra­
lamentar a causa de la incredulidad, y la maldad, y la rán cara a cara con los autores originales de esta obra
ignorancia y obstinación de los hombres; porque no en el gran día del juicio (véase 2 Nefi 33:11-15; Eter
quieren buscar conocimiento, ni entender el gran co­ 12:38-39; Moroni 10:27-29). ¿A quiénes se dirigió Nefi
nocimiento, cuando les es dado con claridad, sí, con cuando escribió: "... me despido de vosotros para
toda la claridad de la palabra' ... siempre... "? (2 Nefi 33:13-14.)
"No tenemos derecho a reclamar más revelación cuando
rehusamos obedecer lo que el Señor ya ha revelado para Resumen analítico
nuestra salvación. Sin embargo, las autoridades son di­
rigidas por revelación, y esto es evidente para todos • Para comprender mejor "la doctrina de Cristo", lea
los que tienen el espíritu de discernimiento. El Señor y correlacione 2 Nefi 31:2-21, 32:1-6, 3 Nefi 11:30-41,
no ha abandonado a su pueblo, aunque los de su 27:8-22. Luego, con sus propias palabras, escriba un
pueblo no siempre han puesto su confianza en El" breve párrafo describiendo la doctrina de Cristo.
Goseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación, tomo I, • Algunas veces nos olvidamos de dar a nuestro bau­
págs. 268-269). tismo el valor que verdaderamente se merece. El si­
2 Nefi 33:1-4. "Lo lleva al corazón"
guiente ejercicio quizás pueda ayudarle a valorar mu­
cho más su bautismo:
"En revelaciones contemporáneas el Señor ha esta­ 1. Escriba en una hoja de papel todo la información
blecido la prueba espiritual para encontrar la verdad. que recuerde de su bautismo, como por ejemplo, la
"En la sección 9 de Doctrina y Convenios leemos fecha, el lugar, quien llevó a cabo la ordenanza y
que El dijo: 'Pero he aquí, te digo que debes estudiar­ los sentimientos especiales que haya tenido en ese
lo en tu mente; entonces has de preguntarme si está momento. Quizás sea una buena idea que asista al
bien; y si así fuere, haré que tu pecho arda dentro de próximo bautismo que se realice en su estaca, o si
ti; por lo tanto, sentirás que está bien' (vers. 8). le es posible, ir al templo para llevar a cabo algunos
"Las palabras 'sentirás que está bien' se refieren a bautismos por los muertos.
un cálido sentimiento de paz que llega al alma... Es 2. ¿Qué simboliza el bautismo? ¿Por qué fue bautiza­
un sentimiento único, que produce paz y gozo, debi­ do Jesús? (Véase 2 Nefi 31:4-9.) ¿Cuáles son los
do a que proviene de Jesucristo. Es éste el sentimien­ propósitos del bautismo? ¿Quiénes pueden bauti­
to que da un conocimiento mayor y un testimonio zar? ¿Cuáles son los convenios que hizo al bauti­
más seguro que los que pueden brindar la carne y la zarse, y qué puede hacer para recordarlos? (Véase
sangre" (véase Loren C. Dunn, "¿No ardía nuestro co­ Mosíah 18:8-10.)
razón?", Liahona, oct. de 1977, pág. 22). • Nefi sabía que el tener el Espíritu Santo era suma­

mente importante en nuestro esfuerzo por lograr la


2 Nefi 33:5-15. El final del registro de Nefi vida eterna. Lea 2 Nefi 31-33 y anote por lo menos
Al dar fin a su relato, Nefi escribió que él sentía ca­ seis cosas que el Espíritu Santo puede hacer por no­
ridad por la gente (véase 2 Nefi 33:7-9). Compare las sotros.

44
Jacob 1 -4 Capítulo 1 5

Introducción cob 2:12-19 y en otros pasajes correlacionados de las


Escrituras (véase 1 Timoteo 6:3-12, 17-19; Santiago
5:1-6; Mosíah 4:16-26; Doctrina y Convenios 56:16-20;
Debido al orgullo y a la riqueza excesiva, los nefitas 104:13-18) se nos enseña lo siguiente en cuanto a la
de la época de Jacob habían caído en la práctica de acumulación de riquezas:
numerosos pecados, particularmente el de la inmora­
lidad. Jacob censuró esas prácticas inicuas y con fir­ 1. Nuestro cometido principal debe ser buscar y edifi­
meza llamó al pueblo al arrepentimiento. car el reino de Dios.
2. El dinero es un medio de intercambio y en sí mis­
mo es algo neutro, o sea, que no es ni bueno ni
Notas y comentarios malo. Es nuestra actitud hacia las cosas materiales y
espirituales lo que cambia la posición neutral del
Jacob 1:1-7. "Cosas ... más preciosas" dinero y determina si es bueno o malo.
3. Dos relaciones básicas son las que determinan la
Antes de morir, Nefi dio a Jacob la responsabilidad actitud que tenemos hacia las cosas materiales y es­
de hacerse cargo de las planchas menores y le dio pirituales. Estas son:
instrucciones de que escribiera "algunas de las cosas a. Nuestra relación con Dios. Si inclinamos nuestro
que [Jacob] considerara. . . más preciosas" (Jacob 1:2). corazón en dirección contraria a Dios, las cosas
¿Qué fueron las cosas que Jacob consideró "más pre­ del mundo se convierten en lo más importante
ciosas"? (Véase el verso 4.) para nosotros. Por eso Pablo llamó idolatría a la
Jacob 1:8. Sufrir la cruz de Cristo avaricia (véase Efesios 5:5; Colosenses 3:5).
b. Nuestra relación con nuestros semejantes. Si per­
"De la crucifixión de Cristo se deriva el concepto demos de vista nuestra hermandad con las de­
de que cualquier gran aflicción o prueba que reciban más personas, nuestro deseo por los bienes mate­
los miembros de la Iglesia constituye en sí una cruz riales puede llevarnos a cometer pecados de des­
que se debe soportar como parte de la obligación de honestidad, codicia y negligencia para con los
vencer al mundo. . . pobres.
". . . Igualmente, la causa del evangelio exige que to­ El presidente David O. McKay aconsejó: "¿Qué
do hombre tome su cruz y siga a Aquel que llevó la buscáis primeramente? ¿Qué pensamiento es el más
propia hasta el Gólgota. Lo cual quiere decir que los dominante y supremo en vuestra mente? Este deter­
santos deben llevar sobre sí la cruz del servicio y la minará en gran medida vuestro destino. A pesar de la
consagración, la cruz de la devoción y de la obedien­ complejidad de la sociedad humana, podemos abarcar
cia" (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, pág. 173). todos los propósitos mediante dos que son sumamen­
Jacob 1 :9-19. Magnificad vuestros llamamientos te importantes. Primero, el mundo de la ganancia ma­
terial; y, segundo, el mundo de la felicidad que consis­
"El presidente John Taylor dijo en una ocasión, ha­ te en el amor y el poder para hacer el bien. Si vuestro
blando a los hermanos del sacerdocio: 'Si no magnifi­ propósito es la obtención de ganancia mundanal, po­
cáis vuestros llamamientos, Dios os tendrá por res­ déis obtenerla. En este mundo podéis obtener casi
ponsables de aquellos a los que pudisteis haber salva­ cualquier cosa que os propongáis. Si trabajáis para al­
do si hubierais cumplido con vuestro deber'. canzar riqueza, podéis tenerla, pero antes de hacer de
"Esta declaración nos exhorta a poner manos a la ella el único propósito de vuestra vida, echad una mi­
obra. Si por causa de los pecados de comisión o de rada a los que lo han sacrificado todo por lograrla, a
omisión pierdo lo que podría haber tenido en el más aquellos que la han deseado sólo por el deseo de acu­
allá, yo mismo debo sufrir, y, sin duda, mis seres mularla. El oro no corrompe al hombre; lo que co­
amados junto conmigo. Pero si fracaso en mi asigna­ rrompe es el motivo por el cual se adquiere" (David
.
ción como obispo, como presidente de estaca, presI­ O. McKay, Treasures of Life, págs. 174-175).
dente de misión o Autoridad General de la Iglesia, o
si alguno de nosotros no enseña el camino, dirige y Jacob 2:20-22. "Del orgullo de vuestros corazones"
ayuda a salvar a los que están bajo su dirección y ba­ Al orgullo a veces se le llama el gran pecado del
jo su jurisdicción y éstos se pierden, el Señor le ten­ espíritu, y fue el pecado de Lucifer (véase Isaía�,

drá por responsable" (Hugh B. Brown, en Conference .


14:12-14). El presidente N. Eldon Tanner se refino a
Report, oct. de 1962, pág. 84). la forma en que el buscar la alabanza del mundo pue­
Jacob 2:12-19. "Antes de buscar riquezas" de llegar a ser la fuente de otros muchos pecados:
"De esto encontramos numerosos ejemplos cuando
Jacob enseñó que Dios no condenaría a los ricos . una persona, olvidando quién es, quiere ser popular
por su riqueza, sino por el orgullo que poseen debIdo con sus compañeros y desea recibir sus halagos. A
a su bienestar económico (véase Jacob 2:13-14). El menudo, los atletas se dejan llevar de tal modo por el
pueblo de Nefi había puesto el dinero, en lugar de
poner a Dios, como centr � de sus v�das. El tratar � e
éxito y deseo de aplauso que olvidan sus responsabi­
lidades para con Dios y la importancia de Su aproba­
alcanzar la riqueza se habla convertIdo en el medlO ción, y, como consecuencia, pierden el camino. Est?
para perseguir a sus hermanos, en lugar de ser el me­ se aplica a los políticos, miembros de clubes profeslO-
dio para hacer el bien (véanse los verso 18-19). En Ja-

45
Capítulo 1 5

nales y gente de negocios. Ese anhelo de fama y po­ volver a morar en la presencia del Padre y del Hijo.
pularidad a menudo controla las acciones, y al su­ No podrán estar en Su presencia, pero no se verán
cumbir, la persona se encuentra con que está total­ enteramente privados de la bendición divina. . .
mente retorcida, cuando había planeado sólo inclinar­ "Los que estarán sujetos permanentemente a la se­
se un poco. gunda muerte serán aquellos que hayan tenido el tes­
" . . . si en los asuntos importantes los individuos se timonio del Espíritu Santo, que hayan conocido la
preocupan más por agradar a los hombres que a Dios, verdad y luego la hayan rechazado, llevando a Cristo
entonces sufrirán del mismo 'virus' que Satanás, ya al escarnio" Ooseph Fielding Smith, Answers to Cospel
que hay muchas situaciones en las que la búsqueda Questions, 1:76, 78).
del halago resulta claramente en perjuicio y no en be­
neficio de la humanidad, porque se preocupan por Jacob 4:14-18. "Traspasar lo señalado"
las cosas materiales en lugar de aquellas que son eter­ "En el Libro de Mormón, Jacob habla de la antigua
nas y buenas. Judá que rechazó las palabras de sus profetas porque
"Cuánto más satisfactorio es recibir el elogio de las personas que vivían entonces 'despreciaron las pa­
Dios, sabiendo que es plenamente justificado y que labras de claridad' y 'procuraron cosas que no podían
su amor y respeto por nosotros persistirán, cuando entender' (Jacob 4:14). Da la impresión de que prefi­
generalmente el halago de los hombres es pasajero y rieron el bordado intelectual antes que todo el ropaje
desilusionan te" ("Amad la gloria de Dios", Liahona, del evangelio, los adornos superfluos antes que la te­
febo de 1976, pág. 54). la. Por lo tanto, podemos suponer que algunas perso­
nas prefirieron la complejidad en lugar de la sencillez
Jacob 2:23-30. El matrimonio plural porque en la complejidad conceptual tal vez podría
Jacob dejó bien claro que el Señor no deseaba que haber escape, o excusa, para no cumplir y para justifi­
los nefitas practicaran ninguna forma de matrimonio car el fracaso. En todo caso, esta increíble ceguera que
plural. El enseñó que la ley imperante era la monoga­ llevó al rechazo de aquellas verdades mencionadas
mia, a no ser que el Señor lo indicara de otra manera por los profetas y que impedía que se reconociera a
(véase Jacob 2:27-30). Jesús por lo que El era se produjo, de acuerdo con
En nuestra época, el profeta José Smith declaró: Jacob, 'por traspasar lo señalado'. Quienes miraron
" . . . constantemente he dicho que ningún hombre tendrá más más allá de la sencillez, más allá de los profetas, más
de una esposa a la vez, a menos que el Señor dicte lo con­ allá de Cristo y más allá de sus sencillas enseñanzas
trario " (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 399). Es esperaron en vano entonces, tal como esperarán en
necesario tener en cuenta que durante la época en vano los que sigan ese ejemplo ahora, porque sola­
que los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los mente el Evangelio de Jesucristo nos enseña las cosas
Santos de los Ultimas Días practicaron el matrimonio tal como realmente son y como realmente serán. En las
plural, lo hicieron bajo el mandato del Señor. revelaciones hay más realismo que en el ámbito de la
investigación seglar, pues este ramo es congénitamen­
Jacob 3 :1-10. Los "puros de corazón" te corto de vista. Sin la revelación y su estabilidad ab­
"Sión puede ser edificada solamente entre aquellos soluta, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
que son puros de corazón, no entre un pueblo atra­ Ultimas Días también seguiría las prácticas de la épo­
pado por la codicia o la ambición, sino entre un pue­ ca, tal como lo han hecho algunas iglesias; pero como
blo puro y generoso. No un pueblo puro en aparien­ advirtió Samuel Callan, la iglesia que se despose con
cia, sino un pueblo puro de corazón. Sión debe estar las costumbres de la época será 'viuda en cada nueva
en el mundo mas no ser del mundo ni estar esclavi­ generación'. Así es que una de las señales de la Igle­
zada por un sentido de seguridad carnal, ni paraliza­ sia verdadera y viviente es que no se deja desviar por
da por el materialismo. No, Sión no está comprendida las locuras y los caprichos del mundo, sino que se
en las cosas del orden inferior, sino en aquellas del mantiene firme siguiendo la palabra del Señor" (Neal
orden supremo; cosas que exaltan la mente y santifi­ A. Maxwell, On Being a Light [discurso pronunciado
can el corazón" ("Convirtámonos en puros de cora­ en el Instituto de Religión de Salt Lake City el 2 de
zón", Liahona, agosto de 1978, pág. 129). enero de 1974], pág. 1).
Jacob 3:11. "La segunda muerte"
"Doctrina y Convenios 76:30-37 dice bien claro que
Resumen analítico
las únicas personas que sufrirán este terrible destino
son los hijos de perdición, que irán con el diablo y • Jacob habló mucho sobre la función de un profeta.
sus ángeles 'a las tinieblas de afuera'. Todos los de­ Según las enseñanzas de Jacob, ¿cuál cree usted que
más del género humano, aun los inicuos, recibirán es la función de un profeta? (Véase Jacob 1:19; 2:2-11;
cierta medida de salvación después de sufrir la ira de 3:3-4, 10; 4:4-7.)
• Jacob explicó el dolor que sufren las familias cuando
Dios. Sin embargo, necesariamente tendrán que arre­
pentirse y aceptar el Evangelio de Jesucristo tal como uno de sus miembros ¡:,articipa en algo inmoral. Lea
se les indique. No recibirán ordenanzas que no co­ Jacob 2:31-35. ¿Cuáles dijo Jacob que eran algunas de
rrespondan a Su Reino. De la lectura de otros pasajes las consecuencias de la inmoralidad?
• ¿Cómo puede obtener una persona poder espiri­
descubrimos que habrá multitudes, aun la mayoría de
la humanidad, que nunca tendrán el privilegio de tual? (Véase Jacob 3:1-2; 4:6-12.)

46
Jacob 5-7 Capítulo 1 6

Introducción
Jacob escribió profusamente sobre una alegoría que
dio el profeta Zenós, en la cual revela la historia y el
destino de la casa de Israel. También escribió sobre su
confrontación con Sherem, un anticristo. Adviértase
cuán profundo es el testimonio de Jacob, que confun­
de a Sherem (véase Jacob 7) .

Notas y comentarios

Jacob 5. La alegoría del olivo


Una alegoría utiliza representaciones simbólicas pa­
ra transmitir ideas morales o espirituales. Esos símbo­
los proporcionan un sentido mucho más significativo
de lo que se aprecia a simple vista. Casi todo lo repre­
sentado en una alegoría significa algo más. En la ale­
goría de Zenós, por ejemplo, la viña, los árboles, las
ramas, el amo y los siervos representan realidades de
mayor significado. El valor de la alegoría radica en
comprender qué es lo que está representando.
"La parábola de Zenós, descrita por Jacob en el ca­
pítulo cinco de su libro, es una de las parábolas más
importantes que se hayan registrado. Esta parábola,
por sí sola, es una prueba convincente de la veraci­
dad del Libro de Mormón. Ningún ser mortal podría
haber escrito una parábola semejante sin contar con
la inspiración del Señor. Es una lástima que demasia­
dos de los que leen el Libro de Mormón la pasan por bolismo para enseñar a sus hijos las leyes y los princi­
alto y menosprecian las verdades que contiene con pios del evangelio. Durante siglos se ha asociado el
relación a la historia, dispersión y congregación final árbol del olivo con la paz. La guerra y sus penosas
de Israel. Dichos miembros de la Iglesia, a los que se consecuencias de destrucción, el saqueo de la tierra,
ha hecho notar el gran significado de esa parábola, el sitio y la muerte, eran difícilmente condiciones
han dicho que no llegan a comprenderla. Sin embar­ apropiadas para el cultivo de huertos de olivos, los
go, es sencilla y muy clara para la mente de quienes cuales requieren muchos años de cuidados para al­
afanosamente buscan conocer la verdad. Ningún canzar una producción plena. Cuando la paloma vol­
hombre carente de inspiración divina pudo haber es­ vió al arca de Noé, llevaba en su pico una hoja de
crito una parábola como ésa" (Joseph Fielding Smith, olivo como símbolo de que Dios se encontraba nueva­
Answers to Cospel Questions, 4:141). mente en paz con la tierra (véase Génesis 8 : 1 1 ) . La ra­
ma de olivo se utilizó en Grecia y en Roma para re­
Jacob 5:1. Zenós presentar la paz, y todavía se usa en ese sentido en
"Zenós [era un] profeta hebreo que a menudo cita­ los escudos de varios países del mundo. La única
ban los siervos nefitas de Dios. Todo lo que se nos di­ fuente de paz es Jesucristo, el Príncipe de Paz, y Su
ce de su historia personal es que lo mataron porque paz sólo se obtiene por medio de la obediencia a las
testificó osadamente lo que Dios le había revelado. leyes y ordenanzas del evangelio. Esas leyes y orde­
Que se trataba de un hombre grandemente bendeci­ nanzas se dan al mundo mediante la casa de Israel,
do por el Señor y que poseía el espíritu de profecía se simbolizada por el olivo. Alguien dijo una vez que no
hace evidente en esa maravillosa y casi incomparable se eligió a Israel para ser un pueblo altivo, cuyo fin
parábola de la viña que detalla Jacob en sus registros fuera elevarse por sobre los demás, sino por el contra­
(Jacob 5). Sus profecías las citan también Nefi (1 Nefi rio, para elevar a los demás.
19: 10, 12, 1 6), Alma (Alma 33:3, 13, 15), Amulek (Alma En el cultivo del olivo, existe otro evidente signifi­
34:7), Samuel el Lamanita (Helamán 1 5 : 1 1 ) y Mormón cado simbólico. Si el vástago verde de un olivo se
(3 Nefi 10:16)" (George Reynolds, citado en la obra de planta directamente y se le permite crecer, se convier­
Joseph Fielding Smith, Answers to Cospel Questions, te en un olivo silvestre, un arbusto que crece sin con­
4:139). trol en una maraña de gajos y ramas que solamente
producen un pequeño fruto inservible (véase Harold
Jacob 5:3. El símbolo del olivo N. y Alma L. Moldenke, Plants of the Bible, pág. 159).
El uso del olivo como símbolo de la casa de Israel Para llegar a obtener un olivo productivo, el gajo
es un ejemplo excelente de cómo Dios utiliza el sim- principal del silvestre se debe cortar totalmente e

47
Capítulo 1 6

injertar en él una rama de un olivo cultivado. Me­ 5. El olivo silvestre. 5. Los gentiles (los que
diante podas y cuidados, el árbol comenzará a dar no eran israelitas) . Al
fruto a los siete años, pero no alcanzará su máxima final de la parábola
productividad hasta después de los quince años. En las ramas silvestres
otras palabras, el olivo no puede producir buen fruto simbolizan al Israel
por sí mismo, sino que requiere injertos y cuidados apóstata.
por parte del horticultor para alcanzar su máxima 6. Las ramas. 6. Grupos de personas.
producción. A través de su historia, Israel ha demos­ 7. Las raíces del olivo 7. El convenio del evan­
trado una y otra vez cuán extraordinariamente apro­ cultivado. gelio y las promesas
piado es simbolizado con un olivo. Cuando el pueblo hechas por Dios que
de Israel se puso en las manos de su Dios para que lo constantemente dan
podara e injertara, prosperó y dio buen fruto; pero vida y sostén al árbol.
cuando se apartó de Cristo, el Amo de la viña, y bus­ 8. El fruto del árbol. 8. La vida u obras de los
có su propia fuente de vida y sostén, se tornó silves­ hombres.
tre e infructífero. 9. Cavar, podar, abonar. 9. La obra del Señor con
Otras dos características importantes del olivo ilus­ sus hijos, con la que
tran aún más cuán apropiado es este símbolo para Is­ intenta persuadidos a
rael. Primero, aunque un olivo requiere casi quince ser obedientes y a
años para alcanzar su plena fructificación, puede lue­ producir buen fruto.
go producir durante siglos. Algunos de los árboles de 10. El transplante de las 10. El esparcimiento de
olivos que se encuentran en la Tierra Santa han pro­ ramas. grupos por todo el
ducido frutos abundantemente por lo menos durante mundo o la restaura­
cuatrocientos años. La segunda y asombrosa cualidad ción de éstos.
de este árbol es que cuando finalmente envejece y co­ 1 1 . Los injertos. 1 1 . El proceso de renaci­
mienza a morir, las raíces echan nuevos brotes, que si miento espiritual me­
se injertan y se podan en la forma correcta, crecerán diante el cual el hom­
hasta convertirse en árboles productivos. Por lo tanto, bre entra en el conve­
aparte de que el árbol mismo puede producir fruto nio.
durante siglos, la raíz del árbol puede seguir produ­ 12. Las ramas arruinadas. 12. Iniquidad y apostasía.
ciendo fruto y nuevos árboles durante milenios. Se 13. Echar las ramas al 13. El juicio de Dios.
cree que algunos de los antiguos olivos que existen fuego.
en Israel en la actualidad provienen de árboles que
ya eran antiguos durante el ministerio terrenal de Jacob 7:1-26. Anticristo
Cristo. lEn qué forma se puede comparar Israel con Un anticristo es una persona que se opone al
un olivo, cuando muchas veces parece que ha sido Señor. Su oposición se puede manifestar de dos ma­
cortado y destruido, pero aun así, cada vez surge un neras:
nuevo brote y se levanta de sus raíces? Un anticristo puede proclamarse a sí mismo como
Zenós no fue el único profeta que utilizó el olivo salvador del pueblo y ofrecer una pseudosalvación
como símbolo figurativo para representar al pueblo basada en principios promulgados por él mismo, pero
escogido de Dios. Jeremías, previendo la destrucción calculados para alcanzar el honor y la gloria del mun­
de los judíos por los babilonios, comparó el pueblo do. Mediante sus palabras o acciones, un anticristo di­
del convenio con un olivo verde consumido por el ce: "Soy la fuente de salvación y poder" .
fuego (véase Jeremías 1 1 : 16). También el apóstol Pa­ La segunda forma en que una persona se opone a
blo utilizó una breve alegoría sumamente parecida a Cristo es patrocinar a otra persona o sistema para que
la de Zenós con el fin de amonestar a los cristianos substituya al Salvador, en el corazón y ia mente de la
romanos contra el orgullo, cuando éstos compararon gente. En ambos casos el resultado es el mismo: ense­
su posición favorecida con la de los judíos (véase Ro­ ñar a la gente a rechazar al Maestro y a buscar en
manos 1 1 : 1 6-24) . En la revelación moderna, el Señor otra parte la solución a sus problemas espirituales.
utiliza la parábola de la viña y del plantío de olivos En el capítulo 7 de Jacob conocemos el primero de
para demostrar cuál es Su voluntad concerniente a la los varios anticristos que registra el Libro de Mormón.
redención de Sión (véase D. y C. 101:43-58). Sherem, al igual que los demás que le siguieron, fue
un experto en oratoria y en la utilización de palabras
Jacob 5:4-77. Los elementos de la alegoría de Zenós de adulación.
Aun cuando no debemos ahondar demasiado y tra­
tar de correlacionar cada punto de una alegoría o pa­ Jacob 7:27. "Adiós [adieu ], hermanos"
rábola, con infinita precisión, con una realidad exter­ "Algunos críticos del Libro de Mormón, contrarios a
na, es obvio que tenemos que comprender ciertos ele­ los Santos de los Ultimas Días, han elevado la pre­
mentos principales si deseamos entender su significa­ gunta referente a cómo Jacob usó el vocablo adieu [así
do. Los siguientes puntos son importantes en la ale­ es como está escrita la palabra adiós en el texto origi­
goría de Zenós: nal en inglés] cuando esa palabra es de origen fran­
cés, lengua que no se desarrolló sino cientos de años
Punto Interpretación
después de la época de Jacob. Tales críticos evidente­
1 . La viña. 1. El mundo. mente pasan por alto el hecho de que el Libro de
2. El amo de la viña. 2. Jesucristo. Mormón es literatura traducida, y que José Smith se
3. El siervo. 3. Los profetas del Se­ sintió con la libertad de usar en la traducción cual­
ñor. quier término que le era familiar a él y a sus lectores,
4. El olivo cultivado. 4. La casa de Israel, el y que mejor transmitiera el sentido dado por el autor
pueblo del convenio original. Es interesante notar que en hebreo hay una
del Señor.
48
Capítulo 1 6

frase, Lehitra 'ot, que esencialmente tiene el mismo Resumen analítico


sentido que el vocablo adieu en francés. Ambos quie­
ren decir mucho más que una simple palabra de des­
• Lea el mensaje del presidente Spencer W. Kimball,
"�d por todo el mundo", Liahona, nov. de 1974, pág. 2.
pedida; incluyen la idea de una bendición. ¿Carecería
de sentido recordar a esos críticos que ninguna de las
palabras contenidas en la traducción inglesa del libro SI lo desea, puede hacer una reseña de ese importan­
de Jacob las usó el mismo Jacob? Todas esas palabras te mensaje.
• Lea el relato de Jacob y Sherem en Jacob 7. ¿Por
provienen del idioma inglés, ¡el cual no apareció sino
mucho después de la época de Jacob!" (Daniel H. qué tuvo éxito Sherem al principio de su predicación
Ludlow, A Companion to Your 5tudy of the Book of entre los nefitas? ¿Por qué pudo Jacob confundir a
Mormon, pág. 163.) Sherem?

49
Enós, Jarom, Omni, Capítulo 1 7
Palabras de Mormón
Introducción todas las enseñanzas, instrucciones, promesas y ben­
diciones se hacen realidad, y la mente se puede afian­
zar en ellas con certeza y confianza, creyendo que
A pesar de la brevedad de los libros de Enós, esas cosas, y todas las que el Señor ha dicho, se cum­
Jarom, Omni y Las Palabras de Mormón, ellos contie­ plirán a su tiempo; y que todas las maldiciones, de­
nen información sumamente valiosa. El libro de Enós nuncias y juicios pronunciados sobre la cabeza de los
encierra uno de los ejemplos más hermosos de ora­ inicuos también se ejecutarán en el debido tiempo del
ción personal que existe en las Escrituras. Jarom indi­ Señor. y, en razón de la verdad y veracidad de El, la
ca algunas de las bendiciones temporales y espiritua­ mente contempla su liberación y salvación como cier­
les que reciben aquellos que se esfuerzan por hacer lo tas" (Lectures on Faith 4: 16).
correcto. El libro de Omni contiene las breves pala­
bras de muchos de los encargados de guardar los Enós 1 :7-8. Paz al alma
anales y proporciona una reseña de la gente que vi­ Enós aprendió que el perdón es posible por medio
vió durante ese período del Libro de Mormón. Final­ del poder expiatorio de Jesucristo (véase Enós 1 : 8 ) .
mente, las Palabras de Mormón explican por qué Cuando una persona deposita toda su confianza en el
Mormón incluyó las planchas menores cuando hizo la Salvador, se arrepiente de sus pecados y se dispone a
compilación de las planchas mayores de Nefi. guardar todos los mandamientos del Señor. Luego el
Señor, en el momento apropiado, le da paz a su alma.
Notas y comentarios
Enós 1:9-14. "El bienestar de mis hermanos"
Luego que Enós recibió el perdón por sus pecados,
Enós 1:2-4. "Potente oración" ¿por quiénes se sintió preocupado? (Véase Enós 1 :9.)
La lucha que Enós tuvo ante Dios fue consigo mis­ El amor que Enós sentía hacia los nefitas hizo que el
mo (véase Enós 1 :2). A veces el mayor esfuerzo que Señor respondiera así a su oración: " . . . Visitaré a tus
una persona hace es cuando contiende consigo mis­ hermanos según su diligencia en guardar mis manda­
ma ante el Señor. Tal lucha es el esfuerzo por encon­ mientos . . . " (vers. 10). Como resultado de esa respues­
trar y expresar sus verdaderos deseos, los que a veces ta, la fe de Enós "en el Señor empezó a ser inmuta­
se ocultan detrás del pecado, la evasión y el encubri­ ble" (vers. 1 1), y oró por el bienestar de los lamanitas.
miento. La lucha con uno mismo exige meditación y ¿Qué promesa recibió entonces?
concentración profundas. Significa ir más allá de una Ese ejemplo de Enós ilustra el interés progresivo
oración rutinaria; es verter verdaderamente el alma que siente la persona justa: primero por sí misma,
en palabras que se elevan, y ofrecérselas a Dios. Las luego por su gente, y finalmente por sus enemigos.
repeticiones dejan de ser vanas, trilladas e insinceras, Lo que pasó con Enós pasa con nosotros mismos;
volviéndose cada frase en la expresión de un vívido cuando obtenemos el conocimiento de que se nos ha
deseo. Este deseo es el anhelo de hacer la voluntad perdonado, deseamos con toda nuestra alma que los
de Dios. El Espíritu Santo ayuda y guía esas oracio­ demás reciban esa misma bendición.
nes, " . . . pues qué hemos de pedir como conviene, no
lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por no­ Enós 1 :10. "La voz del Señor"
sotros con gemidos indecibles" (Romanos 8:26). "[Una] forma en que recibimos revelación es aque­
En Enós 1 : 3-4 vemos que las palabras que Enós lla de la cual nos habla el profeta Enós. Después de
pronunció ("penetraron . . . profundamente", "tuvo recibir la gran comisión de llevar adelante la obra y
hambre", "clamé", "potente oración y súplica", guardar los anales, escribió esta significativa declara­
"elevaba mi voz en alto") demuestran sin lugar a du­ ción en su registro del Libro de Mormón: 'y mientras
das sus esfuerzos por comunicarse verdaderamente así me hallaba luchando en el espíritu, he aquí, la voz
con el Señor. del Señor de nuevo penetró mi mente, diciendo . . . '
(Enós 10). En otras palabras, algunas veces escucha­
Enós 1:5-6. "No podía mentir" mos la voz del Señor penetrando en nuestra mente,
La fe en la absoluta y perfecta veracidad de Dios y, cuando llega, la impresión es tan fuerte que parece
fue la clave para que Enós reconociera que se le ha­ como si nos estuviera hablando al oído con voz de
bían remitido sus pecados. Enós sabía que "Dios no trompeta. Jeremías dice algo semejante: 'Vino, pues,
podía mentir" (Enós 1 :6) ; por lo tanto, cuando el palabra de Jehová a mí, diciendo . . . ' (Jeremías 1 :4). El
Señor le dijo: "tus pecados te son perdonados" (vers. percibió la voz del Señor en su mente, tal como dijo
5), Enós tuvo la certeza de que era así. Enós.
José Smith enseñó que es necesario que tengamos "En la historia del Libro de Mormón tenemos a
un conocimiento de la existencia de Dios: "y final­ Nefi amonestando a sus hermanos, llamándoles al
mente, pero no por ello menos importante para el arrepentimiento; y en sus afirmaciones se hace eco el
ejercicio de la fe en Dios, está la idea de que El posee mismo pensamiento cuando dice: ' . . . y os ha hablado
el atributo de la verdad; pues sin saber eso, la mente con una voz quieta y delicada, pero habíais dejado de
del hombre no tendría en qué apoyarse con certeza; sentir, de modo que no pudisteis percibir sus pala­
todo sería confusión y duda. Pero con la idea en bras . . . ' (1 Nefi 17:45.) Así es como el Señor, por reve-
mente de la existencia de ese atributo en la Deidad,

50
Capítulo 1 7

lación, se introduce en nuestra mente como si fuera prometida y que llegó a conocerse en el Libro de
una voz la que hablara. Mormón como el pueblo de Zarahemla. Debido a que
"Quisiera dejar mi humilde testimonio, si me lo Mulek, hijo del rey Sedequías de Jerusalén, vino con
permiten, en cuanto a este hecho. Una vez me encon­ ellos (véase Omni 1:15, Mosíah 25:2, Helamán 6:10), a
traba en una situación en que necesitaba ayuda. El ese grupo se le conoce a menudo como mulekitas,
Señor sabía que la necesitaba, y estaba en una misión aun cuando este nombre no aparece en el Libro de
muy importante. Desperté temprano, como si alguien Mormón. Por lo tanto, a la simiente de Manasés a tra­
me hubiera despertado para disuadirme de algo que vés de Lehi (véase Alma 10:3) y a la de Efraín a tra­
tenía planeado hacer, y se me planteó claramente otra vés de Ismael (véase la cita de Erastus Snow,¡ournal
opción diferente mientras yacía acostado esa mañana, of Discourses, 23:184-185, en el capítulo 3, bajo el sub­
como si alguien estuviera sentado al borde de mi ca­ título 1 Nefi 7, en este manual), se agregó la de Judá.
ma diciéndome lo que debía hacer. Sí, la voz del
Señor llega a nuestra mente y nos dirige" (Harold B. Palabras de Mormón 1:1-18. Un puente
Lee, Divine Revelation [discurso pronunciado para to­ "Las dos páginas que constituyen las Palabras de
dos los estudiantes de la Universidad Brigham Young Mormón están unos quinientos años fuera de contex­
el 15 de octubre de 1952], págs. 7-8). to. Obsérvese que la fecha aproximada que se en­
cuentra al final del libro de Omni es el año 130 a. de
Enós 1 :26-27. La recompensa a la fidelidad J. e, mientras que las Palabras de Mormón tienen la
Enós sabía que al morir, su Redentor lo aceptaría fecha aproximada de 385 d. de J. e (Véase 4 Nefi 48
en el Reino de Dios (véase Enós 1:27). La recompensa y Mormón 1:2; 6:5 para obtener las fechas de los
de Enós por vivir una vida de fidelidad a Dios le fue acontecimientos más sobresalientes de la vida de
dada a conocer por medio de "la palabra profética Mormón.) Sin embargo, la fecha aproximada del co­
más segura" (D. y e 131:5). El Señor explicó, por me­ mienzo del libro de Mosíah es el año 1 30 a. de J. e
dio del profeta José Smith, que "la palabra profética "Da la impresión que las Palabras de Mormón se
más segura significa que un hombre sepa, por revela­ escribieron casi al final de la vida de Mormón con el
ción y el espíritu de profecía, que está sellado para vi­ fin de unir dos registros principales. Por medio de la
da eterna" (vers. 5). influencia del Espíritu del Señor, se le dio a conocer a
Mormón que las planchas menores de Nefi (que ter­
Jarom 1 :1-15. El registro de Jarom minaban cuando Benjamín era joven) se podían utili­
El breve agregado que Jarom hizo en los anales en­ zar para reemplazar su compendio del libro de Lehi
seña lo siguiente: [el primer libro de las planchas mayores de Nefi] (que
Aun en ese período de la historia, los nefitas que terminaban cuando Benjamín era ya anciano y estaba
llevaban los registros entendían que sería para benefi­ por morir). A fin de que no se produjera un vacío en
cio de los lamanitas (véase Jarom 1:2). la historia de los nefitas, Mormón relató los aconteci­
La apostasía se había generalizado entre los nefitas mientos principales de la vida del rey Benjamín en
(véase el verso 3). las planchas menores de Nefi con el compendio he­
Había un fuerte grupo de creyentes que gozaban cho por Mormón del libro de Mosíah" (Daniel H.
"de comunión con el Espíritu Santo" y guardaban los Ludlow, A Companion to Your 5tudy of the Book of
mandamientos (véanse los verso 4-5). Mormon, pág. 171).
Las leyes nefitas eran muy estrictas (véase el verso
5). Palabras de Mormón 1 :7. "Para un sabio propósito"
Los lamanitas eran más numerosos que los nefitas y Los nefitas guardaban dos juegos de registros, los
habían degenerado en un estado primitivo de existen­ cuales llamaban las planchas de Nefi. Sobre las plan­
cia (véase el verso 6). chas mayores de Nefi ellos registraron la historia se­
A los nefitas los dirigían hombres justos y como cular del pueblo, y sobre las planchas menores de
consecuencia prevalecían en las batallas (véase el Nefi registraron principalmente su historia sagrada o
verso 7). eclesiástica (véase 1 Nefi 9:2-4).
Los nefitas progresaron más allá de una sencilla Nefi no comenzó las planchas menores hasta que el
forma de sociedad agrícola (véase el verso 8). Señor se lo mandó, cerca de treinta años después de
Solamente la prédica constante evitaba que los la­ que la colonia de Lehi saliera de Jerusalén (véase
manitas destruyeran a los nefitas. Jarom registró que 2 Nefi 5:28-31). Nefi no comprendía por qué él debía
sus profetas " compungieron sus corazones con la pa­ llevar otro juego de anales, pero, según dijo, tenía fe
labra" (vers. 12). Fue ese principio el que más tarde en que era "para un sabio propósito suyo [del Señor],
motivó a Alma a renunciar como juez principal, a fin el cual me es desconocido" (1 Nefi 9:5). Casi mil años
de predicar el evangelio (véase Alma 4:19; 31:5). más tarde, el profeta Mormón expresó palabras simi­
lares a las de Nefi cuando testificó que junto al com­
Omni 1 :1-11. Omni, Amarón, Kémish y Abinadom pendio de las planchas mayores de Nefi había agrega­
El libro de Omni comienza con una sucesión de do las planchas menores para "un sabio propósito"
cuatro escribientes en las planchas abarcando los pri­ (Palabras de Mormón 1:7).
meros once versículos. En sus breves colaboraciones a José Smith comenzó la traducción del Libro de
las planchas sagradas obtenemos un registro de la Mormón con el compendio que había hecho Mormón
creciente apostasía y de las iniquidades de los nefitas. de las planchas mayores de Nefi. El Profeta había ya
Amarón nos dice que a causa de la iniqllidad, los ne­ completado 116 páginas manuscritas cuando Martin
fitas más inicuos fueron destruidos (véase Omni 1:5). Harris le suplicó que le prestara el manuscrito para
enseñárselo a su familia. José Smith elevó su ruego al
Omni 1 :12-30. El pueblo de Zarahemla Señor al respecto, y finalmente se le concedió a Mar­
Amalekí registra información sobre la segunda colo­ tin el permiso para hacerlo. Sin embargo, el manuscri­
nia de judíos que escapó de Jerusalén hacia la tierra to cayó en manos de personas inicuas (véase D. y e

51
Capítulo 1 7

10:8), y se convirtió en lo que se conoce como "El ma­ conocerle? ¿Cuáles serían las condiciones esenciales
nuscrito perdido". de ese pago? Enós contestó a todas esas preguntas
La pérdida de ese manuscrito aclara en cierta forma basándose en su experiencia personal. El nos dijo la
por qué el Señor mandó a Nefi y a Mormón a hacer forma de poder conocer a Dios y de obtener un pro­
lo que hicieron. A José Smith se le ordenó no volver a fundo amor por El y por sus hijos. Luego de analizar
traducir la parte que ya había hecho, sino traducir en detenidamente el libro de Enós, trate de desarrollar
cambio las planchas menores de Nefi (véase D. y C. su fórmula personal para conocer a Dios.
30:38-45). • El Salvador nos exhortó a amar a nuestros enemi­

"Pero el Señor sabe todas las cosas desde el princi­ gos. ¿Qué progreso ha experimentado en ese sentido?
pio; por tanto, él prepara la vía para realizar todas Los siguientes pasajes de las Escrituras demuestran
sus obras entre los hijos de los hombres..." (1 Nefi algunas de las formas en las que los personajes del
9:6). El Señor inspiró a Nefi y a Mormón a tomar las Libro de Mormón demostraron amor por sus enemi­
medidas necesarias para que José Smith pudiera lle­ gos: Jacob 7:24-25; Enós 1:19-14; Jarom 1:2; Moroni
var a cabo Su obra, aun cuando esos dos profetas de 1:1-4. ¿Qué puede hacer para demostrar más cariño
la antigüedad habían vivido en épocas cientos de por los enemigos que quizás pueda tener?
años distantes la una de la otra. • El libro de Omni registra una historia invalorable.

Lea Omni 1:12-23 y reconozca las tres civilizaciones


Resumen analítico de las que allí se habla. Determine a qué civilización
pertenecen las personas que se mencionan en ese re­
gistro.
• ¿Qué precio estaría dispuesto a pagar para conocer

a Dios; no sólo para saber de El sino para realmente

52
Mosíah 1 -3 Capítulo 1 8

Introducción Mosíah 1:11-18. Un nombre para el pueblo del rey


Benjamín
Benjamín había ascendido al trono luego del reina­ El rey Benj amín habló de darle un nombre a su
do de su padre Mosíah, quien había dirigido a los ne­ pueblo que lo distinguiera " sobre todos los pueblos
fitas desde la tierra de Nefi a la de Zarahemla. Con la que el Señor Dios ha traído de la tierra de Jerusalén"
ayuda de otros profetas santos, el rey Benjamín esta­ (Mosíah 1 : 1 1); un nombre que j amás sería "borrado,
bleció la paz en el país durante la época de su reina­ sino por causa de transgresión" (vers. 12). ¿Qué nom­
do. Al comienzo del libro de Mosíah, el rey Benjamín bre quiso darle a su pueblo el rey Benjamín? (Véase
se encontraba casi al final de su ilustre vida. Su últi­ Mosíah 5:7-12.)
mo discurso es uno de los sermones más conmovedo­ Mosíah 2:9-18. Una conciencia limpia ante Dios
res y significativos del Libro de Mormón.
En Mosíah 2:9-18 leemos que el rey Benjamín in­
forma brevemente a los nefitas sobre el cumplimiento
Notas y comentarios de su mayordomía. Sus palabras lo hacen a uno pen­
sar en cuán pocos líderes políticos en la historia del
mundo podrían pararse ante su pueblo y decir:
" . . . hoy puedo responder ante Dios con una concien­
cia limpia" (vers. 15). Mosíah, el hijo del rey Benja­
mín, otro gran rey y profeta, dijo varios años des­
pués: " . . . si pudieseis tener por reyes a hombres que
hicieran lo que mi padre Benjamín hizo por este pue­
blo, os digo que si tal pudiera siempre ser el caso, en­
tonces convendría que siempre tuvieseis reyes para
que os gobernaran" (Mosíah 29: 13).
Mosíah 2:17. "Que aprendáis sabiduría"
El comentario del rey Benjamín en cuanto a servir
al prójimo (véase Mosíah 2:17) resume con sencilla y
hermosa simplicidad el principio que enseñó el
Salvador cuando dijo: " . . . en cuanto lo hicisteis a uno
de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicis­
teis" (Mateo 25:40).
Refiriéndose al servicio a los demás, el élder
Antoine R. Ivins dijo: "Creo que el gran valor que la
Iglesia tiene para nosotros es la oportunidad que nos
brinda de prestar servicio, porque, después de todo,
los grandes beneficios de la vida se obtienen por ese
medio. Creo que el servicio generoso, abierto y pleno
que brindamos a nuestros semejantes es lo que nos
da mayor felicidad. Podemos servir a nuestras fami­
Mosíah 1 :1-2. Los primeros libros del Libro de Mor­ lias y así obtener felicidad; podemos servir a nuestros
món se escribieron en primera persona, pero el relato amigos y sentir felicidad por hacerlo; pero si realmen­
del libro de Mosíah se hizo en tercera persona. te queremos ser felices, debemos servir y hacerlo ge­
"Adviértase que la mayoría del libro de Mosíah está nerosamente. Y creo que la mayor felicidad que reci­
escrito en tercera persona en lugar de estar en prime­ bo, por sujetarme a las normas de la Iglesia y enfren­
ra persona como se hizo en los primeros libros del tar mis obligaciones para con ella, son los valores es­
Libro de Mormón. La razón es que ahora es otra per­ pirituales que obtengo mediante ese servicio. Me gus­
sona la que relata la historia: Mormón. Al iniciar el li­ taría poder decir que siempre sirvo por el puro delei­
bro de Mosíah, empezamos a estudiar el compendio te de servir, pero no sé si honestamente puedo decir­
hecho por Mormón de los varios libros que se habían lo o no; espero que sea así. Ojalá todos los que sirva­
escrito en las planchas mayores de Nefi (3 Nefi 5:8-12.) mos en algo, lo hagamos por el mismo motivo, por el
El libro de Mosíah y los cinco libros siguientes puro gozo y deleite de servir. Me gustaría que todo
- Alma, Helamán, 3 Nefi, 4 Nefi y Mormón - los hombre que acepte una responsabilidad en un
compendió, o condensó, Mormón, tomándolos de las quórum del sacerdocio la acepte por la oportunidad
planchas mayores de Nefi, y escribió estas versiones de servir que ello le ofrece; no que sea un buen diá­
compendiadas sobre las planchas que llevan su nom­ cono para así poder ser presidente de un quórum. No
bre: las planchas de Mormón" (Daniel H. Ludlow, A que .sea un buen presbítero para así algún día poder
Companion to Your Study of the Book of Mormon, pág. ser presidente del quórum de élderes. No ser un
1 73). buen obispo, para que cuando se reorganice la estaca

53
Capítulo 1 8

pueda llegar a ser presidente d e estaca, porque si sir­ " . . . no hay una sola persona que haya hecho un sa­
ve por ese motivo, es muy posible que un día se desi­ crificio en esta tierra por el reino del cielo, que yo co­
lusione; pero si sirve porque se deleita en ello, si sirve nozca, excepto el Salvador. El bebió la amarga copa
porque ama a sus semejantes, entonces nunca se desi­ hasta las heces, y lo hizo por todo hombre y mujer, y
lusionará, reciba o no algo a cambio" (en Conference redimió la tierra y todo lo que en ella hay. Pero El era
Report, octubre de 1948, págs. 47-48). Dios en la carne, de lo contrario no lo habría podido
soportar. 'Pero sufrimos, nos sacrificamos, damos al­
go, hemos predicado por tanto tiempo' . ¿Para qué?
'Pues, para el Señor'. Yo no daría ni siquiera la ceniza
de una brizna de centeno por la persona que sienta
que hace un sacrificio por Dios. Nosotros estamos ha­
ciendo todo esto por nuestra propia felicidad, bienes­
tar y exaltación, y por nadie más. Esa es la realidad, y
lo que hacemos lo hacemos por la salvación de los
habitantes de la tierra, no por la salvación de los cie­
los, de los ángeles ni de los dioses" (Brigham Young,
Discourses of Brigham Young, págs. 1 76-177).
Mosíah 2:27-32. No sería responsable de los pecados
de los nefitas
Los profetas son los que utilizan mejor que nadie
los simbolismos. El comentario del rey Benjamín de
que la sangre de su pueblo no caería sobre él (véase
Mosíah 2:27-28) es una metáfora que el profeta utili­
zó para representar el concepto de que él no sería ha­
llado responsable de la conducta del pueblo, dado
que les había enseñado todo 10 que el Señor le había
mandado (véase Jacob 1 : 18-19). Su declaración alegó­
rica sobre los coros celestiales (véase Mosíah 2:28) es
otro ejemplo de las verdades espirituales reveladas. El
rey Benjamín anhelaba estar entre quienes, después
de su probación mortal, podrían, con hechos y pala­
bras, alabar a Dios con cánticos celestiales (véase 1
Nefi 1 :8).
Mosíah 2:34-41. Las consecuencias del pecado
Mosíah 2:24. "Aún le sois deudores" El rey Benjamín definió claramente las consecuen­
cias del pecado (véase Mosíah 2:36-40). Cuando una
"Y creo que uno de los pecados mayores que hoy
persona sabe 10 que está bien y no lo hace, no sólo
se puede- imputar a los habitantes de la tierra es el
quebranta la ley sino que se pone en oposición a
pecado de la ingratitud, la falta por parte de ellos de
Dios. De esa forma esa persona " se convierte en ene­
reconocer a Dios y su derecho de gobernar y dirigir.
migo de toda rectitud" (Mosíah 2:37), siendo éste uno
Vemos que se levanta un hombre con dones extraor­
de los problemas del hombre natural (véase Mosíah
dinarios o gran inteligencia, y sirve de instrumento
3 : 19).
para desarrollar algún principio grande. El y el mun­
El testimonio del rey Benjamím y de todos los de­
do adjudican su gran genio y prudencia a la persona
más profetas es que una persona realmente se sirve a
misma. El atribuye su éxito a sus propias energías,
sí misma cuando sirve al Señor. El pecado lleva a la
trabajo y capacidad mental. No reconoce la mano de
desdicha, al sufrimiento y a la pérdida del albedrío
Dios en cosa alguna relacionada con su éxito, antes lo
(véase 2 Nefi 2:27, 29; Alma 41 : 1 0; D. y C. 19:15-20).
desdeña por completo y toma la honra para sí mismo;
esto puede aplicarse a casi todo el mundo. En todos Mosíah 2:38-39. El castigo eterno
los grandes descubrimientos modernos en el campo
"Castigo eterno, o castigo sin fin, no significa que
de la ciencia, en las artes, en la mecánica y en todo
quienes participen de él deben soportarlo para siem­
desarrollo material de la época, el mundo dice: 'Noso­
pre. ' . . . no está escrito que no tendrá fin este tormen­
tros lo hemos logrado' . La persona dice: 'Yo lo hice';
to, sino que está escrito tormen to interminable [sin fin].
y no da el honor o el crédito a Dios. Ahora bien, he
Además, está escrito condenación eterna; de modo que
leído en las revelaciones dadas por conducto de José
es más explícito que otras escrituras, a fin de que obre
Smith, el Profeta, que por esta causa Dios no está
complacido con los habitantes de la tierra, sino que en el corazón de los hijos de los hombres, [entera­
mente] para la gloria de mi nombre . . . Pues, he aquí,
está enoj ado con ellos porque no reconocen su mano
el misterio de la divinidad, icuán grande es! Porque
en todas las cosas" (Joseph F. Smith, Doctrina del
he aquí, yo soy sin fin, y el castigo que por mi mano
Evangelio, págs. 264-265) .
se da es castigo sin fin, porque Sin Fin es mi nombre.
"Nosotros n o nos pertenecemos: e l Señor nos resca­
De ahí que: Castigo eterno es castigo de Dios. Castigo
tó pagando un precio; le pertenecemos a El; nuestro
sin fin es castigo de Dios' [D. y C. 19:6-12].
tiempo, nuestro talento, nuestro oro y plata, nuestro
"Las leyes de Dios son inmutables, y mediante esta
trigo y harina, nuestro vino y nuestro aceite, nuestro
explicación aprendemos que el mismo castigo siempre
ganado y todo lo que poseemos en esta tierra es del
viene después de la misma ofensa, de acuerdo con las
Señor . . .

54
Capítulo 1 8

nacen e n u n mundo caído. Conociendo e l bien y el


mal (véase Moisés 4:11; 5:11) y viviendo en ese estado
imperfecto, todos los hombres pecan (véase Romanos
3:23; 1 Juan 1:8-10) y sufren como resultado una
"caída" y muerte espiritual (véase Mosíah 6:49, 55;
Alma 42:9). En otras palabras, es mediante la transgre­
sión de las leyes de Dios que una persona se convier­
te en "hombre natural" (véase Mosíah 16:2-3; Alma
42:10-12; D. y C. 20:20). Es por eso, que el hombre
natural es enemigo de Dios hasta que se hace merece­
dor de recibir la influencia purificadora de la
Expiación viviendo los mandamientos de Dios (véase
Mosíah 3:11-12, 19). La persona, entonces, se convier­
te en una nueva criatura, al nacer de nuevo y estar
espiritualmente viva (véase Juan 3:3-8; Mosíah
27:25-26), y ser digna de ser conocida como amiga de
Dios (véase Juan 15:14).
leyes de Dios, quien es eterno y sin fin; por lo tanto,
al castigo se le llama castigo sin fin y castigo eterno,
porque es el castigo que Dios ha fijado de acuerdo Resumen analítico
con la ley inmutable. El hombre puede participar del
tormento eterno, y cuando ha pagado la deuda de • ¿En qué forma las Palabras de Mormón son un
sus transgresiones, es liberado, pero el castigo permane­ buen ejemplo de la omnisciencia de Dios? (Véanse los
ce y espera al próximo culpable y así para siempre " (véase encabezamientos de las secciones 3 y 10 de Doctrina
Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación, tomo II, y Convenios.)
págs. 215). • Al reflexionar sobre lo que ha estudiado hasta el

momento del libro de Mosíah, habrá notado que to­


MosÍah 3:19. El hombre natural
dos estamos en deuda con Dios. ¿Qué ha hecho Dios
El término natural, cuando se aplica al hombre, se por nosotros? (Véase Mosíah 2:20-21, 23-24; 3:7, 11.)
utiliza en forma diferente en las Escrituras que en el lEn qué forma requiere Dios que nosotros le demos­
mundo común y corriente. Usualmente natural o por tremos nuestro agradecimiento? (Véase Mosíah 2:17,
naturaleza indica una parte inherente de nuestra cons­ 22, 31-34.) Al recordar la declaración de Nefi registra­
titución, algo que nace con nosotros. Sin embargo, en da en 2 Nefi 25:23, ¿existe alguna duda de que sere­
las Escrituras se enseña claramente que natural signi­ mos salvados por la gracia, luego de que hayamos he­
fica el hombre caído o pecaminoso. cho cuanto podamos?
Aunque todas las personas son inocentes al nacer
(véase D. y C. 93:38), debido a la caída de Adán,

55
Mosíah 4-8 Capítulo 1 9

Intraducción mo, y decían que se consideraban todavía en un esta­


do carnal:
" ' . . . Y todos a una clamaron, diciendo: Oh, ten mi­
Al estudiar esta parte del Libro de Mormón, apren­ sericordia, y aplica la sangre expiatoria de Cristo para
derá qué hay que hacer para convertirse en un hijo o que recibamos el perdón de nuestros pecados, y sean
hija de Jesucristo. Usted deberá preguntarse si está purificados nuestros corazones . . .
dispuesto a pagar el precio requerido para recibir esta " ' . . . después que hubieron hablado estas palabras,
gloriosa bendición. y luego, como el rey Benjamín el Espíritu del Señor descendió sobre ellos, y fueron
aconsejó: " . . . si creéis todas estas cosas, mirad que las llenos de gozo, habiendo recibido la remisión de sus
hagáis" (Mosíah 4:10) . pecados, y teniendo la conciencia tranquila . . . '
Relacionado con e l contexto histórico, usted apren­ (Mosíah 4:2-3).
derá que el rey Mosíah envió a Ammón a la tierra de "Ahí se encuentra la respuesta.
Lehi-Nefi. Allí, Ammón se encontró con que Limhi y "Si llega el momento en que habéis hecho todo lo
su colonia nefita se encontraban bajo la esclavitud de posible por arrepentiros sinceramente de vuestros pe­
los lamanitas. cados, quienquiera que seáis, dondequiera que os en­
contréis, y si habéis hecho las debidas correcciones y
Notas y comentarios restituciones; y si fuera algo que afectara vuestra con­
dición de miembros de la Iglesia, y habéis recurrido a
las autoridades correspondientes, entonces, con segu­
Mosíah 4:1-2. "En su propio estado camal" ridad, desearéis recibir la respuesta confirmatoria del
"Desde la Caída, el hombre se ha vuelto camal, Señor para saber si El os ha perdonado o no. Si en la
sensual y diabólico por naturaleza (véase Moisés 5: 13; profunda investigación hasta lo más interior de vues­
6:49; Alma 42: 1 0; Mosíah 16:1-4; D. y C. 20:20). En tra alma encontráis la paz de conciencia que buscáis,
ese estado caído, está sujeto a las pasiones, a las luju­ podréis llegar a saber que el Señor os ha perdonado.
rias y a los apetitos de la carne. Está espiritualmente Satanás, por el contrario, desearía que pensarais y sin­
muerto, debido a que se le expulsó de la presencia tierais en forma diferente, y muy a menudo os con­
del Señor; por tanto, 'se [encuentra] sin Dios en el vence de que después de haber cometido un error
mundo, y [ha obrado en contra de] la naturaleza de debéis seguir adelante en la senda del pecado, sin re­
Dios'. Se halla en un 'estado carnal' (Alma 41 : 10, 1 1 ), troceder. Esa es una gran falsedad. El milagro del
y es del mundo. La carnalidad connota lo mundanal, perdón se encuentra a disposición de todos aquellos
lo sensual y la inclinación por gratificar la carne" que abandonen el pecado y no reincidan en él, por­
(Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, pág. 1 13). que el Señor ha dicho en una revelación dada en
nuestro tiempo: ' .. .id y no pequéis más; pero los pe­
MosÍah 4:2. "Menos que el polvo de la tierra" cados anteriores volverán al alma que peque, dice el
En Helamán 12:7-8 se demuestra cómo la gente Señor vuestro Dios' (D. y C. 82:7). Tened presente
"en su propio estado carnal es aun menos que el pol­ eso, todos vosotros que tal vez estéis agobiados con la
vo de la tierra" (véase Mosíah 4:2). El polvo obedece carga del pecado" (Ha raid B. Lee, véase "Permaneced
los mandamientos de Dios, pero el hombre carnal se en los lugares santos", Liahona, marzo de 1 974, págs.
rebela contra ellos. 43-44).
MosÍah 4:2-3. "Llenos de gozo" MosÍah 4:3. Una señal de conversión
"Hace algunos años, el presidente Romney y yo "Recientemente alguien preguntó cómo puede una
nos encontrábamos en mi oficina. Alguien llamó a la persona saber si está convertida o no. La respuesta es
puerta y un joven de preocupada expresión entró. muy sencilla. Se puede tener la seguridad cuando por
Luego de presentarse nos dijo: 'Hermanos, mañana el poder del Espíritu Santo se sane su alma. Recono­
vay a entrar en el templo por primera vez. En el pa­ cerá que ello ha ocurrido por la forma en que se sien­
sado cometí algunos errores que me han tenido preo­ te, igual que se sintió el pueblo de Benjamín al recibir
cupado; hablé con mi obispo y con el presidente de la remisión de los pecados. El relato dice que 'el Espí­
estaca, y a ambos les hice una confesión completa de ritu del Señor descendió sobre ellos, y fueron llenos
todos mis pecados. Después de un período de arre­ de gozo, habiendo recibido la remisión de sus peca­
pentimiento y habiéndose asegurado de que no existe dos, y teniendo la conciencia tranquila . . . ' (Mosíah
el peligro de que yo repita aquellos errores, ellos me 4:3)" (Marion G. Romney, en Conference Report, oct.
consideraron preparado para ir al templo y recibir de 1963, pág. 25).
mis investiduras. Pero, hermanos, eso no es suficiente.
Yo quisiera tener la seguridad de que el Señor tam­ MosÍah 4:4-8. "El sentimiento de vuestra nulidad"
bién me ha perdonado' . Cuando el rey Benjamín habló de la nulidad del
"Cómo responderíais vosotros a una pregunta co­ hombre (véase Mosíah 4:5), se refirió a la extrema de­
mo ésa? Después de pensarlo un momento, recorda­ pendencia que éste tiene de Dios. El hombre debe de­
mos las palabras del rey Benjamín, expresadas en su pender de Dios para todo: la vida y el aliento, su ali­
discurso en el Libro de Mosíah. Se encontraba allí con mento y la habilidad de obtenerlo, la salud y la forta­
un grupo de personas que querían recibir el bautis- leza, la salvación y la vida eterna. Sin Dios y la Expia-

56
Capítulo 1 9

ción, el hombre es, en un sentido muy real, nada. Ob­ MosÍah 4:13-16. Las características de los justos
tenemos humildad cuando comprendemos nuestra El rey Benj amín describió las características con que
dependencia del Señor. están dotadas las personas que se encuentran llenas
MosÍah 4:7. "La salvación, por medio de la del Espíritu de Dios: tratan de vivir pacíficamente con
Expiación" los demás (véase Mosíah 4:13); cumplen con sus sa­
gradas responsabilidades familiares (véanse los verso
"Sin [la expiación del Salvador] ningún hombre ni 14-15); socorren a los necesitados (véase el verso 16).
ninguna mujer podría resucitar j amás. Desde la época (La palabra socorrer significa ayudar, auxiliar y ampa­
de Adán hasta los días de Jesús, murieron millones de rar.)
hombres; sin embargo, ni siquiera uno de ellos se le­ En el versículo 14 observamos que el rey Benjamín
vantó de la tumba como ser resucitado hasta la maña­ enseña también que las peleas y las riñas entre her­
na gloriosa en que Jesús resucitó. Sin Su victoria so­ manos no son una parte necesaria para el desarrollo
bre la muerte, nunca podrían haberse levantado de normal y saludable del niño. Ese tipo de contención
sus tumbas, por los siglos de los siglos. Fue necesaria puede ser normal para el "hombre natural", pero el
la expiación de Jesucristo para poder reunir los cuer­ rey Benjamín claramente nos advierte que el diablo es
pos y los espíritus de los hombres en la Resurrección. la fuente de la contención.
Es por ello que todo el género humano, tanto los cre­
yentes como los que no lo son, se encuentran en deu­ MosÍah 4:16-25. Dar al pobre y al necesitado
da con el Redentor por su indudable resurrección, ya Lea Mosíah 4:16-25. ¿Qué dice el rey Benjamín
que la Resurrección será mundial, tal como lo f� e la acerca del razonamiento de no prestar ayuda a los
Caída, que trajo la muerte sobre toda la humamdad. necesitados porque es culpa de ellos si se encuentran
"Existe también otra fase de la Expiación que acre­ en ese estado? ¿En qué forma somos todos mendigos?
cienta aún más el amor que siento por el Salvador y El rey Benj amín dijo que los ricos deben dar a los
hace que mi alma rebose de inmensa gratitud. El necesitados y que los pobres no deben codiciar. Mu­
Salvador, además de expiar la transgresión de Adán, chas veces pensamos que la codicia consiste solamen­
por medio de la cual hizo posible la Resurrección, pa­ te en desear algo que otros tienen, pero básicamente
gó, por medio de su sufrimiento, por los pecados de la codicia es poner el corazón más en las cosas del
todas las personas que alguna vez vivieron o que vi­ mundo que en las cosas de Dios. Martin Harris fue
virán algún día sobre la faz de la tierra. Pero esto últi­ amonestado contra la codicia de sus propios bienes
mo lo hizo en forma condicional. Los beneficios del (véase D. y C. 19:26). Aún más, también podemos ser
sufrimiento que padeció por nuestros pecados indivi­ culpables de codiciar aquello que ni siquiera hemos
duales no los recibimos en forma incondicional, o sea, recibido (véase Mosíah 4:25). La codicia es una actitud
como recibiremos la Resurrección aun a pesar de lo hacia los bienes materiales, sean éstos ajenos o pro­
que hagamos; sino que para recibir las bendiciones de pios, o se trate simplemente de cosas materiales en
la Expiación concernientes a esas transgresiones, de­ general.
bemos primeramente obedecer la ley.
" . . . Cuando pecamos, nos alejamos de Dios y nos MosÍah 4:26-29. "A fin de que andéis sin culpa
volvemos indignos de entrar en Su presencia, ya que ante Dios"
ninguna cosa impura puede morar con El. Es imposi­ "Al viajar y visitar a los miembros por todo el mun­
ble que nosotros, por nosotros mismos, y hagamos lo do, reconocemos que existen tremendas necesidades
que hagamos, podamos librarnos de la mancha que temporales entre nuestra gente; y al mismo tiempo
nuestras transgresiones dejan sobre nosotros. Esta que añoramos ayudarles, nos damos cuenta de la im­
sólo podrá quitarse por medio de la sangre del portancia vital de que aprendan esta gran lección:
Redentor, quien estableció la forma por la cual se po­ que el nivel más elevado de espiritualidad se adquie­
día borrar esa mancha, y esa forma es: el Evangelio re cuando conquistamos la carne. Cuando exhortamos
de Jesucristo" (Marion G. Romney, "We Cannot Rid a nuestros miembros a que atiendan a sus propias ne­
Ourselves of Our Transgressions", New Era, abril de cesidades, estamos ayudándoles a fortalecer su carác­
1983, pág. 47). ter.
MosÍah 4:11-12. El retener la remisión de los "Cuando el dador logra controlar sus propios dese­
pecados os y ve claramente las necesidades de otros conside­
rando lo que a él le gustaría tener, los poderes del
En Mosíah 4:11, vemos que el rey Benjamín compa­ evangelio se ponen de manifiesto en su vida; también
ra el recibir la remisión de los pecados con cuatro aprende que al vivir la gran ley de consagración, se
principios: Llegar al conocimiento de la gloria de asegura no sólo la salvación temporal sino también la
.
Dios, conocer de Su bondad, gozar de Su amor y reCi­ santificación espiritual.
bir gran gozo en nuestra alma. ¿En qué forma se rela­ "Y cuando el recibidor acepta con agradecimiento,
cionan estos principios con lo que Nefi vio como la se regocija en saber que en su forma más pura - en
interpretación del árbol de la vida? (Véase 1 Nefi la verdadera Sión - uno puede participar de la salva­
1 1 : 8-23.) ción tanto temporal como espiritual; y en esta forma,
El rey Benjamín también explicó lo que podemos se siente motivado a proveer para sí mismo y a com­
hacer para retener la remisión de los pecados (véase partir con los demás.
Mosíah 4 : 11-12) : Recordar siempre la grandeza de "¿No es ese plan hermoso? No os emocionáis con
Dios, ser humildes recordando nuestra dependencia esa parte del evangelio que hace que Sión se vista
de Dios, clamar diariamente en el nombre del Señor y con sus hermosas prendas? Cuando se contempla
permanecer firmes en la fe. . desde este punto de vista, podemos ver que los Servi­
El rey Benjamín dijo que quienes cumplieran con cios de Bienestar no son un programa, sino la esencia
esos principios aumentarían su conocimiento de la misma del evangelio: es el evangelio en acción.
gloria de Dios.

57
Capítulo 1 9

"Es e l principio culminante d e una vida cristiana" sido un testimonio viviente para mí de que el Señor
(véase Spencer W. Kimball, "El evangelio en acción", me había aceptado" (en Conference Report, abril de
Liahona, febo de 1978, págs. 1 10-1 11). 1898, págs. 65-66).
Mosíah 5:2. " U n potente cambio ... e n nuestros Mosíah 5:3-6. Fe por medio de la palabra escuchada
corazones" José Smith dijo: "La fe viene por oír la palabra de
Hablando sobre el "potente cambio" que se mencio­ Dios, mediante el testimonio de los siervos de Dios;
na en Mosíah 5:2, el presidente Joseph F. Smith dijo: ese testimonio siempre viene acompañado del espíri­
" i Qué condición tan gloriosa fue ésta! Una condi­ tu de profecía y revelación" (Enseñanzas del Profeta José
ción en la que el Señor Dios Omnipotente, por el po­ Smith, pág. 176). Ese fue el principio que se cumplió
der de Su Espíritu, causó que en el corazón de aquel en la conversión del pueblo del rey Benjamín (véase
pueblo se efectuara un cambio tan grande, que dejó Mosíah 5:4). Luego de su conversión, el pueblo expre­
de sentir el deseo de hacer el mal, y sólo se sintió lle­ só el deseo de contraer un convenio con el Señor de
no de un deseo ferviente de hacer aquello que era hacer Su voluntad (véase el verso 5).
bueno. Ese fue ciertamente un gran cambio, y es pre­
cisamente ese cambio el que obtiene en la actualidad Mosíah 5:7. Los hijos de Jesucristo
cada hijo de Dios que se arrepiente de sus pecados, El presidente Joseph Fielding Smith explicó la for­
que se humilla ante el Señor, y que busca el perdón y ma en la cual Jesucristo podría llamarse nuestro Pa­
la remisión de sus pecados por medio del bautismo dre, de la siguiente manera:
por inmersión por alguien con la autoridad para ad­ "Si hablamos de Jesucristo como nuestro Padre, no
ministrar esta sagrada ordenanza del Evangelio de Je­ cometemos ningún error, porque, espiritualmente, El
sucristo. . . Hablo de la influencia y el poder del Espíri­ nos creó. No hay ninguna duda al respecto: El unió
tu Santo que experimenté cuando fui bautizado para el cuerpo y el espíritu al proveer la resurrección para
la remisión de mis pecados. El sentimiento que me todo ser vivíente. Tampoco nos equivocamos al decir
sobrevino fue de una paz pura, de amor y de luz. que el Salvador es nuestro Dios, que es nuestro Padre
Sentí en mi alma que si había pecado, y ciertamente y también al decir que es el Hijo de Dios, porque El
no estaba exento de culpa, se me había perdonado; tiene toda la autoridad. Jesús declaró que el Padre le
que verdaderamente se me había limpiado del peca­ había conferido toda la autoridad y que debido a ello
do; mi corazón se sintió conmovido y sentí que no se convertía en nuestro Padre. Además, debido a la
podría lastimar ni al insecto más insignificante bajo Resurrección, nos creó espiritualmente . . .
mis pies. Sentí como si quisiera hacer el bien en todas "Somos sus hijos e hij as. E l e s u n Padre para noso­
partes y a todos y en todo. Sentí una renovación de tros porque nos creó y nos salvó de la muerte, unien­
vida, una renovación del deseo de hacer lo que es co­ do el espíritu y el cuerpo. ¿Qué es un padre, sino al­
rrecto. No hubo una partícula de deseo inicuo en mi guien que da vida?" (The Fatherhood of Christ, discurso
alma. Es verdad que apenas era un jovencito cuando pronunciado al personal docente de Seminarios e Ins­
fui bautizado; pero ésa fue la influencia que experi­ titutos de Religión en la Universidad Brigham Young,
menté, y sé que la recibí de Dios, y fue, y siempre ha el 17 de julio de 1962, págs. 5-6.)

Elohím, nuestro Nuestro padre Jesucristo, nuestro Salvador


Padre Celestial terrenal y Padre Espiritual
1 . Nacimos de un Padre Celestial 1 . Todos tuvimos un padre terre­ 1. Jesucristo es quien nos da la in­
eterno. nal que nos dio la vida mortal y mortalidad más allá de la tumba
que es por lo tanto nuestro pa­ por medio de la Resurrección.
dre en la carne. Dado que ésta es una verdad
que se aplica a todos los hom­
bres, El es, por lo tanto, el Padre
de toda la familia de Dios.
2. Adquirimos cualidades y carac­ 2. Hemos adquirido las cualidades 2. Podemos nacer espiritualmente
terísticas espirituales de Dios. y las características terrenales de de nuevo por medio de la in­
nuestro padre terrenal. fluencia santificadora de la Ex­
piación; de esa manera, Cristo se
convierte en el Padre de todos
los que se arrepienten, se bauti­
zan y permanecen fieles hasta el
fin, siguiendo al Espíritu.
3. Ahora somos todos hijos espiri­ 3. Llevamos su nombre y tenemos 3. Al nacer de nuevo, adquirimos
tuales de Dios y en nosotros te­ parte de su naturaleza. cualidades semej antes a las de
nemos parte de Su naturaleza Cristo, participamos de Su natu­
divina. raleza divina y llegamos a ser
Sus hijos.
4. ¿Puede ver la lógica de la creen­ 4. Considere la verdad lógica de 4. Ahora tomamos sobre nosotros
cia de que es posible llegar a ser que posee muchas de sus carac­ un nuevo nombre, el de Jesu­
como Dios es al progresar aquí y terísticas y que puede llegar a cristo. ¿Puede entonces com­
en el más allá? ser como él. prender que tiene las cualidades
y el poder de llegar a ser como
El mediante ese "potente cam­
bio" llamado renacimiento espi­
ritual?

58
Capítulo 1 9

Mosíah 5:8. "El nombre de Cristo" tros e l nombre d e Jesucristo afirma nuestra promesa
"Vemos entonces que tomamos sobre nosotros el de hacer todo lo que podamos por ser contados entre
nombre de Cristo cuando nos bautizamos en su nom­ los que El escoja para que estén a Su derecha y sean
bre, cuando pertenecemos a Su Iglesia y profesamos llamados por Su nombre en el último día. En esa sa­
nuestra creencia en El, y cuando hacemos la obra en grada acepción, nuestro testimonio de que estamos
Su Reino. dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre de Jesu­
"También hay otros conceptos de significado más cristo constituye nuestra declaración de que aspira­
profundo, los cuales los miembros más juiciosos de la mos a la exaltación en el reino celestial. La exaltación
Iglesia deben comprender y someter a reflexión al es la vida eterna, 'el máximo de todos los dones de
participar de la Santa Cena. Dios' (D. y C. 14:7)" (Dallin H. Oaks, "El tomar sobre
"Conviene advertir que cuando participamos de la nosotros el nombre de Cristo", Liahona, julio de 1975,
Santa Cena, no testificamos que tomamos sobre nosotros págs. 77-78, 80).
el nombre de Jesucristo, sino que estamos dispuestos a Mosíah 6:4-7. El rey Mosíah
hacerlo (véase D. y C. 20:77). El hecho de que sólo
testifiquemos estar dispuestos indica que algo más de­ El rey Benjamín le puso a su hijo el nombre de su
be verificarse antes de que en realidad tomemos sobre propio padre. Por lo tanto, podemos referirnos al pa­
nosotros ese sagrado nombre en el sentido más tras­ dre del rey Benjamín como a Mosíah I y al hijo del
cendental. rey Benjamín como Mosíah n. Fue Mosíah I quien re­
¿"Qué suceso o sucesos futuros podría contemplar cibió el mandato del Señor de tomar a quienes quisie­
este convenio? Las Escrituras subrayan dos sagradas ran seguirle y dirigirse al desierto, debido a la iniqui­
posibilidades: una concerniente a la autoridad de dad de los nefitas (véase Omni 1 : 12). Pero el libro de
Dios, especialmente como se ejerce en los templos, y, Mosíah recibió el nombre debido a Mosíah 11, quien
la otra - estrechamente relacionada - concerniente a fue el encargado de llevar los anales.
la exaltación en el reino celestial. . . Mosíah 7:1-14; 8:7-21. Los viajes nefitas
"Por tanto, e l estar dispuestos a tomar sobre noso­
tros el nombre de Jesucristo se puede entender como Utilizando el mapa titulado "Viajes importantes re­
.
el estar dispuestos a tomar sobre nosotros la autori­ gIstrados en el Libro de Mormón", localice el lugar
dad de Jesucristo. Conforme a este significado, al par­ donde se asentó la ciudad de Zarahemla (A) v la colo­
ticipar de la Santa Cena, testificamos estar dispuestos nia de Zeniff en la tierra de Lehi-Nefi (B). Se ft ale tam­
a participar en las sagradas ordenanzas del templo y bién los siguientes viaj es efectuados entre Zarahemla
a recibir las supremas bendiciones asequibles por me­ y la tierra de Lehi-Nefi:
dio del nombre y de la autoridad del Salvador cuan­ (1) La expedición malograda.
do El disponga otorgárnoslas . . . (2) La expedición de Zeniff.
" . . . e l que estemos dispuestos a tomar sobre noso-

Viajes importantes registrados en el Libro de Mormón

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Aguas de Mormón

59
Capítulo 1 9

(3) L a expedición d e cuarenta y tres hombres para los demás sacerdotes y Alma se vio forzado a huir.
encontrar Zarahemla. Mientras se encontraba escondido, escribió las pala­
(4) La huida de Alma (C) hasta las Aguas de bras de Abinadí.
Mormón (E) y el establecimiento de la ciudad de 3. Una expedición de cuarenta y tres hombres para
Helam. encontrar Zarahemla (véase Mosíah 8) :
(5) La expedición de Ammón para encontrar la co- a. ¿Quién fue el sucesor del inicuo rey Noé?
lonia de Zeniff.
(6) La huida de Limhi a Zarahemla.
(7) La huida de Alma a Zarahemla. b. Se enviaron a cuarenta y tres hombres al desier-
Lo que está a continuación le puede servir para lo­ to. ¿Cuál fue el propósito de esa expedición? ___

calizar las ciudades y los viajes del ejercicio anterior:


1. La expedición malograda:
a. Lea Omni 1 :27, 28. Aproximadamente en el año
c. ¿Qué descubrió este grupo de hombres? (Véanse
200 a. de J. c., un gran número de nefitas desea­
los verso 8-9.) ______________
ba poseer la tierra de su herencia.
b. Lea Mosíah 9 : 1 . ¿Quién fue el hombre enviado a
espiar a los lamanitas? ___________

d. ¿Qué pensaron que habían encontrado? (Véase


c. Lea Omni 1 :28 y Mosíah 9:2. Después que Zeniff Mosíah 21 :26-27.) ______________________

dio su informe, ¿qué fue lo que causó la conten- 4. La huida de Alma al lugar que llamaban las aguas
ción entre el grupo?____________ de Mormón y el establecimiento de la ciudad de
Helam:
a. Las palabras de Abinadí tuvieron gran significa­
d. ¿Qué le sucedió a esa expedición? ______
do en la conversión de Alma, uno de los sacer­
dotes del rey Noé. ¿Cómo reaccionó el rey ante
2. La expedición de Zeniff: la conversión de Alma? (Véase Mosíah 1 7:3.) __

a. Lea Omni 1 :29 y Mosíah 9:3. Por qué organizó


Zeniff un segundo grupo para ir a la tierra de
Nefi? _______________________________

b. Alma huyó a las aguas de Mormón. Localice ese


lugar en el mapa "Viajes importantes registrados
b. ¿Por qué enfrentó la expedición de Zeniff tanta en el Libro de Mormón" . ¿Quién se unió a Alma
aflicción? (Véase Mosíah 9:3.)________ antes de que éste dejara ese lugar? (Véase
Mosíah 18:1-7, 16, 30.) __________

c. Lea Mosíah 9:4-7. Zeniff hizo un trato con los la­


manitas. El rey lamanita (Lamán) mandó a los de Reyes 200-121 a. de J. C.
su pueblo que habitaban la tierra de ______

que evacuaran la región. Vea la ubicación aproxi­


mada en el mapa.
d. Lea Mosíah 7:9. ¿Quién fue el primer rey de esta
nueva colonia? ______________

A esta altura sería conveniente entender quiénes


eran los reyes durante el período comprendido entre
los años 200-121 a. de J. C. Reconozca a los reyes de
la tierra de Zarahemla y de la tierra de Lehi-Nefi le­
yendo las referencias que se encuentran en el recua­ Omni 1 : 1 9 Mosíah 6:3
dro con el título: "Reyes 200-121 a. de J. c." y luego
escriba los nombres en los lugares correspondientes.
Omni 1 :23


El sucesor de Zeniff
Colonia de Zeniff
Después de la muerte de Zeniff, su hijo, Noé, subió
al trono. Noé fue un hombre inicuo que tuvo muchas /
esposas y concubinas, y llevó a la colonia a un estado de Lehi-Nefi @
de iniquidad. Quitó a todos los sacerdotes que su pa­
dre había consagrado y llamó a otros en su lugar, los
cuales lo apoyaban en su conducta desenfrenada.
Cuando el profeta Abinadí le llamó la atención so­
bre sus pecados, Noé lo mandó matar. Sin embargo,
antes de morir, Abinadí lo reprendió duramente y
profetizó su muerte (véase Mosíah 17:1 1-20). Ese día
se encontraba presente en la corte del rey Noé un jo­ Mosíah 7:9,
ven sacerdote llamado Alma, a quien el mismo rey 21-22; 9 : 1 Mosíah 19:26
había nombrado. Sin embargo, Alma creyó las pala­
bras de Abinadí e intercedió ante el rey para que no Mosíah 1 1 : 1
matara al. profeta; pero prevaleció la voz contraria de

60
Capítulo 1 9

e. ¿Por qué tuvieron que dejar Alma y sus seguido­


res el paraje llamado las aguas de Mormón?
¿Cuántos huyeron con Alma hacia el desierto? 7 . Alma escapa a Zarahemla:
(Véanse los verso 30-35.) __________
El ejército lamanita descubrió la colonia de Alma
cuando se perdió mientras perseguía al grupo de
Limhi. El rey lamanita puso al caudillo de los sacer­
dotes del rey Noé como gobernante de la colonia
de Alma. (Véase Mosíah 23:25-39.) ¿Qué hizo el
d. ¿Adónde se detuvo la colonia de Alma y qué Señor para que Alma y su pueblo pudieran esca-
nombre le dieron a su ciudad? (Véase Mosíah par? (Véase Mosíah 24.) ___________

23:1-5, 19-20.) ___________

5. La expedición de Ammón para encontrar la colonia Mosíah 8:15-21. "Revelador y profeta"


de Zeniff: En Mosíah 8:15-21 se registra la declaración de
a. Lea Mosíah 7:2-3. ¿Por qué envió Mosíah II a Ammón sobre los beneficios que recibe el hombre al
dieciséis hombres fuertes a la tierra de Lehi-Nefi? tener un vidente entre el pueblo; ya que un vidente
tiene el don de ver el pasado y el futuro, y también
lo escondido de la vista de otros hombres, "llega a ser
un gran bienhechor para sus semejantes" (vers. 18). El
hablar de lo que está escondido puede abarcar juicios
inminentes sobre una ciudad, nación o pueblo; adver­
b. ¿Quién fue su líder? ___________ tencias en cuanto a las consecuencias del pecado; ex­
plicaciones de las bendiciones que se reciben por me­
dio de la obediencia; definiciones de principios im­
portantes del evangelio, ete. En una época de duda,
e. Ammón supo de la expedición de los cuarenta y temor e incertidumbre tal como la nuestra, tener una
tres hombres y de su descubrimiento de las vein­ persona que puede "ver" el curso que nos lleva a la
ticuatro planchas de oro. ¿Cómo dijo Ammón paz y a la felicidad es un consuelo de inestimable va­
que se podían traducir esos registros? (Véase lor.
Mosíah 8: 12-18.) ____________

Resumen analítico
• ¿Por qué es tan poderoso el sermón del rey
6. Limhi escapa a Zarahemla: Benjamín? (Véase Mosíah 2-5.) ¿En qué forma pue­
a. Ammón, sus hermanos y el rey Limhi con su den sus enseñanzas ayudarle a ser mejor?
pueblo estudiaron diligentemente la forma de es­ • ¿Qué significado tiene llegar a ser hijos de
capar de los lamanitas. ¿Quién propuso el plan Jesucristo? (Véase D. y C. 25: 1 .)
de escape? (Véase Mosíah 22:3-4.) ______
• Correlacione Mosíah 4: 14-15 y Doctrina y Conve­

nios 68:25-28. ¿Qué responsabilidades tienen los pa­


dres? ¿Cuáles pueden ser las consecuencias de la ne­
gligencia de los padres hacia sus deberes como tales?
b. ¿En qué consistía el plan? (Véanse los verso 5-8.) • Un grupo de nefitas, guiados por Zeniff, cayó en

poder de los lamanitas. ¿Por qué? (Véase Mosíah


7:25.) ¿Qué relación existe entre la forma de actuar de
la gente de la tierra de Lehi-Nefi y la de los primeros
miembros de la Iglesia en Misuri? (Véase D. y C.
101 :2, 6-9.)
e. ¿Qué le sucedió al grupo de Limhi después de
su huida? (Véanse los verso 10-13.)_____

61
Mosíah 9 : 1 7 Capítulo 20

Introducción El término fornicación se refiere a toda perversión


de las leyes de castidad y de virtud.
Zeniff estableció una colonia nefita en la tierra la­ MosÍah 11:3-15. El inicuo rey Noé
manita de Lehi-Nefi; y habiendo envejecido, confirió Con la lectura de Mosíah 1 1 :3-15 obtenemos un ví­
el reino a su inicuo hijo Noé. Osadamente el profeta vido retrato de la depravación que practicaba y fo­
Abinadí testificó de Jesucristo y advirtió a Noé y a su mentaba el rey Noé.
pueblo de los juicios de Dios que vendrían sobre ellos El metal llamado ziff (véase el verso 3) es ahora des­
si no se arrepentían. El rey Noé y sus inicuos sacerdo­ conocido. En hebreo, ese término significa brillante y
tes condenaron a muerte al profeta Abinadí. Sin em­ tiene relación con el brillo metálico de éste. En Daniel
bargo, antes de morir, este gran profeta pronunció al­ 2:31 se utilizó el mismo término hebreo, el cual se tra­
gunas de las enseñanzas más grandiosas que se regis­ dujo al español como "gloria", aun cuando en inglés
tran en el Libro de Mormón. se tradujo como "fulgor" .
Lo registrado en Mosíah 1 1 : 15 indica que el rey
Noé era también un gran bebedor de vino. La forma
en que se utiliza la palabra bebedor en este pasaje se
refiere a lo que nosotros en la actualidad llamamos
borracho para describir a ese tipo de persona.
MosÍah 11:16-19. Azotados por los lamanitas
El Señor le dijo a Nefi que llegaría el día en que los
nefitas se rebelarían contra los mandamientos, y como
consecuencia, los lamanitas recibirían el poder de ser­
Ies "por azote [a los nefitas] . . . para estimularlos a que
reflexionen" (véase 1 Nefi 2:21-24). Lo que le sucedió
al pueblo del rey Noé es el cumplimiento literal de
esa profecía.
MosÍah 11:20-29. Inaceptable ante Dios
Nefi les dijo a sus inicuos hermanos que "los culpa­
bles hallan la verdad dura, porque los hiere hasta el
Notas y comentarios centro" (1 Nefi 16:2). Esa fue la razón por la cual el
rey Noé y sus sacerdotes mataron al profeta Abinadí,
por el mismo motivo que tuvieron los judíos de
Mosíah 9. "La tierra de la primera herencia de Jerusalén de la época de Lehi cuando le quisieron
nuestros padres" quitar la vida a éste (véase 1 Nefi 1 : 1 9-20), y el pue­
Durante el reinado de Mosíah I, el padre del rey blo inicuo de Zarahemla intentó matar a Samuel
Benjamín, Zeniff y su gente partieron de Zarahemla (véase Helamán 16).
con el fin de regresar a la tierra de Nefi (véase Los falsos profetas y los corruptos sacerdotes se ha­
Mosíah 9). Varios años más tarde, durante el reinado cen muchas veces populares entre el pueblo porque
del hijo del rey Benjamín, Mosíah lI, Ammón se diri­ alaban la conciencia de la gente. Ellos no solamente
gió a la tierra de Nefi para averiguar qué había suce­ enseñan que no hay iniquidad en la conducta de los
dido con la gente de Zeniff, ya que no habían sabido hombres, sino que también aprueban sus hechos co­
de ellos por tanto tiempo (véase Mosíah 7:1-2). Este mo aceptables ante Dios (véase 2 Nefi 28:8; Helamán
Ammón no es el mismo que más adelante se nombra 13:24-28).
como uno de los cuatro hijos del rey Mosíah lI.
MosÍah 12:1-8. El cumplimiento de la profecía
MosÍah 11:2. Concubinas y fornicaciones En Mosíah 12:2-7 encontramos una profecía de lo
Las concubinas mencionadas en el Antiguo Testa­ que le sucedería al rey Noé y a su pueblo. En Mosíah
mento eran " consideradas esposas secundarias, lo que 19 vemos la forma en que se cumplió la profecía de
significaba que no tenían el mismo rango que aque­ Abinadí acerca del rey Noé; y en Mosíah 21, cómo se
llas esposas a las que no se les llamaba concubinas en cumplió la profecía referente al pueblo.
el sistema de castas sociales que prevalecía en ese en­
MosÍah 12:9-37. Sacerdotes inicuos e ignorantes
tonces" (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, pág.
1 54). Las concubinas tenían plena protección como es­ Cuando los sacerdotes llevaron a Abinadí ante el
posas y no violaban la ley de castidad cuando el Se­ rey Noé, utilizaron toda clase de adulación con el fin
ñor aprobaba esos matrimonios (véase D. y C. de influir en el juicio del rey en contra del profeta
132:34-43). Pero en la época del rey Noé el término (véase Mosíah 12:9-16). Ellos utilizaron la misma tác­
concubina se refiere a la práctica inicua del hombre tica que el Sanedrín utilizaría con el Salvador. Ellos
que vivía con más de una mujer, en o fuera del ma­ trataron de buscar testimonio en contra de él [Abina­
trimonio, sin la aprobación de Dios. dí] tratando de que se contradijera en sus palabras

62
Capítulo 20

con el objeto de utilizar alguna prueba que lo conde­ El es el Padre como Creador de todas las cosas. A
nara (véase Marcos 14:55-64). Cristo se le menciona en muchos pasajes de las
Los sacerdotes trataron de hacer caer a Abinadí con Escrituras como " el verdadero Padre Eterno del cielo
una cita tomada de Isaías. Sin embargo, Abinadí les y de la tierra" (véase Mosíah 15:4; 16:15; Alma
demostró que la ignorancia de ellos respecto a las pa­ 1 1 : 38-39; Eter 4:7) .
labras de Isaías se debía a su iniquidad. Más tarde, el El es e l Padre d e todos los que aceptan S u sacrificio
profeta explicó que las palabras de Isaías, citadas en expiatorio y hacen convenio con El de obedecer su
Mosíah 12:21, se referían al Salvador; y las registradas evangelio sempiterno. Hay numerosos pasajes de las
en el versículo 22, a las personas que se llamaron pa­ Escrituras que indican esa relación (véase Mosíah 5:7;
ra dar testimonio de El (véase Mosíah 15:10-18). 15: 10-13; Eter 3: 14; D. y C. 25:1; 34: 1 -3; 39:1-4).
El es el Padre por medio de la divina investidura
Mosíah 13:1-10. Protegido por el poder divino de autoridad. Eso significa que el Salvador es el re­
Abinadí sabía que sería protegido y viviría lo sufi­ presentante plenipotenciario y comisionado de Su
ciente para cumplir con su ministerio y dar el mensa­ Padre, y como tal puede hablar y actuar en Su
je que el Señor le había ordenado que diera (véase nombre.
Mosíah 13:3). La Primera Presidencia y el Consejo de los Doce
El profeta José Smith también recibió esa promesa. explicaron la divina investidura de autoridad de la si­
Poco antes de su muerte, Joseph Smith, el padre del guiente forma:
profeta José Smith, llamó a sus hijos a su lado para " . . . En todas sus relaciones con la familia humana
darles su bendición final. A su hijo José le dijo: Jesús el Hijo ha representado y aún representa a
" 'José, hijo mío, se te ha llamado para cumplir con Elohím su Padre en poder y autoridad. Así fue con
un llamamiento elevado y santo: para efectuar la obra Cristo durante su estado preexistente o incorpóreo en
del Señor. Mantente fiel y serás bendecido y tus hijos el que fue conocido como Jehová; durante su estado
después de ti. Vivirás para terminar tu obra'. En ese corporal en la carne, y durante sus obras como espíri­
momento José exclamó llorando: ' i Oh, padre, ¿será tu desincorporado en el mundo de los muertos . . . De
así?' 'Sí', dijo su padre/vivirás para establecer el plan manera que el Padre puso su nombre sobre el Hijo; y
de toda la obra que Dios te ha encomendado realizar. Jesucristo habló y ejerció su ministerio en el nombre
Esta es la bendición que te dejo en mi lecho de muer­ de su Padre y por medio de él; y en lo que concierne
te, la cual sello sobre tu cabeza en el nombre de Jesús. a poder, autoridad y divinidad, sus palabras y hechos
También confirmo la bendición que se te dio anterior­ fueron y son los del Padre" (en James E. Talmage,
mente, pues se cumplirá. Así sea. Amén' " (citado en Artículos de Fe, pág. 517; la declaración completa, "El
la obra de Lucy Mack Smith, History of ]oseph Smith, Padre y el Hijo: Una Exposición Doctrinal de la Pri­
págs. 309-310). mera Presidencia y de los Doce", se encuentra en las
En el funeral del élder Richard L. Evans, miembro páginas 512-520 de la obra Artículos de Fe ).
del Quórum de los Doce, el presidente Joseph
Fielding Smith dijo: "Ningún hombre justo muere an­ Mosíah 15:5-19. La posteridad de Cristo
tes de su tiempo" ("Servicios funerales de Richard L. Luego de explicar la relación de la ley de Moisés
Evans", Ensign, diciembre de 1 971, pág. 10). con la venida del Mesías, Abinadí interpretó las pala­
bras de Isaías que habían citado los inicuos sacerdotes
Mosíah 13:11-26. Los Diez Mandamientos (véase Mosíah 12:21-24). Abinadí dijo que Isaías había
Algunas personas pueden preguntarse cómo pudo hablado de los que eran de la posteridad de Cristo.
Abinadí leer los Diez Mandamientos que Dios le dio a
Moisés. Sin embargo, se debe recordar que las plan­ Mosíah 15:20-31. La primera resurrección
chas de bronce que obtuvo Nefi contenían los cinco Abinadí enseñó que debido a que Jesucristo rompe­
libros de Moisés (véase 1 Nefi 5:10-11). Ese registro, ría las ligaduras de la muerte, o sea, tendría poder so­
que sin duda poseía los Diez Mandamientos, había bre la muerte, poseería las llaves de la resurrección de
pasado de profetas e historiadores nefitas de genera­ todo el género humano (véase Mosíah 15:20). Abinadí
ción en generación. Evidentemente el contenido de explicó que habría una primera resurrección en el
las planchas de bronce eran del conocimiento del rey momento de la resurrección de Cristo (véanse los
Noé y de sus sacerdotes, ya que éstos citaron de verso 21-23).
Isaías e hicieron referencia a la ley de Moisés (véase Concerniente a la primera resurrección, el élder
Mosíah 12:20-24, 28). Bruce R. McConkie escribió: "Para quienes vivieron
antes de la resurrección de Cristo, el día en que El se
Mosíah 14:1-12. La profecía mesiánica de Isaías levantó de entre los muertos se conoció como la pri­
Al exponer ante los sacerdotes del rey Noé la rela­ mera resurrección . . . Para los que vivieron después de
ción de la ley de Moisés con la venida del Mesías, ese día, la primera resurrección todavía es un aconte­
Abinadí citó lo que es ahora el capítulo 53 de Isaías. cimiento futuro y tendrá lugar al momento de la
Un examen minucioso de ese pasaje mesiánico de las Segunda Venida" (Mormon Doctrine, pág. 639) . El él­
Escrituras revela que Isaías poseía una comprensión der McConkie escribió también que "los muertos jus­
clara de la misión y el sufrimiento del Salvador, más tos que vivieron desde los días de Adán hasta la épo­
de setecientos años antes de Su nacimiento. ca en que Cristo rompió las ligaduras de la muerte
'estuvieron con Cristo en su resurrección' (D. y C.
Mosíah 15:1-4. "Siendo el Padre y el Hijo" 133:54, 55)" (Mormón Doctrine, pág. 639) .
El 30 de junio de 1916, la Primera Presidencia y el Abinadí enseñó que los que murieron sin conocer
Consejo de los Doce Apóstoles emitieron una declara­ el evangelio antes de la resurrección de Cristo po­
ción detallada sobre el Padre y el Hijo. En esa exposi­ drían también participar " en la primera resurrección o
ción, el Hijo literal de Dios, el Padre Eterno, es repre­ [tener] vida eterna" (Mosíah 15:24). A esas personas
sentado como el Padre en tres aspectos: se les predicaría el evangelio en el mundo de los

63
Capítulo 20

espíritus y podrían recibir todas las bendiciones que que posteriormente recibió poder del rey Mosíah para
recibirían quienes resucitaran en el momento de la establecer iglesias en todo el territorio de Zarahemla.
primera resurrección, aun cuando ellos mismos no lo (Véase Mosíah 25: 19.)
hicieran hasta más tarde (véase D. y C. 137:7). "Más adelante leemos que el hijo de Alma (también
Los que se rebelen voluntariamente en contra de de nombre Alma) tomó el lugar de SU padre como lí­
Cristo no tendrán parte en la primera resurrección. der religioso del pueblo y llegó a ser juez superior
Abinadí explicó que la rebelión voluntaria se aplica a (principal) de la nación nefita. Entre los descendien­
los que han conocido el evangelio pero lo han aban­ tes de Alma, padre, que llegaron a ser grandes líderes
donado (véase Mosíah 15:26-27). religiosos de los nefitas se encuentran su nieto,
Helamán; su bisnieto (Helamán, hijo de Helamán); su
MosÍah 15:25. La vida eterna para los niños tataranieto (Nefi, hijo de Helamán que era a su vez
pequeños hijo del primer Helamán); y el hijo de su tataranieto,
Compare lo que dijo Abinadí acerca de la vida eter­ también de nombre Nefi (Nefi el segundo, que fue
na de los niños (véase Mosíah 15 :25) con Moroni 8 y también el principal discípulo del Señor resucitado).
Doctrina y Convenios 137:10. Abinadí tal vez haya pensado que había fracasado co­
"De entre todas las verdades del Evangelio que mo misionero, ya que según lo que indica la historia,
Dios ha dado a su pueblo, difícilmente se encontrará su único converso había sido Alma. Sin embargo, co­
una que sea tan dulce y brinde al alma tal sentimien­ mo se mencionó anteriormente, los esfuerzos misiona­
to de paz, como la que afirma que los niños pequeños les de Abinadí tuvieron su efecto en la vida religiosa
se salvarán, que viven en Cristo y obtendrán la vida eterna. de los nefitas durante cientos de años" (Daniel H.
La unidad familiar continuará para ellos y suya es la pleni­ Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of
tud de la exaltación. No habrá bendición que se les niegue, Mormon, pág. 187).
y se levantarán en gloria inmortal, continuarán progresan­
do hasta alcanzar su plena madurez, y vivirán para siempre MosÍah 17:5-12. Los métodos que utilizan los
en lo más elevado del Reino Celestial. y todo esto, gracias culpables
a los méritos, la misericordia y la gracia del Santo El rey Noé dijo que condenaba a muerte a Abinadí
Mesías; todo, por causa del sacrificio expiatorio de porque el profeta había dicho que "Dios mismo baj ará
Aquel que murió, para que nosotros pudiéramos vi­ entre los hijos de los hombres" (Mosíah 1 7:8). Esa fue
vir" (Bruce R. McConkie, "La salvación de los niños", solamente una razón inventada. La verdadera razón
Liahona, marzo de 1978, págs. 3-4). aparece en las palabras del rey de que no perdonaría
a Abinadí si no se retractaba de todas las palabras que
MosÍah 15:28-31. Una poderosa declaración había pronunciado en contra de él (el rey Noé) y de
En Mosíah 15:28-31 vemos que Abinadí testificó su pueblo (véase el verso 8).
que la profecía de Isaías que citaron los inicuos sacer­ Uno de los métodos que utilizan los culpables con­
dotes (véase Mosíah 12:21-24) sucedería en el futuro. siste en destruir a todos los que ponen al descubierto
Abinadí testificó que la palabra del Señor sería decla­ sus culpas. Las palabras de Abinadí condenaron a
rada a toda la tierra y que se establecería Sión. Noé y a su pueblo por razón de sus pecados; y por lo
tanto, Noé le quitó la vida a Abinadí. Tal como lo dijo
MosÍah 16:13-15. "Debéis temblar y arrepentiros" Nefi: " .. .los culpables hallan la verdad dura, porque
Mosíah 16:13-15 contiene el mensaje final que los hiere hasta el centro" (1 Nefi 16:2).
Abinadí dirigió a los sacerdotes inicuos. Adviértase
cómo enfoca Abinadí su testimonio en la expiación de MosÍah 17:13-20. El martirio de Abinadí
Cristo y cómo indica que la salvación solamente se "En el sentido del evangelio, martirio es aceptar vo­
llega a merecer por medio del arrepentimiento y la fe luntariamente la muerte de manos de hombres mal­
en Jesucristo. Aun cuando los sacerdotes reclamaban vados en lugar de abandonar a Cristo y a Su santo
ser obedientes a la ley de Moisés, no hacían más que evangelio. Es el sacrificio terrenal supremo, en el que
justificar su propia iniquidad. Si ellos hubieran guar­ el hombre certifica su absoluta fe y el deseo de recti­
dado verdaderamente la ley mosaica, habrían apren­ tud y de vida eterna que están en su corazón" (Bruce
dido de Cristo y esa misma ley les hubiera llevado R. McConkie, Mormon Doctrine, pág. 469).
hacia El.
MosÍah 17:1-4. "Uno cuyo nombre era Alma" Resumen analítico
"Uno de los sacerdotes inicuos del rey Noé se lla­
maba Alma, y era descendiente de Nefi. Cuando se le • ¿De qué manera se catalogaría el éxito misional de
menciona por primera vez en el Libro de Mormón, Abinadí si lo determináramos por el número de bau­
Alma era un joven a punto de ser convertido por las tismos que él llevó a cabo? ¿Por qué tuvo éxito
palabras de Abinadí. (Mosíah 17:2.) Gran parte de la Abinadí como misionero?
• ¿Quiénes son la posteridad de Cristo? (Véase
historia religiosa de la nación nefita, durante los tres­
cientos años siguientes, tiene que ver con este hom­ Mosíah 15: 10-13.)
• ¿Quiénes dijo Abinadí que saldrían en la primera
bre y con sus descendientes. Alma no sólo inició un
resurgimiento religioso entre su propio pueblo, sino resurrección? (Véanse los verso 21-26.)

64
MosÍah 1 8-24 Capítulo 21

Introducción MosÍah 18:12-15. La autoridad de Alma para bautizar


"Podemos llegar a la mnclusión de que Alma, junto
El Señor está obligado cuando hacemos lo que El con otros, poseía el sacerdocio antes de rebelarse con­
dice, pero cuando no lo hacemos, no tenemos ningu­ tra el rey Noé. De todas maneras, no debe existir dife­
na promesa (véase D. y C. 82: 1 0). Los nefitas que ha­ rencia alguna para nosotros, porque en el libro de
bitaban la tierra de Lehi-Nefi se encontraban en cauti­ Mosíah se establece claramente que tenía autoridad.
verio bajo el poder de los lamanitas debido a que no " 'Y cuando hubo dicho estas palabras, el Espíritu
habían cumplido los mandamientos de Dios. Final­ del Señor vino sobre él, y dijo: Helam, teniendo auto­
mente, " . . . se humillaron hasta lo más profundo de la ridad del Dios Todopoderoso, te bautizo como testi­
humildad y clamaron fuertemente a Dios; sí, todo el monio de que has hecho convenio de servirle hasta
día clamaban ellos a su Dios que los librara de sus que mueras en cuanto al cuerpo mortal; y sea derra­
aflicciones" (Mosíah 2 1 : 14). mado sobre ti el Espíritu del Señor, y concédate él vi­
Pero Dios no liberó a los nefitas inmediatamente da eterna mediante la redención de Cristo, a quien él
después que éstos se humillaron. Tuvieron que per­ ha preparado desde la fundación del mundo' [Mosíah
manecer cautivos y sufriendo los maltratos de los la­ 18:13].
manitas por un tiempo más. De todas maneras, obtu­ "Si él tenía autoridad para bautizar, es evidente en­
vieron su ansiada libertad cuando el Señor sintió que tonces que ya había sido bautizado, de forma que
era tiempo de dar oído a sus humildes ruegos y libe­ cuando se sumergió en el agua junto con Helam,
rarlos de su cautividad. Alma no se estaba bautizando a sí mismo, sino que
simplemente lo hizo para mostrar al Señor su humil­
dad y su arrepentimiento total" Goseph Fielding
Notas y comentarios Smith, Answers to Cospel Questions, 3:203).
MosÍah 18:16-35. La organización de la Iglesia
MosÍah 18:1-11. Los convenios del bautismo
Alma bautizó a 204 personas en las aguas de
El bautismo simboliza la muerte del viejo pecador y Mormón: "y se llamaron la Iglesia de Dios, o la
el renacimiento de una nueva persona espiritual, lo­ Iglesia de Cristo, desde ese tiempo en adelante . . . "
grados por medio de la fe en Cristo y de un arrepen­ (Mosíah 1 8 : 1 7). Alma ordenó un sacerdote por cada
timiento sincero. La pila bautismal es un simbolismo cincuenta miembros, y ordenó a esos sacerdotes que
de la tumba, donde "somos sepultados juntamente enseñaran al pueblo "en cuanto a las cosas pertene­
con él [Cristo] para muerte por el bautismo . . . " cientes al reino de Dios" (vers. 18). Los sacerdotes de­
(Romanos 6:4; véase también D. y C. 128:12-13). bían enseñar solamente lo que los profetas habían en­
En el bautismo hacemos convenio de tomar sobre señado (véase el verso 1 9); debían enseñar fe, arrepen­
nosotros el nombre de Cristo (véase D. y C. 20:37), y timiento, bautismo, amor y unidad (véanse los verso
de esa manera llegamos a ser Sus hijos e hijas. En 20-21) y debían guardar el día de reposo como día
Mosíah 18:8-10 Alma explica lo que significa el con­ santo de adoración (véase el ver. 23).
venio del bautismo en términos prácticos y corrientes. Los sacerdotes debían trabajar " con sus propias ma­
Si verdaderamente tomamos sobre nosotros el nom­ nos para su sostén" (vers. 24) y no se les debía pagar
bre de Cristo, estaremos dispuestos a: por su servicio en la Iglesia, "sino que por su obra ha­
1 . "Entrar en el redil de Dios" (vers. 8). bían de recibir la gracia de Dios" (vers. 26). Sin em­
2. Ser llamados el pueblo de Dios (véase el verso 8). bargo, si había miembros que deseaban dar "a aque­
3. "Llevar las cargas de unos y otros" (vers. 8). llos sacerdotes que estuvieran necesitados" (vers. 28),
4. "Llorar con los que lloran" (vers. 9). no había inconveniente y se encomiaba esa generosi­
5. Consolar a los que necesitan consuelo (véase el dad.
verso 9). Alma se vio en la necesidad de enseñar estos prin­
6. Ser testigos de Dios en todo momento, en todas las cipios ya que el pueblo, bajo el reinado del rey Noé,
cosas y en todo lugar (véase el verso 9). se hallaba en un estado de apostasía. Esos principios
7. Ser bautizados en el nombre del Señor, como testi­ son los mismos que se han enseñado siempre en la
monio de que hemos concertado entrar en conve­ Iglesia de Jesucristo.
nio con El (véase el verso 10). Alma enseñó a su pueblo algunos de los principios
8. Servir al Señor y guardar Sus mandamientos (véase básicos de la ley de consagración (véanse los verso
el verso 10). 27-28). Aun cuando no hay evidencia de que la ley
Al esforzarnos fielmente por vivir esos convenios y de consagración se haya establecido formalmente, es
obligaciones, el Señor a su vez promete que: evidente que el pequeño grupo de conversos guarda­
1 . Seremos redimidos (véase el verso 9). ba en su corazón el espíritu de Sión.
2. Seremos " contados con los de la primera resurrec­
MosÍah 18:28. El espíritu de dar y compartir
ción" (vers. 9).
3. Tendremos vida eterna (véase el verso 9). "Algunos se preguntarán: '¿Cómo puedo adquirir
4. Su Espíritu se derramará más abundantemente so­ esos sentimientos de rectitud al compartir lo que ten­
bre nosotros (véase el verso 10). go? ¿Cómo puedo superar el sentimiento de dar de

65
Capítulo 21

mala gana? ¿De qué manera puedo llegar a sentir el "La necesidad de tener este fascinante atributo se
amor puro de Cristo ?' A ellos les digo: Vivid fielmente cita varias veces en las Escrituras; incluso el rey Ben­
todos los mandamientos, dad de vosotros mismos, jamín, al enumerar los atributos de un santo, señala a
cuidad de vuestra familia, servid en los diferentes lla­ la paciencia como uno de los esenciales (véase MosÍah
mamientos en la Iglesia, trabajad en la obra misional, 3 : 1 9; véase también Alma 7:23).
pagad vuestros diezmos y ofrendas, escudriñad las "Paciencia no quiere decir indiferencia; al contrario,
Escrituras; y la lista de recomendaciones podría conti­ es preocuparse mucho, pero también es estar dispues­
nuar. A medida que os perdáis en esta obra, el Señor tos a someternos a la voluntad del Señor y a lo que
tocará y ablandará vuestro corazón . . . " (Marion G. se le llama el 'proceso del tiempo' .
Romney, "Vivir los principios del Plan de Bienestar", "La paciencia está muy ligada a la fe en nuestro
Liahona, febo de 1982, pág. 167). Padre Celestial. En realidad, cuando demostramos
una impaciencia excesiva, estamos sugiriendo que no­
Mosíah 19-23. El regreso a Zarahemla sotros sabemos qué es lo mejor para nosotros, aún
El registro que compone los capítulos 19-22 del li­ más que Dios. O al menos estamos diciendo que
bro de Mosíah se tomaron de los anales de la colonia nuestro programa para que sucedan las cosas es me­
de Zeniff. Estos capítulos contienen la historia detalla­ jor que el Suyo. De cualquiera de las dos formas, es­
da de los acontecimientos que llevaron al pueblo de tamos poniendo en tela de juicio la omnisciencia de
Limhi al estado de esclavitud en que Ammón lo en­ Dios, tal como las personas que parecen creer que a
contró y también el relato de su liberación final. Pón- . Dios todavía le queda algo por aprender . . .
gase atención a lo que finalmente los llevó a la libera­ "Leemos e n Mosíah sobre l a forma e n l a cual el
ción. Compárese este hecho con el fin del rey Noé y Señor prueba la paciencia de Su pueblo al mismo tiem­
de sus sacerdotes en cumplimiento de las profecías de po que prueba su fe (véase Mosíah 23:21). No sola­
Abinadí. mente debemos someternos, sino someternos con
El registro de Mosíah 21 :23 lleva al lector nueva­ buena voluntad a cuanto el Señor 'juzgue convenien­
mente a los acontecimientos registrados en los capítu­ te imponer sobre [nosotros]' (Mosíah 3: 19), tal como
los 7-8 de Mosíah. Los pasajes comprendidos entre el lo hizo un grupo de santos de la antigüedad sobre los
capítulo 9 de Mosíah hasta Mosíah 21 :23 son aconteci­ que pesaban inusitadas cargas, pero que aún así, 'se
mientos ocurridos anteriormente y tomados de los sometieron alegre y pacientemente a toda la voluntad
anales de la colonia de Zeniff. del Señor' (Mosíah 24: 15) . . .
" E l Señor dijo dos veces: 'Y buscad siempre l a faz
Mosíah 23:21. Paciencia del Señor, para que con paciencia podáis [retener] vues­
El élder Neal A. Maxwell dio la siguiente explica­ tras almas, y tendréis vida eterna' (D. y C. 101 :38 [cur­
ción acerca de la paciencia: siva agregada]); véase también Lucas 21 : 1 9).

66
Capítulo 21

¿Quiere decir entonces que solamente cuando logra­


mos controlarnos plenamente es cuando podemos en Resumen analítico
verdad retener nuestra alma?" ("Patience", Ensign,
oct. de 1980, pág. 28.) • El ejercicio que se encuentra a continuación está

programado para permitirle apreciar en un marco his­


MosÍah 24. La liberación del pueblo de Alma tórico la aplicación de los principios que ha estudia­
El capítulo 24 de Mosíah es un relato de la libera­ do. Adviértase que el pueblo del rey Limhi no vivía
ción del pueblo de Alma del poder de Amulón y de de acuerdo con el Señor cuando se vio obligado a
sus malvados compañeros. El comentario y los puntos volverse a El; y que por lo tanto, "el Señor fue lento
de vista expresados por Mormón en relación al signi­ en oír su clamor a causa de sus iniquidades" (Mosíah
ficado de este acontecimiento nos ayudan a compren­ 21 : 1 5). Sin embargo, los del pueblo de Alma habían
der la lección que podemos sacar de todo eso. Préste­ puesto sus vidas en armonía con el Señor mucho an­
se especial atención a los versículos 10, 12, Y 16, Y lue­ tes de verse en aprietos y por eso el Señor les pudo
go compárelos con los comentarios de Mormón en ayudar inmediatamente.
MosÍah 23:21-22.

Dos escapatorias
Pueblo de Limhi Pueblo de Alma

En cautiverio bajo: (Mosíah 19:25-28) _________ (Mosíah 23:36-39) ________

El plan: ¿Natural o (Mosíah 22: 1 -8) __________ (Mosíah 24: 1 6, 17) ________

milagroso?

La escapatoria: (Mosíah 22:9-13) __________ (Mosíah 24: 18-25) ________

¿Natural o milagrosa?

• ¿Por qué cree que fue diferente la forma en que el


Señor contestó a las oraciones de cada uno de los
grupos?

Pueblo de Limhi Pueblo de Alma


Repase Mosíah 7:25-28; 20 :20-21; 21 : 1-16. Repase Mosíah 18:8-11; 23 :21-23; 24: 12-16.

67
Mosíah 25-29 Capítulo 22

Introducción había cometido ningún delito.


Como cabeza de la Iglesia, Alma tenía la responsa­
bilidad de juzgar a esas personas; por lo tanto, se di­
Uno de los más grandes milagros tiene lugar cuan­ rigió al Señor en busca de instrucciones. En Mosíah
do una persona cambia de una vida de pecado a una 26: 1 5-32 se encuentra registrada la revelación que Al­
de rectitud. Alma, hijo, es un ejemplo excelente. Al ma recibió del Señor. El Señor le explicó a Alma que
estudiar su vida y qué le sucedió, podrá aprender lo era necesario perdonar a los arrepentidos y excomul­
que verdaderamente significa nacer de nuevo. gar a los transgresores rebeldes para poder así mante­
Alma, hijo, recibió los anales del rey Mosíah, fue ele­ ner el buen nombre de la Iglesia. Esa posición se ha
gido como juez superior sobre los nefitas y llamado reafirmado en nuestra dispensación cuando el Señor
como sumo sacerdote para hacerse cargo de la Iglesia. reveló que la Iglesia no podía castigar a los miembros
más allá de la excomunión por ningún pecado o deli­
Notas y comentarios to que éstos hubieran cometido (véase D. y C. 1 34:10) .
Mosíah 26:24-28. Hacer que e l Señor nos conozca
Mosíah 25:1-4. Menos nefitas que mulequitas El Señor conoce perfectamente a todas las personas
El abuelo de Mosíah, Mosíah I, guió a un grupo de en forma individual. La clase de conocimiento al que
fieles nefitas fuera de la tierra de Lehi-Nefi durante la hace referencia el pasaje de Mosíah 26:24-27 tiene
época en que la mayor parte de los nefitas se había que ver con la obediencia a los mandamientos del
vuelto inicua y como consecuencia se habían unido a Señor y el llegar a ser semejantes a El (véase 1 Juan
los lamanitas o éstos los habían destruido. Los nefitas 2:3-6). El élder Bruce R. McConkie dijo:
justos que quedaban viajaron hacia el norte y descu­ "Conocer a Dios en un sentido pleno que nos per­
brieron la tierra de Zarahemla (véase Omni 1 :12-15). mita obtener la salvación eterna significa que debe­
Nada se supo de los nefitas que quedaron en la tierra mos saber lo que El sabe, gozar de lo que El goza, vi­
de Lehi-Nefi, los cuales aparentemente se habían uni­ vir lo que El vive. En el lenguaje del Nuevo Testa­
do a los lamanitas o habían hallado la muerte en sus mento, debemos ser 'semejantes a él' (1 Juan 3:2).
manos. "Pero antes de llegar a ser como El, debemos obe­
Años más tarde, muchos nefitas murieron cuando decer las leyes que nos permitan adquirir el carácter,
se volvió a colonizar la tierra de Lehi-Nefi bajo el go­ las perfecciones y los atributos que El posee.
bierno de Zeniff, Noé y Limhi. "y antes de poder obedecer estas leyes, debemos
aprender cuáles son; debemos aprender de Cristo y
Mosíah 25:5-11. "Se llenó de admiración y asombro" de Su evangelio. Debemos comprender que ' . . .la sal­
La importancia de llevar registros se demuestra una vación fue, y es, y ha de venir en y por medio de la
y otra vez en el Libro de Mormón, pues éstos, como sangre expiatoria de Cristo, el Señor Omnipotente'
Alma le dijo a Helamán: " . . . han ensanchado la memo­ (Mosíah 3 : 1 8) . Debemos aprender que el bautismo,
ria de este pueblo . . . y han convencido a muchos del administrado por un representante autorizado, es
error de sus caminos, y los han traído al conocimiento esencial para recibir la salvación; y que después del
de su Dios para la salvación de sus almas" (Alma bautismo debemos obedecer los mandamientos y
37:8). ' . . . seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un
fulgor perfecto de esperanza y amor por Dios y por
Mosíah 25:12-13. Gobernantes y maestros todos los hombres' (2 Nefi 31 :20).
El Señor le prometió a Nefi: "Y según tú guardes "Nuestras revelaciones dicen: 'La gloria de Dios es
mis mandamientos, serás puesto por gobernante y la inteligencia, o en otras palabras, luz y verdad'
maestro sobre tus hermanos" (1 Nefi 2:22). Esa pro­ (D. y C. 93:36)" (en Conference Report, abril de 1966,
mesa parece que se extendió por muchas generacio­ pág. 79).
nes. Habiendo llegado a ser semej antes a Cristo, pode­
mos conocerle y entonces el Salvador puede conocer­
Mosíah 26:1-33. Pecado y delito nos a nosotros. "Porque ¿cómo conoce un hombre al
Hay una diferencia entre un pecado y un delito. amo a quien no ha servido, que es un extraño para él,
Un pecado es una violación a una ley de Dios, mien­ y se halla lejos de los pensamientos y de las intencio­
tras que un delito es una violación a una ley guber­ nes de su corazón?" (Mosíah 5: 13.)
namental. Muchas veces un mismo hecho puede ser
ambas cosas, pero otras veces no. Mosíah 26:29. Confesión de los pecados
Alma buscó la ayuda del rey Mosíah para saber có­ Es necesario la confesión de los pecados como par­
mo proceder ante las creencias y prácticas pecadoras te del proceso del arrepentimiento. El Señor dijo:
que se habían propagado entre el pueblo. Sin embar­ "Por esto podréis saber si un hombre se arrepiente de
go, Mosíah no podía permitir que el gobierno se me­ sus pecados: He aquí, los confesará y los abandonará"
tiera en los asuntos de la Iglesia. Aun cuando las cre­ (D. y C. 58:43).
encias de algunas personas eran malvadas, de acuer­ Todos los pecados deben confesarse a Dios, y es
do con la ley nefita podían creer lo que quisieran necesario que se confiesen a los líderes del sacerdocio
(véase Alma 30:7-11). En ese sentido, el pueblo no aquellos pecados que pongan en peligro la condición

68
Capítulo 22

de una persona como miembro de la Iglesia, para que


de esa forma se tomen las medidas pertinentes de la
Iglesia con el fin de asegurarse de que el pecador re­
ciba el perdón por lo que haya hecho. Solamente
Dios puede perdonar al pecador, pero los líderes del
sacerdocio determinan lo que aquél debe hacer como
parte de su arrepentimiento para preservar el buen
nombre de la Iglesia de Jesucristo y asegurarse de que
se haga justicia.
Mosíah 26:31-39. El perdón de los pecados
"Aunque hay en la Iglesia muchos oficiales eclesiás­
ticos cuyo cargo los autoriza y les requiere que actúen
como jueces, la autoridad de estos llamamientos no
les da la facultad para que perdonen . . . pecados . . .
"El obispo, y otros que desempeñen cargos compa­
rables, pueden perdonar en el sentido de pasar por
alto los castigos. En nuestra libre interpretación, de
vez en cuando llamamos perdón a este acto, pero no
es el perdón en el sentido de 'borrar' o absolver. La
exclusión del castigo significa, sin embargo, que no
habrá necesidad de volver a juzgar al individuo por
el mismo error, y que puede tornarse activo y gozar
de la confraternidad de los miembros de la Iglesia. Al
recibir la confesión y al excluir los castigos, el obispo
está representando al Señor. Ayuda a llevar la carga,
alivia el apremio y la tensión que pesan sobre el
transgresor y le asegura una continuación de su acti­
vidad en la Iglesia.
"Sin embargo, es el Señor el que perdona el peca­
do" (véase Spencer W. Kimball, El Milagro del Perdón,
pág. 340).
Mosíah 26:36. Excomunión persona de ver a uno. Si el Señor le envía un ángel a
"Hay personas dogmáticas que afirman que la alguien, lo hace para efectuar una obra que no se
Iglesia podrá separar a una persona de la Iglesia, pero puede realizar sin la ministración angélica. Este es mi
que no puede afectar su situación eterna, ni privarlo punto de vista. Desde la creación del mundo, el
del Espíritu Santo, ni de su sacerdocio ni de las ben­ Señor ha enviado ángeles a los hombres en épocas di­
diciones del templo. Esto no es más que un concepto ferentes, pero siempre con un mensaje o para que se
ilusorio, porque el Señor ha prometido reconocer las llevara a cabo algo que no podía hacerse sin la inter­
obras de sus siervos, y su Iglesia es Su Reino. Así que, vención de ellos. Le recordé los casos especiales en
cuando la persona es excomulgada por el obispado, el que los ángeles se le aparecieron al hombre. Natural­
sumo consejo o algún consejo superior, es como si el mente, le hablé de la visita de Moroni a José Smith.
Señor personalmente hubiera pronunciado el castigo Juan el Revelador dijo que en los últimos días un án­
por su propia voz. gel volaría por en medio del cielo, trayendo el evan­
"Las palabras del Salvador claramente demuestran gelio eterno para predicarlo a los que moran en la tie­
que este género de autoridad, cuyos efectos se extien­ rra. La razón por la que se necesitó un ángel para re­
den desde esta vida hasta las etapas futuras de la alizar esta obra radica en el hecho de que el evange­
eternidad, iba a ser un rasgo distintivo de la Iglesia lio no se encontraba en la tierra. El evangelio y el sa­
de Jesucristo. cerdocio se habían quitado de entre los hombres; de
" 'Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre ahí que ' Dios tuviera que restaurarlos.
esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades "Y bien, siempre he dicho y quiero volver a decirlo,
no prevalecerán contra ella. que es la compañía del Espíritu Santo lo que necesi­
" 'Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y tan todos los santos de Dios. Que el hombre tenga
todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; ese don es mucho más importante que la ministración
y todo lo que desatares en la tierra será desatado en de ángeles, a menos que sea necesario que un ángel
los cielos' (Mateo 16: 18, 19)" (Spencer W. Kimball, El nos enseñe algo que todavía no sabemos" (discurso
Milagro del Perdón, pág. 339). pronunciado en la conferencia de la Estaca Weber,
Ogden, Utah, y publicado en Deseret Weekly, el 7 de
Mosíah 27:1-33. El ministerio de ángeles nov. de 1896, pág. 1).
Hablando sobre un hombre que dijo que había ora­
do para recibir la visita de ángeles, el pre5idente Mosíah 27:25. "Nacer otra vez"
Wilford Woodruff dijo: "Hablamos de nacer de nuevo. Este concepto de
"Le dije que aunque orara mil años al Dios de Isra­ nacer y tener una relación familiar es simplemente
el pidiéndole ese don, no le sería concedido a menos una cuestión de definición. Primeramente nacimos co­
que el Señor tuviera un motivo para enviarle un án­ mo hijos espirituales de Dios, nuestro Padre Celestial,
gel. Le expliqué que el Señor nunca enviaría un ángel y vivimos con El por un período infinito. Nuestras vi­
con el solo propósito de satisfacer el deseo de una das no comenzaron cuando iniciamos esta existencia

69
Capítulo 22

mortal, sino que esta esfera terrenal es simplemente cosas más, no se dieron a conocer al pueblo nefita an­
un cambio de estado para el espíritu eterno que ha tes de la resurrección de Cristo [véase Alma 63: 12] .
vivido un período infinito en la presencia de Dios, Después de la visita del Salvador a los nefitas, se dio
nuestro Padre Celestial. El nacimiento es un cambio a conocer al pueblo la visión del hermano de Jared.
de estado; es una nueva manera de vida. Cuando Moroni hizo el compendio de los anales de
"Ahora estamos aquí en la mortalidad, y si venimos Eter, copió en él la visión del hermano de Jared. Por
a Cristo y comenzamos a obedecer Sus leyes y a cam­ mandato del Señor, Moroni también selló las 'cosas
biar nuestra forma de vivir, nacemos de nuevo. Pablo mayores' de esta visión y los 'intérpretes', que eran
lo define diciendo que crucificamos al viejo hombre las mismas ' dos piedras' que tenía el hermano de Ja­
de pecado. (Véase Romanos 6:6 y Efesios 4:22.) Mori­ red, para que esa visión no se diera a conocer ni si­
mos en cuanto a las cosas de este mundo y recobra­ quiera en nuestra época entre los gentiles, 'en el día
mos vida en Cristo; nos convertimos en miembros de de las maldades y abominaciones del pueblo' (2 Nefi
Su familia. 27:8), ' . . . sino hasta el día en que se arrepientan de su
" Cuando Alma, hijo, tuvo su experiencia gloriosa y iniquidad, y se vuelvan puros ante el Señor' (Eter
nació de nuevo - porque no hay duda alguna de que 4:6). De manera que hoy día no tenemos la plenitud
había sido bautizado durante su juventud, aunque en de la historia que escribió y selló el hermano de Jared
ese momento no había nacido de nuevo, ni había y volvió a sellar Moroni. A José Smith se le prohibió
ejercido el poder que tenía de convertirse en hijo de traducir esa parte de la historia. Por lo tanto, sólo he­
Dios - cuando esto finalmente sucedió, recibió del mos recibido la 'menor parte' del registro.
Señor la declaración de que toda la humanidad, hom­ "José Smith recibió, junto con el 'pectoral' y las
bres y mujeres, la gente de toda nación, lengua y planchas del Libro de Mormón, el Urim y Tumim que
pueblo, tenían que nacer nuevamente para poder ser escondió Moroni para que saliera a luz en los últimos
herederos de paz en esta vida y de vida eterna en el días como medio para poder traducir la antigua histo­
mundo venidero. También le dijo que era preciso que ria, el mismo Urim y Tumim que el Señor le dio al
llegaran a ser nuevas criaturas por el poder del Espí­ hermano de Jared" Goseph Fielding Smith, Answers to
ritu Santo; sus vidas tenían que cambiar. (Véase Cospel Questions, 1 : 1 61-162).
Mosíah 27:24-31 y Alma 5.) Y ese cambio se realiza
cuando las personas cobran vida hacia todo aquello MosÍah 29:25-26. La voz del pueblo
que pertenece a la rectitud; mueren en cuanto a lo "Tengo entera confianza en la sabiduría de la . . .
carnal y vulgar, así como en cuanto a las cosas que gente, si s e le da a conocer y s e le hace entender los he­
son contrarias y nos apartan del Señor, nuestro Padre chos. La sabiduría de todo un pueblo siempre es ma­
Celestial" (Bruce R. McConkie, Households of Faith, Bri­ yor que la sabiduría del individuo o del grupo. Los
gham Young University Speeches of the Year, Provo, pocos pueden ser más sutiles, más ágiles mentalmen­
1 de diciembre de 1970, pág. 4). te, más ingeniosos; pueden por un tiempo ponerse al
frente y precipitarse en la marcha; en algunas ocasio­
MosÍah 27:29. "La maravillosa luz de Dios" nes y por algún tiempo pueden atraernos hacia la
"Al grado que nos alejamos de Dios, descendemos senda errónea en el cruce de caminos. Pero la masa
al diablo y perdemos conocimiento, y sin conocimien­ que se mueve lentamente y que medita en lo que va
to no podemos ser salvos; y mientras lo malo llene a hacer, marcha a través de los años por la senda
nuestros corazones y nos dediquemos a estudiar lo marcada desde lo alto. Cuando se desvía, lenta y tra­
que es malo, no habrá lugar en nuestros corazones bajosamente vuelve al camino recto, no importa el es­
para lo bueno ni para estudiar lo bueno. ¿Acaso no es fuerzo o el sacrificio que deba hacer por lograrlo; y al
bueno Dios? Entonces sed buenos vosotros. Si El es iniciar el retorno, aplasta todo lo que se le interponga
fiel, sed fieles vosotros. Mostrad en vuestra fe virtud, en la senda. Así ha marchado la humanidad a través
en la virtud ciencia y procurad toda cosa buena. de los tiempos" G. Reuben Clark, hijo, citado en la
"La Iglesia debe ser purificada, y yo proclamo con­ obra de Jerreld L. Newquist, comp., Prophets, PrincipIes
tra toda iniquidad. El hombre no puede ser salvo sino and National Survival, pág. 1 10).
al paso que adquiere conocimiento, porque si no ob­
tiene conocimiento, algún poder maligno lo dominará MosÍah 29:32-39. El libre albedrío y la
en el otro mundo; porque los espíritus malos tendrán responsabilidad
más conocimiento y, por consiguiente, más poder que "La responsabilidad y el libre albedrío van de la mano. Si
muchos de los hombres que se hallan en el mundo. al hombre se le va a recompensar por la rectitud y a
De modo que se precisa la revelación para que nos castigar por el mal, entonces la justicia común de­
ayude y nos dé conocimiento de las cosas de Dios" manda que se le dé el poder de actuar independien­
Gosé Smith, Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. temente. El conocimiento del bien y del mal es esen­
263-264). cial para el progreso del hombre en la tierra. Si se le
obligara a hacer lo correcto en todo momento, o si se le em­
MosÍah 28:11-20. Los "intérpretes" pujara irremediablemente a pecar, no merecería bendición
"El pueblo de Limhi llevó ante Mosíah una historia por lo primero ni castigo por lo segundo. Al hombre no se
' . . . grabada sobre planchas de metal' (Mosíah 21 :27), le puede hacer responsable de nada si se le quita su
historia que el rey tradujo mediante la ayuda de 'dos libre albedrío. Los hechos que estén en armonía con
piedras que estaban colocadas en los dos aros de un la ley divina y con las leyes de la naturaleza acarrea­
arco' (Mosíah 28: 1 3), las cuales registraban los hechos rán felicidad, y los que se opongan a la verdad divina
de los j areditas. Al traducir esa historia, Mosíah no traerán desdicha. La persona es responsable no sólo
dej ó que el pueblo tuviese conocimiento de la parte de cada uno de sus hechos, sino también de toda pa­
que el Señor prohibió que se revelara en tanto que El labra y pensamientos vanos" (David O. McKay, "Free
no fuera levantado en la cruz. Estas revelaciones sa­ Agency . . . the Gift Divine", Improvement Era, febo de
gradas dadas al hermano de Jared, así como muchas 1962, pág. 86; cursiva agregada).

70
Capítulo 22

Mosíah 29:41-47. El reino de los jueces Resumen analítico


El cambio de gobierno instituido por medio del rey
Mosíah fue tan significativo para los nefitas que des­ • ¿Cuáles pueden ser algunos de los acontecimientos
de ese momento comenzaron a contar su tiempo des­ que inicien en una persona el comienzo de su renaci­
de el comienzo del mandato de los jueces. Hasta en­ miento espiritual? (Véase Mosíah 4:1-2; Alma 32:6-13;
tonces el año en que Lehi salió de Jerusalén había si­ Helamán 5:43-52.)
do el punto de partida en la cuenta del tiempo. • ¿Por qué envió el Señor a un ángel para que se le

apareciera a Alma y a los hijos del rey Mosíah?


(Véase Mosíah 27: 14.)
• ¿Por qué se eligieron jueces para que gobernaran
sobre el pueblo en lugar de un rey, al final del reina­
do del rey Mosíah? (Véase Mosíah 29.)

71
Alma 1 -4 Capítulo 23

Introducción Alma 1 :17-18. Pena capital


La ley de Dios dice que "el que derramare sangre
Durante los primeros ocho años del nuevo gobier.­ de hombre, por el hombre su sangre será derramada"
no demócrata de los nefitas, ocurrieron dos acontecI­ (Génesis 9:6). En el año 1889, la Primera Presidencia y
mientos que pusieron a prueba el gobierno de los jue­ el Quórum de los Doce Apóstoles prepararon una de­
ces. El primero fue el atentado de un hábil delincuen­ claración sobre la posición de la Iglesia concerniente a
te llamado Nehor, quien utilizó su libertad como ex­ la pena de muerte:
.
cusa para tapar sus delitos. El segundo tiene que ve: "Solemnemente hacemos las siguientes declaracIO­
con un atentado de revolución, perpetrado por Amh­ nes:
ci, para establecer nuevamente la monarquía. Al�a: "Que esta Iglesia ve el derramamiento de sangre
en su cargo de juez superior y sumo sacerdote, dlfl­ con el mayor aborrecimiento. Que estimamos que la
matanza de seres humanos, excepto de conformidad con la
gió a los justos con el fin de superar esos problemas.
q
ley civil, es un delito capital .que se debe c� stigar. C?� el e­
rramamiento de la sangre cnmmal, despues del JUICIO pu­
Notas y comentarios blico ante un tribunal estatal legalmente constituido . . .
"Las revelaciones de Dios a esta Iglesia · establecen
Alma 1:1-6. Maestros de la fe y la rectitud la muerte como �astigo por el asesinato, y requieren
Alma, padre, enseñó a su pueblo a no confiar �'e.n
que los delincuentes que atenten contra la vida y la
propiedad ajenas sean entregados a la ley del es!ado
nadie para que sea vuestro maestro o vuestro mmIS­ y enjuiciados por ésta" ("Declar�ción Oficial", N!lllen­
tro, a menos que sea un hombre de Dios, que ande
en sus vías y guarde sus mandamientos" (Mos�a�
nial Star, 20 de enero de 1890, pags. 33-34; curSIva
agregada).
23:14). ¿En qué forma violó Nehor esos requenmIen­
tos? Alma 1:9-33. Persecución
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: ¿Cuáles son las causas generales de la persecución?
"El simple hecho de que un hombre tenga una
gran instrucción universitaria y se �aya �d.ucado se­
¿En qué forma los fieles pueden permanecer firmes
ante la persecución más amarga?
gún las ideas del mundo no es razon sufICIente para En Alma 1:20-21, leemos que los miembros de la
llamarlo a hacerse cargo de una clase en una de las Iglesia recibieron una ley estricta prohibiendo Ja per­
organizaciones o quórumes del sacerdocio d� }a Igl� ­ secución. Lamentablemente, algunos de los mIembros
sia. Ahora bien, si tiene habilidad y preparacIOn um­ olvidaron esa ley y fueron la causa de gran "aflicción
versitaria, y además tiene fe en los principios del para la iglesia" (vers. 23). Sin embargo, � pesar d� ese
evangelio y en la misión del Se�or Jesucristo .Y de} problema, el ejemplo que dejaron los mIembros fI�les
profeta José Smith, entonces esta bIen. Pero SI esta lle­ debería ser imitado por los miembros de la actualIdad
no de toda clase de filosofías y conceptos, y no puede (vers. 25-31).
aceptar la doctrina que encierran las obras canónic�s
de la Iglesia, no lo queremos, ni en nuestras orgamza­ Alma 2. La rebelión de Amlici
ciones auxiliares ni en el sacerdocio, ni en los semina­ El atentado de Amlici de reestablecer el gobierno
rios e institutos que tienen como propósito enseñar monárquico y ocupar el trono fue la segunda prueba
los principios religiosos e infundir la fe en el corazón y el primer problema serio que t�vo que enfrentar el
de nuestros jóvenes. . . _ . .
. . nuevo sistema de jueces. ¿En que forma dIfIere esta
"No importa quién sea el maestro, SI ensena doctn­ prueba de la impuesta por Nehor, registrada en el
na falsa, si enseña lo que el Señor ha condenado, l? primer capítulo del libro de Alma?
que es contrario a lo que está escrito en las revelacIO­ La historia de Amlici es otro ejemplo de la forma
nes que se dieron a la Iglesia, entonces no debe ense­ en que los hombres inicuos buscan algunas veces el
ñar en ella. . . " (en Conference Report, oct. de 1954, poder gubernamental con el fin de imponer su volun­
págs. 21-22). tad a los demás. También nos enseña que a veces los
Alma 1 :8-9. Gedeón hombres justos se ven forzados a tomar las armas pa­
ra defender sus leyes y su libertad. Los nefitas fueron
Gedeón fue un gran patriota nefita, uno de los lo suficientemente prudentes para confiar en que la
grandes personajes del Libro de Mormón, que se dis­ fortaleza del Señor les ayudaría a mantener lo que
tinguió durante los reinados del rey Noé y del rey había sido la voluntad del pueblo, la única forma se­
Limhi (véase Mosíah 19:4-8, 18-24; 20:15-22). Fue gura de combatir los atentados contra ella (véase
Gedeón quien propuso la forma para que el pueblo Alma 2:18, 28, 30-31).
del rey Limhi escapara con todo éxito del p'0der de
los lamanitas (véase Mosíah 22:3-9). Es ObVIO que los Alma 3:1-3. Un hombre inicuo
nefitas sentían una gran admiración por Gedeón, ya La cantidad de personas que murieron en la gue�ra
que le pusieron su nombre a un valle y a una ciudad con los amlicitas no se registró "a causa de la magm-
(véase Alma 2:20; 6:7).

72
Capítulo 23

tud de su número" (Alma 3: 1), pero se sabe que en pero que lo utilizaron en forma justa y no desearon
una sola batalla murieron más de diecinueve mil nefi­ obtener más poder del que poseían. Por lo tanto,
tas y amlicitas (véase Alma 2:19). Mormón resumió di­ viendo Alma la iniquidad del pueblo, renunció a su
ciendo que " en un año millares y decenas de millares puesto de juez superior, la cabeza política del estado,
de almas fueron enviadas al mundo eterno" (Alma para poder "salir él mismo entre los de su pueblo. . . a
3:26). Todo eso sucedió porque un hombre quiso ejer­ fin de predicarles la palabra de Dios" (Alma 4:19).
cer injusto dominio. El comentario que hace Mormón, ¿Qué dos fines pensó Alma que la palabra de Dios
registrado en Alma 46:9, se aplicaría también a este podía alcanzar? (Véase el verso 19.)
incidente.
Alma 3:20-27. "La paga del pecado" Resumen analítico
Mormón escribió que "todo hombre recibe su sala­
rio de aquel a quien quiere obedecer . . . " (Alma 3:27). • ¿Qué diferencia existe entre "una muerte ignomi­
Cuando las personas escogen seguir a Satanás, como niosa", como por ejemplo la que sufrió Nehor (véase
lo hicieron los amlicitas, se encuentran muy pronto Alma 1 : 15), y una muerte honorable (véase D. y C.
atrapados " en su propio ardid" (D. y C. 10:26). Ellos 42:45-46)?
• lEn qué forma las palabras predicar, enseñar y apren­
entonces se dan cuenta de que " el diablo no ampara­
rá a sus hijos en el postrer día, [sino que] los arrastra der se relacionan las unas con las otras en el contexto
aceleradamente al infierno" (Alma 30:60). Como dijo del evangelio? (Véase Alma 1 :26; Romanos 10: 13-17.)
• Lea Alma 3:4, 13. ¿Creen que la forma en que nos
Jesús: " . . . todo aquel que hace pecado, esclavo es del
pecado" Ouan 8:34). Y como también expresó Pablo: vistamos, cómo hablemos, lo que comamos y cómo
" .. .la paga del pecado es la muerte" (Romanos 6:23). nos divirtamos pueda señalarnos como buenos o ma­
El pecado trae consigo su propio castigo. los?
• ¿Qué es la superchería sacerdotal? (Véase 2 Nefi

Alma 4:11-20. El poder de la palabra de Dios 26:29; Alma 1 : 16.) ¿Qué razón justa debe tener una
En este período de la historia del Libro de Mormón persona para predicar?
hubo hombres que tuvieron un gran poder político,

73
Alma 5-7 Capítulo 24

Introducción vestir, o ambos. El Señor hizo 'túnicas de pieles', para


que Adán y Eva cubrieran su desnudez. (Génesis
3:21.) Aarón y los sacerdotes utilizaban 'vestiduras sa­
Alma supo por sí mismo lo que significa haber gradas' especiales en las ceremonias. (Exodo 28; Leví­
"nacido espiritualmente de Dios" (Alma 5: 14) y expli­ tico 16; Ezequiel 42:14.) Los vestidos que usan los án­
có en qué forma Jesucristo puede ayudarnos en nues­ geles son 'puros y blancos, más que cualquier otra
tro esfuerzo por alcanzar nuevos niveles espirituales. blancura' (D. y C. 20:6.) . .
.

Esas enseñanzas de un profeta inspirado de Dios "Mucho d e l o que e s sagrado y simbólico s e enseña
puede y debe tener un efecto sempiterno en nosotros. haciendo referencia a la vestimenta . . .
"Los vestidos limpios son señal d e pureza, perfec­
Notas y comentarios ción y salvación. Para obtener la salvación, el hombre
debe lavar sus vestidos en la sangre del Cordero
(1 Nefi 12: 10; Alma 5:21-27; 7:25; 13:11-12; 3 Nefi
Alma 5. Al pueblo de Zarahemla 27: 19; Apocalipsis 6 : 1 1; 7:9-17)" (Bruce R. McConkie,
El capítulo 5 de Alma es el registro del mensaje que Mormon Doctrine, págs. 303-304).
Alma, el sumo sacerdote de la Iglesia, dirigió a una
congregación en Zara hernia constituida por miembros Alma 5:37-40. Pecar es servir a Satanás
de la Iglesia y por personas que no pertenecían a ella " . . . el pecado es prestar servicio a Satanás. De más
(véase el verso 62). El propósito de Alma era llevar al está decir que los hombres pertenecen a 'aquel a
pueblo nuevamente a Cristo. Las preguntas que Alma quien quieren obedecer' . Muchos pasajes de las Escri­
hizo a los miembros de la Iglesia proporcionan una turas afirman esta declaración. Jesucristo enseñó este
excelente guía para realizar una autoevaluación principio cuando dijo a los judíos: ' . . . todo aquel que
(véanse los verso 14-31). Con toda seriedad, debemos hace pecado, esclavo es del pecado' Ouan 8:34).
hacernos las preguntas y ver si satisfacemos los requi­ Cuando escribió a los romanos, Pablo declaró:
sitos espirituales de los que desean llamarse santos. " 'Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pe­
cado como instrumentos de iniquidad, sino presenta­
Alma 5:12-13. "Un gran cambio" os vosotros mismos a Dios como vivos de entre los
Alma habla del "gran cambio" (Alma 5: 13) que se muertos, y vuestros miembros a Dios como instru­
produce en el corazón de la gente. El corazón se ha mentos de justicia.
utilizado muchas veces para simbolizar el centro de " 'Porque el pecado no se enseñoreará de voso­
nuestros deseos y afectos. El hombre del mundo está tros . . .
más dispuesto a centrar esos afectos en los apetitos " '¿No sabéis que si o s sometéis a alguien como es­
de la carne y en los placeres del mundo que en las clavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien
cosas de Dios. El hombre de Cristo, en cambio, da la obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la
espalda a las cosas del mundo y busca las de Dios. De obediencia para justicia?' (Romanos 6:13, 14, 16.)
todas maneras, en algún momento, todos necesitan "También el apóstol Pedro pone de relieve esa es­
comprometerse y pasar por un cambio de corazón. El clavitud:
presidente Marion G. Romney definió este cambio de " 'Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen
corazón como la conversión: con concupiscencias de la carne y disoluciones a los
"El diccionario dice que el verbo ' convertir' signifi­ que verdaderamente habían huido de los que viven
ca 'mudar de una creencia . . . a otra'. Esa 'conversión' en error.
es 'un cambio moral y espiritual acompañado de un " 'Les prometen libertad, y son ellos mismos escla­
cambio de creencia con convicción' . Tal como se utiliza vos de corrupción. Porque el que es vencido por al­
en las Escrituras, la palabra 'convertido' generalmente guno es hecho esclavo del que lo venció' (2 Pedro
implica no sólo aceptar a Jesús y sus enseñanzas, sino 2:18-19)" (véase Spencer W. Kimball, El Milagro del
también tener una fe en El y en Su evangelio que nos Perdón, pág. 18).
motive a actuar - una fe que obre una transforma­
ción, un verdadero cambio en la comprensión del sig­ Alma 5:53. Hacer oídos sordos al consejo del Señor
nificado de la vida y en la lealtad que sentimos hacia En registros anteriores del Libro de Mormón lee­
Dios - un cambio de interés, de pensamiento y de mos la explicación de Nefi acerca del significado de
conducta. Aunque la conversión se puede lograr por "hollar con los pies al Santo de Israel" (Alma 5:53;
etapas, una persona no está realmente convertida, en véase también 1 Nefi 19:7).
todo el sentido de la palabra, hasta que se convierta
de corazón en un ser completamente nuevo. 'Nacer Alma 5:57-58. Los "nombres serán borrados"
de nuevo' es la expresión que se utiliza en las Escritu­ Que el nombre sea borrado (véase Alma 5:57) signi­
ras" (en Conference Report, oct. de 1963, pág. 23). fica ser excomulgado de la Iglesia y excluido de la lis­
ta celestial llamada el Libro de la Vida del Cordero
Alma 5:21. "Vestidos ... limpios de toda mancha" (véase D. y C. 132: 19). El poder del sacerdocio para
"Por vestidos se entiende las diferentes prendas de atar al converso en un convenio de salvación abarca
ropa que se utilizan para cubrir el cuerpo. Se pueden también el poder para desatarlo de ese mismo conve­
usar con fines religiosos o como prendas corrientes de nio (véase Mateo 16: 19).

74
Capítulo 24

Alma 6. La dirección de la Iglesia Alma demostrará que su intención no fue la de decla­


La casa de Dios es una casa de orden, y ese estado rar que Cristo nacería en Jerusalén, ya que Alma sabía
debe mantenerse. Como el deterioro natural es lo dónde iba a nacer. También lo sabían José Smith y los
normal en un mundo caído, los profetas, como Alma, que contribuyeron a la publicación del Libro de Mor­
deben dirigir la Iglesia por medio de la revelación. món. Si Alma hubiese dicho que nacería 'en Jerusalén,
que es la ciudad de nuestros antepasados', sería dife­
rente. ? ntonce � estaríamos en lo correcto al decir que
El pasaje de Alma 6:6 es una exhortación a ejercer
la fe y el poder espiritual en bien de los demás. El
mundo busca cambiar a los hombres a través de me­ se habla cometido un error. Pero no fue así; y lo que
dios convencionales como la legislación, los progra­ dijo es verdad.
mas sociales y a veces la coerción. La vía del Señor, "El Dr. Hugh Nibley, en su curso de estudio para el
en cambio, se centra en el cambio interior. sacerdocio del año 1957, An Approach to the Book of
Mormon, en la lección 8, pág. 85, dijo en relación a
Alma 7. El pueblo de Gedeón este pasaje: .
Advierta el contraste entre el discurso que Alma " ' . . . Uno de los puntos favoritos de ataque contra el
pro�unció al pueblo de Zarahemla (véase Alma 5) y Libro de Mormón ha sido la declaración de Alma 7:10
su dlSCurSO al pueblo de Gedeón (véase Alma 7). Al de que el Salvador nacería " en Jerusalén, que es la tie­
pueblo de Zarahemla, le dio un poderoso mensaje de rra de nuestros antepasados . . . " Aquí Jerusalén no es
amonestación y arrepentimiento a causa de los peca­ la ciudad de nuestros antepasados sino "la tierra de
dos de esa gente. Por otra parte, el profeta elogia a la nuestros antepasados" . Cristo nació en un pueblito a
gente de Gedeón por su rectitud y les habla de la glo­ unos diez kilómetros de la ciudad de Jerusalén; no
riosa venida de Cristo. fue en la ciudad, sino en lo que ahora sabemos que
Los profetas de Dios se deleitan hablando de las los antiguos mismos designaban como "la tierra de
glorias y gozos del evangelio, pero aman demasiado a Jerusalén" . Tal prueba de autenticidad no se encuen­
la gente como para no levantar una voz de amonesta­ tra muy a menudo en los documentos antiguos . . . '
ción contra el pecado. Aunque el mensaje de Alma al "Cuando Alma se expresó así, lo hizo pensando en
pueblo de Gedeón fue de un tono más positivo que una zona geográfica; por lo tanto, habló en forma co­
el que dirigió al de Zarahemla, aun así les enseñó la rrecta de acuerdo con el lenguaje aun de nuestros
importancia de renacer espiritualmente (véanse los días al decir 'en Jerusalén, la tierra de nuestros antepasa­
verso 14-16). dos ', dado que Jerusalén era el punto central de la tie­
rra de sus padres" Goseph Fielding Smith, Answers to
Alma 7:10. "Por el poder del Espíritu Santo" Cospel Questions, 1 : 174-175).
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: "Creo fir­ Alma 7:23-24. Las características de los verdaderos
memente que Jesucristo es el Hijo Unigénito de Dios santos
en la carne. El enseñó esta doctrina a sus discípulos.
El no les enseñó que fuese el Hijo del Espíritu Santo, La admonición que se encuentra registrada en
sino el Hijo del Padre. Cierto es que todas las cosas Alma 7:23-24 se puede considerar como la descrip­
son efectuadas por el poder del Espíritu Santo. Fue ción de los requerimientos de un verdadero seguidor
por medio de este poder que Jesús vino al mundo, de Cristo. ilmagínense el beneficio que obtendría
pero no como Hijo del Espíritu Santo, sino como Hijo nuestra sociedad si todas las personas aceptaran este
de Dios. Jesús es mayor que el Espíritu Santo, el cual consejo como el verdadero credo del diario vivir!
está sometido a El, ¡pero su Padre es mayor que El! El
mismo lo dijo. Cristo fue engendrado por Dios; no Resumen analítico
nació sin la ayuda del Hombre, iy ese Hombre fue
Dios!" Goseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación, ¿Cuáles son algunas de las preguntas que debemos
tomo 1, pág. 17.)

tener en cuenta en el proceso de nacer de Dios?


Alma 7:10. "Nacerá... en Jerusalén" (Véase Alma 5: 14-30, 53-55.)
• Alma tuvo la gloriosa experiencia de ver a un ángel;
La literatura escrita contra los mormones repetida­ sin embargo, tuvo que poner mucho esfuerzo de su
mente utiliza el pasaje de Alma 7:10 para tratar de parte para fortalecer su testimonio (véase Alma
demostrar que el Libro de Mormón lo escribió José 5:45-48). ¿Por qué?
Smith, y que éste era tan ignorante que ni siquiera sa­ • ¿Cómo puede Jesucristo comprender nuestros pro­
bía que Jesús nació en Belén y no en Jerusalén. En un blemas? (Véase Alma 7:1 1 -12.)
comentario que hizo en relación a este versículo 10, el • Alma amonestó al pueblo a tener fe, esperanza y ca­
presidente Joseph Fielding Smith dijo: ridad (véase Alma 7:24). ¿Por qué son importantes
"No existe conflicto ni contradicción alguna en el esas cualidades? (Véase Hebreos 1 1 :6, Moroni 7:46-47,
.
Libro de Mormón con relación a las verdades registra­ 10:22.)
das en la Biblia. Una lectura minuciosa de lo que dijo

75
Alma 8-12 Capítulo 25

Introducción preguntado cómo es que en el año 600 a. de J. e to­


davía había en Jerusalén descendientes de José, ya
que los asirios habían llevado cautivos a la mayoría
Aun cuando Alma fue expulsado de la inicua ciu­ de los integrantes de las tribus de Efraín y Manasés
dad de Ammoníah, obedeció las instrucciones de re­ aproximadamente en el año 721 a. de J. e Un pasaje
gresar que le dio el ángel. Amulek se unió a Alma, y en 2 Crónicas puede proporcionarnos la clave para
estos dos humildes siervos del Señor confrontaron a este problema. Este pasaje de las Escrituras menciona
los incrédulos habitantes de Ammoníah. que aproximadamente en el año 941 a. de J. e, Asa,
el rey, reunió en Jerusalén a todo Judá y Benjamín Iy
Notas y comentarios con ellos los forasteros de Efraín, de Manasés . . . '

(2 Crónicas 15:9). Entre esos 'forasteros de Efraín, de


Manasés' que se reunieron en Jerusalén más o menos
Alma 8. Ammoníah en el año 941 a. de J. e se encontraban tal vez los
El capítulo 8 de Alma comienza con un relato del antepasados de Lehi e Ismael" (Daniel H. Ludlow, A
ministerio de Alma en la ciudad de Ammoníah, en Companion to Your Study of the Book of Mormon, pág.
donde reinaba una total iniquidad y apostasía. A pe­ 1 99).
sar de la iniquidad general que dominaba al pueblo
de Ammoníah, Alma tuvo éxito con la conversión de Alma 10:4-11. La conversión de Amulek
Amulek, Zeezrom y otras personas más. El relato del Amulek volvió a relatar al pueblo de Ammoníah las
ministerio de Alma en Ammoníah se encuentra en Al­ circunstancias que rodearon su conversión. Amulek
ma capítulos 8-16, e ilustra el valor y la grandeza de era un hombre pudiente y persona " de no poca repu­
los siervos de Dios y la dureza que desciende sobre tación" en la comunidad (Alma 10:4). El conocía las
un pueblo cuando abiertamente se rebela contra Dios. vías del Señor pero había endurecido su corazón y no
quiso reconocerlas hasta que un ángel se le apareció.
Alma 9 :14-34. La responsabilidad del conocimiento El ángel le dijo a Amulek que si recibía al siervo del
El presidente Brigham Young dijo: "Los que profe­ Señor sería bendecido.
san no saber nada del Señor se encuentran en una Muchas veces, Dios bendice a Sus hijos a través de
condición mucho mejor que nosotros, a menos que sus siervos mortales. ¿Qué gran bendición recibió
vivamos nuestra religión; ya que nosotros que cono­ Amulek por intermedio de Alma? (Véase el verso 11;
cernos la voluntad del Maestro y no la cumplirnos se­ también véase D. y e 84:35-38; Juan 13:20.)
remos azotados duramente; en tanto que aquellos
que no conocen Su voluntad y por ese motivo no la Alma 10:12-32. Las oraciones de los justos
obedecen serán menos castigados que nosotros. Esto Adviértase en Alma 10:22-23 el efecto que las ora­
es perfectamente lógico. No podernos castigar a un ciones de los justos tuvieron sobre una nación. Las
niño por hacer aquello que es contrario a nuestros oraciones de los justos evitó también que los nefitas
deseos si él no tiene conocimiento de ellos; pero fueran destruidos más adelante durante la época del
cuando nuestros hijos saben lo que deben hacer y lo capitán Moroni y Samuel el Lamanita (véase Alma
que se espera de ellos, y se rebelan, naturalmente es­ 62:40; Helamán 13: 12-14).
peran que se les castigue, y es perfectamente justo El presidente Spencer W. Kimball dijo lo siguiente
que reciban el castigo" (en Journal of Discourses, con respecto a nuestros días: "Hay muchas personas
16:111). rectas y fieles que viven los mandamientos y cuyas
En Alma 9:20-22, vernos que Alma bosqueja la for­ vidas y oraciones preservan al mundo de la destruc­
ma en que el Señor había favorecido al pueblo de ción" ("Voces pasadas, presentes y futuras", Discursos
Nefi: de Conferencias Generales, 1970-1972, pág. 133).
1 . Ellos habían recibido conocimiento acerca del pasa­
Alma 11:1-19. La moneda nefita
do, el presente y el futuro (véase el verso 20).
2. Los había visitado el Espíritu de Dios (véase el La siguiente gráfica muestra el valor aproximado de
verso 21). las monedas de plata y oro en el sistema que Mosíah
3. Habían hablado con ángeles y escuchado la voz del estableció:
Señor, y habían recibido el espíritu de profecía
Moneda de Moneda de oro E quivalente en
(véase el verso 21).
plata e quivalente granos
1. léah (no se menciona)
4. Habían recibido muchos dones del Espíritu (véase
1/8 de medida
2. shiblum
el verso 21).
5. Una y otra vez el Señor los había salvado (véase el (no se menciona) 1/4 de medida
3. shiblón (no se menciona) 1;' medida
4. senum 1 medida
vers. 22).
6. Habían sido bendecidos con bienes materiales senine
5. (no se menciona) antión 1 medida y media
6. amnor
(véase el verso 22) .
seón 2 medidas
Alma 10:2-3. "Lehi... el cual era descendiente de 7. ezrom shum 4 medidas
Manasés" 8. ontí limna 7 medidas

"Algunos estudiosos del Libro de Mormón se han

76
Capítulo 25

Alma 11 :20-41. Amulek y Zeezrom mortal. . .


Zeezrom, hábil en las artimañas de Satanás, buscó " E s l a voluntad del Señor que e n l a restauración de
menoscabar el testimonio de Amulek. ¿De qué mane­ todas las cosas se obtenga la perfección. Los defectos
ra tentó por primera vez a Amulek? Con la explica­ físicos, algunos de los que se han producido antes del
ción que Mormón da del valor de las monedas nefi­ nacimiento, se deben a condiciones físicas y terrena­
tas, nos es más fácil comprender cuánto en realidad le les, y no son herencia del mundo espiritual" Ooseph
ofrecía Zeezrom a Amulek. ¿Cuántos ontíes le ofreció Fielding Smith, Answers to Cospel Questions, 4:185-187,
Zeezrom a Amulek? 189).
Supongan ahora que están contestando las pregun­ Alma 11 :43. "Un vivo conocimiento de toda nuestra
tas de Zeezrom. Sin leer la respuesta que dio Amulek, culpa"
¿cómo contestarían a la pregunta registrada en Alma
1 1 :28? ¿Cuántos miembros de la Iglesia dirían que sí? "Os diré que en realidad el hombre no puede olvi­
¿Por qué Amulek dijo que no? En 3 Nefi 19:23 se en­ dar nada. Tal vez tenga una falla de memoria; tal vez
cuentra registrada la forma en la cual Jesucristo habla no pueda recordar en el momento algo que sabe, o
de la unidad de la Trinidad. ¿De qué manera explica palabras que haya dicho; tal vez no tenga el poder
eso la contestación de Amulek? para evocar esos acontecimientos y palabras; pero de­
¿Cómo hubieran contestado la pregunta de Zeez­ jad que Dios Todopoderoso toque el resorte de la me­
rom que se encuentra en Alma 1 1 :34? ¿De qué mane­ moria y despierte los recuerdos, y ¡veréis que no ha­
ra se relaciona la respuesta de Amulek con lo que di­ béis olvidado ni una sola palabra que hayáis dicho!
ce 3 Nefi 9:21? ¿Cuál es la diferencia entre el Señor Creo que la palabra de Dios es verdadera, y, por lo
salvándonos en nuestros pecados y salvándonos de tanto, advierto a la juventud de Sión, así como a los
nuestros pecados? avanzados en años, de cuidarse de no decir nada ini­
¿Cómo responderían a la pregunta que está en cuo, de hablar mal o de tomar en vano el nombre de
Alma 1 1 :38? Muchas personas habrían dicho que no, las cosas y seres sagrados. Cuidad vuestras palabras,
pero Amulek dijo que sí. ¿De qué forma coincide su para que no ofendáis al hombre y mucho menos a
respuesta con lo registrado en Mosíah 3:8 y 3 Nefi Dios" Ooseph F. Smith, "A Sermon on Purity", Im­
9: 15? provement Era, mayo de 1903, págs. 503-504; compáre­
se con 2 Nefi 9:14, Alma 12:14).
Alma 11:42-44. "Reunidos otra vez en su perfecta
fonna" Alma 11:45-46. El cuerpo espiritual
"No tenemos por qué preocuparnos por el aspecto Hablando de los que utilizan la referencia que
que tendrán las personas en la resurrección. La muer­ Pablo hace del " cuerpo espiritual" de la resurrección
te es un proceso purificador en lo que tiene que ver (1 Corintios 15:44) como prueba de que no hay
con el cuerpo. Tenemos motivos para creer que el as­ resurrección del cuerpo físico, el presidente Joseph
pecto de los ancianos desaparecerá y que el cuerpo Fielding Smith dijo lo siguiente:
será restaurado con todo el vigor de los mejores años. "Estos ciegos maestros modernos, maestros de cie­
Los niños se levantarán como niños, pues en la tum­ gos, tienen una comprensión muy equivocada de lo
ba no hay crecimiento; y seguirán creciendo hasta lle­ que se quiere decir por cuerpo espiritual. Han basado
gar a la estatura de sus espíritus. Todo lo que sea su conclusión en la declaración que Pablo hace de
contrario a esto no tiene fundamento. Cuando nues­ que el cuerpo se levanta como cuerpo espiritual, y
tros cuerpos sean restaurados, tendrán el aspecto de que la carne y la sangre no pueden heredar el reino
tener todo el vigor del hombre y de la mujer, pues la de Dios. No pueden concebir en la mente a un cuer­
condición de la debilidad física quedará en la tumba . . . po levantado de entre los muertos, formado de carne
"El presidente Joseph F. Smith, hablando e n e l fu­ y huesos, animado por el espíritu y no por la sangre.
neral de la hermana Rachel Grant, madre del presi­ Cuando Pablo habló de cuerpo espiritual, no se refería
dente Heber J. Grant, dijo lo siguiente sobre las defor­ al cuerpo del espíritu; y es ahí donde se equivoca esta
midades en la resurrección: gente; confunden el cuerpo espiritual, o, en otras pa­
" 'La deformidad será quitada, los defectos queda­ labras, el cuerpo animado por el espíritu, con el cuer­
rán eliminados y los hombres y las mujeres alcanza­ po solamente de espíritu. Piensan que quienes creen
rán la perfección de sus espíritus, la perfección que en la resurrección del cuerpo físico creen que éste se
Dios planeó desde el principio. Es su propósito que levantará otra vez animado por la sangre, cosa que
hombres y muj eres, Sus hijos, nacidos para ser here­ no es así. . .
deros de Dios y coherederos con Jesucristo, sean per­ "Después d e l a resurrección, nuestros cuerpos serán
fectos tanto física como espiritualmente, mediante la espirituales, pero serán tangibles, serán cuerpos que
obediencia a la ley por la que El ha provisto el medio se han purificado; pero de todos modos, ellos tendrán
para que todos Sus hijos alcancen la perfección . . .'
carne y huesos. No será la sangre lo que les dé vida,
"La salvación sería incompleta si las personas se le­ sino el espíritu que es eterno el que los animará, y
vantaran en la resurrección con todas las deformida­ por lo tanto serán inmortales y nunca morirán" (en
des, debilidades e imperfecciones que se encuentran Conference Report, abril de 1917, págs. 62-63).
en tantos miembros de la familia humana en esta ex­ Alma 12:7-11. "Conocer los misterios de Dios"
istencia mortal. Tenemos toda la razón para creer que
los espíritus de los seres humanos y de todas las de­ "Es imposible que los que tengan la mente centrada
más criaturas se encontraban en forma perfecta en el en lo carnal entiendan la razón de la Caída y la nece­
mundo de los espíritus. Sería terrible pensar que las sidad de la expiación de Jesucristo. Cierto es que no
imperfecciones que frecuentemente se encuentran en se han revelado al hombre todos los propósitos de
este estado mortal son defectos planeados en la crea­ nuestro Padre Eterno y que hay algunos principios
ción. Además, como el Señor lo aclaró cuando se refi­ que se tienen que recibir mediante la fe; pero estas
rió al hombre que nació ciego, esa condición no es in- grandes verdades se han dado a conocer y tenemos la

77
Capítulo 25

seguridad de que mediante el sacrificio hecho en la Alma 12:18. No hay muerte después de la
cruz, todo el género humano y toda criatura, aun la resurrección
tierra misma, se redimirán de la muerte, recibirán la "Los cuerpos que íbamos a recibir [cuando viniéra­
resurrección y se les restaurará a la vida inmortal. El mos a la tierra] serían tabernáculos de corrupción. No se
hombre recibe seguridad y conocimiento de acuerdo me malentienda el uso de esta palabra, pues quiero
con su fidelidad y cumplimiento de los mandamien­ significar cuerpos sujetos a cambios; cambiantes, se­
tos de Jesucristo. Quienes rechazan a su Redentor y gún vemos los cambios en la mortalidad. Nuestros
rehúsan guardar Sus mandamientos no pueden cono­ cuerpos están cambiando constantemente, arrojando
cer ni comprender esas verdades eternas. Alma le ex­ los residuos y aprovechando lo nuevo para reempla­
plicó este principio a Zeezrom con las siguientes pala­ zar lo que no sirve, por eso en las Escrituras se habla
bras: [Alma 12:9- 1 1 ] . de ellos y se dice que son cuerpos corruptibles.
Naturalmente e l Señor n o puede revelar los miste­ "A pesar de eso, nos regocijamos por la oportuni­
rios de Su Reino al que se burla, ni puede hacerlo al dad de recibir cuerpos de esa clase por un tiempo,
miembro de la Iglesia que no es fiel. Si una persona con el entendimiento de que finalmente pasaríamos
no ejerce su fe, ¿por qué va a tener revelaciones con­ por la muerte y luego por la resurrección, y que lue­
cernientes al Reino de Dios? Esas personas no podrán go tomaríamos estos mismos cuerpos, pero entonces
entenderlas porque están en un estado caído, y sin la incorruptibles. El espíritu y el cuerpo en esa resurrec­
influencia esclarecedora del Espíritu Santo; ellas son, ción se reunirían de nuevo [para no morir jamás], pa­
como lo expresó el Señor, 'carnales, sensuales y dia­ ra nunca más recibir corrupción . . . en el sentido en el
bólicos' [Mosíah 16:3]. Está escrito que cuando los dis­ que estoy usando esa expresión, sino para existir para
cípulos preguntaron al Señor por qué hablaba en pa­ siempre [véase 1 Corintios 15:42-54; Alma 1 1 :45;
rábolas, respondió: 'Porque a vosotros os es dado sa­ 12:18]. ¿Es de extrañarse que los hijos de Dios hayan
ber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no gritado de gozo?" Goseph Fielding Smith, Doctrina de
les es dado. Porque a cualquiera que tiene, se le dará, Salvación, tomo I, págs. 64.)
y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene
le será quitado' [Mateo 1 3 : 1 1 - 12] . El Señor dijo ade­ Alma 12:19-21. Querubín
más: 'No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras "Aparentemente un querubín es un ángel de algún
perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, orden o rango en particular, al cual se le asignan tare­
y se vuelvan y os despedacen' [Mateo 7:6] . Hubo oca­ as y obras especiales. La parte de la palabra del Señor
siones en que instruyó a Sus discípulos que no reve­ que está hay al alcance del hombre no aclara ni la
laran ciertas manifestaciones hasta después de Su re­ identidad ni la obra de estos seres celestiales. El con­
surrección. cepto de los eruditos sectarios de que son 'criaturas
" Obviamente, la persona que cree que el hombre mitológicas vivientes', que eran para los hebreos lo
descendió de formas inferiores de vida, y que debido que los grifos eran para los hititas o he telas, es total­
a un desarrollo gradual después de una enorme can­ mente falso. (Se creía que los grifos eran esfinges ala­
tidad de tiempo fue pasando de pez a reptil y de rep­ das que tenían cuerpo de león, y cabeza y alas de
til a simio, nunca podrá entender la caída del hombre águila; que sin lugar a dudas eran criaturas mitológi­
y la Expiación. Sólo tiene burla y escarnio para estas cas.)" (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, pág. 124.)
verdades porque no las entiende" Goseph Fielding
Smith, Man, His Origin and Destiny, págs. 358-360).
Resumen analítico
Alma 12:15-18. La segunda muerte
"Esta segunda muerte no es . . . la disolución o ani­ • El élder Richard L. Evans dijo: "Si no cambiamos el
quilación del espíritu y del cuerpo, sino la expulsión camino que llevamos, vamos sin lugar a dudas a lle­
de la presencia de Dios y el impedimento de partici­ gar a donde vamos" (en Conference Report, abril de
par de las cosas de la justicia" Goseph Fielding Smith, 1970, pág. 15). ¿En qué forma se aplica este concepto
Doctrina de Salvación, tomo II, pág. 210). al pueblo de Ammoníah?
"Está muy claro, en Doctrina y Convenios 76:30-37, • Al pueblo de Ammoníah se le dijo que debía " dar
que las únicas personas que se verán completamente frutos dignos de arrepentimiento" (Alma 9:30). ¿Cómo
sujetas a este terrible destino [la segunda muerte] son podía el pueblo seguir el consejo de Alma?
los hijos de perdición, los que irán con el diablo y sus • Lea Alma 10:6. ¿Qué cree que quiso decir Amulek
ángeles a las 'tinieblas de afuera' . Todos los demás, cuando expresó que había sido llamado muchas veces
aun los malvados, recibirán cierta medida de salva­ pero no había oído? ¿Puede esa aseveración aplicarse
ción después de sufrir la ira de Dios. Sin embargo, a veces tanto a los miembros de la Iglesia como a los
necesariamente deberán arrepentirse y aceptar el que no lo son?
Evangelio de Jesucristo hasta donde se aplique a
ellos" Goseph Fielding Smith, Answers to Cospel Ques­
tions, 1 : 76).

78
Alma 1 3- 1 6 Capítulo 26

Alma 13:3, 5, 6. "Al principio"


Introducción
"Alma dice que los ordenados al 'sumo sacerdocio
En Alma 13-16 leeremos acerca de la preordena­ del santo orden de Dios' 'al principio' es decir, en la
ción de los que poseen el Sacerdocio de Melquisedec, preexistencia, 'se hallaban en la mis�a pos�ció� que
.
acerca de las enseñanzas y las obras de Alma y Amu­ sus hermanos', con lo que quiso deClr que InIClalmen­
lek en Ammoníah, y sobre los juicios de Dios sobre te todos tuvieron la misma oportunidad de progresar
un pueblo inicuo que una vez tuvo consigo la luz. mediante el ejercicio de la rectitud" (Bruce R.
McConkie, Mormon Doctrine, pág. 477).

Notas y comentarios Alma 13:4-5. El libre albedrío en el mundo premortal


"Dios dio el libre albedrío a Sus hij os aun en el
Alma 13:1-2. El Santo Orden de Dios mundo espiritual, mediante el cual los espíritus tuvie­
ron el privilegio, tal como hoy en día tienen los hom­
Lea Doctrina y Convenios 107: 1-4. Los sacerdotes a bres aquí, de elegir el bien y rechazar el mal, o de
los que se hace referencia en Alma 13: 1-2 eran posee­ participar del mal y sufrir las consecuencias de sus
dores del Sacerdocio de Melquisedec. En términos ge­ pecados. Por causa de esto, aun allá algu �os eran más
nerales, se le puede llamar sacerdote a todo aquel que fieles que otros en obedecer los mandamIentos del
posee el Sacerdocio de Melquisedec (véase D. y C. Señor. Algunos tenían mayor inteligencia que otros,
.
76:56-57). Para mayor información sobre el sacerdOCIO tal como encontramos aquí, y fueron honrados conse­
que poseían los descendientes de Lehi, véase el co­ cuentemente . . .
.
mentario del manual del alumno correspondIente a "Los espíritus d e los hombres tenían s u libre albe­
2 Nefi 5:26. drío, y algunos eran más grandes que otros y de en­
Alma 13:3. "Llamados y preparados" tre ellos el Padre llamó y preordenó a sus profetas y
" El profeta José Smith enseñó �ue 'todo �o �br�
gobernantes. Jeremías y Abraham fueron dos de
ellos . . . Los espíritus de los hombres no eran Iguales. Tal
que recibe el llamamiento para ejercer su mlnlsteno a vez hayan tenido un principio igual, y sabemos que to­
favor de los habitantes del mundo, fl.!e ordenado pre­ dos eran inocentes al principio, pero el derecho del
cisamente para ese propósito en el gran concilio celes­ libre albedrío que les fue dado los capacitó para que
tial antes que este mundo fuese' (Enseñanzas del unos aventajasen a otros, y así, a través de eones de
Profeta José Smith, págs. 453-454). Del mismo modo, el existencia inmortal, llegasen a ser más inteligentes,
apóstol Pablo declaró: 'Porque a los que antes cono­ más fieles, pues ellos eran libres para actuar por sí
ció, . . . a éstos también llamó . . . ' (Romanos 8:29-30). mismos, para pensar por sí mismos, para recibir la
Pero no malentendáis que tal llamamiento y tal pre­ verdad o rebelarse contra ella" (Joseph Fielding
ordenación predeterminen lo que debéis hacer. Un Smith, Doctrina de Salvación, tomo 1, págs. 55-56).
profeta de este continente occidental ha hablado cla­
ramente sobre este tema: ' . . . habiendo sido llamados y Alma 13:6-10. Ordenados para ser maestros
preparados desde la fundación del mundo de acuer­ A los que demostraron ser más fieles en el mundo
do con la presciencia de Dios, por ca�sa de su gran fe .
. de los espíritus se les asignó enseñar los mandamle�­
y buenas obras, habiéndose les concedIdo pnmera­ .
tos de Dios en esta vida (véase Alma 13:6). ¿Por que
mente escoger el bien o el mal. . . ' (Alma 13:3). Este habrá querido el Señor hacerlo así?
último pasaje hace que los anteriores resulten más fá­
ciles de entender. Dios pudo llamar y escoger a hom­ Alma 13:11-12. El aborrecimiento del pecado
bres en el mundo espiritual, o en su primer estado, Acerca del principio encerrado en Alma 13:1 1-12, el
para realizar ciertas obras, pero que aceI? ten o no es � presidente Spencer W. Kimball escribió:
llamamiento aquí y lo magnifiquen medIante el servI­ "Este pasaje indica una actitud esencial para la san­
cio fiel y las buenas obras en la mortalid � d es algo en tificación que todos debemos estar buscando y, por lo
. .
lo cual cada uno tiene el derecho y el pnvlieglO de mismo, se relaciona con el arrepentimiento que nos
ejercer su libre albedrío para escoger el bien o el mal. trae el perdón. Es que el que ha transgredido debe
" . . . Temo que entre nosotros haya muchos que por haber llegado al 'punto irreversible' en cuanto al pe­
causa de su fidelidad en el mundo de los espíritus se cado, en el cual se incorpora no solamente una re­
les haya 'llamado' para hacer una gran obra aquí, pe­ nunciación, sino también un profundo aborrecimiento
. .
ro que como descuidados despIlfarradores ejerzan su del pecado, en que el pecado se convierte para él en
libre albedrío llevando una vida desenfrenada y como lo más desagradable, y el deseo o impulso de pecar
consecuencia estén perdiendo su primogenitura Y: las sale de su vida.
bendiciones que serían suyas si demostraran ser fleles " iCiertamente esto es lo que significa, en parte por
a su llamamiento. De ahí lo que dijo el Señor de que lo menos, ser limpio de corazón! Y cuando leemos en
'muchos son llamados y pocos escogidos' [Mateo el Sermón del Monte que 'los de limpio corazón' ve­
22: 14]" (Harold B. Lee, Decisions for Succesful Living, rán a Dios, vemos la importancia de lo que el Señor
págs. 168-169).

79
Capítulo 26

dijo, por conducto del profeta José Smith en 1832, re­ recibido ministraciones solemnes de manos de hom­
ferente al hecho de que las personas actualmente im­ bres santos, y después de muchas oraciones, piensan
puras pueden perfeccionarse y llegar a ser puras: que el Señor no les escucha. Pero si todos los enfer­
" 'Por tanto, santificaos para que vuestras mentes mos fueran sanados, si todos los justos fueran prote­
sean sinceras hacia Dios, y vendrán los días en que lo gidos y los impíos destruidos, el programa entero del
veréis, porque os descubrirá su faz; y será en su pro­ Padre quedaría anulado y el principio básico del
pio tiempo y su propia manera, y de acuerdo con su evangelio - el libre albedrío - se terminaría.
propia voluntad' (D. y C. 88:68)" (véase, Spencer W. "Si inmediatamente después de hacer algo malo se
Kimball, El Milagro del Perdón, págs. 362- 363). sufriera dolor, pena y castigo total, no habría una sola
alma que repitiera la mala acción. Si el gozo, la paz y
Alma 13:13-19. Melquisedec las recompensas se dieran inmediatamente a los hace­
La siguiente información y referencias le servirán dores del bien, no habría maldad; todos harían lo
para saber más de Melquisedec: bueno y no porque es correcto hacerlo sino por el de­
1. Melquisedec vivió alrededor del año 2000 a. de J. C. seo de recibir las bendiciones que tal acción trae apa­
2. Fue un hombre justo, aun desde su juventud, y re­ rejada. No habría crecimiento de poderes, ni libre al­
cibió la protección divina. bedrío, ni controles satánicos.
3. La Iglesia de la antigüedad puso al sagrado sacer­ "Si todas las oraciones fueran contestadas inmedia­
docio el nombre de Melquisedec (véase D. y C. tamente de acuerdo con nuestros deseos egoístas y
107:2-4). nuestro entendimiento limitado, habría poco o nada
4. Abraham recibió el sacerdocio de manos de de sufrimiento, aflicciones, desengaños o hasta muer­
Melquisedec (véase D. y C. 84: 14). te, y sin todo ello no habría gozo, éxito, resurrección
ni vida eterna, y no podríamos llegar a ser como
Alma 13:27-31. "Con gran anhelo, aun con dolor" Dios" (véase "lTragedia o destino?", Liahona, abril de
La preocupación que Alma sentía por el bienestar 1968, pág. 1 7) .
del pueblo de Ammoníah era tan grande que le cau­ Alma 15:1-12. El bienestar espiritual y l a salud física
saba dolor (véase Alma 13:27; Mosíah 25: 1 1 ) . Esa es
una de las características de Dios a la que todos los Analizando la relación que existe entre la paz men­
miembros de la Iglesia deberían aspirar alcanzar. tal y el bienestar físico, el élder Boyd K. Packer dijo:
Adviértase el consuelo que Alma dio al pueblo para "Hace poco pregunté a un médico cuánto tiempo
que se mantuvieran libres de ser "atados con las cade­ dedica a tratar solamente enfermedades o irregulari­
nas del infierno" y sufrir "la segunda muerte" (Alma dades físicas. Como tiene muchos pacientes, tuvo que
13:30; véase también Helamán 14:18). pensarlo detenidamente, luego me contestó:
" 'Sólo el veinte por ciento, pues el resto del tiempo
Alma 14:1-5. Un pueblo dividido debo dedicarlo a tratar problemas que afectan en
Podrán notar, en Alma 14: 1-5, que la palabra de gran medida al bienestar físico de mis pacientes, pero
Dios dividió al pueblo. ¿Por qué sucedió tal cosa? que no se originan en el organismo. Esas irregularida­
¿Podría ser en parte lo que Jesús quiso decir al expre­ des físicas son simplemente síntomas de otro tipo de
sar que El no vino a traer paz sino espada y que por problemas. . . '
causa del evangelio los enemigos del hombre podrían "Hay otra parte de nosotros, no tan tangible, pero
ser los de su propia casa? (Véase Mateo 10:34-36.) tan real como el cuerpo físico mismo. Esta parte in­
Eso fue precisamente lo que sucedió con Amulek co­ tangible nuestra se describe como mente, emoción, in­
mo resultado de su conversión (véase Alma 15:16). telecto, temperamento, y muchas otras cosas, pero
El presidente Brigham Young dijo: "Es perfecta­ muy rara vez como ser espiritual.
mente natural que el evangelio de salvación cause di­ "Sin embargo, hay espíritu en el hombre, y no reco­
visión entre la gente, ya que ataca la raíz misma de la nocerlo es no reconocer la realidad. También se pro­
iniquidad, de los malvados designios, y de las pasio­ ducen irregularidades espirituales, así como enferme­
nes e inicuas maquinaciones de los hombres. El evan­ dades espirituales, que pueden causar sufrimiento.
gelio ataca con eficacia los cimientos de la maldad "El cuerpo y el espíritu del hombre están ligados. A
que pueda existir entre la familia humana y entra en menudo, muy a menudo, cuando ocurren irregulari­
contacto con toda pasión malsana que surja en el co­ dades, es muy difícil determinar cuál es cuál" ("El bál­
razón del hombre. El evangelio se opone a toda prác­ samo de Galaad", Liahona, febo de 1978, págs. 82-83).
tica inicua de los hombres y en consecuencia los per­ Alma 16:1-11. La destrucción de Ammoníah
turba en las sendas malas por las que transitan" (en
Journal of Discourses, 1 :235). Los registros dicen que "Satanás se había apodera­
do en sumo grado del corazón de los habitantes de la
Alma 14:8-11. El sufrimiento de los justos ciudad de Ammoníah" (Alma 8:9). A pesar de la po­
Alma y Amulek tenían el poder de traer el castigo derosa prédica de Alma y de Amulek, y de la conver­
sobre los inicuos que mataron a los creyentes de la sión de Zeezrom y de algunas otras personas, la ma­
palabra de Dios. Sin embargo, Alma no utilizó su po­ yoría del pueblo rechazó terminantemente la última
der en esa forma. El explicó que Dios permite que los oportunidad de evitar la destrucción, dando muerte a
justos sufran por un propósito específico (véase Alma los que se habían convertido. En su iniquidad, el pue­
14: 11). blo le dijo altivamente a Alma: "No creeremos tus pa­
"Ahora bien, muchos critican cuando a una persona labras, aunque profetices que esta gran ciudad ha de
justa se le quita la vida, cuando un joven padre o ma­ ser destruida en un día" (Alma 9:4). En Alma 16:1-11
dre muere o cuando alguien muere violentamente. vemos cómo se cumplió literalmente esa burla, y la
Algunos se amargan cuando, después de orar repeti­ forma en que el pueblo fue completamente destruido
das veces, parecen no recibir respuesta. Algunos pier­ en un día.
den su fe y se desaniman cuando, después de haber

80
Capítulo 26

• ¿Por qué algunas veces permite el Señor que sufra


Alma 16:12-21. "La victoria sobre el diablo" la gente inocente en manos de los inicuos? (Véase
¿Cuántos años les llevó a Alma y a los que lo ayu­ Alma 14:9-11; 60: 1 3; D. y C. 136:39.)
daron en la prédica de la palabra de Dios encaminar • ¿Cuál fue el componente principal de la cura espiri­

al pueblo una vez más por las sendas de la verdad? tual de Zeezrom y Alma? (Véase Alma 15:5-11;
(Compárese Alma 4:20 con Alma 16:21.) 36: 17-19).
• Amulek renunció a muchas cosas por el evangelio

Resumen analítico (véase Alma 15:16). Aun cuando a usted no se le pida


que renuncie a tanto, ¿cuáles son de todas maneréiS
algunas de las cosas que quizás se le pida que
• ¿Sobre qué bases son preordenados los hombres
sacrifique?
para recibir el sacerdocio?

81
Alma 1 7-22 Capítulo 27

Introducción Enós registró que "se hicieron salvaj es y feroces, y


una gente sanguinaria, llena de idolatría e inmundi­
cia" (Enós 1 :20); y su hijo Jarom escribió que los lama­
El relato de la obra misional de los hijos de Mosíah nitas se "deleitaban en el asesinato y bebían la sangre
es un ejemplo de la forma en que los siervos del de animales" Oarom 1 :6).
Señor pueden tener éxito en sus esfuerzos por llevar Sin embargo, hay indicaciones de que el Señor ha­
almas a El. bía empezado a preparar a los lamanitas para que
aceptaran el evangelio. Sabemos que mediante el con­
N atas y comentarios tacto con ciertos grupos nefitas, tales como la colonia
de Zeniff y grupos apóstatas como los amulonitas (los
inicuos sacerdotes del rey Noé), los lamanitas habían
Alma 17:1-8. Grandes misioneros aprendido muchas cosas, entre ellas el idioma nefita
Alma se encontró con los hijos de Mosíah cuando (véase Mosíah 24: 1 -7). Esas enseñanzas pueden haber
éstos volvían de la misión que llevaron a cabo con sido una preparación inicial para los lamanitas, la cual
gran éxito por catorce años entre los lamanitas. Mor­ posteriormente los condujo a su conversión por me­
món nos explica la razón por la cual los hijos de Mo­ dio de los hijos de Mosíah.
síah fueron tan grandes misioneros: " . . . tenían el espí­
ritu de profecía y el espíritu de revelación, y cuando Alma 17:29. "El poder que está en mí"
enseñaban, lo hacían con poder y autoridad de Dios" "He visto el valor en el servicio militar, he atesti­
(Alma 1 7:3). Mormón también explicó en qué forma guado el valor en los salones de aprendizaje y en las
los hijos de Mosíah llegaron a ser grandes misioneros: fábricas de la industria, pero nunca he visto la belleza
1 . " ... se habían fortalecido en el conocimiento de la del valor con más esplendor que la reflejada por el
verdad; porque . . . habían escudriñado diligente­ servicio de un misionero. Como miembro del Comité
mente las Escrituras" con el objeto de conocer la Ejecutivo Misional de la Iglesia, a menudo entrevisto
palabra de Dios (vers. 2). a futuros misioneros que tienen impedimentos físicos
2. Habían orado y ayunado mucho (véase el vers. 3). u otros problemas. Al considerar la recomendación de
3. Habían servido diligentemente al Señor baj o cir­ uno de esos candidatos, leí lo que había escrito el
cunstancias difíciles y penosas (véanse los vers. obispo del barrio: 'El hermano tiene graves cicatrices
4-5). causadas por un accidente automovilístico. Sin embar­
Más adelante en su relato, Alma declaró que "el go, si de algo sirve el valor, él será el más fuerte de
campo estaba maduro" y listo para la siega (Alma todos' . Concerté una cita para visitar al joven. Mi re­
26:5). No es pues de sorprenderse que los esfuerzos y acción inicial al conocerlo fue una mezcla de sorpresa
los sacrificios que hicieron los hijos de Mosíah dieran y compasión. Su cara estaba llena de cicatrices. El ha­
como resultado la conversión de miles de lamanitas a bía quedado atrapado dentro de un automóvil que se
la Iglesia y les proporcionaran experiencias tan mara­ había incendiado; le faltaban las cejas, las pestañas y
villosas. parte de la nariz y de la cara.
" - Hijo - le respondí - , si estuvieras en el campo
Alma 17:9-12, 16. Buenos ejemplos misional, habría algunos que rechazarían tu mensaje,
¿Por qué deseaban los hijos de Mosíah llevar el y podrías sentir que te están rechazando a ti, lo cual
evangelio a un pueblo que los odiaba y despreciaba? podría ser muy doloroso.
(Véase Alma 17:9-12, 16; véase también Mosíah " - Hermano Monson - me contestó - , me he acos­
28: 1-3.) tumbrado a ese problema, y ya no me molesta. Deseo
Cuando los hijos de Mosíah oraron pidiendo tener mucho servir al Señor y predicar el evangelio. Por fa­
éxito en su misión con los lamanitas, el Señor les dijo vor, deje que me llamen como misionero.
que fueran "pacientes en las congojas y aflicciones" "El valor de su espíritu me atestiguó de su fe y re­
(Alma 17:11). ¿Cuál dijo el Señor que era el propósito cibió su llamamiento. Después de dos años de activi­
de ello? A menudo nuestro buen ejemplo y el amor dad misional sobresaliente, su presidente escribió, al
sincero que expresamos a la gente pueden hacer más darle un relevo honorable:
para interesarla en el evangelio que lo que podamos " 'El portador de esta carta ha servido en la misión
expresarles con palabras. por espacio de dos años. El ha sido uno de los mejo­
res misioneros en nuestra misión durante todo el
Alma 17:13-16. " Salvaje, empedernido y feroz" tiempo que ha estado sirviendo aquí. Ha sido eficaz
Mormón declara que la obra emprendida por los como líder, como misionero de proselitismo, como en­
hijos de Mosíah "era grande, porque habían empren­ lace entre la oficina de misión y de varias estacas en
dido la predicación de la palabra de Dios a un pueblo que ha servido, y en todos los aspectos su labor ha
salvaje, empedernido y feroz" (Alma 17: 14). Luego de sido intachable.
que Nefi y su pueblo se separaron del pueblo de La­ " 'Ha logrado salir adelante con su problema perso­
mán y Lemuel, los lamanitas cayeron cada vez más nal, sus graves cicatrices, de tal manera que no ha
profundamente en las tinieblas. Nefi grabó en sus desanimado ni agraviado a nadie. Lo ha hecho con
anales que los lamanitas "se convirtieron en un pue­ la idea: "Este es mi problema; no se preocupen al
blo ocioso, lleno de maldad y astucia" (2 Nefi 5:24). respecto" .

82
Capítulo 27

" 'Lo amamos con todo el corazón. Estamos agrade­ país. Se dice de ellos que ninguno se arrepintió ni re­
cidos por su servicio, y si tienen a alguien más como cibió el mensaj e del evangelio que predicaron los hi­
él, envíennoslo' " (Thomas S. Monson, Pathways to jos de Mosíah; por el contrario, llegaron a ser líderes
Perfection, págs. 145-146). en la persecución efectuada contra el maltratado pue­
blo de Anti-Nefi-Lehi y fueron los que, junto con los
Alma 19:19-36. "Dominada por el Espíritu" amalekitas, mataron a mayor número de aquel ino­
Las personas que no tienen el Espíritu del Señor no cente pueblo martirizado" (George Reynolds y Janne
pueden discernir las obras del Señor. El apóstol Pablo M. Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, 3:290).
enseñó que "el hombre natural no percibe las cosas
que son del Espíritu de Dios, porque para él son locu­ Alma 21 :4-23. El orden de los nehores
ra, y no las puede entender, porque se han de discer­ El orden de los nehores comenzó con el anticristo
nir espiritualmente" (1 Corintios 2: 14). En el día de Nehor (véase Alma 1 : 1-16). El pasaje de Alma 21:6-8
Pentecostés, muchos de los judíos pensaron que los describe algunas de sus falsas creencias:
discípulos estaban ebrios (véase Hechos 2:1-13), y al­ 1. Pensaban que el simple hecho de reunirse consti­
gunas de las personas de la época de Enoc creyeron tuía una adoración a Dios (véase el verso 6).
que él estaba demente (véase Moisés 6:38). Las reac­ 2. Creían que Dios salvaría a toda la raza humana
ciones de los lamanitas también fueron similares (véase el verso 6).
cuando vieron a Ammón y a los de la casa del rey 3. Negaban a Cristo, diciendo que ningún hombre po­
Lamoni postrados, yaciendo como si estuvieran muer­ día conocer lo que iría a acontecer (véase los verso
tos, bajo la influencia del Espíritu. 7-8).
En Alma 19:33 se encuentra registrada una de las A las ruinas de Ammoníah se les llamó Desolación
evidencias más claras de conversión. ¿Cuál es esa evi­ de los Nehores debido a que habían sido las enseñan­
dencia de verdadera conversión? zas del orden de los nehores las que habían endureci­
Alma 20. El padre del rey Lamoni do el corazón del pueblo de Ammoníah hasta que
fueron destruidos por esa causa (véase Alma 16:11).
El Señor guió a Ammón en su encuentro con el pa­ Los esfuerzos que hicieron Aarón y sus hermanos por
dre del rey Lamoni. ¿Por qué fue mejor para Ammón predicar la palabra de Dios a un pueblo que tenía
encontrarse con el padre del rey Lamoni fuera del te­ aquellas mismas creencias demuestra la gran dedica­
rritorio regido por el anciano rey? Aparte de la fuerza ción al Señor que tenían esos misioneros.
física de Ammón, ¿qué más impresionó al padre del Alma 21 : 19-33 describe uno de los propósitos del
rey Lamoni? (Véase Alma 20:26-27.) Ammón, con la gobierno: permitir el libre ejercicio de la adoración re­
ayuda del Señor, estableció un ambiente propicio pa­ ligiosa.
ra enseñar la palabra de Dios por la forma en que ac­
tuó en un momento crítico. Alma 22:5-11. El Gran Espíritu
Adviértase en el versículo 29 hasta qué punto los Aarón necesitó tener una idea en común con el pa­
hermanos de Ammón siguieron el consejo del Señor dre del rey Lamoni, mediante la cual comenzar a en­
registrado en Alma 17: 1 1 . señarle el evangelio. Los lamanitas creían en el Gran
Alma 21:1-3. Los amalekitas y los amulonitas Espíritu que había creado todas las cosas (véase Alma
22: 1 1); por lo tanto, Aarón comenzó con ese principio
"Los amalekitas eran una secta de apóstatas nefitas básico para enseñar al rey.
cuyo origen no conocemos. Mucho tiempo atrás, en Acerca de las creencias lamanitas sobre el Gran
los días de la república, se habían afiliado a los lama­ Espíritu, el élder Bruce R. McConkie dijo: "De acuer­
nitas, y con ellos, como hemos notado, establecieron do con las tradiciones lamanitas, Dios es el Gran
una gran ciudad que llamaron Jerusalén. Eran suma­ Espíritu. Es obvio que con esa descripción, los lamani­
mente astutos y duros de corazón. Poco tiempo des­ tas pensaban en un ser personal, ya que el rey Lamo­
pués, encabezaron la masacre de los lamanitas que se ni supuso equivocadamente que Ammón era el Gran
habían convertido, o sea, la del pueblo de Anti-Nefi­ Espíritu. (Alma 18:2-28; 19:25-27.) Tanto Ammón co­
Lehi. En años posteriores, los j efes lamanitas tomaron mo Aarón utilizaron el mismo principio de acerca­
la costumbre de ponerlos en puestos militares rele­ miento y de despertar el interés de los oyentes que
vantes, evidentemente debido a la gran fuerza de ca­ utilizó pablo en el Areópago (Hechos 17:22-31), al en­
rácter que poseían, por su intenso odio hacia sus anti­ señar que el Gran Espíritu era el Dios que había crea­
guos hermanos y también porque tenían inclinaciones do los cielos y la tierra (Alma 18:8-29; 22:8-11). (Mor­
más inicuas y asesinas. En los anales generalmente se mon Doctrine, pág. 340.)
les asocia con los zoramitas y amulonitas.
"Los amulonitas eran descendientes de Amulón y Alma 22:18. El conocer a Dios
de sus compañeros, los sacerdotes inicuos del rey El presidente Ezra Taft Benson utilizó el ejemplo
Noé. Eran nefitas por parte de su padre, y lamanitas del padre del rey Lamoni para explicar que debemos
por línea materna, pero se considera que pertenecían abandonar el pecado para poder conocer al Salvador
a estos últimos debido a su crianza y a su convivencia y recibir gozo:
con ellos. "Os citaré el ejemplo de un hombre que cambió a
"Sin embargo, muchos de ellos se sentían descon­ una vida más cristiana porque sinceramente deseó ese
tentos con la conducta de sus padres y tomaron el cambio y buscó la ayuda del Señor.
nombre de nefitas; por lo tanto, de ahí en adelante se "El padre de Lamoni era un rey que sentía una en­
les consideró de ese pueblo. Entre los que permane­ conada hostilidad hacia los nefitas. Un gran misionero
cieron como amulonitas, muchos se hicieron seguido­ llamado Aarón - uno de los hijos de Mosíah - había
res de Nehor y se esparcieron por las tierras de llegado a la tierra de los lamanitas para enseñarles el
Amulón, Helam y Jerusalén, lugares que según parece evangelio. Se dirigió al palacio del rey y comenzó a
fueron distritos pertenecientes a la misma región del

83
Capítulo 27

hablarle del propósito de la vida. Cuando el rey em­ cados para que en verdad conozcamos a Cristo. Por­
pezó a interesarse en su mensaje, Aarón le enseñó de que no lo conoceremos hasta que lleguemos a ser co­
Cristo, del plan de salvación y de la posibilidad de al­ mo El. Hay algunos que, como aquel rey, deben orar
canzar la vida eterna. hasta ' desarraigar de sí ese espíritu inicuo' a fin de
" Ese mensaje le impresionó en tal forma que pre­ hallar el mismo gozo" (véase " ¿Qué clase de hombres
guntó a Aarón: '¿Qué haré para que pueda lograr es­ tenemos que ser?", Liahona, enero de 1978, págs.
ta vida eterna de que has hablado? Sí, ¿qué haré para 77-78).
poder nacer de Dios, desarraigando de mi pecho este
espíritu inicuo, y recibir el Espíritu de Dios para que Resumen analítico
sea lleno de gozo?' (Alma 22:15.)
"Aarón le indicó que pidiera a Dios, con fe, que le
ayudara a arrepentirse de todos sus pecados. El rey • ¿Qué hicieron los hijos de Mosíah para lograr tener
hizo lo que Aarón le aconsejó y oró diciendo: tanto éxito como misioneros? (Véase Alma 1 7:2-3, S,
" ' ¡ Oh Dios! Aarón me ha dicho que hay un Dios; y 9-13.)
• Lea Alma 18:8-10. Advierta en qué forma Ammón
si hay un Dios, y si tú eres Dios, sea tu voluntad dar­
te a conocer a mí, y abandonaré todos mis pecados para cumplió con su cargo de siervo del rey Lamoni. ¿De
conocerte . . ' (Alma 22:1 8; cursiva agregada).
.
qué manera puede aplicarse este ej emplo a nuestra
"Quisiera, mis hermanos, que oyerais otra vez las vida?
• ¿Qué debemos hacer para obtener la vida eterna?
palabras de ese hombre humilde: 'y abandonaré todos
mis pecados para conocerte ' . (Véase Alma 22: 15-16.)
"Hermanos, todos debemos abandonar nuestros pe-

84
Alma 23-29 Capítulo 28

Introducción tral" (Daniel Tyler, citado en "Recollections of the


Prophet Joseph Smith", Juvenile Instructor, 15 de agos­
to de 1892, pág. 492).
Aun en medio de la guerra y la persecución, los
justos recibieron una felicidad y un gozo indescripti­ Alma 25:1-12. El cumplimiento de una profecía
bles debido a la cantidad de almas que pudieron lle­ Alma 25: 1-12 registra el cumplimiento de la profe­
var a Dios por medio de la obra misional. cía de Abinadí concerniente a los sacerdotes inicuos
del rey Noé (véase Mosíah 17:15-20). Adviértase la
Notas y comentarios forma en que los acontecimientos se sucedieron en
forma natural y finalmente llevaron a la destrucción
de Ammoníah (véase Alma 25: 1 -2).
Alma 23. La obra misional
Adviértase en Alma 23:8-13 el alcance del éxito mi­ Alma 25:13-16. La ley de Moisés
sional obtenido por Ammón y sus hermanos. Los con­ Los lamanitas conversos comprendían, tal como lo
versos lamanitas fueron bendecidos y "empezaron a hicieron los rectos nefitas antes que ellos, que la sal­
ser gente muy industriosa; . . . y la maldición de Dios vación no se lograba solamente por medio de la obe­
no los siguió más" (vers. 18). diencia a la ley de Moisés (véase Alma 25: 1 6; véase
Hablando de la obra misional que se debe llevar a también Mosíah 1 3:27-33). Los conversos lamanitas
cabo y de las bendiciones que recibirán las naciones y entendían que la ley de Moisés servía para satisfacer
los pueblos que acepten el evangelio, el presidente un importante propósito hasta que el Salvador com­
Spencer W. Kimball dijo: pletara su misión terrenal. Por medio de la observa­
" . . . pero si hemos de cumplir con la responsabilidad ción de la ley de Moisés, estos lamanitas podían mirar
que el Señor nos dio en el Monte de los Olivos, de ir hacia el futuro, hacia la venida de Cristo, con la ley
por todo el mundo y predicar el evangelio a toda como símbolo o representación de Cristo y de Su mi­
criatura, necesitamos que se nos abran las puertas de sión. Así fue que guardaron la ley de Moisés, porque
esas naciones . . . Apenas hemos empezado a 'raspar la así se les había mandado hacerlo, y vivieron con fe en
superficie' . Necesitamos muchos más misioneros; tam­ Cristo y, por lo tanto, recibieron la remisión de sus
bién es necesario que en muchos países se nos consi­ pecados.
dere como amigos y se nos dé la oportunidad de en­
trar en el país y dar a su pueblo lo más grande y pre­ Alma 25:17. El cumplimiento de las promesas
cioso de este mundo, el Evangelio de Jesucristo, que Una de las grandes lecciones que emergen de esta
puede ser su salvación y su felicidad. parte del Libro de Mormón es que Dios siempre hon­
" .. .los hará mejores ciudadanos, mej ores almas, y ra Sus promesas. En Alma 25: 1 7, Mormón registra que
les llevará gozo y felicidad" ("Vivamos de acuerdo Dios "había cumplido su palabra [a los hijos de Mo­
con estos principios", Liahona, febo de 1979, pág. 62). síah] en todo". El Señor le dijo al rey Mosíah que mu­
chos creerían en las enseñanzas de sus hijos y que El
Alma 24:30, El abandono del terreno neutral los libraría "de las manos de los lamanitas" (Mosíah
"Cuando el Profeta Uosé Smith] terminó de explicar 28:7). Para leer el cumplimiento de esas promesas
cómo le habían tratado [los apóstatas], el hermano véase alma 17:4, 35-39; 19:22-23; 26: 1 -4.
Behunnin comentó: 'Si yo abandonara esta Iglesia, no
actuaría como lo hicieron esos hombres. Yo me iría a Alma 26:5-7. Las gavillas de la obra misional
algún lugar remoto donde nunca se hubiera oído del La palabra gavilla significa una cierta cantidad de
mormonismo, me establecería, y nadie sabría jamás espigas de grano atadas en un gran manojo. La men­
que yo sé algo de él' . ción que Ammón hace de las gavillas, registrada en
"El gran Vidente respondió inmediatamente : 'Her­ Alma 26:5, se refiere a los conversos que ingresaron a
mano Behunnin, usted no sabe lo que haría. Sin duda la Iglesia gracias a fieles misioneros que metieron su
esos hombres una vez pensaron como usted. Antes de hoz para lograrlo.
unirse a la Iglesia usted se encontraba en terreno Todos nosotros le debemos a la fidelidad de otras
neutral, pero cuando se le predicó el evangelio, el personas la oportunidad que se nos ha dado de ser
bien y el mal quedaron expuestos ante usted, y pudo miembros de la Iglesia. Reparen en las palabras de
escoger uno u otro. Había dos señores opuestos entre gratitud que expresó el presidente David O. McKay:
sí que lo invitaban a servirlos. Al unirse a esta Iglesia, "Hace poco tiempo estuve en una pequeña habita­
usted se enroló en el servicio de Dios, y al hacerlo ción en Gales, en la que nació mi madre hace 102
abandonó el terreno neutral, y nunca podrá volver a años. Era tan pequeña que la cama de un metro se­
él. Si usted abandona al Maestro al cual decidió ser­ tenta y cinco cubría todo el ancho del cuarto, y el lar­
vir, será por instigación del maligno y seguirá los dic­ go tenía apenas setenta centímetros más que el an­
tados de él y será su siervo'. cho. Las vigas se encontraban a unos sesenta centíme­
"Recalcó el hecho de que la persona que no hubie­ tros por encima de mi cabeza, 'de manera que la pieza
ra escogido entre Cristo y Belial podía mantener una era de poco más de dos metros con cuarenta de alto.
posición neutral, pero al enrolarse en el servicio de Pero en aquel momento mis pensamientos eran y son
uno u otro, se apartaba para siempre del terreno neu-

85
Capítulo 28

sagrados para mí, y ahora quiero compartir uno o dos te cinco palabras acompañado del poder de Dios, y
con vosotros. esas palabras tendrían mayor efecto en mí, que escu­
"Parado allí con mi esposa, la hermana McKay, char largos sermones sin el Espíritu. Esa es la verdad,
pensé cuán diferente sería ahora mi vida si dos hu­ y nosotros la sabemos" (Discourses of Brigham Young,
mildes misioneros no hubieran llamado a aquella pág. 330).
puerta cien años atrás. ¡y cuán diferente habría sido
la vida de todos nosotros si el padre y la madre de Alma 26:22. "Los misterios de Dios"
mamá no hubieran aceptado ese mensaje! Busqué en El presidente Joseph Fielding Smith dijo:
el pueblo y encontré descendientes de otras personas "En el evangelio hay cosas que llamamos misterios.
que también habían escuchado a esos misioneros en Un misterio, naturalmente, es una verdad que no en­
tendemos. Todos los principios del evangelio y toda
verdad pertinente a la salvación de los hombres, son
sencillos una vez que se comprenden. Hasta que no
la comprendamos, sin embargo, la verdad pura puede
resultar un gran misterio para nosotros.
"Las verdades del evangelio interesan más al espíritu, es
decir, son discernidas espiritualmente. El hombre puede sa­
ber que algo es verdadero mediante la enseñanza del
Espíritu, pero tal vez no pueda explicárselo a los demás.
Esto posiblemente no esté de acuerdo con la manera
de enseñar en el mundo moderno, pero, a pesar de
ello, es verdadero. Las revelaciones dadas mediante el
Espíritu del Señor a veces no pueden ser explicadas . . .
" E l hombre más instruido de la tierra tal vez n o pueda
comprender las sencillas verdades del evangelio porque su
alma no está a tono; no ha sido iluminada por el Espíritu
del Señor. Por lo tanto, no puede ver ni sentir el signi­
ficado de estos principios . . .
" . . . Para entender l o espiritual el hombre debe tener dis­
cernimiento espiritual, esto es, la guía del Espíritu Santo.
Por esta razón es que se nos confirma y recibimos el
don del Espíritu Santo" (Doctrina de Salvación, tomo 1,
págs. 280-282).
aquel entonces, descendientes de algunos que se bur­
laror. de mi abuelo y de mi abuela por haber acepta­ Alma 28:1-12. La muerte de los justos
do la verdad; y tomaron a la ligera su religión, se mo­ La muerte corporal no es lo peor que puede suce­
faron de ellos y los hicieron a un lado por haber derle a una persona. El Señor dijo: "Viviréis juntos en
aceptado el mormonismo. Comprendí qué faltos de amor, al grado de que lloraréis por los que mueran, y
luz se encontraban aquellos vecinos al condenar a mis más particularmente por aquellos que no tengan la
abuelos . . . esperanza de una resurrección gloriosa" (D. y C.
" . . . Los familiares d e m i padre vivían muy a l norte, 42:45).
en Escocia, y fue solamente a través del evangelio El profeta José Smith enseñó: "La única diferencia
que papá y mamá se conocieron. De manera que, de entre la muerte de un joven y la de un anciano, es
pie en aquel pequeño cuarto, expresé mi gratitud, sin­ que uno vive más tiempo en el cielo y en la eterna
tiéndola vívidamente, como nunca antes la había sen­ luz y gloria que el otro, y es librado de este miserable
tido" (Cospel Ideals, págs. 122-123). mundo inicuo un poco más pronto" (Enseñanzas del
Profeta José Smith, pág. 238) .
Alma 26:13-16. El gran regocijo de Ammón Más tarde dijo:
Ammón sintió un gran regocijo con la conversión "Para mí, el pensar en una aniquilación total del
de sus hermanos lamanitas. El reconoció que había si­ cuerpo y del espíritu, es más angustioso que la muer­
do el poder de Dios que había hecho posible esa con­ te. Si no tuviera la esperanza de volver a ver a mi pa­
versión y que él [Ammón] y sus hermanos habían si­ dre, madre, hermanos, hermanas y amigos, se me par­
do solamente instrumentos en las manos de Dios al tiría el corazón en un momento, y descendería a mi
llevar a cabo la obra del Señor. sepultura.
El presidente Brigham Young dijo lo siguiente con "La esperanza de ver a mis amigos en la mañana
respecto al poder del Señor en lo concerniente a la de la resurrección da ánimo a mi alma, y me permite
conversión: "Tenía poco tiempo de haber viajado pa­ soportar los afanes de la vida. Es como si ellos em­
ra testificar a la gente, cuando supe que sin duda al­ prendieran un viaje largo, y al volver los recibimos
guna es posible probar la veracidad de la doctrina por con mayor gozo" (Enseñanzas del Profeta José Smith,
medio de la Biblia, pero eso apenas convence a la pág. 360) .
gente, no la convierte. Se puede leer la Biblia desde el
Génesis hasta el Apocalipsis, y probar cada punto, sin Alma 28:13-14. "y así vemos"
poder convertir a la gente. Sólo el testimonio que se Mormón empleaba a menudo la frase "y así vemos"
obtiene mediante el poder del Espíritu Santo puede cuando deseaba inculcar una lección en sus lectores
dar luz y conocimiento a la gente y llevarla de cora­ (véase Alma 24: 19, 27; 28: 13-14; 30:60). Al final de su
zón al arrepentimiento, y sólo así se convierte. Fre­ relato de las obras misionales de los hijos de Mosíah,
cuentemente me habéis oído decir que prefiero escu­ y de las subsiguientes batallas entre los lamanitas y
char a un élder, aquí o en el mundo, hablar solamen-

86
Capítulo 28

los nefitas, Mormón hace hincapié en dos puntos im­ en el sacerdocio, deberíamos tomar seriamente la
portantes: amonestación de Alma y contentarnos con lo que
1. Que existe una ¡r-an desigualdad en el hombre de­ Dios nos ha otorgado. Podemos tener la seguridad de
bido al pecado, a la transgresión y al poder del dia­ que en la preexistencia tuvimos algo que ver con lo
blo. Satanás idea planes astutos para apresar el co­ que se nos ha dado. Esta es una razón más por la
razón del hombre y llevarlo a la destrucción (véase cual debemos aceptar nuestra condición presente y
Alma 28: 13). sacar de ella el mejor provecho ya que es lo que acor­
2. Hay una gran necesidad de hombres justos para damos hacer.
que trabajen diligentemente en las viñas del Señor " . . . tuvimos nuestro libre albedrío en la existencia
y lleven al hombre a Dios (véase el verso 14) . preterrenal, y lo que somos hoy día es el resultado de
lo que hemos querido ser hasta la fecha" (en Confe­
Alma 29:1-8. "jOh, s i fuera y o u n ángel!" rence Report, oct. de 1952, pág. 71).
El deseo de Alma de predicar "y proclamar el arre­
pentimiento a todo pueblo" (Alma 29: 1 ) era normal Resumen analítico
para un hombre que amaba el alma de sus semejan­
tes. El había probado los frutos del evangelio y desea­ • ¿Por qué no se unieron a la Iglesia los amulequitas
ba que todos los hombres participaran de él. Pero Al­ y los amulonitas? (Véase Alma 23: 14; 24:29-30.)
ma también sabía que Dios otorga a todos los hom­ • ¿Qué evidencias tenemos de que se convirtieron
bres tanto como "él juzgue conveniente que tengan" verdaderamente muchos de los lamanitas? (Véase
(vers. 8). El élder Henry D. Moyle dijo: Alma 24:12-27.)
"Creo que nosotros, como compañeros de trabajo

87
Alma 30-33 Capítulo 29

Introducción teriano?' 'Sí.' '¿y no me perseguiríais?' 'Nunca' . '¿Me


permitiríais ir a casa y pertenecer a la Iglesia Griega
Ortodoxa?' 'Sí' . '¿Me permitiríais ser cuáquero?' 'Oh,
En Alma 30-33 leeremos la confrontación que tu­ sí, cualquier cosa que quisierais ser, pero recordad
vieron el profeta Alma y el anticristo Korihor. Por que no debéis perseguir a vuestros semejantes, sino
medio de estos capítulos también aprenderemos acer­ que debéis ocuparos de vuestros propios asuntos y
ca de los zoramitas apóstatas y sobre la misión de lle­ dejar tranquilo a vuestro prójimo, sí, y dejarlos adorar
varlos nuevamente por el camino de la verdad. El al sol, la luna, a un perro blanco o a cualquier cosa
discurso sobre la fe que pronunció Alma tiene un sig­ que a ellos se les ocurra, teniendo presente que toda
nificado sumamente especial. rodilla tiene que doblegarse y toda lengua tiene que
confesar. Cuando hayáis pagado ese tributo al
Notas y comentarios Altísimo que os creó y os guardó, entonces podréis ir
y adorar lo que queráis o hacer lo que os plazca, si no
infringís los derechos de vuestros semejantes' " (en
Alma 30:6. Los anticristos en el Libro de Mormón Journal of Discourses, 2:317).
" . . . el Libro de Mormón expone a los enemigos de El presidente Brigham Young también enseñó que
Cristo; confunde las falsas doctrinas y pone fin a las el Reino de Dios será el medio para proteger esa li­
contenciones (véase 2 Nefi 3: 12). Fortalece a los hu­ bertad de adoración (véase Journal of Discourses,
mildes seguidores de Cristo en contra de los malignos 6 :344-345) .
designios, estrategias y doctrinas del demonio en
nuestros días. La clase de apóstatas que se mencionan Alma 30:12-18. Las enseñanzas de Korihor
en el Libro de Mormón es absolutamente similar al ti­ "Korihor insistía en enfocar todos los problemas de
po de apóstatas de la actualidad. Con su infinito co­ una forma estrictamente racional y científica; todo lo
nocimiento del futuro, Dios modeló la historia que en demás, según él, era solamente ' el efecto de una men­
él se escribiría de tal forma que pudiéramos distinguir te desvariada' (Alma 30:13-16). Emprendió un movi­
el error y pudiéramos saber cómo combatir los falsos miento contra la tiranía de las antiguas tradiciones y
conceptos educacionales, políticos, religiosos y filosó­ de las supersticiones primitivas, las cuales llevaban a
ficos de nuestros tiempos" (Ezra Taft Benson, "El Li­ la gente a creer en cosas que 'no existen' (Alma
bro de Mormón es la palabra de Dios", Liahona, agos­ 30: 1 6), e instó al pueblo a emanciparse de las 'tontas
to de 1975, pág. 41). tradiciones de sus padres' (Alma 30:31). Proclamó una
nueva moral que destruía las viejas inhibiciones
Alma 30:6. Los anticristos a través de las épocas (Alma 30: 1 7-18, 25). Proclamó la liberación económica
"Un anticristo es alguien que se opone a Cristo; es de la explotación sacerdotal (Alma 30:27), exigiendo
quien está en oposición al verdadero evangelio, a la que todos fueran libres para 'hacer uso de lo que les
verdadera Iglesia y al verdadero plan de salvación. pertenece' (Alma 30:28). Predicó un estricto naturalis­
(1 Juan 2:19; 4:4-6.) Es quien ofrece salvación al hom­ mo práctico: ' . . . cuando moría un hombre, allí termina­
bre en términos diferentes de los que Cristo estable­ ba todo' (Alma 30: 18), y su consecuencia natural era
ció. Sherem Gac. 7:1-23), Nehor (Alma 1 :2-16) y Kori­ estrictamente materialista: ' . . . en esta vida a cada uno
hor (Alma 30:6-60) fueron anticristos que esparcieron le tocaba de acuerdo con su destreza . . . ' (Alma 30: 1 7).
sus engaños entre los nefitas" (Bruce R. McConkie, Luego siguió con una bien definida filosofía de no in­
Mormon Doctrine, pág. 39). tervenir ni interferir: ' . . . por tanto, todo hombre pros­
peraba según su genio, todo hombre conquistaba se­
Alma 30:7-11 . "No había ley alguna contra la gún su fuerza . . . ', y el bien y el mal se medían sola­
creencia" mente con la barra de hierro del éxito y del fracaso:
Los versículos 7-1 1 del capítulo 30 de Alma descri­ ' . . . y no era ningún crimen el que un hombre hiciese
ben la forma en que la ley civil se relaciona con el li­ cosa cualquiera' (Alma 30: 1 7). Era la teoría de la su­
bre albedrío del hombre. Dios invistió a toda persona pervivencia de los más aptos aplicada a la conducta
con el derecho de escoger sus propias creencias. La humana, y la eliminación de las restricciones morales
ley civil debe asegurarse de que toda persona disfrute y sentimentales fue una buena nueva para muchos,
de ese derecho. La ley civil debe también proteger al 'haciéndolos erguir sus cabezas en su iniquidad; sí,
ciudadano de quienes intenten quitarle su libre albe­ incitando a muchas mujeres, y también hombres, a
drío. Bajo la ley nefita, Korihor tenía la libertad de cometer fornicaciones . . . ' (Alma 30: 18) . Además de su
creer y hablar como deseara, mientras no privara a actitud de emancipación, Korihor cultivó una celosa e
los demás de ese mismo derecho. intolerable campaña contra toda oposición, la cual ha
El presidente Brigham Young enseñó que aun en el sido la característica de esta manera de pensar en los
Milenio, cuando todos se inclinarán ante Cristo y lo tiempos modernos, tildando de 'locura' (Alma 30: 1 3-14)
aceptarán como rey, la gente tendrá el libre albedrío y de 'tonto' (Alma 30:31) todo lo que era contrario a
y escogerá la forma de adorarlo. "Ellos preguntarán: sus ideales, diciendo que todo era producto de men­
'Si yo doblego la rodilla y confieso que El es aquel tes desviadas o tortuosas (Alma 30:16). y en tanto que
Salvador, el Cristo, para la gloria del Padre, para Alma una sociedad libre era aquella en la que
¿permitiríais que yo fuera a casa y me hiciera presbi- todos podían pensar y decir lo que quisieran

88
Capítulo 29

(Alma 30:7-12), para Korihor la única sociedad libre nio de los profetas (véase el verso 44), la tierra y todo
era aquella en la que todos pensaban exactamente co­ lo que hay en ella (véase el verso 44), y el orden del
mo él pensaba (Alma 30:24), lo cual también fue el universo (véase el verso 44).
evangelio liberal de Huxley, Dewey, Marx y otros. Refiriéndose a estas dos últimas evidencias, el élder
"La filosofía de Korihor con su naturalismo, mate­ Gordon B. Hinckley dijo:
rialismo y relativismo moral es la filosofía que preva­ "¿Puede hombre alguno que haya caminado bajo
lece hoy día, tal como se previó en el Libro de Mor­ las estrellas de la noche, o que haya visto el toque de
món: 'Sí. . . habrá grandes corrupciones sobre la super­ la primavera sobre la tierra, dudar de la Mano Divina
ficie de la tierra . . . cuando habrá muchos que dirán: que participó en la Creación? Observando las bellezas
Haz esto, o haz aquello, y no importa, porque en el de la tierra, nos sentimos impulsados a hablar como
postrer día el Señor sostendrá al que tal hiciere. Pero lo hizo el salmista: 'Los cielos cuentan la gloria de
¡ay de tales, porque se hallan en la hiel de amargura, Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos.
y en los lazos de la iniquidad!' (Mormón 8:31). Tre­ Un día emite palabra a otro día, y una noche a otra
mendamente orgullosos de sus logros, 'los gentiles se noche declara sabiduría' (Salmos 19: 1-2).
enaltecen con la soberbia de sus oj os, y han tropeza­ "Toda la belleza de la tierra tiene la marca del
do a causa de lo grande de su tropezadero' (2 Nefi Creador. . . " ("No seáis incrédulos", Liahona, ago. de
26:20). Su propia pericia es la suprema corte de apela­ 1978, pág. 94).
ciones, pues ellos 'se predican su propia sabiduría y
su propio saber, para poder enriquecerse y quebran­ Alma 30:46-53. "Deleitaban la mente carnal"
tar la faz de los pobres' (2 Nefi 26:20). Los teólogos se Luego de que Korihor fue herido de mudez, admi­
constituirán "a sí mismos como una luz al mundo, tió que sabía que había un Dios, pero que el diablo lo
con el fin de poder obtener lucro y alabanza del había engañado (véase Alma 30:52-53). Es interesante
mundo" (2 Nefi 26:29), en tanto ' disputarán entre sí. . . notar que Sherem, otro anticristo, también admitió
enseñarán con s u conocimiento, y negarán a l Espíritu que había sido engañado por el poder del diablo
Santo . . . ' (2 Nefi 28:4)" (Hugh Nibley, Since Cumorah, (véase Jacob 7:16 - 20) . lEn que forma fue engañado
págs. 416-418). Korihor? (Véase Alma 30:53.) Tiene poder Satanás pa­
ra aparecer como un ángel? (Véase 2 Corintios 1 1 : 14;
Alma 30:23-36. Las acusaciones de Korihor 2 Nefi 9:9; D. y C. 128:20.) ¿Por qué le fue imposible
La imputación de malas intenciones a los líderes de darse cuenta a Korihor de que era el diablo?
la Iglesia, tal como lo hizo Korihor (véase Alma 30:23- " . . . ninguno conoce el espíritu del diablo, ni su po­
28), fue un recurso que también utilizaron los nefitas der o influencia, si no posee una inteligencia superior
inicuos para restarles importancia a las profecías de a la humana, y le son reveladas, por medio del sacer­
Samuel el Lamanita (véase Helamán 16:21). Korihor, docio, las misteriosas operaciones de las asechanzas
por lo tanto, reprobó la Caída, la Expiación y la reve­ del demonio; nadie puede discernirlo sin conocer la
lación, los cuales son algunos de los principios básicos forma angélica, la santa mirada y ademán, el celo que
del Reino de Dios. frecuentemente manifiesta por la gloria de Dios, junto
El término blasfemando, tal como se utiliza en Alma con el espíritu profético, la influencia graciosa, la apa­
30:30, significa hablar mal de Dios o rebelarse contra riencia piadosa y la ropa santa que son tan típicos de
El. su manera de proceder y sus misteriosos serpenteos.
Obsérvese la forma en que Alma explicó a Korihor "El hombre debe tener el don del discernimiento de
que una de las evidencias de la veracidad del evange­ espíritus antes de poder sacar a la luz del día esta in­
lio radica en el gozo que produce en el corazón de la fluencia infernal y descubrirla al mundo en todo su
gente (véanse los verso 34-35). aspecto diabólico, hórrido y destructor del alma; por­
que nada perjudica más a los hijos de los hombres
Alma 30:37-43. El buscar señales que estar bajo la influencia de un espíritu falso cre­
El profeta José Smith enseñó lo siguiente en cuanto yendo que tienen el Espíritu de Dios" (Enseñanzas del
a la búsqueda de señales: "Os daré una de las llaves Profeta José Smith, pág. 248).
de los misterios del reino. Es un principio eterno, que En Alma 30:53 encontramos la verdadera razón que
ha existido con Dios por todas las eternidades, que el tuvo Korihor para enseñar que no había un Dios. Ko­
hombre que se levanta para condenar a otro, critican­ rihor explicó que había enseñado sus ideas porque és­
do a los de la Iglesia, diciendo que se han desviado, tas "deleitaban la mente carnal " (vers. 53). La palabra
mientras que él es justo, sabed seguramente que ese carnal alude a los deseos sensuales y mundanales del
hombre va por el camino que conduce a la apostasía; hombre, tales como la lujuria y la codicia, los cuales
y si no se arrepiente, vive Dios que apostatará. Este son contrarios a la santidad. ¿Cuál es la razón por la
principio es tan correcto como el que Jesús expuso que, cuando se pierde el conocimiento de Dios, la
cuando dijo que el que demanda señal es adúltero; y moralidad y otras virtudes semej antes dejan de tener
ese principio es eterno, invariable y firme como los importancia?
pilares de los cielos; porque cuando viereis a un hom­
bre que demanda señal, podréis estar seguros de que Alma 31:1-4. Incitar a la guerra
es adúltero" (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 182). Los nefitas temían que los zoramitas incitaran a los
lamanitas a ir a la guerra, que fue en realidad lo que
Alma 30:44-45. El testimonio de Dios más tarde sucedió (véase Alma 35:10-11; 43:4-10). En
Alma le pidió a Korihor que presentara evidencia la época actual vemos que esto mismo sucede muchas
de que Dios no existe, y éste no pudo presentar nin­ veces. Los líderes que están en el poder buscan hacer
guna (véase Alma 30:40). Entonces Alma presentó las la guerra con el fin de satisfacer sus malvados propó­
siguientes evidencias de la existencia de Dios: su pro­ sitos, y agitan a la gente mediante propaganda y
pio testimonio (véase el verso 39), el testimonio de los campañas que fomentan el odio, con el único fin de
miembros de la Iglesia (véase el verso 44), el testimo- incitarlos a desear ir a los campos de batalla.

89
Capítulo 29

Alma 31:6-38. Los zoramitas apóstatas tendría experiencias especiales propias y llegaría
No poseemos mucha información acerca del origen por lo tanto a obtener un conocimiento perfecto
de los zoramitas. En Alma 30:59, vemos sin embargo de la veracidad de aquéllas (véase Alma
que los zoromitas era un grupo que se había separa­ 32:33-34).
do de los nefitas bajo la dirección de un líder llamado 3. Una persona no puede al principio saber con
Zoram. A continuación se da una reseña de lo que se certeza la veracidad de las realidades que no se
sabe respecto a la condición de apostasía que existía ven; sino que por lo contrario debe comenzar te­
entre los zoramitas: niendo fe, la cual significa no tener un conoci­
No guardaban la ley de Moisés (véase Alma 31 :9). miento perfecto (véase el verso 26).
Habían abandonado la oración diaria (véase el 4. Una partícula de fe, aun cuando sólo sea el de­
vers. l O). seo de creer, si se siembra en el corazón y se nu­
Pervirtieron las vías del Señor (véase el verso 1 1). tre adecuadamente, puede germinar y crecer en
Edificaron sinagogas con el fin de adorar un día a el conocimiento de lo que no se ve (véase el
la semana (véase el verso 12). vers. 27).
Hicieron un altar para orar, en el que ofrecían B. Experimento.
siempre la misma oración (véanse los verso 13-18). 1. Compárese la palabra de Dios con una semilla
Creían que Dios era y sería siempre un espíritu (véase el verso 28).
(véase el verso 15). 2. Siémbrese la semilla en el corazón y no sólo en
Proclamaban que las creencias tradicionales de los la mente (véase el verso 28).
nefitas eran falsas (véase el verso 16). 3. No se debe desechar la semilla por la increduli­
Predicaban que no habría un Cristo (véase el dad ni resistir al Espíritu del Señor que la acom­
verso 16). paña (véase el verso 28).
Creían que se les había elegido para ser los escogi­ 4. Si la semilla comienza a hincharse dentro de no­
dos de Dios (véanse los verso 16-17). sotros, a engrandecer nuestra alma y a alumbrar
Cuando Alma vio el estado de apostasía en que se el entendimiento, es buena; si no es así, es mala
encontraban los zoramitas, supo en qué radicaba el y se debe desechar (véanse los verso 28-32).
problema de ellos. De acuerdo con los versículos C. Conclusiones.
24-29, ¿por qué a veces inventa la gente su propia 1. Si la semilla comienza a germinar y a crecer, sa­
forma de adoración? bréis que la semilla es buena; por lo tanto, la fe
Préstese atención a la oración que Alma ofreció por en su virtud queda inactiva (véanse los verso
sus compañeros y por el éxito de su misión, en los 33-35).
versículos 30-33. Fue durante esa misión que Corian­ 2. Si la semilla comienza a crecer, los cuidados y la
tón, el hijo de Alma, cayó bajo las seductoras tenta­ nutrición adicional harán que la semilla llegue a
ciones de la ramera Isabel (véase Alma 39:2-3). convertirse en un árbol, y éste producirá fruto
(véanse los verso 36-37).
Alma 32:1-16. Discurso dirigido a los humildes 3. Si se descuida la semilla o el árbol, se secará. Eso
El capítulo 32 contiene uno de los discursos más no signific¡l que la semilla no fuera buena, sino
significativos acerca de la doctrina de fe de las Escri­ que el terreno espiritual de la persona es estéril
turas. Los zoramitas habían vivido en un estado de e improductivo. En otras palabras, el experimen­
apostasía y habían enseñado doctrina falsa; por lo to no fracasó; fue la persona la que fracasó ante
tanto, Alma enseñó a esos escuchas espiritualmente el experimento y la que no podrá disfrutar de
inmaduros los primeros pasos para desarrollar la fe. A un buen fruto (véanse los verso 38-40).
pesar de la sencillez con que pronunció su discurso, 4. Si el árbol se nutre con diligencia, paciencia y fe
los conceptos que enseñó en él fueron sumamente continua, crecerá "para vida eterna" (vers. 41) y
profundos. permitirá que la persona recoja "su fruto, el cual
es sumamente precioso, y el cual es más dulce
Alma 32:17-43. El desarrollo de la fe que todo lo dulce, y más blanco que todo lo blan­
El discurso de Alma sobre la fe proporciona un cla­ co, sí, y más puro que todo lo puro" (vers. 42) .
ro panorama de la clase de fe que todo miembro de Alma 32:21. La fe
la Iglesia debe tener. El enfoque de Alma es espiri­
tual, intelectual y científicamente conmovedor. "La fe, para ser fe, debe estar centrada sobre algo
desconocido. Para ser fe debe ir más allá de aquello
A. Hipótesis. que tiene evidencia confirmatoria. Debe ser parte de
1. Existen realidades que no se ven y que son ver­ lo desconocido. Debe caminar al borde de la luz y
daderas (véase Alma 32:21). después unos pasos en las tinieblas. Si debemos cono­
2. " ... si tenéis fe, tenéis esperanza en cosas que no cer todo, si todo se debe explicar y certificar, entonces
se ven, y que son verdaderas" (vers. 21), aun no hay necesidad de tener fe. No tendríamos lugar
cuando no se tenga un perfecto conocimiento de para ella.
ellas. Por conocimiento perfecto Alma parece indi­ "El profeta Alma dijo:
car el conocimiento que se obtiene por medio de " 'Sí, hay muchos que dicen: Si nos muestras una
las propias experiencias (véanse los verso 1 7-18, señal del cielo, de seguro luego sabremos; y entonces
21, 26, 33-34). La persona que actúa basándose creeremos.
en la fe siente deseos de aceptar una clase de " 'Ahora yo os pregunto: lEs fe esto? He aquí, os
evidencia diferente de la que se obtiene por me­ digo que no; porque si un hombre sabe una cosa, no
dio de los sentidos. Pablo enseñó que la fe "es . . . tiene necesidad de creer, porque la sabe . . .
l a certeza d e l o que s e espera, l a convicción de " ' Y como decía concerniente a l a fe: F e n o e s tener
lo que no se ve" (Hebreos 1 1 : 1 ) . Alma prometió un conocimiento perfecto de las cosas; de modo que
que si una persona ponía a prueba sus palabras,

90
Capítulo 29

si tenéis fe, tenéis esperanza en cosas que no se ven, "El profeta José Smith reconoció esta manera de
y que son verdaderas' (Alma 32: 1 7-18, 21). probar la verdad. Leyó las palabras de Santiago: 'Si
"Existen dos clases de fe. Generalmente, una de alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a
ellas funciona en la vida de cada alma. La primera es Dios, el cual da a todos abundantemente y sin repro­
la clase de fe que nace de la experiencia; nos da la che, y le será dada' (Santiago 1 :5); y, creyendo en
seguridad de que habrá un nuevo día, que vendrá la Dios, se dirigió al bosque para probar la realidad de
primavera, que existe la evolución. Es la clase de fe la promesa hecha. De esa manera tuvo lugar la Pri­
que nos da confianza en cuanto a las cosas que van a mera Visión" Gohn A. Widtsoe, Evidences. and Reconci­
suceder . . . liations, págs. 26-27).
"Pero hay otra clase d e fe, aunque e s difícil d e en­
contrar. Es la clase de fe que hace que sucedan cosas Alma 33. Cómo ejercer la fe
que de otra manera no se llevarían a cabo. Es la clase El capítulo 33 de Alma sigue el mismo contexto del
de fe que inspira a las personas. Es la clase de fe que capítulo 32. Luego de escuchar el discurso de Alma
a veces mueve cosas, y pocos hombres la poseen. Es sobre la fe, los zara mitas quisieron saber " de qué ma­
la que se va obteniendo gradualmente. Es un poder nera debían empezar a ej ercitar su fe" (Alma 33:1). Al­
maravilloso, e incluso transcendente, un poder tan ma utilizó las palabras de los profetas Zenós, Zenoc y
real y tan invisible como la electricidad, que cuando Moisés con el objeto de respaldar su punto de vista
está dirigido y encaminado, es muy eficaz. de que los hombres deben sembrar la semilla antes de
"Pero la fe debe ser fe. Hubo un hombre que estaba poder recoger sus bendiciones. En este caso, la semilla
'experimentando' con la fe y había hablado de la cer­ que Alma tenía en mente era la creencia en la vida
teza que tenía de que algo iba a suceder; pero su de­ venidera y en la misión de Jesucristo.
seo no se había realizado. Más tarde, su agrio comen­ Mirad "y empezad a creer en el Hijo de Dios, que
tario fue: 'Bueno, como ven, no pasó nada. En reali­ vendrá para redimir a [los de] su pueblo, y que pade­
dad nunca pensé que pasaría' . cerá y morirá para expiar [los] pecados [de ellos]; y
"En este mundo lleno de escepticismo y duda, la que se levantará de entre los muertos, lo cual efectua­
expresión 'ver para creer' promueve la actitud: 'Mués­ rá la resurrección, a fin de que todos los hombres
trame y creeré'. Primero queremos todas las pruebas comparezcan ante él, para ser juzgados en el día pos­
y evidencias. Nos resulta muy difícil aceptar las cosas trero, [sí, el día del] juicio, según sus obras.
por fe. "y ahora, hermanos míos, quisiera que plantaseis
"¿Cuándo aprenderemos que en las cosas espiritua­ esta palabra en vuestros corazones, y al empezar a
les es lo opuesto, que creer no significa ver? La creen­ germinar, nutridla con vuestra fe. Y he aquí, llegará a
cia espiritual precede al conocimiento espiritual. ser un árbol que crecerá en vosotros para vida eter­
Cuando creemos en las cosas que no vemos, pero que na . . . " (Alma 33:22-23).
son ciertas, entonces tenemos fe" (véase Boyd K.
Packer, "Fe", Liahona, abril de 1969, págs. 26-27). Alma 33:21-22. "Levantar la vista"
Toda persona que se salve de sus pecados debe mi­
Alma 32:27. "Poner a prueba mis palabras" rar hacia el poder salvador de Jesucristo. Así como los
"El Evangelio del Señor Jesucristo aconseja a los hijos de Israel pudieron salvarse de la mordedura
hombres a poner a prueba sus principios en la vida mortal de las serpientes mirando hacia la serpiente de
de las personas. Aprueba claramente el método expe­ bronce que Moisés había hecho y puesto sobre un as­
rimental. El Salvador estableció este principio en una ta, de la misma manera nosotros debemos mirar hacia
declaración esclarecedora: 'Mi doctrina no es mía, si­ el Salvador para poder salvarnos de los efectos morta­
no de aquel que me envió. El que quiera hacer la vo­ les del pecado (véase Números 21). Aquel que abra
luntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o sus ojos y mire al Señor encontrará que es fácil reco­
si yo hablo por mi propia cuenta' Guan 7:16-17). En nocerlo como la fuente divina de la cual se obtiene la
otra ocasión repitió el mismo concepto: 'Si no hago liberación de las cadenas del pecado.
las obras de mi Padre, no me creáis. Mas si las hago,
aunque no me creáis a mí, creed a las obras' Gua n
10:37-38). Las palabras del apóstol Pablo: 'Examinadlo
Resumen analítico
todo; retened lo bueno' (1 Tesalonicenses 5:21) son
igualmente importantes. En las Escrituras reiterada­ • Haga una reseña de las falsas enseñanzas de Kori­
mente se aconseja permitir que los efectos de vivir el hor (véase Alma 30). lEn qué forma refutó Alma esas
evangelio sean evidencia de su veracidad, como por enseñanzas?
• Compare Alma 3 1 : 14-18 con Alma 31:26-35. ¿Qué
ejemplo: 'Así alumbre vuestra luz delante de los hom­
bres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifi­ diferencias se pueden apreciar entre las oraciones de
quen a vuestro Padre que está en los cielos' (Mateo los zoramítas y la oración de Alma?
• Lea Alma 32 y luego desarrolle un plan para fortale­
5: 16); y 'manteniendo buena vuestra manera de vivir
entre los gentiles; para que en lo que murmuran de cer su testimonio. ¿Qué cometido cumplen las Escri­
vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en turas en ese plan?
el día de la visitación, al considerar vuestras buenas
obras' (1 Pedro 2: 12).

91
Alma 34-35 Capítulo 30

Introducción metido al diablo y que el Espíritu del Señor se ha


alejado de ella (véanse los verso 35-36).
12. Las personas deben labrar su propia salvación
Las enseñanzas de Amulek le ayudarán a compren­ "con temor ante Dios" (vers. 37), tomando sobre sí
der en forma mucho más completa la infinita Expia­ el nombre de Cristo, humillándose en adoración
ción y la responsabilidad que cada uno de nosotros ante Dios, viviendo "cada día en acción de gra­
tiene de ser digno de ella. El sacrificio es una parte cias" (vers. 38), y velando y orando continuamen­
vital del evangelio para todos aquellos que creen en te (vers. 39) como defensa contra el diablo.
el Salvador y buscan obtener la plenitud de los bene­
ficios de Su sacrificio expiatorio. Alma 34:10. "Un gran y postrer sacrificio"
El sacrificio de Jesucristo puso fin a la práctica del
Notas y comentarios sacrificio de sangre por los pecados. El Salvador les
dijo a los nefitas: " . . . no me ofreceréis más el derrama­
miento de sangre; sí, vuestros sacrificios y vuestros
Alma 34. Las enseñanzas de Amulek holocaustos cesarán . . y me ofreceréis como sacrificio
.

El Señor dijo: " . . . por boca de dos o tres testigos se un corazón quebrantado y un espíritu contrito . . . "
establecerá toda palabra" (D. y C. 6:28). Luego de las (3 Nefi 9: 19, 20).
enseñanzas de Alma a los zoramitas, Amulek se puso En lugar de la ley de sacrificio de sangre, nuestro
de pie para ofrecer un segundo testimonio de la ver­ Salvador instituyó la ordenanza de la Santa Cena. Esa
dad. Sus comentarios pusieron de relieve la expiación ordenanza es un recordatorio del " gran y postrer sa­
de Jesucristo, el núcleo principal del plan del evange­ crificio" (Alma 34:10). El presidente J. Reuben Clark,
lio. Amulek enseñó que: hijo, explicó:
1. Se llevaría a cabo una expiación por los pecados "Bajo el nuevo convenio que se estableció con Cris­
de los hombres (véase Alma 34:8). to, el pecador debe ofrecer el sacrificio de su propia
2. El sacrificio de Cristo sería infinito y eterno (véan­ vida, no mediante el ofrecimiento de la sangre de
se los verso 10-12). otra criatura, sino que él mismo debe abandonar sus
3. El cumplimiento de la ley de Moisés se efectuaría pecados, arrepentirse y hacer el sacrificio, el cual tie­
a través de un " gran y postrer sacrificio" (vers. ne por objeto proyectarse en la vida del pecador ha­
13). Ese gran sacrificio sería el Hijo de Dios (véase cia el futuro para que de esa manera se torne en un
el verso 14) . hombre mejor y diferente . . .
4. E l sacrificio de Jesucristo traería l a misericordia " . . . Todo pecador que así s e arrepienta, todo peca­
que " [sobrepuja] la justicia y [provee] a los hom­ dor que así lamente su vida anterior abandonando las
bres la manera de poder tener fe para arrepentir­ prácticas del pasado, entra en un mundo nuevo en el
se" (vers. 15). que con convenios apropiados quita de su vida los
5. El que ej erce "fe para arrepentirse" (vers. 15) es errores del pasado" ("Meaning of the Peace of Which
rodeado por los "brazos de seguridad; mientras the Angels Spoke", Church News, 24 de die. de 1960,
que aquel que no ejerce la fe para arrepentimiento pág. 15).
queda sujeto a todas las disposiciones de las exi­
Alma 34:10-14. Una expiación infinita
gencias de la justicia" (vers. 16).
6. Las personas deben invocar a Dios en todas partes "Cuando los profetas hablan de una expiación infi­
y bajo cualquier condición, tanto para beneficio nita, quieren decir eso justamente. Sus efectos cubren
propio como para el de los demás (véanse los a todos los hombres, a la tierra misma y a toda forma
verso 1 7-29). de vida que hay sobre ella, y llegan a las expansiones
7. Las personas deben estar dispuestas a ayudar a sin fin de la eternidad" (Bruce R. McConkie, Mormon
los pobres y a los necesitados y a consolar a los Doctrine, pág. 64).
afligidos (véanse los verso 28-29).
Alma 34:31. Un efecto inmediato
8. Las personas deben arrepentirse, pues "hoy es el
tiempo y el día de vuestra salvación" (vers. 31) y Amulek enseñó a los zoramitas en el año 74 a. de J.
"esta vida es cuando el hombre debe prepararse c., un poco más de cien años antes que Jesús efectua­
para comparecer ante Dios" (vers. 32). ra realmente el sacrificio expiatorio. De todas mane­
9. Si las personas demoran su arrepentimiento y no ras, las personas que habían vivido antes de Cristo no
se preparan para la eternidad, " .. .la noche de ti­ tenían que esperar hasta Su venida para que la Expia­
nieblas en la cual no se puede hacer [obra algu­ ción surtiera efecto en su vida, sino que ésta se ponía
na]" los alcanzará (vers. 33). en efecto inmediatamente si ejercían fe y se arrepentían.
10. Los mismos hábitos y deseos pecadores que una Quienes verdaderamente desean arrepentirse y vo­
persona permite que tengan control sobre su espí­ luntariamente se vuelven hacia el Señor, abandonan­
ritu en esta vida " [tendrán] poder para poseer [su] do sus pecados, se dan cuenta de que el Salvador in­
cuerpo en aquel mundo eterno" (vers. 34). mediatamente pone en efecto el plan de redención en
1 1 . El esperar hasta la hora de la muerte para arre­ bien de ellos. La gente quizás piensa que necesita
pentirse es evidencia de que la persona se ha so- años de arrepentimiento y sufrimiento para poder

92
Capítulo 30

erradicar años de pecados, pero en realidad eso no es en una de las revelaciones dadas al profeta José: los
asÍ. Por medio del arrepentimiento sincero y profun­ muertos justos consideraban que la separación del es­
do, se puede llevar a cabo inmediatamente un gran píritu del cuerpo al morir era una esclavitud.
cambio (véase Alma 15:3-11; 22: 1-23; 36: 1 1 -20). "Es cierto que las personas rectas que hayan muer­
El verdadero arrepentimiento nos hace merecedo­ to estarán en paz, pero os digo que cuando salgamos
res del perdón. El presidente Harold B. Lee declaró: de esta vida y dejemos este cuerpo, desearemos hacer
"Si llega el momento en que habéis hecho todo lo muchas cosas que no podremos hacer sin él. Nos ve­
que está a vuestro alcance por arrepentiros de vues­ remos seriamente limitados y ansiaremos tenerlo; ora­
tros pecados, quienquiera que seáis, dondequiera que remos para poder reunirnos prontamente con él y sa­
estéis, y habéis reparado y restituido al máximo de bremos entonces la ventaja que es poseer un cuerpo . . .
vuestra capacidad; si se trata de algo que haya afecta­ " L a idea que tengo e n mente e s que o nos estamos
do vuestra posición en la Iglesia y habéis recurrido a sentenciando a largos períodos de esclavitud, sepa­
las autoridades que correspondan, entonces querréis rando a nuestros espíritus de nuestros cuerpos, o es­
la respuesta confirmatoria del Señor en cuanto a si ha tamos acortando ese período, de acuerdo con la for­
aceptado vuestro arrepentimiento. Satanás quiere que ma en que nos disciplinamos y nos dominamos"
penséis de otra forma y a veces podrá persuadiros de (Melvin J. Ballard, The Three Degrees of Glory, págs.
que ya que habéis cometido un error, no tiene impor­ 1 1-13).
tancia cometer otro, dado que no se puede volver
atrás. Esa es una de sus grandes falsedades. El mila­ Alma 34:36-41. "Los corazones de los justos"
gro del perdón está al alcance de todos los que se Amulek les dijo a los zoramitas que para obtener la
apartan de sus malas acciones y no vuelven más a vida eterna debían hacer lo siguiente: recibir el
ellas" (Stand Ye in Holy Places, pág. 185). Espíritu Santo y tomar sobre ellos el nombre de
Cristo (véase Alma 34:38); humillarse (véase el verso
Alma 34:32-35. El momento de arrepentirse 38); adorar a Dios dondequiera que estuvieran (véase
"Un hombre puede recibir el sacerdocio y todos sus el verso 38); vivir dando gracias diariamente (véase el
privilegios y bendiciones, pero en tanto no aprenda a verso 38); orar continuamente (véase el verso 39); so­
vencer la carne, su temperamento, su lengua, su dis­ portar con paciencia las aflicciones (véanse los verso
posición de participar en lo que Dios ha prohibido, 40-41).
no puede entrar en el reino celestial de Dios; por lo
tanto, debe vencer en esta vida o en la venidera. Pero Alma 35:15. Sentirse ofendido
es en esta vida que los hombres deben arrepentirse. Hablando de la forma en la cual podemos engañar­
No se imagine ninguno de vosotros que podemos ba­ nos a nosotros mismos, el presidente Spencer W.
jar a la tumba sin haber vencido las corrupciones de Kimball dijo:
la carne y perder en la tumba nuestros pecados y ma­ "Quizás nos enoj emos con nuestros padres, un ma­
las inclinaciones. Ellas seguirán con nosotros. Queda­ estro o el obispo, y nos hundamos en el anonimato,
rán con el espíritu cuando éste se separe del cuerpo. apartándonos bajo los efectos ponzoñosos y veneno­
"A juicio mío, cualquier hombre o mujer puede ha­ sos de la amargura y el odio. Mientras que la persona
cer más para sujetarse a las leyes de Dios en un año odiada sigue adelante en su vida, sin darse cuenta del
de esta vida que en diez cuando esté muerto. El espí­ sufrimiento del que odia, este último se engaña a sí
ritu puede arrepentirse y cambiar, pero posteriormen­ mismo . . .
te la batalla tiene que seguir con la carne. Es mucho " . . . Acabar nuestra actividad e n l a Iglesia solamente
más fácil vencer y servir al Señor cuando la carne y el para indignar a los líderes o desahogar nuestros senti­
espíritu están juntos como un solo ser. Este es el mo­ mientos heridos, es engañarnos a nosotros mismos"
mento en que somos más moldeables y susceptibles. ("Engañándote a ti mismo", Liahona, enero de 1973,
Es más fácil cambiar cuando la arcilla es moldeable págs. 12-13).
que cuando endurece y se seca.
"Esta vida es el momento de arrepentirse. Por eso
es que supongo que se requerirá un período de mil
Resumen analítico
años después de la primera resurrección hasta que el
último grupo esté preparado para salir. Se requerirán • De 'acuerdo con Amulek, ¿qué hubiera pasado si no
mil años para lograr lo que hubiera llevado setenta se hubiera llevado a cabo la Expiación? (Véase Alma
años hacer en esta vida. 34:9.)
• ¿Por qué solamente Cristo podía llevar a cabo una
"¿Recordáis la visión de la redención de los muer­
tos tal como la recibió la Iglesia a través del presiden­ expiación infinita?
• ¿Qué creen que quiso decir Amulek cuando declaró:
te Joseph F. Smith? El presidente Smith vio a los espí­
ritus de los justos después de la resurrección, y su " . . . entonces viene la noche de tinieblas en la cual no
manera de expresarse es la misma que encontramos se puede hacer nada"? (Alma 34:33.)

93
Alma 36-42 Capítulo 31

Introducción s e refiere a l tiempo total en e l que Alma no pudo abrir


la boca ni usar sus miembros (Alma 36:10)" (Daniel H.
Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mor­
Las enseñanzas que Alma impartió a sus hijos de­ mon, págs. 217-218).
berían ser las enseñanzas de todos los padres y maes­
tros que se ocupen de cumplir con su deber. Alma Alma 36:11-16. Un pesar divino
enseñó que la maldad nunca fue felicidad y que ésta El presidente Spencer W. Kimball dijo:
se obtiene por medio de la obediencia a Dios. El tam­ "El joven Alma se había hundido tan profunda­
bién les explicó acerca de la Expiación, la ley de res­ mente en su pecado, que le era sumamente difícil hu­
tauración y el Juicio. millarse a sí mismo hasta llegar al arrepentimiento;
mas cuando sus experiencias vencieron su resistencia,
Notas y comentarios aplacaron su rebelión y sobrepujaron su terquedad,
empezó a verse a sí mismo en su verdadera luz y a
darse cuenta de su situación tal como realmente lo
Alma 36:1-5. Aprender del pasado era. Se ablandó su corazón; su arrepentimiento empe­
La mayoría de los padres desean que sus hijos zó a nacer. Escuchemos sus palabras de confesión.
acepten el consejo de generaciones anteriores en lu­ Aun cuando estas palabras de Alma se usan en esta
gar de precipitarse hacia adelante y repetir los errores obra en relación con otros aspectos del evangelio, se
que éstas hayan cometido en el pasado. Alma le ex­ repiten aquí para indicar la convicción de culpabili­
presó ese deseo a su hijo Helamán cuando le dijo: dad: [Alma 36:12-16.]
" . . . te suplico ... que escuches mis palabras y aprendas "La convicción produjo el 'pesar de arrepentimien­
de mí. . . " (Alma 36:3). to' por medio de recuerdos atormentadores. Los dolo­
Alma había pertenecido a una generación joven res causados por su pecado fueron intensos y amar­
que "no [creía en] la tradición de sus padres" (Mosíah gos. Alma se había convencido a sí mismo" (El Mila­
26: 1). Alma había sido "un hombre muy malvado e gro del Perdón, págs. 156-157.)
idólatra . . . de muchas palabras" que "lisonjeó mucho Por otros pasajes de las Escrituras referentes al pe­
al pueblo; por lo que indujo a muchos de los del pue­ sar divino, véase 2 Corintios 7:9-10; Mosíah 4:1-3; 3
blo a que imitaran sus iniquidades" (Mosíah 27:8). La Nefi 9:20; Mormón 2:12-14 y Moroni 9:25.
conversión de Alma, luego de la visitación de un án­
gel, alteró radicalmente el rumbo que había tomado Alma 37:1-31. Los anales sagrados
su vida. Alma confió a Helamán el cuidado de los anales sa­
Alma deseó que sus hijos no tuvieran que sufrir la grados. Le explicó que los registros se habían guarda­
angustia de un espíritu atormentado por la que él tu­ do con el objeto de que la gente de épocas posterio­
vo que pasar y que aprendieran desde jóvenes a res conocieran los misterios que ellos contenían (véa­
guardar los mandamientos de Dios (véase alma se Alma 37:4). Alma luego explicó la forma en que los
37:35). El testificó que el conocimiento que poseía no anales habían ya beneficiado al pueblo:
lo había obtenido por su sabiduría ni siquiera por su Habían "ensanchado la memoria de este pueblo"
dignidad, sino que Dios se lo había revelado (véase (vers. 8).
Alma 36:4-5). Habían "convencido a muchos del error de sus ca­
minos" (vers. 8).
Alma 36:6-10. ¿Dos o tres días? Habían llevado a muchos " al conocimiento de su
"Algunos lectores del Libro de Mormón sostienen Dios para la salvación de sus almas" (vers. 8).
que hay una discrepancia entre los relatos de la con­ Habían servido para convencer a "miles de los la­
versión de Alma al comparar Mosíah 27:23 con Alma manitas de las tradiciones erróneas de sus padres"
36:10. Cierto es que un relato menciona 'dos días y (vers. 9).
dos noches' y el otro dice 'tres días y tres noches', pe­ Habían llevado a esos mismos lamanitas al arrepen­
ro en realidad no hay discrepancia, porque no se es­ timiento; "es decir, los llevaron al conocimiento del
tán refiriendo a lo mismo. En el relato del libro de Señor su Dios, y a regocijarse en Jesucristo su Reden­
Mosíah, se refiere claramente al período de ayuno tor" (vers. 9).
que hicieron los sacerdotes; no se declara la duración Alma también encomendó a Helamán que preserva­
del estado de inconsciencia de Alma. Obsérvense los ra las veinticuatro planchas de oro que había encon­
detalles principales del relato: Después que el ángel trado el pueblo del rey Limhi (véase Mosíah 8:7-11).
confrontó a Alma y éste comprendió la enormidad de Por medio de esos registros el Señor revelaría "los he­
sus pecados, cayó a tierra como si estuviera muerto. chos secretos de aquel pueblo que fue destruido"
En esa condición de inconsciencia se le llevó ante su (Alma 37:21) y testificaría a las generaciones futuras
padre, quien llamó entonces a los sacerdotes de la que El sacaría "de las tinieblas a la luz todos' sus he­
Iglesia y 'después que hubieron ayunado y orado por el es­ chos secretos y sus abominaciones; y a menos que se
pacio de dos días y dos noches, los miembros de Alma reco­ arrepientan, los destruiré de sobre la superficie de la
braron su fuerza, y se puso de pie ' (Mosíah 27:22-23; tierra" (vers. 25) .
cursiva agregada). En el relato del libro de Alma, sin El Señor dijo que El revelaría esos " secretos y abo­
embargo, la frase 'tres días y tres noches' claramente minaciones a toda nación que en lo futuro posea la

94
Capítulo 3 1

tierra" (vers. 25). ¿Por qué haría el Señor una cosa dáis sujetos a los castigos que el Señor ha prescrito
así? (Véase Eter 2:8-12.) En Alma 37:23 leemos que para quienes quebranten sus convenios con El"
esa revelación de obras secretas se llevaría a cabo por (Heber J. Grant, J. Reuben Clark, hijo, y David O.
medio de un siervo del Señor llamado Gazelem, por McKay, en Conference Report, oct. de 1942, pág. 11).
medio de "una piedra que brillará en las tinieblas has­
ta dar luz" (vers. 23). La piedra a que se refiere se tra­ Alma 39:6. "No ... es fácil obtener perdón"
ta de los intérpretes llamados Urim y Tumim (véanse El presidente Spencer W. Kimball dijo:
los verso 21, 24; D Y C. 17:1). "Es verdad que el gran principio del arrepentimien­
Alma instruyó específicamente a Helamán que no to siempre está disponible, mas para el impío y el re­
escribiera los juramentos, los pactos, los acuerdos y belde la anterior expresión tiene graves reservas. Por
las señales secretos mediante los cuales se efectuaban ejemplo, el pecado tiende intensamente a arraigar há­
las combinaciones secretas de otras épocas, no fuera bitos y a veces conduce a los hombres al trágico pun­
que quienes leyeran los anales sagrados aprendieran to irreversible. Sin arrepentimiento, no puede haber
a utilizarlos (véase alma 37:27-29; véase también He­ perdón; y sin perdón, todas las bendiciones de la
lamán 6:25-26). El continente americano es una tierra eternidad penden de un hilo. A medida que el trans­
escogida y también "maldita . . . por siempre jamás para gresor se hunde más y más en su pecado, y el error
esos obradores de tinieblas y combinaciones secretas, se arraiga más profundamente y se debilita la volun­
[aun) hasta su destrucción, a menos que se arrepien­ tad para cambiar, la situación va cobrando una deses­
tan antes que lleguen al colmo" (Alma 37:31). peranza cada vez mayor, y él continúa su descenso
hasta que, o se niega a volver a subir, o ha perdido la
Alma 39:1-4. Normas misionales facultad para hacerlo" (El Milagro del Perdón, pág. 1 15).
Alma explicó que Coriantón había caído en dos ten­
taciones distintas: alardear de su propia sabiduría y Alma 39:7-8. Los pecados no se pueden esconder
fuerza, y abandonar el ministerio para caer en las ga­ Cada uno de nosotros está elaborando el registro
rras de la inmoralidad. A los obispos de la Iglesia, el por el cual se nos juzgará. Los relatos de nuestros he­
presidente David O. McKay dijo: chos se llevan fielmente y llegará el día en el que el
"Hay ciertas normas por las que debemos guiarnos Señor "revelará las obras secretas de los hombres, y
al llamar a nuestros misioneros . . . los pensamientos e intenciones de su corazón"
" . . . L a norma más importante e s e l carácter. Que ca­ (D. y C. 88: 1 09).
da uno de aquellos a quienes vosotros entrevistáis se El presidente Joseph F. Smith dijo: "Permitidme de­
den cuenta plenamente de que van a salir como re­ ciros que en realidad el hombre no puede olvidar na­
presentantes . . . Sentaos con estos jóvenes y señoritas y da. Puede tener un vacío en la memoria; tal vez no
decidles: 'Si aceptan este llamamiento voluntariamen­ recuerde en el momento algo que sabe, o palabras
te, saldrán como dignos representantes de la Iglesia y que ha pronundado; tal vez no tenga el poder ni la
del Señor Jesucristo'. y ser dignos de confianza, jóve­ voluntad de traer a la memoria esos hechos y pala­
nes, es un logro mayor que el de ser amado, y voso­ bras; pero dejad que Dios Todopoderoso toque la
tros no podéis violar esa responsabilidad. Estáis obli­ fuente de la memoria y despierte los recuerdos; en­
gados a cumplir con esa obligación desde este mo­ contraréis que no habéis olvidado ini una sola palabra
mento hasta el momento en que vayáis al centro de que habéis dicho!" ("A Sermon on Purity", Improve­
capacitación misional" (Cospel Ideals, pág. 126). ment Era, mayo de 1903, págs. 503-504.)
Alma 39:3-6. El pecado sexual Alma 39:11-12. Desviar a otros de la verdad
"La doctrina de esta Iglesia enseña que el pecado Luego de que los zoramitas se negaron a creer en
sexual - la relación sexual ilícita entre el hombre y la las enseñanzas de Alma debido a la mala conducta
mujer- sigue en gravedad al pecado de homicidio. demostrada por Coriantón, el Espíritu del Señor le di­
"El Señor no ha trazado diferencias esenciales entre jo a Alma: " . . . Manda a tus hijos que hagan lo bueno,
la fornicación, el adulterio y la prostitución. Cada uno no sea que desvíen el corazón de muchos hasta la
de estos pecados ha caído bajo su solemne y terrible destrucción . . . " (Alma 39:12). Muchas personas que
condenación. aceptarían quizás el evangelio podrían decidir no ha­
"Vosotros, jóvenes de Sión, no podéis tener una re­ cerlo debido a que algunos miembros de la Iglesia no
lación ilícita y fuera del matrimonio, lo cual es forni­ ponen en práctica en su vida los principios que ense­
cación, y escapar del juicio y el castigo que el Señor ñan. El presidente Joseph Fielding Smith dijo:
ha decretado para los que cometan ese pecado. Es tan "Creo que el delito más grande en todo este mun­
cierto que el día del juicio llegará, como que después do es apartar de los principios verdaderos a los hijos
del día viene la noche; y aquellos que quieran justifi­ de Dios. Hoy en día, vemos en el mundo filosofías de
car este crimen diciendo que tal indulgencia es sola­ distinta clase, tendientes a destruir la fe en Dios, y en
mente la gratificación de un deseo normal, exento de los principios del evangelio. ¡Qué cosa tan terrible es
pecado, como lo es calmar el hambre y la sed, están ésa!
hablando inmundicias. Su consejo lleva a la destruc­ "El Señor dice que si trabajamos todos nuestros
ción; su sabiduría viene del padre de las mentiras. días y salvamos aunque fuere una sola alma, grande
"Vosotros, esposos y esposas, que habéis tomado será nuestro gozo con ella; por otra parte, icuán gran­
sobre vosotros las solemnes obligaciones de castidad de será nuestro pesar y nuestra condenación si me­
en los santos templos del Señor y que violáis esos vo­ diante nuestros actos llegamos a desviar de la verdad
tos sagrados mediante relaciones sexuales ilícitas con a un alma!
otras personas, no solamente cometéis el vil y repug­ "Quien ciega a un alma, quien esparce error, quien
nante pecado del adulterio, sino que quebrantáis el destruye la verdad divina mediante sus enseñanzas,
juramente que habéis hecho con el Señor mismo icuán grande será su condenación y su castigo en la
cuando fuisteis al altar para vuestro sellamiento. Que- eternidad! La destrucción de un alma es la destruc-

95
Capítulo 3 1

ción de lo más grande que ha sido creado" (Doctrina jen nuestros cuerpos? No completamente. ¿Por qué?
de Salvación, tomo 1, pág. 298). Porque el espíritu está separado del cuerpo y no pue­
de sentirse perfectamente feliz mientras su tabernácu­
Alma 39:12-14. "Reconoce tus faltas" lo, la otra parte de su ser, yace en la tierra. ¿Cómo se
En oración, debemos confesar todos nuestros peca­ puede ser enteramente feliz cuando sólo se ha alcan­
dos al Señor y también a las personas contra quienes zado una parte de la redención? No le es posible al
los hayamos cometido. Los pecados que pueden po­ espíritu alcanzar la felicidad completa en tanto no po­
ner en peligro nuestra condición de miembros de la sea una morada. Seréis felices, estaréis tranquilos en
Iglesia deben confesarse al obispo. El presidente el paraíso; pero estaréis esperando la casa en la que
Spencer W. Kimball dijo al respecto: pueda entrar vuestro espíritu y pueda conducirse y
"Cuando uno ha ofendido a otro con una seria actuar como en épocas anteriores, solamente que en
transgresión, o le ha causado daños de menor magni­ forma más perfecta, teniendo poderes superiores. En
tud, el agresor, el que causó la ofensa, pese a la acti­ consecuencia, todos los santos hombres que han vivi­
tud de la otra parte, debe reparar el error inmediata­ do en la antigüedad están esperando la resurrección
mente, confesando al ofendido y haciendo cuanto es­ de sus cuerpos, pues sólo entonces será completa su
té de su parte por allanar la dificultad y establecer gloria" (en Journal of Discourses, 1 :289-290).
nuevamente buenos sentimientos entre las dos par­ Los espíritus de quienes no hayan sido justos serán
tes" (véase El Milagro de Perdón, pág. 186). recibidos en una "prisión espiritual", donde permane­
Préstese atención al relato del arrepentimiento de cerán hasta que se arrepientan de sus pecados. El él­
Coriantón y su regreso a una completa actividad y der Bruce R. McConkie explicó:
participación en la Iglesia (véase Alma 43: 1 -2). "Antes que Cristo estableciera el puente entre el pa­
raíso y el infierno -a fin de que los espíritus de los
Alma 39:15-19. La venida de Cristo que habían vivido con rectitud pudieran ir entre los
lEn qué forma tranquiliza Alma las dudas que tenía inicuos a predicarles el evangelio - , los malvados que
Coriantón acerca de lo que se sabría sobre el Salvador estaban en el infierno se encontraban confinados a lu­
antes de Su aparición entre los hombres? gares que les impedían el contacto con los justos del
paraíso . . .
Alma 40:6-10. El tiempo del Señor "Ahora que a los espíritus d e los justos s e les ha
Alma dijo que él no sabía si se habían señalado dis­ dado la misión de llevar el mensaje de salvación a los
tintos tiempos para la resurrección de los hombres, espíritus de los inicuos que están en el infierno, hay
pero indicó que eso no tiene realmente importancia cierto grado de asociación entre los espíritus buenos y
debido a que " todo es como un día para Dios, y sólo los malos. El arrepentimiento abre las puertas de la
para los hombres está medido el tiempo" (Alma 40:8; prisión a los espíritus que están en el infierno; les
véase también Abraham 3:4, 5: 13). Nuestro Padre permite a los que están atados con cadenas librarse
Celestial tiene una perspectiva del tiempo completa­ de las tinieblas, de la incredulidad, de la ignorancia y
mente diferente de la que tenemos aquí, en esta vida del pecado. Tan rápidamente como puedan vencer
mortal. El profeta José Smith reveló que donde Dios estos obstáculos - alcanzar la luz, creer en la verdad,
mora "se manifiestan todas las cosas . . . pasadas, pre­ adquirir inteligencia, desprenderse del pecado y rom­
sentes y futuras, y están continuamente delante del per las cadenas del infierno - , pueden abandonar el
Señor" (D. y C. 130:7). El Profeta dijo también que el infierno que los aprisiona y morar con los justos en la
Señor "contempló todos los acontecimientos relacio­ paz del paraíso" (Mormon Doctrine, pág. 755).
nados con la tierra, en lo que al plan de salvación Es lógico que haya un juicio parcial a la hora de la
concierne, antes que ésta alcanzara existencia o aun muerte, con el fin de determinar el estado que recibi­
antes que 'las estrellas todas del alba' cantaran de go­ rá el espíritu. El élder McConkie aclaró: "La muerte
zo; lo pasado, lo presente y lo futuro fueron y son, misma es un día inicial de juicio para todos, tanto para
para El, un eterno 'hoy' " (Enseñanzas del Profeta José los rectos como para los inicuos. Cuando el espíritu
Smith, pág. 267) . deja el cuerpo en el momento de la muerte, es lleva­
La permanencia del hombre en este mundo finito do al Dios que le dio la vida, lo que quiere decir que
tiene límites breves y temporales en toda su exten­ vuelve para vivir en los ámbitos de la existencia espi­
sión, pero Dios es eterno y no tiene límites. Pablo di­ ritual. (Ecles. 12:7.) En ese momento se somete al es­
jo: píritu a un juicio parcial y se le asigna una herencia
"Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, en el paraíso o en el infierno para esperar el día de la
y los cielos son obra de tus manos. primera o la segunda resurrección" (Mormon Doctrine,
"Ellos perecerán, más tú permaneces; y todos ellos pág. 402).
se envejecerán como una vestidura,
"Y como un vestido los envolverás, y serán muda­ Alma 40:16-22. La Primera Resurrección
dos; pero tú eres el mismo, y tus años no acabarán" Alma no estaba seguro en cuanto al orden en que
(Hebreos 1 : 1 0-12). se llevaría a cabo la Resurrección, pero expresó su
opinión de que "las almas y los cuerpos de los justos
Alma 40:11-15. Entre la muerte y la resurrección serán reunidos al tiempo de la resurrección de Cristo
Los espíritus de los justos reciben un estado conoci­ y su ascensión al cielo" (Alma 40:20). Concerniente a
do como paraíso: " . . . un estado de felicidad . . . un esta­ la Primera Resurrección, el presidente Joseph Fielding
do de descanso, un estado de paz, donde descansa­ Smith dijo:
rán de todas sus aflicciones, y de todo cuidado y pe­ "Aunque se produjo una resurrección general de
na" (Alma 40: 1 2). Sin embargo, el élder Orson Pratt los justos en la época en que Cristo se levantó de en­
indicó una limitación en la felicidad de los que están tre los muertos, es costumbre entre nosotros hablar de
en el paraíso: la resurrección de los justos con relación a la segunda
" ¿Se sentirán felices nuestros espíritus cuando de- venida de Cristo y llamarla la primera resurrección. Es

96
Capítulo 3 1

la primera para nosotros, pues tenemos poco que pen­ " . . . ¿Qué otra cosa pudiera satisfacernos? ¿Qué otra
sar o poca preocupación en cuanto a la que ya pasó. cosa satisfaría el deseo del alma inmortal? lEstaríamos
El Señor ha prometido que al tiempo de su segundo satisfechos con ser imperfectos? ¿Con estar decrépi­
advenimiento los sepulcros se abrirán y los justos sal­ tos? ¿Nos conformaríamos con permanecer para siem­
drán para reinar con El en la tierra durante mil años . . . pre jamás en la condición de debilidad que acompaña
"En ocasión d e l a venida d e Cristo . . . 'los que han la vejez? ¡No!. .. Desde el día de la resurrección, el
dormido en sus sepulcros saldrán, porque serán abier­ cuerpo se desarrollará hasta que llegue a la medida
tos sus sepulcros; y también [ellos] serán arrebatados completa de la estatura de su espíritu, bien sea varón
para recibirlo en medio del pilar del cielo. Ellos son o hembra . . . " (Yéase Doctrina del Evangelio, págs.
de Cristo, las primicias, los que descenderán con él 22-24.)
primero, y los que se encuentran en la tierra y en sus
sepulcros, que son los primeros en ser arrebatados pa­ Alma 40:26. La segunda muerte
ra recibirlo; y todo por la voz del son de la trompeta El élder Bruce R. McConkie dijo:
del ángel de Dios' [D. y C. 88:97-98] . Estos son los "Finalmente, todos son redimidos de la muerte es­
justos, 'aquellos cuyos nombres están escritos en el piritual excepto quienes 'han pecado de muerte' (D. y
cielo, donde Dios y Cristo son los jueces de todo. Son C. 64: 7), esto es, aquellos que están destinados a ser
hombres justos hechos perfectos mediante Jesús, el hijos de perdición. Juan enseña este principio dicien­
mediador del nuevo convenio, quien obró esta perfec­ do que después que la muerte y el infierno hayan en­
ta expiación derramando su propia sangre' . tregado a sus muertos, entonces la muerte y el infier­
"Luego de este gran acontecimiento, y después que no serán 'lanzados al iaga de fuego. Esta es la muerte
el Señor y los justos hayan sido levantados para reci­ segunda ' (Apocalipsis 20:12-15; cursiva agregada). El
birlo y hayan descendido sobre la tierra, ocurrirá otra Señor en nuestros días dijo que los hijos de perdición
resurrección. Esta puede ser considerada como parte son 'los únicos sobre quienes tendrá poder alguno la
de la primera, aunque ocurrirá posteriormente. En es­ segunda muerte' (D. y C. 76:37; cursiva agregada), que­
ta resurrección saldrán aquellos del orden terrestre, los riendo decir algún poder después de la resurrección"
que no fueron dignos de ser arrebatados para recibir­ (Mormon Doctrine, pág. 758).
lo, pero que son dignos de salir a gozar del reinado
milenario . . . Alma 41:10. Una confrontación decisiva entre el bien
"Todos los falsos, los engañadores y los adúlteros, y y el mal
todos los que aman la mentira, no recibirán la resu­ El presidente Ezra Taft Benson dijo:
rrección en este momento, sino que durante mil años "Yivimos en tiempos en que, tal como lo dijo el
serán arrojados al infierno donde sufrirán la ira de Señor, el corazón les falla a los hombres, no sólo físi­
Dios, hasta que paguen el precio de su pecado, si es camente sino también en las cosas del espíritu. (Yéase
posible, por las cosas que hicieron. D. y C. 45:26.) Muchos son los que se dan por venci­
"Estos son los ' espíritus de los hombres que han de dos en la batalla de la vida. El suicidio ocupa el pri­
ser juzgados, y que se hallan bajo condenación. y és­ mer lugar entre las causas de muerte de los estudian­
tos son el resto de los muertos; y no vuelven a vivir tes universitarios: Al aproximarse el enfrentamiento
sino hasta que pasen los mil años, ni vivirán, hasta el entre el bien y el mal, acompañado de sus respectivas
fin de la tierra, [D. y C. 88:100-101]" (Doctrina de pruebas y tribulaciones, aumentan los esfuerzos de
Salvación, tomo 11, págs. 278-280). Satanás por vencer a los santos con las armas de la
desesperación, el desaliento, y la depresión . . .
Alma 40:23-25. La Resurrección " . . . E n e l Libro d e Mormón leemos que ' . . .la deses­
Hablando de nuestra identidad inmortal y la per­ peración viene por causa de la iniquidad' (Moro.
fección del cuerpo que trae consigo la Resurrección, 10:22). 'Cuando hago el bien, me siento bien', dijo
el presidente Joseph F. Smith dijo: Abraham Lincoln, 'y cuando hago el mal, me siento
"Qué pensamiento tan glorioso ... que volveremos a mal' . El pecado empuja al hombre hacia las profundi­
encontrar a aquellos de quienes nos alejamos aquí, y dades de la depresión y la desesperación, y aun cuan­
les veremos como son. Reconoceremos al mismo ser do se regocije pasajeramente en el pecado, el resulta­
con quien nos asociamos aquí en la carne, no a otra do final del mismo es la desgracia. ' .. .la maldad nunca
alma, ni a otro ser, o al mismo ser en alguna otra for­ fue felicidad' (Alma 41 : 10). El pecado establece la falta
ma, sino la misma identidad y la misma forma y se­ de arrrionía para con Dios y produce la depresión es­
mejanza, la misma persona que conocimos y con piritual; por lo tanto, el hombre hará bien en exami­
quien nos asociamos en nuestra existencia terrenal, narse y asegurarse de que se encuentre en armonía
incluso hasta con las mismas marcas de su carne. No con todas las leyes de Dios. Toda ley observada aca­
es que la persona vaya a quedar siempre afeada por rrea una bendición particular. Cada ley que se deso­
cicatrices, heridas, deformidades, defectos o incapaci­ bedece implica asimismo un determinado castigo.
dades, porque de acuerdo con la misericordiosa pro­ Aquellos que se encuentran abrumados por una pesa­
videncia de Dios, éstas desaparecerán en su curso, a da carga de desesperación deberían acudir al Señor,
su debido tiempo. Se quitarán las deformidades, se porque Su yugo es fácil y ligera Su carga (véase
eliminarán los defectos y los hombres y las mujeres Mateo 1 1 :28-30)" (véase "No desesperéis", Liahona,
lograrán la perfección de su espíritu, la perfección febo de 1975, pág. 43).
que Dios dispuso en el principio. El tiene por objeto
que los hombres y las mujeres, sus hij os, que nacen Alma 42:9-28. Las leyes de justicia y misericordia
para llegar a ser herederos de Dios y coherederos con En Alma 42 se encuentran registradas algunas ense­
Jesucristo, sean perfeccionados, tanto física como espi­ ñanzas importantes acerca de la justicia y la miseri­
ritualmente, obedeciendo la ley por la cual El ha pro­ cordia de Dios. La justicia se puede sencillamente de­
porcionado los medios para que llegue esa perfección finir como el decreto inalterable de Dios de que el pe­
a todos sus hijos . . . cado y la rectitud acarrean su propia consecuencia.

97
Capítulo 3 1

Uno d e los aspectos d e l a naturaleza d e Dios es la El plan de redención hace posible que Dios sea mise­
justicia perfecta. El no puede considerar el pecado ricordioso y justo al mismo tiempo (véase Alma 42: 1 ) .
con "el más mínimo grado de tolerancia" (D. y C. Si ello no fuera así, "Dios dejaría de ser Dios" (vers.
1 :31). A pesar de Su amor perfecto, no puede hacer 25) . El rechazar este acto de amor de Dios es rechazar
caso omiso del estado pecaminoso del hombre. La a Dios y exponerse a "todas las disposiciones de las
justicia exige que haya un castigo por cada violación exigencias de la justicia" (Alma 34: 1 6) . Para tales per­
de la ley de Dios. A pesar de todo, Dios no solamente sonas es como si no hubiera redención, y por lo tanto
es justo, sino también misericordioso. deben sufrir por sus propios pecados (véase D. y C.
Alma indicó que si no fuera por el plan de reden­ 19: 15-18).
ción, la justicia de Dios a la hora de la muerte consig­
naría a las almas de los hombres a un estado de des­ Resumen analítico
dicha eterna (véase alma 42: 1 1; 2 Nefi 9:8-9). Era im­
prescindible que se rescatara a la humanidad de la
muerte espiritual; por lo tanto, Dios, en Su misericor­ • ¿Por qué, al considerar las instrucciones del Señor
dia infinita, proporcionó un plan de redención que que se encuentran en Doctrina y Convenios 68:25-28,
está en armonía perfecta con la ley de justicia. La Ex­ decimos que Alma es un buen ejemplo de padre?
piación hace posible que todo el género humano se ¿Qué influencia tuvieron las enseñanzas de Alma en
arrepienta en este estado probatorio y se libere del su hijo Coriantón? (Véase Alma 43: 1 ; 49:30.)
• ¿Qué lleva al pecado? LEn que forma puede una
castigo sin contrarrestar la obra de la justicia. Las con­
diciones para beneficiarse con esta misericordia divina persona evitarlo? (Véase Alma 39.)
• Enumere las enseñanzas de Alma acerca de la resu­
son la fe en el Señor Jesucristo, el arrepentimiento, el
bautismo, el recibir el Espíritu Santo y el perseverar rrección de toda la humanidad (véase Alma 40: 1 -5,
hasta el fin (véase 2 Nefi 3 1 : 10-16). 16-23; 42:23).
La belleza del plan de redención radica en que •Utilizando como guía el capítulo 42 de Alma, expli­
cumple con las demandas de la justicia por medio de que los principios de justicia y misericordia.
la misericordia infinita de un amoroso Padre Celestial.

98
Alma 43-5 1 Capítulo 32

Introducción la salvación que han abrazado" (Mormón Doctrine,


pág. 826) .
Hay momentos en que los justos deben pelear para Alma 44. Apoyar a los fieles
proteger los derechos dados por Dios. En una época De acuerdo con Moroni, ¿por qué podían los nefi­
crucial de la historia nefita, el Señor levantó a Moroni tas vencer a los lamanitas? ¿Por qué no aceptó Zera­
y a otros grandes defensores de la libertad con el ob­ hemna el razonamiento de Moroni? ¿Qué fue lo que
j eto de que guiaran a los nefitas en la defensa de esos finalmente le compelió a aceptarlo?
derechos.
Alma 45:1-17. La profecía de Alma
Notas y comentarios ¿Qué profetizó Alma a su hijo Helamán? (Véase
Alma 45: 1 0-1 7.) ¿Por qué se cumpliría esa profecía?
(Véanse los verso 12-14.) Explique "la maldición y la
Alma 43:1-8. Los antecedentes históricos de las bendición" que se mencionan en el versículo 16 (com­
guerras párese con Eter 2:8-12).
La siguiente reseña enumera los antecedentes his­
tóricos de este período de guerras: Alma 46:10-22. El estandarte de libertad
1 . Los zoramitas se apartaron de los nefitas (véase El presidente Ezra Taft Benson explicó:
Alma 31:8-10). "La libertad es el móvil principal del progreso hu­
2. Los nefitas temieron que aquellos desertores se mano.
unieran a los lamanitas; por lo tanto, Alma se es­ "La gran revolución del mundo es la revolución
forzó por predicarles la palabra de Dios (véanse por la libertad del hombre. Este fue el punto sobresa­
los verso 4-5). liente en el gran concilio de los cielos antes que la tie­
3. Los zoramitas que no creyeron en la prédica de rra existiese. Ha sido el gran tema a través de todos
Alma expulsaron a los zoramitas . creyentes, porque los tiempos. Y lo es hoy día . . .
temían perder sus riquezas y poder si la conver­ "En este sagrado tomo d e las Escrituras, e l Libro de
sión se extendía (véase Alma 35:3-6). Mormón, se destaca la grande y prolongada lucha
4. El pueblo de Ammón, conocido también como los por la libertad. También podemos ver la conformidad
anti-nefi-lehitas, preservó el bienestar de los zora­
mitas exiliados (véase el verso 9).
5. Los apóstatas zoramitas amenazaron al pueblo de
Ammón, pero éste continuó ayudando a los refu­
giados zoramitas (véanse los verso 8-9).
6. Los apóstatas zoramitas se unieron con los lamani­
tas y los incitaron a tomar las armas en contra del
pueblo de Ammón (véanse los verso 10-11).
7. El pueblo de Ammón y los zoramitas conversos
fueron evacuados y el ejército nefita se preparó
para la guerra (véase el verso 13).
8. Alma sé sentía preocupado por la iniquidad que
existía entre la gente de su pueblo (véase el verso
15).
9. Alma envió a sus hijos, incluso al arrepentido Co­
riantón (véase Alma 49:30), entre los nefitas para
llamarlos al arrepentimiento (véase Alma 43: 1 -2).
10. Los apóstatas zoramitas se convirtieron en lamani­
tas (véase el verso 4).
11. Los lamanitas se trasladaron a la tierra de los zo­
ramitas con el fin de prepararse para el ataque en
contra de los nefitas (véase el verso 5).
Alma 43:9-15. "Compelidos a hacer frente"
El élder Bruce R. McConkie dijo:
"La defensa propia es tan justificable en la guerra
como lo es en el caso de que alguien se vea obligado
a defender su vida del ataque de otra persona . . . Los
hombres justos tienen derecho a defenderse y se es­
pera que lo hagan, así como también están obligados
a hacerlo; deben luchar cuando no hay otra manera
de preservar sus derechos y libertades y proteger a
sus familias, sus hogares, sus tierras y las verdades de

99
Capítulo 32

de la gente y su frecuente renuncia a la libertad a de los agitadores que aparecen en el Libro de Mor­
cambio de ciertas promesas de bienestar. món, quienes encontraban que ése era el camino más
"La historia revela que un hombre de 'sutiles arti- seguro a la distinción y el poder personal. Para con­
mañas . . . y . . . muchas palabras lisonjeras . . . [trató] de trarrestar la acción de Amalickíah, a Moroni le pareció
destruir. . . el fundamento de libertad que Dios les ha- prudente imponer la paz entre los disidentes con to­
bía concedido . . . ' (Alma 46: 10). da premura. Actuando con su acostumbrada rapidez,
"Entonces Moroni, el comandante en jefe de los les interceptó el paso antes de que · salieran del país,
ejércitos, dramáticamente 'rasgó su túnica; y tomó los hizo rendirse y les exigió que juraran 'sostener la
una de las tiras y escribió en ella: En memoria de causa de la libertad' y no luchar contra su propio go­
nuestro Dios, nuestra religión, y libertad, y nuestra bierno. (Alma 46:35.) No se podía esperar menos de
paz, nuestras esposas y nuestros hijos; y la colocó en ningún ciudadano, y los que rehusaban se ponían de
el extremo de un asta. manifiesto como adversarios y debían esperar que se
" ' . . . (y la llamó el estandarte de la libertad), y se in­ les tratara como tales. En ese momento, Moroni ac­
clinó hasta el suelo y oró fervorosamente a su Dios, tuaba con poderes militares especiales que le habían
que las bendiciones de libertad descansaran sobre sus concedido 'los jueces superiores y la voz del pueblo'
hermanos. . . ' (véase ibíd. , 46: 1 2-13). (Alma 46:34). En consecuencia, se les consideró como
" Este gran general, Moroni, al igual que los profe­ enemigos armados e hizo ejecutar a los pocos que re­
tas cuyas palabras están registradas en el Libro de husaron deponer las armas (vers. 35). Y en lugar de
Mormón, dijo que las Américas eran una tierra escogi­ dar la orden de ejecutar en masa a todos los amalic­
da, una tierra de libertad. El llevó a la batalla a los kiahitas como traidores, según la costumbre moderna,
que quisieron luchar para 'sostener la causa de la li­ Moroni solamente les hizo prometer que apoyarían y
bertad' . respetarían el gobierno en caso de una grave emer­
"Y está escrito ' . . . que hizo que se enarbolara el es­ gencia nacional" (Since Cumorah: The Book of Mormon
tandarte de la libertad sobre todas las torres que se in the Modern World, págs. 340-341).
hallaban en toda la tierra. . . y así Moroni plantó el es­ Casi nunca durante una guerra se les da a los pri­
tandarte de la libertad entre los nefitas' (ibíd. 46:36). sioneros la oportunidad de jurar lealtad al gobierno
"Aun cuando este incidente ocurrió unos setenta del ejército vencedor y se les deja en libertad. En este
años antes de Cristo, vemos que la lucha siguió a tra­ hecho, vemos nuevamente la importancia que esta
vés de los mil años que cubren los registros sagrados gente daba a los juramentos y a su cumplimiento.
del Libro de Mormón. Es por ello, que la lucha por la
libertad es una lucha continua, está entre nosotros en Alma 48:11-25. La grandeza de Moroni
un sentido muy real aquí mismo, en esta tierra esco­ Es enorme el contraste entre Moroni y hombres co­
gida de las Américas" (en Conference Report, oct. de mo Zerahemna y Amalickíah. Moroni demostró cuali­
1 962, págs. 14-15). dades de liderazgo a lo largo de su vida y fue elegido
para guiar a los ejércitos nefitas cuando solamente
Alma 46:23-27. La túnica de muchos colores de José contaba veinticinco años de edad. A continuación se
" Con la traducción del Libro de Mormón se dieron dan algunas de las claves de la grandeza de Moroni:
a conocer muchos de los descendientes de José. Buscó, obtuvo y aplicó la palabra del Señor tal
¿Quién podía haber hecho ese gran descubrimiento como se la reveló el profeta viviente (véase Alma
sin recibir revelación de parte del Señor? . . 43:23-26).
" Se nos dice que e n l a destrucción d e l a túnica de Estaba sinceramente interesado en el bienestar de
diversos colores que vestía José, había una profecía. los que servían bajo su mando (véanse los verso 18-
Parte de ésta se preservó, y Jacob, antes de morir, 21; 48:7-10; 49:18-20; 50: 1 -4).
profetizó que de la misma manera que un resto de la Utilizó la estrategia para vencer a sus enemigos
túnica se había preservado, así también sería con un (véase Alma 43:27-35).
resto de la posteridad de José. ' . . . Y dijo: Así como este Fue firme al hacer lo justo, pero siempre estuvo
resto de la ropa de mi hijo se ha conservado, así pre­ pronto para perdonar (véase Alma 44:1-20).
servará Dios un resto de la posteridad de mi hijo, y la Tenía un espíritu patriota y una actitud devota
tomará para sí, mientras que el resto de la posteridad (véase Alma 46: 1 1 -20).
de José perecerá, así como el resto de su túnica' (Al­ Era un hombre noble, un hombre de Dios (véase
ma 46:24). Alma 48: 1 1-18).
" Aquel resto que se encuentra ahora entre los lama­
nitas finalmente participará de las bendiciones del Alma 48:14. "Aun hasta la efusión de sangre"
evangelio. Se reunirán con el resto que se está reco­ "Los miembros de la Iglesia son ciudadanos o súb­
giendo de entre las naciones y serán bendecidos del ditos de sistemas sobre los cuales la Iglesia no tiene
Señor para siempre" Ooseph Fielding Smith, The Way ningún control. El Señor mismo nos dijo que debía­
to Perfection, pág. 121). mas ' apoyar la que fuere la ley constitucional del
país' : [D. y C. 98:4-7.]
Alma 46:28-41. Proteger la causa de la libertad
" . . . Por lo tanto, cuando la ley constitucional,
La principal diferencia entre Amalickíah y Moroni obediente a estos principios, llama a los hombres de
es que uno quería "destruir el fundamento de libertad
que Dios les había concedido" a los nefitas, y el otro la Iglesia al servicio militar de cualquier país al que
deseaba preservarlo. Para los seguidores de Amali­ deban obediencia, su más alto deber cívico requiere
ckíah que no quisieron capitular ante la causa de la que honren ese llamado. Si, atendiendo ese llamado y
libertad, Moroni decretó una severa pena: la muerte. obedeciendo a quienes tienen mando sobre ellos,
Acerca de la forma en que actuó Moroni, Hugh quitan la vida a aquellos contra los que luchan, eso
Nibley escribió:
"Instar a la gente a la ira fue la gran especialidad no los convierte en asesinos ni los sujeta a la penalidad

100
Capítulo 32

que Dios ha prescrito para quienes matan . . . Pues sería nes no lo son crean grandes problemas para sus res­
un Dios cruel el que castigara a Sus hijos por haber pectivos pueblos. Como dijo Mosíah: "Pues he aquí,
realizado ese tipo de actos, siendo instrumentos ino­ ¡cuánta iniquidad puede un rey malo causar que se
centes de un soberano a quien El les ha dicho que cometa; sí, y cuán grande destrucción!" (Mosíah
obedezcan y cuya voluntad les es imposible resistir" 29: 1 7.) La monarquía que deseaba Amalickíah tenía
(Heber J. Grant, J. Reuben Clark, hijo, David o. perspectivas desastrosas. Adviértase en Alma 5 1: 8
McKay, en Conference Report, abril de 1942, págs. quiénes eran partidarios de quitar el gobierno repu­
94-95). blicano para poner en su lugar una monarquía y cuál
era el motivo.
Alma 49-50. Para que nosotros, los habitantes de esta
época, lleguemos a comprender y a discernir
En los capítulos 49-50 de Alma, vemos que Mor­
Resumen analítico
món continúa con su relato de la guerra entre los ne­
fitas y los lamanitas. Teniendo en cuenta el trabajo • Casi un tercio del Libro de Mormón está dedicado
que era necesario para grabar las planchas y el espa­ al registro de las guerras ocurridas entre los lamanitas
cio limitado con que se contaba para escribir en ellas, y los nefitas. ¿Por qué creen que se dedicó tanto es­
debemos tratar de comprender qué fue lo que él vio pacio de las planchas que ahora componen el Libro
en ese período de la historia nefita que pensó que po­ de Mormón para registrar el relato de las guerras?
• En estos capítulos dedicados a las guerras, ¿en qué
día ser de beneficio para nosotros en la actualidad.
Por lo tanto, al leer esos capítulos, preste suma aten­ forma nos muestra Moroni a Jesucristo?
• Compare la clase de hombres que los nefitas y los
ción para encontrar los pormenores que se escribieron
allí con el objeto de bendecir nuestra vida (un ejem­ lamanitas apoyaban como líderes. ¿Qué enseñanzas
plo es Alma 50: 1 8-23). sacamos de esa comparación?

Alma 51. La monarquía


Los reyes justos son realmente ideales, pero quie-

101
Alma 52-58 Capítulo 33

Introducción
La historia de Helamán y de los dos mil soldados
jóvenes del pueblo de Ammón, a quienes más tarde
se unieron sesenta más de ellos, es uno de los relatos
más inspiradores de la literatura sagrada.

Notas y comentarios

Alma 52-53. "Todos los que tomen espada"


El Salvador dij o : " . . . todos los que tomen espada, a
espada perecerán" (Mateo 26: 52). La guerra es siem­
pre el resultado del pecado de una de las partes.
El diablo se ríe cuando ve la destrucción del pueblo
del Señor, mientras que el Señor llora (véase Moisés
7:24-28, 32-33). Jesús es el Príncipe de Paz y quienes
lo siguen son emisarios de paz, aun durante la gue­
rra.
Alma 52:6. Prepararse para la guerra
Las naciones deben prepararse para defenderse, pe­
ro no deben ir demasiado lejos en sus preparaciones.
La Primera Presidencia hizo esta amonestación:
"Repetimos nuevamente nuestras amonestaciones
en contra de la carrera armamentista en la cual las
nacic.nes de la tierra se encuentran empeñadas en es­
te momento. En particular, deploramos la edificación
de vastos arsenales de armamento nuclear. Se nos ha
dicho que las armas nucleares que hay en el momen­
to son más que suficientes para destruir nuestra civili­
zación. Lo cual traería como consecuencia sufrimiento
y desdicha en un grado incalculable" (Spencer W. Alma 53:10-23. Los jóvenes guerreros
Kimball, N. Eldon Tanner, Marion G. Romney,
"Declaración de la Primera Presidencia sobre el esta­ Los jóvenes guerreros ammonitas son un ej emplo
blecimiento de Misil MX", publicado en la revista En­ del tipo de hombría que todos los hijos de Dios de­
sign, junio de 1981, pág. 76). ben tratar de imitar. Esos guerreros habían hecho
convenio de defender su patria y luchar por la liber­
Alma 53:8. "El mar del oeste, hacia el sur" tad (véase Alma 53: 1 7). Fueron hombres valientes, ve­
" Cuando los nefitas desembarcaron en la tierra pro­ races y rectos (véanse los verso 20-21). Estos jóvenes
metida, dieron nombre a algunas de las masas de no tenían temor, eran abnegados y poseían una gran
agua y de tierra que los rodeaban. En aquel momen­ fe (véase Alma 56:45-48, 56). Dios premió su fe con
to, al mar que quedaba al occidente de su lugar de asombrosa protección (véase Alma 57:25-26).
desembarco evidentemente se le puso el nombre de Adviértase cuán claramente estos muchachos se
'mar del oeste' . Más tarde, Nefi salió de aquella re­ ajustan a la siguiente amonestación y promesa profé­
gión, tomó a sus seguidores y se dirigió hacia el nor­ tica que dio en estos tiempos la Primera Presidencia :
te, donde se establecieron en la tierra de Nefi. Los "A nuestros jóvenes que ingresan en el servicio mi­
descendientes de Nefi y su grupo vivieron allí duran­ litar, no importa a quién sirvan ni dónde, les decimos:
te varios siglos. Entonces Mosíah, bajo la inspiración Vivid puros, guardad los mandamientos del Señor,
del Señor, condujo a un grupo de nefitas aún más al oradle constantemente para que os preserve en ver­
norte, hacia la tierra de Zarahemla. El grupo principal dad y justicia, vivid de acuerdo con vuestras oracio­
de nefitas ahora se encontraba en la tierra de Zara­ nes y entonces, acontezca lo que acontezca, el Señor
hernia, mucho más al norte del lugar donde original­ estará con vosotros y nada os sucederá que no sea
mente había desembarcado. Así es que el 'mar del para el honor y la gloria de Dios y para vuestra salva­
oeste' del principio quedaba mucho más al sur de ción y exaltación. Si vivís la vida pura por la que
donde ahora estaban viviendo, y se referían a él lla­ oráis, sentiréis en vuestro corazón un gozo que sobre­
mándolo 'mar del sur' (Alma 53:8)" (Daniel H. Lu­ pasará a vuestro poder de expresión o entendimiento.
dlow, A Companion to Your 5tudy of the Book of Mor­ El Señor siempre estará a vuestro lado; El os consola­
mon, págs. 236-237) . rá; sentiréis Su presencia en la hora de mayor tribula-

1 02
Capítulo 33

ción; El os guardará y os protegerá al máximo de Alma 58. La necesidad de una poderosa defensa
acuerdo con Su sabio propósito. Entonces, cuando el El Libro de Mormón enseña que un pueblo debe
conflicto haya pasado y retornéis a vuestros hogares, prepararse para defenderse si desean permanecer li­
habiendo vivido una vida recta, icuán grande será bres y que muchas veces es necesario ir a la guerra
vuestra felicidad, seáis o no vencedores, por haber vi­ para defender esos derechos. También enseña que la
vido como el Señor ha mandado! Retornaréis tan dis­ defensa física y las armas no son suficiente prepara­
ciplinados en rectitud que desde entonces en adelan­ ción. El élder John A. Widtsoe dijo:
te las artimañas y estratagemas de Satanás no os ha­ "Hoy día todos hablan de la preparación. Hay peli­
rán mella. Vuestra fe y vuestro testimonio serán tan gros que están al acecho y por lo tanto se deben eri­
fuertes que nada los destruirá. Los demás os admira­ gir las defensas. La preparación no es nada nuevo pa­
rán por haber pasado por el horno ardiente de la ra los Santos de los Ultimas Días. Durante ciento diez
prueba y la tentación y por haber salido ilesos. Vues­ años nuestra voz se ha elevado en advertencia con el
tros hermanos os buscarán para pediros consej os, fin de que la gente se prepare contra la conmoción y
apoyo y guía. Seréis el ancla a la que de allí en ade­ las calamidades de los últimos días. Hemos enseñado
lante la juventud de Sión amarrará su fe . . . " (Heber J. y continuamos enseñando que la preparación plena y
Grant, J. Reuben Clark, hijo, David O. McKay, en la defensa completa contra la devastación del maligno
Conference Report, abril de 1942, pág. 96). es la aceptación del Evangelio de Jesucristo. Cuando
Alma 53:17. "Lealtad a su soberano" toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Jesús
es el Cristo, podremos buscar la paz del Edén, pero
La Primera Presidencia de la Iglesia declaró: "Los no antes.
miembros deben lealtad a su soberano y deben pres­ " [Las naciones del mundo] . . . establecen defensas de
tar un servicio leal cuando se les requiera hacerlo" poder y acero. Eso está bien, pero no debemos olvi­
(Grant, Clark, McKay, en Conference Report, abril de dar que hay defensas intangibles más poderosas que
1942, pág. 92). Esta lealtad abarca el servicio militar. el uso directo de defensas materiales, y ellas se deben
La actitud de un Santo de los Ultimas Días debe ser fomentar si es que deseamos que nuestra preparación
la de "rendir plenamente esa lealtad a su país y la de sea adecuada" (en Conference Report, oct. de 1940,
liberar las instituciones que el patriotismo más eleva­ págs. 61-62).
do requiera" (Grant, Clark, McKay, en Conference
Report, abril de 1942, pág. 93).
Resumen analítico
Alma 54. Dos cartas
Un aspecto fascinante del compendio que hizo • Lea los pasajes de las Escrituras que se encuentran
Mormón de las planchas mayores de Nefi fue el de a continuación y luego desarrolle un plan para adqui­
incluir las cartas o epístolas, las que al parecer se ci­ rir poder espiritual: Alma 53: 1 7-21; 56:47; 57:21; 58:40.
tan palabra por palabra (véase Alma 54, 56-58, 60-61). • ¿Qué puede hacer ahora para honrar, apoyar y de­

Estas cartas demuestran claramente la personalidad fender a su país?


de los autores. Compárese la carta de Moroni registra­
da en Alma 54:6-14 con la epístola de Ammorón en
los versículos 16-24.

1 03
Alma 59-63 Capítulo 34

Introducción que portan el santo sacerdocio y que son dignos de


hacerlo serán llamados a ese servicio después de par­
tir de esta vida" (en Conference Report, oct. de 1942,
Luego de resolver un malentendido, Moroni, el ca­ pág. 73).
pitán en jefe de las fuerzas armadas nefitas, y Paho­
rán, el juez superior y gobernador nefita, lucharon Alma 61 :1-14. La respuesta de Pahorán a Moroni
juntos para preservar los derechos y la libertad del La respuesta de Pahorán a Moroni es clásica en la
pueblo. literatura sagrada. Pahorán sabía que Moroni no co­
nocía el verdadero estado de los asuntos dentro del
Notas y comentarios gobierno. Moroni había estado peleando en el frente
de batalla y no había tenido tiempo de investigar la
situación imperante, como lo hubiera hecho en otras
Alma 59:13. El amor de Moroni por la libertad circunstancias. Además, Pahorán sabía que Moroni
El hecho de que Mormón haya incluido la idea era un verdadero siervo de Dios y del pueblo, y que
equivocada que tuvo Moroni en cuanto a lo que esta­ su ira era solamente el reflejo de su interés por la li­
ba sucediendo dentro del gobierno nefita nos sirve bertad. Como Moroni mismo escribió al terminar la
para ver la grandeza del amor que Moroni tenía por epístola: " . . . no busco poder, sino que trato de abatirlo.
la libertad, así como el espíritu manso y pronto para No busco los honores del mundo, sino la gloria de mi
perdonar de Pahorán. Dios y la libertad y el bienestar de mi país . . . "
(Alma 60:36).
Alma 60:10-14. La muerte de los justos Pahorán tenía la misma manera de pensar que Mo­
Moroni escribió que " el Señor permite que los jus­ roni; por lo tanto, podía comprender perfectamente el
tos sean muertos para que su justicia y juicios puedan motivo que encerraba su censura. Fue por ello, que
sobrevenir a los malos" (Alma 60: 1 3). Luego continúa después de explicar a Moroni las dificultades por las
diciendo: " . . . por tanto, no debéis suponer que se pier­ que atravesaban en la ciudad, Pahorán escribió: "Por
den los justos porque los matan; mas he aquí, entran lo tanto, mi querido hermano Moroni, resistamos al
en el reposo del Señor su Dios" (vers. 13). mal, y el mal que no podamos resistir con nuestras
Poco después de comenzar la Segunda Guerra palabras, sí, tal como las rebeliones y disensiones, re­
Mundial, la Primera Presidencia de la Iglesia declaró: sistámoslo con nuestras espadas para que podamos
"En esta terrible guerra, miles de j óvenes justos son retener nuestra libertad, para que podamos regocijar­
llamados al servicio militar de sus países. Al servir de nos en el gran privilegio de nuestra iglesia y en la
esta manera a su patria, algunos de ellos ya han sido causa de nuestro Redentor y nuestro Dios"
llamados a su hogar celestial, y con toda seguridad (Alma 6 1 : 14).
muchos más les seguirán; pero, como dijo Moroni, los Luego de recibir la carta de Pahorán y la petición
justos que sirven y son muertos, 'he aquí, entran en de que le ayudara a derrocar a los disidentes de Zara­
el reposo del Señor su Dios' [Alma 60: 1 3 ] . Refiriéndo­ hernIa, Moroni encabezó a un pequeño grupo de su
se a ellos, el Señor ha dicho: ' . . .los que mueran en mí ejército y se dirigió a ayudar al gobernador. Juntos re­
no gustarán la muerte, porque les será dulce' (D. y C. establecieron la libertad como principio soberano en­
42:46) . Les será asegurada la salvación en el mundo tre sus conciudadanos.
venidero, y no se les tendrá por culpables de que en Por medio de sus misivas, Moroni y Pahorán nos
la obra de destrucción hieran a sus hermanos. Como dan un ejemplo excepcional de dos grandes patriotas
dijo Moroni en la antigüedad, ese pecado será para la unidos en rectitud y cometido hacia los verdaderos
condenación de los que se sientan sobre sus 'tronos principios para servir a su país. Esta lección de patrio­
en un estado de insensible estupor', esos gobernantes tismo es una de las mejores que se encuentran en las
del mundo, quienes en un frenesí de odio y ambición Escrituras y demuestra lo que puede lograr un pueblo
de poder y dominio injusto sobre su prójimo han unido que tiene la libertad como propósito y al Señor
puesto en marcha fuerzas eternas que no compren­ como a su Dios. Su mensaje es sumamente oportuno
den y no pueden controlar. Dios los juzgará a su pro­ en una época en la que muchos buscan socavar, y
pio y debido tiempo y les impondrá su merecido cas­ hasta derrocar violentamente, los gobiernos estableci­
tigo" (Heber J. Grant, J. Reuben Clark, hijo, David O. dos en que las libertades que Dios ha otorgado toda­
McKay, en Conference Report, abril de 1942, págs. vía se siguen respetando.
95-96).
Pocos meses después, el presidente Harold B. Lee Alma 61:15-21. El comandante en jefe
(en esa época miembro del Consejo de los Doce) dijo: En una democracia, ¿dónde radica la máxima auto­
"Tengo la convicción de que el azote desatado por la ridad militar, en los militares o en el representante
guerra en la que mueren miles y miles de personas, electo del pueblo? ¿Quién era el comandante supre­
muchas de las cuales no son responsables de las cau­ mo de las fuerzas armadas nefitas: Moroni o Paho­
sas de la guerra como tampoco lo son nuestros jóve­ rán?
nes que se encuentran en el frente de batalla, hace En Alma 2:16 vemos que los líderes o caudillos mili­
necesario aumentar la actividad misional en el mundo tares se designan como capitanes y capitanes en jefe
de los espíritus y que muchos de nuestros jóvenes del juez superior y del gobernador, y especifica que

1 04
Capítulo 34

Alma, como "juez superior y gobernador del pueblo aquellos que no quisieron tomar las armas para de­
de Nefi", guió a "sus ejércitos, a fin de combatir a los fender a su país.
amlicitas" (cursiva agregada). A Moroni se le llamó
como "capitán en jefe de los nefitas" y "el capitán en Alma 63:4-10. Un viaje a las tierras del norte
jefe tomó el mando de todos los ejércitos nefitas" (Al­ Refiriéndose a Hagot y al grupo de nefitas que lo
ma 43 : 1 6). Moroni fue llamado para ocupar su puesto acompañó en su viaje, el presidente Spencer W. Kim­
bajo la autoridad del juez superior, quien a su vez re­ ball dijo: "El presidente Joseph F. Smith, Presidente
cibió su autoridad por elección del pueblo. Por medio de la Iglesia, declaró: 'Hermanos y hermanas de Nue­
del derecho que le confería ser comandante en jefe va Zelanda, deseo que sepan que ustedes son descen­
de las fuerzas armadas, Pahorán dio órdenes a Moro­ dientes del pueblo de Hagot'. Para los miembros de la
ni (véase Alma 6 1 : 15-18, 21). Iglesia de Nueva Zelanda esto se ha aceptado como
verdadero. Un profeta del Señor ha hablado" (en el
Alma 62:3-14. Traición informe de la Conferencia de Area de Nueva Zelanda,
La traición es una ofensa grave. Pacus y sus realis­ llevada a cabo los días 20-22 de febo de 1976, pág. 3).
tas se hallaban empeñados en derrocar la libertad ne­
fita, y los soldados de Moroni luchaban y morían por
conservarla. Ni Moroni ni Pahorán podían permitirlo
Resumen analítico
de ninguna manera. Ya era suficientemente difícil te­
• ¿Por qué Mormón incluyó en su registro la carta de
ner que enfrentar una agresión que venía de afuera
del país, por lo que era inconcebible tener que en­ Moroni a Pahorán? (Véase Alma 60.)
• Advierta la correlación que existe entre la libertad
frentar también enemigos dentro de él. Luego de cap­
turar a los malvados hombres de Pacus, se ejecutó a de una nación y el funcionamiento correcto de la
Iglesia (véase Alma 62:39-41, 45-51).

105
Helamán 1 -4 Capítulo 35

Introducción Mormón vio tres lecciones en este aumento de


prosperidad:
1 . El Señor es misericordioso para con aquellos que
Dios continúa ofreciendo las bendiciones del evan­
gelio a todos (véase Helamán 3:28), pero la gente de­ con sinceridad invocan Su santo nombre (véase el
be aceptarlo de buena voluntad. Cuando las personas verso 27) .
aceptan el evangelio, Dios puede bendecirlas; pero 2. La puerta del cielo está abierta para todos los que
cuando lo rechazan, El no puede hacer nada. creen en Jesucristo (véase el verso 28) .
3. La palabra de Dios tiene tres efectos:
a. Parte " por medio toda la astucia, los lazos y las
Notas y comentarios artimañas del diablo" (vers. 29 ).
b. Guía " al hombre de Cristo por un camino recto y
Helamán 1. Contención por el asiento judicial estrecho, a través de [ese eterno abismo] de mi­
seria" (vers. 29) .
La contención de los hijos de Pahorán por el asien­ c. Ayuda a depositar el alma de los fieles " a la dies­
to judicial es un buen ejemplo de lo que puede suce­ tra de Dios en el reino de los cielos" (vers. 30).
der en una democracia cuando las personas rehúsan
aceptar la voluntad del pueblo. La contención que Helamán 3:33-37. Los principios de la santificación
creó la pugna por el asiento judicial dio paso a la ma­ La santificación es un proceso mediante el cual el
levolencia y finalmente fue lo que contribuyó a la caí­ hombre caído puede llegar a ser puro y santo y final­
da de la nación nefita. mente quedar libre del pecado. Las Escrituras indican
Préstese atención a los siguientes conceptos regis­ que el Espíritu Santo es el factor preponderante para
trados en el capítulo 1 de Helamán: que se produzca ese cambio vital (véase 2 Nefi 3 1 : 1 7;
La pena capital se aceptó como castigo a la traición Alma 1 3 : 1 1-12; 3 Nefi 27:20; Moroni 6:4). Por lo tanto,
(véase el verso 8). al Espíritu se le puede llamar santificador o purifica­
Los que buscan darle vuelta a la ley para obtener dor.
poder personal están dispuestos a recurrir al asesina­ Cuánto santifique o purifique depende de la obe­
to con tal de lograr sus fines (véase el verso 9). diencia de cada persona. De acuerdo con lo registra­
La contención sobre el asiento judicial dio a los ata­ do en Helamán 3:35, para recibir el poder santificador
cantes lamanitas una decidida ventaja sobre los nefi­ del Espíritu, la persona debe ayunar y orar regular­
tas (véanse los verso 18-20). mente, fortalecer su humildad, hacer más firme su fe
Debido a que los lamanitas invadieron primera­ en Jesucristo y entregar su corazón a Dios.
mente la parte central más débil del territorio nefita,
Moroníah y sus tropas pudieron rodearlos y obligar­
los a rendirse (véase el verso 31). Resumen analítico
De la misma forma que lo había hecho su padre
Moroni anteriormente, Moroníah dejó " que los prisio­ • Fueron tan grandes las bendiciones que recibieron
neros lamanitas abandonaran el país en paz" (vers. los nefitas, que "aun los propios sumos sacerdotes y
33). maestros se maravillaron en extremo" (Helamán 3:25).
Sin embargo, advierta qué les sucedió pocos años des­
Helamán 3:1-8. La migración hacia el norte pués (véase Helamán 4: 13). ¿Cuál fue la causa de ese
No se sabe en qué época comenzó la emigración gran cambio?
nefita hacia el norte. Pudo haber sido en la época que • ¿Cuáles fueron los objetivos de las combinaciones
se menciona en Helamán 3:8. Sin embargo, ésa pudo secretas? (Véase Helamán 2:8.) Piense en los comenta­
ser solamente una emigración limitada, y en cambio rios que hizo Mormón sobre los resultados que las
su expansión hacia el norte pudo haber ocurrido mu­ combinaciones secretas tuvieron sobre la civilización
cho después. nefita (véanse los verso 12-14).
• En los anales compilados en Helamán 3-4, Mormón
Helamán 3:17-32. Cuando el hombre obedece a Dios mencionó muchas veces desacuerdos y contenciones.
Durante el período en que Helamán (el hijo de He­ ¿Por qué creen que hizo hincapié en ello? lEn qué
lamán) ocupó el puesto de juez superior, disminuyó forma puedeh comenzar los desacuerdos y las con­
la contención entre los nefitas lo suficiente para que tenciones en un hogar o en un barrio o rama? ¿Qué
la prosperidad espiritual y temporal aumentara en se puede hacer para evitar que eso suceda?
gran manera. El resultado, dijo Mormón, fue un
"gozo continuo" (Helamán 3:31) y "paz y una alegría
inmensa" (vers. 32) .

106
Helamán 5-9 Capítulo 36

Introducción zas de Amulek de que Cristo no vino a redimir al


hombre en sus pecados, sino de sus pecados (véase el
verso 10). Quienes aspiren a la salvación deben esta­
El ministerio de Nefi y su hermano Lehi fue uno blecer sus cimientos para la vida eterna únicamente
de los más poderosos de toda la historia nefita. en Jesucristo.

Notas y comentarios Helamán 5:22-34. Acontecimientos milagrosos


Los maravillosos acontecimientos que se describen
en Helamán 5:22-34 son similares a los descritos en
Helamán 5:9-13. La fuente de salvación otros pasajes de las Escrituras.
Cuando Zeezrom confrontó a Alma y a Amulek en A Nefi y a Lehi los rodeó el fuego sin causarles da­
la ciudad de Ammoníah (véase Alma 1 1 ), le preguntó ño (véase el verso 23). Compárese este hecho con la
a Amulek si el Hijo de Dios salvaría a Su pueblo en experiencia vivida por Sadrac, Mesac y Abednego en
sus pecados, a lo que Amulek respondió negativa­ el horno ardiente (véase Daniel 3 : 19-27) y la expe­
mente. Zeezrom entonces intentó convencer a la gen­ riencia que tuvo lugar entre los niños pequeños cuan­
te de que Amulek había dicho que Dios no salvaría a do Jesús visitó a los nefitas (véase 3 Nefi 1 7:24) .
su pueblo, pero Amulek lo corrigió diciéndole que lo Las paredes de la prisión se sacudieron en tres
que había dicho era que Dios no salvaría al pueblo en oportunidades diferentes como si fueran a caer (véase
sus pecados, porque "ninguna cosa impura puede he­ Helamán 5:27, 31, 33). Compárese esto con aquella
redar el reino del cielo" (vers. 37). Para poder obtener ocasión en que las paredes de la cárcel de Ammoníah
la salvación, la gente debe primeramente arrepentirse cayeron matando a todos, menos a Alma y Amulek
de sus pecados. (véase Alma 14:27-28).
En la conversación que Helamán sostuvo con sus En tres circunstancias distintas se oyó una voz des­
hijos, se refirió a este incidente que tuvo con Zeez­ de los cielos ordenando a la gente que se arrepintiera
rom y les recordó ante todo las enseñanzas del rey y cesara de perseguir a los siervos del Señor (véase
Benjamín, diciéndoles: " . . . recordad que no hay otra Helamán 5 :29, 32-33). Este hecho es semejante a
manera ni medios por los cuales el hombre puede ser aquel en que la voz se dejó oír desde los cielos poco
salvo, sino por la sangre expiatoria de Jesucristo . . . " antes de la aparición del Salvador entre los nefitas
(Helamán 5:9). Luego les hizo presentes las enseñan- (véase 3 Nefi 9, 10:3-7) .

107
Capítulo 3 6

Una nube de tinieblas cubrió a los que se encontra­ gobierno para llevar al poder a miembros de las
ban reunidos en los alrededores de la prisión, impi­ combinaciones secretas es un hecho común en el
diendo que los lamanitas huyeran " debido al temor relato de los anales que componen el Libro de
que les había sobrevenido" (Helamán 5:34). Compáre­ Mormón.
se este acontecimiento con las tinieblas que cubrieron 8. La única forma de erradicar permanentemente esas
la tierra cuando crucificaron a Jesús (véase 3 Nefi organizaciones, una vez que se han establecido y
8:20-23). comienzan a florecer, es mediante la conversión de
la gente a la rectitud (véase Helamán 6:37; 3 Nefi
Helamán 6. El significado de las combinaciones 5:4-6).
secretas
El capítulo 6 de Helamán y el capítulo 8 de Eter Helamán 7:1-9. Un ciclo trágico y continuo
nos aportan algunos de los indicios más importantes Un tema que se encuentra siempre presente en el
que tenemos respecto a las combinaciones secretas, Libro de Mormón es sin duda un ciclo trágico: Cuan­
incluso la forma en que actúan, qué las motivaba y do el pueblo de Dios es justo, prospera. Al prosperar,
cómo llegaron al poder. Moroni advirtió profética­ la gente se torna orgullosa y olvida a Dios, quien es
mente a sus futuros lectores que las combinaciones la fuente de sus bendiciones. Cuando el pueblo se
secretas habían sido la fuente de destrucción de las torna orgulloso y olvida al Señor, comienzan las difi­
sociedades j aredita y nefita (véase Eter 8 : 1 8-21). Lue­ cultades, las contiendas y la guerra, y las personas co­
go, Moroni nos advierte, en términos de suma grave­ meten toda suerte de iniquidades. Esa iniquidad lleva
dad, en cuanto a los peligros que tales combinaciones a su vez a la desintegración y a la destrucción de las
secretas acarrean para nuestra propia época (véanse naciones. Es entonces cuando el sufrimiento hace que
los verso 22-26). De este capítulo y de otros pasajes la gente se arrepienta y vuelva al Señor en justicia, y
del Libro de Mormón aprendemos las siguientes ca­ el ciclo comienza nuevamente.
racterísticas de las combinaciones secretas: El pueblo de la época de Nefi había caído en este
1 . El diablo es la inspiración y el origen de todo ese círculo vicioso a tal punto que los ladrones de Ga­
tipo de organizaciones (véase Helamán 6:26-30). diantón habían usurpado casi completamente el con­
Mormón claramente señaló a Satanás como el gran trol del gobierno. Según el relato de Nefi, los manda­
conspirador, el verdadero organizador de tales so­ mientos de Dios se dejaron a un lado y la justicia de­
ciedades. jó de regir por un tiempo. Se persiguió a los justos
2. El Señor considera que esas organizaciones están "por motivo de su rectitud", mientras que los culpa­
integradas por seres de una iniquidad que sobrepu­ bles usualmente tenían la oportunidad de escapar
ja "toda la iniquidad de la tierra entera" (3 Nefi 9:9; "por causa de su dinero" (Helamán 7:5). Y fue así co­
véase también Eter 8: 18). Es cierto que hay perso­ mo surgieron toda clase de iniquidades entre la gen­
nas que matan, roban y saquean, pero ¿no es ma­ te. Fue entonces, al contemplar el rápido vuelco del
yor la iniquidad cuando esos delitos se llevan a ca­ pueblo hacia la maldad, que Nefi se lamentó en voz
bo a escala nacional o internacional, afectando la alta mientras se encontraba en su jardín.
vida de millones de seres? Helamán 8:1-18. La serpiente de bronce
3. Esas organizaciones florecen cuando "la mayoría"
(Helamán 6:21) de la gente es inicua y busca bene­ La reacción ante las palabras de Nefi estuvo dividi­
ficiarse de los despojos de tales iniquidades (véase da. ¿Qué dijeron los jueces y por qué? (Véase Hela­
el verso 38). mán 8: 1-6.) ¿Qué dijeron las demás personas y por
4. El secreto es uno de los principios básicos de ese qué? (Véanse los verso 7-9.)
tipo de organizaciones (véanse los verso 22, 25-26). Nefi continuó dando a la audiencia un sermón ba­
5. Junto con el concepto del secreto está el de estable­ sado en las demostraciones que Dios dio de Su poder
cer pactos (véanse los verso 22, 25-26) . Se exige un por medio de Moisés y que se encuentran en el Anti­
juramento de lealtad a la organización, el cual abar­ guo Testamento. Luego dijo: "Y he aquí, si Dios dio a
ca también el voto de mantener en secreto la cons­ este hombre tanto poder, ¿por qué, pues, disputáis
piración. Luego del asesinato del juez superior, entre vosotros, y decís que él no me ha dado poder
Kishkumen "volvió a aquellos que lo habían envia­ para saber acerca de los juicios que caerán entre voso­
do, y todos hicieron convenio, jurando por su eter­ tros, si no os arrepentís?" (Vers. 12.)
no Hacedor, que no dirían a nadie" (Helamán 1 : 1 1 ) . Nefi dirigió la atención de sus escuchas a la ocasión
E n Helamán 6 : 2 1 se habla de "sus convenios y sus en que Moisés hizo una serpiente de bronce, la puso
juramentos" . Moroni describe el mismo convenio sobre un palo e instó a cuantos tuvieran fe a mirarla
llevado a cabo entre los j areditas (véase Eter y salvarse así de las mordeduras de las serpientes ve­
8:13-14). Irónicamente, los juramentos muchas ve­ nenosas.
ces se hacían en el nombre de Dios (véase Helamán "De acuerdo con la Biblia, cuando las serpientes
1 : 11; Eter 8 : 14). mordieron al pueblo de Israel y varios estaban mu­
6. Los objetivos de tales combinaciones secretas son el riendo como consecuencia de la ponzoña, el Señor
poder y el lucro o ambas cosas (véase Helamán mandó a Moisés hacer una serpiente y le dijo: ' . . . ponla
6:38; Eter 8:22; Moisés 5:31-33) . Dado que el go­ sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mi­
bierno es una fuente de gran poder, no es de extra­ rase a ella, vivirá. Y Moisés hizo una serpiente de
ñarse que muchas veces el objetivo de esas organi­ bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna
zaciones sea el de tomar las riendas del gobierno serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente de
(véase Helamán 1 : 1-4, 2:4-5; 3 Nefi 3:6, 6:30, 7:12; bronce, y vivía' (Números 21:8-9). Ese es el fin del re­
Eter 9 : 1 -6, 13: 18). lato de la Biblia. Sin embargo, el relato del Libro de
7. Esas organizaciones utilizan la inmoralidad, el di­ Mormón indica que cuando Moisés levantó la ser­
nero y la violencia para lograr sus fines (véase He­ piente de bronce, 'testificó él que vendría el Hijo de
lamán 6 : 15, 1 7; Eter 8: 10). El asesinato de líderes de Dios . . . Y así como él levantó la serpiente de bronce en

108
Capítulo 3 6

el desierto, así será levantado aquel que ha de venir. Dios vive, que somos Sus hijos, que Su propósito es
y así como cuantos miraron a esa serpiente pudieron llevarnos hacia la inmortalidad y la vida eterna. Re­
vivir, de la misma manera cuantos miraren al Hijo de cordemos siempre que todo lo que el hombre ha
Dios con fe, teniendo un espíritu contrito, podrán vi­ aprendido y logrado, junto con todo lo que aún
vir, sí, a esa vida que es eterna' (Helamán 8: 14-15). aprenderá y logrará en la mortalidad, es como una
"El Salvador también aclaró que la serpiente de gota en el océano comparado con el conocimiento y
bronce que levantó Moisés era un símbolo (indicio o las obras de Dios. Recordemos que El sabe todas las
ejemplo) de Su propia crucifixión: 'Y como Moisés le­ cosas y Sus instrucciones para nosotros siguen siendo,
vantó la serpiente en el desierto, así es necesario que principalmente, amar al Señor nuestro Dios con todo
el Hij o del Hombre sea levantado, para que todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza.
aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida "Estemos constantemente conscientes de que vivi­
eterna' Ouan 3: 14-15)" (Daniel H. Ludlow, A Compa­ mos en la última dispensación del evangelio, que Sa­
nion to Your Study of the Book of Mormon, págs. tanás ha reunido todas sus fuerzas para la guerra,
243-244). que está llevando a cabo su última batalla premilena­
ria con el objeto de ganar nuestras almas y las de to­
Helamán 8:15. Confiad en Dios y vivid dos los hombres. Démonos cuenta de que el conflicto
El presidente Marion G. Romney habló sobre la im­ en que actualmente participamos se acelerará con tal
portancia de cumplir con la voluntad de Dios que re­ intensidad ' que todo hombre que no tome la espada
cibimos por medio de Sus profetas: contra su prójimo tendrá que huir a Sión para hallar
"Ahora bien, desde Adán hasta Noé y aún más ade­ seguridad' (D. y e 45:68).
lante, el evangelio se enseñó de padre a hijo. Más tar­ "Comprendamos que La Iglesia de Jesucristo de los
de se le reveló a Abraham. Moisés lo recibió de nuevo Santos de los Ultimas Días es literalmente el Reino de
después de que Israel sufrió un largo período de es­ Dios en la tierra; que ni los apóstatas internos ni los
clavitud en Egipto. Jesús, en el meridiano de los tiem­ enemigos externos podrán impedir su progreso. Está
pos, lo enseñó y lo demostró. Los jareditas y los nefi­ aquí para permanecer y triunfar. Con las palabras que
tas también instruyeron por medio de profetas. utilizó Moroni: ' .. .1os eternos designios del Señor han
"Que los hombres no hayan gozado de paz, felici­ de seguir adelante, hasta que se cumplan todas sus
dad y progreso continuo no es, por lo tanto, porque promesas' (Mormón 8:22)" (Look to Cod and Live, págs.
el Señor haya dejado de enseñarles el camino por el 12-13).
que se pueden obtener esas bendiciones. Es porque
los hombres han rehusado obedecer ,las leyes revela­ Helamán 8:19-22. Zenós, Zenoc y Ezías
das en las que se basan esas bendiciones. Al profeta Zenós se le menciona doce veces en el
"La carga que han soportado todos los profetas, Libro de Mormón, a Zenoc cinco y a Ezías una. De
desde Adán hasta nuestro profeta actual, ha sido la acuerdo con lo registrado en Helamán 8 : 19-20, se de­
de persuadir a los hombres a confiar en Dios y así vi­ duce que esos profetas vivieron entre la época de
vir. Una y otra vez en cada dispensación han procla­ Abraham (2200 a. de J. e) y la de Jeremías (626-586
mado las calamidades inminentes por causa de la vi­ a. de J. e). Sus escritos estaban sin duda entre las
da corrupta y pecaminosa del hombre. planchas de bronce de Labán, que era el equivalente,
"Caín recibió una maldición por rechazar volunta­ aun cuando eran mucho más extensos, a nuestro ac­
riamente los consejos de Dios. Los antidiluvianos pro­ tual Antiguo Testamento (hasta el año 600 a. de J. e).
vocaron el Diluvio en el que perecieron por rechazar Como sucedió con todos los demás profetas de todas
a Noé, quien les había enseñado y suplicado durante las dispensaciones, estos hombres también dieron tes­
ciento veinte años. Los j areditas siguieron su curso de timonio de Cristo.
rebeldía hasta lograr su destrucción total por rechazar
las enseñanzas y las advertencias de sus profetas. Si­ Helamán 8:23-28. "Ira ... para el día del juicio"
guiendo ese mismo camino, los nefitas sufrieron una Nefi finalizó su llamado al arrepentimiento del
gran destrucción al tiempo de la crucifixión de Cristo. pueblo declarando que al rechazar sus palabras, eran
"Pudo haberse evitado toda esta tragedia, carnicería iguales que los que habían rechazado las palabras de
y tristeza. Todos esos pueblos pudieron haber habita­ Lehi y Nefi en una época anterior. Y luego, para rea­
do en paz y prosperidad si hubieran estado dispues­ firmar su testimonio en la mente de sus escuchas,
tos a confiar en Dios" (Look to Cod and Live, págs. 8-9). Nefi profetizó que el juez superior sería asesinado
El presidente Romney habló también acerca de por la banda de Gadiantón.
nuestra responsabilidad de servir a Dios:
"Para nosotros, como personas, el camino está lím­
pido y claro. Por medio del precepto y del ejemplo,
Resumen analítico
debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance por
llevar a los pueblos de la tierra el mensaje del evan­ • ¿Por qué algunos de los nefitas vacilaban entre la
gelio, que es la solución que nos ofrece el Señor para rectitud y la iniquidad mientras que en cambio otros
nuestros problemas, e inspirar a esa gente a confiar se mantenían firmes en sus justas convicciones?
• ¿Por qué creen que los conversos lamanitas pare­
en El y vivir. Toda persona en este mundo tiene su
libre albedrío, pero hagan lo que hagan los demás, no cían no titubear en su devoción hacia la verdad?
• mn qué forma lo que dice Deuteronomio 1 8:22 se
permitamos que nos desvíen de nuestro camino:
' . . . no seas incrédulo, sino creyente' Ouan 20:27) . aplica a la experiencia de Nefi registrada en Helamán
"Busquemos por el resto de nuestra vida 'al Señor 7-9?
para establecer su justicia' (D. y e 1 : 16). Probemos • ¿Qué diferencia hubo entre las reacciones que tu­
ser dignos de vivir con El eternamente en los cielos. vieron los nefitas y los lamanitas ante los ladrones de
No nos dejemos engañar por los instruidos, los mun­ Gadiantón? (Véase Helamán 6:37-40.)
danos y los inicuos de este mundo. No olvidemos que

1 09
Helamán 1 0-12 Capítulo 37

Introducción que l o que utilizó n o es ni l a centésima parte de lo


que tenía a su alcance (véase Helamán 3 : 14).
Todo parece indicar que Mormón escogió algunos
" . . . te bendeciré para siempre . . . " (Helamán 10:5). de los temas debido a las lecciones en particular que
¡Qué promesa más significativa recibió Nefi del Señor éstos encerraban y transmitían al lector. A fin de que
con esas palabras! Los contemporáneos de Nefi po­ no perdiéramos el tremendo impacto del mensaje que
drían haber disfrutado de la misma promesa si hubie­ se transmitía en los capítulos anteriores, Mormón lla­
ran sido constantes en seguir las enseñanzas del mó nuestra atención hacia el mismo con gran cuida­
Salvador. El mismo principio se aplica hoy día; la do, utilizando en el capítulo 12 de Helamán frases co­
constancia que tengamos en vivir el evangelio deter­ mo "así vemos" y "así podemos ver" . Préstese especial
minará si ganaremos o perderemos la recompensa de atención a los versículos 1-3. Es evidente que Mor­
esa inigualable bendición. món no quiere que pasemos por alto su mensaje. El
registro que compone Helamán 12 contiene uno de
Notas y comentarios los mejores resúmenes de una notable característica
humana que se encuentra en muchos lugares de las
Escrituras (véase también Mosíah 1 1 :24; Jueces 10:
Helamán 10:1-10. El poder sellador 13-14; Isaías 1 : 15).
Debido a su rectitud, Nefi había obtenido el poder
para ligar y desatar en la tierra y hacer que en la mis­ Helamán 12:3. " Castigue ... con muchas aflicciones"
ma forma se ligara o se desatara en los cielos (véase El élder Neal A. Maxwell declaró:
Helamán 10:7). Ese fue el mismo poder que el " . . . el Señor no ha mantenido secreto el hecho de
Salvador les dio a Pedro, Santiago y Juan (véase que El intenta probar la fe y la paciencia de Sus san­
Mateo 16: 19) y que restauró en la tierra por medio de tos (véase Mosíah 23:21). Nosotros, los mortales, so­
José Smith (véase D. y C. 128:8-10; 1 32:46). La misma mos tan propensos a olvidar al Señor:
llave para ese poder la tiene en la actualidad el Presi­ " 'Y así vemos que excepto que el Señor castigue a
dente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los su pueblo con muchas aflicciones . . . no se acuerda de
Ultimas Días, el Profeta viviente de Dios sobre la tie­ él' (Helamán 12:3).
rra. "Sin embargo, El conoce nuestra capacidad tanto
Nefi fue uno de los profetas más grandes que ha para sobrellevar como para comprender, y no nos da­
vivido sobre la tierra. El Señor tenía una absoluta rá más de lo que en un momento dado podamos so­
confianza en él porque sabía que Nefi no utilizaría el portar, aunque a nosotros nos parezca lo contrario
poder que se le había concedido en ninguna forma (véase D. y C. 50:40; 78: 1 8). Así como no tendremos
contraria a Su voluntad. tentaciones de las que no podamos escapar o que no
podamos resistir, no se nos darán más tribulaciones
Helamán 12. La percepción de un profeta de las que podamos aguantar (véase 1 Corintios
Después que Nefi vio que la predicación del evan­ 10: 13) . . .
gelio no había dado resultado para llevar al pueblo al " E l presidente Young, quien sabía d e pruebas y tri­
arrepentimiento, le pidió al Señor que enviara ham­ bulaciones, así como del gran destino del hombre, di­
bre a la tierra para que la gente se humillara, y se hi­ jo que el Señor nos permite pasar por estas experien­
zo como él lo pidió (véase Helamán 1 1 :4-6). Cuando cias con el fin de que lleguemos a ser verdaderos
el pueblo comenzó a morir por millares, los malvados amigos de Dios; y para que al desarrollar nuestra ca­
"empezaron a acordarse del Señor su Dios, y también pacidad individual, ejercitando sabiamente el libre al­
empezaron a acordarse de las palabras de Nefi" (vers. bedrío y confiando en El, incluso cuando nos sinta­
7). La gente pidió a sus jueces que intercedieran ante mos solos y abandonados, aprendamos a ser 'justos
Nefi, reconociendo la autoridad de éste, para que ora­ en la obscuridad' . (Secretary's Journal, enero de 1857.)
ra a fin de que cesara el hambre. Nefi así lo hizo y el El resplandor del evangelio que vemos irradiar de al­
hambre cesó (véanse los verso 8-16). gunas personas, aun en medio de las dificultades más
Durante siete u ocho años el pueblo sirvió al Señor, penosas, surge de aquellos iluminados que tienen
pero no pasó mucho tiempo antes de que nuevamen­ 'buen ánimo' .
te se volvieran al mal. En este punto, Mormón hace "El ser optimistas cuando otros caigan en la deses­
una pausa en el relato histórico para insertar uno de peración, el conservar la fe cuando otros desmayen,
los comentarios proféticos más poderosos en cuanto a el ser fieles aunque nos sintamos abandonados son
la naturaleza del hombre y la historia. los resultados que Dios desea que logremos al pasar
Es importante que las personas que estudian el por las pruebas divinas que El nos da porque nos
Libro de Mormón recuerden que la obra de Mormón ama (véase Mosíah 3: 19). Todas estas experiencias que
es un compendio basado en numerosos anales que él pasamos para nuestro provecho no deben juzgarse
tenía a su disposición. Mormón fue sumamente cui­ como indiferencia divina; al contrario, todas ellas for­
dadoso al seleccionar la información que nos entregó; man parte de un proceso divino" (véase "Tened buen
como evidencia de ello tenemos su declaración de ánimo", Liahona, enero de 1 983, págs. 127-128).

1 10
Capítulo 3 7

Resumen analítico veces e l Señor usa e l tiempo (el estado atmosférico)


como modo de disciplinar a su pueblo por la viola­
ción de sus leyes" ("Lo que el Señor espera de noso­
• ¿Se han preguntado alguna vez qué hace que los
tros", Liahona, oct. de 1977, pág. 2). ¿De qué manera
profetas de Dios sean diferentes de las demás perso­ se cumplió este principio en la época de Nefi? (Véase
nas? Lea y medite Helamán 10:4, 7, 12; 1 1 : 18. Helamán 1 1 .)
• El presidente Spencer W. Kimball testificó: "Muchas

111
Helamán 1 3-16 Capítulo 38

Introducción der a escuchar las palabras y los mandamientos que


el Señor da mediante su profeta, 'según los reciba,
andando delante de mí con toda santidad . . . con toda
Muchos de los nefitas de Zarahemla rechazaron al fe y paciencia como si viniera de mi propia boca' (D.
profeta Samuel el Lamanita. Muy pocos pensaron que y C. 21 :4-5). Habrá muchas veces situaciones que re­
en treinta y ocho años más, muchos de ellos se la­ querirán paciencia y fe. Tal vez no os agrade lo que
mentarían diciendo: " . . . iOh, si nos hubiésemos arre­ provenga de las autoridades de la Iglesia. Tal vez no
pentido . . . y no hubiésemos matado y apedreado y concuerde con vuestra opinión política o social. Pero
echado fuera a los profetas . . . " (3 Nefi 8:25). si escucháis su palabra, como si viniera de la boca del
Señor mismo, con paciencia y fe, la promesa es que
Notas y comentarios 'las puertas del infierno no prevalecerán contra voso­
tros; sí, y Dios el Señor dispersará los poderes de las
tinieblas de ante vosotros, y hará sacudir los cielos
Helamán 13:11-16. Salvos gracias a unos pocos justos para vuestro bien y para la gloria de su nombre' (D. y
Muchas veces ha habido épocas en la historia del C. 21:6)" (en Conference Report, oct. de 1970, pág.
mundo en que los inicuos se han salvado de destruc­ 152).
ciones y juicios terribles debido a que Dios ha tomado
en cuenta a los justos, aunque éstos hayan sido unos Helamán 14. La profecía de Samuel
pocos. El malvado pueblo de Zarahemla tenía una Una de las profecías más específicas de las Escritu­
deuda de gratitud con los justos por haber sido pre­ ras es la que hizo Samuel concerniente al nacimiento
servados de la destrucción gracias a éstos, aun cuan­ y a la muerte de Jesucristo. El esquema siguiente es
do, naturalmente, ellos no lo sabían. En unos pocos una reseña de esa profecía y el cumplimiento de cada
años, Zarahemla iba a perder esa silenciosa e inapre­ acontecimiento:
ciada protección, y las palabras de Samuel se cumpli­
rían (véase 3 Nefi 9:3). Aun Sodoma y Gomorra se ha­
brían salvado si hubieran tenido diez personas que
vivieran con rectitud (véase Génesis 18:23-33).
La forma en que vivamos puede ser de vital impor­
tancia. La rectitud personal de unos pocos puede ser
una gran bendición para los demás.
Helamán 13:23-29. Sigamos al profeta viviente
El presidente Harold B. Lee manifestó:
" Cuando se organizó la Iglesia, el mismo día en
que se organizó, el Señor le habló a la Iglesia. Lo que
no quiere decir que solamente se dirigió a los seis
miembros que en ese momento constituían la Iglesia:
El habló acerca del Presidente de la Iglesia, que en
aquel momento era el profeta José Smith. y esto es lo
que dijo: [D. y C. 21 :4-6.]
"Tenemos que pasar por situaciones difíciles antes
de que el Señor acabe Su obra con esta Iglesia y con
el mundo en esta última dispensación, la cual prepa­
rará la venida del Señor. El evangelio se restauró para
preparar al pueblo a fin de que esté listo para recibir­
lo a El. El poder de Satanás aumentará; vemos la evi­
dencia de ello en todas partes. Habrá filtraciones en
la Iglesia. Habrá, como lo ha dicho el presidente Tan­
ner: 'hipócritas que profesan la fe, pero en secreto es­
tán llenos de huesos de muertos' . Veremos a aquellos
que profesan ser miembros, pero que en secreto com­
plotan y tratan de desviar a la gente para que no siga
a los líderes que el Señor ha puesto para presidir so­
bre esta Iglesia.
"La única seguridad que tenemos como miembros
de la Iglesia es hacer exactamente lo que el Señor dijo
a la Iglesia el día en que se organizó. Debemos apren-

112
Capítulo 38

El nacimiento de Jesucristo El cumplimiento no conocen a Dios ni su evangelio. A fin de que pue­


1. Cristo nacería en el término de 3 Nefi 1 : 13 dan ser redimidos y ser salvos de la muerte espiritual,
cinco años (vers. 2). que cubre el mundo como un manto, deben arrepen­
2. No habría obscuridad durante 3 Nefi 1 : 15 tirse de sus pecados y ser bautizados para la remisión
dos días (vers. 3-4). de los mismos por uno que tenga la autoridad, a fin
3. Aparecería una nueva estrella 3 Nefi 1 :21 de que puedan nacer de Dios. Por eso es que quere­
(vers. 5). mos que salgan al mundo estos j óvenes a predicar el
4. Otras señales: evangelio. Aun cuando ellos mismos tal vez entien­
a. Muchas señales y maravillas 3 Nefi 2:1 dan muy poco, el germen de vida está con ellos"
en los cielos (vers. 6). (Doctrina del Evangelio, págs. 426-427).
b. La gente caería al suelo 3 Nefi 1 : 16-17
(vers. 7). Helamán 14:18. "Arrojado al fuego"
La muerte del Señor El cumplimiento "Este fuego y azufre, se nos dice, es una represen­
1. El sol se obscurecería; la luna y 3 Nefi 8:19-23 tación del tormento que sufrirán los malvados. No es
las estrellas no darían luz du­ fuego, sino que es el tormento mental; en otras pala­
rante tres días (vers. 20, 27). bras, es el castigo del cual el Salvador dice que es co­
2. Señales en la tierra: mo un gusano que no muere y fuego que no se extin­
a. Truenos y rayos durante mu­ 3 Nefi 8:6-7 gue, el cual durará para siempre.
chas horas (vers. 21). "Agradezcamos que solamente habrá pocos que
b. La tierra se sacudiría, tembla­ 3 Nefi 8: 12, 1 7-18 participarán de este terrible castigo" Ooseph Fielding
ría y se resquebrajaría (vers. Smith, Doctrina de Salvación, tomo 11, pág. 212).
21 -22). Helamán 15. "El día del lamanita"
c. Tempestades; las montañas se­ 3 Nefi 8:5-6
rían hechas llanas y los valles "El día del lamanita ha llegado y el evangelio les
se levantarían (vers. 23). ofrece hoy grandes oportunidades. Millones están de­
d. Calzadas hechas pedazos, ciu­ 3 Nefi 8:8-11, 13 dicándose hay al cultivo de las escarpadas laderas de
dades desoladas (vers. 24). la cordillera de los Andes y llevando sus productos al
3. Muchos sepulcros se abrirían y 3 Nefi 23:9-14 mercado en llamas y burros. Ellos deben saber que
resucitarían muchos que se apa­ hay un evangelio de emancipación. Millones de lama­
recerían a muchas personas nitas en Ecuador, Chile y Bolivia se ganan la vida ha­
(vers. 25). ciendo trabajos serviles, ganando si acaso el pan dia­
rio con el sudor de su frente. Ellos tienen que escu­
Helamán 14:16. "Una muerte más terrible que la del char estas urgentes verdades. Son millones también
cuerpo" los que a lo largo del territorio de Norteamérica se
"Pero deseo decir una o dos cosas respecto de otra encuentran frustrados, desprevenidos y no están lo­
muerte, la cual es una muerte más terrible que la del grando lo que son capaces de alcanzar. Necesitan la
cuerpo. Cuando Adán, nuestro primer padre, comió luz que proporciona el evangelio. Este romperá las
el fruto prohibido, transgredió la ley de Dios y quedó cadenas que los atan, estimulará su ambición, amplia­
sujeto a Satanás; se le desterró de la presencia de rá su visión y les abrirá las puertas a nuevos mundos
Dios y fue expulsado a las tinieblas espirituales de de oportunidades. Su cautiverio tendrá fin - esa cau­
afuera. Esta fue la primera muerte. Viviendo aún, es­ tividad causada por sus conceptos erróneos, su anal­
taba muerto, muerto en cuanto a Dios, muerto en fabetismo, sus supersticiones y temores. 'Las nubes
cuanto a la luz y la verdad, muerto espiritualmente, del error desaparecen ante los rayos de la verdad di­
expulsado de la presencia de Dios, interrumpida su vina'.
comunicación con el Padre y el Hijo. Fue expulsado "Ya amanece un día más luminoso. El esparcimien­
completamente de la presencia de Dios así como lo to ya ha tenido lugar, la congregación está en proce­
fueron Satanás y las huestes que lo siguieron. Esa fue so. Que el Señor nos bendiga al asumir nuestro papel
la muerte espiritual. Mas el Señor dijo que no permi­ de padres nodrizas de esos nuestros hermanos lama­
tiría que Adán y su posteridad padecieran la muerte nitas y al acelerar el cumplimiento de las grandes
temporal sino hasta que se les proporcionara el medio promesas que les han sido dadas" (véase Spencer W.
por el cual pudieran ser redimidos de la primera Kimball, La fe precede al milagro, pág. 355).
muerte, que es espiritual. Por tanto, le fueron envia­ Helamán 16:1-11. El ser profeta
dos ángeles a Adán, los cuales le enseñaron el evan­
gelio y le revelaron el principio mediante el cual po­ "A menudo citamos las palabras de los profetas y,
dría ser redimido de la primera muerte y volver del para que no haya dudas en cuanto a qué es un profe­
destierro y de las tinieblas de afuera a la maravillosa ta, expresamos que un profeta es aquel que, bajo la
luz del evangelio. Se le enseñó la fe, el arrepenti­ inspiración y el llamamiento del Señor Dios, habla la
miento y el bautismo para la remisión de pecados en verdad según lo que le dicte el Espíritu, sin entrar a
el nombre de Jesucristo, el cual habría de venir en el considerar lo que el mundo piensa y sin considerar lo
meridiano de los tiempos y quitar el pecado del mun­ que a los hombres les gustaría oír.
do; y así se le dio la oportunidad de ser redimido de "Por lo tanto, un profeta casi nunca es popular, y el
la muerte espiritual antes de padecer la muerte tem­ precio de ser profeta siempre es grande, porque a ve­
poral. Todo el mundo actual, me da pena decirlo, con ces puede ser llamado a decir cosas que a la gente no
excepción de un puñado de personas que han obede­ le agrade oír . . . y tal vez se encuentre luchando contra
cido el nuevo y sempiterno convenio, está ahora pa­ una ola de ideas erradas, y, como lo cuenta la histo­
deciendo esa muerte espiritual. Se hallan expulsados ria, sea apedreado, crucificado, expulsado, ridiculiza­
de la presencia de Dios; están sin Dios, sin la verdad do, despreciado o rechazado. Porque la verdad no re­
del evangeliq, y sin el poder de la redención, porque sulta agradable a todos los hombres, y el tiempo ha

113
Capítulo 3 8

demostrado que la mayoría no siempre tiene la


razón . . .
Resumen analítico
"No e s importante que u n profeta diga las cosas
con las que vosotros y yo vayamos a estar de acuer­ • El profeta José Smith fue asesinado por una turba
do. Pero sí es importante que vosotros y yo nos pon­ de malvados que se encontraban motivados por la
gamos en total acuerdo con las cosas que el profeta misma fuerza que motivó a quienes tiraron flechas y
diga en virtud de su oficio y llamamiento" (Richard L. piedras a Samuel el Lamanita. Si usted hubiera vivido
Evans, "On Being a Prophet", Improvement Era, nov. en esos días (en la época del profeta Samuel o en la
de 1939, pág. 672) . del profeta José Smith), ¿habría aceptado a esos pro­
fetas? ¿Habría enfrentado a las masas que los ataca­
Helamán 16:12-15. "La astucia y... artificios del ban y ,hubiera salido en su defensa? ¿Tiene algún
maligno" problema en aceptar al profeta actual? ¿Escucha sus
Préstese atención a la manera en que la gente trata consejos y trata en lo posible de seguir sus enseñan­
de explicar las señales claras y evidentes que han vis­ zas? Si es así, es casi seguro de que también hubiera
to. Con su astucia habitual, Satanás retuerce la mente aceptado a Samuel o a José Smith, ya que ellos fueron
de las personas y las desvía de la verdad. Debemos enviados por el mismo Dios que envió a nuestro pro­
recordar que el propósito de Satanás está siempre en feta de la actualidad.
dirección opuesta al propósito de Dios. Tal como dijo Si en cambio le cuesta aceptar los consejos y las en­
el presidente Marion G. Romney: señanzas del profeta en su totalidad, recuerde que es
"Satanás es maligno totalmente y siempre; su pro­ libre de tomar sus propias decisiones, pero recuerde
pósito eterno es derrotar el plan del evangelio y , des­ también que aquello que elija tendrá consecuencias
truir las almas de los hombres' (D. y C. 10:27) . . . eternas. Su valentía personal se mide más según su
"Satanás está irrevocablemente dedicado a contra­ aceptación de los mensajeros que el Señor envía en la
rrestar y vencer la influencia del Espíritu de Cristo actualidad, que por su reacción hacia aquellos cuyas
sobre los hombres" ("Satanás, el gran impostor", vidas forman en este momento parte del pasado.
• Marque Mosíah 7:27; Helamán 14:12 y Eter 3: 14.
Liahona, oct. de 1971, pág. 32).
Mormón dijo que Satanás incita a la gente ¿Qué doctrina importante encierran esas referencias?
"continuamente a cometer iniquidades" (Helamán
16:22).

1 14
3 Nefi 1 -5 Capítulo 39

Introducción 3 Nefi 2:9-19. Dos importantes acontecimientos


históricos
Una terrible iniquidad volvió nuevamente a exten­ En 3 Nefi 2:9-19 leemos que Mormón presenta dos
derse por el país. Solamente uniéndose pudieron los puntos históricos importantes: (1) los conversos segui­
justos derrotar a los ladrones de Gadiantón y restau­ dores de Jesucristo tuvieron que unirse a fin de pre­
rar la paz. servar su seguridad personal (véase el verso 12); y (2)
los lamanitas conversos se vieron libres de la maldi­
ción que pesaba sobre ellos (véase el verso 15).
Notas y comentarios
3 Nefi 3:11-26. Los líderes políticos y militares
3 Nefi 1 :4-8. El propósito principal de las señales En 3 Nefi 3 : 1 1 -26 vemos la forma en que Mormón
nos pinta nuevamente un panorama histórico de gran
"Los dones del Espíritu que el Señor concede a los valor para nosotros en la actualidad. El señala clara­
que creen y obedecen el Ev� ngelio de C :i�to reciben mente que una de las claves para la salvación de los
el nombre de señales. Es deClr, que el reCIbIrlos es una nefitas se hallaba en la rectitud y el valor personal de
evidencia o señal de que poseemos esa fe que es el los líderes, o sea, los caudillos políticos y militares
resultado de creer en la verdad. Las señales son ma­ (véanse los verso 12, 19).
ravillosas y milagrosas; y siempre e invariablemente Obsérvese también que Gidgiddoni no envió a sus
se manifiestan entre los miembros fieles. ejércitos a atacar a los gadiantones, sino que aquellos
"En toda dispensación del evangelio, los santos han permanecieron en "el centro" (vers. 21) de las yerra �
tenido esta promesa: 'y estas señales seguirán a los que .
nefitas y se fortificaron contra el ataque. GldgIddom
crean: En mi nombre echarán fuera demonios; habla­ dijo: "No saldremos en contra de ellos, sino esperare­
rán nuevas lenguas; alzarán serpientes, y si bebieran mos hasta que vengan contra nosotros" (vers. 21).
cosa mortífera, no los dañará; pondrán sus manos so­ Adviértase cómo esta decisión concuerda con la ley
bre los enfermos y sanarán; y a quien crea en mi de Dios dada en nuestros días que dice: "Y además,
nombre, sin dudar en nada, yo le confirmaré todas ésta es la ley que di a mis antiguos: que no habían de
mis palabras aun hasta los extremos de la tierra' salir a la guerra contra ninguna nación, tribu, lengua
(Mormón 9:24-25; cursiva agregada)" (Bruce R. o pueblo, salvo que yo, el Señor, se lo mandara"
McConkie, Mormon Doctrine, pág. 713). (D. y C. 98:33).
¿Qué nos demuestra, en relación con los incrédulos
en general, la actitud que tomaron los no creyentes 3 Nefi 5:1-12. Un sistema de justicia
cuando la señal prometida no apareció dentro del La actitud que adoptaron los nefitas hacia los
lapso de tiempo especificado? ¿Qué lección deben miembros de la banda de Gadiantón que habían to­
aprender los creyentes acerca de las señales y la sal­ mado prisioneros fue realmente notable a la luz de
vación? (Véase D. y C. 68:9-11.) muchas tendencias de nuestra sociedad actual. Las so­
Las señales provienen de la fe y, en verdad, son un ciedades modernas gastan enormes sumas de dinero
.
producto de ésta. Las señales fortalecen a los fIeles, tratando de psicoanalizar y rehabilitar a los delin­
pero dan fe solamente a los que responden espiritual­ cuentes. Préstese atención a los dos aspectos de la
mente. Por lo tanto, su propósito principal no es en­ conducta de los nefitas, que comprendieron que la
gendrar fe, sino recompensarla (véase D. y C. 68:9-1 1). conspiración de Gadiantón representaba una amena­
No es raro encontrar en las Escrituras que los que no za verdadera tanto para el estado como para la Igle­
tienen fe hagan caso omiso de las señales maravillo­ sia. Los nefitas predicaron el evangelio a los ladrones
sas y las evidencias del poder de Dios o las desechen, para ver si podían convertirlos. Si se convertían, los
buscando una explicación más lógica para ellos. gadiantones eran puestos en libertad, una sorpren­
3 Nefi 2:5-8. El sistema de calendario nefita dente muestra de jurisprudencia. Ahora, si los malhe­
chores rehusaban arrepentirse, los "condenaban y cas­
Los nefitas utilizaron tres sistemas para calcular el tigaban según la ley" (3 Nefi 5:5).
tiempo:
El primero método fue determinar el número de
años desde que Lehi salió de Jerusalén. Este sistema Resumen analítico
se utilizó desde el año 600 hasta el 92 a. de J. C.
(véase Mosíah 29:44-47; Alma 1 : 1). • ¿Cuáles fueron algunas de las tácticas que utilizaron
El segundo método que se utilizó consistía en cal­ los justos para resistir el violento ataque de los ladro­
cular el número de años desde el principio del reina­ nes de Gadiantón?
do de los jueces; este sistema se utilizó durante casi • ¿Qué aprendió acerca de Mormón? ¿Qué cualidades
cien años, desde el año 92 a. de J. C. hasta el 9 de y características tenía para llevar a cabo la inspirada
nuestra era (véase 3 Nefi 2:5-7). obra que realizó en los anales nefitas? (Véase 3 Nefi
El último método que se usó fue el de "calcular su 5 : 1 3; compárese con el encabezamiento del capítulo 2
tiempo desde [la] ocasión en que se manifestó la se­ de Moroni.)
ñal, o desde la venida de Cristo" (3 Nefi 2:8). Ese sis­
tema se utilizó durante el resto de la historia registra­
da en los anales nefitas.
115
3 Nefi 6-1 0 Capítulo 40

Introducción 3 Nefi 8 : 1 . " U n hombre justo"


Mormón escribió que "un hombre justo" había esta­
En 3 Nefi 6-10 encontramos un ejemplo de adver­ do a cargo de los anales nefitas (véase 3 Nefi 8:1). Ese
tencia para los miembros de La Iglesia de Jesucristo hombre fue Nefi, nieto de Helamán (véase 3 Nefi
de los Santos de los Ultimas Días en la última dispen­ 23:7, 12). La siguiente gráfica puede ser de gran utili­
sación. Los miembros nefitas de la Iglesia que escapa­ dad para comprender con más claridad en qué lugar
ron de la destrucción fueron aquellos que se arrepin­ de la genealogía nefita se encuentra este Nefi:
tieron y prestaron atención a la voz de los profetas.
Alma, padre

Notas y comentarios I
Alma, hijo

3 Nefi 6:10-16. La desigualdad entre los nefitas


¿Qué pecado comenzó a verse entre los nefitas Shiblón
I
Helamán I Coriantón
cuando empezaron a prosperar? (Véase 3 Nefi 6:12-13.) (el hijo mayor)
¿Qué produjo esta desigualdad en la Iglesia? (Véase
el verso 14.) Según Mormón, ¿cuál fue la verdadera I
causa de esa iniquidad? (Véase el verso 15.) ¿Qué su­ Helamán 11
cede por lo general cuando las personas comienzan a
creer que son mejores que los demás? lEn qué forma Nefi I (el segundo Nefi
verifica esta parte de la historia del Libro de Mormón que se hizo cargo de
el pasaje de Proverbios 16: 18? los anales nefitas; el
primero fue Nefi, el
3 Nefi 6:17-30. "En un estado de terrible

/
hijo de Lehi)
perversidad"
Al comenzar los nefitas a rebelarse "intencional­ Nefi 11 (el tercer Nefi que
mente contra Dios" (3 Nefi 6 : 1 8), se envió a profetas se hizo cargo de los
del Señor con el fin de que testificaran sin temor so­ anales)
bre Cristo y la redención, y también en contra de los Timoteo
pecados y las iniquidades del pueblo (véase el verso (el hermano de Nefi que éste levantó de entre
20). ¿De qué manera reaccionaron los inicuos ante es­ los muertos)
ta prédica? (Véanse los verso 21, 23.) Al presentar las
quejas ante el gobernador, el j uez superior de Zara­
hemla, ¿en qué forma pudieron burlar la ley estos 3 Nefi 8:4-18. El control de los elementos
hombres inicuos? (Véanse los verso 27-30.) Acerca de La tempestad que se menciona en 3 Nefi 8:6 se re­
este tema, el élder Robert L. Simpson dijo: fiere a un viento intenso y violento. A menudo, a una
"Los tiempos no han cambiado. La mayoría de us­ tempestad de tal magnitud la acompaña la lluvia, el
tedes habrá leído, hace menos de dos meses atrás, un granizo o la nieve, y frecuentemente causa destruc­
artículo publicado en los diarios sobre un grupo de ción en una zona muy amplia.
personas que estableció lo que denominó una iglesia Tanto las Escrituras como los profetas modernos
satánica, cuyo único fin es participar del mal y de las atestiguan que es Dios quien controla los elementos.
tinieblas. Esa gente está en abierto desafío y diame­ El élder Bruce R. McConkie escribió acerca del control
tralmente opuesta a todos los santos propósitos que que el Señor ejerce sobre los terremotos:
nos reúnen en esta gran conferencia. Si no contára­ "Desde que la tierra ha estado en su actual estado
mos con un buen número de hombres temerosos de caído, o telestial, se ha visto sometida a terremotos. Es­
Dios y dedicados a la causa de la verdad, esas asocia­ tos son parte del plan del Señor; se producen por Su
ciones del mal bien podrían apoderarse de nuestra poder y cumplen Sus propósitos. Mediante ellos El li­
sociedad. bra de peligros a Sus siervos, destruye a los malvados
"La única arma eficaz contra el mal y las tinieblas y deja una señal de que Su mano ha estado en acon­
es la verdad y la luz, particularmente la verdad y la tecimientos trascendentales. (Helamán 12:7-17.)
luz que están en manos de los que portan el Santo "Los terremotos acompañaron la liberación de Pa­
Sacerdocio de Dios, hombres dignos y dedicados, ta­ blo y Silas de la prisión en el Viejo Mundo, y de Lehi
les como los que veo delante de mí en este momento. y Nefi en el Nuevo Continente. (Hechos 16:25-26;
"Ningún hombre ni j oven que haya aceptado el Helamán 5:27.) También hubo terremotos durante la
compromiso del sacerdocio puede permanecer ocioso, crucifixión y la resurrección de nuestro Señor. (Mateo
pues si no nos sujetamos a este convenio con el Se­ 27:54; 28:2.) Entre los nefitas, las sacudidas de la tierra
ñor, si no nos mostramos ansiosos de hacer algo res­ y las destrucciones ocurridas en la época de la Cruci­
pecto a este convenio, El dice: ' . . . no sois dignos de fixión fueron tan intensas que cambiaron el aspecto
mí' (D. y C. 98:15)" (en Conference Report, abril de de todo el continente y destruyeron a los inicuos y a
1 967, pág. 69). los rebeldes. (3 Nefi 8; 9:1-14; 10:9-10.)

116
Capítulo 40

"Los terremotos se dan como una señal de los tiem­ mente, en el gran momento del desastre, se hizo evi­
pos; predicen la Segunda Venida. (Mateo 24:7; Mar­ dente lo acertados que en verdad habían estado. La­
cos 13:8; Lucas 21 : 1 1; D. y C. 45:33; 87:6.) Testifican mentablemente, decenas de millares de los que pre­
del poder del Señor a los moradores de la tierra. (D. y viamente se habían burlado no tuvieron tiempo de
C. 43:25; 88:89.) Y cuando llegue la gloriosa Segunda re evaluar su escepticismo.
Venida, habrá un 'terremoto tan grande, cual no lo lEs acaso diferente hoy en día? Se nos ha advertido
hubo jamás desde que los hombres han estado sobre ampliamente en cuanto a un juicio inminente, el cual
la tierra' (Apocalipsis 1 6 : 1 8-20; 6:12-17; 8:5, 1 1 : 12-15, será, en todo sentido, tan terrible y devastador como
19; Zac. 14:4-5; D. y C. 1 33:22-25)" (Bruce R. el que ocurrió en el año 34 de nuestra era (véase D. y
McConkie, Mormon Doctrine, págs. 21 1-212). C. 29:14-21; 43: 19-25; 45:39-42; 88:87-91; 133:41-49).
Sin embargo, el mundo hace caso omiso de esas ad­
3 Nefi 8:20-23. La Luz del mundo vertencias o las pasa por alto con aire de superioridad
Cuando El que es la Luz del mundo murió en el y piensa que los profetas son fanáticos religiosos que
Calvario, sobrevino una terrible obscuridad. Un man­ no tienen conciencia de lo que es el mundo real.
to de tinieblas que duró tres horas también cubrió a En el prefacio de Doctrina y Convenios, el Señor
Jerusalén (véase Mateo 27:45), "y la tierra tembló, y advierte: " . . . y vendrá el día en que aquellos que no
las rocas se partieron" (vers. 51). La misma clase de oyeren la voz del Señor, ni la voz de sus siervos, ni
espesa obscuridad prevaleció en Egipto durante las prestaren atención a las palabras de los profetas y
plagas invocadas por Moisés (véase Exodo 10:21-23). apóstoles, serán desarraigados de entre el pueblo " (D. y C.
1 : 14; cursiva agregada). Préstese también atención a
3 Nefi 9:19-22. "No me ofreceréis más el las palabras solemnes de Mormón: "Y ahora, quien
derramamiento de sangre" lea, entienda . . . " (3 Nefi 10: 14).
En 3 Nefi 9 : 1 9 vemos cómo el Señor le dij o al pue­
blo que sus sacrificios de sangre debían cesar. De to­ 3 Nefi 10:12. "Fueron los que recibieron a los
das maneraS, ¿quitó el Señor del todo los sacrificios? profetas"
De acuerdo con lo registrado en el versículo 20, ¿en "En una ocasión, Karl G. Maeser se encontraba a la
qué forma debían continuar los sacrificios? ¿Sigue vi­ cabeza de un grupo de misioneros que cruzaba los
gente en la actualidad este tipo de sacrificio? Alpes. Mientras ascendían lentamente por una empi­
nada ladera de la montaña, miró hacia atrás y vio una
3 Nefi 10:1-8. El recogimiento hilera de palos clavados en la nieve del glaciar para
La comparación entre una gallina que junta a sus marcar la senda segura a lo largo de esas peligrosas
polluelos y el Señor que reúne a Su pueblo ofrece al­ montañas.
gunos puntos de vista interesantes. La gallina se pre­ "Algo en aquellos palos lo impresionó y, detenien­
ocupa por sus pollitos y sacrificaría su vida por ellos. do al grupo, se los mostró con un ademán y les dijo:
Cuando un peligro los amenaza, ella reúne a sus po­ 'Hermanos, he allí el sacerdocio. Esos son palos co­
llitos bajo sus alas para protegerlos. En forma similar, munes como todos nosotros; algunos tal vez se vean
el Señor ama a Su pueblo, la casa de Israel. Dio Su un poco torcidos, pero el lugar que ocupan es real­
vida por Su pueblo, y ha intentado reunirlo con el fin mente lo importante. Si nos apartamos de la senda
de protegerlo y alimentarlo. Sin embargo, en muchas que ellos marcan, estaremos perdidos'.
ocasiones, Israel ha preferido olvidar al Señor. "Doy testimonio, hermanos y hermanas y amigos
Obsérvese en el contexto de 3 Nefi 10:4 cómo el estudiantes, que en esta Iglesia los hombres son lla­
Señor testifica, a los que libró de las catástrofes, que mados por Dios por medio de la profecía, tal como
El muchas veces ha recogido a la casa de Israel. En el debe ser. Si aprendemos esta lección en nuestra ju­
versículo 5 leemos que el Señor dijo que ha tratado ventud, podremos continuar siendo fieles a través de
de recoger a Sus hijos en otras ocasiones pero que lo todos los problemas que tengamos que enfrentar en
han rechazado. ¿Qué debe hacer Israel para poder nuestra vida y aprenderemos a seguir a las Autorida­
congregarse? (Véase el verso 6.) De acuerdo con el des Generales" (Boyd K. Packer, Follow the Brethren,
versículo 7, ¿que les sucederá a los de la casa de Brigham Young University Speeches of the Year, Pro­
Israel si no vienen a Cristo? Según se registra el versí­ va, 23 de marzo de 1965, pág. 10).
culo 8, ¿por qué lloró la gente? ¿Sería que se lamenta­
ban por los que pudieron haberse congregado y libra­
do, pero que se negaron a hacerlo? lEn qué forma se
Resumen analítico
relaciona este principio con lo que estamos haciendo
• Luego de un breve período de siete años de paz,
hoy día? ¿Se nos ha llamado a ayudar en este recogi­
miento? ¿Con qué fin? (Véase D. y C. 1 15:6.) nuevamente la contención volvió a reinar en el país.
¿Cuál fue la causa? (Véase 3 Nefi 6:10-16; en el versí­
3 Nefi 10:9-17. El día de la destrucción culo 18, véase también el comentario que hace
De acuerdo con 3 Nefi 1 0 : 1 1 , los nefitas sabían que Mormón.)
• ¿Por qué creen que Mormón dio tantos detalles
ese día de destrucción vendría, pues ya lo habían ad­
vertido los profetas (véase 1 Nefi 12:4-5; 1 9 : 1 0-12; concernientes a la destrucción de algunas de las ciu­
Helamán 14:20-29). ¿Qué deseaba Mormón que apren­ dades nefitas más grandes? ¿Qué hace el Señor antes
diéramos del relato registrado en 3 Nefi 10:14-15? de destruir una nación o pueblo? (Véase 3 Nefi 6:20.)
• ¿Qué simbolizó la densa obscuridad, y qué enseñan­
Hasta el momento mismo en que comenzó la destruc­
ción, los incrédulos estaban seguros de que los profe­ za impartió al pueblo? (Véase 3 Nefi 9: 18.)
• ¿Por qué se salvaron los justos? (Véase 3 Nefi 10: 12.)
tas se habían equivocado. Deben de haber pensado
que los profetas eran negativos, siniestros y que no En Doctrina y Convenios 1 : 14 ¿encontramos una apli­
tenían ningún sentido de la realidad. Pero, repentina- cación semejante para nuestra época?

117
3 Nefi 1 1 -14 Capítulo 41

3 Nefi 11:11. " L a luz y l a vida del mundo"


Introducción
El élder Bruce R. McConkie indicó por qué nuestro
El mensaj e central de todos los profetas ha sido . Señor es "la luz y la vida del mundo" (3 Nefi 1 1 : 1 1 ) :
siempre la divinidad de Jesucristo. El relato en 3 NeÍl "Cuando nuestro Señor dice: ' . . .y o soy l a luz, y la
11-14 es acerca de la aparición en persona del vida y la verdad del mundo' (E ter 4: 12), está ense­
Salvador a los miembros de la Iglesia en el continente ñando que El es la fuente de vida, luz y verdad; que
americano. A medida que leamos sobre la visita del El establece el ejemplo perfecto y que todos los hom­
glorioso Señor resucita do, tratemos de in:a �nar la bres deben buscar en El esos principios" (Bruce R.
magnificencia de ese maravilloso aconteCImIento. McConkie, Mormon Doctrine, pág. 448).
3 Nefi 11:16-21. La palabra Hosanna
Notas y comentarios "En el momento en que Cristo resucitado se apare­
ció entre los nefitas, la multitud se acercó, tocó el
3 Nefi 11 :5-7. ·'He aquí a mi Hijo Amado" cuerpo resucitado del Salvador y testificó que ' . . . era
él, de quien habían escrito los profetas, que �abía de
El presidente Ezra Taft Benson testificó: .
venir', y entonces ' . . . clamaron a una voz, dICIendo:
"En toda la historia del mundo, ¡cuán pocos son
aquellos que han oído la voz � e Dios dirigir;; e a ellos!
¡Hosanna!. . . ' (3 Nefi 1 1 : 1 5-17). El término Hosanna es
. la transliteración [representación de sonidos de una
Cuando dirigieron la vista haCIa las alturas, vIero� a lengua con los signos alfabéticos de � tra l d � �n �? ca­
un Hombre que descendía del cielo; y estaba vestIdo blo hebreo de súplica y que en esenCIa slgmfica: IO�,
con una túnica blanca; y descendió y se puso en concédenos salvación!' Aparentemente, la gente pedIa
medio de ellos' (vers. 8). que el Salvador les enseñara el camino hacia la sal,: a­
"Ante sus ojos apareció un ser glorioso y resucita­ ción, de manera que no es de sorprenderse que El m­
do un miembro de la Trinidad, el Creador de mun­
do � sin fin, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob" ("La
mediatamente les enseñara los principios y las orde­
nanzas básicos del evangelio" (Daniel H. Ludlow, A
visita del Salvador a las Américas", Liahona, julio de Companion to Your Study of the Book of Mormon, págs.
1987, pág. 3). 261-262) .

1 18
Capítulo 41

3 Nefi 11:14-17. Las heridas en Sus manos y pies da sílaba con hechos, dándonos así una fórmula para
"Cuando el Salvador venga a los judíos, tal como se aplicarla a nuestra propia vida" (Decisions for Suc­
menciona en Doctrina y Convenios 45:51-53, El les cessful Living, págs. 55-56) .
mostrará las heridas de sus manos y de sus pies . . . En el Sermón del Monte registrado en el Libro de
"El profeta Zacarías también profetizó e n cuanto a Mormón encontramos varias adiciones y cambios, los
la segunda venida del Salvador y acerca de su apari­ cuales lo aclaran en gran manera y aumentan el en­
ción ante los judíos, cuando ellos huirán de sus ene­ tendimiento de las enseñanzas que imparte.
migos y el Monte de los Olivos se partirá en dos for­ 3 Nefi 12-14. Claridad y sentido al relato registrado
mando un valle en el cual ellos buscarán refugio. En en el Nuevo Testamento
ese momento en particular El aparecerá y ellos 'le
preguntarán: ¿Qué heridas son estas en tus manos? Y "Se puede decir sin ninguna duda que el Sermón
él responderá: Con ellas fui herido en casa de mis del Monte es la enseñanza de Jesús que más se cita y
amigos' [Zacarías 13:6]. Entonces se lamentarán ellos, la que menos se comprende. El relato que Mateo da
cada familia por separado, porque rechazaron a su de ese sermón y que se encuentra en el Nuevo Testa­
Señor. mento (Mateo 5-7) ha sido la causa de que mucha
"Es cierto que El también mostró estas heridas a los gente haga preguntas respecto a la autenticidad del
nefitas cuando los visitó con el mismo propósito, para sermón. Las preguntas que se hacen usualmente son:
convencerlos de su identidad y darles el testimonio ¿Por qué enseñó el Salvador que la gente estaría me­
de su sufrimiento. Difícilmente se puede aceptar co­ jor siendo pobre de espíritu que no siéndolo? ¿Por
mo hecho que estas heridas hayan permanecido en qué enseñó que eran más benditos los que lloran que
sus manos, en su costado y en sus pies a través de los los que no lloran? Al decir 'bienaventurados los que
siglos desde el tiempo de su crucifixión y que perma­ tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán
nezcan hasta su Segunda Venida. Pero aparecerán saciados', ¿con qué serán saciados? Además, ¿por qué
para los judíos como un testimonio contra sus padres le dijo a la gente: no os afanéis 'por vuestra vida, qué
y contra su testarudez en seguir las enseñanzas de és­ habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vues­
tos. Después de su llanto y de su lamento, serán puri­ tro cuerpo, qué habéis de vestir'? ¿Qué sucedería si
ficados" Ooseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación, todos siguieran literalmente este consejo? ¿Quién
tomo II, págs. 274-275). plantaría y cosecharía lo plantado, quién alimentaría
a los niños, fabricaría la ropa, etc.? . .
3 Nefi 11 :27-30. Fuentes de contención y doctrinas "Cuando e l Señor resucitado apareció ante los nefi­
falsas tas, les dio el mismo sermón. En realidad, lo que les
"Entre los Santos de los Ultimas Días hay dos clases dijo específicamente fue: ' . . . He aquí, habéis oído las
de personas de quienes se puede esperar la predica­ cosas que enseñé antes que ascendiera a mi Padre . . . '
ción de doctrinas falsas, disfrazadas como verdades (3 Nefi 1 5 : 1 ) . Sin embargo, el relato de este sermón
del evangelio, y podemos decir que sólo provienen que se encuentra en el Libro de Mormón es mucho
de tales personas; éstas son: más completo y tiene mucho más sentido que el que
"Primero. Los irremediablemente ignorantes; aque­ se encuentra registrado en el Nuevo Testamento. Por
llos cuya falta de inteligencia se debe a su indolencia ej emplo, en el Libro de Mormón el Salvador incluyó
y pereza, los que sólo hacen un débil esfuerzo, si es un prefacio indicando que las enseñanzas que daría a
que lo hacen, por mej orarse mediante la lectura y el continuación se aplicaban solamente a los que des-
estudio; aquellos que padecen de esa enfermedad te­ cendieran ' . . . a lo profundo de la humildad y [fueran]
rrible que puede tornarse incurable, a saber, la pere­ bautizados . . . " fueran ' . . . visitados con fuego y con el
za. Espíritu Santo . . . ' y recibieran ' . . . una remisión de sus
"Segundo. Los soberbios y los que se engrandecen pecados' (3 Nefi 12:2). Luego relacionó estos requisi­
a sí mismos, que leen a la luz de la lámpara de su t? S I:'revios c�m cada una de las bienaventuranzas que
.
propia vanidad, que interpretan según reglas que SigUieron: , SI, bienaventurados los pobres de espíritu
ellos mismos formularon, que han llegado a hacer su que vienen a mí, porque de ellos es el reino de los cie­
propia ley y se hacen pasar por únicos jueces de sus los. y además, bienaventurados todos los que lloran,
hechos. Estos son más peligrosamente ignorantes que porque ellos serán consolados' (3 Nefi 12:3-4; cursiva
los primeros. agregada). Esta versión más completa del sermón
"Guardaos de los perezosos y de los vanidosos; en cambia enteramente el concepto de las Bienaventu­
ambos casos su infección es contagiosa. Sería mejor ranzas. Aquí el Salvador no dice que una persona es
para ellos y para todos que se les obligara a poner a más bendecida si llora que si no llora, sino lo que dice
I� vista una señal de peligro, a fin de que sean prote­ es: 'Si eres llamado a llorar, entonces eres bienaventu­
gIdos los sanos y los que no se hayan infectado" (véa­ rado si vienes a mí, te bautizas, recibes el Espíritu
se Joseph F. Smith, Doctrina del Evangelio, pág. 367). Santo, etc.' Por lo tanto, si esa persona verdadera­
mente siente hambre y sed de justicia, será saciada
3 Nefi 12-14. Se repite el Sermón del Monte con el 'Espíritu Santo' (3 Nefi 12:6).
El Sermón del Monte es la formula de la perfec­ "Es también interesante notar que todas las biena­
ción. Sobre este sermón, el élder Harold B. Lee dijo: venturanzas del Libro de Mormón comienzan con la
"Cristo vino al mundo no solamente para llevar a conjunción 'y', lo cual ayuda a establecer el nexo con
cabo una expiación por los pecados de la humanidad la declaración introductoria" (Daniel H. Ludlow, A
sino también para establecer ante el mundo un ejem­ Companion to Your Study of the Book of Mormon, págs.
plo de la perfección de la ley de Dios y de obediencia 263-264).
al Padre. En su Sermón del Monte, el Maestro nos ha Los siguientes puntos ilustran los conceptos que se
dado en cierta manera una revelación de su propio aclaran gracias al sermón registrado en el Libro de
carácter, el cual es perfecto, lo que podría llamarse Mormón:
también una autobiografía en la cual El ha escrito ca- 1. "La sal de la tierra " (3 Nefi 12:13). El relato de la

119
Capítulo 41

Biblia dice: uVosotros sois la sal de la tierra . . . u deros del Reino del Padre, y posean los mismos
(Mateo 5 : 13). El relato registrado en el Libro de atributos en su perfección, que ahora el Padre y el
Mormón indica que ser ula sal de la tierrau es una Hijo poseen" (véase, Doctrina de Salvación, tomo lI,
meta que se deben esforzar por alcanzar los miem­ pág. 33).
bros de la Iglesia. En el ritual mosaico del sacrificio, 6. . vanas repeticiones
u . . . . . (3 Nefi 13:7). El término va­
u

la sal era una señal del convenio con Dios (véase no significa vacío, hueco, fútil y frívolo. El decir va­
Números 18: 19; 2 Crónicas 13:5). En un sentido se­ nas repeticiones en la oración puede referirse a las
mejante, los miembros de la Iglesia deben ser seña­ palabras o frases que se utilizan sin realmente pen­
les, o símbolos, de la vida cristiana. En Doctrina y sar en ellas ni sentirlas, o que no tienen ningún
Convenios 101:39-40, encontramos lo que tenemos significado. También puede tratarse de las oracio­
que hacer para que se nos considere como la u sal nes fijas que se repiten una y otra vez. Un ejemplo
de la tierrau. de éstas es la oración que los zoramitas ofrecían
2. quien se enoje con su hermano u (3 Nefi 12:22) . El
u. • . . . . desde el Rameúmpton, oración que se repetía me­
relato del Nuevo Testamento acerca de esta ense­ cánicamente cada semana (véase Alma 3 1 : 1 4-22).
ñanza del Señor es: u cualquiera que se enoje con­
••• Para tener una visión más clara de lo que es una
tra su hermano, será culpable de juicio . . . u oración vana, véase Alma 34:28.
(Mateo 5:22). Las enseñanzas sobre este concepto 7. La oración del Señor (El Padrenuestro) (véase 3 Nefi
son casi iguales en la Biblia y el Libro de Mormón 13:9-13). La oración que Jesús ofreció aquí no in­
con excepción de u corre peligrou, o sea, sin tener cluye la frase "venga tu reinou (Mateo 6:10). La ra­
una causa justificada, estaremos entonces corriendo zón puede ser que Jesús ya había establecido Su
peligro de juicio. Iglesia; por lo tanto, el Reino ya había venido.
3. u si vienes a mí . (3 Nefi 12:23). La Biblia dice:
. • • . . u 8. u no os afanéis por el día de mañana .
• • • . . (3 Nefi
u

u . . . si traes tu ofrenda al altar. .. " (Mateo 5:23); 13:34). El Libro de Mormón aclara el sentido de
mientras que el Libro de Mormón aclara este con­ Mateo 6:25-32 indicando que Jesús, en esta parte
cepto diciendo que no podemos venir a Cristo y al del sermón, les hablaba a los Doce que había esco­
mismo tiempo tener resentimientos hacia nuestros gido (véase 3 Nefi 13:25-34) . El Libro de Mormón
semejantes. aclara más adelante este punto, cuando dice que
4. no permitáis que ninguna de estas cosas entre en
u. • • después que Jesús les dio este mandamiento a los
vuestro corazón (3 Nefi 12:29). El Libro de Mormón
U Doce, se volvió y comenzó de nuevo a hablar a la
no incluye el mandato bíblico: " . . . si tu ojo derecho multitud (véase 3 Nefi 14:1).
te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti. . . si tu
mano derecha te es ocasión de caer, córtala . . . u 3 Nefi 14:22-24. Se recalca en las Escrituras el
(Mateo 5:29-30). Estos versículos del Nuevo Testa­ término hacer
mento, que obviamente son advertencias simbóli­ Refiriéndose a nuestra actitud acerca de los manda­
cas, han creado muchos interrogantes para los lec­ mientos del Señor, el presidente Spencer W. Kimball
tores de la Biblia. El relato del Libro de Mormón dijo:
aclara el significado de esta enseñanza sobre la for­ uExisten en la actualidad muchas personas en la
ma en que debemos evitar la codicia: " . . . no permi­ Iglesia que se niegan a hacer lo que esta gran organi­
táis que ninguna de estas cosas entre en vuestro zación les pide y les sugiere.
corazón . . . mejor es que os privéis de estas cosas . . . u "El Señor también dijo: 'No todo el que me dice:
(3 Nefi 12:29-30). Esta manifestación del Salvador Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos . . . '
se puede comprender también mejor por medio de (Mateo 7:21).
los ejemplos que se encuentran en el Libro de Mor­ "Estaba pensando que en la Iglesia hay tantos ba­
món . . . (véase Helamán 3: 33-35; 3 Nefi 6 : 1 3). Debe­ rrios y ramas como gente se encuentra reunida en es­
mos aceptar el sufrimiento y la persecución con pa­ te recinto. Qué gran paso daríamos si todo obispo Y
ciencia y con espíritu de oración y humildad. todo presidente de rama en todo el mundo, siempre
5. . . . quisiera que fueseis perfectos .
" . . (3 Nefi 12:48). El
u que les esté permitido, tuvieran alimentos almacena­
presidente Joseph Fielding Smith escribió sobre esa dos en la forma en que se sugirió esta mañana, y pu­
perfección: dieran presentarles a sus trescientos, cuatrocientos o
u A los que reciben la exaltación en el reino celes­ quinientos miembros el mismo mensaje, mencionando
tial se les promete la plenitud de ésta. ' . . . todas las este pasaje e insistiendo en que sus barrios y ramas
cosas son suyas, sea vida o muerte, o cosas presen­ hicieran lo que el Señor les pide; lamentablemente,
tes o cosas futuras . . . ' [D. Y C. 76:59] . Nuestro Padre sabemos que hay muchos que no lo hacen.
en el cielo es infinito; es perfecto; posee todo el co­ "Entonces les oigo argumentar: 'Supongamos que
nocimiento y la sabiduría. Sin embargo, no está ce­ guardamos una cantidad de comida para que después
loso de Su sabiduría y perfección, sino que se glo­ alguien venga y nos la robe'. Esta excusa se contestó
ría en la posibilidad de que Sus hijos que le obe­ esta mañana . . .
dezcan en todas las cosas y perduren hasta el fin "Hoy siento la necesidad d e hacer especial hincapié
lleguen a ser semejantes a El. en estos dos pasajes de las Escrituras: 'No todo el que
"El hombre tiene dentro de sí el poder, que el me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cie­
Padre le ha conferido, de desarrollarse en la ver­ los, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está
dad, fe, sabiduría y todas las virtudes, para que fi­ en los cielos' (Mateo 7:21). Y el otro: '¿Por qué me lla­
nalmente llegue a ser semejante al Padre y al Hijo. máis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?'
Esta virtud, sabiduría y conocimiento de parte del (Lucas 6:46.)
hombre fiel no le roba al Padre ni al Hijo, sino que uPensad en el número de personas representadas
aumenta Su gloria y dominio. Así está determina­ aquí por los presidentes de estaca y misión, y otros
do, que los que son dignos se conviertan en Sus hi­ directores que presiden en sus congregaciones. Todas
jos y coherederos con nuestro Redentor, sean here- nuestras 750 estacas, que incluyen centenares y a

120
Capítulo 41

veces miles de miembros, podrían demostrar el poder Llora a causa de sus propios pecados (véase el
que poseemos si pusieran manos a la obra, tratando vers. 4).
de hacer realidad este proyecto. Hablamos de él, oí­ Tiene hambre y sed de justicia (véase el verso 6).
mos de él, pero muchas veces no hacemos lo que el Es misericordioso (véase el verso 7).
Señor nos dice" (véase "Preparación familiar", Liahona, Es puro de corazón (véase el verso 8).
ago. de 1976, pág. 1 10). Es pacificador (véase el verso 9).
Soporta pacientemente la persecución (véanse los
Resumen analítico verso 10-12).
Controla su temperamento (véanse los verso 21-22).
Mantiene sus pensamientos puros y no da paso a
• Consideremos detenidamente el siguiente repaso de la lujuria (véanse los verso 27-29).
las cualidades semejantes a las de Cristo que se men­ Es honrado y tiene integridad (véanse los verso
cionan en 3 Nefi 1 1-14: 33-37).
Busca comprender a los demás y no tiene espíritu Busca bendecir y amar a sus enemigos (véanse los
de contención (véase 3 Nefi 1 1 :28-30). verso 39-45).
Cree en Cristo (véase el verso 33). Contribuye económicamente sin desear las alaban­
Se esfuerza por arrepentirse (véase el verso 38) . zas de los hombres (véase 3 Nefi 13:1-4).
Se ha bautizado (véase el verso 38). Ora y ayuna en secreto (véanse los verso 5-18).
Ha recibido el don del Espíritu Santo (véase el No juzga duramente a sus semejantes (véase 3 Nefi
verso 35). 14:1-5).
Escucha la palabra de los líderes que Dios ha esco­
gido (véase 3 Nefi 12:1).

121
3 Nefi 1 5-18 Capítulo 42

Introducción "Porque he aquí, el convenio que hice con mi pueblo


no se ha cumplido enteramente; mas la ley que se dio
a Moisés tiene su fin en mí" (3 Nefi 15:8).
Jesús, "la ley y la luz" (3 Nefi 15:9), continuó ense­ Podemos ver que fue Jesús quien instituyó, cumplió
ñando al pueblo que todos debían confiar en El para y anunció el cumplimiento de la ley de Moisés (véase
recibir la vida eterna. Los nefitas escucharon que Je­ el verso 5).
sús oró al Padre pidiendo por ellos, y fueron testigos
de una parte del poder de Cristo mientras realizaba 3 Nefi 15:9. "La Ley y la Luz"
milagros entre ellos. No podremos descubrir la superioridad del evange­
lio sobre la ley de Moisés si pensamos que la ley de
Notas y comentarios Moisés fue más difícil de cumplir que el evangelio. La
siguiente declaración del élder Neal A. Maxwell ilus­
tra muy bien este concepto:
3 Nefi 15:1-10. Cosas antiguas y cosas nuevas "Una de las ironías fomentadas, en ocasiones ino­
Jesús dijo que "las cosas antiguas habían pasado, y centemente, dentro de la Iglesia, es la noción que te­
que todas las cosas se habían vuelto nuevas" (3 Nefi nemos de que el espíritu de la ley es superior a ésta
1 5:3). La ley de Moisés, el antiguo convenio, fue el porque de alguna forma parece ser más anuente (per­
evangelio preparatorio, dirigido por el sacerdocio me­ misiva) o menos ofensiva. En verdad, es lo contrario.
nor (véase D. y C. 84:26-27). Cuando éste se cumplió, El espíritu de la ley es superior porque demanda más
se recibió entonces el nuevo convenio, la plenitud del de nosotros que la letra de la ley. El espíritu de la ley
Evangelio de Jesucristo. hace que hagamos más que simplemente cumplir.
Es sumamente importante comprender qué quiere Significa, también, que debemos prestar atención a lo
decir "la ley y los profetas " (3 Nefi 15: 10). En la época que tiene más importancia, sin dejar de hacer lo que tie­
de Jesús, las Escrituras judías (nuestro Antiguo Testa­ ne menos " (For the Power ls in Them, págs. 46-47).
mento) estaban divididas en tres partes principales:
La Ley, o el Tora, que abarcaba los cinco libros de 3 Nefi 15:11-13. Una tierra prometida
Moisés (Génesis, Exodo, Levítico, Números y Deute­ A cada una de las doce tribus de Israel se le asignó
ronomio); los Profetas, que incluía los escritos de va­ un territorio para su herencia en la tierra de Canaán.
rios profetas (como Isaías, Jeremías y Daniel); y la Además de la herencia que recibieron, los descen­
parte que se trataba de los Escritos, los que incluían dientes de José también recibieron la tierra de las
los libros históricos (como Josué, Jueces, Samuel, Re­ Américas como parte de su herencia. El Salvador les
yes) y los libras poéticos (como Salmos y Proverbios). dijo a los doce discípulos nefitas que ellos y su pue­
Las profecías y los convenios que se dieron por me­ blo eran "un resto de la casa de José" (3 Nefi 15: 12), y
dio de los profetas, y que no se cumplieron por me­ que "ésta es la tierra de vuestra herencia" (vers. 13).
dio de la Expiación y la Resurrección, no se han deja­
do a un lado, sino que siguen en vigencia. Por ejem­ 3 Nefi 16:5-15. Las bendiciones reservadas para los
plo, las promesas concernientes al recogimiento de Is­ gentiles
rael, su restauración a la tierra de promisión y los El convenio que el Padre hizo con la casa de Israel
acontecimientos concernientes al comienzo del Mile­ abarca las bendiciones del evangelio, "que son las
nio corresponden a la categoría que Jesús denominó bendiciones de salvación, sí, de vida eterna" (Abra­
los Profetas. Algunas de esas promesas se remontan a ham 2 : 1 1 ) . Cuando la casa de Israel rechazó el evan­
la época de Adán; Enoc profetizó muchas de ellas, las gelio en su plenitud, se le quitaron las bendiciones
cuales forman parte del convenio de Abraham. Moi­ correspondientes a éste, y se les dieron a los gentiles.
sés mismo dio muchos de los detalles concernientes a Es por eso que el Salvador dijo que los gentiles tam­
estas promesas proféticas. Esas profecías y convenios bién recibirían la plenitud del evangelio (véase 3 Nefi
incluyen también enseñanzas tales como los Diez 16:6-7).
Mandamientos, que nunca pierden vigencia. Jesús re­ Cuando los gentiles rechacen el evangelio, se les
pitió algunas de las palabras de Malaquías y les dijo a quitará la palabra del Señor y se dará nuevamente a
los nefitas que las escribieran (véase 3 Nefi 24-25). la casa de Israel (véanse los verso 1 0-12). Si los genti­
Por ese medio, los Santos de los Ultimo s Días sabe­ les se arrepienten y vuelven al Señor, "he aquí, serán
mos que la ley de los diezmos no es parte de la ley contados entre los de mi pueblo, oh casa de Israel"
de Moisés que se cumplió en Cristo, tal -como algunas (vers. 13). Si los gentiles continúan rechazando el
iglesias sostienen. convenio, serán pisoteados y apartados de las bendi­
La ley que cesó en Cristo fue el antiguo convenio ciones prometidas (véase el verso 15). Se debe tener
del evangelio preparatorio que se les dio a los israeli­ presente que en el Libro de Mormón se utiliza el tér­
tas, en lugar del convenio del evangelio, cuando se mino gentiles en un sentido especial (véase el comen­
rebelaron contra el Señor. Este abarcaba las ceremo­ tario que se encuentra bajo el subtítulo de 1 Nefi
nias, celebraciones y ofrendas estrictas que eran pecu­ 13: 1-3 en este manual).
liares de la ley de Moisés. Por lo tanto, Jesús dijo:

122
Capítulo 42

3 Nefi 17:4. "No están perdidas para el Padre" que nos ayuda a ser más espirituales. Hablando de
Aunque las tribus esparcidas de Israel se encuen­ esto, el Salvador dijo:
tran perdidas para el conocimiento del hombre, no lo " ' ... Y será un testimonio al Padre de que siempre
están para Dios. El sabe dónde están, "pues él sabe os acordáis de mí' (3 Nefi 18:7).
dónde las ha llevado" (3 Nefi 17:4). El hecho de que "A fin de testificar, nuestra mente debe estar activa
el Salvador dice que iría a visitarlas resulta interesan­ y centrar su atención en lo que se testifica. Y no sólo
te, ya que sugiere que quizás algún día tengamos un participamos de los emblemas de la Santa Cena en
tercer relato de las visitas de Jesús a Su pueblo. memoria del Redentor, testificando que siempre lo re­
"En registros anteriores comprendidos en el Libro cordamos, sino que así le testificamos al Padre que es­
de Mormón (2 Nefi 29: 1 1 -14), el Señor prometió que tamos dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre
por medio de tres grandes testimonios escritos se es­ de Su Hijo y que guardaremos Sus mandamientos, lo
tablecería la divinidad de Cristo. Es interesante notar cual comprende en sí una renovación del convenio
que evidentemente el Señor resucitado se apareció a del bautismo, pues recordaréis que las personas que
todos los pueblos que escribirían esos testimonios. Se se bautizan, entre otras cosas, testifican ' ante la igle­
apareció a los judíos, de los cuales recibimos la Biblia; sia . . . que están dispuestos a tomar sobre sí el nombre
a los nefitas, de los cuales recibimos el Libro de Mor­ de Jesucristo, con la determinación de servirle hasta
món; y promete aquí que se aparecerá a las tribus el fin. . . ' (D. Y C. 20: 37)" (en Conference Report, abril
perdidas de Israel, de las cuales se obtendrá un tercer de 1946, págs. 39-40).
gran testimonio escrito" (Daniel H. Ludlow, A Compa­ El presidente David O. McKay enseñó que cuando
nion to Your Study of the Book of Mormon, pág. 271). se paga el precio espiritual, podemos cosechar las
bendiciones de ser llenos del Espíritu:
3 Nefi 18:1-14. La primera reunión sacramental de "No hay en la Iglesia de Cristo ordenanza más sa­
los nefitas grada que la Santa Cena . . .
¿Qué verdadero miembro de la Iglesia no ansía "Hay tres principios fundamentalmente importan­
ser lleno del Espíritu? ¿Qué discípulo de Cristo no tes implicados en la administración de la Santa Cena.
se sentiría sobrecogido de gozo ante la posibilidad El primero es el auto discernimiento, la introspección.
de tener su alma llena de tal forma que no volverá 'Haced esto en memoria de mí'; pero debemos partici­
a tener hambre y sed? Ese es el mensaje registrado par dignamente, examinándose cada uno a sí mismo
en 3 Nefi 18. con respecto a su propia dignidad.
Los nefitas habían visto al Cristo resucitado descen­ "En segundo lugar, se hace un convenio; un conve­
der de los cielos, habían tocado Sus manos y Sus pies, nio, más que una promesa . . .
y habían aprendido por sí mismos que no se trataba " E n tercer lugar, existe otra bendición, l a cual e s te­
de una visión sino, por lo contrario, de un Ser real y ner un sentimiento de estrecha relación con el Señor.
tangible. Se habían sentado a los pies del Salvador La oportunidad de comunicarse con uno mismo y
para escuchar Sus enseñanzas; lo habían oído decir con el Señor . . .
cosas que eran incapaces de repetir. Habían visto có­ "Hermanos, les recomendamos rodear esa ordenan­
mo muchas personas aquejadas de graves incapacida­ za sagrada de más reverencia, con un orden perfecto,
des físicas se habían recuperado milagrosamente que todos los que vayan a la casa de Dios mediten
cuando El las había tocado. Habían sido testigos del sobre la bondad de El, y en silencio y oración expre­
fuego y de los ángeles que bajaban del cielo para ro­ sen su agradecimiento por esa bondad. Hagamos que
dear a sus niños. Uno solo de estos acontecimientos el momento de la Santa Cena sea la experiencia del
habría sido suficientemente sobrecogedor, por lo que día, en la cual la persona que adore trate al menos de
es difícil imaginar el impacto espiritual que pudieron comprender interiormente que le es posible comuni­
tener todos esos sucesos espirituales en conjunto. Con carse con su Dios.
esa preparación espiritual, los nefitas recibieron la or­ "En esta Iglesia han tenido lugar grandes aconteci­
denanza de la Santa Cena. Se nos dice que después mientos debido a esa comunión, como consecuencia
que ellos participaron del pan y el vino, "fueron lle­ de la forma en que el alma responde a la inspiración
nos" (véanse los verso 4-5, 9). ¿De qué fueron llenos del Todopoderoso. Sé que es real. . .
los nefitas? ¿De pan y vino? Aun cuando aquí no se "Pero la enseñanza que deseo dejar esta noche es
aclara verdaderamente, el Salvador había prometido ésta: Hagamos de la hora de la Santa Cena uno de los
anteriormente que quienes "padecen hambre y sed de mejores momentos para entrar en contacto con el Es­
justicia . . . serán llenos del Espíritu Santo" (3 Nefi 12:6). píritu de Dios. Que el Espíritu Santo, al cual tenemos
Cuando el Salvador volvió al día siguiente, dijo: " . . . El derecho, nos guíe a Su presencia y que sintamos esa
que come de este pan, come de mi cuerpo para su al­ proximidad y tengamos en el corazón una oración
ma; y el que bebe de este vino, bebe de mi sangre pa­ que llegue a Sus oídos" (en Conference Report, abril
ra su alma; y su alma nunca tendrá hambre ni sed, de 1946, págs. 1 12, 1 1 4, 1 16).
antes será llena" (3 Nefi 20:8). 3 Nefi 18:22-32. Una ordenanza sagrada
Podemos vivir lo que vivieron los nefitas aquel día.
Aunque tal vez no pasemos por acontecimientos tan La Santa Cena es una ordenanza muy sagrada y
destacados que nos preparen para nacer de nuevo, una persona debe participar de ella sólo cuando está
podemos prepararnos de muchas maneras. El presi­ esforzándose sinceramente por obedecer los conve­
dente Marion G. Romney habló acerca de convertir la nios que implica. Sin embargo, si una persona espera
Santa Cena en una experiencia espiritual. estar totalmente libre de pecado, nunca llegará a par­
"y bien, participar de la Santa Cena no es una ex­ ticipar de esta ordenanza. La Santa Cena es una fuen­
periencia pasiva. No debemos recordar el sufrimiento te de poder espiritual; por lo tanto, el no participar
y la muerte del Señor sólo como si recordáramos al­ de ella aparta al miembro de ese poder y hace que el
gún hecho histórico secular. Participar del servicio sa­ llegar a ser más digno se haga más difícil. De todas
cramental significa participar de una experiencia vital maneras, los pecados de naturaleza grave pueden

123
Capítulo 42

privarnos del privilegio de participar de la Santa recordará sus pecados. Esta persona podrá reintegrar­
Cena debido a que tendremos que pasar por un tiem­ se [con la ayuda y el consejo de los líderes del sacer­
po de probación, la suspensión de derechos o la exco­ docio] de tal manera que nuevamente será digna de
munión. Si un pecado es lo suficientemente grave pa­ participar de los emblemas de nuestro Señoru (The
ra impedir que se participe de los emblemas durante Sacrament, Brigham Young University Speeches of the
un período de tiempo prolongado, significa que es lo Year, Provo, 8 de mayo de 1956, pág. 9).
suficientemente serio para que los líderes del sacerdo­
cio tengan que examinar esa transgresión.
El élder Delbert L. Stapley explicó que hay una for­
Resumen analítico
ma por la cual se llega a ser digno de participar nue­
• ¿Qué quiso decir Jesús cuando declaró: yo soy la
u•••
vamente de la Santa Cena, aun en caso de transgre­
sión. ley y la luz . . . u (3 Nefi 15:9)?
• Lea Juan 10:16. ¿Qué quiso decir el Salvador en este
u Ahora, debido al hincapié que he hecho en la im­
portancia que tiene la dignidad que se debe tener pa­ versículo?
• ¿Por qué era completo el gozo del Señor? (Véase
ra participar de la Santa Cena de nuestro Señor, tal
vez haya algunos de vosotros que sintáis que habéis 3 Nefi 17:20.)
• Ahora que ha leído varios pasajes de las Escrituras y
participado indignamente, aunque espero que no. Re­
cordad que en la Iglesia tenemos el principio del arre­ otras enseñanzas pertenecientes a la Santa Cena, de­
pentimiento y el perdón. La persona que realmente sarrolle su propio plan para que esta ordenanza tenga
se arrepienta con todo el corazón y actúe y obre rec­ una parte mucho más significativa en su vida.
tamente puede obtener el perdón y el Señor ya no

124
3 Nefi 1 9-23 Capítulo 43

Introducción gloria y el poder de Cristo, así como Jesús recibió la


gloria y el poder de Su Padre.
El Salvador continuó ministrando a los nefitas. El 3 Nefi 19:31-36. Una gran fe
predijo los acontecimientos que sucederían en la tie­ Preste atención en 3 Nefi 19:33 a la forma en que la
rra con anterioridad a Su gloriosa segunda venida. multitud comprendió en su corazón las palabras de la
oración de Cristo. ¿Cómo pudo suceder eso?
Notas y comentarios Según lo registrado en los versÍCulos 35 y 36,
¿cuáles son las condiciones necesarias para recibir
grandes experiencias espirituales? (Véase también
3 Nefi 19:10-13. "Organizado de nuevo ... bajo el Eter 12:6.)
evangelio"
"Cuando Cristo apareció entre los nefitas en este 3 Nefi 20:8-9. "Llenos del Espíritu"
continente, mandó que fuesen bautizados. Aunque ya "Siento que para los miembros de la Iglesia es im­
habían sido bautizados previamente para la remisión portante comprender la santidad del sacramento de la
de sus pecados . . . el Salvador le ordenó a Nefi y a to­ Santa Cena. Nosotros comemos para alimentarnos, es
do el pueblo, que se volviesen a bautizar, porque él decir, comemos pan, bebemos agua, etc., con el fin de
había organizado de nuevo la Iglesia bajo el evange­ nutrir nuestro cuerpo terrenal. De igual manera es
lio. [3 Nefi 19:7-15.] Antes de eso había sido organiza­ necesario que participemos de los emblemas del cuer­
da bajo la ley. [3 Nefi 9:15-22; 1 1 : 10-40; 12:18-19; po y de la sangre de nuestro Señor resucitado para
15:4-10.] aumentar así nuestra fortaleza espiritual" (George
"Por la misma razón José Smith y aquellos que ha­ Albert Smith, en Conference Report, abril de 1908,
bían sido bautizados antes del 6 de abril de 1830 fue­ pág. 34).
ron bautizados de nuevo el día de la organización de
la Iglesia" (Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salva­ 3 Nefi 20:10-22. El remanente esparcido de Israel
ción, tomo II, pág. 316). "Cuando el Señor habla de sus convenios, no los
está limitando a los descendientes de Lehi, sino que
3 Nefi 19:14-24. Una oración inspirada los aplica a toda la casa de Israel. 'Y en verdad, en
"Las oraciones perfectas son las inspiradas, en las verdad os digo que cuando se cumplan [las palabras
que el Espíritu revela las palabras que se deben utili­ tal como fueron declaradas a Isaías], entonces será el
zar. (3 Nefi 19:24.) 'Y si sois purificados y limpiados de cumplimiento del convenio que el Padre ha hecho
todo pecado, pediréis cuanto quisiereis en el nombre de con su pueblo, oh casa de Israel. Y entonces el resto
Jesús y se cumplirá. Mas sabed esto, que os será indicado de ellos, que estarán dispersados sobre la faz de la
lo que debéis pedir. ' (D. Y C. 50:29-30)" (Bruce R.
. . tierra, serán recogidos del este y del oeste, y del sur y
McConkie, Mormon Doctrine, pág. 586). del norte; y llegarán al conocimiento del Señor su
Compárese esta declaración con la escrita por Pablo Dios, que los ha redimido. Y el Padre me ha manda­
en Romanos 8:26. do que os dé esta tierra por herencia' [3 Nefi
20: 12-14] .
3 Nefi 19:25-30. La Trinidad "Sin embargo, gran parte de nuestro malentendido
Una evidencia de la apostasía es la creencia de que parece venir de la interpretación que se da a los ver­
los miembros de la Trinidad forman un solo ser. Debi­ sículos subsiguientes: 'Y os digo que si los gentiles no
do a que ciertos pasajes del Nuevo Testamento dicen se arrepienten después de la bendición que reciban,
que los miembros de la Trinidad son uno, algunos es­ después que hayan dispersado a mi pueblo, entonces
tudiosos de la Biblia han llegado a la conclusión de vosotros, que sois un resto de la casa de Jacob, iréis
que son uno en substancia. Como se registra en Juan entre ellos; y estaréis en medio de aquellos que serán
17:20-22, Jesús oró al Padre por Sus discípulos y dijo: muchos; y seréis entre ellos como un león en medio
"Mas no ruego solamente por éstos, sino también de los animales del bosque, y como cachorro de león
por los que han de creer en mí por la palabra de entre las manadas de ovejas, el cual, si pasa por en
ellos, medio, huella y despedaza, y nadie las puede librar.
"para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en Tu mano se levantará sobre tus adversarios, y todos
mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en noso­ tus enemigos serán talados. Y yo recogeré a mi pue­
tros; para que el mundo crea que tú me enviaste. blo como el hombre que junta sus gavillas en la era'
"La gloria que me diste, yo les he dado, para que [3 Nefi 20: 15-18].
sean uno, así como nosotros somos uno " (cursiva agrega­ " mstaríamos justificados en aplicar esto solamente
da). a los lamanitas y decir que ellos irán como un cacho­
El Libro de Mormón aclara un significado de este rro de león arrojando su venganza sobre los gentiles?
pasaje. De acuerdo con 3 Nefi 19:28-29, ¿por qué de­ Además, ¿se refiere solamente a los lamanitas lo que
cimos que Jesús y el Padre eran uno? ¿Qué hicieron encontramos en el verSÍCulo 16 que dice: 'vosotros
los discípulos para llegar a ser uno con Ellos? ¿Cómo que sois un resto de la casa de Jacob'? Los verSÍCulos
podemos nosotros ser como Ellos y llegar a ser uno que siguen indican que esto se refiere a los restos de
con Ellos? Luego que somos purificados, recibimos la Israel que han sido esparcidos por todas las naciones.

125
Capítulo 43

Aplicarlo a los lamanitas frente a todo el tema de este en el nombre de su Hijo Jesucristo, que os manifieste
discurso lo estrecha demasiado, a juicio mío. Y ade­ la verdad; y si lo hacéis con el solo fin de glorificarlo,
más, esta profecía se le dio a Miqueas y se refiere a no dudando nada, él os responderá por el poder de
'mucha gente', no solamente a los gentiles sobre este su Santo Espíritu. Entonces podréis saber por voso­
continente" Ooseph Fielding Smith, Doctrina de tros mismos y no por otro. No tendréis entonces que
Salvación, tomo lI, pág. 235). depender del hombre para saber de Dios, ni habrá lu­
gar para la especulación. No, porque cuando los hom­
3 Nefi 20:25-27. Convertirse en los hijos del bres reciben su instrucción de Aquel que los hizo, sa­
convenio ben cómo los salvará. Por lo que de nuevo os deci­
"¿Se hace necesario que seamos de la casa de Israel mos: Escudriñad las Escrituras; escudriñad las profe­
a fin de aceptar el evangelio y todas las bendiciones cías, y aprended qué porción de ellas pertenece a vo­
relacionadas con él? Si es así, ¿cómo llegamos a ser de sotros . . . " Oosé Smith, Enseñanzas del Profeta José Smith,
la casa de Israel, por adopción o por linaje directo? pág. 7).
"Toda persona que acepta el evangelio llega a ser
de la casa de Israel. En otras palabras, se convierten 3 Nefi 23:1-5. Escudriñad las Escrituras
en miembros del linaje escogido o en los hijos de Una persona puede leer las Escrituras en forma ca­
Abraham por conducto de Isaac o Jacob, a quienes se sual, sin mayor interés; pero cuando alguien escudriña
hicieron las promesas. La gran mayoría de aquellos las Escrituras se aplican los siguientes conceptos: me­
que se hacen miembros de la Iglesia son descendien­ ditar (véase Josué 1 :8; 2 Nefi 4: 15), estudiar (véase
tes literales de Abraham por conducto de Efraín, hijo Timoteo 2:15), prestar atención, es decir, escuchar
de José. Aquellos que no son descendientes literales (véase 1 Nefi 15:25), oír (véase 1 Nefi 19:24).
de Abraham e Israel deben llegar a serlo, y cuando Adviértase que el Salvador particularmente instó a
son bautizados y confirmados, son injertados en el ár­ Sus escuchas a escudriñar los escritos del profeta
bol y tienen derecho a todas las facultades y privile­ Isaías (véase 3 Nefi 23 : 1 ) . En el versículo 2 nos entera­
gios de herederos" Ooseph Fielding Smith, Doctrina de mos del porqué: "Pues él [Isaías 1 ciertamente habló
Salvación, tomo III, págs. 231-232). en lo que respecta a todas las cosas concernientes a
mi pueblo que es de la casa de IsraeL" El Salvador
3 Nefi 21:9-11. "Mi siervo" también mandó que los escritos de los profetas se es­
Una lectura minuciosa de 3 Nefi 21 :9-1 1 indica que tudiaran cuidadosamente ya que ellos también testifi­
el Señor se está refiriendo al profeta José Smith cuan­ caban de la importancia de las verdades (véase el
do dice: " .. .la vida de mi siervo estará en mi mano . . . " verso 5).
(vers. 10; véase también Isaías 52: 13-15; 3 Nefi 20:43-
44) . 3 Nefi 23:14. Explicar "en una todas las Escrituras"
La misión de Jesús es el tema principal de las Escri­
3 Nefi 21 :23. "El resto de Jacob" turas; por lo tanto, todo pasaje de las Escrituras testi­
"La 'Nueva Jerusalén' de los últimos días la cons­ fica de El. Jacob registró que "ninguno de los profetas
truirá en el continente americano por (1) 'el resto de ha escrito ni profetizado sin que haya hablado con­
Jacob', (2) los gentiles que 'entrarán en el convenio, y cerniente a este Cristo" Oacob 7: 1 1 ) . Nefi declaró:
serán contados entre este resto de Jacob' y (3) 'cuan­ " . . . mi alma se deleita en comprobar a mi pueblo la
tos de la casa de Israel vengan' (3 Nefi 21 :22-25. Léa­ verdad de la venida de Cristo . . . y todas las cosas que
se también 3 Nefi 20:22; Eter 12: 1-12). Después de ci­ han sido dadas de Dios al hombre, desde el principio
tar muchas partes de los capítulos 20 y 21 de 3 Nefi, del mundo, son la representación de él" (2 Nefi 1 1 :4).
el presidente Marion G. Romney explicó la función Toda Escritura emerge y se dirige a una fuente co­
del 'resto de Jacob' en la edificación de la Nueva mún: Jesucristo, el Hijo de Dios. Es por ello, que el
Jerusalén: explicar " en una todas las Escrituras" es hablar, ense­
" 'Según estas declaraciones de Jesús, es cierto que ñar, escribir y testificar de Cristo.
los indios creyentes, penitentes, justos y fieles estarán
entre " el resto de Jacob" que va a edificar la Nueva Resumen analítico
Jerusalén, a la cual vendrá el Salvador.
" 'Ya en 1831, el Señor aseguró al profeta José:
" . . . antes que venga el gran día . . . " de Su venida, • Compare 3 Nefi 19:25, 30 con la bendición que se
"Jacob prosperará en el desierto, y los lamanitas flore­ nos promete en Doctrina y Convenios 88:52, 58, 60.
• ¿Por qué utilizó el Señor la metáfora de un "león
cerán como la rosa" , (D. Y C. 49 :24)" (Daniel H.
Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of entre los animales del bosque" (3 Nefi 21 : 12) para
Mormon, pág. 281). describir el poder de Israel en los últimos días?
(Véase también Mormón 5:22-24 y 1 Nefi 14:14.)
3 Nefi 23:1. "Debéis escudriñar... estas cosas • Haga una reseña de los acontecimientos descriptos

diligentemente" en 3 Nefi 21:22-28 tal como los predijo el Salvador.


• ¿Por qué dijo el Señor: " . . . grandes son las palabras
" Escudriñad las Escrituras; escudriñad las revelacio­
nes que publicamos y pedid a vuestro Padre Celestial, de Isaías"? (3 Nefi 23: 1 -3.)

126
3 Nefi 24-30 Capítulo 44

Introducción tes que el Señor nos ha dicho es que debemos ser ge­
nerosos en el pago de las ofrendas de ayuno. Quisie­
ra que supieseis que por el cumplimiento de este
El Salvador termina Su visita a los nefitas enseñán­ mandamiento recibiremos grandes galardones, tanto
doles todos los principios desde el comienzo hasta la espirituales como temporales. El Señor dice que la efi­
Segunda Venida. Nunca en la historia de la humani­ cacia de nuestras oraciones depende de nuestra gene­
dad los miembros de la Iglesia han recibido como rosidad para con los necesitados . . . " ("Los servicios bá­
grupo mayores bendiciones que las que recibieron sicos del Plan de Bienestar", Liahona, ago. de 1979,
esos miembros nefitas. pág. 143).

Notas y comentarios 3 Nefi 24:13-18. "Las joyas" del Señor


Una joya (gema) es una piedra preciosa estimada
por su valor intrínseco y convencional en el mercado
3 Nefi 24:1. "Repentinamente vendrá a su templo" de los hombres. Las joyas de Dios, tal como se indica
Adviértase que en 3 Nefi 24 el Salvador vuelve a en 3 Nefi 24: 1 3-18, son quienes guardan Sus orde­
demostrar el valor, es decir, la importancia de las Es­ nanzas y no hablan contra el Señor. Estas característi­
crituras. El proporcionó a los nefitas los escritos de cas demuestran la forma de discernir " entre los justos
Malaquías, un profeta del Antiguo Testamento, que y los malos; entre el que sirve a Dios y el que no lo
vivió cerca de doscientos años después de que Lehi sirve" (vers. 18; véase también D. y C. 60:4; 101:3;
dejara Jerusalén. Sus enseñanzas, por lo tanto, no se Exodo 28: 15-21).
encontraban en las planchas de bronce.
La profecía que se registra en el versículo 1 se cum­ 3 Nefi 25. Los dejará sin raíz ni rama
plió parcialmente cuando el Señor se apareció en el "Sería beneficioso considerar a fondo este versículo
Templo de Kirtland el 3 de abril de 1936 (véase D. y [Malaquías 4:1; véase también 3 Nefi 25: 1 ] para ver lo
C. 1 10), pero su cumplimiento total se llevará a cabo que Malaquías escribió por inspiración del Señor.
como parte de la Segunda Venida. Quiso decir que si no hacemos las cosas a la manera
del Señor, estaremos actuando inicuamente y por lo
3 Nefi 24:3-7. La ofrenda de los levitas tanto seremos destruidos. ¿Qué significa la palabra
"Generalmente se supone que los sacrificios [de raíz ? Yo podría preguntar cuáles son mis raíces. Pues,
sangre] fueron enteramente quitados cuando se ofre­ mis raíces son el lugar de donde vengo. Mis raíces
ció el Gran Sacrificio [es decir], el sacrificio del Señor son mis padres, mis progenitores y antepasados. La
Jesús, y que en lo futuro no habrá necesidad de la or­ sangre que corre por mis venas la he recibido por me­
denanza del holocausto; mas los que afirman esto in­ dio de mi padre y mi madre, mis abuelas y abuelos, y
dudablemente no se han informado de los deberes, así sucesivamente hacia atrás a través del linaje direc­
privilegios y autoridad del sacerdocio, ni de los profe­ to de mi padre y de mi madre. ¿y qué significa el tér­
tas. mino rama ? Si yo me considero como el tronco de un
"El ofrecer sacrificios siempre se ha relacionado con árbol, cuyas raíces me alimentan y sostienen, enton­
el sacerdocio, y constituye parte de sus deberes . . . ces las ramas constituyen lo que sale de mÍ. Mis ra­
"Estos sacrificios, así como toda ordenanza que per­ mas son mis hijos y mis nietos, etc. En otras palabras,
tenece al sacerdocio, serán restablecidos completa­ mis ramas son la posteridad que surge de mí como
mente y se administrarán con todos sus poderes, ra­ las ramas que brotan del tronco de un árbol" (Theo­
mificaciones y bendiciones, cuando sea edificado el dore M. Burton, God's Greatest Gift, págs. 194-195).
templo del Señor y queden purificados los hijos de Para que el hombre tenga sus raíces y sus ramas
Leví" Gosé Smith, Enseñanzas del Profeta José Smith, después de la resurrección y del juicio, es necesario
págs. 205-206). que se lleven a cabo ordenanzas importantes que ga­
ranticen la recepción de esas bendiciones. Ellas son
3 N efi 24:8-12. El diezmo las ordenanzas de exaltación que se realizan en los
El presidente Heber J. Grant testificó " de que si la templos del Señor.
gente paga sus diezmos y ofrendas, no solamente re­ José Smith enseñó referente a la profecía de Mala­
cibirá bendiciones relacionadas con el bienestar eco­ quías sobre el envío de Elías el profeta (véase 3 Nefi
nómico sino también se le bendecirá abundantemente 25:5) : "¿Por qué enviar a Elías? Porque él tiene las lla­
con una mayor manifestación del Espíritu del Señor" ves de la autoridad para administrar todas las orde­
(Gospel Standards, pág. 106). Esa es una parte de la nanzas del sacerdocio; y si no fuese dada la autori­
promesa que el Señor hizo por intermedio de Su sier­ dad, no se podrían administrar las ordenanzas en jus­
vo Malaquías. El Señor no sólo abrirá las ventanas de ticia" (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 205).
los cielos y derramará bendiciones espirituales, sino Elías el profeta se manifestó a José Smith y a Olive­
también preservará nuestros frutos -o sea, el trabaj o rio Cowdery el 3 de abril de 1836 en el Templo de
de nuestras manos - de la destrucción (véase Kirtland, donde restauró las llaves del poder sellador.
Malaquías 3:8-12). Esa autoridad une en la tierra y en los cielos a todos
Concerniente a las ofrendas de ayuno, el presidente los que entran en el nuevo y sempiterno convenio
Marion G. Romney dijo: "Una de las cosas importan- del sacerdocio y del matrimonio y que reciben todas

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las demás ordenanzas necesarias para la salvación. En registro, pero ahora no estamos listos para recibirlo.
ese caso, para quienes acepten y vivan fielmente las ¿Por qué? Porque no hemos cumplido los requisitos
ordenanzas de la casa de Dios, las familias son eter­ de este estado probatorio, de leer y seguir los conse­
nas. jos del registro que ya hemos recibido" (Joseph Fiel­
"Ningún hombre tiene - sino al grado que reciba ding Smith, en Conference Report, sept. - oct. de
la autoridad para hacerlo, de uno que posea las lla­ 1961, pág. 20).
ves - el derecho de efectuar las ordenanzas más al­
tas, las bendiciones mayores que son esenciales para 3 Nefi 27:1-10. "Tomar sobre vosotros el nombre de
la exaltación en el reino de Dios, y las cuales se pue­ Cristo"
den obtener únicamente en ciertos lugares. No impor­ "Los nefitas creían en Cristo; escribieron y profeti­
ta cuán importante sea el cargo que tengáis, ni cuál zaron de El y de Su misión, y aunque no haya ningu­
sea la posición que ocupéis en la Iglesia, no podéis na ignominia que se pueda con justicia hacer a quien
oficiar a menos que las llaves, el poder de sellar, estén cree en el Libro de Mormón, no hay razón válida pa­
allí para respaldaros. Eso es lo que cuenta, y por esto ra que los Santos de los Ultimos Días deban calificarse
es que vino el profeta Elías . . . de 'mormones', ni para referirse a la Iglesia llamándo­
"Elías e l Profeta restauró esta Iglesia y , s i l o quieren la la 'Iglesia Mormona' . Los misioneros no deben em­
recibir, al mundo, las llaves del poder para sellar; y prender la tarea de 'esparcir el mormonismo', sino
este poder para sellar fija el sello de aprobación sobre que deben darse a la misión de persuadir a la gente a
toda ordenanza que se efectúa en esta Iglesia y, más creer en Cristo, el Hijo de Dios, y a que la gente inte­
particularmente, aquellas que se efectúan en los tem­ gre Su Iglesia: La Iglesia de Jesucristo de los Santos
plos del Señor. Mediante esa restauración, cada uno de los Ultimas Días. Las palabras Santos de los Ultimas
de vosotros, mis hermanos, tenéis el privilegio de en­ Días se agregan al nombre simplemente para diferen­
trar en esta casa o en alguno de los otros templos (me ciarnos de los santos de la antigüedad . . .
parece que la mayor parte de vosotros lo habéis he­ "Aunque n o e s una deshonra ni una condenación
cho) para que os sea sellada vuestra esposa a vosotros el que se nos llame 'mormones', ni llamar 'Iglesia
por tiempo y por toda la eternidad, y también sellar Mormona' a la Iglesia, existe el hecho - y debemos
vuestros niños a vosotros o, mejor aún, hacer que todos recalcarlo - de que pertenecemos a La Iglesia
nazcan en ese convenio. de Jesucristo de los Santos de los Ultimas Días, un
" j Qué privilegio tan glorioso es saber que la organi­ nombre que el Señor mismo dio y por el cual se nos
zación familiar permanecerá intacta! No es destruida; debe conocer y llamar" (Joseph Fielding Smith, An­
no alcanza a tener fin cuando hemos cumplido la ley swers to Cospel Questions, 4 : 1 74-1 75).
divina, en virtud de las llaves que posee el Presidente
de la Iglesia" (Joseph Fielding Smith, Doctrina de Sal­ 3 Nefi 27:11-17. El fuego de donde no se vuelve
vación, tomo IlI, pág. 122) . "Las revelaciones también hablan del día en que la
viña del Señor será quemada, un día en que los justos
3 Nefi 26:6-12. Escrituras que todavía no han salido serán preservados, un día en que todo lo corruptible
a luz será consumido, en que los elementos se derretirán
"Ahora, el Señor nos ha puesto a prueba como con un calor abrasador y todas las cosas serán hechas
miembros de la Iglesia. Nos ha dado el Libro de Mor­ nuevas. (D. y C. 101:23-25; Mal. 3; 4.) Un día en que
món, que es la parte menor [de un conjunto de Escri­ la cizaña será quemada (D. y C. 101 : 66) y en que el
turas 1 para edificar nuestra fe mediante la obediencia Señor consumirá a los malvados con fuego inextingui­
a los consejos que contiene; y cuando nosotros mis­ ble. (D. y C. 63:32-34, 54; Mateo 3: 12; Lucas 3 : 1 7.) Fi­
mos, los miembros de la Iglesia, estemos dispuestos a nalmente, todos los que sufran la segunda muerte su­
guardar los mandamientos como los hemos recibido y frirán la venganza del fuego eterno (D. y C. 63: 1 7,
demostrar nuestra fe como los nefitas lo hicieron por 76:44, 1 05); su tormento será 'como un lago de fuego
un corto período, entonces el Señor nos dará el otro y azufre, cuya llama asciende para siempre jamás'

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Capítulo 44

(Alma 12: 1 7)" (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Bruce R. McConkie define ese estado de la siguiente
pág. 280). manera:
En un sentido, ese fuego es figurado, ya que no po­ "La transfiguración es un cambio especial en el as­
ne fin a la existencia de los inicuos, sino que, por el pecto y la naturaleza de una persona o cosa por me­
contrario, éstos siguen viviendo eternamente. Pero es dio del poder de Dios. Esa transformación divina
real en el sentido de que causa dolor mental y remor­ cambia a la persona de un estado a otro superior; a
dimiento. En Doctrina y Convenios 19:1-20 también una condición más exaltada, impresionante y glorio­
se comentan los efectos de este sufrimiento. sa . . .
"Por medio del poder del Espíritu Santo, a muchos
3 Nefi 27:19-22. La santificación por medio del profetas se les ha transfigurado para que puedan es­
Espíritu Santo tar en la presencia de Dios y contemplar visiones de
El cuarto Artículo de Fe nos dice que el bautismo es la eternidad. Hablando de esas ocasiones en su vida,
"por inmersión para la remisión de pecados". El ser Moisés escribió lo siguiente: 'Pero ahora mis propios
sumergidos en el agua simboliza, entre otras cosas, la ojos han visto a Dios; pero no mis ojos naturales, sino
limpieza, o sea, el lavado de nuestros pecados. Sin mis ojos espirituales; porque mis ojos naturales no
embargo, ese lavado es simbólico. Los pecados no se podrían haber visto; porque me habría desfallecido y
quitan literalmente quedando en el agua de la fuente muerto en su presencia; mas su gloria me cubrió, y vi
bautismal. Entonces, ¿de qué manera se quitan de su rostro, porque fui transfigurado delante de él'
una persona los pecados y los efectos que éstos cau­ (Moisés 1 : 1 1; D. y C. 67: 1 1 ) . . .
san en ella? "De ese mismo modo, cuando los Tres Nefitas 'fue­
Hay dos cosas que obran en conjunto para produ­ ron arrebatados al cielo, y oyeron y vieron cosas ine­
cir esa limpieza que en términos de las Escrituras se fables', fueron transfigurados" (Mormon Doctrine, pág.
denomina: santificación. Primero, la santificación es 803).
posible debido al sacrificio expiatorio de Jesucristo. El Entonces tenemos, que la diferencia entre la transfi­
pagó el precio con Su propia vida, con el fin de satis­ guración y la traslación es que la primera es de carác­
facer las demandas de la justicia. Es por eso que el ter más transitorio. Los Tres Nefitas fueron transfigu­
Señor le dijo a Adán que somos santificados por me­ rados durante cierto período de tiempo para que pu­
dio de la sangre de Cristo (véase Moisés 6:59-60). Fue dieran contemplar las visiones de la eternidad. Tam­
la ofrenda de Su sangre, símbolo de vida (véase Leví­ bién fueron trasladados, y esta condición es de larga
tico 17:1 1), la que hizo posible la santificación. Segun­ duración, ya que perdurará hasta el Día del Juicio.
do, una persona se limpia o purifica realmente de los
terribles efectos del pecado por medio de la influencia 3 Nefi 29. Una amonestación a los inicuos
santificadora, purificadora y purgadora del Espíritu En 3 Nefi 29 vemos que Mormón amonestó a los
Santo. Somos "santificados por la recepción del Espí­ inicuos diciéndoles que la salida a luz del Libro de
ritu Santo" (3 Nefi 27:20) . Nefi escribió que cuando Mormón en los postreros días sería una señal de que
nos arrepentimos y nos bautizamos, "viene una remi­ la restauración de los hijos de Israel a las tierras de su
sión de [nuestros] pecados por fuego y por el Espíritu herencia comenzaría a cumplirse (véase el verso 1), de
Santo" (2 Nefi 3 1 : 17). Alma también enseñó ese mis­ que las palabras de los profetas se cumplirían en su
mo principio (véase Alma 13: 12). plenitud (véanse los verso 2-3) y de que el Señor ejer­
Inmediatamente después de enseñar este principio cería justicia sobre los inicuos (véanse los verso 4-9) .
de la fe, el arrepentimiento, el bautismo y la recep­
ción del Espíritu Santo, Jesús dijo: " . . . este es mi evan­ 3 Nefi 30. Un mandamiento de arrepentimiento
gelio. . . " (3 Nefi 27:21 ). Compárese con las enseñanzas ¿Quién le ordenó a Mormón escribir todo eso?
de Cristo registradas en 3 Nefi 1 1 :31-40. ¿Qué mensaje deja Mormón para nuestros días? ¿De
qué nos dice que debemos apartarnos? ¿Qué nos dice
3 Nefi 28. Seres transfigurados y trasladados que hagamos? ¿Por qué creen que Mormón tiene tan­
De las enseñanzas comprendidas en 3 Nefi 28, ob­ ta convicción acerca de lo que dice?
tenemos la mayor parte de nuestro entendimiento en
cuanto a los seres trasladados. Resumen analítico
1. No prueban nunca la muerte ni padecen sus dolo­
res (véanse los verso 7-8). • El relato de las Escrituras no nos dice cómo "todas
2. Cambian de la mortalidad a la inmortalidad en un las cosas, aun desde el principio hasta la época en
abrir y cerrar de ojos (véase el verso 8). que él [Cristo] viniera en su gloria" (3 Nefi 26:3) se
3. No sienten dolores aunque permanezcan en la car­ pudieron enseñar en un período de tiempo tan corto
ne ni tampoco sufren pesar a no ser por los peca­ como ése, pero daría la impresión de que ello se pu­
dos del mundo (véase el verso 9). do lograr gracias a la manifestación del poder divino
4. Tienen poder sobre los hombres malvados de la tie­ que tuvo lugar en el proceso de enseñanza. Aun los
rra (véanse los verso 19-22). niños pequeños pudieron participar de esa clase de
5. Son como ángeles de Dios, ejerciendo su ministerio enseñanza, ya que el Señor " soltó la lengua de ellos y
en favor de quienes ellos deseen (véase el verso 30). declararon cosas" (vers. 14).
6. En su cuerpo se efectúa un cambio de modo que le • Las palabras finales del libro de 3 Nefi no son de
es imposible a Satanás tener poder sobre ellos quie­ Mormón. El escribió: "iOíd . . . y escuchad las palabras
nes además son santificados en la carne y son san