Aula 2

Jesus no Tabernculo

Altar de Bronze
CONCEITO
Muitas pessoas tem um conceito errado do verdadeiro altar no sentido genrico e
prtrico que motivou sua existncia. Todos julgam feralmente que um altar genuno a
parte de um templo de uma catedral de uma mesquita ou de uma sinagoga reservada
exclusivamente

aos

pastores,

sacerdotes,

ou

aos

rabinos.

Porm, altar de acordo com as Escrituras era um lugar construido para nele se
oferecerem sacrifcios e holocaustos de animais. Era um testemunho perptuo de favor,
sentia-se nele a manifestao divina, significava a presena de Deus, santificava as
ofertas e era o lgar onde se realizava a comunho dos fiis com o Senhor. Por tais razes
o

altar

respeitado1.

era

A palavra altar do hebraico "mizbeach", e do grego "thysiasterion e ainda do latim altare

significa levantado, alto ou subindo.
Joo 8:28 Disse-lhes, pois, Jesus: Quando
levantardes o Filho do homem, ento
conhecereis que EU SOU, e que nada
fao por mim mesmo; mas isto falo como
meu Pai me ensinou.
Joo 12:32-34 E eu, quando for levantado
da terra, todos atrairei a mim.E dizia isto,
significando de que morte havia de morrer.
Respondeu-lhe a multido: Ns temos
ouvido da lei, que o Cristo permanece para
sempre; e como dizes tu que convm que
o Filho do homem seja levantado? Quem
esse Filho do homem?
1

Tesouros de Conhecimento Biblico. CONDE, Emilio Ed. CPAD. pg45

TIPOS DE ALTAR NO ANTIGO TESTAMENTO

Atravs de todo o antigo testamento h uma revelao gradual do altar. Muitos dos
primeiros heris da f foram homens de sacrifcio. Podemos constatar isso nos exemplos
a

seguir:
1. H evidncias implcitas da existnia de um altar no primeiro sacrifcio pelo pecado
do homem feito pelo prprio Deus o Jardim do Eden.(Gn.3.21-24)
2. H um altar tambm implcito na oferta de Abel entrada do den (Gn.4.1-4 e
Hb.11.4)
3. No edificou um altar ao Senhor. Essa a primeira vez que esse termo altar
empregado. (Gn.8.20)
4. Abrao edificou um altar para marcar a renovao da aliana em sua poca
(Gn12.7)
5. Isaque tambm edificou um altar para marcar a renovao da aliana em sua
poca (26.25)
6. Jac tambm edificou um altar sob as ordens do Senhor (Gn35.1)

A revelao de Deus sempre gradual todos estes altares acrescentaram algo na

revelao e so precursores daquilo que viria atravs do altar de bronze.
O altar de bronze citado nas escrituras como: altar de madeira de accia (Ex. 27.1),
altar de holocausto (Ex.30.28; 31.9; 35.16), altar de bronze (Ex.38.30), altar (Ex. 29.3644), mesa do Senhor (Ml.1.7,12), o altar porta do tabernculo (Lv.1.5).

OS MATERIAIS DA CONSTRUO DO ALTAR DE BRONZE

xodo 27:1-2 Fars tambm o altar de

madeira de accia; de cinco cvados ser o
comprimento, de cinco cvados a largura
{ser quadrado o altar}, e de trs cvados a
altura.
E fars as suas pontas nos seus quatro
cantos; as suas pontas formaro uma s
pea com o altar; e o cobrirs de bronze

A madeira de accia2:
Esta arvore tambm conhecida como sitim, encontrada no deserto do Sinai e em volta
do mar morto3.Esta madeira utilizada no tabernculo bastante durvel. A septuaginta
traduz como "incorruptvel ou no deteriorvel. Como a madeira priduzida na terra ela
revela a natureza humana de Cristo. A madeira de accia ou madeira incorruptvel est
relacionada a vida sem pecado que Jesus viveu. Da mesma forma tambm relacionada
ao seu corpo redimido a igreja. (Hb.7.25-27; Sl16.10; At.2.31 e 1Pe1.23)
A madeira parte integrante da mensagem de Cristo. Ele morreu numa cruz de madeira.
Assim como Isaque o filho unignito do Antigo Testamento que tinha 33 anos carregou a
madeira para seu prprio sacrifcio e assim tambm Jesus carregou a sua crz de madeira
sobre ele a qual ele seria crucificado. (Gn22.6-8 e Jo 19.17)
Bronze ou cobre:

Curiosidade: Alguns estudiosos acreditam que a sara ardente, era uma arvore de accia ou sitin. E que a cruz
provavelmente fora feita tambm dessa mesma espcie de rvore. De acordo com alguns estudiosos, a accia espinhosa
uma espcie autossuficiente, no necessita de muita gua, e sufoca, com suas razes, qualquer rvore que cresa ao seu
redor. Suas flores tambm tm o poder de cegar, as sementes de levar morte e a nica parte da planta utilizada como
antdoto a raiz. Isto quer dizer que deve-se ter cautela quando se trata de uma rvore como esta.
O fato de Deus se apresentar a Moiss como uma accia em chamas est ligado prpria natureza e simbologia
da rvore. Temida por seus espinhos, sementes e flores ( o Deus que deve ser sempre temido), solitria e que sufoca as
demais (no ters outros deuses pois ele um Deus ciumento ) e autossuficiente ( sou o que sou e tudo posso).
Quanto
as
chamas,
elas
esto
ligadas
ao
sol.
3

) Dicionrio Bblico Wicliffe, CPAD.Pg1564

s vezes, nas verses diferentes da Bblia, a palavra bronze usada no lugar da palavra
cobre para descrever a mesma coisa. So palavras similares. Similar pois o bronze um
metal com uma mistura com grande proporo de cobre.
O Significado de Cobre ou Bronze no tabernculo julgamento pois muitas das vezes que
a palavra bronze ou cobre usada pela Bblia ela usada num caso de julgamento.
Queremos ver estes usos para entender melhor o uso de cobre e bronze pelo
tabernculo.

AS MEDIDAS DO ALTAR DE BRONZE

xodo 27:1-2 Fars tambm o altar de

madeira de accia; de cinco cvados ser
o comprimento, de cinco cvados a
largura {ser quadrado o altar}, e de trs
cvados a altura.

Cinco covados de comprimento e largura: 5 Covados: o numero 5 o simbolo da

graa de Deus na expiao. Partindo da assertiva que altar de sacrifcio um lugar de
derramamento de sangue, a bblia destaca que na cruz Jesus foi perfurado em 5 lugares.
Convm destacar, que todas estas perfuraes foram preditas no antigo testamento e
confirmadas em seu momento de morte. Salmo 22.16, cumprimento joao 20.24-28 e
Zacarias 12.10 cumprimento em Joo 19.34-36.
Ser quadrado: mostrando que a mensagem seria para os 4 cantos da terra e fala dos 4
dimenses do amor de Deus Efsios 3.18
Altura: O amor de Deus inicia-se no trono de Deus e vem at a terra.
Profundidade: O amor de Deus inicia-se na terra e vai at o inferno onde Jesus teve que
para nos resgatar.
Largura: O amor de Deus abrange todo tipo de pessoa. ( preto branco)
Comprimento: O amor de Deus atinge a todos tempos presente passado futuro.
Trs covados de altura: Trs o numero da da divindade, Este altar que seria o
instrumento para proviso do sangue da expiao aponta para o Deus Triuno envolvido

nos 3 dias e tres noites da sua expiao (Mt12.39-40; 28.18-20 e 1Jo5.6-8).

A POSIO DO ALTAR DE BRONZE

No foi um mero acaso, no foi algo impensado, foi desejo explcito e intencional de
Deus:
xodo

40:6"Coloque

altar

dos

holocaustos em frente da entrada do

tabernculo, da Tenda do Encontro;

Existe um princpio espiritual fortssimo nisso, pois, aps se passar pela porta que
simboliza a pessoa de Cristo, como ja vimos anteriormente, o adorador se deparava com
um lugar onde havia morte e derramamento de sangue. Tipologicamente mostrando que
aps entrar pelo caminho que Cristo o adorador deve se identificar com ele na sua
morte, torna-se participante da morte com ele para desfrutar na pia de bronze da sua
ressurreio.
UTENSLIOS DO ALTAR DE BRONZE

xodo 27:3Faa de bronze todos os seus

utenslios: os recipientes para recolher
cinzas, as ps, as bacias de asperso,
os garfos para carne e os braseiros.
NVI

Recipientes: usadas para retirar as cinzas do holocausto e limpar o altar

Ps: usadas para apanhar as cinzas e lidar com o fogo
Bacias: Ou tigelas, usadas para derramar e aspergir o sangue no altar (hb.9.12;13.20).
Garfos: usados para distribuir os sacrifcios sobre o altar. O sacrifcio sobre o altar
deveria estar em ordem para que pudesse ser perfeitamente consumido.
Braseiro: ou incensrios, usados para levar as brasas do altar de bronze para o altar de
ouro. As brasas de carvo no altar permitiam que o incenso subisse a Deus.

Exodo 27.4, Faa tambm para ele uma

grelha de bronze em forma de rede e
uma argola de bronze em cada um dos
quatro cantos da grelha.NVI
Exodo 24.4,5 Fars no altar uma grelha
de bronze em forma de gelosia, e pors
nos seus quatro cantos quatro argolas de
bronze.
Coloc-la-s embaixo, sob o rebordo
saliente do altar, de modo que essa
grelha se eleve at a metade da altura do
altar. Verso Catlica de Jerusalm

Este utensilho me esclarece porque Jesus teve que ser crussificado no meio. O
altar deveria ter uma grelha ou uma rede de bronze que estaria posicionada na metade
da altura do altar. Isso significa que a grelha deveria ficar na metade dos 3 cvados.
O conceito espiritual que a grelha precisava estar no meio da altura do altar e era ela
que sustentava o corpo do animal sacrificado.
Tudo isso aponta para Cruz, que foi a grelha que sustentou o corpo de Jesus em seu
supremo sacrifcio pelo pecado. Assim como a grelha estava no meio dos 3 cvados
Jesus estava no meio dos 2 ladres colocando sua cruz no meio de outras duas (joo
19.18)

As quatro argolas se referem especificamente aos eternos atributos de Deus manifestos

em sua perfeita justia. So eles misericrdia, verdade, justia, paz (Sl.85.10).

xodo

27:6,7

Faa

varas

de

madeira de accia para o altar e

revista-as

de

bronze.

Estas varas sero colocadas nas

argolas, dos dois lados do altar,
quando

este

for

carregado.

As varas varas simbolizam as peregrinaes as caminhadas e jornadas pelo deserto rumo

a terra prometida. Elas apontam para o fato de Cristo e sua igreja so peregrinos nesta
vida e terra almejando aquilo que ainda h de se manifestar. (HB13.10-14)
Estas duas varas versam sobre o tema central das escrituras a morte e ressurreio de
Cristo. o que devemos conduzir pregando nas nossas peregrinaes.

AS OFERTAS E SACRIFCIOS DO ALTAR DE BRONZE

CONCEITO
Na maioria das fs antigas do perodo antes de cristo o sacrifcio era o principal
instrumento de louvor, o modo mais favorecido de tentar se aproximar do Divino. No
tangente f hebraica, os livros de Levtico, Nmeros e Deuteronomio eram as principais
compilaes das regras que regiam a prtica. 4 .
Esse sistema exigia 1.273 sacrifcios pblicos por ano. Isso inclua sacrifcios toda
manh e toda noite; em cada Sabbath, no primeiro dia de cada ms e durante os datas de
festas especiais da assembleia e celebrao, somando mais de 2.000.000 5 de cerimnias
de sacrifcio publica desde que Deus estabeleceu o sistema at o tempo em que ele viria
em carne como o perfeito sacrifcio. Ento quando ele oferecesse a si mesmo no haveria
necessidade de mais sacrifcios.
A palavra em hebreu para sacrifcio korban, significa "chegar perto". Desta forma,
significa que o adorador oferece um sacrifcio a Deus como uma expresso do desejo de
se aproximar dele e no aplacar sua ira.
O rei Davi expressou este real significado de sacrificio quando disse: " Mas pra mim bom
e estar perto de Deus (SL73.28).
Nas escrituras do Novo Testamento, Tiago expressa a mesma ideia " Aproximem-se de
Deus, ele se aproximar de vs. Tg.4.8

4
5

Champlin,pag26 volume 6
BOOKER, DR. RICHARD, O milagre do fio Escarlarte, pag. 131

Quando um pecador trazia um Korban, a oferta mostrava o que ele merecia se Deus
fosse julga-lo severamente. No entanto, Deus misericordioso. Ele no vingativo , no
uma divindade que tem sede de sangue para apaziguar a sua ira. Este um conceito
pago relacionado a Ele.
Deus nos deu o sistema de sacrifcios como forma de restaurar e purificar a natureza
moral e espiritual da humanidade. O sacrifcio represenrta a morte da vida carnal e dos
desejos e pelo sacrifcio mximo de Jesus a restaurao da amizade com Deus.

TIPOS DE OFERTAS EXECUTADOS NO ALTAR DE BRONZE

OFERTA DE HOLOCAUSTO
Levtico (1.3-17; 6.8-13)
Esta oferta uma oferta voluntria de si mesmo. Deus no o fora a faze-la; voc se
apresenrta por vontade prpria. No entanto, se no est disposto a apresentar-se, isso
mostra que voc no est pronto para ter comunho com ele.
A entrega voluntria era a caracterstica singular da oferta de holocausto. Cristo no foi
pego, ou assassinado ele se entregou voluntariamente:
que se entregou a si mesmo por nossos
pecados a fim de nos resgatar desta
presente

era

perversa,

segundo

vontade de nosso Deus e Pai,

Efsios5.2 E andai em amor, como
tambm Cristo vos amou, e se entregou
a si mesmo por ns, em oferta e sacrifcio
a Deus, em cheiro suave.

Por diversas vezes os fariseus e religiosos bucaram modos e mtodos de tentar mata-lo,
porm, enquanto no houvesse chegado de fato a sua hora eles no conseguiriam:

"Todos os que estavam na sinagoga

ficaram

furiosos

quando

ouviram

isso. Levantaram-se, expulsaram-no da

cidade e o levaram at ao topo da colina
sobre a qual fora construda a cidade, a
fim

de

atir-lo

precipcio

abaixo.

Mas Jesus passou por entre eles e retirouse." Lucas 4:28-30

Joo 5.16 Por essa razo, os judeus
perseguiam a Jesus e tentavam mat-lo,
pois Ele estava fazendo essas coisas
durante o sbado. King James Atualizada
Joo 10:16-18 Tenho outras ovelhas que
no so deste aprisco. necessrio que
eu as conduza tambm. Elas ouviro a
minha voz, e haver um s rebanho e um
s pastor. Por isso que meu Pai me
ama, porque eu dou a minha vida para
retom-la.Ningum a tira de mim, mas eu
a dou por minha espontnea vontade.
Tenho autoridade para d-la e para
retom-la. Esta ordem recebi de meu Pai".

Outra caracterstica da oferta de holocausto era que o animal deveria estar sem mcula,
ou defeito.
Levtico 1.3Se a sua oferta for holocausto
de gado, oferecer macho sem defeito;
porta

da

tenda

da

congregao

oferecer, de sua prpria vontade, perante

o Senhor.

A questo de indagao se cristo a tipologia das ofertas e foi condenado como

poderia estar "sem defeito", com um homem santo poderia ser condenado? Da mesma
forma com a qual se acontece nos dias de hoje, "vcios e ilicitudes" no julgamento e
procedimento.

1) Um julgamento nunca poderia acontecer a noite, mas os dois primeiros foram a

noite.
2) Todo acusado tinha o direito de um advogado de defesa, mas a Jesus isso no lhe
fora

permitido.

3) O acusado no seria declarado culpado sem testemunhas respeitveis mas aqueles

que acusaram Cristo eram falsas testemunhas.
No maior simulacro da justia, Jesus foi declarado culpado, mas nunca teve a culpa
provada.
4) Os judeus seguiam a lei mosaica, interpretada por eles no Talmude, o manual legal
naquele tempo, enquanto so romanos foram guiados pelo procedimento do cdigo penal
criminal. Esses documentos estabelecem os limites e eles violaram.
5) Por exemplo. A corte judia no ouviria o testemunho relativo a um crime capital durante
as horas de escurido . Est escrito no cdigo. " Os membros da corte no podem
cuidadosa e inteligentemente ouvir o testemunho contra o acusado durante a escurido "
Os homens que julgavam Jesus sabiam disso? Naturalmente les sabiam. Esse homens
eram mestres da lei , mas decidiram quebar-la.
6) Outro detalhe legal relacionado ao tempo. Os membros da corte judia depois de ouvir
o testemunho de um crime capital, no poderiam apresentar um veredito imediato.
Tinham de ficar em suas casas por dois dias e duas noites. Eles deviam comer comida
leve, beber vinho leve e dormir beme s ento retornar e ouvir o testemunho contra o
acusado.

Ento

somente

ento

poderiam

votar.

7) O cdigo exigia que o Sindrio votasse o caso de uma pessoa de cada vez e que o
membro mais novo votasse primeiro , para que no fosse influenciado pelos mais
velhos . oO julgamento de jesus perante o Sindrio dada a velocidadecom que tudo
ocorrera, estamos seguros em afirmar que todos votaram rpida, emocianl e
simultaneamente6.

SWIDOWLL, CHARLES. O cordeiro de Deus. gape, pag. 57-59

Sendo assim fica comprovada a inculpabilidade de Cristo mediante a este

julgamento, tornando-lhe apto para ser a tipologia das ofertas de sacrifcio.
O ofertante colocava as mos sobre o animal destinado ao sacrifcio, reconhecendo nele
o seu substituto. um detalhe importante que o prprio ofertante abatia o animal na
presena dos sacerdotes, os quais aspergiam o seu sangue sobre o altar,
lv 1.4-5, "4 e por a mo sobre a cabea
do holocausto, para que seja aceito a
favor dele, para a sua expiao. 5
depois, imolar o novilho perante o
senhor; e os filhos de aro, os sacerdotes,
apresentaro o sangue e o aspergiro ao
redor sobre o altar que est diante da
porta da tenda da congregao". o animal
inteiro,com exceo do seu sangue era,
ento,

queimado

representando

ea

fumaa

consagrao

subia
do

ofertante diante de deus.

O ato da imposio de mas sobre a cabea da vtima consiste na demonstrao do

arrependimento que gera o perdo dos pecados. OU seja uma pessoa no
arrependida jamais apresentar uma oferta e muito menos impor as masos sobre o
animal. Isto representa ato de reconhecimento pblicono qual a pessoa humilhava-se a si
mesmo

para

obter

perdo

de

Deus.

Durante este ato os pecados eram simbolicamente tranferidos para o aniumal que
assumia a posio de pecador em lugar da pessoa arrependida. Identificamos aqui uma
figura de Jesus recebendo os nossos pecados no lugar da pessoa arrependida.
Em virtude da freqncia e regularidade em que ocorriam estes sacrifcios, eles eram
tambm chamados de "sacrifcios contnuos",
x 29.42, "este ser o holocausto contnuo
por vossas geraes, porta da tenda da

revelao, perante o Senhor, onde vos

encontrarei, para falar contigo ali". Os
israelitas podiam somar aos holocaustos,
ou

sacrifcios

contnuos

as

chamadas"ofertas queimadas"

ANIMAIS OFERECIDOS NO SACRIFCIO DE HOLOCAUSTO

a) O novinho ou boi, apresenta Cristo como SERVO PACIENTE E SOFREDOR. Sua
oferta neste sentido assume o carater substitutivopelo fao de sermos desobedientes.
b) A ovelha, ou o cordeiro apresenta cristo EM SUBMISSO SEM RESISTNCIA a
morte

de

cruz

(Is.53.7;

At.8.32-35).

c) O Cabrito ou bode, a figura do PECADOR, E DO PONTO DE VISTA DA CRUZ "..

ele foi contado entre os transgressores..." 2 Co5.21 ... Deus o fez pecado..".
d) A rola e a pomba, o simbolo da inocncia sofredora, esto associados com a
pobreza7
PROCEDIMENTO ESPECFICO PARA CADA TIPO DE ANIMAL
A) novilho ou boi:
As entranhas e as pernas lavadas com gua e postas para serem queimadas
As pernas falam a respeito do caminhar e uma das tradues para entranha corao.
Um apontamento que Cristo possuia um caminhar e um corao santo.
B) ovelha ou carneiro
Deveram ser imolados ao lado norte do altar
A preciso no de 100% da localidade da morte de Jesus mas existe uma grande
corrente de arquelogos que defendem que fora no O CALVRIO DE GORDON Este
est situado em uma solitria colina cinzenta ao norte de Jerusalm, a um tiro de pedra
do muro antigo, e a 213 metros por fora da porta de Damasco. Este um lugar
7

PAGANELLI, MAGNO. Onde estava o Cristo, Arte Editorial, pag.58

proeminente, que cobre 1,2 hectares e pode ser visto claramente de todas as direes.
Na condio de colina, ergue-se de 12 a 15 metros acima do campo circundante. O lado
da colina que est em frente da cidade arredondado na parte superior, e tem certa
aparncia de uma caveira humana. Ali existem cavernas para os olhos, uma rocha
saliente para o nariz, uma fenda larga para a boca e uma protuberncia mais abaixo para
o queixo. Isto se constitui em uma semelhana to grande da natureza, como nenhuma
das que comumente se observam em diferentes partes do mundo.
C) Aves
1 - O PAPO DEVERIA SER RETIRADO:
O papo serve para realizar a separao do alimento a ser ingerido de eventuais pedras
que a pomba engula. O sacrifcio deveria ser limpo e sem mistura e essas pedras
certamente iriam influenciar negativamente no processo de aceitao da oferta.
Pedras; no sentido espiritual pode representar "impedimento espiritual". Por exexmplo, o
maior obstculo que jesus teve que superar no dia em que ele ressucitou seu amigo
Lzaro, no foi a incredulidade de Marta e nem tampouco o estado de putrefao do
corpo do defunto (que j era de 4 dias) e sim a "pedra" que estava na porta do sepulcro.
Uma "pedrinha" pode representar os "pequenos males" que influenciam grandemente.

2 - AS PENAS DEVERIAM SER RETIRADAS:

O cheiro de pena queimada algo insuportvel, e segundo xodo 29:18 e Levitico 1:17, o
sacrifcio do altar deveria produzir um bom cheiro. Isso fala de cultos sem alma e sem
vida; Isaas 1.11-18.
Penas tambm falam de camuflagem (cobertura enganosa). No podemos viver um
evangelho de aparncias, pois na presena de Deus nada fica encoberto.

OFERTA DE OBLAO OU OFERTA DE ALIMENTO OU OFERTA DE

MANJARES
A oblao no era um sacrifcio de animal. Consistia em produtos da terra que
representavam o fruto dos labores humanos: Incluam flor de farinha, pes asmos fritos, e
espigas tostadas. Provavelmente no era apresentada sozinha mas acompanhada dos
sacrifcios pacficos ou de holocausto (Nmeros 15:1-16). Uma poro pequena era
queimada sobre o altar e o restante pretencia aos sacerdotes, salvo quando o sacerdote
era o ofertante (em tal caso esse restante era queimado) 8.
Significa a consagrao a Deus dos frutos do lavor humano. O ofertante reconhecia que
Deus o havia provido com seu po quotidiano.
Nos livros da Lei, instituiu-se que, para perdo dos pecados, a oferta a ser apresentada
ao Senhor por um lder devia ser um bode, e, por uma pessoa comum, devia ser uma
cabra ou uma ovelha. Se a pessoa fosse pobre, poderiam ser ofertados pombos ou
rolinhas, porm, se a pessoa fosse muito pobre, a oferta poderia ser flor de farinha. Dar a
flor de farinha como sacrifcio no templo indicava que uma pessoa de pouqussimas
posses estava dando o melhor para Deus, que exigia algum esforo seu.
Havia

algumas

certas

disposies

quanto

oferta

de

manjares:

a) Deitava-se azeite sobre a oblao ou era ele includo nos pes e bolos.
A Oferta de Alimentos podia ser assada em um forno ou frita em uma frigideira. Se ela
fosse cozida em uma caoula, a flor de farinha deveria ser amassada com azeite e
repartida em trs pedaos, sendo depois disto derramado azeite sobre ela. Tanto por
dentro quanto por cima da oferta havia azeite
O azeite o smbolo do Esprito santo. O azeite misturado fala que Cristo nascido
do Esprito, tendo o Esprito dentro. E o Azeite por cima fala de Jesus Cheio do
Esprito Santo, com o esprto sobre ele (Lucas 4:1) (Jo.1.32; 6.27) ; mas tambm foi
tentado trs vezes pelo diabo no deserto (Lucas 4:3, 7, 9). e Foram 3 os processos
8

Paulo Hoff. O Pentateuco. Ed Vida. pag 161

nascimento, morte e ressurreio

b) Oferecia-se incenso com oblao. O Incenso representa a orao e intercesso e
louvor (Salmo144;2; Ap.8.3
c) Eram ofertas sem fermento nem mel. A levedura e o mel causam fermentao e de
modo geral eram simvolos biblicos de corrupo e pecado. O Apostolo Paulo fala do
"fermento da maldade e da malcia" e assinala que o contrario de fermento sinceridade
e verdade (1Corintios 5:6-8). "O qual no cometeu pecado, nem na sua boca se achou o
engano"

(I

Pedro

2:22).

d) Adicionava-se sal oferta. O sal representava incorrupo e pureza. Tambm era

simbolo de amizade de lealdade de alian perptua(nmeros 18;19) Todos os sacrifcios
deveriam ter sal (Marcos 9:49) O sal tambm significa a pungncia da verdade aquilo
que impede a ao do fermento.

Portanto a Oferta de Alimentos um tipo do Senhor Jesus Cristo em sua humanidade,

cheio do Esprito Santo, passando pela morte, sepultamento e ressurreio para
satisfao da justia de Deus e para ser o "po de Deus que d vida ao mundo" (Joo
6:33).

OFERTA DE PAZ
no hebraico skelamim " sacrifcio de paz". Era uma oferta completamente voluntria. Seu
trao caracterstico residia no fato de a maior parte do corpo do animal sacrificado ser
comida pelo ofertante e seus convidados em um banquete de camaradagem entre Deus e
o homem.
Um animal macho ou fmea deveria ser oferecido, mas sem qualquer mancha. Esta oferta
era tambm chamada de "oferta da comunho", j que inspirava por parte do ofertante um
relacionamento de comunho com o Senhor.

Barrow a descreve com alguns detalhes:

"O

sangue

da

Oferta

Pacfica

era

espargido sobre o Altar de Holocausto, a

gordura

e as partes

internas

eram

removidas e o restante era assado. A

gordura

e as partes

internas

eram

queimadas; para satisfazer a Deus como

cheiro suave. Por Deus havido mostrado
claramente o que lhe agradava, a pessoa
que oferecia tal oferta estava fazendo
exatamente aquilo que agradava a Deus,
e desta maneira tendo comunho com
Ele.
Havia tambm a ocasio em que a carne
da oferta era para o sacerdote e o
oferente consumir, comerem juntos, com
bolos zimos amassados com azeite,
coscores zimos amassados com azeite
de flor de farinha, similar a Oferta de
Alimentos.

Em bora este sacrifcio inclusse a idia de expiao, o significado maior era a comunho
jubilosa com Deus que acompanhava a reconciliao com ele. Visto que o sacrifcio
pertencia ao Senhor, Deus era quem oferecia o banquete e o ofertante e os convidaods
eram hspedes.

Havia 3 tipos de sacrifcio pacfico:

1- Sacrifcio de ao de graas : porque expressava agradecimento por uma beno
Lv.22.29
2 O segundo era feito para cumprir um voto Lv. 22.21
3 O terceiro era uma oferta voluntria ema expresso de amor a Deus Lv. 22.21

Aplicao Pessoal
Como resultado do sacrifcio pacfico temos acesso s ricas provises divinas."O

sacerdote queimar a gordura no alar e o peito ficar para Aro e seus filhos. Dareis
tambnm ao sacerdote a coxa direita como tributo de vossos sacrfcios pacficos
LV.7.31,32
O peito indica proviso de amor de afeto. Uma das mais belas descries de Jesus em
amor Joo 13.1
A coxa indica proviso de poder para o crente. Mateus28.18, Fl4.13. em nossa relao
com o Pai nos alimentamos dos afetos e do poder de Jesus .

O Sacrifcio pacfico cumpriu-se em Cristo " nossa paz" que desfez a inimizade entre
Deus e o homem e possibilitou a comunhao com Deus (ef2.14-16) Em um aspecto
muito semelahnte a santa ceia

SACRIFCIO PELA CULPA OU PELA TRANSGRESSO

Conquanto esta oferta seja muito semelhante ao sacrifcio pelo pecado era oferecida em
caso de violao dos direitos de Deus ou do prximo, tais como descuido no dzimo,
pecados, relacionados com a propriedade alheia e furto. O ofensor que desejasse ser
perdoado confessava com restituio ao defraudado e adicionado a isso uma quinta parte
como multa tirada de suas possesses. Se no fosse possvel fazer a restituio ao
deraudado ou a algum parente dele tinha de entrega-lo ao sacerdote (Numeros 5.8) Mas
no era suficiente reparar o mal feito ao seu proximo e a sociedade: exigia-se dele
oferecer em sacrifcio um carneiro sem defeito como sinal de pesar e de arrependimento.
A oferta de um anumal tanto valor simbolizava o alto custo do pecado e reavivava o
sentido da responsabilidade diante de Deus.
Henry

Halley

diz:

Os

sacrifcios

incessantes de animais ee a chama

incessante do fogo do altar foram sem
dcida propostos por Deus para gravar na
consciencia dos homens a convici de
sua propria pecaminosidade e ara ser um
quadro perduravel do sacrificio vindouro
de Dceusto para quem apontada em quem
foram cumpridos.

Pia de bronze
Era aqui, na Pia de bronze que os sacerdotes lavavam as suas mos e seus ps antes de
entrarem e sarem do Santo Lugar. A Pia foi feito com os espelhos de bronze das
mulheres, e enchidas de gua, para limpeza constante dos sacerdotes que ministravam
na Casa do Senhor.
x 30:17-21 "E falou o SENHOR a Moiss,
dizendo: Fars tambm uma pia de cobre
com a sua base de cobre, para lavar; e a
pors entre a tenda da congregao e o altar;
e nela deitars gua. E Aro e seus filhos
nela lavaro as suas mos e os seus ps.
Quando entrarem na tenda da congregao,
lavar-se-o com gua, para que no morram,
ou quando se chegarem ao altar para
ministrar, para acender a oferta queimada ao
SENHOR. Lavaro, pois, as suas mos e os
seus ps, para que no morram; e isto lhes
ser por estatuto perptuo a ele e sua
descendncia nas suas geraes."

NOMES
A palavra "pia" significa um lavador, ou bacia de lavagem que contm gua para lavagem.
Os sacerdotes judeus foram ordenados a lavar as suas mos e ps continuamente
durante o servio do tabernculo.
O altar de bronze era para o sacrifcio oferecido ao Senhor, a arca da aliana era o seu
trono, a mesa era a mesa do Senhor, mas a bacia era para limpeza do sacerdote. A
palavra kyyryor significa bacia, pote, tacho.

POSICIONAMENTO
A pia foi colocada entre a porta do Santo Lugar e o altar.

(1) Ela estava depois do altar (primeiro o sacrifcio)

O sacerdote em servio, que entrava no porto do trio exterior, tinha frente o altar onde
ele sacrificava como qualquer outro Israelita. Uma vez alm do altar ele estava pronto
para agir como sacerdote, pois na pia ele se preparou para o servio de Deus. Ento ele
poderia ministrar no altar ou no Santo Lugar porque ele estava limpo.
O altar sempre veio primeiro para o sacerdote. Salvao e ento o servio. Deus se
aproximou por meio do sangue e da gua.
(2) Ela estava antes da porta (lave-se antes de entrar)
Dentro da porta do Santo Lugar havia vasos que representavam o prprio Deus. Nenhum
sacerdote ousaria entrar com qualquer rastro de impureza. Sede santos como eu sou
santo foi ordenado aos sacerdotes.
(3) Ela vinha logo aps a sada do Santo Lugar (lave-se antes de sair)
No trio exterior tudo era de bronze. Dentro do Santo Lugar tudo era de ouro. Como o
sacerdote saa da Presena de Deus aps o servio ele se lavava na pia.

MEDIDAS
Nenhuma instruo acerca da medida, ou da forma e do tamanho so determinadas
sobre a pia. A nica coisa mencionada que tinha uma base (x 31:9) o que facilitava o
lavar, e foi feita de bronze slido, sem nenhuma madeira.
As informaes que possumos pela tradio.
Mas como a Pia de Bronze aponta para santificao, compreendemos tipologicamente,
que no existem limites para a transformao do homem interior, pois a santidade de
Deus inatingvel, incalculvel.

MATERIAIS
Tambm foi feito de espelhos:

Ex 38:8 " Fez tambm a pia de cobre com

a sua base de cobre, dos espelhos das
mulheres que se reuniam, para servir
porta da tenda da congregao."

O fato que a Pia de bronze foi feita dos espelhos das mulheres que serviram porta da
tenda da congregao deve nos ensinar de Cristo. Como qualquer mulher olha num
espelho, e como as mulheres piedosas servindo ao Senhor ao redor da porta da
congregao, os que olham Palavra de Deus, que como um espelho (Tg 1.23-25), se
vem necessitados a serem lavados repetidamente.
E sede cumpridores da palavra, e no
somente ouvintes, enganando-vos a vs
mesmos.
Porque, se algum ouvinte da palavra, e
no cumpridor, semelhante ao homem
que contempla ao espelho o seu rosto
natural;
Porque se contempla a si mesmo, e vai-se,
e

logo

se

esquece

de

como

era.

Tiago 1:22-24

O espelho nos habilita a enchergar aquilo que no sabemos. Aquele que no pratica a
palavra dessa forma pois ele no se lembra mais de quem e vive uma vida de falar
mal da vida dos outros, pois s encherga defeito nos outros e no v defeito em si
mesmo.
2

Corintios3.18

Mas

todos

ns,

com

rosto

descoberto, refletindo como um espelho

a glria do Senhor, somos transformados
de glria em glria na mesma imagem,
como pelo Esprito do Senhor.

A palavra refletir no original grego d-nos a idia tanto de refrao como de

comtenplao, pois ambos significados que no portugus so distintos mas no grego, so
a mesma coisa, haja vista, s existe reflexo onde h contemplao. S podemos refletir
a

Cristo

olharmos

para

ele.

Sl 119.9, Com que purificar o jovem o seu

caminho? Observando-o conforme a tua
palavra

Pois quando olhamos e vemos o que realmente somos (alma), somos impulsionados pelo
esprito a melhorar.
Exemplos:
Isaias (Is 6.5)
J (J42.5,6)
Pedro (Lc 5.8)
Porm o espelho deve ser instrumento de CORREO e no de CONDENAO!!!!!
Co 6.11, E o que alguns tm sido; mas
haveis sido lavados, mas haveis sido
santificados, mas haveis sido justificados
em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito
do nosso Deus; Hb 10.10, Na qual
vontade

temos

sido

santificados

pela

oblao do corpo de Jesus Cristo, feita

uma vez)

Pelo sangue o seu esprito foi recriado, mas, existe uma santificao processual, (ALMA)
e necesita de transformao da mente.
A santificao aqui na Terra.
O fato de a bacia estar na terra significa que a santificao deve ser buscada aqui na

Terra: "Pelo contrrio, segundo santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos
tambm vs mesmos em todo vosso procedimento" (1Pedro 1.15). Quando Jesus falou
aos seus discpulos sobre a necessidade de serem lavados, Ele mencionou que Judas
Iscariotes no passara pela pia de bronze, isto , no se lavara na gua do "lavatrio".
"Declarou-lhes Jesus: Quem j se banhou no necessitade lavar seno os ps; quanto ao
mais est todo limpo. Ora, vs estais limpos, mas no todos"
Joo 13.10 H trs palavras gregas em Joo 13.9,10, que merecem destaque.So elas:
"louo", que significa - banho completo ("se banhou");
"nipto", que significa - lavar parte do corpo ("no necessita de lavar seno os ps")
finalmente, "katharos"("limpos"), significando isento de mancha.
O cristo nascido de novo est purificado do pecado.

SIGNIFICADO ESPIRITUAL.
O significado espiritual de tudo isso pode ser visto no Novo Testamento, onde esses dois
agentes de purificao se encontram na cruz. Na cruz, quando Jesus morreu os soldados
perfuraram seu lado e dele saiu sangue e gua (Joo 19.34-35).
Joo foi aquele que recebeu a revelao dessas verdades essenciais, registrando-as
tanto em seu Evangelho quanto em suas epstolas.
1jo5.6 Este aquele que veio por gua e
sangue, isto , Jesus Cristo; no s por
gua, mas por gua e por sangue. E o
Esprito o que testifica, porque o Esprito
a verdade.

Quando Jesus est na cruz sangue e gua fluem da sua lateral Ele cumpriu e aboliu a
necessidade de sangue e gua do Antigo Testamento. Tudo aquilo que o sangue de
animais e as guas cerimoniais representavam convergiu para o sacrifiio perfeito de
Cristo. O sacrifcio de Cristo foi o antitpo ou sacrificio definitivo para o qual todos os
sacrifcios de animais apontavam.

O BATISMO NAS GUAS9

UMA ORDENANA DE JESUS
O batismo uma ordenana clara de Jesus para todo aquele que nEle cr:
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as
naes, batizando-as em nome do Pai, do
Filho, e do Esprito Santo (Mateus 28.19)

SELO DA F
O batismo deve ser visto como um selo da justia que vem pela f, e evidentemente deve
seguir a f, como determinam as palavras finais de Jesus que se encontram registradas
no evangelho de Marcos:
E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai
o evangelho a toda criatura. Quem crer e for
batizado ser salvo; quem, porm, no crer
ser condenado (Mc 16.15,16).

Esta a razo porque no batizamos e nem tampouco validamos o batismo de crianas;

necessrio crer primeiro e ento se batizar. Obedecemos ao princpio bblico de
consagrar os filhos ao Senhor, mas s os batizamos depois que puderem crer e professar
sua f.

A CIRCUNCISO DO CORAO
No Velho Testamento, os judeus tinham como selo de sua f a circunciso; no Novo
Testamento a circunciso foi suprimida, sendo vista simbolicamente no batismo:
Nele tambm fostes circuncidados, no por
intermdio de mos, mas no despojamento
do corpo da carne, que a circunciso de
Cristo; tendo sido sepultados juntamente
9

http://www.orvalho.com/o-batismo-nas-aguas-por-luciano-subira/

com ele no batismo, no qual igualmente

fostes ressuscitados pela f no poder de
Deus, que o ressuscitou dentre os mortos
(Colossenses 2.11,12)

Hoje, esta circunciso acontece no corao (Rm 2.28,29), e Paulo a relaciona com o
batismo.
O BATISMO NO SALVA, MAS ACOMPANHA A SALVAO
O batismo no salva ningum. Jesus disse que quem crer (e for batizado por crer) ser
salvo e quem no crer ser condenado; note que ele no disse quem no for batizado
ser condenado, mas sim quem no crer.
O batismo segue a f que nos leva salvao, mas ele em si no um meio de salvao.
Que o diga aquele ladro que foi crucificado com Cristo e a quem Jesus disse que estaria
com ele ainda aquele dia no paraso (Lc 23.39 a 43); ele somente creu e nem pde ser
batizado, mas no deixou de ser salvo por isto. O batismo, portanto, no salva, mas nem
por isso deixa de ser importante e necessrio; aquele ladro no tinha condies de
passar pelo batismo, mas algum que cr deve obedecer ordenana de Cristo e ser
batizado, caso contrrio estar em deliberada desobedincia a Deus, o que poder
impedir-lhe de entrar para a vida eterna.
Podemos dizer que o batismo parte do processo de salvao, mas no que ele em si
salve; o apstolo Pedro escreveu o seguinte acerca do batismo:
no sendo a remoo da imundcia da
carne, mas a indagao de uma boa
conscincia para com Deus, por meio de
Jesus Cristo (1 Pe 3.21).

UMA IDENTIFICAO COM CRISTO

O batismo tem um significado; alm de ser um testemunho pblico da nossa f em Jesus,
ele fala algo. Na verdade o meio atravs do qual externamos que tipo de f tem
depositado em Jesus Cristo.

Quando falamos sobre a f em Jesus, no nos referimos a crer que Ele EXISTE; mais
do que isto! A maioria das pessoas cr que Jesus existe, mas no entendem o que Ele
FEZ. So duas coisas completamente diferentes; o que nos salva da perdio eterna e da
condenao dos pecados a obra de Cristo na cruz em nosso lugar. Ao morrer na cruz, o
Senhor Jesus no morreu porque mereceu morrer; pelo contrrio, como justo e inocente,
Ele nos substituiu, sofrendo o que ns deveramos sofrer a fim de que recebssemos a
salvao de Deus.
H dois elementos bsicos na f que nos salva: identificao e apropriao. importante
entender cada um deles dentro do simbolismo do batismo.
Identificao o aspecto da f que nos faz ver que Jesus assumiu a nossa posio de
pecado, para que assumssemos a posio de justia dEle (2 Co 5.21). A Bblia declara o
seguinte: Porque morrestes, e a vossa vida est oculta juntamente com Cristo, em Deus
(Cl 3.3). Quando Deus nos olha, ou Ele nos v sozinhos em nossos pecados, ou nos v
atravs de Jesus Cristo, que j pagou por

QUEM PODE SE BATIZAR?

Para quem o batismo? A explicao anterior responde esta indagao: para todo aquele
que se identifica pela f com o sacrifcio de Cristo na cruz. Depois de ter reconhecido por
f a obra de Cristo, quando a pessoa passa a estar apta para o batismo? Quanto tempo
ela tem que ter de vida crist para poder se batizar?
A Bblia responde com clareza estas questes. Em Atos 8.30 a 39, lemos acerca do
primeiro batismo cristo apresentado em maiores detalhes na Bblia. Neste texto, temos
um modelo para a forma de batismo, e ali vemos que j na evangelizao o batismo era
ensinado aos novos convertidos, o que nos faz saber que ningum deve demorar para se
batizar aps ter feito sua deciso de servir a Jesus.
Alm disso, vemos tambm qual o critrio para que algum se batize; quando o etope
pergunta: Eis aqui gua, que impede que eu seja batizado? a resposta de Felipe vem
trazendo luz sobre o requisito bsico para o batismo: lcito, se crs de todo
corao (At 8.36,37).

Quando a pessoa foi esclarecida sobre a obra (e no s a pessoa) redentora de Jesus

Cristo, e cr de todo o corao (sem dvida acerca disto), ela est pronta para ser
batizada.
QUANDO SE BATIZA O NOVO CONVERTIDO?
No h data estabelecida, somente os critrios que o recm convertido deve apresentar.
No caso de Filipe e o etope, foi bem rpido!

Aula 3
Jesus No Tabernculo
Santo Lugar

Santo lugar ou lugar santo, este era o lugar ao qual o sacerdote entrava aps passar pelo
trio exterior. Nesta localidade encontravam-se a mesa de pes da preposio, o
candelabro e o altar de Incenso.
O santo lugar era envolvido por 4 coberturas aos quais veremos a seguir:

Coberturas do Tabernculo

Havia vrias cortinas e coberturas dentro do tabernculo, penduradas ou caindo em

dobras sobre a estrutura. Alguns diagramas sugerem que as ultimas coberturas seriam
colocadas em forma de tenda sobre a estrutura, porm h muita divergncia quanto a sua
colocao. Deus, contudo nos mostrou a ordem como essas coberturas deveriam ser
colocadas sobre a estrutura e os materiais dos quais elas eram feitas. Esses fatos por si
s nos oferecem um vasto campo de pesquisa.

A primeira cobertura, ou cobertura interior era a mais bela de todas, mas no era visvel,
at que a pessoa entrasse. De maneira semelhante, ns podemos apenas conhecer a
beleza do Senhor quando entrarmos em uma vida com Cristo. A cobertura exterior de
peles de texugo era a maior e a mais simples e cobria completamente o tabernculo. Do
mesmo modo a beleza da Igreja no esta na decorao externa, mas na presena de
Cristo.
A forma ao qual estudaremos da externa para a interna e a primeira delas a de pele
de texugo

A cobertura de pele de texugo

No h certeza do tipo especfico de pele a que se refere thhash; esta palavra

hebraica usada para descrever a cobertura externa do tabernculo, bem como o
envoltrio da moblia e dos utenslios do santurio para transporte. Thhash ou
tehhashm (plural) usualmente aparece ao lado de ohr ou ohrhth (pele, peles). (x
25:5; 26:14; 35:7, 23; 36:19; 39:34; Nm 4:6-14, 25; Ez 16:10) Os tradutores da
Septuaginta grega parecem ter entendido que a palavra hebraica no denotava um
animal, mas a cor azul. (Veja Nm 4:14 n.)

Todavia, a opinio quase que unnime dos comentadores judeus que thhash se refere
a um animal. Esta opinio foi tambm endossada pelo lexicgrafo do hebraico Gesenius,
o qual considerou a verso da Septuaginta como simples conjectura, uma traduo sem
apoio da etimologia, nem de lnguas aparentadas. Ele entendia que thhash se referia ou
foca, golfinho ou ao texugo, baseando suas concluses no contexto, na autoridade dos
talmudistas, na comparao da palavra hebraica com palavras similares em outras
lnguas, e na etimologia hebraica.

Como os Israelitas os Podia Obter. Se a palavra thhash,da Bblia, deveras indicar um

tipo de foca, ento talvez surja a pergunta de como era possvel que os israelitas
obtivessem peles de foca. Embora as focas, em geral, sejam associadas com regies
rticas e antrticas, algumas focas preferem um clima mais quente. Atualmente, algumas
focas-monges ainda habitam parte do mar Mediterrneo, bem como outras guas
quentes.
No decorrer dos sculos, o homem tem reduzido em muito o nmero de focas, e, nos
tempos bblicos, esses animais talvez fossem abundantes no Mediterrneo e no mar
Vermelho

Os antigos egpcios empenhavam-se em comrcio no mar Vermelho, e, naturalmente,

recebiam mercadorias de muitas das regies mediterrneas. Portanto, os egpcios
tinham acesso a peles de foca. Assim, quando os israelitas saram do Egito, podem
ter levado consigo as peles de foca que j possuam, junto com outras obtidas
quando os egpcios lhes entregaram uma abundncia de coisas valiosas. x
12:35,36.

Este tipo de pele aqui associada a couro forte para a solas de sapato. Seu uso se devia
mais a durabilidade que ao aspecto esttico uma vez que deveria suportar os rigores do
clima. Era impossvel entender como dentro daquela construo sem quaisquer atrativo
habitasse a glria de Deus. De semelhante modo, no o edifcio nem os esforos
naturais do homem que atrairo pessoas para a Igreja, mas a glria de Jesus
Cristo.
inserir Isaas 53.2-3; Fl. 2.6-7; 1Co. 1.23-24

"A cobertura de peles de texugo nos explica

claramente que a falta de humildade a
maior obstculo a um ministrio abenoado
e frutfero". Alvin Sprecher

A cobertura de pele de Carneiro e tintas vermelhas

inserir Ex. 2614 e Ex.36.19

A Cobertura de Pele de Cabra

A cortina de pelo de cabra era bastante diferente das duas outras que a encimavam e
parece ser uma divisria entre aquelas e a bela cobertura de linho fino entretecido que
fica logo abaixo. Esta cortina era de cor negra conforme a caracterstica de muitas cabras
da regio (Ct.1.5). feita de onze cortinas de aproximadamente 15 metros por 2 metros.

Cinco das cortinas formam costuras, tambm uma s pea as outras seis so
igualmente atadas de modo a tambm se constiturem em uma s pea. A quinta cortina
da primeira pea tinha com quanta alas de igual modo a segunda pea (que consistia de
seis cortinas) tambm possua cinquenta alas. As peas eram ento ligados uma
outra por meio de cinquenta ganchos de bronze, tornando a cobertura inteira, uma das
onze cortinas. Esta deveria ser colocada sobre o Tabernculo de modo que as cinquenta
alas e ganos ficassem bem sobre o meio deste. A pea contendo cinco cortinas cobrir

a rea do santo dos santo e a parte com as seis cortinas o Lugar Santo. Uma vez que
essa ltima pea continha uma cortina a mais a sexta dobrar-se-ia para trs.

Assim nesta cobertura temos o nmero 5 que o nmero da Graa na outra extremidade
o nmero seis que o nmero do homem. As cinqenta alas (simbolizam libertao ano
do jubileu) de BRONZE fazendo ligadura entre as duas peas significam Deus e homem
unidos pelo Sofrimento de Jesus.

O propsito dos cinquenta ganchos era "... para que seja uma" Ex. 26.11 O Senhor deu o
esprito a igreja para que fossemos um.

Essas onze cortinas de pelo de cabra referem-se tambm ao Nosso Senhor jesus Cristo
que foi oferecido em sacrifcio uma nica vez, para tirar os pecados de muitos(HB.9.28)

Note que estas cortinas eram colocadas sobre o Tabernculo da seguinte forma: cinco
ficavam sobre o lugar santssimo e a parede voltada ara o oeste enquanto as outras seis
cortinas cobriam o Lugar Santo at a porta. Nessa disposio, com os colchetes
diretamente sobre o vu, a 11 cortinas estendia-se alm da porta do Santurio. Era esta
cortina que estava dobrada sobre a parte frontal do Tabernculo.

Vemos que a apenas 1 das 11 cortinas estava visvel aos olhos para aqueles que estava
do lado de fora do Tabernculo. As outras dez cortinas permaneciam ocultas.

Nas onze cortinas ns temos uma figura dos 33 anos de Cristo em sua caminhada na
terra, quando Ele de fato tornou-se pecado por ns. Assem somente 1/11 das coberturas
de pelo de cabra eram visveis para o observador de fora, tambm apenas 1/11 da vida de
Jesus pde ser vista atravs de seu ministrio publico. Dez das onze cortinas estavam
ocultas da vida das pessoas e os trinta anos da vida de Cristo esto ocultos a ns.

A cortina de Linho Fino Entrelaado

E o tabernculo fars de dez cortinas de

linho fino torcido, e azul, prpura, e
carmesim; com querubins as fars de
obra esmerada.

O comprimento de uma cortina ser de vinte e oito cvados, e a largura de uma cortina de
quatro cvados; todas estas cortinas sero de uma medida.
Cinco cortinas se enlaaro uma outra; e as outras cinco cortinas se enlaaro uma
com a outra.
E fars laada de azul na orla de uma cortina, na extremidade, e na juntura; assim
tambm fars na orla da extremidade da outra cortina, na segunda juntura.

Cinquenta laadas fars numa cortina, e

outras

cinquenta

laadas

fars

na

extremidade da cortina que est na

segunda juntura; as laadas estaro presas
uma com a outra.
Fars tambm cinqenta colchetes de
ouro, e ajuntars com estes colchetes as
cortinas, uma com a outra, e ser um
tabernculo. xodo 26:1-6

Dez o nmero dos Dez mandamentos e a representao da aliana da Lei. Isto mostra
de que nosso Senhor Jesus Cristo o nico perfeito e justo. (...) de linho tranado: O
simbolismo expresso pelo branco, fino, e limpo talvez um dos mais evidentes em toda
Escritura. O linho sempre visto como um smbolo de justia primeiramente da justia de
Cristo como para de Filho, e, segundo lugar da justificao dos santos que esto em
Cristo. (Ap.19.7,8).

(...) e de fios de tecido azul, roxo e vermelho (...). Azul a cor do cu, e representa
Jesus Cristo como o segundo Homem o que veio dos cus. O roxo a cor da realeza e
da majestade. O vermelho a cor do sangue e representa o sacrifcio de Jesus.

(...) e nelas mande bordar querubins... Como o linho fino se refere justia de Cristo os
querubins bordados se referem a Cristo como a plenitude da divindade encarnada. Este
linho ficaria no teto do Santo dos Santos Os querubins bordados nas cortinas de linho fino
estendiam suas asas sobre o Santurio, sob o qual o sacerdote ministrava. O sacerdote
deviria ministrar e ter comunho com Deus sob a sombra das asas do querubim. Salmo
63.7.

Mesa de Pes

A mesa um objeto de grande importncia no templo; ela tambm ser do templo de

Salomo e, posteriormente do segundo templo. Nessa descrio, recebe destaque o "po
da presena" (hebraico-lehen panim), que so pes que eram colocados na mesa e ali
permaneciam toda semana. Os sacerdotes consumiam-nos em cada shabat quando os
substituam por pes frescos (Lv. 24.5-9).

Em xodo 25.23 a primeira vez que a palavra mesa mencionada. Deus preparou uma
mesa para os sacerdotes em seu Santurio, prefigurando o fato de que Deus prepararia
uma mesa em Cristo ara o seu povo redimido os Sacerdotes do Santurio Eterno.

Os Materiais

Madeira de Accia: Esta representa a incorruptibilidade do corpo de Jesus.

Ouro: A palavra hebraica para ouro derivada de um termo que significa cintilar ou brilhar.
Smbolo da divindade de Jesus.
2 materiais revelam as 2 naturezas a terrena e a celestial.

Utenslios:

E cobri-la-s com ouro puro; tambm lhe

fars uma coroa de ouro ao redor.
Tambm lhe fars uma moldura ao redor, da
largura de quatro dedos, e lhe fars uma
coroa de ouro ao redor da moldura.
xodo 25:24,25

Se compararmos Ex.25.24,25 e 37.11,12 descobriremos que a mesa tinha uma dupla

coroa.

No antigo testamento coroa era relacionado a 2 cargos.

Ex.29.6 a coroa sagrada do Sumo sacerdote e a coroa de rei.
"coroado de glria e de honra" (Hebreus 2:9)

Tambm lhe fars quatro argolas de ouro; e

pors as argolas aos quatro cantos, que
esto nos seus quatro ps. Defronte da
moldura estaro as argolas, como lugares
para os varais, para se levar a mesa.xodo

25:26,27
E cobri-la-s com ouro puro; tambm lhe
fars uma coroa de ouro ao redor. Tambm
lhe fars uma moldura ao redor, da largura
de quatro dedos, e lhe fars uma coroa de
ouro ao redor da moldura.xodo

25:24,25

Tambm lhe fars quatro argolas de ouro;

e pors as argolas aos quatro cantos, que
esto nos seus quatro ps. Defronte da
moldura estaro as argolas, como lugares
para os varais, para se levar a mesa.
xodo 25:26,27

4 cantos : extenso de um ministrio mundial

4 ps: Assim como os 4 ps da mesa serviam de apoio para a mesa assim tambm
Mateus Marcos Lucas e Joo apoiavam o ministrio do verdadeiro po da vida.
4 argolas de ouro: ouro= divindade; argola= simbolo utilizado para representar a
eternidade crculo; 4 descries de Deus luz; amor;esprito e fogo consumidor

28 Fars, pois, estes varais de madeira de

accia, e cobri-los-s com ouro; e levar-se com eles a mesa.

Estes varais davam estabilidade para levar a mesa; assim como devemos levar o
evangelho com equilibro.

Tigelas e bacias melhor traduzido como o clice. Simbolizando que na mesa havia po
e vinho.

A mesa em trnsito

Nmeros 4.7

3 panos
1 pano azul sobre a mesa: simboliza o Esprito sobre Jesus
1 pano vermelho sobre os recipientes: simboliza o Cristo que foi morto e verteu o seu
sangue
1 Pano de couro: Simboliza o Cristo homem natural sem beleza e formosura.

ALTAR DE INCENSO

O altar do incenso ficava em frente ao vu, na entrada do Santo

dos Santos. Era aceso pelo sumo sacerdote de manh e noite,
sendo "incenso continuo perante o SENHOR". Olhando para o
Novo Testamento, descobrimos que o incenso simboliza as oraes
dos santos, conforme nos mostrado em Apocalipse:

"Quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante
do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taas de ouro cheias de incenso, que so as oraes
dos santos." (Ap 5:8)

"Veio outro anjo e ficou de p junto ao altar, com um incensrio de ouro, e foi-lhe dado muito
incenso para oferec-lo com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro que se acha diante
do trono; e da mo do anjo subiu presena de Deus a fumaa do incenso, com as oraes dos
santos." (Ap 8:3-4)

1Ainda em 1832, a edio em ingls do dicionrio da bblia sagrada, de calmet (p. 139), observou:
encontram-se focas em muitas das ilhotas do mar vermelho, em volta da pennsula do sinai.
veja tambm the tabernacles typical teaching (o ensino tpico do tabernculo), de a. J. Pollock,
londres, p. 47.

Havia trs especiarias para serem adicionadas ao puro incenso e ao leo:

Ex 30:34 Disse mais o SENHOR a Moiss: Toma especiarias aromticas, estoraque,
e onicha, e glbano; estas especiarias aromticas e o incenso puro, em igual
proporo;
a) Estoraque
Um p das gotas de uma resina endurecida e fragrante encontrada na cortia do arbusto
de Mirra. A palavra significa " uma gota ".
A raiz dessa planta, na lngua hebraica, significa gota, talvez pelo fato desse perfume desprender-se
espontaneamente do arbusto do mesmo nome, o Storax Officinale. Isto sugere que o nosso louvor e
adorao devem ser espontneos.

b) Onicha
Um p da cobertura crnea da concha de um molusco idntico a um marisco encontrado
no Mar Vermelho. Quando queimado, este p libera um aroma penetrante. A palavra
hebraica para - concha aromtica". O Mar Vermelho um bolso de gua morna isolada
do Oceano ndico e conhecido por suas subespcies peculiares de molucos.
Esse perfume era extrado de um molusco marinho, o Strombus, que vive nos mares orientais. Esse
elemento nos ensina que nossas oraes e adorao devem vir das profundezas da alma, tal como disse

Davi : Sl 130.1 - Das profundezas a ti clamo...

c) Glbano
Uma resina pungente, castanha que aparece na parte mais baixa do talo de uma planta
de Ferula. Esta erva encontrada no Mar Mediterrneo com talos espessos, flores
amarelas, e verde como folhas de samambaia. Tem um cheiro almiscarado, pungente e
valioso porque preserva o odor de um perfume misturado, e permite a sua distribuio
por um perodo longo de tempo.
Esse terceiro elemento era extrado de um arbusto do mesmo nome, encontrado ma Arbia, Prsia, ndia e
frica. Diferentemente do estoraque, o glbano brotava das folhas e galhos mediante a sua triturao.
Nossa adorao e orao devem partir de um corao contrito e quebrantado.

Nestas especiarias ou perfumes ns vemos a Jesus como o doce aroma, que traz alegria
para o corao do Pai. Quando misturado com o leo de oliva, ns vemos o iluminante e
doce trabalho do Esprito de Cristo, e quando misturado com o puro incenso ns vemos a
doura da orao como um "doce aroma aspirado pelas narinas de Deus." Estes
perfumes apropriadamente apontam Cristo.

CANDELABRO
o Santo Lugar no havia nenhuma janela ou local para entrar a luz. Foi iluminado por
um candelabro de ouro glorioso, que estava colocado no lado oposto mesa ao lado
sul no Santo Lugar. Feito de um pedao de ouro slido batido, que pesou
aproximadamente 43 kg. Em hebraico conhecido como 'menorah' e um dos smbolos
mais comuns do Judasmo.

O menorah dentro do Santo Lugar do tabernculo era uma obra de beleza extraordinria
e consistia em trs partes principais: a base, a haste principal e as hastes filiais. Acima da
base surgia uma haste vertical e dos dois lados desta haste, saam trs hastes filiais que
se encurvam para o lado e acima.
Cada uma das seis hastes filiais e a haste central terminava em um pote feito em forma
de uma flor de amndoa aberta. No mesmo topo as ptalas abertas da flor seguravam
uma luminria de leo. Foram decoradas habilmente a haste central as filiais com aquele
mesmo desenho de flor de amndoa abertos com trs em cada haste e quatro na haste
central.
Cada das seis hastes filiais terminavam em um pote feito de uma flor de amndoa aberta.
O candelabro de ouro era a nica fonte de luz no Santo Lugar. Seu propsito primrio era
dar a luz ali. Era mostrar a mesa dos pes da proposio e nunca ser mostrado. Nunca
era deixava de iluminar. Esta era uma lembrana constante de que Deus estava com o
seu povo. A Bblia diz que Deus luz, e n'Ele no h treva alguma. Quando o apstolo
Joo disse, Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.
E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam, ele estava se
referindo a Jesus que veio ao mundo. Jesus fez o mundo, criou a vida e veio trazer a vida
de Deus para o homem cado, mas como o homem est em trevas, aparte de Jesus, que
eles no puderam compreender a luz que tem a vida de Deus. O candelabro dourado
iluminava os pes da proposio, e assim Deus ilumina o seu povo. O Esprito de Deus
ilumina a mente entenebrecida do homem para traz-lo o conhecimento de Deus, e para a
vida espiritual. Joo disse, Ali estava luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que
vem ao mundo. Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu.
Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas, a todos quantos o receberam,

deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome; Os quais
no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de
Deus." O Homem cego aparte de Jesus. O homem no pode conhecer a Deus aparte
de Jesus. Deus veio para os seus, para a sua casa, mas o homem foi incapaz de
perceber qualquer luz espiritual, porque a escurido o encobriu. O candelabro de ouro fala
de Jesus como a luz do mundo.

SANTO DOS SANTOS

ARCA DA ALIANA
A arca como est descrita, devia ter aproximadamente um metro e vinte e cinco
centmetros por 75 de largura e igual a medida da altura. Era de madeira de accia e
toda

revestida

de

ouro,

por

dentro

por

fora.

A importncia da arca por demais enfatizada na Bblia. Em quase duzentas referncias,

ela aparece nas Escrituras como a arca do testemunho, arca do Senhor, arca do
concerto, arca do nosso Deus, arca do Senhor Deus de Israel, arca Sagrada, etc. Ela
representa o trono de Deus, pois sobre ela ficava o propiciatrio com os querubins da
glria.
xodo 25.10-16 - Tambm faro uma arca
de madeira ,de accia; o seu comprimento
ser de dois cvados e meio, e a sua
largura de um cvado e meio, e de um
cvado e meio a sua altura. (v.11) E cobrila-s de ouro puro, por dentro e por fora
a cobrirs; e fars sobre ela uma moldura
de ouro ao redor; (v.12) e fundirs para ela
quatro argolas de ouro, que pors nos
quatro cantos dela; duas argolas de um lado
e duas do outro. (v.13) Tambm fars varais
de madeira de accia, que cobrirs de ouro.
(v.14) Meters os varais nas argolas, aos
lados da arca, para se levar por eles a arca.
(v.15) Os varais permanecero nas argolas

da arca; no sero tirados dela. (v.16) E

pors na arca o testemunho, que eu te
darei

A arca tambm tipifica a presena de Deus no meio do seu povo, vejam.

xodo 25.22 - E ali virei a ti, e de cima
do propiciatrio, do meio dos dois
querubins que esto sobre a arca do
testemunho, falarei contigo a respeito
de tudo o que eu te ordenar no tocante
aos filhos de Israel.

NO INTERIOR DA ARCA
A) AS TBUAS DA LEI - As tbuas da lei simbolizam a perfeita vontade de Deus, que
Jesus cumpriu plenamente. As tbuas colocadas dentro da arca no podiam ser as que
Moiss quebrou. Sendo a arca a base do trono de Deus, a Lei quebrada pelo homem
jamais

pode

estar

l.

Por

isso

Deus

escreveu

outras

tbuas.

B)A VARA DE ARO - A vara florescida de Aro fala da ressurreio de Cristo e tambm
um

ministrio

aprovado

que

flores

frutos.

Nm 17.5-9 - Ento brotar a vara do homem que eu escolher; assim farei cessar as
murmuraes dos filhos de Israel contra mim, com que murmuram contra vs. (v.6) Falou,
pois, Moiss aos filhos de Israel, e todos os seus prncipes deram-lhe varas, cada prncipe
uma, segundo as casas de seus pais, doze varas; e entre elas estava a vara de Aro.
(v.7) E Moiss depositou as varas perante o Senhor na tenda do testemunho. (v.8)
Sucedeu, pois, no dia seguinte, que Moiss entrou na tenda do testemunho, e eis que a
vara de Aro, pela casa de Levi, brotara, produzira gomos, rebentara em flores e dera
amndoas maduras. (v.9) Ento Moiss trouxe todas as varas de diante do Senhor a
todos os filhos de Israel; e eles olharam, e tomaram cada um a sua vara
A vara de Aro quando foi cortada ela morreu, mais plantada deus flores e at amndoas
maduras. Assim o ministrio de Jesus Cristo. Jesus teve que morrer para o seu
ministrio

dar

flores

frutos.

C) O MAN - O vaso de man colocado dentro da Arca, indica proviso de Deus para o
seu

povo.

Vejamos

que

Bblia

diz

respeito

xodo 16.32-34 - "E disse Moiss: Isto o que o Senhor ordenou: Dele enchereis um
gmer, o qual se guardar para as vossas geraes, para que elas vejam o po que vos
dei a comer no deserto, quando eu vos tirei da terra do Egito. (v.33) Disse tambm Moiss
a Aro: Toma um vaso, mete nele um gmer cheio de man e pe-no diante do Senhor, a
fim de que seja guardado para as vossas geraes. (v.34) Como o Senhor tinha ordenado
a

Moiss,

assim

Aro

ps

diante

do

testemunho,

para

ser

guardado

Jo 6.58 - Este o po que desceu do cu; no como o caso de vossos pais, que
comeram o man e morreram; quem comer este po viver para sempre
Ap 2.17 - Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. Ao que vencer darei do
man escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual
ningum conhece seno aquele que o recebe
O

PROPICIATRIO

Colocado sobre a arca, como uma cobertura desta, o propiciatrio consistia uma pea de
ouro macio, medindo um metro e vinte e cinco centmetros de comprimento por 75
centmetros de comprimento, sobre a qual estavam dois querubins, um em cada
extremidade,

com

asas

abertas

olhando

para

baixo.

Este propiciatrio representa o trono de Deus. Era um trono de misericrdia, pois a

palavra propiciatrio significa onde Deus nos propcio, nos favorvel.
1 Jo 2.2 - Ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos
prprios,

mas

ainda

pelos

do

mundo

inteiro

O propiciatrio era guardado pelos querubins, smbolo do poder de Deus. Nos querubins
resplandecia o fogo da glria de Deus, fazendo sombra sobre o propiciatrio. Deus
habitava entre os querubins, por isso o autor da carta aos Hebreus quando descreve as
peas

principais

do

Tabernculo

diz

Hb 9.5 - e sobre a arca os querubins da glria, que cobriam o propiciatrio.

Ora se os querubins faziam sombra sobre o propiciatrio porque estava sobre eles o
Shekinah, ou fogo terrvel, fogo Deus, que neles resplandecia.