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PENSAMIENTO,

LENGUAJE Y TIEMPO EN

LAS

TRES HERMANAS

George Steiner inicia su descripcin de las Diez posibles razones para la


tristeza del pensamiento1 con un epgrafe de Friedrich Schelling que
dicta:
[] es la tristeza que se adhiere a toda la vida moral,
una tristeza que, sin embargo, nunca llega a la
realidad, sino que slo sirve a la perdurable alegra de
la superacin. De ah el velo de la pesadumbre, el cual
se extiende sobre la naturaleza entera, de ah a la
profunda e indestructible melancola de toda la vida.
Slo en la personalidad est la vida, y toda
personalidad se apoya en un fundamento obsceno
que , no obstante, debe ser tambin, el fundamento del
conocimiento.
Sobre la esencia de la libertad humana.
Probablemente en ste epgrafe inscrito en el texto de Steiner -y en
la propia obra del intelectual- se podra resumir la tonalidad de Las tres
hermanas de Antn Chjov. Para quien comienza a leer al ruso, sin
antecedentes previos, la obra en si misma resulta insuficiente; la
bsqueda por herramientas que permitan una comprensin acaso cercana
se vuelve imprescindible.
Es entonces que, en el recorrido por la obra del autor, el lector
puede encontrarse con cartas que refieran a la personalidad de Chjov, a
su profundo respeto por la cotidianeidad, a su necesidad por la sencillez
en el discurso entre otras muchsimas referencias. Se lee en alguna de
sus notas escritas a Suvorin:
My business is merely to be talented, to know how to
distinguish important statemens from unimportantHow to throw light on the characters and to speak
their language. 2
1 George Steiner, Diez (posibles) razones para la tristeza del pensamiento, trad. Mara
Condor, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2007.

De esta afirmacin, y tras leer un poco de Chjov, se pueden intuir


ciertas relaciones entre el discurso- o la ausencia de l- y el desarrollo de
una historia, en este caso, la sucedida en Las tres hermanas. Por ausencia
de discurso, debe entenderse la falta de retrica que emita largas
disertaciones

sobre

algn

dilema

moral

existencial;

stas

preocupaciones, sin embargo , se vuelven evidentes a lo largo de la obra


en los detalles sutiles que arrojan ciertas seales y gestos expresados en
el lenguaje- en las palabras puntuales y la repeticin de ellas.
Deca ngel Gabilondo que no se hacen experiencias con el
lenguaje, ya que el lenguaje mismo es el espacio en el que dichas
experiencias se hacen, por el contrario, mencionaba que la experiencia
desdobla el lenguaje. En el lenguaje aparece un espacio vaco que es el
del pensamiento de quien habla, el de la palabra que piensa. 3
La irrupcin en el seno del lenguaje del espacio propio del
pensamiento no hace sino confirmar la distancia de toda palabra respecto
de si, de todo pensamiento que habla. Hay entonces una una relacin
constante, mvil, interior al propio lenguaje y que Sollers denomin:
ficcin.

La proyeccin del movimiento no tiene nicamente que ver con el


tiempo mismo, sino con el espacio que presenta las distancias y sus
efectos, el que permite que las cosas pasen, el lenguaje.5
Volviendo a Chjov y a su lenguaje y a su escritura, algunos se
refieren a l como a un escritor que sabe dotar de inters el suceder de
las cosas, el acontecer sin drama aparente, las vidas sin destino. Sus

2 Alexander Werth, Anton Chekhov, The Slavonic Review, Vol. 3, No. 9 (Mar., 1925), p.
622.
3 ngel Gabilondo, Introduccin en Michel Foucault, De literatura y lenguaje, trad.
Isidro Herrera Baquero, Barcelona, Paids, 1996, p. 13.
4 Michel Foucault, De literatura y lenguaje, trad. Isidro Herrera Baquero, Barcelona,
Paids, 1996, p. 171
5 ibd., p.172

escenarios contienen personajes innecesarios, tiempos muertos que


remiten al tedio. 6Acaso una falta de movimiento?.
Olga, Mascha e Irina suean con una existencia ms libre, anhelan
una vida que les satisfaga y les permita ser tiles a la sociedad, buscan
conocer otras personas y entablar relaciones intensas de amistad y de
intercambio de ideas. En cambio, encuentran apata, vulgaridad y
conformismo. Surge una atmsfera de tristeza y frustracin.
Hay quien seala que para Chjov, las personas ms humanas eran
aquellas que mantenan aspiraciones ftiles y no aquellas que haban
alcanzado todo lo que se propusieron, ya que stas ltimas alcanzaban
mecanicidad y autosuficiencia. Chejov valor no a aquellos que haban
encontrado sino a los que buscaban en vano.

Admir cada manifestacin

de inteligencia, talento, entusiasmo y sinceridad, incluso si stas se


encontraban condenadas al fracaso.

En alguna referencia a su escritura mencion:


Is the human body, health, intelligence, talent, love
and the most absolute freedom, freedom from
violence and lying whatever forms these may takethis is the program I would follow if I were a great
artist. 9
En Las tres hermanas

hay una preocupacin recurrente de los

personajes por la falta de sentido. No puede haber felicidad sin sentido en


la vida, no hay alegra o movimiento en la vida de las tres hermanas. El
transcurso de sus vidas se encuentra vinculado a la bsqueda de sentido
y la felicidad.

10

Para las tres hermanas, la pena y ausencia de propsito

6 Enrique Moreno Castillo, Chjov, el humanista de la austeridad., El Ciervo, Ao 59,


No. 708, (Marzo 2010), pp.32 -33
7 Lionel Kelly, Anton Chekhov and Raymond Carver: a Writers Strategies of
Reading.,The Yearbook of English Studies, Vol. 26 (1996), p. 225.
8 ibd., p.224.
9 Alexander Werth, op. cit., p. 625.
10 Jefferson J. A. Gattral, Exile and the Death of Languages in Anton Chekhovs Three
Sisters., New Zealand Slavonic Journal, Vol. 43 (2009), p. 122.

en la vida son constantes; los personajes sufren por la necesidad de unir


alegra y significado, resultando en la decepcin consigo mismas.

11

Quiz sea por estos rasgos de confrontacin interna que a Chjov se


le considera un escritor cuyos textos asen el mundo real.

12

En la

cotidianidad la personalidad y la frustracin se manifiestan, en ocasiones,


casi

imperceptibles,

lejos

de

los

monlogos

eruditos

de

las

demostraciones retricas.
You abuse me for objectivity, calling it indifference
to good an evil, lack of ideals and ideas and so on.
[] Its my job, simply, to show what sort of people
they are. [] of course it would be pleasant to
combine art with a sermon, but for me it is extremely
difficult and almost impossible. If I introduce
subjectivity, the image becomes blurred [] When I
write, I reckon entirely upon the reader to add for
himself the subjectivity. Elements that are lacking in
the story. 13
Las reflexiones de Mascha en silencio, pueden recordar a Steiner
sealando que el pensamiento es inmediato para s mismo. Dice el
austriaco

que

la

totalidad

de

nuestras

futuridades,

de

nuestras

proyecciones, anticipaciones y planes sean rutinarios o utpicos- llevan


consigo un potencial de decepcin, de autoengao.

14

El pensamiento humano reflexiona sobre nuestra propia existencia.


Las

palabras,

las

frases

que

utilizamos

para

comunicar

nuestro

pensamiento, ya interior, ya exteriormente, tienen una vigencia comn.


Hacen democrtica la intimidad. Pensar es algo supremamente nuestro;
se halla oculto en la ms ntima privacidad de nuestro ser. Es tambin el
ms comn, manido y repetitivo de los actos.

sta, es para Steiner la

tercera razn que sugiere la tristeza del pensamiento.

15

11 ibd., p. 125.
12 Andrey Scherbenok, op. cit., p. 249.
13 Lionel Kelly, op. cit., p. 224.
14 George Steiner, op. cit., p. 53.
15 ibd., p. 53.
4

Chjov desarrolla en Las tres hermanas una relacin tcita entre el


lenguaje y el tiempo. El lenguaje con que las hermanas y los personajes
expresan su pensamiento suele ser cobijado por un nimo de melancola y
tristeza, de nostalgia por el tiempo pasado y de anhelo por un futuro
prspero.
Las intervenciones de los personajes, que permiten ver la carga
anmica que dirige al desasosiego, se dejan ver ms en palabras que en
discursos retricos que vuelvan esta emocin explcita. Pareciera
entonces que el lenguaje se queda esttico en las palabras. Por otra
parte, la urgencia por la trascendencia, por un telos prometido pero
inasible an, es constante.
En

Las

tres

hermanas

las

palabras

emitidas

-carentes

del

movimiento discursivo de un argumento ms extenso, con relaciones


causales previas y a futuro- se vuelven momentos que en el tiempo
frustraran la promesa de lo que pudieron ser. Las palabras se vuelven
momentos, la ausencia de discurso es la ausencia de movimiento; desde
alguna perspectiva este es un argumento visible y esencial en la obra.

BIBLIOGRAFA
Foucault, Michel, De literatura y lenguaje, trad. Isidro Herrera Baquero,
Barcelona, Paids, 1996.
Gattral, Jefferson J. A., Exile and the Death of Languages in Anton
Chekhovs Three Sisters., New Zealand Slavonic Journal, Vol. 43
(2009).
Kelly, Lionel, Anton Chekhov and Raymond Carver: a Writers Strategies
of Reading.,The Yearbook of English Studies, Vol. 26 (1996).
Moreno Castillo, Enrique, Chjov, el humanista de la austeridad., El
Ciervo, Ao 59, No. 708, (Marzo 2010).
Steiner, George, Diez (posibles) razones para la tristeza del pensamiento,
trad. Mara Condor, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2007.

Werth, Alexander, Anton Chekhov, The Slavonic Review, Vol. 3, No. 9


(Mar., 1925).