Está en la página 1de 3

Clases Tericas Prof. Ral A.

Rodrguez: Resumen y bibliografa


complementaria

Unidad 3: Comprensin- interpretacin / sentido-significado


CLASE TERICA 7 de mayo/ 2015. Prof. Ral A. Rodrguez

RESUMEN
En esta clase recordamos como la epistemologa es una reflexin metaterica sobre el conocimiento y, en el caso de las Ciencias Sociales, sobre el
material concreto que proporcionan las teoras sociales. Las disciplinas
(economa, psicologa, sociologa, etc.), hemos afirmado, son nada ms que
organizacin de las teoras y campos de problemas en funcin de
necesidades administrativas de las tareas de produccin y distribucin
social del conocimiento. Para nada podemos seguir sosteniendo el esquema
escolstico aristotlico-tomista segn el cual las disciplinas y/o las ciencias
tienen un especfico objeto de conocimiento y de mtodo. Los objetos,
consideramos, son construidos en el proceso dinmico de fabricacin del
conocimiento; los mtodos de investigacin, en ciencias sociales, son tan
variados como las teoras que postulan alguna solucin a los problemas.
Hemos reconocido un nivel fctico: (1) los hechos tecnolgicos (tanto una
campaa de propaganda poltica como un plan municipal de salud, etc.).
Hemos subrayado otro nivel: el de las teoras (2), las teoras cientficas que
avalan dichas propuestas tecnolgicas (psicologa, sociologa, economa,
biologa, etc.) Luego, un nivel 3) que corresponde a la reflexin filosfica
sobre los criterios de verdad, la configuracin de los mtodos, la
legitimacin de sus afirmaciones, etc. que corresponden al mbito
identificado como epistemologa.
Hemos argumentado en la clase como las teoras sociales, al igual que las
teoras filosficas, debemos comprenderlas como respuestas a
determinados problemas que se ha planteado y que, en forma medita o
inmediata, inciden en la vida de los hombres y mujeres. As, por ejemplo,
para entender el surgimiento del positivismo debemos reconocer cmo en el
contexto social y cultural de la poca: fines del siglo XIX y comienzos del
siglo XX, se dieron determinados problemas tericos vinculados a otros
hechos sociales y cientficos que fueron el fermento para que surgiera el
positivismo.
En nuestra clase hemos tratado de mostrar cmo el problema de la
interpretacin ha estado presente siempre en la cultura de la humanidad.
Cada pueblo segn sus tradiciones y saberes ha interpretado de alguna
manera su vida, su realidad y su futuro. Tambin hemos subrayado como el
pensamiento medieval europeo se caracteriz por ser un pensamiento que

interpretaba los fenmenos como consecuencia de causas finales, es decir,


de ser consecuencias de un orden preestablecido en el cosmos y que las
acciones humanas deban sostener tal orden; su alteracin era lo que daba
lugar a pestes e infortunios. Se necesita la llegada de la Modernidad para
que el pensamiento europeo sea referido a causas generadoras de
fenmenos; dicho de otra forma, que se considere que los fenmenos son
consecuencia de efectos de alguna causa. Es aqu, en la Modernidad, donde
la interpretacin ser replanteada tomando en cuenta el pensamiento
causal tan evidente en las ciencias naturales y no as, en las ciencias
sociales. Solo la remisin de los fenmenos sociales a su base biolgica
proporcionar la posibilidad de una aplicacin analgica de la causalidad
como s se da en las ciencias naturales. Pensemos como ejemplo en las
teoras de Lombroso. As es como el problema del sentido de la
direccionalidad de la accin intencional, el significado de la accin para el
actor y el significado de la accin desde el punto de vista del intrprete; la
comprensin de tales significados en el marco de una cultura u horizontes
de sentido (universales y particulares) de suma relevancia para poder
abordar problemas de la sociedad pone en evidencia que la remisin a la
biologa en los comportamientos humanos no era satisfactorio. Bajo tales
circunstancias aparece la hermenutica como mtodo en las Ciencias
Sociales a fines del siglo XIX y comienzos del XX.
Los planteos originales de la hermenutica en esos aos, afirmamos, estn
estrechamente vinculados a una teora didica del lenguaje. Ferdinand de
Saussure en su teora lingstica expresa acabadamente esta teora del
lenguaje y del signo lingstico
La hermenutica metodolgica incide en las Ciencias Sociales,
fundamentalmente, en el siglo XIX y comienzos del siglo XX, tratando de
resolver la mediacin del lenguaje entre el intrprete y el objeto de la
interpretacin. Ms tarde, a comienzos del siglo XX surge una perspectiva:
la hermenutica filosfica de Gadamer Este filsofo replantea el problema
especulativo de la comprensin y de la conceptualizacin de la
hermenutica. Sus respuestas no implican incidencia directa alguna en
cuestiones metodolgicas sobre cmo abordar los fenmenos sociales. Si
bien, cabe aclarar, que incidir en Habermas cuando ste elabore su teora
(social) de la accin comunicativa.
En el siglo XX, ms precisamente, en la segunda mitad, los aportes de
teoras pragmatistas y, en particular, de la teora del signo de Peirce,
abonan una teora del signo de corte tridico que disuelve el problema de la
interpretacin en trminos de que hay un sujeto que debe interpretar algn
contenido cristalizado en un objeto y que para el intrprete es una
incgnita metodolgica cmo lograr su aprehensin. Con esta perspectiva
del signo de Peirce se abandona en Ciencias Sociales la hermenutica
metodolgica y se desarrolla otra perspectiva interpretativa: la Semitica,
cuya incidencia en la investigacin social dar lugar a la socio-semitica, a

las distintas semiticas (del texto, de la imagen, del acontecimiento) y las


teoras de la discursividad.
Las particularidades de la semitica y de la socio-semitica, como as
tambin, de las teoras del anlisis del discurso no desarrolladas en este
curso- permiten reconocer una perspectiva de la interpretacin en trminos
no hermenuticos.

Referencias bibliogrficas que pueden ser consultadas para una mayor


precisin de lo aqu expuesto:
Hermenutica: entrada del DiccionarioHerder de Filosofa
Hermenutica y semitica, Paul Ricouer
El concepto de semitica, Juan Magarios de Moretin
Abduccin: Ch. S. Peirce
El signo y su carcter didico en la lingstica de F.Saussure
El signo y su carcter tradico en la Semitica de Ch. S.Pierce

PRXIMA CLASE: 14 de mayo/ 2015

Un caso de semitica en la historia: El paradigma indicial de Carlo


Ginzburg

Referencia bibliogrfica:
TRAS LAS HUELLAS DEL PARADIGMAINDICIAL, Ral A. Rodrguez