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Reflexiones desde el mtodo: desplazamiento,

participacin y performance como estrategias


para el pensamiento/accin crticos

Cultural studies in the Americas: commitment,


cooperation, transformation
Estudos culturais nas Amricas: compromisso,
colaborao e transformao

Gisela Cnepa1
Universidad Catlica del Per2
gcanepa@pucp.edu.pe
Resumen:
Este texto se estructura en dos partes: (I) un breve panorama de los estudios culturales en
el Per y su institucionalizacin en programas acadmicos con el objetivo de discutir los
desafos planteados a los estudios culturales en el contexto peruano; y (II) una discusin
respecto a la vocacin poltica de los estudios culturales, que se organiza en torno a dos
preguntas - cules son las condiciones en las que se genera pensamiento crtico y se lleva a
cabo la accin cultural?, y - cules son los desafos que un orden performativo plantea a la
cultura como accin pblica? Finalizo mi presentacin con el argumento segn el cual para
trascender la distincin entre pensamiento crtico y accin social es necesaria una reflexin
rigurosa y crtica en torno al mtodo, entendido como un recurso estratgico para: (I)
disear y llevar a cabo la investigacin pensada como accin creativa y transformadora, y
(II) ubicarla en el marco de horizontes acadmicos, polticas y ticos especficos.
Palabras claves: estudios culturales/universidad/ retos/ performance
Abstract:
This paper is structured in two parts: (I) an overview of cultural studies in Peru and
their institutionalization in academic programs, aiming to discuss the challenges posed
by cultural studies in the Peruvian context; and (II) a discussion regarding the political
vocation of cultural studies, organized around two questions in which conditions
critical thinking arises and cultural action is performed?, and which challenges does a
performative order posit to culture considered as a public action? This presentation
finishes with the argument according to which to transcend the distinction between
critical thinking and social action it is necessary to have a rigorous and critical reflection
on method, understood as a strategic resource to: (I) to design and implement research
though as a creative and transforming action, and (II) to place it in the framework of
specific academic, political and ethical horizons.
Key words: cultural studies/university/ challenges/performance
1
PhD. En Antropologa, University of Chicago, Licenciatura en antropologa, Pontificia Universidad
Catlica del Per.
2
Profesora asociada, Departamento de Ciencias Sociales, rea de Antropologa.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.12: 273-291, enero-junio 2010

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Aguas, detalle
Fotografa de Martha Cabrera

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No.12, enero-junio de 2010

Resumo:
O texto estrutura-se em duas partes: (I) um breve panorama dos estudos culturais no Peru
e sua institucionalizao em programas acadmicos com o objetivo de discutir os desafios
colocados aos estudos culturais no contexto peruano, e (II) uma discusso relativa
vocao poltica dos estudos culturais, organizada em torno de duas questes quais
as condies em que surge o pensamento crtico e se realiza a ao cultural? Quais os
desafios que uma ordem performtica prope cultura como ao pblica? Conclui-se o
artigo com o argumento de que a fim de transcender a distino entre pensamento crtico
e ao social necessria uma reflexo rigorosa e crtica sobre o mtodo, entendido como
um recurso estratgico para: (I) desenhar e levar a cabo a pesquisa pensada como ao
criativa e transformadora, e (II) localiz-la no quadro de horizontes acadmicos, polticos
e ticos especficos.
Palavras chave: estudos culturais, universidade, desafios, performance.

I) Desarrollo e institucionalizacin de los Estudios Culturales en el Per


La reflexin sobre la cultura en el Per tiene una larga tradicin cuyos inicios
pueden ubicarse en el contexto del encuentro colonial. sta luego se dio en el
marco de los procesos de construccin del Estado nacin y contina hoy en el
contexto de globalizacin. Por lo tanto, esta tradicin puede rastrearse desde los
cronistas como Fray Bartolom de las Casas (siglo XV y XVI) y Guann Poma
de Ayala (siglo XVI XVII) hasta intelectuales como Manuel Gonzles Prada,
Jos de la Riva Agero, Vctor Andrs Belande, Jos Carlos Maritegui y Jorge
Basadre, que escribieron en los siglos XIX y XX. Todos ellos, con una mirada
universalista se han preguntado acerca de la naturaleza y el desafo que plantean
las tensiones entre grupos culturalmente diversos y cuyos vnculos se constituyen
en el marco de relaciones de dominacin. El horizonte poltico de tal reflexin
tiene que ver con la pregunta acerca del tipo de relaciones interculturales que
deberan estructurar la sociedad peruana en su conjunto.
A partir de la segunda mitad del siglo XX, se realizaron aportes a esta reflexin
desde el trabajo llevado a cabo en el marco de disciplinas acadmicas como la
sociologa, la antropologa, la historia y los estudios literarios. Los temas que
se han tratado han estado vinculados a asuntos como el llamado problema
indgena, as como a la relacin entre tradicin y modernidad, cultura y
dominacin, migracin y movilidad social, ciudadana y Estado. Desde estas
distintas tradiciones acadmicas, pero siempre con un enfoque interdisciplinario,
autores como Jos Maria Arguedas, Antonio Cornejo Polar, Alberto Flores
Galindo, Matos Mar y Anibal Quijano han hecho contribuciones importantes.
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A partir de los aos 80, se da inicio en la PUCP a una intensa y productiva


corriente de investigacin y reflexin que se concibe as misma como heredera
de la tradicin ensaystica arriba mencionada. Es all donde finalmente se
consolidan los Estudios Culturales en el Per y donde se ha avanzado en
su institucionalizacin a travs del lanzamiento de la Maestra en Estudios
Culturales, que dio inicio a su programa de estudio en el ao 2008 y que acaba de
lanzar su segunda convocatoria para el ao 2010.
1. Antecedentes e institucionalizacin: el programa de Maestra en
Estudios Culturales PUCP
Los antecedentes del actual programa de Maestra en Estudios Culturales estn
asociados a las actividades realizadas desde los aos 80 por TEMPO (Taller de
mentalidades populares) impulsados por profesores de la especialidad de sociologa
del departamento de CCSS. A travs de la organizacin de grupos de trabajo se
foment la lectura, discusin e investigacin en temas vinculados a la cultura.
TEMPO fue una iniciativa muy productiva que se tradujo en la publicacin de una
serie de ttulos que introdujeron nuevos temas y enfoques en el debate acadmico.
Posteriormente, en el ao 1996 se conforma con el auspicio de la FORD, la RED
para las CCSS, que agrupa a tres instituciones: el departamento de CCSS de la PUCP,
el CIUP (Centro de investigacin de la Universidad del Pacfico), y el IEP (Instituto
de Estudios Peruanos). La RED tiene como objetivo intensificar la renovacin
conceptual, canalizando esfuerzos interdisciplinarios a fin de fortalecer los alcances
de las Ciencias Sociales en el Per (pgina web: http://www.redccss.org.pe/
nosotros.php?op=areas). Dos han sido las actividades promovidas por la RED que
han contribuido con el proceso de institucionalizacin de los Estudios Culturales.
En primer trmino, la organizacin de Seminarios anuales le dio continuidad a
la labor intelectual iniciada por TEMPO. En estos seminarios, que convocan a
investigadores de distintas disciplinas, se continu con la exploracin de nuevas
temticas y enfoques tericos, as como con la consiguiente publicacin de
obras que compilaron las investigaciones realizadas por los participantes en
los seminarios. Cultura y Globalizacin, Juventud: sociedad y cultura Estudios culturales:
discursos, poderes, pulsiones y Batallas por la Memoria son algunos de los ttulos. La
publicacin de Industrias Culturales Mquina de deseos en el mundo contemporneo en el
2008 coincidi con el lanzamiento de la primera convocatoria a la entonces recin
creada Maestra en Estudios Culturales.
La segunda iniciativa fue el programa de becas de insercin que fue otorgada a un
grupo importante de jvenes investigadores peruanos que en ese tiempo regresaban
con estudios de posgrado al Per. De este modo se facilit el retorno y reinsercin
de jvenes investigadores que haban dejado el pas en plena situacin de violencia.
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Ambas iniciativas han sido importantes porque han permitido ampliar los temas
y el enfoque sobre la cultura y promover la investigacin interdisciplinaria
dentro de las ciencias sociales y humanas a nivel nacional, as como renovar el
cuerpo acadmico incorporando a una generacin de jvenes investigadores.
Hay que resaltar adems que esta labor se realiz en un perodo difcil en el
Per, que correspondi a los aos de violencia poltica entre 1980 al 2000.
Se trat de un tiempo en el que no existan las garantas para realizar trabajo
social, ni para la investigacin de campo, a la vez que el sistema de partidos
polticos se desmantelaba. En otras palabras, se estaba pasando por un periodo
de despolitizacin de la academia, al mismo tiempo que sta se alejada de los
actores sociales; una situacin que apenas est empezando a revertirse. Aunque
en ese entonces recluidas en las aulas de la universidad, las actividades de la RED
significaron la continuidad de una voluntad por desarrollar un pensamiento
interdisciplinario y crtico sobre la sociedad peruana.
Es pues en el marco de las actividades realizadas por TEMPO y luego por la RED
que nace la propuesta de crear la Maestra de Estudios Culturales. Esta iniciativa,
promovida por profesores de los departamentos de CCSS y Humanidades, es fiel
a la visin de los Estudios Culturales en la PUCP de constituirse en una opcin
interdisciplinaria, en donde la pregunta sobre el ejercicio de poder y la voluntad
de articulacin poltica constituyen sus intereses principales. El espritu del plan
de estudios tiene una vocacin interdisciplinaria y crtica, cuyo bagaje conceptual
est conformado por la deconstruccin, los post-marxismos actuales, la
crtica poscolonial, los estudios subalternos, la herencia de Freud y Lacan, las
perspectivas de gnero y la voluntad por el trabajo etnogrfico3. Es de inters
problematizar asuntos como: el sujeto y su complejidad; la fuerza constitutiva
de la cultura; las relaciones entre los
3
Agradezco a Victor Vich, quien coordina junto circuitos econmicos, las redes de
con Gonzalo Portocarrero la Maestra en Estudios
Culturales de la PUCP, por compartir conmigo poder poltico y la produccin de
documentos de trabajo en los que reflexionan universos simblicos; y la articulacin
sobre el carcter de los estudios culturales en la
PUCP. Ver tambin: http://www.pucp.edu.pe/ de lo simblico, lo econmico y lo
content/pagina42.php?pID=3681&pIDSeccionW poltico, mientras que los referentes
eb=25&pIDReferencial=&pIDIdiomaLocal=1&p
temticos son el autoritarismo, la
Busqueda=&pIDMapa=
corrupcin, la hegemona neoliberal,
las industrias culturales, y la interculturalidad.
Se afirma adems, una vocacin poltica que se entiende en una triple dimensin:
como intervencin acadmica cuyo objetivo es reorganizar la universidad desde
perspectivas ms interdiciplinarias y desde opciones ms involucradas con el
anlisis del funcionamiento del poder en la sociedad, como intervencin educativa
cuyo objetivo es formar nuevos profesionales y contribuir con investigaciones
inditas sobre la realidad social, y como intervencin pblica que consiste en
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trascender el espacio de la universidad e involucrarse con otras redes y canales


sociales: el periodismo, el artculo de opinin, las ongs, los proyectos de desarrollo,
la funcin pblica, la propia actividad poltica4.
Antes de pasar a hacer algunos comentarios en torno a los desafos frente a los
cuales creo que se encuentra la Maestra en Estudios Culturales ante si, quiero,
mencionar que existen otras iniciativas en la PUCP que se gestaron de manera
paralela y que comparten con los estudios culturales el inters por entender de
manera crtica los procesos culturales en el pas e intervenir en ellos desde la
universidad. Si bien estas distintas iniciativas no se encuentran articuladas entre si,
asumo los desafos de los estudios culturales como desafos compartidos.
2. Otras iniciativas en la PUCP vinculadas al estudio de la cultura
La Maestra en Antropologa Visual. Investigaciones en cultura visual, sonora y material
Desde una perspectiva interdisciplinaria, multisensorial e intercultural, la Maestra
en Antropologa Visual5 se plantea como un espacio para la generacin de una
perspectiva crtica en torno a la cultura
4
Ibd.
visual, sonora y material, considerando
5
Ver: http://blog.pucp.edu.pe/index.php?blogid=1955
su carcter social, sensorial y esttico.
Sus objetivos ms especficos son (i) trascender el dualismo literacidad/oralidad
que ha limitado nuestra comprensin de los procesos de dominacin y constitucin
de diferencias culturales, as como de la formacin de las culturas pblicas en
el Per; (ii) desarrollar una propuesta de investigacin que sea capaz de tomar
en cuenta de manera crtica la interrelacin de lo visual con otros medios, su
relacin con los sentidos y la experiencia esttica, y su potencial como mecanismo
de mediacin entre actores y entre culturas; (iii) promover una metodologa de
investigacin que potencie su poder creativo y transformador; (iv) desarrollar las
capacidades necesarias para poder generar propuestas e iniciativas innovadoras en
el mbito de la gestin y prctica cultural. En concordancia con estos lineamientos
se ha establecido que el requisito para obtener la maestra sea la conclusin de un
investigacin/intervencin que de cmo resultado un texto al mismo tiempo que
una propuesta visual, museogrfica o de intervencin.
Los antecedentes de sta iniciativa se encuentran en el Taller de Antropologa
que se form en el ao 1994 congregando la participacin de un grupo
interdisciplinario de estudiantes y profesores con el fin de sealar la imagen
y la visualidad como temas de investigacin antropolgica, recuperando las
dimensiones visuales y materiales de las subjetividades y de la vida social, y
abordando lo visual como un fenmeno que involucra tanto a los objetos, su
produccin, intercambio y consumo, como las subjetividades y relaciones sociales
que media. Para la presentacin y discusin pblica de estas temticas se recurri
a su vez a los formatos de la instalacin o muestra museogrfica y a la produccin
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documental. En la actualidad el taller acoge dos proyectos centrales: Runasiminet


que es un curso de quechua on-line6 y ARETAS que alberga material audio-visual
recogido en el marco de investigaciones especficas.
El Taller de Antropologa Visual, as como la serie de cursos electivos vinculados
al tema que se ofrecieron desde la especialidad de antropologa, dieron como
resultado varias tesis, tanto en el pregrado como en el posgrado de antropologa.
Algunos estudiantes realizaron posteriormente maestras en antropologa visual,
produccin documental y museografa en el extranjero. A su retorno algunos de
ellos pasaron a integran el cuerpo de profesores del programa de maestra.
Por otro lado, se organizaron dos Encuentro de Estudios Visuales (2004 y
2005)7 El primer encuentro abri un espacio de dilogo interdisciplinario que
contribuy a la difusin de la riqueza
6
Ver: http://www.pucp.edu.pe/facultad/ciencias_
epistemolgica, analtica y creativa que
sociales/curso/quechua/
7
Ver: http://www.pucp.edu.pe/eventos/enc_est_ ofrecen las tecnologas visuales para
vis/mue.html
la comunidad acadmica, realizadores,
artistas y pblico en general. Adems, se hicieron visibles posibles canales de
interaccin entre la academia y el activismo. En el segundo encuentro participaron
especialistas de Chile, Argentina, Brasil y Mxico y se acord la creacin de una
Red de Antropologa Visual Iberoamericana con el fin de fortalecer la produccin
e intercambio de conocimiento y proyectos relacionados con la antropologa
visual. Esta iniciativa se est concretizando a travs de la realizacin de un
convenio y el diseo de una plataforma virtual de la Red.
El Taller de Estudios de Turismo
El Taller de Estudios de Turismo, creado en el 2008, funciona en el marco
institucional del CISEPA (Centro de Investigaciones sociolgicas, econmicas,
polticas y antropolgicas). El taller rene mensualmente a profesores y
estudiantes de la PUCP y otras universidades, as como a especialistas en turismo
provenientes del sector pblico y del sector privado con el objetivo de constituir
un espacio de intercambio, debate y sistematizacin de avances de investigaciones
sobre el fenmeno turstico desde la perspectiva de las ciencias sociales. La idea
es discutir y hacer propuestas sobre las polticas y planes de desarrollo turstico.
El taller surge por iniciativa de profesores de antropologa, a travs del dictado
de cursos, la asesora de tesis en el pregrado y posgrado, la investigacin y
publicacin. En concordancia con esta corriente de trabajo se acaba de aprobar
el Diploma de Antropologa de Turismo8, que est destinado a una amplia gama
de pblico interesado en la investigacin del turismo como fenmeno sociocultural, en el planteamiento de modelos y programas de turismo sustentable y
en el diseo y evolucin de polticas
8
Ver: http://blog.pucp.edu.pe/item/79852
dirigidas a este sector.
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La PUCP y el Instituto Hemisfrico de Performance y Poltica


El Instituto Hemisfrico de Performance y Poltica de la New York University, del
que la PUCP es miembro, rene a instituciones, artistas, acadmicos y activistas
dedicados a explorar desde una perspectiva interdisciplinaria la relacin entre
el comportamiento expresivo (ampliamente definido como performance) y
la vida social y poltica en las Amricas. Adems de utilizar archivos textuales,
se recurre a prcticas en vivo y a medios visuales (e.g., video, fotografa) para
explorar las maneras en que los comportamientos expresivos participan en la
transmisin del saber cultural y la memoria social, as como de un sentido de
identidad.9 Es de especial inters explorar los modos en que performance y
poltica se constituyen mutuamente:
9
http://hemi.nyu.edu/esp/about/index.shtml
la performance como una prctica de
la poltica y la poltica como una forma de performance. Por ltimo el programa
promueve las relaciones artsticas e intelectuales, que superen las limitaciones
geogrficas, institucionales, lingsticas y acadmicas.
Las iniciativas del Hemi consisten en la realizacin de encuentros bianuales que
ofrece un espacio de discusin acadmica e intercambio, as como de colaboracin
entre la academia y otros actores sociales como artistas, activistas, promotores
de polticas culturales. El ltimo encuentro se realiz en agosto de este ao en
Bogot con el auspicio de la Universidad Nacional de Colombia y se denomin
Ciudadanas en escena: performance y poltica de los derechos culturales.
Por otro lado, su plataforma virtual aloja una vasta coleccin de materiales
audiovisuales relacionados a la performance en las Amricas, cuadernos web
a travs de los cuales se difunden investigaciones en formatos interactivos, la
revista electrnica e-hemisfrica, as como textos acadmicos, entrevistas y
syllabus de cursos. El Instituto organiza cursos que se dictan de forma simultnea
en distintas universidades de las Amricas, de modo que se combinan el dictado
en aula con las posibilidades que ofrece Internet para el trabajo colaborativo entre
estudiantes de distintos pases.
En el marco de un convenio entre NYU y la PUCP, se ha participado
principalmente en tres de las lneas de trabajo colaborativo que promueve el
HEMI: los encuentros, los cursos colaborativos y los cuadernos web. En el ao
2002, con participacin del departamento de Ciencias y Artes de la Comunicacin
se realiz el 3rd. Encuentro denominado Globalizacin, Migracin y Espera Pblica.
Entre los aos 2001 y 2005 profesores de los departamentos de Ciencias y Artes
de la Comunicacin y de Ciencias Sociales dictaron 5 cursos colaborativos a nivel
de posgrado, en coordinacin con UNI-Ro y NYU. Estos cursos permita tratar
una misma temtica, as como compartir aproximaciones tericas, pero a la vez
enraizar la reflexin en las especificidades histricas de cada pas. Los temas
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tratados en aos consecutivos giraron en torno a cinco temticas: La Conquista;


Performando el Colonialismo; Escenificando la Nacin; y Globalizacin,
Migracin y Esfera Pblica. Por ltimo, se elaboraron dos cuadernos web: Praxis
Indgena: Etno-apropiacin discursiva y tecnolgica, y La Historia y Sociedad
Peruana en Fragmentos.
El enfoque y la temtica de los estudios de performance se ha introducido a
travs de los cursos dictados a nivel del pre-grado (en antropologa) y posgrado (maestra en antropologa y maestra en Estudios Culturales) de forma
independiente de las actividades coordinadas con el Hemi, a travs de la accesoria
de tesis de licenciatura y maestra en antropologa, y finalmente a travs de
la publicacin de texto que se han ocupado ya sea del estudio de los gneros
performativos o que han utilizado el enfoque performativo.
II) Diagnstico y desafos
A continuacin me propongo comentar en torno a los objetivos de
interdisciplinariedad, interculturalidad e intervencin de los Estudios culturales
en la PUCP con el fin de preguntarme sobre cmo estn siendo implementados
acadmica e institucionalmente, y si tal implementacin efectivamente posibilita
o impide alcanzarlos.
La Maestra en Estudios Culturales se inicia en un momento en el que la PUCP,
a la par de lo que est sucediendo con otras universidades en la regin, est
pasando por una transformacin inminente hacia una lgica de mercado que va
instituyendo cada vez ms la idea de la universidad como una entidad prestadoras
de servicios y cada vez menos como un espacio de generacin de conocimiento y
reflexin crtica. Esto se traduce a su vez en una proliferacin de maestras de tipo
profesionalizante, que responde, por un lado, al surgimiento de conocimientos de
aplicacin prctica que va paralela a la idea de competitividad laboral, y que resulta
en la exigencia de actualizarse y diversificarse permanentemente. Por otro lado,
se impone el principio de competencia que exige generar una oferta educativa
variada para permanecer en el mercado educativo, a la par que la pertinencia de
cada programa se mide en trminos de su auto-sostenibilidad y rentabilidad. En
otras palabras, la oferta universitaria parece estar respondiendo a las demandas
del mercado en vez de asumir un rol propositivo e intervenir en el propio diseo
del mercado profesional.
Si bien la maestra en Estudios Culturales, y otras iniciativas como la de la
Maestra Antropologa Visual y el Diploma en Antropologa del Turismo, surgen
con el objetivo de promover una corriente de pensamiento crtico en medio de
este contexto, mientras apuestan por un enfoque interdisciplinario como la va
para lograrlo, considero que estamos lejos de hacer realmente efectivos tales
metas. Por el contrario, mi argumento es que la forma y el contexto en que se
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llevan a cabo la institucionalizacin de tales propuestas acadmicas, siguen ms


all de nuestras buenas voluntades- reproduciendo viejas divisiones disciplinarias.
Veamos el asunto con un poco ms de detalle para considerar los desafos que
esta situacin plantea a los Estudios Culturales y a las dems iniciativas afines.
Si bien la voluntad interdisciplinaria de los Estudios Culturales se manifiesta
en el contenido de los cursos que buscan introducir conceptos y temticas
provenientes de tradiciones acadmicas distintas, an identifico un vaco con
respecto a conceptos y discusiones que resultan relevantes por ejemplo para dar
cuenta del poder constitutivo de la cultura.
Para ilustrar el punto muestro el plan de estudios de la Maestra en Estudios
Culturales, organizado en cuatro ciclos que debe concluir con la redaccin
de una tesis.
Primer Semestre
Fundamentos latinoamericanos de los
Estudios Culturales
Psicoanlisis y sociedad
Anlisis crtico de discurso
Nacin y etnicidad
Tercer semestre
Temas en Cultura Peruana I
Globalizacin, economa y cultura
Industrias culturales, medios de
comunicacin y poltica cultural
Seminario de tesis I

Segundo Semestre
Teora-postcolonial y estudios
subalternos
Post-marxismo
Gnero y poder
Curso Electivo
Cuarto Semestre
Temas en Cultura Peruana II
Cine contemporneo
Cultura, pobreza y desarrollo
Seminario de tesis II

Curso electivo

Curso electivos

Tales conceptos que han sido trabajados por mucho tiempo desde la
Antropologa, as como tambin por los Estudios de Performance, y ofrecen
marcos analticos que permiten problematizar los modos efectivos en los que la
cultura es constitutiva, ms all de la mera declaracin que as es. Me refiero a
conceptos que den cuenta de cmo actos individuales se convierten en hechos
sociales, as como del rol que inscripciones de distintos tipos tienen en la
configuracin de subjetividades, relaciones e ideologas. Me refiero a conceptos
que aludan a los aspectos performativos de la cultura, al cuerpo como medio y
fin, a las percepciones y los sentidos como mbitos de produccin de sentido, y
a la cultura material como mediadora de relaciones sociales.
Tal omisin en el enfoque interdisciplinario que ofrecen los Estudios Culturales
en la PUCP no se deben ciertamente al desconocimiento, ni a la falta de
reflexin acadmica en torno a stos asuntos dentro de la universidad. El breve
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panorama de iniciativas vinculadas al tema de lo cultural nos muestra que eso


no es as. Por el contrario, hay discusin, hay investigaciones, hay cursos, hay
tesis, y hay publicaciones que dan cuenta de un gran potencial para hacer una
propuesta realmente interdisciplinaria para abordar la problemtica cultural. Me
pregunto entonces, a qu se debe que no hayamos articulado una propuesta
verdaderamente interdisciplinaria, y estemos ms bien promoviendo una suerte
de multiplicacin de maestras?
Me animo a argumentar que tal hecho puede explicarse considerando dos
aspectos que se retroalimentan mutuamente: El primero se refiere a que las nuevas
propuestas interdisciplinarias no se institucionalizan ni se articulan en un espacio
vaco, sino que estn inscritas en una historia institucional que le anteceden pero
que tambin las afectan. Para el caso de la PUCP me atrevera a caracterizar esa
historia en trminos de una tradicin de trabajo fragmentario y personalizado, que
no solo ha profundizado divisiones disciplinarias, sino eventualmente tambin
divisiones al interior de las distintas disciplinas. El segundo aspecto tiene que ver
con el hecho que el proceso de institucionalizacin se desarrolla en el marco de
los parmetros performativos que impone la universidad en la actualidad y que
se rigen por el mandato de la generacin de una oferta educativa acorde con los
principios de la diversificacin y la rentabilidad.
En otras palabras, la tradicin de trabajo fragmentaria y personalizada ha
encontrado, en la exigencia de diversificar la oferta de maestras, un campo propicio
para desarrollar e institucionalizar iniciativas particulares y parciales, de tal modo que
nos encontramos en una suerte de vorgine de creacin de programas de maestra
y no nos hemos tomado el tiempo de sentarnos a reflexionar sobre la manera en
que deberamos articular nuestras iniciativas para darles un horizonte ms amplio
en trminos acadmicos y polticos, as como para garantizar la sustentabilidad de
nuestras iniciativas sin someternos a las leyes del mercado10.
En tal sentido pienso que el desafo es doble. Por un lado, identifico
la necesidad de llevar a cabo una
10
Si bien planteo esta discusin con respecto al
caso de los estudios culturales, se trata en realidad suerte de auto-etnografa con el fin de
de un proceso ms general que afecta los distintos mirarnos crticamente y problematizar
campos de las CCSS, la humanidades, las ciencias
y las ingenieras, y que requerira una discusin nuestra propia cultura universitaria,
ms integral.
y cmo sta impacta en la manera
como estamos formulando nuestras iniciativas acadmicas y promoviendo su
institucionalizacin. Si realmente se quiere ser consecuente con una vocacin
poltica que se traduzca en una intervencin acadmica, entonces no se llegar muy
lejos desarrollando propuestas interdisciplinarias, que al mismo tiempo no reten
nuestra propia cultura universitaria y de ese modo impida la reproduccin de
una tradicin poco favorable a un verdadero trabajo interdisciplinario. Por otro
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lado, urge problematizar hasta qu punto nuestra debilidad para articular una
propuesta con un horizonte interdisciplinario e intercultural ms amplio termina
por contribuir al fortalecimiento de un modelo de universidad que se somete cada
vez ms a las demandas del mercado.
Una segunda lnea de argumentacin tiene que ver con el objeto de estudio y el
tema de la interculturalidad. El panorama de iniciativas acadmicas en torno a
la cultura que he presentado, permite vislumbrar que an prevalece una antigua
divisin disciplinaria en cuanto al objeto de estudio, hecho que se confirmara si
se hiciera una revisin de los temas de tesis y los contenidos de las publicaciones.
Mientras que unos se ocupan de las sociedades tradicionales, rurales y ritualizadas,
otros se concentran en el estudio de las manifestaciones modernas, urbanas e
industriales de la cultura. Tal divisin es sintomtica de la vigencia que an tiene
en nuestro medio la definicin de cultura como el conjuntos de propiedades que
poseen individuos y grupos, en vez de abordarla ms bien como (i) un recurso
heurstico para producir y disputar significados, entre los que se incluye el de la
diferencia y a la vez (ii) como un recurso performativo que organiza la puesta
en accin de conceptos, valores, incluyendo el de la diferencia. Por esa razn,
en vez de poner la atencin en los campos de argumentacin que emergen en
contextos sociales e histricos especficos11, y entender distintos repertorios
culturales como formas de intervenir en ellos, seguimos tomando la cultura
como un conjunto de expresiones que
11
Ver Comaroff y Comaroff (1992) Parte 1, captulo
1 Ethnography and the Historical Imagination. pueden ser estudiadas como textos
En: Ethnography and the historical Imagination. que en si mismos contiene significados
Boulder, San Francisco, Oxford: Westview Press.
culturales e ideolgicos, perdiendo de
vista sus diversas contextualizaciones histricas y polticas.
Esta divisin del objeto de estudio se encuentra alineada a su vez a otra dicotoma
que prevalece cuando se piensa en trminos de la produccin cultural en el
Per, y que dificulta introducir realmente la dimensin intercultural. Este es el
binomio hegemnico/subalterno. Esta dicotoma impide identificar y explorar
los intersticios all donde agentes, repertorios, agendas, espacios y tiempos
heterogneos se entrecruzan- y que revelan ms bien las maneras complejas y
paradjicas en las que se van constituyendo identidades y subjetividades en un
contexto culturalmente complejo y atravesado por relaciones de poder.
Un caso en cuestin sera por ejemplo lo que se conoce como cine regional,
cine andino o cine provinciano. Se trata de pelculas producidas con bajos
presupuestos por directores asentados en las provincias del Per. Sus repertorios
incluyen documental y ficcin, as como el gnero de terror, que recogen la
tradicin oral local. Al ser producido fuera de los circuitos formales y de los
estndares estilsticos y tecnolgicos de la industria cinematogrfica peruana,
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ninguna de sus manifestaciones es considerada como parte del repertorio de


la cinematografa peruana. Se trata de un fenmeno sumamente interesante
y complejo que tiene que ver con asuntos como la creacin de circuitos
comerciales, pblicos y gustos locales, y la traduccin de repertorios de la
tradicin oral al lenguaje cinematogrfico, para mencionar solo algunos temas
de inters. Dentro del panorama que estoy describiendo, se tratara de un
fenmeno de inters antropolgico, sin embargo considero que ste ms bien
radica en ser un objeto que elude clasificaciones disciplinarias, as como en el
hecho de constituir un campo de argumentacin cultural, que se encuentra
en los intersticios entre modernidad y tradicin, informalidad y formalidad,
produccin artesanal y produccin industrial.
Tomando en cuenta que nos encontramos en un pas culturalmente diverso,
advierto como necesario, identificar aquellos campos de argumentacin donde
se constituye la diferencia, y se disputa la hegemona, as como problematizar en
torno a los mecanismos y argumentos culturales a travs de los cuales se lleva a
cabo tal negociacin. En tal sentido, la posibilidad de introducir efectivamente
una dimensin intercultural radica entonces en proceder de tal modo que el
objeto de estudio se defina en virtud de su condicin de espacio estratgico
de produccin de argumentos culturales e ideolgicos y no en trminos de su
ubicacin geogrfica, su identificacin tica o el tipo de repertorio.
Considero que la divisin del objeto de estudio a la que hago alusin, as como
la manera en que se viene institucionalizando las iniciativas acadmicas que
se ocupan de lo cultural, nos estn dificultando identificar estos campos de
argumentacin cultural. En ese sentido el desafo radica en retar una organizacin
de los programas de estudio que se articula en torno a objetos de estudio o
abordajes tericos, sean estos disciplinarios o interdisciplinarios, para avanzar en
una propuesta que se organice ms bien en torno a problemticas y preguntas.
La discusin sobre la interdisciplinariedad no puede estar separada de la
consideracin de introducir tambin una perspectiva intercultural. Si bien toda
reflexin cultural implica siempre la idea de alteridad, en el Per esa reflexin
est fundada en una relacin colonial. Por esa misma razn resulta problemtico
que en las CCSS peruanas no se haya reflexionado crticamente acerca del hecho
que la genealoga del pensamiento crtico que los estudios culturales reconocen
como suya est conformada solo por pensadores hombres, blancos o mestizos,
y asentados en la capital. En esta tradicin no son tomados en cuenta actores
femeninos, mestizos provincianos, quechua hablantes e iletrados, que desde la
llegada de los espaoles han contribuido a la reflexin critica sobre lo cultural,
la diferencia, la relacin con el otro y la condicin colonial en el Per, a travs
de la escritura, pero tambin la tradicin oral, pictrica, textil, artesanal, musical,
coreogrfica y ritual. En otras palabras, la genealoga a la que aludo, no solo es
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Reflexiones desde el mtodo: desplazamiento, participacin y performance como estrategias para el pensamiento

excluyente en trminos tnicos y geogrficos, sino que tambin es logocntrica.


En tal sentido, el desafo radica en reconstruir la historia del pensamiento social
en el Per, de modo que otras voces, otros lenguajes, y otros modos de generar
reflexividad sean reconocidos. De esta forma, la adscripcin a una tradicin de
pensamiento se podr hacer con conocimiento de causa y reconociendo que se
es una voz entre otras. En tal sentido considero que para realizar una verdadera
intervencin acadmica es necesario hacer una revisin crtica de las convenciones
y formas expresivas de la tradicin, as como empezar a transformar las formas
convencionalizadas en las que se promueve la discusin acadmica, lo que incluye
la incorporacin de diversos sujetos y distintas formas de deliberacin.
III) Algunas consideraciones previas
Antes de continuar con mi argumentacin quiero reflexionar en torno a dos
asuntos que se derivan de las preguntas enviadas por los colegas organizadores
para promover a discusin y que requieren ser comentados antes de presentar mi
argumento sobre la necesidad de concentrarnos en el mtodo.
Una de las temticas planteadas para la discusin en este coloquio tiene que ver
con la preocupacin de cmo facilitar desde los Estudios Culturales la agencia
de grupos subalternos. Formulada as, esta preocupacin pareciera estar dando
por sentado que los grupos subalternos necesitan de los Estudios Culturales,
ms especficamente de su saber y juicio, y que la tarea poltica de stos consiste
en compartir con ellos algo de lo que carecen. Al respecto considero pertinente
empezar por anotar que la reflexin acadmica generada en la universidad es
una forma cultural e histricamente especfica de producir pensamiento social y
crtico, y, por lo tanto, no tiene porque constituir necesariamente la nica fuente
de inspiracin, motivacin o direccin para los grupos subalternos. Adems, hay
que tomar en cuenta que en la actualidad las posibilidades de participacin en la
esfera pblica se han multiplicado, a la vez que sta se ha complejizado, y ofrece
nuevas y diversas posibilidades para la incorporacin de formas alternativas de
reflexividad y produccin de opinin.
Por otro lado, para llevar adelante sus agendas culturales y polticas, los grupos
subalternos mantienen mltiples y diversos vnculos estratgicos con otros
agentes como el estado, las ONGs, la iglesia, organismos internacionales y los
medios de comunicacin, habindose recientemente incorporado a este campo
de relaciones la empresa privada a travs de sus programas de Responsabilidad
Social Empresarial, as como las agencias de publicidad y marketing. Por lo tanto,
cuando, pensamos en nuestra intervencin en la sociedad, es necesario recordar
que somos solo un actor ms entre varios otros, y que cualquiera de nuestras
acciones se llevar a cabo en una compleja arena de accin y argumentacin
intervenida por agentes y agendas distintas, que responden a intereses diversos
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y a veces paradjicos, y que despliegan recursos distintos. En otras palabras,


los grupos subalternos toman posicin con respecto a lo que tenemos que
ofrecerles como universidad. Si algo nos ha enseado la experiencia de campo
a los antroplogos es la forma en que nuestra propia presencia, pero tambin
nuestras etnografas son permanentemente apropiadas e instrumentalizadas
estratgicamente por lo propios sujetos investigados.
Una segunda consideracin tomada en cuenta para la presente discusin tiene
que ver con el potencial de las prcticas artsticas para contestar los imaginarios
hegemnicos y reconfigurar nuevas representaciones del mundo. Con respecto a
este punto quisiera sealar que al estar el orden actual regido por el principio de
la performatividad, donde creatividad, innovacin, y desafo se han convertido en
los valores constituyentes de la lgica neoliberal, tanto en el mbito econmico
y tecnolgico, como cultural e institucional, el poder contestatario y antihegemnico de las prctica artsticas se ve retado de forma importante: desafiar
lo existente y promover el cambio constituyen hoy en da principios altamente
valorados y promovidos por el orden imperante.
En tal sentido, el poder constitutivo de los repertorios simblicos y preformativos,
est siendo instrumentalizado de manera sistemtica, institucionalizada y
mercantilizada por parte de los agentes de marketing, los administradores de
recursos humanos, las industrias vinculadas a la medicina alternativa o a las
formas de cuidado personal y autoayuda. Por lo tanto, las prcticas artsticas
diseadas expresamente con un sentido crtico pueden ser fcilmente absorbidas
por una vibrante actividad creativa que se encuentra en las manos de los agentes
de poder, e incluso en la de los consumidores, y que los convierte a ellos en los
actores del cambio.
Pienso que cualquier iniciativa acadmica que busque ejercer desde una postura
crtica y por medio del arte algn impacto en la sociedad actual debe considerar
los retos aqu sealados. Cmo posicionarse en el medio de una arena de accin
cultural tan compleja? y Cmo ejercer la creatividad y la innovacin de forma
crtica, de modo que no se ponga al servicio del poder?
IV) Ensayando respuestas a los desafos desde una reflexin sobre el mtodo
Considero que una manera de responder a los desafos planteados requiere
trascender la distincin entre pensamiento crtico y accin social, de modo que
el compromiso, la colaboracin y la transformacin sean entendidos como
elementos consustanciales a la investigacin acadmica, y no como asuntos
posteriores a stas. En otras palabras, de lo que se trata es de pensar la reflexin
acadmica como una forma de accin social, slo as se puede recuperar su
poder constitutivo y por lo tanto, su poder poltico. Esto, a mi parecer, exige una
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Reflexiones desde el mtodo: desplazamiento, participacin y performance como estrategias para el pensamiento

reflexin rigurosa y crtica en torno al mtodo. Desde la teora de la performance


y la etnografa propongo pensar el mtodo no como un imperativo o formula
positivista, sino como un recurso estratgico para: (i) disear y llevar a cabo la
investigacin pensada como accin creativa y transformadora, y para (ii) ubicarla
en el marco de horizontes acadmicos, polticas y ticos especficos.
Quiero empezar anotando que en la manera como se organizan los programas de
estudios, sean estos interdisciplinarios o no, se observa un descuido por el diseo
metodolgico: por el hacer en una investigacin. Esto est implicado en la propia
manera en que se disean la secuencia de cursos, en donde la teora es primero,
luego viene el plan de tesis y eventualmente, una vez terminado el trabajo, se
piensa como difundir el conocimiento adquirido o cmo podra ser puesto al
servicio de la sociedad. Este esquema responde a un orden de las cosas segn el
cual primero se piensa y luego se acta.
Dentro de este esquema, la propia interdisciplinariedad, entendida como aquella
modalidad de trabajo que concibe la teora en trminos de una caja de herramientas
que otorga creatividad y sentido crtico al planteamiento de problemas de
investigacin, tiene sus limitaciones. Si la formacin terica ms o menos
interdisciplinaria precede a la etapa en la que los estudiantes desarrollan su proyecto
de tesis, e incluso se prescinde de un diseo metodolgico riguroso y reflexivo, la
eventual caja de herramientas ya est predeterminada por el sesgo que los propios
programas inevitablemente introducen a travs de los cursos obligatorios.
Considero que esto constituye una limitacin a la propia concepcin de
interdisciplinariedad, ya que la caja de herramientas debera configurarse en
interaccin con la conceptualizacin del problema de investigacin, as como
con el diseo metodolgico. Por lo tanto, este descuido por lo metodolgico no
se reduce al hecho de incorporar un curso de metodologa al programa, sino que
est estrechamente vinculada al lugar que lo metodolgico ocupa en la formacin
y reflexin general.
En esa misma lnea, pienso que la posible intervencin pblica que puede
derivarse del saber producido en una tesis, debera ser considerada desde la propia
conceptualizacin del problema de investigacin, y del marco conceptual, y por lo
tanto tendra que estar incorporado en el propio diseo metodolgico, entendido
como una instancia reflexiva que problematice las distintas interacciones y
relaciones que se establecen en toda investigacin entre investigador y sujetos
investigados, y ms precisamente entre los marcos conceptuales que ambos
manejan, entre los modos que ambos problematizan una realidad social
especfica, entre el significado y sentido que ambos otorgan a las preguntas de
investigacin y a las respuestas a las mismas.
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En tal sentido, el campo no debe ser confundido con un espacio geogrfico


al cual el investigador se desplaza fsicamente para recolectar datos, sino ms
bien como un lugar de intervencin estratgica, que requiere prestar atencin
a la interpenetracin de mltiples locaciones y posiciones socio-polticas12,
incluyen do la del investig a do r
12
Ver Ferguson y Gupta (1997), Introduccin:
y su modo de conocer como una
Discipline and Practice: the field as site, method
and location in Anthropology. En: Anthropological for ma histricamente especfica.
Locations. Boundaries and Ground of a Field Science. Metodolgicamente, entonces, esto se
Berkeley: University of California Press.
traduce en el diseo de estrategias de
desplazamiento motivado y estilizado, que deben ser contempladas desde antes
de trasladarse al campo, y deben mantenerse a lo largo de toda la investigacin,
con el fin de que el problema, el objeto y los propios conceptos de investigacin
se negocien, se constituyan de manera interactiva y emerjan del propia contexto
de campo. En otras palabras, la tarea poltica de tal empresa debe entenderse
como la posibilidad de establecer a travs del propio proceso de investigacin,
alianzas entre saberes distintos, configurados desde locaciones distintas, as como
encontrar propsitos comunes con los sujetos implicados en los mismos. Por
ltimo, esta perspectiva requiere asumir de antemano que cuando nos ocupamos
de lo cultural, estamos tratando con personas y deberamos incluir ac tambin
la consideracin de los pblicos a los que eventualmente va dirigida nuestros
resultados de investigacin-, lo cual requiere que asumamos responsabilidad
poltica y moral ante ellos. Es ms, una investigacin que no nos coloque en esta
posicin de tener que asumir responsabilidad- no tiene manera de constituirse
en una forma real y crtica de intervencin pblica.
Vista as, toda investigacin constituye adems un evento constitutivo no solo de
la situacin de campo, sino tambin de los sujetos involucrados en el proceso. Y
en tal sentido tambin es un proceso transformador en el cual el investigador es un
actor en un sentido performativo, es decir, en el sentido que propicia un contexto
y una experiencia que involucra la razn y los sentidos- a travs de la cual el
mundo es revelado de una forma renovada a los distintos sujetos implicados en
la investigacin. Siguiendo esta misma lnea de reflexin, quiero argumentar que
el uso de expresiones artsticas (fotografa, video, performance, etc.) no deben
pensarse simplemente como un recurso innovador para la comunicacin de los
resultados de la investigacin, sino como recursos metodolgico para constituir
el propio evento y experiencia investigativa que involucre de manera participativa
y reflexiva a todos los implicados.
Para terminar quisiera referirme brevemente a un proyecto realizado por el
taller de antropologa visual que considero revelador de algunos de los puntos
comentados aqu. El asunto empez cuando el taller recibi el encargo de producir
un curso de quechua on line. Ejecutar tal tarea en si misma ya implicaba convocar a
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un grupo interdisciplinario: antroplogos, lingistas, especialistas en la enseanza


del quechua, programadores y diseadores. Uno de los primero retos con los
que hubo que lidiar y que implic un aprendizaje mutuo y transformativo fue el
diseo de la pgina web. Las primeras propuestas de diseos realizadas desde el
sentido comn que rige nuestra imaginacin sobre el quechua- hacan referencia
al mundo prehispnico, al mundo rural y eventualmente al mundo urbano
popular. La realizacin del curso en quechua on line involucrada entonces un tema
ms amplio por el que haba que asumir responsabilidad y que tiene que ver con
el lugar que el quechua tiene en la sociedad peruana. Abordado como un recurso
para intervenir en un campo de argumentacin cultural exiga que el curso on line
fuera a la vez transformativo de nuestra imaginacin sobre el quechua. Entonces
se opt por un diseo web que visual y performativamente relocalizara el quechua
tanto en el propio centro de la ciudad de Lima como en la universidad. Es as
que las lecciones que componen el curso se organizan en torno a historias que
transcurren en la universidad, y a personajes que no corresponden al prototipo
racial asociado al quechua. De este modo el lugar del quechua en la universidad
como objeto de estudio esta siendo subvertida, al presentarlo como medio de
comunicacin entre sus miembros.
Por otro lado, haba que tener cuidado en que esta opcin no fuera confundida
con la idea que se estaba colocando el quechua all donde este supuestamente no
estaba presente. El siguiente reto consisti entonces en visualizar la presencia,
pero tambin el tipos de presencia que el quechua tiene en la universidad. Si inici
as una investigacin de corte auto-etnogrfico sobre la presencia del quechua en
la PUCP. Se encontr y pudo visibilizar que la presencia del quechua no era solo
significativa sino que se encontraba diversificada en trminos sociales y tnicos.
Haban sido socializados en el quechua y podan comunicarse a travs de l desde
uno de los vice-rectores, hasta profesores, alumnos, personal administrativo y
trabajadores de limpieza. La investigacin culmin con la organizacin de un
Encuentro de Quechua Hablantes de la PUCP. Entre las distintas actividades
que se realizaron, se organiz una mesa de testimonios, a la que fueron invitados
diversos miembros quechua hablantes de la universidad. Esta estrategia implic
introducir un formato poco comn para la deliberacin de temas de inters
acadmico, que es el testimonio. En esta mesa no solo se revelaron las dificultades
de ser quechua hablante en el Per, y las complejidades sociales que se desprenden
del quechua como lengua marginada, sino que incluso puso sobre la mesa la
demanda de reconocer el quechua como segunda lengua, para cumplir con el
requisito de la universidad para poder graduarse. En otras palabras, se pusieron en
debate los propios criterios establecidos por la universidad para dar legitimidad
a la formacin universitaria, al mismo tiempo que se evidenciaba el rol que sta
cumple en la reproduccin de relaciones de dominacin mediadas por la lengua
como indicador de identidad.
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El Encuentro de Quechua Hablantes de la PUCP fue adems un oportunidad para


difundir avances de la investigacin que se presentaron en formatos audiovisuales.
Por ejemplo, se dio inicio a la mesa de testimonios arriba mencionada fue
introducida con la presentacin de un video en la que se recogan relatos
recogidos durante el proceso de investigacin sobre la presencia del quechua en
la universidad. En tal sentido, no solo se dise la propia investigacin como
una forma de intervencin, sino que se asumi el compromiso de compartir
los materiales de investigacin con un pblico amplio, que inclua a los propios
sujetos investigados. En tal sentido quisiera concluir esta discusin sealando la
necesidad de reflexionar sobre la responsabilidad pblica de toda investigacin
en trminos de la produccin de datos. El corpus de datos que se producen
en el marco de una investigacin no solo debe ser puesto a disposicin de la
comunidad acadmica para posibles relecturas de la investigacin realizada o para
realizar otras futuras, sino tambin a disposicin de un pblico ms amplio en la
medida en que este mismo material constituye una fuente para la constitucin de
memorias, identidades y argumentos polticos.

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