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ESCRITO FINAL DEL SEMINARIO SOBRE BARUCK DE SPINOZA

SOBRE LA LIBERTAD.
La libertad comunmente est ligada a la idea de no interferencia en las accines de
alguien, de dos formas ni fisicas ni de pensamiento, es decir no estar impedido o
condicionado u obligado para ejecutar una accion. No puede, por cierto, olvidar que ese
concepto no se debe entender como sin limites, sino por el contrario, parafraseando a
Locke es libertad, no libertinaje. Pues en caso de faltar esos limites caeramos en el
caos, dada la naturalza humana mezquina y egoista. Entre ms amplia sea el area de no
interferencia, ms grande ser mi libertad (Berlin, 1958); pero es muy difcil decir que
yo, por ejemplo tengo tantos metros cuadrados de libertad o determinarla en un espcio
fsico, sta es la parte donde no hay un acuerdo entre los tericos que han escrito sobre el
tema. Sin embargo, la ley formal se muestra como lo que debe poner los limites de
alcance de este concepto, sin exagerarlos pues se debe mantener un mnimo del espcio
de libertad individual, que tampoco debe excederse. Debe trazarse una frontera entre la
vida privada y la autoridad publica (Berlin, 1958)
Isaiah Berlin, propone dos conceptos de libertad, uno positiva y otra negativa. El primero,
dice el autor, surge en respuesta a la pregunta sobre qu o quien es la fuerza que puede
coaccionar a alguien para hacer una cosa en vez de otra, es decir, se refiere a la autoridad
como tal, lo que ella permite a los individuos, agrega ademas el componente de razn,
esta libertad positva es aceptada por todos pues se supone que est basada en principios
racionales que todo hombre aceptara si hubiese estado en la posicin de instaurarlas; el
concepto negativo es lo que un individuo considerado como parte de un conjunto puede
hacer o no sin interferir con los otros miembros del grupo; este es el que, segun Berlin,
siguen los liberales, es la libertad donde uno est autodirigido solo teniendo limites en los
medios tcnicos que posea. El significado positvo est ms ligado a la idea de
absolutismo pensandolo de esta forma, uno puede hacer lo que se le venga en gana, sin
embargo esas acciones tienen una consecuencia, desde la libertad positiva se pueden
castigar, algo asi como hagalo, pero usted sabe lo que pasa si lo hace, siendo as sera
sensato decir por el momento que este primer tipo de libertad es la que esta determinada
por las reglas formales o leyes, adems est dirigido por la razn; aqu, en incluir lo

racional, es donde Berlin pareciera tener algo de Spinoza. El significado negativo es lo


que una persona pueda hacer por su propia voluntad y fuerza, sin necesidad de leyes
estrictamente pero respetndo el rea de influencia que tengan otras personas,
reconociendo en otros la misma capacidd. Creo que se puede traducir por libertad
positiva, libertad socil-poltica y por libertd negatva, libertd individual.
Seguir con la ida de libertd positva, desde Berlin, que como est escrito ms arriba es
la que es determinada por la razn, en el sentido Kantiano del termino: capacidad de los
seres racionles para determinarse a obrar segn leyes de otra ndole que las naturales.
Ahora bin, el concepto de libertd en Spinoza tiene relacin con la necesidad, a riesgo
de excederme por el momento dir que para ste filsofo el concepto est mediado por la
razn, mientras ms concientes seamos de la necesidad ms libres seremos. Lo que quiere
decir lo anterior es lo siguiente: todo efecto tiene una causa, lo que es sustancia es causa
de si misma por definicin, naturalza y espiritu son una y la misma cosa (Dios), nosotros
no smos sustancia sino un modo de esa sustancia; Dios al ser causa de si mismo es libre
en tanto es deteminado por el mismo, pero nosotros mortales limitados estamos afectados
por una gran cantidad de factores, como lo afirma en una parte de la etica Spinoza,
realmente nuestra voluntad no es libre de la misma manera que dios pues las pasiones nos
gobiernan, para el hombre alcanzar la libertad depende de cunto se haga conciente de la
necesidad o la determinacin externa de la naturaleza y el espiritu (que son lo mismo, al
mismo tiempo), la liberacin consiste en conocer las causas que dan orgen a las
pasines. En Spinoza la libertad es la comprension de la realidad, por medio de la razon
que organiza los afectos y los conduce por el camino del conocimiento, tener una idea
clara y distinta de la causas y en consecuencia de los efectos. Con lo anterior es sensato
decir que Spinoza se adelant a Kant. El ser humano libre es el sabio. Una vez el
determinismo ha sido asimilado por un individuo, podr ser libre, podr actuar libre y
racionalmente desde esas mismas reglas que ahora comprende.
No se trata de eliminar o suprimir las pasiones, los afectos, las emociones, sino de
utilizrlos racionalmente; que lo que genren los anteriores sean entendidos como
productores de una conducta racional. Es decir, libertad considerada positivamente solo
se hace presente en la practica del entendimiento que permite comprender las relaciones

de causa y efecto determinadas en la unica sustancia existente, la naturaleza, mientras


ms conocimiento se adquiera de ella tanto ms habr libertd.