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Tema 2:Filosofa del derecho

Bienvenida
Apreciado estudiante, iniciamos con muchas ansias de aprender nuestro
segundo tema de estudio, los contenidos que a continuacin leers te
brindarn los conocimientos bsicos sobre la filosofa del derecho. Esta
rama de la ciencia del saber, ha servido de fundamento para
respondernos diversas cuestiones que tenamos en mente, del mismo
modo, para la resolucin de casos difciles que se presentan en nuestra
sociedad cada vez ms compleja.
Ahondemos un poco ms sobre este tema.

Organizador grfico referido al tema


Observa detenidamente el siguiente esquema, en el encontrars de un
vistazo de manera sintetizada los principales concepto de la temtica
que abordaremos. Qu conceptos o categoras te llaman la atencin?

2.1. Definicin
Fernndez (1998) establece que la Filosofa es la disciplina que trata
de llegar a establecer los primeros principios y las ultimas causas de las
cosas.
Filosofa del Derecho, en el sentido etimolgico es el amor, apego,
aficin o inclinacin por las normas que sealan el camino recto a ser
transitado por una sociedad; mientras que en su nocin conceptual se
define:
Fernndez (1998) afirma que Filosofa del Derecho es la disciplina que
trata de desentraar o establecer los primeros principios y las ultimas

causas de ese conjunto de reglas generales y obligatorias, procedentes


de la autoridad.
Por otro lado, afirma Garca (1994) que la filosofa del derecho es
filosofa, ya que no estudia el derecho respecto del derecho, sino
respecto de la vida. Le interesa descubrir qu sentido tiene el derecho
dentro de la totalidad de la existencia.
La filosofa del derecho estudia la realidad en cuanta jurdica o, como
expresa Hervada (1995), estudia el derecho en cuanto derecho, no en
cuanto factor poltico o tico.
Prez (2007) por otro lado, asevera que la filosofa del Derecho es una
disciplina bifronte resultado del encuentro entre dos tipos de
conocimiento: el losco y el jurdico. Esta condicin crucial de la
Filosofa del Derecho, en cuanto resultado del cruce o conuencia de
saberes, determina una dicultad inicial. No todas las concepciones
loscas admiten la proyeccin de ese saber sobre otras formas de la
realidad; correlativamente, no todas las concepciones jurdicas
consideran que pueda tener sentido una proyeccin de mtodos
loscos al Derecho.

2.2 Importancia de la filosofa del derecho

Prez (2007)

explica detenidamente la importancia que reviste la

filosofa del derecho afirmando que el sentido y la relevancia actuales de


la Filosofa para el Derecho o se derivan, de la respectiva incidencia de
cada una de estas dimensiones en otros tantos sectores de la
experiencia jurdica.
La dimensin cognoscitiva o lgica de la Filosofa cumple hoy un papel
decisivo en la conformacin de los mtodos de investigacin elaboracin
y aplicacin del Derecho.
Carnelutti (1961) adverta que existe una materia jurdica, pero no un
mtodo jurdico; el mtodo debe adaptarse a la materia sobre la que se
proyecta, pero la va de acceso al conocimiento es una sola. Se trata, en
opinin de Carnelutti (1961) de una va problemtica y dicultosa por la
que discurren los esfuerzos de lsofos, matemticos, fsicos, bilogos
historiadores y juristas.
El derecho es, por tanto, deudor de en aquellos aspectos en los que la
experiencia jurdica es susceptible de ser analizado desde presupuestos
metodolgicos lgico-formales.
No debemos dejar de mencionar nuestro total acuerdo con Prez (2007)
quien afirma que actualmente el anlisis del lenguaje ha cifrado como
una de las principales metas en el mbito jurdico el dotar a la ciencia y a

la Filosofa del Derecho de un lenguaje riguroso. Para ello se ha dirigido


a esclarecer el signicado de los trminos fundamentales que aparecen
en el discurso jurdico. Su principal preocupacin metdica ha sido la de
puricar los dominios del Derecho de conceptos intiles o equvocos
desde el punto de vista terico o de nociones destinadas a enmascarar
realidad desde el plano ideolgico.
La Filosofa analtica sigue constituyendo un mtodo til para abordar
distintos aspectos del conocimiento jurdico. En relacin con su
significado Prez (2007) afirma que pueden hacerse hacerse cuatro
precisiones:
1) Que el anlisis del lenguaje constituye un procedimiento habitual y
tradicional de los juristas, que es producto del Derecho se expresa
siempre a travs de determinados lenguajes (simblicos, escritos u
orales), al ser las normas jurdicas, en su dimensin externa, entidades
lingsticas.
2) Que, por ello, los mtodos de anlisis del lenguaje jurdico no
constituyen un invento del presente pero resulta innegable que tales
mtodos han sido potenciados y depurados por el neopositivismo y la
Filosofa analtica de nuestro tiempo.

3) Que las crticas a la concepcin analtica de la Filosofa del Derecho


no deben entenderse como impugnaciones de los mtodos de anlisis
del lenguaje jurdico, sino de la actitud reductivista de toda la Filosofa del
Derecho al anlisis del lenguaje.
4) Que la denuncia de asepsia e, incluso, del pretendido carcter
acomodaticio de la Filosofa analtica, no debiera omitir la actitud
decididamente democrtica y el compromiso con las libertades de
algunas de las guras ms representativas de ese pensamiento.
La Filosofa de la experiencia jurdica persigue ofrecer una concepcin
del Derecho que capte su entero desenvolvimiento, desde sus
presupuesto sociales, a su formalizacin normativa y su valoracin
crtica.
Obviamente cada poca se distingue por una peculiaridad de intereses y
sensibilidades. Al aproximarnos al n del milenio, parece que la consigna
cultural que mejor compendia las inquietudes de nuestro tiempo es la
exigencia de globalizacin. Los problemas actuales del Derecho deben
ser estudiados desde una perspectiva de totalidad. La sociedad humana
es multidimensional y, asimismo, lo son sus problemas econmicos,
ticos, jurdicos y polticos. Por eso, la Filosofa de la experiencia jurdica
se presenta como un cauce adecuado para explicar y captar la dinmica

y compleja red de las conexiones globales del Derecho. La tendencia


hacia la globalizacin viene impuesta por el carcter interdependiente,
multicntrico y multicultural de los fenmenos que gravitan sobre el
horizonte presente del Derecho. Por eso parece que la concepcin del
Derecho como experiencia jurdica es la que mejor puede satisfacer los
apremios globalizadores del presente.
La Filosofa cumple un papel decisivo en la determinacin del deber ser
jurdico. El jurista tiende a circunscribir su reflexin sobre el Derecho en
las normas positivas, es decir, en el Derecho que es, la Filosofa
recuerda al jurista la necesidad de cotejar ese Derecho existe el Derecho
que debe ser; en otros trminos, con el Derecho justo.
La Filosofa, en cuanto sea autntica Filosofa critica, en el sentido
anteriormente expuesto, tiene que contribuir a clarificar el deber ser
jurdico, a partir del discernimiento de los valores que fundamentan el
Derecho.
La dimensin crtico-valorativa de la Filosofa, al proyectarse sobre el
Derecho, incide en diversos planos:
- Contribuye a ampliar el horizonte intelectual y las atribuciones del
jurista.

- La Filosofa plantea al jurista la tensin entre el ser y el deber ser


del Derecho; entre la legalidad y la legitimidad.
- La Filosofa, en cuanto tenga una orientacin crtica, invita al jurista a
un compromiso activo en la realizacin de los valores que integran el
sistema de legitimidad del Derecho.

2.3. Aspectos de la filosofa del derecho


a)

Aspecto subjetivo

La Filosofa del Derecho se nos presenta como una disciplina cultivada


por juristas y filsofos.
El jurista-lsofo se plantea filosficamente el problema del Derecho
cuando advierte la insuciencia de los criterios tcnico-jurdicos para
desentraar el sentido de sus conceptos fundamentales (personalidad
jurdica, proposicin normativa, deber jurdico, derecho subjetivo,
responsabilidad, relacin jurdica). La jurisprudencia no puede explicar

estas nociones porque se halla basada en ella; tales nociones segn


Siches (1974) funcionan para la ciencia jurdica como los supuestos
sobre los cuales ella se edica; y su calidad de supuestos previos caen
fuera de su mbito.
La diferencia de motivaciones que empujan a juristas y filsofos hacia la
Filosofa del Derecho, se traduce, a la vez, en una duplicidad de
perspectivas de enfoque o de las posturas metdicas con que se
aprestan a cultivar esta disciplina.
Se advierte en los juristas lsofos una preferencia generalizada por la
adopcin de la postura analtica, lo que les lleva a multiplicar las
divisiones y distinciones, con las que pretenden claricar el estudio de los
problemas objeto de examen. Por el contrario, los lsofos-juristas
propenden, en esta sede, por la sntesis, que consideran imprescindible
para su esfuerzo encaminado a integrar los diversos aspectos de la
experiencia de acuerdo con la peculiar Weltanschauung que les sirve de
punto de partida.
Otra diferencia en cuanto a la actitud metdica de juristas y lsofos
viene dada por la marcada preferencia de los segundos por un
planteamiento histrico de los problemas, en tanto que los juristas suelen

dar a este planteamiento un carcter accesorio, sin integrar la


componente histrica de los problemas en su tratamiento substantivo.
Por ltimo, se ha insistido recientemente en la tendencia al
razonamiento tpico implcita en el actuar histrico de la jurisprudencia,
frente al esfuerzo en pos del razonamiento apodctico que caracteriz ya
las prstinas construcciones loscas

b)

Aspecto objetivo

Segn Prez (2007) estas divergencias en el orden subjetivo de parte de


quienes cultivan la Filosofa jurdica, se traducen, a su Vez, en dos
formas objetivas de entender su signicacin. As, puede venir entendida
la Filosofa del Derecho como una losofa aplicada, o bien como una
losofa regional.

Filosofa Aplicada

Siches (1974) seala que la concepcin de la "Filosofa del Derecho


corno losofa aplicada ha contado con numerosos partidarios siendo,
entre otros, defendida por Siches (1974) para quien sta supone la
aplicacin del punto de vista losco al Derecho. Pero una Filosofa
aplicada no es autntica Filosofa, sino en tanto en cuanto se articule en
la Filosofa general, con la Filosofa pura. Para hacer, pues, de la
Filosofa del Derecho autntica Filosofa, ser necesario... integrada en
una concepcin losca del Universo.
La Filosofa del Derecho no se halla extensa de riesgo de peligrosas
deformaciones de la realidad jurdica, en aras de una mejor adaptacin a
los presupuestos sobre los que se articula el sistema general empleado
por el filsofo-jurista.

La Filosoa del Derecho entendida como losofa aplicada proporciona,


de este modo, en muchas ocasiones, una visin mixtificada de la
experiencia jurdica, cuya utilidad es prcticamente nula para la solucin
de los autnticos problemas del mundo del Derecho.
o

Filosofa Regional

Wolf (1964) la Filosofa del Derecho como una losofa regional y seala
que, as corno la Filosofa tiene por objeto cuestionar al ser, es decir, a la
realidad en general, la Filosofa del Derecho acota ese mbito y se
circunscribe a indagar el ser-Derecho, esto es, la realidad jurdica.
La tendencia de los juristas-lsofos al tratar la Filosofa del Derecho
como una losofa regional va unida a su esfuerzo por resaltar la
autonoma de lo jurdico frente a los restantes rdenes normativos de la
vida social. Esta tendencia ha contribuido poderosamente a la formacin
histrica de la nocin de Filosofa del Derecho, y a la armacin de la
substantividad de los aspectos didctico y doctrinal.
Mrito evidente de

esta

postura

es

su contribucin

a evitar

mixticaciones entre la experiencia jurdica y otros sectores de la


experiencia, poniendo de relieve sus peculiaridades y buscando motivos
en que fundar su autosuciencia. De otra parte, el carcter abiertamente

pragmtico que suele latir en estas construcciones, ha sido muy til para
la solucin de numerosos problemas concretos de la jurdica.

2.4 Razn de ser de la Filosofa del Derecho


Fernndez (1998) afirma que dentro del mundo en el que vivimos, hay
tres aspectos fundamentales que ocupan la atencin de los estudiosos,
particularmente de los filsofos: el ser, el conocer, y el hacer u obrar del
hombre.
Vecchio (1953), habla de la existencia de tres campos de accin o, como
el las enuncia, de tres investigaciones que la Filosofa del Derecho debe
llevarlas adelante:
a) Lgica,
b) Fenomenolgica y
c) Deontolgica.
En funcin de ello la describe, diciendo: Es la disciplina que define el
Derecho en su universalidad lgica, investiga los fundamentos y los
caracteres de su desarrollo histrico, y lo valora segn el ideal de la
justicia trazado por la pura razn.

La Investigacin Lgica se ocupa de desentraar el concepto del


Derecho en su sentido universal.
La Investigacin Fenomenolgica procura estudiar al Derecho como a un
fenmeno que se da en el devenir del tiempo y, en funcin de ese
entendimiento, ensaya descubrir su origen y su evolucin histrica; es
decir, trata de determinar cundo, dnde, cmo y por qu apareci el
Derecho.
La Investigacin Deontolgica mira al deber ser del Derecho, es decir al
ideal que este pretende alcanzar.
Siches (1974), enuncia tambin un programa tripario que lo integra del
siguiente modo: Teora Fundamental, Ontologa Jurdica y Estimativa
Jurdica.
-

La Teora Fundamental seria la investigacin encargada de precisar

el contenido del Derecho, dentro de su contexto natural de la vida


humana y el mundo.
-

La Ontologa Jurdica se encargara de precisar la clase de ser a la

cual pertenece el Derecho, cul es su naturaleza intrnseca.

La Estimativa Jurdica tendra como su misin, la de valorar el

Derecho, en cuanto a sus alcances, a su aplicacin, a los resultados que


su presencia dentro de la sociedad.

2.5 Filosofa del Derecho y Ciencia del Derecho


Fernndez (1998) afirma que la filosofa del Derecho, a tenor de lo que
venimos anotando, la disciplina que trata de abarcar al Derecho en su
aspecto universal, buscando explicarlo desde su nacimiento y a travs de
su evolucin, al mismo tiempo que procura establecer su deber ser.
1. La Filosofa cuenta con un sentido universal y unitario; por lo tanto,
enfoca al Derecho con un criterio de globalidad, mientras que la Ciencia
ostenta un punto de vista particularizado y disgregado en facetas o
aspectos que abarcan a cada una de sus manifestaciones.
2. La Filosofa Jurdica aborda al Derecho especulativamente, midiendo
sus proyecciones y alcances, sus orientaciones, los valores que encierra
y sus ms ntimos y esenciales caracteres. La Ciencia Jurdica, a su vez,
lo trata desde un punto de vista meramente descriptivo y como a un ser
ya consumado.

3. La Filosofa del Derecho muestra el lado terico de la concepcin,


elaboracin y puesta en vigencia de la norma jurdica, en tanto que la
llamada Ciencia del Derecho tiende a ver el lado prctico, concerniente a
la simple operatividad y aplicacin de la norma, sin preguntarse las
razones que median para su aparicin ni, menos an, las relacionadas
con su cumplimiento o incumplimiento.
En todo caso, Fernndez (1998) seala que , es obvio que uno y otro
enfoque se complementan, o al menos los estudiosos procuran que as
sea, como ocurre, en general, con todas las disciplinas o materias del
conocimiento humano, porque toda Ciencia es limitada, en tanto que la
Filosofa, por su propia naturaleza, no conoce fronteras, por lo cual tiene
la obligacin de asistir y ofrecer su contingente all donde la Ciencia falla,
donde sta encuentra su lmite y se presenta como incapaz de responder
a todas las inquietudes humanas.

2.6 Filosofa del derecho y argumentacin jurdica


La Gnoseologa jurdica de acuerdo a lo desarrollado por Prez (2007) se
ocupa de todas las cuestiones referentes al problema del conocimiento
del Derecho. La realidad social del Derecho en la que desarrollamos
nuestra existencia y a partir de la cual elaboramos nuestras
construcciones intelectuales, formulando juicios y teoras, debe ser

estudiada en consonancia con las categoras gnoseolgicas que hacen


posible su conocimiento.
La argumentacin jurdica es un tipo de razonamiento que desde
premisas Verosmiles llega a conclusiones razonables. Se trata de un tipo
de razonamiento concreto y adecuado al caso que, por ello, ha tenido en
la historia y tiene en la actualidad una gran importancia para la
interpretacin y aplicacin del Derecho.
Entre los argumentos retricos segn Prez (2007) dentro de los
esquemas de razonamiento tpico con mayor proyeccin jurdica pueden
citarse los siguientes: a contraria, a simile, a fortiori y ad adsurdum.
a) Argumento a contrario
El argumento a contrario, que excluye la posibilidad de aplicar las
consecuencias jurdicas previstas en una norma para un comportamiento
o situacin determinados, a otras conductas o situaciones no previstas
en ella.
Se trata de una modalidad de interpretacin "literal o estricta de la ley,
que se opone a cualquier extensin analgica de las consecuencias
normativas.
b) Argumento a simile

El Argumento a simile o analgico opera a la inversa que el argumento a


contrario. Este argumento permite aplicar a un supuesto no previsto por
las leyes, la consecuencia jurdica establecida para otro semejante que si
se halla previsto en ellas, siempre que entre ambos exista identidad de
razn. Nuestro Cdigo Civil prescribe que proceder la aplicacin
analgica de las normas cuando estas no contemplen un supuesto
especifico, pero regulen otros semejantes entre los que se aprecie
identidad de razn.
c) Argumento a fortiori
El argumento a fortiori, establece que las consecuencias jurdicas de una
norma deben aplicarse un mayor motivo a conductas o situaciones no
previstas en ella. Este argumento acta de forma similar a la analoga, ya
que en ambos supuestos se trata de proyectar las consecuencias
jurdicas revistas en una norma para determinados supuestos, a otros no
contemplados expresamente en ella.

LECTURA COMPLEMENTARIA I
A Continuacin te brindamos un extracto del artculo titulado

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO COMO DISCIPLINA


EN LOS PROGRAMAS DE ESTUDIO D ELA FACULTAD DE
JURISPRUDENCIA
Elaborado por Yolanda Higareda Loyden
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/jurid/cont/20/pr/pr6.
pdf
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO EN LA
FORMACION DEL ABOGADO
I. La Filosoa del Derecho, es muy necesaria e imponente en la
formacin desde el punto de vista humanstica. Del estudiante de la
Jurisprudencia, del abogado, del juez. Del legislador, del socilogo, del
terico del Estado y del poltico. As como del funcionario pblico.
II. La Filosoa del Derecho no solo es til para dar una explicacin y
fundamentacin de todo planteamiento y posible problemtica jurdica,
sino tambin para proporcionar una visin ms amplia

unitaria y

totalizadora del Derecho. Asimismo nos valemos de ella para extender y


enriquecer las investigaciones en el campo de lo jurdico y objetos de
conocimiento anes. Ella proyectar sus avances y logros, no solo en el
exclusivo terreno del Derecho, sino tambin en el aporte de nuevos

conocimientos y surcar senderos hacia otras disciplinas afines, verbi


gratis: en la Teora Poltica, Historia de las Doctrinas tico-Polticas,
Historia del Derecho, Teora del Estado. Teora de la Constitucin.
Sociologa Jurdica, Psicologa Social, Criminologa, Derecho Penal,
Derecho Computado, Derecho Internacional Pblico, etc.
III. No se puede concebir estudio sistemtico alguno de lo jurdico, ni
planteamiento correcto de validez o legalidad en el conocimiento del
derecho, sin las categoras o conceptos fundamentales que habrn de
aportar los estudios de la Filosofa del Derecho. Tales categoras, a su
vez se irn deduciendo de la nocin esencial" de lo jurdico hasta llegar
a elaborar la correcta conceptuacin del derecho para s distinguirlo y
delimitarlo de otros objetos de conocimiento. De modo semejante, con
estos elementos la Filosofa Jurdica ofrece a las ciencias particulares del
derecho la unidad de su objeto de conocimiento
IV. Si el conocimiento jurdico, como toda tarea humana se nos presenta
ahora en un inquirir constante, libre y abierto hacia el infinito y con afn
de superacin (de todos aquellos errores que fueron asaz gravosos y
que desviaron las verdaderas metas del saber), en mucho se ha debido a
las invaluables aportaciones de los escasos sabios que han hecho de la
Filosofa del Derecho, su actividad favorita, y con entrega e imaginacin,
fe y amor, obsequian a los juristas prcticos La posibilidad de contar con

las bases metdicas en sus estudios sistemticos para abordar, resolver,


revisar, rectificar, confirmar, replantear, etc., cualesquiera problemas
prcticos del derecho, porque la Filosoa penetra directamente hasta la
raz u origen del conocimiento. La Filosofa del Derecho nos obliga
inquirir lo jurdico en la panormica ms extensa y con todas las
posibilidades y dimensiones del saber.
V. La Filosoa es: LA CIENCIA FUNDAMENTAL, RECTORA Y
METDICA DE LAS DEMS CIENCIAS (primera parte rigurosamente
terica y gnoseolgica) Y LA QUE, PROCURA ADEMAS DAR UNA
CONCEPCIN TOTAL.
VI. LA FILOSOFIA DEL DERECHO PROPORCIONA A LOS
ESTUDIOSOS DE ELLA Y DE LA CIENCIA JURDICA EN GENERAL. LA
POSIBILIDAD Y CAPACIDAD DE PLANTEAR Y RESOLVER
CRITICAMENTE CUALQUIER PROBLEMA JURIDICO. Esta aseveracin
se aplica precisamente a partir de la Filosofa Critica Alemana (llamada
tambin losofa Neokantiana), y de una de sus grandes corrientes; la
Escuela de Marburgo. La otra es la conocida como Escuela de Baden.
cuyas ms grandes aportaciones fueron a la Filosofa de la Historia. de
los valores y dc la cultura en general, a diferencia de la corriente de
Marburgu que dedic sus ms arduos y profundos estudios a la Teora

del Conocimiento, la Metodologa, la Filosofa del Derecho e


investigaciones sobre las ideologas.
Fue Pablo Natorp, autor de un enjuridioso opsculo titulado EL ABC DE
LA FILOSOFIA CRITICA, quien afirm con clara energa que la Filosofa
no va a repetir con mayor amplitud o visin universal y totalizadora, lo
que han descubierto las ciencias en particular. Tampoco pretende abarcar
exhaustiva y enciclopdicamente los conocimientos cientficos, o aun con
mayor audacia: ir mas all de ellos hasta encontrar el ser nico y total: el
motor inmvil, el ser en s metafsico u ontolgico en el mejor de los
casos". La Filosofa que quiere ser autnticamente cientica, es por
damas humilde y sencilla: no quiere ir mas all de los puros
conocimientos cientcos, dc ellos parte y hacia ellos ira. Los desplantes
y la soberbia de las posturas metafsicas no la intimidan ni lesionan,
ciertamente POR SU CONSTANTE Y FIEL ACTITUD CRITICA ANTE
LOS PROBLEMAS DE REVISIN.

LECTURA COMPLEMENTARIA II
A Continuacin te brindamos un extracto del Libro titulado
FILOSOFIA DEL DERECHO
Elaborado por Juan Manuel Tern

NORMAS JURDICAS Y DEBER SER


La consideracin de que las normas son de carcter ideal proviene que
toda norma postula alguna conducta debida; es decir, una conducta que
debe ser realizada. Pero la conducta que debe ser realizada, no es la
conducta efectivamente existente, porque no tendra sentido como deber
ser. Por lo tanto" si la conducta postulada o propuesta es para el futuro,
entonces se dice que es algo que idealmente se propone; luego las
normas de conducta tienen un carcter ideal, no real; sin embargo, el
enlace presentado por la norma, 'tambin puede llamarse real, si por real
se entiende una forma de relacin eficaz y efectiva

establecida

positivamente. Comprense los planos, siguientes:


1 Hay que conducirse jurdicamente, segn lo estipulan las normas del
Derecho. En este orden, lo real es cmo nos conducimos; lo ideal es
cmo debemos conducimos.
2. Lo que el Derecho establece como conducta jurdicamente debida, ya
no es una relacin de algo que es con algo que debe ser, como en el
primer caso sino la consideracin de algo que de por, s es en la norma;
es decir, lo que es jurdico segn el Derecho mexicano est instituido y
existe efectivo y actual como un contenido de deberes postulados en
cada precepto.

Distinguiendo estos dos planos, se advertir cuando se juzga que las


normas son significaciones o contenidos de carcter no real, sino ideal,
se est en el primer plano de la conducta frente a las normas; ms
cuando se juzga que el derecho tiene una existencia propia, entonces se
est en el segundo orden de las normas positivas en su peculiar
estructura: Se subraya esta consideracin cuando se inquiere: Cmo
deben conducirse jurdicamente los hombres segn el Derecho
mexicano? El plano real es el del sujeto que pregunta cmo' debe ser la
conducta, y el plano ideal o del deber ser, compete a las normas. Pero si
se interroga acerca de lo que establece el Derecho mexicano, el deber
ser se presenta como lo que jurdicamente es, porque se apunta el ser
del deber ser.
Es una cuestin nada ms de perspectiva lgica, de sistema de
apreciacin. Claro que puede preguntarse adems si el ser del deber ser
en el Derecho positivo mexicano es un deber ser vlido, o sea: estas
normas que son as en el Derecho mexicano, cmo deben ser en una
buena poltica legislativa? Pero este ya es otro problema, de reforma
legislativa y poltica.
Lo anterior no es un puro juego de palabras, sino un juego puro de
sistemas. Cuando la doctrina, afirma que las normas jurdicas tienen
carcter ideal, es porque las postula como un deber ser, en el primer

plano enunciado; es decir, en cuanto los sujetos deben conducirse


conforme a derecho, las normas representan el contenido ideal que debe
ser. Pero cuando se afirma que un derecho real y positivo es aquel que
rige para un tiempo y lugar determinados, se est en el segundo plano,
en el plano de lo que es el deber ser o el derecho; en la realidad efectiva
y concreta del derecho, dentro de un sistema jurdico vigente
No son contradictorios estos rdenes, porque el problema de la vigencia
y positividad est colocado en el plano de lo que es el derecho, y no en el
de lo que para los sujetos debe ser derecho. De suerte que el concepto
de idealidad est aplicado en relacin a lo que opera como mandato o
deber en el futuro, pero no en el concepto de estructura abstracta a la
manera matemtica. Cuando se asimilan las normas jurdicas a las
estructuras matemticas, se olvida que el deber ser tiene su peculiar
estructura, su peculiar modo de ser; porque puede decirse que algo es
ideal en tanto que no se ha realizado, o .bien en tanto que es una
estructura ideal en la abstraccin como en el caso de los objetos
matemticos. El derecho es ideal en cuanto objeto de futuro, pero no en
el sentido universal y abstracto que se aplica a la idealidad de los objetos
matemticos.
Las normas jurdicas son significativas en forma de conducta. Como los
hombres no vivimos espontneamente con buena conducta, hay este

sistema coactivo que establece modos aproximados de buenas


relaciones de conducta; pero esas buenas relaciones de conducta
establecidas por las normas son variables, y se renuevan con el
propsito de mejorar la vida social. Por lo tanto, no tienen ni pueden
tener la misma permanencia estructural de las formas matemticas o de
los principios filosficos.
En suma, en cuanto se considera cmo son los deberes establecidos
normativamente, se trata al derecho como un objeto que es; es decir,
como un objeto real, y si se considera la vida de los hombres, para
quienes son establecidas esas formas o modos de relacin jurdicos, se
trata el derecho como un contenido ideal a realizar, pero nunca como una
estructura de tipo matemtico. Ahora se comprender, el inters en
diferenciar estos rdenes, que constantemente se confunden en la
polmica sobre si el derecho es real, material o normativo. El derecho,
como un contenido normativo en la cultura, puede presentarse, como
ideal con las limitaciones, y condiciones ya explicadas, sin asimilado con
las estructuras universales de carcter matemtico. Puede presentarse
como real, si se entiende que las relaciones significadas para la conducta
con validez transitoria son reales y positivas

http://www.uco.es/dptos/ciencias-juridicas/filosofiaderecho/diego/Nuevo/FILOSOFIA/materiales/Filosofia%20Del%20Derecho%20-Juan
%20Manuel%20Teran-.pdf

https://www.youtube.com/watch?v=aJUNtn7ZIgk

Conclusiones de la segunda semana

La Filosofa Jurdica aborda al Derecho especulativamente,


midiendo sus proyecciones y alcances, sus orientaciones, los
valores que encierra y sus ms ntimos y esenciales caracteres. La
Ciencia Jurdica, a su vez, lo trata desde un punto de vista
meramente descriptivo y como a un ser ya consumado.

La Filosofa del Derecho


muestra el lado terico de la concepcin, elaboracin y puesta en
vigencia de la norma jurdica, en tanto que la llamada Ciencia del
Derecho tiende a ver el lado prctico, concerniente a la simple
operatividad y aplicacin de la norma, sin preguntarse las razones
que median para su aparicin ni, menos an, las relacionadas con
su cumplimiento o incumplimiento.

La Filosofa cuenta con un sentido universal y unitario; por lo tanto,


enfoca al Derecho con un criterio de globalidad, mientras que la
Ciencia ostenta un punto de vista particularizado y disgregado en
facetas

aspectos

manifestaciones.

que

abarcan

cada

una

de

sus