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Gua de lectura -2-Taller de Lectura PROBLEMTICA EPISTEMOLGICA DE LA
PSICOLOGA

Algunas lneas de lectura

EPISTEMOLOGA Y SOCIEDAD.

Acerca del debate

contemporneo.
ROBERTO FOLLARI.
Captulo 1: La ciencia como real maravilloso La pereza del pensamiento y la
apelacin a la intuicin sensible (modos de decir lo mismo) se imponen
masivamente para hacernos creer que el conocimiento cientfico es una especie de
fotografa de la realidad, una copia de sus caractersticas intrnsecas; pero
esto en realidad oculta el hecho de que la ciencia es una PRODUCCIN, una
CONSTRUCCIN.
La TESIS CENTRAL de Follari es:
La ciencia puede as ser advertida en lo que tiene de objetivacin, ms que de
objetividad; es el fruto de una cierta forma de poner los objetos en
perspectiva, de captar sus aspectos legaliformes y repetibles, de modo de hacer
desaparecer de la percepcin aquello que visto como desordenado queda fuera de
dicho campo de estipulacin previa.
Segn el sentido comn de los mismos cientficos no hay nada ms exacto y
objetivo que el conocimiento cientfico, pero esta exactitud no sera nada ms
que el hecho de negar la posibilidad de falencias. Segn la posicin brevemente
delineada se abren una serie de supuestos que suelen darse por obvios y
pretendindose naturales:
1. La
leyes
leyes
de lo

ciencia no seala como son los hechos, solo el comportamiento ideal de


que en la realidad fctica nunca se dan aisladas. O en otras palabras, las
cientficas nunca surgen de una simple lectura inmediata del comportamiento
real.

2. La ciencia no dice lo real, sino que lo explica a travs de las teoras. Por
ende la ciencia NO surge de la OBSERVACION (como se cree) sino que implica la
existencia de supuestos previos que son contrastados por la experiencia.
3. Relacionado con el punto anterior, la ciencia implica APELAR A TEORAS lo que
provoca recortes empricos diferentes. O en trminos ms fcil: La observacin NO
es NEUTRAL, ni OBJETIVA, se capta de maneras diferentes segn los supuestos
elegidos por cada observador.
4. Teoras diferentes implican categoras de anlisis diferentes en relacin a
los mismos objetos, entonces se plantea la cuestin de la DIFERENCIA DE
LENGUAJES ENTRE TEORIAS. El lenguaje no refiere inmediatamente a lo real, sino
que lo hace por mediacin de CONDICIONES SOCIOCULTURALES ESPECFICAS. No existe
un lenguaje NEUTRO para referirse directamente a lo real y resolver diferencias o
permitir una comunicacin fluida (En Kuhn: INCONMENSURABILIDAD de las teoras).
La consecuencia que surge es la de que dos teoras no pueden resolver
argumentativamente sus diferencias ni empricamente.
5. No existe el mtodo cientfico. El mtodo depende del objeto especfico y
por esto es variable en cada caso. LAS CIENCIAS NO COMPARTEN UN METODO SINO UNA
RIGUROSIDAD METDICA.

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6. Las teoras cientficas no estn comprobadas, en tanto son IMPOSIBLES DE
COMPOBAR. Lo mostr Popper: los casos NUNCA pueden agotarse, siempre una teora
podra hallar un futuro CONTRAEJEMPLO (todos los cisnes son blancos; hasta que
aparezca un cisne negro). Entonces tenemos que someter teoras a contrastacin
emprica, es necesario sin duda, pero esto no implica asumir como vlida la
teora que haya pasado positivamente la prueba. De hecho varias teoras pueden
resistir las mismas pruebas empricas de manera positiva, ser coherentes con
ellas SIN ser teoras EQUIVALENTES.
7. La ciencia no progresa linealmente, sino por rupturas. Es decir, una nueva
teora plantea un corte, una NO-continuidad con la anterior.
8. Una teora cientfica no se cae por un contraejemplo, es decir, una teora res
iste casos adversos, hasta que exista otra mejor capaz de resolverlos. NINGUNA
TEORIA CAE HASTA QUE OTRA LA REEMPLACE.
9. Los cientficos no son grandes racionalistas dedicados a confirmar o refutar
teoras, SINO hombres ligados a la RESOLUCION DE PROBLEMAS CONCRETOS DE
INVESTIGACION.
10. El cientfico, relacionado con el punto anterior y en contra de posiciones
como la de Popper, no es un desinteresado buscador de verdades sino un sujeto
SOCIALMENTE CONDICIONADO que busca LEGITIMARSE dentro de la comunidad cientfica.
Cientficos no buscan abstracto conocimiento, sino concreto reconocimiento.
11. Las posiciones tomadas en la interpretacin cientfica son condicionadas por
el lugar relativo que se ocupa dentro del espacio social global y tambin en las
jerarquas cientficas. Las tomas de posicin en el campo del conocimiento estn
afectadas por situaciones contextuales ajenas a lo cientfico mismo.

***
Captulo 2: Sobre el objeto y el surgimiento de las ciencias sociales.
Las ciencias pueden ser clasificadas en formales y fcticas.

Las formales son slo la LOGICA y la MATEMTICA, que no remiten a ningn


objeto directo de la realidad si no a los mecanismos formales conque las
comprendemos.
Las dems son fcticas, es decir, relativas a hechos cuyas teoras tienen
de referencia aspectos de la realidad que buscan interpretar y explicar,
dentro de estas ciencias se distinguen las fsico-naturales y las sociales.

El surgimiento de las ciencias con las caractersticas que hoy conocemos se dio
desde hace 3 siglos con la REVOLUCION COPERNICANA.
A partir de Galileo, la astronoma y la fsica se independizan de la filosofa,
colaborando para que la razn humana fuera el criterio orientativo bsico para la
ciencia. Paralelamente la Iglesia perda hegemona en el manejo directo del poder
poltico e ideolgico. Las primeras ciencias fueron de orden FISICO-NATURAL:
qumica, biologa, fsica. Esta ltima se convirti con la teora de Newton en la
ciencia/tipo o ejemplar, esta disciplina ofreci el modelo de explicacin CAUSALDETERMINISTICO, referido a la existencia de leyes sobre hechos repetibles:
siempre que se den las mismas condiciones, se producirn los mismos resultados.

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Estas ciencias se fueron consolidando de modo que cuando surgieron las ciencias
sociales, a fines del siglo XIX y comienzos del XX, ya tenan una fuerte
aceptacin; lo que implicaba mucha presin para que las ciencias sociales
siguieran el modelo de las fsico-naturales, y sta es una de las razones que se
le ha atribuido de la supuesta superioridad.
Uno de los supuestos difundidos es que las ciencias fsico-naturales serian
exactas, pero en realidad lo nico que se conoce con exactitud es la magnitud
de error que la medicin podra incluir. Otra idea es que seran totalmente
objetivas, pero Kuhn de mostr que en las ciencias fsico-naturales se usan
supuesto DISMILES (diferentes) y que hay puntos de vista tericos definidos,
solo que no se advierten porque suelen ser sucesivos y no simultneos (llamados
PARADIGMAS), es decir, EXISTEN INTERPRETACIONES ALTERNATIVAS DE LOS MISMOS
HECHOS.
Hay quienes creen que las ciencias fsico-naturales son totalmente comprobadas,
pero ya Popper mostro que no se puede probar totalmente la ciencia, siempre puede
haber un nuevo dato que rectifique o refute una teora.
Entonces si las ciencias sociales no son exactas, si hay en ellas puntos de vista
tericos diversos o si no estn taxativamente (expresamente, especficamente,
claramente) comprobadas, TODO eso AFECTA tambin a las ciencias fsico-naturales.
Hay que advertir que si a nivel de objeto unas ciencias son naturales y otras
sociales, a nivel de construccin todas las ciencias son sociales es decir,
todas las ciencias son una construccin social, un producto de la accin social.
Otra caracterstica de las ciencias sociales es su capacidad de influir en los
comportamientos de los actores sociales, ya que el hecho de entrevistar o
encuestar a alguien puede modificar su situacin y accin frente al fenmeno
estudiado.
La tradicin filosfica. Hay aqu un recorrido por diferentes
puntualiza sobre aspectos importantes de sus propuestas tericas.

autores

1. Comienzos del siglo XIX: Hegel: Su dialctica idealista propona que el mundo
era primariamente racionalidad, luego se exteriorizaba como realidad material.
Propuso una FILOSOFA DE LA HISTORIA, anterior a la ciencia social: La
historia de la humanidad era una serie de pasos racionales que haban sucedido
necesariamente dados de acuerdo a un orden lgico que llevaba a que cada vez se
lograra una mayor AUTOCONCIENCIA y SINTESIS ordenada de la sociedad.
2. Luego surgi la teora de Marx quien invirti la teora de Hegel, proponiendo
que primero estaba lo material/social y su consecuencia era la conciencia
social.
3. Hacia 1880 apareci W.Dilthey quien advirti que los comportamientos humanos no
seran causalmente determinados, ya que a un mismo estimulo, podemos responder
cada uno de manera diferente y an la misma persona diferencialmente segn cada
momento. No habra determinismo a partir de las causas ya que lo propio del
humano seria la CONCIENCIA, y la LIBERTAD que esta posibilita. As planteo la
idea de comprensin como alternativa a la explicacin, entonces se tratara
de interpretar qu paso por la mente de quien realizo el hecho, obr como
motivo consiente que lo llevo a realizarlo.
4. La llegada de Durkheim significo indiscutidamente la aceptacin de lo social
como objeto de ciencia ya que convencin a la mayora de las comunidades
cientficas de la poca de que la Sociologa poda ser ciencia. Planteo que hay
que objetivar los hechos sociales, tratarlos como cosas y abandonar ideas como

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la de libertad del individuo para ver las leyes empricas de funcionamiento.
Advirti regularidades cuando asumi los datos estadsticos relativos a
CONJUNTOS sociales. Durkheim manifest que los hombres sufran coaccin ya
que lo que crean que era un acto libre, era fruto del CONDICIONAMIENTO SOCIAL.
Pensamos y hacemos segn corresponde al ESTAMENTO SOCIAL al que pertenecemos.
Durkheim demostr que tras el actor social (quien acta), hay una estructura
objetiva (clase, estamento, Estado, institucin, etc.) que explica cmo y por qu
acta. Pone nfasis en la ESTRUCTURA. Los estudios sociales se dividen entre los
que enfatizan la estructura, que suelen ocuparse ms de cuestiones globales de la
sociedad; y quienes privilegian la accin, que explican las acciones de cada uno
de los sujetos, y no la sociedad como un todo.
Notan cmo se va haciendo un trayecto? Se ve cmo la aparicin de nuevas
propuestas tericas supone una nueva adecuacin (cuando no un cambio de posicin)
y hace estallar una nueva concepcin epistemolgica de las ciencias sociales?
La ideologa en la ciencia.
La ciencia social se produjo de la ruptura con el sentido comn y la filosofa,
por esto tambin en diferenciacin/separacin de la ideologa. Pero tambin es
una ilusin creer que se puede sacar la ideologa de las ciencias sociales de
manera total. Inevitablemente, las teoras cientficas, que deben asumir
rigurosidad, coherencia interna, contenido emprico, etc. a la vez resultan
INTERPRETACIONES DE LO SOCIAL, y una interpretacin siempre tiene una valoracin,
aun la supuesta neutralidad es valorativa ya que toma partido por la neutralidad
respecto a un tema.
Es til que los presupuestos ideolgicos que incluyen las teoras en ciencias
sociales estn explicitados. Esto rara vez se da, pero quienes practican ciencias
sociales deben saber decodificar tales presupuestos en los desarrollos tericos o
empricos que les sean presentados. Este aspecto ideolgico ha estado presente en
la determinacin de los objetos de las disciplinas cientfico-sociales.
Como se puede ver, nada menos natural que la determinacin de los objetos de la
ciencia. Estos obedecen a recortes que pudieron haber sido planteados de otra
manera.

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