LA ESCUELA DE ANTICIPACIN:

UNA PROPUESTA DE UNIVERSALIZACIN

DE LOS APRENDIZAJES BSICOS

Por Gabriel Castillo Inzulza

Premio Nacional de Ciencias de la Educacin
Santiago de Chile

1. La misin educadora de la sociedad.

El ser humano es el nico habitante de la naturaleza que necesita educarse porque es el nico
que puede no reconocer su ser. Incluso puede llegar a reconocer su ser y, sin embargo,
rechazarlo. Necesita pues educarse, esto es descubrir y aceptar su dignidad y vivir segn ella,
desarrollar su unicidad pues si no la desarrolla se queda inevitablemente inexpresada y el
mundo pierde una ayuda que le haca falta, necesita poner todo ese ser suyo al cuidado de la
vida, a la construccin de la justicia.
Esta no es una tarea fcil y las dificultades pueden provenir de los mundos con los que cada
ser humano ha tenido que entrar en interaccin como de la propia intimidad que posee tambin
fuerzas contradictorias que pugnan por seguir el ser de cada cual o desestimarlo. Pero, en
ltima instancia, no son los mundos de interaccin los que educan o no educan al ser humano
sino que es su intimidad la que tiene la ltima palabra.
Para ayudar a la educacin de las personas, lo que los mundos de interaccin necesitan hacer
es pugnar por constituirse en mbitos en los que la condicin humana se vea tan amable que
la interioridad de cada persona sienta la provocacin de seguir su ser. Este es el sueo de toda
sociedad. No importa las palabras que use -sociedad igualitaria, democrtica, humanista, justa,
fraterna- lo que todo grupo humano est indicando con ese lenguaje es el mundo de
interaccin que quiere crear, es el mundo educativo que espera.
La sociedad sabe as que es ella entera -y no una parte de ella- la que est llamada a ser
educativa o ser educada. Admitir que en una sociedad existen mbitos llamados a ser
educativos y otros que no han recibido esa misin es un sinsentido. Sera como hablar de reas
llamadas a tener aire y luz y otras que no han recibido ese llamamiento. Es toda la sociedad la
que est llamada a ser educativa.

2. La misin educadora de la Escuela.

Sin perjuicio de lo dicho, es admisible que la sociedad haya dado una especial calificacin de
"educativo" a un mbito de interaccin conocido como la Escuela, como la Institucin Escolar.
Tal vez le ha entregado este tan exigente nombre como expresin de lo que busca asegurar,
esto es, contar con un enclave de humanidad, con un mundo de interaccin destinado a
favorecer en todo ser humano la oportunidad de encontrarse con su ser.
El medio que la sociedad le ha entregado a la Escuela para realizar su misin educadora es el
encuentro con los saberes, con el conocimiento. La sociedad necesita el conocimiento para su
desarrollo. Las personas necesitan el conocimiento para crecer como personas y para tomar
parte en el desarrollo social. La sociedad pone en manos de la Escuela esa misin. La Escuela

no tendr que solamente educar ni tendr que solamente suscitar el encuentro de las personas
con el conocimiento. Su misin ser educar a travs del encuentro con el conocimiento, ser
suscitar el crecimiento humano a travs de suscitar el crecimiento en los saberes, ser mostrarle
al ser humano que el conocimiento le permite realizar mejor su tarea de poner ms vida en el
mundo.

3. La misin de la Escuela Bsica.

En cada sociedad suele existir un nivel escolar destinado a asegurar a todos los integrantes de
la poblacin la posesin de ciertos valores, hbitos, habilidades, conocimientos que, a juicio de
esa sociedad, son indispensables para la vida de todas las personas y para el crecimiento de la
propia sociedad.
Es el nivel al que, desde el punto de vista de sus contenidos, se podra denominar como la
Escuela de los Aprendizajes Bsicos y al que, desde el punto de vista de sus destinatarios, se le
podra llamar la Escuela para Todos.
En alguna sociedad tal nivel puede expresarse por la actual Escuela Bsica y en otras por la
actual Escuela Bsica y la Escuela Secundaria. Lo que importa aqu sealar es el hecho de que
las diversas sociedades suelen distinguir, entre los distintos niveles de educacin escolar que
contemplan, un nivel encargado de la educacin necesaria para toda la poblacin. Como en
Amrica Latina, es habitualmente la Escuela Bsica la que asume esta tarea, se hablar en
adelante solamente de la Escuela Bsica.
La gran dificultad.
La Escuela Bsica o la Escuela para Todos ha tenido y tiene serias dificultades para cumplir su
misin de poner los bienes educacionales bsicos en las manos de todos los alumnos. Es
sabido que esas dificultades provienen tanto desde dentro de la Escuela como desde afuera.
Hay, sin embargo, una dificultad que viene desde la sociedad y desde la Escuela, desde adentro
y desde afuera, y sobre la cual se habla menos tal vez porque es ms difcil percibirla o porque,
si se la percibe, luego se cae en el conocimiento de la dificultad de su erradicacin, dado que
ha sido la propia sociedad la que ha introducido tal dificultad en la Escuela: ella es la misin
de seleccionar a las personas, la misin de educar solamente a los mejores, esto es, a aquellos
alumnos que van logrando superar sin tropiezos las metas impuestas de rendimiento prefijadas
en cada grado escolar.
La misin de suscitar los aprendizajes bsicos en todos los integrantes de la poblacin es una
tarea inclusiva; la misin de seleccionar a las personas a quienes se entregarn los aprendizajes
bsicos es una tarea excluyente. La primera exige que la Escuela se ocupe de todos los
alumnos y suscite aprendizajes en todos ellos; la segunda exige que la Escuela seleccione a los
alumnos y dedique su tiempo a slo los que han resultado exitosos en la seleccin.
Qu hacer ante este desacuerdo? La sociedad ha expresado su resolucin: la primaca la posee
la misin de seleccionar.
La Escuela Bsica no ha sido llamada entonces primariamente a constituirse en un mbito de
educacin para todos sino en un mbito de educacin para slo algunos. Su misin prioritaria
no ser la de educar a todas las personas que soliciten su ayuda sino nicamente a aquellas
que logren sortear con xito las diversas instancias en que sern seleccionadas.

La sociedad se ha habituado a la selectividad escolar. Ms an est satisfecha con ella. Una

Escuela no selectiva le es inimaginable, le suena a Escuela suelta, sin exigencias; la sociedad
valora altamente a esos establecimientos escolares que no slo seleccionan a los alumnos en
cada grado escolar sino que, adems los seleccionan antes de su ingreso en la Escuela. La
sociedad les otorga prestigio a esos establecimientos escolares a los que cuesta ingresar y en
los que cuesta mantenerse.
Sin embargo, existen necesidades educativas para las que la Escuela selectiva no encuentra una
respuesta aceptable:
Qu hacer con los alumnos que no han sido seleccionados, con los que no han sido
clasificados en el grupo de los mejores?
Los declarados como los mejores y los declarados como los no mejores o los perdedores
Cmo entendern que una educacin destinada a todos los integrantes de la sociedad est
expresamente organizada como una oportunidad para solamente algunos?
Cmo se les puede exigir a todos los integrantes de la sociedad que no sean rmora en el
crecimiento social y econmico y que, por el contrario, sean agentes activos de ese
crecimiento si las herramientas educacionales bsicas para la participacin se les han
entregado a slo algunos integrantes de la sociedad?
Y si en una sociedad existe una fuerte sensibilizacin frente a los derechos humanos porque
en esa sociedad se ha tenido la experiencia de lo que ha ocurrido cuando se han
conculcado esos derechos, Cmo se puede explicar a los integrantes de esa sociedad que
el derecho humano a la posesin de los saberes bsicos que todos necesitan se les respete
solamente a algunos?
Y si la sociedad de justicia que todos esperamos la vamos a construir entre todos, por qu
a slo algunos se les entregan los saberes bsicos necesarios para tomar parte en esa
construccin?
Si un derecho tan indispensable como el de aprender a leer y escribir no le ha sido atendido a
algunas personas, por qu a esas mismas personas - para una serie de acciones que necesitan
realizar- se les exige que sepan leer y escribir? Por qu un derecho que esas personas tenan
se transform en slo una exigencia de la sociedad hacia ellas?
Si para la sociedad era tan importante que todas las personas supiesen leer y escribir, por qu
la sociedad no puso todo su empeo en crear las condiciones necesarias para que todos sus
integrantes contaran con esos aprendizajes?

LA ANTICIPACIN DE LOS VALORES DE LA SOCIEDAD ESPERADA.

Los seres humanos suelen distinguir dos mundos: el de los sueos, de los valores, de los
ideales, y el de la realidad. El primero tiene horizontes hermosos pero lejanos; el segundo est
cerca de las cosas pero stas no parecen deseables.
Sin embargo, la educacin, esto es el proceso de educar y de educarse, el movimiento por el
que alguien se pone de parte del ser de otro y el movimiento por el que una persona reconoce
su ser y lo sigue son una mezcla de lo cercano y lo distante, de lo que se llama "real" y de lo
que se llama "soado", son visitas de la realidad del presente a la realidad del ser que, en el
futuro, espera.

Cuando alguien educa a otro no se compromete slo con el ser que el otro actualmente es
sino asimismo con el ser al que el otro tiende. Y aquel que se educa no slo vive el presente
sino que, al mismo tiempo, tironea hasta el presente a su ser que desde la distancia lo
convoca.

La educacin es as un proceso de anticipacin de lo que se espera . No es ni slo el ahora ni

slo el despus, es un ahora iluminado por el despus, es la unin de lo que al presente

somos y tenemos y de lo que al presente esperamos. Es el ser que ya somos en la activa
esperanza de lo que seremos.
Lo mismo ocurre con la sociedad y con la Escuela: La sociedad de ahora no es slo la
sociedad de ahora, es tambin la sociedad que ella anhela. La Escuela no es slo la Escuela
del presente, es, al mismo tiempo, la Escuela con que la Escuela suea, con que la sociedad
suea.
En 1956, en Santiago de Chile, un grupo de jvenes profesores fue invitado a fundar un nuevo
liceo fiscal: el Liceo de Hombres N 10. No se dispona de nada. Ni docentes, ni alumnos, ni
edificio, ni materiales. Todo era precariedad. Y, sin embargo, all se levant una comunidad
escolar prodigiosa en la que todos los alumnos aprendieron y en la que los padres y los
directivos y los docentes sintieron que, por primera vez, empezaron a aprender a educar.
Es una experiencia sobre la cual es difcil hablar. De una parte, porque no existe un estudio que
entregue una opinin ms objetiva de lo que en ese Liceo sucedi. De otra parte, porque
quienes participaron en esa experiencia desde los comienzos, guardan ms la memoria de la
comunidad de vida que se form que de lo que cost formarla.
Quin particip en esa fundacin y estuvo all diez aos, no sabe cunto tiempo ms all dur
ese sueo social que se meti en la realidad de la vida escolar. Los directivos, los profesores,
los padres, los alumnos que vinieron despus, pudieron continuar esa anticipacin de la
sociedad esperada en que vivieron los fundadores? Elevaron esa anticipacin? No pudieron
sostenerla?.
Quien estuvo all slo diez aos no tiene esa informacin. Lo que sabe es que, en aquellos
fundadores, es decir, en aquellos alumnos, en aquellos padres, en aquellos profesores, que
trajeron hasta la comunidad escolar la comunidad social en la que soaban, el acordarse del
Liceo de Hombres N 10 los confirma en su esperanza y los empuja a llevar a otras
comunidades lo que en ese liceo aprendieron.
Se ha llevado esta historia a otros liceos, a escuelas primarias, a escuelas de formacin de
maestros. Y cuando all se encuentra a personas que han vivido experiencias similares se tiene
la impresin de encontrarse otra vez con los compaeros de entonces y que aquella increble
escuela de formacin, de alumnos, de padres, de maestros, florece de nuevo.

"El apstol Pedro, en su Carta Segunda, declara: "Pero nosotros esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva en
donde tiene su morada la justicia". Cuando l emplea la palabra "esperanza" no est sealando que todava no
tiene el bien que anhela, sino que, por el contrario, ya lo est incluyendo en su vida actual. Pedro no quiere
solamente dar cuenta de su esperanza, sino advertir que esa esperanza es la que explica lo que hace y lo que
habla.
Similar es la situacin de los maestros. Estn en una sociedad distinta a la que suean. Pero, ya en el presente,
estn dando testimonio, en su vida y en la escuela, de la relacin de justicia que los mueve. No estn todava en
la sociedad que esperan; pero no la miran hacia lo lejos sino que la traen desde el futuro hasta el presente. De
algn modo la prefiguran, la viven en anticipacin".

El descubrimiento es el mismo: cuando una comunidad escolar toma conciencia de que existen
ciertos aprendizajes bsicos -ciertos valores, ciertos hbitos, ciertos conocimientos, ciertas
habilidades - que necesitan poseer todas las personas; y cuando, luego de esta toma de
conciencia, asume la decisin de llevarla a la prctica y se empea fuertemente en su
realizacin, an antes de que esa decisin alcance los resultados esperados tales resultados ya
han aparecido.

LA ESCUELA DE ANTICIPACIN.
La propuesta de la Escuela de anticipacin aparece por primera vez en Santiago de Chile, en
1984, en un material que un profesor de la Universidad Catlica de Chile elabor para sus
alumnos.
Detrs de la propuesta, estn las experiencias escolares en las que el autor del material ha
participado como asimismo aquellas que ha podido observar en la accin educadora de otras
personas.
Lo comn de esas experiencias no es ni un mismo pensamiento poltico ni doctrinal ni religioso.
Es la esperanza activa en un mundo social inclusivo, igualitario, es el anhelo de cuidar la vida,
toda vida.
La propuesta est dirigida especficamente a ese nivel escolar al que cada sociedad le ha
encargado poner, en manos de todos los integrantes de la poblacin, esos bienes educacionales
bsicos que todos elementalmente necesitan para crecer como personas y para participar en el
desarrollo colectivo.
La palabra "Anticipacin" no es un dato nuevo que se incorpora al concepto de educar, de
educacin. Es uno de sus constituyentes basamentales. Se lo destaca porque se lo estima
desatendido y porque se lo quiere reponer en su sitio.
Cuando se va a un establecimiento escolar y se asiste all a una vida en comunidad, cuando se
observa a maestros y a padres y a alumnos y a otras personas de la comunidad inmediata,
todos comprometidos con los saberes, todos trabajando, enseando y aprendiendo, cuando
nadie es dejado solo, cuando nadie se queda sin aprender, uno afirma que est en presencia
de una buena escuela. Dice as porque ve en esa escuela una prefigura de la sociedad que
espera, porque en esa escuela se est enseando a construir una sociedad ms humana no
hablando sobre ella sino hacindola ya, ahora, vivindola en anticipacin.
La propuesta se opone a ciertos hbitos centrales de la vigente institucin escolar que se ocupa
de los aprendizajes bsicos y seala los criterios de cambio que propone:

La crtica a la Escuela vigente.

1. Lo educativo, lo formativo, el mundo valrico, ocupa un segundo lugar frente a
exigencias del rendimiento en las disciplinas. No slo ocupa un segundo lugar; aparece ms
las palabras que en los hechos, es ms motivo de predicacin que de experiencia. El tema
los valores puede surgir en cada instante de la vida de la escuela; pero surge como palabra,
se ve.
2.

las
en
de
no

Los conocimientos, las informaciones, los saberes mezclan lo fundamental y lo accesorio, lo

que es esencial y la que slo agrega ms detalle. Hay contenidos que, por su esencialidad se
sienten como necesarios y el alumno se siente crecer con su aprendizaje, pero tambin hay
otros contenidos que se perciben como prescindibles y cuyo estudio forzoso se siente como una
disminucin de la dignidad de la persona, como el aprovisionamiento cansador de cosas
accesorias.
3. Los saberes se muestran, se ensean, se presentan. Los alumnos, a su vez, tienen que
mostrar que pueden reproducir lo enseado. Tiene xito el que puede recordar, el que, ante un
cuestionario, puede contestar los datos preguntados sin necesidad de recurrir ni a un libro ni a
un cuaderno de anotaciones.
Son pocas las personas, ya adultas, que pueden reproducir contenidos bsicos de lo que
pudieron reproducir en su momento en la Escuela. Lo aprendieron para la prueba, no para saber
ni para vivir.
4. A la Escuela no le interesan todos los alumnos. Ella elige a los que va a educar. Para hacerlo
dispone, en cada grado, de metas prefijadas de rendimiento en saberes. Quien las sortea pasa
al grado siguiente pero no est aun elegido. Su suerte depende de su paso o no paso en cada
uno de los grados que siguen. En la Escuela no hay propiamente alumnos definitivos, todos
estn siempre sometidos a prueba. La Escuela no est pues dispuesta para todos. Est
organizada para ocuparse solamente de los que ella va calificando como los ms capaces.

La propuesta de la Escuela de Anticipacin.

1. Todos los alumnos aprenden y no slo algunos.
La Escuela cuenta con programas generales de estudios tal como sucede en
pero stos no son usados como programas de curso, esto es, como planes
cada uno de los cursos existentes en la escuela, sino slo como base, como
elaboracin de los programas de curso. Estos ltimos se elaboran sobre
programas generales pero tambin a partir de las necesidades de aprendizaje
de sus posibilidades reales de aprender.

la actual Escuela;
de aprendizaje de
referencia, para la
la base de esos
de los alumnos y

Antes de participar en la elaboracin de cada programa de curso el profesor examina el

programa oficial de estudios, diagnostica las necesidades de los alumnos, sus aprendizajes
previos, sus visiones de mundo, sus medios de aprendizaje, sus posibilidades reales de aprender
en la escuela y fuera de ella; considera asimismo los recursos existentes en la escuela y en la
comunidad y, sobre las bases ya sealadas y junto con los alumnos y con el conocimiento y el
apoyo de los padres y apoderados, disea el plan de aprendizaje en que todo el grupo curso
se empear. Es un programa en el que todos los alumnos pueden partir desde el punto en que
al momento estn y desde ah avanzar hacia las metas ms altas que, con su esfuerzo y con la
ayuda de la escuela, puedan alcanzar.

2. Los alumnos
memorizacin.

aprenden,

comprenden,

no

quedan

en

una

mecnica

Los alumnos no desarrollan su capacidad de repetir lo que dijo el libro o el maestro sino que
se empean en entender, en comprender los saberes y en dar con su sentido. Cualquier
invitacin a una memorizacin puramente mecnica la sienten como un atropello a su capacidad
de razonar y a su necesidad de apoderarse conscientemente de los saberes.

Lo que les interesa es avanzar a partir de la experiencia. No para abandonar los libros, sino
para hacer la relacin entre los saberes y el mundo real. Buscan conocer los saberes desde
dentro, y hacerlos funcionales, vincularlos con su cotidianidad y las necesidades profundas de su
condicin humana. Les gusta aprender a formular sus propias preguntas, a buscar fuentes de
informacin, a imaginar soluciones nuevas. No les incomoda ni el aprender de maneras
diferentes ni el avanzar hacia un aprendizaje determinado, con distinta velocidad. Lo que les
preocupa es determinar el grado en que han avanzado hacia las metas que se propusieron, es
decir, los resultados de aprendizaje realmente alcanzados, el esfuerzo que han hecho por
aprender, la calidad del trabajo realizado, el testimonio de ayuda que han brindado al
aprendizaje de otros, la habilidad que han logrado de aprender por s solos, la capacidad que
han desarrollado para el aprendizaje y la vida en comn.

3. Los alumnos centran su trabajo en saberes fundamentales.

Los programas o los planes de aprendizaje que cada grupo curso trabaja no se ocupan de un
conjunto enciclopdico de contenidos, sino que, en cada saber, se focalizan en su propsito
fundamental y en las habilidades bsicas que pretende desarrollar en cada alumno. Esto no
quiere decir que se desestimen sin ms los saberes secundarios pues stos suben su calidad
cuando se los incorpora en un saber fundamental.

4. Los alumnos aprenden a ser seres humanos junto con aprender los saberes
disciplinarios y no en horas y actividades separadas.
No existen horas educativas y horas de instruccin, aprendizaje de la dignidad humana y
aprendizaje de los saberes, sino que estos ltimos se ordenan al aprendizaje que todos los
alumnos necesitan hacer en relacin con su vocacin de ayudar a construir la justicia en el
mundo.
No hay que introducir la tica en la enseanza de los saberes. Hay que volver a situar la tica
en la base de los saberes.
Un dato relevante: la Escuela vigente puede funcionar con un docente no profesional, con una
persona que conozca un contenido y lo sepa exponer ante un grupo con orden y claridad; la
Escuela de Anticipacin, en cambio, necesita un profesional al mismo tiempo capacitado en un
saber y en la suscitacin de su aprendizaje, en la programacin con los alumnos de acciones
comunes y de acciones individuales, en la habilidad para encaminar a los alumnos hacia niveles
superiores de aprendizaje, en la capacidad para trabajar con alumnos que son diferentes y en la
capacidad de dar testimonio del cuidado de la vida.

Seales que apoyan la llegada de esta Escuela para todos:

1. El cuidado de la democracia.
Las sociedades que ven la democracia como una forma de relacin igualitaria, cuidadora de la
solidaridad y de los derechos personales, necesitan una Escuela que ayude a ver la vida
democrtica como una posibilidad cierta y no slo como palabras hermosas que la realidad a
cada instante desmiente. Para estas sociedades, una Escuela que discrimina a los alumnos entre
ms capaces y menos capaces y en la que cada cual lucha individualmente slo por rendir es
menos enseadora de los valores democrticos que aquella en la que todos los alumnos valen
y en la que no slo se trata de alcanzar rendimiento sino primariamente de aprender los

saberes y de crecer en el trabajo en comn.

2. La necesidad de un desarrollo econmico ms acelerado.

La urgencia de la aceleracin del desarrollo econmico sostenido fuerza a percibir a las
personas des provistas de los aprendizajes ms elementales como capacidades detenidas, como
ciudadanos que no pueden hacer aportes a un desenvolvimiento que exige el apoyo de todos.
Porque la economa deseable no es la que avanza con un grupo entrenado y otro incompetente,
con un grupo preparado para el trabajo productivo y otro desprovisto de esa preparacin. Es en
cambio, la que se expresa en un crecimiento en el que, en vez de fuerzas activas y fuerzas
pasivas, existe la accin masiva de personas que, con los niveles de competencia que cada una
pueda lograr, se sienten partcipes de un esfuerzo comn.
La Escuela de Anticipacin, al hacer posible el aprendizaje tanto de los que la Escuela vigente
considera ms capaces como de los que califica como menos capaces, permite que la economa
cuente con la participacin de todos los integrantes de la sociedad.

3. La defensa de los derechos humanos.

Las sociedades que, en algn momento, en otras o en ellas mismas, han sufrido por el atropello
a los derechos humanos han aprendido duramente lo que sucede cuando los derechos
fundamentales de las personas son objeto de estudio y de discurso pero no se incorporan en la
vida de todos los das.
Ante esta situacin, no es tolerable una Escuela en la que los derechos humanos son materia
de objetivos y contenidos curriculares que luego no se expresan en las maneras habituales de
interaccionar y de aprender que se dan entre los alumnos, padres y maestros. La Escuela de
Anticipacin, al sacar los derechos humanos del discurso y al llevarlos a la vivencia, entrega un
aporte ms activo y ms coherente a la necesidad colectiva de estructurar una relacin social
en la que los derechos humanos no puedan ser de nuevo violentados.

4. La necesidad de contar con espacios en los que se puede aprender a construir

una mejor sociedad.
Los hombres se educan porque necesitan aprender a seguir su ser. Hay algunos que tienen la
fortuna de realizar este aprendizaje desde temprano; pero, hay otros que pasan un tiempo largo
de su vida, y algunos quizs que ven transcurrir su existencia entera, sin saber la dignidad y la
misin a la que han sido llamados.
Esta desigualdad en las oportunidades de educacin daa a las personas que la sufren y, al
mismo tiempo, a las que no la sufren directamente pues, dada la implicancia vocacional que
caracteriza la vida en sociedad, es la comunidad total la que baja la calidad de su educacin
cuando uno de sus integrantes no logra encontrar acceso al ser a que fue convocado.
De aqu la preocupacin de las sociedades por la educacin de todos y la esperanza que en
ellas se levanta de una comunidad futura en la que sus diversos mbitos de interaccin se
constituyan en espacios educativos.

Y aunque esa posibilidad de educacin para todos se la ubica ms all del tiempo actual, las
propias sociedades admiten que ya ahora existen espacios que podran promover esa sociedad
ms justa, ms educadora, que esperan. Entre estos espacios sitan la Escuela y le otorgan una
especial relevancia pues solamente a ella le dan la denominacin de sistema y de centro
educativo.
Por otra parte, cada vez que, en las sociedades, surgen hechos que ponen de actualidad males
sociales - violencia, alcoholismo, drogadiccin, indolencia en el trabajo, individualismo y otros- se
vuelve de inmediato la mirada hacia la Escuela como si en ella se depositara parte importante
de la esperanza de una relacin social en la que esos vicios no existieran. La Escuela es pues,
ya en el presente, una expectativa social de un ambiente controlado de educacin en donde se
desea no entren los vicios de la actual sociedad y en cambio se cultiven sus mejores valores.
La expectativa social frente a la Escuela es que sta, en el campo de la realizacin de valores,
se parezca ms a la sociedad esperada que a la sociedad vigente. Lo que se desea es que la
Escuela de alguna manera anticipe la relacin humana de la sociedad que se espera.
Si la Escuela acepta esta misin no podr limitarse a replicar la discriminacin que hace la
sociedad vigente al crear oportunidades educativas slo para algunos alumnos; tendr que
generar oportunidades para todos. As los alumnos aprendern a construir esa sociedad de
justicia esperada. Y como expresin de ella, vivirn en un mbito de interaccin en el que, junto
con aprender los saberes, podrn aprender la dignidad a que han sido llamados.

Anexo:

UNA EDUCACIN PARA ANTICIPAR LA

JUSTICIA DE LA SOCIEDAD ESPERADA.
Gabriel Castillo Inzulza
Hay personas que creen que la escuela deseable
llegar slo cuando llegue la sociedad deseable.
Pero el autor cree que la escuela de ahora puede
anticipar la sociedad que espera. Debe hacerlo
porque slo se educa cuando se ensea al ser
humano no slo a conocer su valor sino a vivir ya,
ahora, segn ese valor, cuando no slo se le
ensea a tener esperanza sino a vivir ya, ahora,
segn esa esperanza
En 1989 aparece Educacin de Anticipacin
(publicacin de la Universidad Catlica de Chile).
Surge como un material para los alumnos. En el
prlogo, el autor hace las siguientes afirmaciones:
1.
Que el hombre sea para otros no significa
que no sea para l. Es el modo nico de serlo.
Quien quisiera ser solamente l mismo,
simplemente no sera. No slo no sera l mismo.
No sera. El individualismo es una enfermedad. O
una inmadurez.
2.
Cada cual es un ser nico. De cada uno
puede afirmarse con Federico Garca Lorca que es
una viva moneda que nunca se volver a repetir.
Esa unicidad no se desarrolla y despus se aporta.
Se desarrolla en la medida en que se aporta.
3.
Nacemos para tomar parte en la
construccin de la justicia. Si llegamos a la
existencia es porque el don que traamos era del
todo necesario para aquella construccin. Al
proceso de descubrir esta realidad y de asumirla se
le da el nombre de Educacin.
4.
La educacin es un proceso de hacerse
consciente y consecuente. Con ello, de hacerse
competente. Porque la competencia es una de las
expresiones de la consecuencia. Cuando Albert

Schweitzer acepta la misin de Lambarene, decide

estudiar medicina. Lo hace como parte de su actuar
consecuente. As, pensaba l, mejor servira al
llamamiento de su conciencia.
5.
Este es el ms grave mal de las escuelas:
Que se ocupan ms de seleccionar que de educar,
ms de sealar quines cumplen y quines no
cumplen sus exigencias de rendimiento que de
generar condiciones para que todos puedan
desarrollar sus capacidades. Llamadas a suscitar el
aprendizaje de las competencias deseables no
siguen este llamamiento; y as un alto nmero de
personas que acuden a ellas se quedan sin las
competencias que requeran. Tales personas no
slo son privadas del acceso a esas competencias.
Lo ms serio es que no se les deja tomar las
herramientas que necesitaban para participar con
ms consecuencia en la sociedad que hay que
construir.
6.
Algunos afirman que las escuelas no tienen
ms alternativa que replicar su sociedad. Que, slo
cuando cambie la sociedad, podrn cambiar las
escuelas. Este juicio supone que la sociedad y las
escuelas son entidades distintas, separadas. No
advierte que las escuelas son parte de la sociedad,
la constituyen, son sociedad. No advierte, tampoco,
que, en la sociedad actual, alienta ya la sociedad
esperada; y que su advenimiento depende
justamente de las fuerzas e instituciones que se
pongan de su parte. No advierte, en fin, que un
centro educativo, por llamamiento, por naturaleza,
tiene que ponerse de parte de la sociedad que se
espera. Pues se educa nicamente quien aprende
a participar en la construccin de la relacin social
deseada.
7.
La persona o la institucin que desea
educar ha de ser testigo del mundo humano que es
necesario construir. Ha de testimoniar ese mundo,
ya, ahora. Ha de anticiparlo. Ha de traerlo desde el
futuro hasta el presente. Porque no educa el que
muestra conocimientos y valores. Slo el que los
hace crebles.

Caractersticas de una escuela que pueda

llamarse escuela de anticipacin.
Son cuatro signos que avisan que una escuela est
empendose en cumplir su misin de anticipacin
del ser humano y de la sociedad que esperamos:
1.

Los alumnos aprenden.

No se quedan en lo memorstico y libresco, sino

que se adentran en los saberes, se meten en la
experiencia, establecen un dilogo entre la
cotidianidad y los libros y entre el mundo de afuera
y su interioridad. Aprenden, es decir, aprehenden,
comprenden, se aduean, avanzan hacia el sentido.
2.

Lo que aprenden es fundamental.

Los alumnos no aprenden de todo, no mezclan lo

sustantivo con lo accesorio, no se ocupan del
conocimiento enciclopdico. Van hacia lo
fundamental, pueden distinguirlo y desearlo.
Incluso, cuando se detienen en un detalle, lo hacen
porque l los conduce hacia lo fundamental de un
saber.

3.

Incluyen todo saber en el primario saber del

crecimiento en humanidad.

Sea que aprendan a comunicarse con otras

personas o a conocer la naturaleza o a
interaccionar con el arte, los alumnos no lo hacen
como quien se aparta un instante de la necesidad
de su crecer humano, sino como quien penetra por
otro camino que lo conduce hacia su dignidad y
hacia su sentido.
4.

Todos los alumnos aprenden.

No hay alumnos que aprenden y otros que no

logran aprender. No hay alumnos que buscan lo
esencial y otros que buscan lo secundario. No hay
alumnos que incluyen los saberes en el crecimiento
humano y otros que los trabajan por separado.
Todos los alumnos, sin excepcin, cogen desde
adentro los saberes. Todos se encaminan hacia lo
esencial y todos amarran cuanto aprenden a su
vocacin humana. Ciertamente que no todos
aprenden las mismas cosas en los mismos plazos;
pero todos avanzan en el aprendizaje en la medida
en que se lo permiten sus posibilidades de
aprender y las ayudas que reciben de la escuela.