Transhumanismo

Transhumanismo
SUMARIO: 1. Definicin, fines y medios; 2. Breve historia y autores;
3. Fundamentos antropolgicos y ticos;
4. Implicaciones bioticas. Una lectura crtica; 5. Bibliografa.

1.
Definicin,
fines
y
medios
El transhumanismo es un movimiento intelectual y cultural que sostiene la posibilidad y
obligatoriedad moral de mejorar las capacidades fsicas, intelectuales y psquicas de la
especie humana mediante la aplicacin de nuevas tecnologas y la eugenesia, con la
finalidad de eliminar todos los aspectos indeseables de la condicin humana como la
enfermedad, el sufrimiento, el envejecimiento, e incluso la muerte. El objetivo del
Transhumanismo es llegar a una especie transhumana, con mayores capacidades fsicas,
psquicas e intelectuales y, posteriormente, a un posthumano, un ser que ya no ser humano
sino
superior
a
l.
El transhumanismo se llevar a cabo mediante ingeniera gentica, eugenesia embrionaria y
prenatal, nanotecnologa y biotecnologa aplicada al cerebro y a potenciar las capacidades
sensoriales y cognitivas del hombre. Mediante frmacos que controlen el bienestar
emocional y reduzcan el impacto negativo de ciertas experiencias actuando sobre los
centros de control y neurotransmisores. Mediante el uso de pldoras de la personalidad que
eliminen aspectos negativos como la timidez o que aumenten la capacidad creativa y
emocional. Mediante la ampliacin de la expectativa de vida utilizando terapias genticas o
mtodos biolgicos que bloqueen el envejecimiento celular. Mediante la existencia postbiolgica, realizando un escaneo de la matriz sinptica del individuo y transmitindola
despus a un ordenador, una especie de emigracin de un cuerpo bilgico a un substrato
puramente digital. Tambin mediante la creacin de mquinas superinteligentes, que
combinan Inteligencia Artificial con parte orgnica, sern los denominados cyborg
(cybernetics-organism), mitad ordenador, mitad orgnico. Por ltimo, mediante la
crioconservacin de pacientes enfermos o fallecidos y la reanimacin futura de pacientes en
suspensin
criognica.

2.
Breve
historia
y
autores
transhumanistas
El transhumanismo, segn ha afirmado uno de sus mximos exponentes, el sueco Nick
Bostrom, Profesor en la Universidad de Oxford y Presidente de la Asociacin
Transhumanista Mundial, encuentra sus races en el pensamiento clsico y moderno, en el
deseo constante de adquirir nuevas capacidades para el hombre mediante el uso de la
tcnica y de la ciencia. En la Revolucin Cientfica y el desarrollo del empirismo
anglosajn de la Edad Moderna, el Transhumanismo encuentra los pilares fundamentales
que sustentan su visin: confianza desmesurada en la ciencia y concepcin puramente
material del hombre, o dicho con otras palabras, el hombre es una mquina y mediante la
ciencia potenciaremos su funcionalidad y sus posibilidades. El hombre-mquina de La
Mettrie, obras como El origen de las especies de Darwin y el desarrollo de la Inteligencia
Artificial contribuyeron enormemente a que se fuera forjando la mentalidad primero
llamada futurista en Estados Unidos (con autores como Drexler, Moravec, Peterson,
Ettinger), y posteriormente Transhumanista (Bostrom, Sandberg, More, Hughes).
3. Fundamentos antropolgicos y ticos
Desde el punto de vista de su fundamentacin filosfica, el transhumanismo se sustenta en
una antropologa materialista de raz empirista por la que se concibe al hombre como algo
puramente material sin ningn espacio para la realidad metafsica o trascendente. Adems,
la explicacin del funcionamiento humano es la del neurobiologicismo funcionalista, es
decir, el hombre reducido al funcionamiento, ms o menos perfecto, de sus conexiones
neuronales. Todo ello unido a una fe ciega en la ciencia. Adems, la perspectiva tica desde
la que se mueve es fundamentalmente utilitarista y liberal. En la mayor parte de los casos
los autores son ateos o agnsticos. Segn algunos autores estamos en la ltima etapa del
desarrollo del homo sapiens, en la era del homo technologicus, que tiene en sus manos la
posibilidad de continuar la evolucin de la especie humana hacia una superior, mejor y ms
feliz,
utilizando
todos
los
medios
tecnolgicos
a
su
alcance.
4.
Implicaciones
bioticas
La teora transhumanista plantea numerosas cuestiones tanto de orden terico como
prctico, sus autores no han contestado todava a muchas de ellas. En primer lugar, la tesis
transhumanista parte de un postulado todava no demostrado, a saber, el hombre es un ser
que se reduce solo y exclusivamente a sus conexiones neuronales. El fisicalismo
neurobiologicista todava no ha sido demostrado satisfactoriamente, es ms, encontramos
cada vez ms autores que sostienen la tesis del no reduccionismo materialista del hombre.
Hay otra cuestin de fondo importante: Quin me dice que cuanto ms perfecto sea fsica y
psquicamente, que cuntas ms capacidades tenga voy a ser ms feliz. Qu es la
felicidad? Qu significa ser mejor o ms perfecto, quin lo determina? La respuesta a esta
pregunta no estriba en una cuestin meramente material sino moral y ontolgica. Ser mejor
o ser feliz no depende solo de cuestiones materiales. La ecuacin perfeccin fsica igual a

felicidad no es siempre real, es ms a veces se puede dar el caso contrario. Lo que

realmente es el hombre, y lo que le hace feliz, est fuera de un clculo meramente material.

Hay despus una serie de cuestiones de carcter prctico a la hora de poner por obra el plan
transhumanista: seleccin embrionaria y eliminacin eugensica de embriones y fetos con
defectos, problemas derivados de la nanotecnologa aplicada al cerebro y neurotica,
problemas de la crioconservacin, uso de frmacos que cambien la personalidad, problemas
de distribucin de recursos, etc. En conclusin, aunque en teora el transhumanismo pueda
tener un fin bueno, hacer de la vida del hombre algo mejor, fin hacia el que ha tendido
siempre la medicina, la ciencia y en general el progreso, este fin no puede ser alcanzado a
travs de cualquier medio. En el ncleo de esta teora encontramos la prdida del sentido
del valor y la dignidad del hombre, que hacen de este un ser especial en el resto de la
naturaleza, an con sus lmites y finitud. La no aceptacin de la realidad humana hace que
el hombre forje un futuro utpico, puramente material, que le lleva fuera de los cauces
humanos, incluso programando su propio exterminio.
http://esmok.blogspot.com/2010/02/transhumanismo.html
Transhumanismo

El hombre se ha hecho demasiado poderoso para permitirse

el lujo de jugar con el mal. El exceso de su fuerza le condena a la virtud j. Rostand
(1967)
1.

INTRODUCCIN

Los objetivos que se pretenden con la presente comunicacin son esencialmente dos: por
una parte, conocer qu es el transhumanismo (cuyo smbolo es H+): comprender su
complejidad, sus mltiples subtemas y ramas, entender sus puntos fuertes y sus debilidades,

y atmebine las razones del rechazo que genera. Por otra, ms importante, reflexionar sobre
los interrogantes que suscita el transhumanismo. Por ms que esta corriente pueda ser para
muchos desconocida y para algunos inaceptable, por sus contundentes y en ocasiones
extraas afirmaciones, es relevante su desafo para resolver la pregunta antropolgica a la
altura
de
nuestro
tiempo.
2.

QU

ES

EL

TRANSHUMANISMO?

Algunos autores consideran que el origen remoto del transhumanismo, al menos en la

formulacin de este trmino y en sus inspiracin general, puede situarse en un texto de
Julian
Huxley
de
1957.
Julian Huxley, hermano del famoso escritor Aldoux Huxley, y nieto del no menos clebre
bilogo T.H.Huxley, conocido por ser el primer director de la UNESCO. Colabor en la
Sociedad Humanista de Nueva York (First Humanist Society of New York) y en su
presidencia del congreso fundacional de la vigente Unin Internacional Humanista y tica
en 1952 (Internacional Humanist and Ethical Union). No obstante, tambin mantuvo una
posicin favorable a la eugenesia, entendida como manera de mejorar a los seres humanos.
As, en los aos posteriores a la Segunda Guerra Mundial, concretamente en 1957 en una
obra titulada En nuevas botellas para nuevo vino, y horrorizado por el aborrecible uso
de la eugenesia que se haba hecho, Huxley propuso el trmino transhumanismo para
referirse a la perspectiva segn la cual el ser humano debe mejorarse a s mismo, a travs de
la ciencia y la tecnologa, ya sea desde el punto de vista gentico o desde el punto de vista
ambiental
y
social.
La especie humana puede, si as quiere, trascenderse a s misma, no slo enteramente, un
individuo aqu de una manera, otro individuo all de otra manera, sino tambin en su
integridad, como humanidad. Necesitamos un hombre para esa nueva creencia. Quizs
transhumanismo puede servir: el hombre sigue siendo hombre, pero trascendindose a s
mismo, realizando nuevas posibilidades de, y para, su naturaleza humana. Julian Huxley.
In
New
Bottles
for
New
Wine.
1957
Si tuviramos que definirlo en una frase, podramos decir que el transhumanismo es la
posicin que defiende la mejora del ser humano para alcanzar un estado superior o
posthumano. La definicin que ofrece la Asociacin Transhumanista Mundial (World
Transhumanist
Association)
es
la
siguiente:
El transhumanismo es un modo de pensar sobre el futuro basado en la premisa de que la
especie humana en su forma actual no representa el punto final de nuestro desarrollo, sino
ms bien una fase comparativamente temprana. Formalmente lo definimos como sigue:
El movimiento intelectual y cultural que afirma la posibilidad y la deseabilidad de mejorar
de modo fundamental la condicin humana a travs de la razn aplicada, especialmente

desarrollando y haciendo ampliamente disponibles tecnologas para eliminar el

envejecimiento y para mejorar notablemente las capacidades humanas intelectuales, fsicas
y
psicolgicas.
El estudio de las ramificaciones, promesas y peligros potenciales de las tecnologas que nos
permitirn superar las limitaciones humanas fundamentales, y el estudio relacionado de las
cuestiones ticas implicadas en el desarrollo y utilizacin de tales tecnologas.
Con estas premisas, los transhumanistas no dudan en pensarse a s mismos como una
extensin del humanismo, ya que comparten su preocupacin por los seres humanos en
general y por los individuos en particular. Consideran que, aunque no se logre la
perfeccin, si es posible mejorar las cosas promoviendo un pensamiento racional, la
libertad, la tolerancia, la democracia y la preocupacin por los semejantes seres humanos.
Su nfasis est centrado en el potencial de llegar a ser del que disponemos. Por ello es
por lo que afirman que es necesario y deseable mejorar la condicin humana, y emplear
medios racionales para lograrlo. Esa mejora no queda restringida a lo externo y ambiental
(la cultura, la educacin, los mtodos humanistas tradicionales), sino que tambin se aplica
al organismo humano. Y es esta aproximacin la que permite pensar en ir ms all del
humano
actual.
Se puede decir entonces, que el transhumanismo bsicamente promueve una aproximacin
interdisciplinar para comprender y evaluar las oportunidades de mejorar la condicin
humana y el organismo humano abiertas por el avance de la tecnologa. Esto implica
prestar atencin a tecnologas actuales y emergentes como la ingeniera gentica, la
tecnologa de la informacin, la nanotecnologa molecular y la ciencia cognitiva, y a
algunas hipotticas pero posibles, que se anticipan, como la inteligencia artificial, el
almacenamiento mental (mind uploaling) o la crionizacin. De hecho, este encuentro
entre las cuatro tecnologas (que suele identificarse por sus iniciales NBIC:
Nanotecnologa, Biotecnologa, tecnologas de la Informacin, tecnologas Cognitivas) es
apoyado por los transhumanistas como un modo esencial para la mejora humana.
Algunas de las posibilidades de mejora promovidas por los transhumanistas son ya una
realidad entre nosotros, por ejemplo los psicofrmacos, los medicamentos para mejorar el
tono muscular, o las tcnicas de ingeniera gentica que estn en fase experimental.
Tambin empezamos a disponer de aplicaciones de la binica (la utilizacin de artefactos
mecnicos que se integran en el cuerpo humano, por ejemplo para sustituir un miembro
amputado) y se experimenta, si bien con desigualdades resultados en la tcnica de
crionizacin (congelacin a bajsimas temperaturas, por ejemplo para que una persona
enferma espere a que se encuentre una cura para su patologa, momento en que ser
descongelada). Lo que los transhumanistas defienden es una ampliacin de estas tcnicas
que satisfacen nuestra demanda de mejora, no conformndose con las posibilidades
actuales, sino planteando otras mucho ms ambiciosas, como la curacin de enfermedades
desde el interior del propio cuerpo, utilizando nanorobots (robots creados con
nanotecnologa, que podran moverse por el torrente sanguneo, por ejemplo, reparando

estructuras daadas), o la disponibilidad de una tcnica de mind uploading, una suerte de

copia de seguridad mental que permitira evitar la prdida de informacin de nuestros
frgiles
sistemas
cerebrales
de
memoria.
Como se ha comentado, los transhumanistas ven la naturaleza humana como un trabajo en
progreso, un comienzo a medio hacer que podemos aprender a remodelar de modos
deseables. La humanidad actual no tiene que ser el punto final de la evolucin, ms bien es
considerada un comienzo. Esto les lleva, por una parte, a una defensa de la tecnologa, y
por otra, a promover estiles de vida, hbitos y modelos sociales que colaboren a dicha
mejora. Pero tambin a una reflexin ms terica acerca d ela definicin de lo humano Es
verdad, y conviene mencionarlo, que, como movimiento con un ideario innovador y, en
ocasiones, extrao, con ramificaciones muy diversas, y con conexiones muy amplias y
variadas, dentro de las filas transhumanistas militan algunas personas con posturas
radicales, frvolas o deliberadamente provocadoras. Pero tambin es cierto que hay
pensadores serios que estn tratando estas cuestiones desde la reflexin, aportando
argumentos
filosficos
y
propiciando
un
interesante
debate.
Entre las corrientes ms destacadas del pensamiento transhumanista estn las que a
continuacin se menciona, este breve e incompleto listado da una idea de la multiplicidad y
la dificultad de caracterizacin de este movimiento: existe un Transhumanismo
democrtico, una filosofa poltica que recoge temas y posiciones de la democracia liberal,
la democracia social y el transhumanismo buscando una sntesis; entre las corrientes ms
conocidas est la escuela ms temprana de transhumanismo, el Extropianismo, cuyos
principios constituyen una aproximacin preactiva a la evolucin humana; tambin hay un
Transhumanismo Cristiano, llamado igualmente transhumanismo trascendente, que enfatiza
la mejora humana en su dimensin espiritual; tambin se puede citar el Singularismo, una
filosofa moral basada en la creencia de que se puede lograr una singularidad uniendo la
materia y la vida, y que ha de ser promovida su realizacin y tambin asegurada su
seguridad; existe un Tecnogaianismo, que recoge buena parte de las ideas relativas a la
hiptesis Gaia y defiende una tecnologa a favor del medio ambiente; y tambin existe, y es
probablemente la corriente ms interesante para nuestra reflexin, el Posthumanismo, una
filosofa
social
basada
en
los
principios
del
humanismo.
Los transhumanistas esperan que a travs de un uso responsable de la ciencia, la tecnologa
y otros medios racionales, seamos capaces de converrirnos, antes o despus, en
posthumanos: seres con capacidades mucho ms grandes que las que tienen los seres
humanos en el presente, que se habrn logrado por medio de transformaciones radicales o a
travs de pequeos cambios que de modo progresivo configuran un nuevo mundo. El
posthumano es un ser futuro cuyas capacidades bsicas exceden radicalmente las de los
humanos actuales hasta el punto de que no pueden ser calificados de ningn modo como
humanos segn nuestros criterios. Estos posthumanos alcanzarn capacidades intelectuales
mucho ms altas de lasactuales, tendrn ms memoria y ms inteligencia; sern resistentes
a las enfermedades y al proceso de envejecimiento, por lo que tendrn un tiempo ilimitado
para aprender ms y generar ms habilidades; tendrn vigor ilimitado y no se sentirn

cansados, hartos o irritados; controlarn sus deseos, estados mentales y emociones; tendrn
una capacidad ms grande para el placer, el amor, la apreciacin del arte y la serenidad;
experimentarn estados de conciencia que el cerebro del humano actual no puede siquiera
sospechar, etc. Hasta tal punto sern los posthumanos capaces de disearse a s mismos y a
su mundo de un modo radicalmente nuevo y diferente, que nosotros, los humanos,
sencillamente
no
podemos
ni
imaginarlo.
El transhumano es, entonces, un ser transitorio que est ms all del humano actual, pero
no alcanza an las capacidades del posthumano. Es un estado intermedio del que algunos se
preguntan si no es, realmente, el estado actual, dadas las capacidades de intervencin
tecnolgica de que disponemos, en comparacin con nuestros antepasados. El trmino
transhumano se lo debemos a un futurista que se haca llamar FM-2030 (Su nombre real
era Esfandiary, F.M (1930-2000). Su extrao apodo derivaba de su esperanza en poder
celebrar su cumpleaos centenario en el ao 2030) y que acu este trmino como forma
abreviada de humanos transicional. Las caractersticas de este tipo de humano, signos de
transhumanidad, seran, segn FM-2030, las prtesis, la ciruga plstica, el uso intensivo de
la stelecomunicaciones, un estilo de vida cosmopolita y trotamundos, la androginia, la
reproduccin artificial, la ausencia de creencias religiosas y el rechazo de los valores
familiares tradicionales. Obviamente, aunque ciertas posibilidades nos acercan a esa
previsin posthumana, muchos defensores del transhumanismo no se identifican con la
posicin de este autor, especialmente en cuanto a los valores a defender. Lo cual es una
muestra
ms
de
la
diversidad
existente
en
este
movimiento.
Como aclaracin de los presupuestos transhumanistas, y tras lo apuntado hasta aqu, nada
mejor que referirnos a la Declaracin Transhumanista de la World Transhumanist
Association:
En el futuro, la Humanidad ser cambiada de forma radical por la tecnologa. Prevemos la
viabilidad de redisear la condicin humana, incluyendo parmetros tales como lo
inevitable del envejecimiento, las limitaciones de los intelectos humanos y artificiales, la
psicologa indeseable, el sufrimiento, y nuestro confinamiento al planeta Tierra.
La investigacin sistemtica debe enfocarse de acuerdo a esos desarrollos venideros y sus
consecuencias
a
largo
plazo.
Los transhumanistas creemos que siendo generalmente abiertos y aceptando las nuevas
tecnologas disponemos de mejor oportunidad de volverlas en nuestro provecho que si
intentamos
condenarlas
o
prohibirlas.
Los transhumanistas defienden el derecho moral de aquellos que deseen utilizar la
tecnologa para ampliar sus capacidades mentales y fsicas y para mejorar su control sobre
sus propias vidas. Buscamos crecimiento personal ms all de nuestras actuales
limitaciones
biolgicas.
De cara al futuro, es obligatorio tener en cuenta la posibilidad de un progreso tecnolgico
dramtico. Sera trgico si no se materializaran los potenciales beneficios a causa de una
tecnologa injustificada y prohibiciones innecesarias. Por otra parte, tambin sera trgico

que se extinguiera la vida inteligente a causa de algn desastre o guerra ocasionados por las
tecnologas
avanzadas.
Necesitamos crear foros donde la gente pueda debatir racionalmente qu debe hacerse, y un
orden social en el que las decisiones serias puedan llevarse a cabo.
El transhumanismo defiende el bienestar de toda consciencia (sea en intelectos artificiales,
humanos, animales no humanos, o posibles especies extraterrestres) y abarca muchos
principios del humanismo laico moderno. El transhumanismo no apoya a ningn grupo o
plataforma
poltica
determinada.
3. POR QU ASUMIR EL ENVEJECIMIENTO Y LA MUERTE? VALORES
TRANSHUMANISTAS.
Uno de los autores ms interesantes de entre los defensores del posthumanismo es Nick
Bostrom, director del Instituto Futuro de la Humanidad (Future of Humanity Institute), de
la Facultad de Filosofa de la Universidad de Oxford, y fundador, junto a David Pearce, de
la Asociacin Transhumanista Mundial. Bostrom propone una Fbula del Dragn que
resulta
muy
esclarecedora
para
comprender
su
posicin.
La fbula cuenta que exista un dragn gigantesco que tiranizaba el planeta exigiendo un
tributo en forma de diez mil hombres y mujeres diarios que haban de entregarse para ser
devorados. El sufrimiento que esto generaba era atroz, pero todos los intentos por combatir
al dragn fueron intiles, de modo que acabaron por aceptarlo resignadamente. Los
elegidos eran ancianos, que a pesar de ser en ocasiones las personas ms sabias, se
consideraba que al menos haban tenido la posibilidad de vivir unas cuentas dcadas. Nadie
poda postergar su turno, si bien los ms ricos conseguan algn tipo de aplazamiento, y los
hombres espirituales se dedicaban a consolar a quienes tenan miedo del dragn,
prometindoles una nueva vida tras la muerte en la que no existan dragones. Otros
consideraban que el dragn formaba parte del orden natural de las cosas, y muchos
afirmaban que el dragn era beneficioso pues limitaba el crecimiento de la poblacin.
Algunos sostenan que era parte del sentido de la vida humana acabar siendo comidos por
el
dragn.
La situacin dur muchos siglos y el rey estaba ms preocupado de la logstica para reunir
y transportar a la gente, dado que el tributo iba aumentando en cantidad, que de encontrar
una solucin, que ya se consideraba imposible. Por supuesto se cobraban elevados tributos
para financiar estos gastos y los derivados de la investigacin sobre el dragn. Y existan no
slo dragonlogos eminentes, sino tambin antidragonistas que no se conformaban con la
situacin y buscaban una salida. Los consejeros del rey le dijeron que las reuniones que
mantenan los antidragonistas eran una incitacin a la sublevacin y que, por tanto,
resultaban peligroso. No obstante, el rey decidi convocar una audiencia pblica para
escuchar sus peticiones, sobre todo para no adoptar una postura antipopular.
Lo que los antidragonistas proponan era, dado el desarrollo cientfico alcanzado, construir
un proyectil muy potente que pudiera matar al dragn. Pero su propuesta fue rebatida

rpidamente por el real consejero para la moralidad, que apel a la finalidad natural de la
vida: vivir en plenitud, sabiendo de la finitud. Fue la protesta de un nio, que dijo que el
dragn era malo porque se haba llevado a su abuela, lo que provoc que el pblico se
decantara a favor de los antidragonistas, y que el rey diera su beneplcito al proyecto. La
empresa dur doce aos, pero finalmente pudo construirse al artefacto y ste tuvo xito: el
dragn muri. Al fin la humanidad estaba libre de la cruel tirana del dragn.
En la fbula el dragn representa el envejecimiento, y la argumentacin tica general de la
fbul es sencilla: existen razones morales obvias e imperativas para que la gente de la
fbula se deshaga del dragn, del mismo modo se puede combatir el envejecimiento y no
aceptarlo resignadamente como algo inevitable. Nuestra situacin respecto de la
senescencia humana es anloga y ticamente isomrfica con la situacin respecto de la
gente de la fbula respecto del dragn. Nuestros conocimientos posibilitan abordar esta
tarea. Por consiguiente, tenemos razones morales imperativas para deshacernos de la
senescencia.
No obstante, Bostrom subraya que su argumentacin no apunta a favorecer la extensin de
las expectativas de vida per se, pues no tendra sentido aadir ms aos de enfermedad y
fatiga al final de la vida: los argumentos abogan ms bien por extender, tanto como sea
posible, el rango saludable de la vida humana. Al retardar o detener el proceso de
envejecimiento, se extendera la vida humana saludable. Las personas podran mantenerse
sanas, vigorosas y productivas a edades a las que, de otro modo, ya habran muerto. Esta
defensa de la lucha contra el envejecimiento lleva a plantear la posibilidad de que, si
nuestros conocimientos y nuestra tecnologa se desarrollan lo suficiente seamos capaces de
alcanzar la inmortalidad. A pesar de lo sorprendete que pueda parecer, es, sin duda, un
interesante
reto
para
la
reflexin.
Bostrom afirma con claridad que el valor central del transhumanismo es tener la
oportunidad de explorar el mbito de los posthumano. Esto significa que pueda haber
valores mayores de los que ahora alcanzamos a comprender, pero no implica que no se
puedan definir en trminos de nuestras capacidades actuales. Desde su perspeciva no se est
exigiendo favorecer a los seres posthumanos por encima de los humanos, sino que se
defiende que el modo correcto de favorecer a los eres humanos es permitindoles darse
cuenta de cules son sus propios ideales y de que algunos de ellos pueden estar fuera de los
modos
de
ser
accesibles
a
nuestra
constitucin
biolgica
actual.
Claro que, conviene tener en cuenta que carecemos de la capacidad para comprender cmo
pensara o sentira un posthumano, y el posthumano podra tomar decisiones diferentes a
los valores de los humanos actuales. Quiz pueda pensarse que la vida de los posthumanos
merezca ms la pena que la de los humanos, Lo cual es inquietante.
Sin embargo, el transhumanismo nos plantea la necesidad de asumir nuestra capacidad de
intervencin, de no confiormarnos con lo que ahora consideramos normal o inevitable, de
responder racionalmente ante los retos de la vida. Esto ni implica un optimismo ingenuo
ante la tecnologa, antes bien, el transhumanismo es consciente de los peligros y alerta ante
ellos, pero considera que la razn humana es capaz de tomar decisiones sabias, y que es una

obligacin moral desarrollar nuestra capacidad hasta sus lmites. Incluso si eso conlleva un
nuevo
humano,
un
posthumano.
Cabe preguntarse hasta qu punto sta es una nueva forma de humanismo, como proclaman
sus defensores. El transhumanismo, segn Bostrom, tiene races en el pensamiento
humanista secular, aunque es ms radical en cuanto que promueve no slo los medios
tradicionales de mejora de la naturaleza humana, tales como la educacin y el refinamiento
cultural, sino tambin la aplicacin directa de la medicina y la tecnologa para sobrepasar
algunos de nuestros lmites biolgicos bsicos. Esto conduce a algunos autores a afirmar
que el transhumanismo es el proyecto llevado a sus ltimas consecuencias. Es un
humanismo
racional,
un
posthumanismo.
Resumiendo, los valores transhumanistas son esencialmente los siguientes: existe un valor
fundamental, la ya mencionada exploracin del terreno posthumano, como modo ms
correcto de favorecer a los seres humanos, teniendo claro que si los posthumanos pudieran
alcanzar vidas que valieran ms que las de los humanos, habra que promover que la gente
llegara
a
ser
posthumana.
Valer ms hace refrenecia a vidas que merezcan la pena ser vividas. Cumplira este
requisito, por ejemplo, una personas que pudiera obtener mayor esperanza de vida, mayor
inteligencia, mayor salud, mayor memoria, mayor sensibilidad emocional, y todo ello sin
cesar de existir en el proceso Bostrom, N. Transhumanist Values.
4.

EL

DEBATE

Al fin y al cabo, la raza humana es un poco desastrosa, con nuestras tercas

enfermedades, nuestras limitaciones fsicas y la brevedad de nuestra vida. Si a ello
aadimos las envidias, la violencia y las angustias, el proyecto transhumanista empieza a
parecer razonable. Si fuera tecnolgicamente posible, por qu no bamos a querer
superar nuestra especie actual? La aparente sensatez del plan, sobre todo si se proyecta
hacer de forma gradual, es una de las cosas que lo hace peligroso. La sociedad no va a
caer de repente bajo el hechizo de la concepcin transhumanista. Pero es muy posible que
mordisqueemos las tentadoras ofertas de la biotecnologa sin darnos cuenta de su
aterrador coste moral. Fukuyama. Transhumanism, Foreign Policy, octubre-noviembre
2004
En el ao 2004, la revista Foreign Policy hizo una encuesta a personas de reconocido
prestigio acerca de las ideas ms peligrosas del mundo, Francis Fukuyama consider que
la ms peligrosa era el transhumanismo, si bien afirmaba que ya no se lo poda considerar
ciencia ficcin tomada demasiado en serio. Fukuyama ha sido uno de los grandes
detractores de esta corriente y, en general, de todas las posiciones a favor de la intervencin
tecnolgica

gentica
o
de
otro
tipo

en
el
ser
humano.
Su posicin est basada en la afirmacin de la existencia de una esencia humana que se

vera altereda por estas modificaciones y que dara lugar a un flagrante atentado contra la
dignidad. Fukuyama define la naturaleza humana como la suma del comportamiento y las
caractersticas que son tpicas de la especie humana, y que se deben a factores genticos
ms que a factores ambientales. As, se puede decir que, dejando de lado las caractersticas
contingentes de las personas, hay en cada una de ellas una cierta cualidad humana esencial,
que denomina factor X y que es la base de la dignidad. Es esa naturaleza la que genera
una exigencia de igualdad de reconocimiento o de respeto, tal como se ha afirmado de
modo predominante en la modernidad. Y este autor est convencido de que el
transhumanismo pondra en entredicho esa igualdad de derechos o de dignidad. El mundo
posthumano, en su perspectiva, podra estar ms jerarquizado que el actual y podra generar
conflictos
por
haber
perdido
el
concepto
de
humanidad
comn.
Esta polmica es la que enfrenta a los transhumanistas con los ass llamados
bioconservadores (bioconservatives), de los que Fukuyama es un notable representante.
Tambin desde una preocupacin por la posible amenaza a la dignidad humana, Leon Kass
afirma que la modificacin tecnolgica acabara por deshumanizarnos, a fuerza de minar
sentidos tradicionales, como el sentido del ciclo vital, o el sentido del sexo, o el sentido
del trabajo. Kass es defensor de la sabidura de la repugnancia, inspirada en al heurstica
del miedo de Hans Jonas, pero quiz ms impactante: en ciertos casos especialemente
relevantes, la repugnancia sera, segn este autor, la expresin emocional de una sabidura
profunda, que est ms all del poder del arazn para poder ser completamente expresada.
Se trata de una especie de intuicin que, de modo inmediato y sin argumentos, detecta algo
perverso
que
amenaza
lo
que
apreciamos.
Son varias las posiciones que se engloban en el grupo de los bioconservadores, sin embargo
todas ellas comparten la oposicin ak uso de la tecnologa para mejorar las capacidades
humanas o para modificar la naturaleza biolgica de los seres humanos: las crticas contra
el transhumanismo apelan a la dignidad humana, como en Fukuyama, pero tambin a la
reverencia por la naturaleza, de modo que ciertos grupis ecologistas conservacionistas se
enfrentan tambin a esta corriente. Es muy frecuente ver utilizar argumentos del tipo jugar
a ser Dios, indicando que el ser humano estara sobrepasando sus lmites y queriendo ser
creador, lo cual no puede conllevar ms que nefastas consecuencias. Y tambin argumentos
como el de la pendiente resbaladiza es decir, considerar que abrir una posibilidad
tecnolgica nos lanza a una situacin irreversible, de consecuencias morales desastrosas,
por lo que es justificable frenar o prohibir dichas posibilidades, aun no siendo stas dainas
-, por ejemplo como lo utiliza Jeremy Rifkin, otro bioconservador bien conocido por su
oposicin
a
la
ingeniera
gentica.
En ocasiones esto se adereza con antiutopas futuristas del estilo de la del Mundo Feliz de
A. Huxley, o se apela a los riesgos tecnolgicos o a los riesgos sociales, por ejemplo las
posibles discriminaciones y las desigualdades sociales a que se podra dar lugar. En esta
lnea se sitan George Annas, Lori Andrews y Rosario Isasi, quienes han propuesto una
legislacin que establezca que la modificacin gentica heredable en humanos sea un
crimen
contra
la
humanidad,
como
la
tortura
o
el
genocidio.

la nueva especie, o posthumano, probablemente ver a los viejos humanos normales

como inferiores, incluso salvajes, y los conducir a la esclavitud o a la matanza. Los
normales, por su parte, pueden ver a los posthumanos como una amenaza y, si pueden, se
metern en un ataque preventivo asesinando a los posthumanos antes de que lleos mismos
sean asesinados o hechos esclavos. Es finalmente este predecible potencial de genocidio lo
que hace de los experimentos de alteracin de la especie potenciales armas de destruccin
masiva, y hace del irresponsable ingeniero gentico un potencial bioterrorista. Annas, G.;
Andrews, L, y Isasi, R. Protecting the endangered human: toward an international treaty
prohibiting
cloning
and
inheritable
alterations.
Adems de stos, uno de los argumentos que han generado mayor debate es la posibilidad
de programar personas, es decir, la posibilidad de seleccionar o mejorar a los individuos,
sobre todo cuando se afirma que los padres han de tener la libertad de elegir cmo quieren
que
sean
sus
hijos,
como
defienden
los
transhumanistas.
Los transhumanistas defienden la capacidad de tomar decisiones sobre la propia vida y el
propio cuerpo, conforme al concepto de self-ownership. Afirman que cada uno de
nosotros es el dueo de su propia vida, lo cual enlaza con la idea de autonoma que venido
defendindose en terrenos como la biotica, o en la reivindicacin de derechos de los
ciudadanos. Puesto que las tecnologas de mejora deberan estar disponibles para todo el
mundo, cada individuo debera poder decidir cules de esas tecnologas desea aplicarse a s
mismo (libertad morfolgica), y tambin los padres deberan decidir qu tecnologas
reproductivas utilizar para tener hijos (libertad reproductiva). Evidentemente, esto implica
la posibilidad de que las mejoras hagan, de dichos individuos o de sus descendientes,
posthumanos. La razn fundamental de esta postura es que, el hecho de que algunas
personas pudieran hacer malas elecciones, dando lugar a un subhumano, ms que a un
posthumano (como pronostican las antiutopas), no es razn suficiente para rescindir el
derecho a elegir de las personas. No al menos en una democracia liberal. De ah que, ms
que medidas restrictivas, sea necesario, y as lo afirma Bostrom, promover contramedidas
adecuadas como la educacin, la persuasin, y una reforma social y cultural.
Sin militar en las filas del transhumanismo, Sloterdijk mantiene una postura a favor de esa
capacidad de mejorar el ser humano, basada no tanto (o no slo) en la conviccin de sus
excelencias, cuanto en la denuncia de otras formas de dominacin que el ser humano ejerce
sobre s mismo, y que han sido causa de una limitacin de la libertad, si bien adornada con
el lenguaje de la razn y el humanismo. La era tcnica, y el poder que sta nos otorga, nos
coloca en una situacin de eleccin activa, que antes no ha sido posible y ante la que cabe
tambin
rehusar.
Pero cuando en un campo se desarrollan positivamente poderes cientficos, hacen los
hombres una pobre figura en caso de que, como en pocas de una temprana impotencia,
quieran colocar una fuerza superior en su lugar, ya fuese el dios, o la casualidad, o los

otros. Dado que los rechazos o renuncias suelen naufragar por su propia esterilidad,
ocurrir con seguridad en el futuro que el juego se encarar activamente y se formular un
cdigo de las antropocntricas. Por su efecto retrospectivo, un cdigo tal cambiara
tambin el significado del humanismo clsico, pues con l se publicara y registrara que
la humanitas no slo implica la amistad del hombre con el hombre, sino tambin y de
modo crecientemente explcito que el ser humano representa el ms alto poder para el
ser humano. Sloterdijk. Reglas para el parque humano. Una respuesta a la Carta sobre
el
humanismo.
La obra de Sloterdijk desata un escndalo por declarar el fracaso del humanismo, del que
llega a decir que es una utopa de la domesticacin humana. Esto, unido a su optimismo
tecnolgico, su defensa de la tcnicas genticas, y, sobre todo, su denuncia de la capacidad
de domesticacin del humanismo, y su lenguaje provocador que no dudad en hablar del
parque zoolgico humano, hizo que Haberlas contraatacara de modo contundente:
http://24transhumanismo.blogspot.com/
Qu es la Psiconeuroinmunologa ?
Desde hace relativamente pocos aos se viene desarrollando una nueva disciplina cientfica
denominada Psiconeuroinmunologa (PNI). Este campo del conocimiento explora las
interconexiones puestas en evidencia, a travs de diversos estudios entre los sistemas
nervioso, inmunolgico y endocrino. Tanto el sistema inmunolgico como los sistemas
cardiovascular y nervioso han sido estudiados en forma aislada e incluso como sistemas
autnomos y es recientemente con los avances de la medicina experimental, que se ha
tendido hacia la integracin en el estudio de dichos sistemas, especialmente a partir de la
descripcin de los efectos del stress sobre la inmunidad o la capacidad de respuesta
defensiva del organismo ante los ataques de virus, hongos o bacterias. Hoy en da es
conocido que el SNC desempea un significativo papel en la regulacin del sistema
inmunolgico (SI) y existe una reciprocidad en el control del cerebro por el SI.
La PNI ha planteado el desafo de tratar la mente y el cuerpo como una unidad en la cual es
posible estimular la denominada farmacologa humana, para de esta manera influir en el
sistema inmunolgico y en los mecanismos que permiten afrontar la condicin de
enfermedad; pudiendo hacer posible desde una mejor calidad de vida hasta la sanacin.
Los estudios sobre el efecto del estrs sobre el sistema inmune han permitido el
conocimiento de la compleja interaccin entre los sistemas nervioso, endocrino e
inmunolgico. Un evento estresante de orden fsico, ambiental o emocional induce una
respuesta fisiolgica alterada, bsicamente por los altos niveles de ACTH y cortisol, lo cual
tiende a afectar la funcionalidad del sistema inmune y/o crear la percepcin en el individuo

de ver menoscabada su capacidad de afrontar ese evento; as como, potenciar la

vulnerabilidad a una serie de enfermedades de alto riesgo, tales como cncer, enfermedades
autoinmunes y diversas alteraciones endocrinas.
La Psiconeuroinmunologa plantea diversos desafos, por una parte a los individuos que
buscan la verdad en los avances del conocimiento cientfico y por otra, a aquellas personas
que la buscan desde su experiencia existencial.
La salud y la enfermedad con la Psiconeuroinmunologa ya no pueden ser vistas con
aquella lgica reduccionista y mecanicista, que consideraba al cuerpo como una mquina, a
la enfermedad como averas de la mquina, a la intervencin del mdico o los profesionales
de la salud como los reparadores de la mquina y la salud como la ausencia de averas o
enfermedades.
Los avances del conocimiento cientfico han ido, paulatinamente configurando una
racionalidad cientfica ms integradora, que incluye la dialctica de los fenmenos a
conocer y la red de relaciones que se generan entre ellos. Diversas disciplinas cientficas
han debido buscar el terreno comn sobre el cual es posible construir una perspectiva nueva
de la salud y la enfermedad y en esencia de la existencia humana, dando lugar a un enfoque
trasndisciplinario.
La Psiconeuroinmunologa lleva a considerar la salud como un camino que se puede elegir
y la enfermedad como una equivocacin que es posible enmendar de algunas formas. Esto
representa diversas repercusiones no suficientemente exploradas para la prevencin y
cuidados de la salud, y ha sealado rumbos esperanzadores a quienes han enfermado.
http://www.creandosalud.org/index.php/psiconeuroinmunologia.html
LA PSICONEUROINMUNOLOGA
"El Ser Humano Puede cambiar el rumbo de su salud, si cambia el rumbo de su mente"
"Lo que es bueno para la mente es bueno para el cuerpo, y lo que es bueno para el
cuerpo
es
bueno
para
la
mente"
DEFINICION

Segn el psiquiatra, Dr. George F. Solomon, esta es definida como

un campo cientfico interdisciplinar que se dedica al estudio e investigacin de los
mecanismos de interaccin y comunicacin entre el cerebro (mente/conducta) y los
sistemas responsables del mantenimiento homeosttico del organismo, los sistemas:
nervioso (central y autnomo), inmunolgico y neuroendocrino, as como sus
implicaciones clnicas.

Asimismo, puede ser definida de forma mas extensa como, la ciencia que
estudia la interaccin entre los procesos psquicos, el Sistema Nervioso (SN), el
Sistema Inmune (SI) y el Sistema Endocrino (SE) del cuerpo humano, es decir, entre
Mente - Cuerpo y trata de explicar como los sistemas psicolgicos, biolgicos,
culturales, sociales y ecolgicos interactan contextualmente e influyen en el inicio,
curso y recurrencia de las enfermedades y en la recuperacin hacia la salud.
A su vez, trabaja desde una perspectiva interdisciplinar que rene diversas
especialidades: psicologa, psiquiatra, medicina del comportamiento, neurociencia,
fisiologa, farmacologa, biologa molecular, enfermedades infecciosas, endocrinologa,
inmunologa, y reumatologa.
De igual manera, est ciencia investiga mas que todo el funcionamiento
fisiolgico del sistema neuroinmune, los trastornos del sistema neuroinmune y las
caractersticas fsicas, qumicas y fisiolgicas, principalmente, de los componentes
detestables en sangre perifrica del sistema neuroinmune en laboratorio (in vitro), en
el organismo vivo (in vivo) o en el lugar donde se desarrolla la investigacin (in situ).
Es conocida tambin por otros nombres como lo son: Psicoinmunologa,
Neuroinmunomodulacin,
Psiconeuroinmunoendocrinologa
o
Psiconeuroendocrinoinmunologa (PNEI) y tambin, aunque menos conocida, por
Neuroinmunoendocrinologa o Inmunologa Conductual.

HISTORIA DE LA PSICONEUROINMUNOLOGIA

ANTECEDENTES

Los
antecedentes
de la
psiconeuroinmunologia
se
encuentran implicados en la salud de la relacin mente-cuerpo que
remontan desde medicinas tan antiguas como el Ayurveda hind o la
Medicina tradicional china.
De igual manera en la antigua Grecia, destaca lo que decan
algunas de las personalidades ms importantes de la poca.

Segn Hipcrates (460-370 a.C) Las enfermedades son consecuencia de un

desequilibrio de los "humores internos", que puede ser restablecido con buena
alimentacin y con reposo del cuerpo y del espritu.
Para Aristteles (384-322 a. C.) Un cambio en el estado de la psique produce
un cambio en la estructura del cuerpo, y a la inversa, un cambio en la estructura del
cuerpo produce un cambio en la estructura de la psique.
De igual manera se puede resaltar a Galeno (129-199 d.C.), quien expresaba
que Cada emocin est asociada con un fluido especfico del cuerpo (bilis negra, bilis
amarilla, sangre y flema).
Asimismo, en Roma se regan por el Mens sana in corpore sano de Juvenal (60128 d.C.). y as continuo por mucho tiempo, ya que Sir Francis Bacon (1561-1626), se
preguntaba como el humor puede afectar al cuerpo y alterar el trabajo de la mente, o
igualmente, como las pasiones o temores de la mente pueden alterar el trabajo de
nuestro cuerpo.
Luego ya con la llegada el siglo XIX, emano de la confluencia de las teoras de
Newton, Descartes y Darwin un nuevo pensamiento el cual postulaba la separacin
mente cuerpo. A su vez, se pensaba que todas las enfermedades eran consecuencia de
alteraciones fsicas. Solo fue hasta finales de siglo, que algunos autores empiezan a
dudar de dicha idea. Algunos de esos autores son: Sigmund Freud quien crea el
psicoanlisis en la dcada de 1890, considerando que algunas enfermedades que no
parecan tener un origen orgnico o anatmico podan explicarse desde procesos
psquicos. Otro de ellos es Louis Pasteur, el cual realiza en 1878 uno de los primeros
estudios acerca de la relacin entre enfermedades infecciosas y situaciones aversivas.

As continuaron los estudios, ya que entrado el siglo XX, especficamente en el

ao 1911 Walter Cannon, comienza a estudiar las relaciones entre emociones,
fisiologa y salud. Est, entenda que deba haber un equilibrio mental y fsico a travs
de todo el organismo y en 1929, crea el trmino Homeostasis, que surge del trmino
griego Homoios, que significa similar o igual y Stasis, que significa posicin o quietud.
Los estudios le indicaban una relacin entre los efectos de las emociones y la
percepcin en el sistema nervioso autnomo, provocando las respuestas del sistema
simptico y parasimptico iniciando la respuesta de paralizacin, lucha o vuelo.
De sus estudios nacen dos escuelas distintas en las cuales proseguiran los
estudios de la relacin entre psique y salud:
En la primera de estas se encuentra, la Medicina Psicosomtica de Franz
Alexander, de 1939, que considera la inseparabilidad de mente y cuerpo, y que estudia
la influencia de las emociones en el organismo. Dicha escuela, dentro del psicoanlisis
asocia las enfermedades a ciertas emociones, explicando por alteraciones psquicas
numerosas enfermedades fsicas.
La segunda, es la del fisilogo Hans Selye, en 1936, formul el Sndrome
General de Adaptacin, introduciendo el concepto de estrs. Est not que el estrs
prolongado produca reacciones internas que afectaban a diferentes partes del
organismo.
De igual forma, entre los aos 1926 y 1928, dos investigadores soviticos, Metal
nikov y Chorine, en base a los experimentos de su maestro Ivn Petrovich Pavlov
sobre el condicionamiento clsico, estudiaron en el Instituto Pasteur de Pars las
respuestas inmunolgicas condicionadas en conejillos de indias. En realidad se puede
decir que fueron los verdaderos precursores en la investigacin cientfica
psiconeuroinmunolgica.
[]

Posteriormente, comienzan a realizarse mltiples estudios, y entre la dcada de

los 50 y 60 son desarrollados numerosos experimentos con animales de los que se
dedujo que el estrs podra afectar a la inmunidad. En los aos 60, George F.
Solomn, estudia las relaciones entre estrs, emociones, alteraciones inmunolgicas y
enfermedades fsicas y mentales. Solomn junto a Rudolf Moss en el ao 1964 fueron
los que definieron por primera vez la Psicoinmunologa.
COMO NACE Y SE DESARROLLA

El trmino psiconeuroinmunologa, nace en el ao 1975, como resultado de un

experimento realizado en la Universidad de Rochester por el psiclogo Robert Ader y
el inmunlogo Nicholas Cohen. Estos Basndose en el condicionamiento clsico de
Pavlov, demostraron que produciendo una seal aversiva a travs del sistema nervioso
condicionaba las respuestas del sistema inmune.

Luego en el ao 1977, los investigadores H. Besedovsky y E. Sorkin observaron

que la activacin inmune desencadenaba una conducta inmunolgica del eje
hipotalmico-hipofisario-adrenal (HHA), demostrando con ello la relacin existente
entre cerebro y sistema inmunolgico.
Mas adelante, en 1981, David Felten de la Universidad de Indiana, descubri
por primera vez que una red de nervios llegaba a los vasos sanguneos y al sistema
inmune. Dicho descubrimiento aport las primeras pruebas de cmo ocurre la
interaccin entre sistema nervioso y sistema inmune.
En ese mismo ao, Ader, Cohen y Felten, editan el libro Psychoneuroimmunology, en
el que se detalla la ntima relacin entre cerebro y sistema inmune constituyendo un
nico sistema integrado de defensa.
Posteriormente, en el ao 1985, el investigador J. E. Blalock, descubri un circuito
bidireccional entre el sistema inmune y el sistema endocrino. Est operara a travs de
pptidos comunes. El Sistema Inmunolgico actuara como una especie de sensor que
operara en respuesta a estmulos no cognitivos, comunicndose con el Sistema
Endocrino mediante seales de linfocitos a travs de hormonas inmunorreactivas,
provocando a su vez una modificacin de la homeostasis corporal.
En ese mismo ao, mediante la recopilacin de una serie de trabajos histricos se
produce la Fundacin Cientfica de la Psiconeuroinmunologa, plasmndose en la
edicin del libro Foundations of Psychoneuroimmunology.
Segn Ekman P, (1985) En general se ha tendido a pensar que las emociones inciden

en las respuestas fsicas y fisiolgicas, pero se ha comprobado que el circuito tambin

funciona al contrario.
ESTUDIOS

Existen numerosos estudios sobre la interrelacin mente cuerpo, estos se

pueden dividir en tres tipos principales:

Los estudios de como diversos aspectos mentales influyen sobre la fisiologa del
cuerpo humano.

Los estudios sobre su incidencia en enfermedades.

Los estudios de como diversas terapias y medicinas alternativas

Estos influyen en el individuo y en el devenir de las enfermedades.
Asimismo, se podra decir que los elementos psquicos mas utilizados para comprobar
las interrelaciones entre los distintos sistemas del organismo son: el estrs, la ansiedad
y la angustia, en ese sentido adems de los ya mencionados anteriormente, se pueden
destacar como ejemplo los estudios de algunos factores psicosociales estresantes, tales
como: el luto, la separacin o divorcio, el paro y exmenes acadmicos.
El Luto
Las personas que quedan viudos(as), experimentan mayor frecuencia de
enfermedades durante el ao siguiente a la muerte de su cnyuge. Adems, muestran
una inmunidad celular deprimida y posiblemente menor actividad de las clulas NK.
Estas alteraciones pueden prolongarse hasta ms de un ao despus de la muerte de la
pareja.
Separacin o Divorcio:

Las mujeres separadas o divorciadas muestran menor inmunidad celular que las
mujeres casadas, menor respuesta al mitgeno fitohemaglutinina, mayor nivel de
anticuerpos contra el virus de Epstein Barr, y menor porcentaje de clulas NK. Los
hombres, muestran indicios de menor inmunidad celular que los que pertenecen al
grupo de casados: mayor nivel de anticuerpos antivirus Epstein Barr, o antivirus del
herpes, y mayor frecuencia de enfermedades. []

Paro de larga duracin:

En este grupo se ha descrito mayor frecuencia de enfermedades y menor respuesta
linfocitaria a los mitgenos fitohemaglutinina del linfocito B. Tambin se han
establecido alteraciones en los porcentajes en linfocitos T o B.
Exmenes Acadmicos:
En comparacin de los estudiantes en los periodos entre exmenes, la
inmunidad en los periodos de exmenes sufre un aumento de los niveles de
anticuerpos contra los virus de Epstein Barr y del herpes tipo 1, disminucin del
porcentaje de linfocitos T auxiliadores, menor respuesta a los mitgenos T, menor
actividad de las clulas NK y menor produccin de interfern.
ESTUDIOS DE LA INFLUENCIA DE LA PSIQUE

Debido a que son muy numerosos los estudios de la

influencia de la psique, en muy diversos aspectos y desde muy variados puntos de
vista, se expondrn solo algunos ejemplos de dichos estudios, estos ejemplos son:
Efectos de la percepcin y la sugestin sobre las enfermedades (efectos placebo y
nocebo).

Estudios sobre los efectos de psicoterapias y terapias alternativas

Efectos de la meditacin y tcnicas de relajacin.

Sugestin

Los estudios indican que el sistema Inmunolgico, en respuesta a sugestiones y

creencias, puede resultar afectado a travs del sistema lmbico-hipotalmico del
cerebro, dado que ste acta como mediador en la modulacin de sus respuestas. La
sugestin ha sido muy estudiada desde hace tiempo, especialmente en relacin sobre
los efectos placebo y nocebo.

Efecto placebo

Es la capacidad curativa de un agente teraputico que no produce ningn efecto

farmacolgico.
Se trata, por tanto, de un fenmeno psico-fisiolgico en el que los sntomas de un
paciente pueden mejorar mediante un tratamiento con una sustancia placebo, es decir,
una sustancia sin efectos directamente relacionados con el tratamiento de aquello que
estara causando los sntomas de dicho paciente.
De igual manera, la explicacin fisiolgica postulada para este fenmeno sera la
estimulacin del ncleo accumbens situado en el cerebro que dara como resultado la
mejora del cuadro sintomtico del paciente que afirma estar aquejado por un mal a
su salud.

Efecto nocebo

Este efecto se refiere al empeoramiento de los sntomas o signos de una

enfermedad por la expectativa, consciente o no, de efectos negativos de una medida
teraputica.
Psicoterapias y terapias alternativas

Se han realizado numerosos estudios sobre los efectos de dichas terapias en el

cuerpo humano y en los que ha influenciado el hecho de que incluso en las sociedades
occidentales una parte considerable de la poblacin recurre a dichas terapias.
A pesar de las dificultades y la polmica que envuelve a este tema, puesto que
en la comunidad acadmica existe un evidente rechazo, en los ltimos aos existe ya
un movimiento dentro del mbito acadmico y de la medicina ortodoxa que habla
abiertamente de los posibles beneficios de ciertas psicoterapias y terapias alternativas.
En ese sentido indica la Dra. Martha Fors Lpez y sus colaboradores del
Centro Nacional Coordinador de Ensayos Clnicos de Cuba:
Existen numerosas terapias que ayudan al enfermo a mejorar su salud, as
como a personas sanas a lograr un estado tal que haga ms difcil la adquisicin de
alguna enfermedad: como ejemplos tenemos los masajes corporales, las tcnicas de
relajacin, regresin y de visualizacin del sistema inmune, los ejercicios fsicos como
el Qi Gong y el Tai qi Chuan y dietas adecuadas. Ya en otros centros hospitalarios y
pases, tambin se imparte enseanza a personal sanitario para su aplicacin en
dichos centros.

Meditacin y Relajacin

Los primeros estudios cientficos sobre la accin en el organismo humano de

diferentes tcnicas de concentracin, relajacin y meditacin, fueron realizadas en los
aos 30 del siglo pasado y fueron realizados por la Dra. Thrse Brosse, estos estudios
se realizaron mediante registros de electrocardiograma y encontr que yoguis
experimentados podan ralentizar sus ritmos cardacos, llegando en algunos casos a
paralizarlo completamente.
A partir de ah se han realizado experimentos y estudios sobre diversas tcnicas
tanto de meditacin, concentracin y relajacin, entre los cuales se encuentran:
Los estudios de los Drs. Wenger y Bagchi encontraron en la India a individuos
experimentados que practicaban ejercicios de yoga y que podan controlar
voluntariamente ciertas funciones autnomas.
Asimismo, se han estudiado los patrones de ondas cerebrales que se producen
durante la prctica de la meditacin Zen por monjes budistas, encontrndose con un
incremento de las ondas alfa e incluso en los monjes mas experimentados los patrones
llegaban a las ondas theta.
Otra tcnica muy estudiada, ha sido la Meditacin Trascendental (MT), Los
estudios realizados por el Dr. Wallace y su equipo, indican que se produca un
descenso muy significativo del consumo de oxgeno, eliminacin de dixido de
carbono, aumento de la resistencia de la piel, decremento de la frecuencia cardiaca y
respiratoria, incremento de la actividad alfa y theta, etc.
RELACIONES CON LOS SISTEMAS

Durante mucho tiempo se crey que el Sistema Inmunolgico

era un sistema autor regulado, pero los estudios han demostrado que existe una
compleja interrelacin entre el mismo y los sistemas nervioso y endocrino.
Algunas de las relaciones entre los distintos sistemas Entre ella podemos mencionar:

Los experimentos y estudios sobre condicionamiento han demostrado la

implicacin del Sistema Nervioso en la modulacin de respuestas por parte del
Sistema Inmune, especialmente a travs del sistema lmbico, el HHA y el SNA.

Las clulas del Sistema Inmune contienen receptores para diversos tipos de
molculas que son reguladas en parte por el SNC: serotonina, histamina,
dopamina, andrgenos, acetilcolina, endorfinas, etc. La deteccin de dichas
molculas implica, en presencia de estmulos condicionados, un cambio en la
respuesta del Sistema Inmune.

La inervacin autnoma directa del SNS, tambin acusa terminaciones en los

rganos del Sistema Inmune. La prdida de dicha inervacin (denervacin)
implica un incremento en la posibilidad de contraer enfermedades infecciosas e
inflamatorias.

Numerosos datos experimentales y clnicos sostienen la relacin existente entre

el sistema inmune y el neuroendocrino en situaciones de estrs. Por ejemplo
con disminucin de la inmunovigilancia antitumoral (clulas NK)
incrementando las probabilidades de desarrollo de cncer. Tambin los
glucocorticoides producen un decremento en el recuento de linfocitos y de
monocitos y un aumento de los neutrfilos. Igualmente se ha comprobado que
los opioides producen efectos inhibitorios en la actividad de las NK. Asimismo
se ha comprobado los cambios inducidos por la adrenalina en diferentes
subpoblaciones.

El hipotlamo est asociado funcionalmente tanto por va neural como

vascular con la hipfisis, por tanto con el sistema endocrino. Realiza su funcin
principal, mantenimiento del balance homeosttico externo e interno,
participando en la regulacin de la ingesta, reproduccin, termorregulacin,
comportamiento emocional y funciones endocrinas. Su importancia en la
regulacin del sistema inmune ha sido demostrada describindose
experimentalmente asociaciones entre ambos sistemas a travs de inervaciones
de los rganos inmunes, alteraciones en la funcin linfocitaria tras
hipofisectoma o lesiones en diferentes reas del hipotlamo y cambios en
neuronas del hipotlamo coincidiendo con la formacin de anticuerpos en
respuesta a la inoculacin de inmungenos.

La relacin entre los sistemas nervioso e inmune se realiza a travs de gran

numero de mediadores, que interactan en receptores de ambos sistemas (por
tanto la comunicacin es bidireccional): hormonas, neurotransmisores,
quimioquinas, neuropptidos, citoquinas, etc.

CAMPOS DE ACCION
Sus aplicaciones van desde los estudios epidemiolgicos sobre la relacin entre
los estados emocionales, el estrs, conductas y creencias culturales relacionados a
indefensin neuroinmunoendcrina como factor predisponente de enfermedades
mdicas.
Hasta
las
intervenciones
mediante
programas
de
apoyo
Psiconeuroinmunolgicos, las cuales se realizan de forma preventiva destinados a
movilizar los recursos internos protectores de la salud y a buscar armonizar el
adecuado equilibrio de los sistemas Psiconeuroinmunoendocrinos con el objetivo de
reforzar la capacidad natural de defensa frente a las enfermedades. Y en la forma
teraputica en enfermedades crnicas y relacionadas con la inmunidad, dirigida a
potenciar la capacidad de recuperacin del organismo.
Las intervenciones en Psiconeuroinmunologa se suman a la terapia mdica
actuando sinrgicamente, mejorando la calidad de vida y favoreciendo la salud.
ESTRS Y PSICONEUROINMUNOLOGIA

El estrs es uno de los principales elementos para el estudio y experimentacin

cientfica de la Psiconeuroinmunologia.
Segn, Infante de la torre, J.R. Este implica toda agresin interna o externa al
organismo que altera su equilibrio homeosttico; puede tratarse de estmulos fsicos,
traumticos, psquicos y pueden estar en relacin con un esfuerzo sbito, un exceso de
trabajo o de cualquier tipo de estimulacin violenta y de naturaleza diversa.
Los efectos del estrs sobre la inmunidad parecen ser mediados por va de
factores endocrinos, ya que hormonas, neurotransmisores y neurolpticos pueden
interactuar con los componentes celulares del sistema inmune. En resumen, las
evidencias experimentales y clnicas sugieren una relacin funcional entre estrs,
inmunidad y enfermedades. Existen razones convincentes tanto psicolgicas como
biolgicas para explicar cmo determinados factores pueden influir en las
enfermedades en que interviene el sistema inmune. Algunas evidencias demuestran
que el estrs y la depresin pueden influir en el cambio de indicadores celulares y
humorales del estado inmune, sin embargo pocos estudios se han realizado en
humanos, sobre todo por los pocos aos de evolucin de esta rama de la ciencia
mdica.
A su vez el estrs, que es un mecanismo de defensa, es considerado, como una
de las causas principales en el desequilibrio psicofisiolgico.
En presencia de l se producen reacciones corporales tratando el organismo
adaptarse poniendo en marcha mecanismos de compensacin, es el Sndrome General

de Adaptacin. En dicho proceso est implicado fundamentalmente el eje

Hipotalmico-hipofisiario-adrenal (HHA). Consta de tres fases: Alarma o catablica,
Resistencia o anablica y Agotamiento o Extenuacin.

El proceso brevemente y en lneas generales es el siguiente:

La Alarma: es donde se identifican las respuestas fisiolgicas en los sistemas

circulatorio, muscular y sistema nervioso central (sistema lmbico, sistema reticular,
hipotlamo, neuroendocrino), que permiten establecer el vinculo entre el estmulo
(emocin) y la respuesta (fisiolgica). As mismo, en las respuestas de adaptacin se
demuestra cientficamente la participacin de los procesos emocionales y psquicos en
la modulacin de las respuestas a estmulos tanto internos como externos y a la
posibilidad de desbordamiento de las capacidades de adaptacin individuales. Esto
llev al concepto de medicina psicosomtica que involucra los procesos mentales y
emotivos en la gnesis de procesos patolgicos orgnicos.
La Resistencia: implica una respuesta endocrina, activada por la estimulacin
del hipotlamo, que segrega un factor liberador de corticotropina (CRF o CRH),
llegando hasta la hipfisis, que a su vez libera adrenocorticotropa (ACTH), esta viaja
hasta las glndulas suprarrenales, siendo la seal para liberar glucocorticoides. Estas
hormonas se liberan en sangre, que actan como movilizadoras de los recursos
naturales del organismo.
Igualmente, las hormonas del estrs frenan la actividad de la mente consciente
e incrementan los reflejos instintivos, pudiendo provocar una reduccin de la
inteligencia y una disminucin de la consciencia.
En realidad el mecanismo es absolutamente adecuado para manejar las
situaciones de estrs a corto plazo, pero no est diseado para permanecer activo de
forma continua, tal como ocurre en las sociedades modernas.

PSICONEUROINMUNOLOGIA RELACIONADA CON LA SALUD

Existen factores como el amor, el optimismo, la esperanza, el efecto placebo, el

buen humor, la risa, el soporte social y el altruismo, que han sido estudiados en sus
correlatos inmunolgicos y fisiolgicos, en los cuales se han encontrado que la
actividad de las clulas T, B y NK mejora en relacin a los valores basales, aumenta la
IgA, disminuye la activacin simptica, as como la presin arterial y la viscosidad de
la sangre, disminuye el cortisol y mejoran otros parmetros indicadores de salud.

PSICONEUROINMUNOLOGIA RELACIONADA A LA ENFERMEDAD

Para combatir las enfermedades, la Psiconeuroinmunologa debe proveer
bsicamente el conocimiento de la dinmica biolgica de la medicina humana y
alternativa o tcnicas mdicas complementarias, ofrece tambin desarrollar nuevos
modelos no lineales de salud y enfermedad. Por su singularidad, la
psiconeuroinmunologa, es un puente para las disciplinas tradicionales de psiquiatra,
psicologa, neurologa, endocrinologa, inmunologa, neurociencias, medicina interna,
incluyendo tambin la ciruga (cicatrizacin de heridas). La colaboracin
interdisciplinaria es generalmente esencial e intrnseca para su investigacin. Dado
que el sistema nervioso central y el sistema inmunolgico tienen ntimas uniones, las
perturbaciones en un sistema, se reflejara en el otro. Algunos de stos pueden tener
implicaciones para la salud fsica, involucrando en conjunto la salud mental y la salud
fsica.
De igual manera, tambin se han estudiado las modificaciones inmunolgicas y
fisiolgicas que producen los pensamientos y emociones negativos, como los estilos de
pensamiento pesimista, la desesperanza, baja autoestima, ansiedad, clera, depresin,
estrs crnico, los cuales en todos los casos presentan valores alejados de los
parmetros relacionados a la salud.
http://lapsiconeuroinmunologiauft.blogspot.com/
Qu es NEUROCIENCIA?
La neurociencia es una disciplina que incluye muchas ciencias que se ocupan de
estudiar, desde un punto de vista inter, multi y transdisciplinario la estructura y la
organizacin funcional del Sistema Nervioso (particularmente del Cerebro).
Algunas de las ciencias implicadas son :
Neuroanatoma

Estudio de la estructura del sistema nervioso

Neuroqumica

Estudio de las bases qumicas de la actividad neuronal

Neuroendocrinologa
sistema endcrino.
Neuropatologa

Estudio de las interacciones entre el sistema nervioso y el

Estudio de los trastornos del sistema nervioso

Neurofarmacologa Estudio del efecto de los frmacos sobre la actividad nerviosa.

Neurofisiologa

Estudio de las funciones y actividades del sistema nervioso

Neuropsicologa

Estudio de los efectos psicolgicos de las lesiones cerebrales

Biopsicologa

Estudio cientfico de la biologa del comportamiento

Psicologa fisiolgica
Estudia los mecanismos neurolgicos del comportamiento
por medio de manipulacin directa del cerebro.
Psicofisiologa
psicolgicos.

Estudia la relacin entre la actividad fisiolgica y los procesos

Neurociencia cognitiva
Estudia las bases neurales de la cognicin (procesos
intelectuales superiores: pensamiento, memoria, atencin y procesos de percepcin
complejos)
Psicologa comparada
Aborda de manera general la biologa del
comportamiento, compara el comportamiento de distintas especies y se centran en la
gentica, la evolucin y la adaptabilidad del comportamiento.

Tambin utiliza el aporte de otras disciplinas y ciencias diversas como la Biologa, la

Qumica, la Fsica, la Electrofisiologa, la Gentica, la Psicologa, la Antropologa, la
Epistemologa gentica, la Paleoneurobiologa, la Neuropaleontologa, la Gnoseologa,
la Ontologa, la Informtica, la Farmacologa, entre otras.
Funcin de la Neurociencia

Pero, cul es esa funcin que la neurociencia como disciplina integral intenta
comprender? Trata, nada menos, que de penetrar el misterio de la relacin entre la
mente, la conducta y la actividad propia del tejido nervioso.

Es decir, que, a partir del estudio a distintos niveles: molecular, neuronal, redes
neuronales, conductual y cognitivo, la neurociencia trata de desentraar la manera de
cmo la actividad del cerebro se relaciona con la psiquis y los comportamientos.

Comprender la fisiologa cerebral es imprescindible para poder comprender nuestros

comportamientos y los procesos de enseanza-aprendizaje; y tambin para poder
aplicar herramientas que ayuden a la modelacin de los estados emocionales,
permitindonos cada da ser un poco ms felices.
Neurociencia y Salud
El mejor conocimiento del cerebro y la mente permite comprender y tratar mejor las
enfermedades que afectan al sistema nervioso, tanto psiquitricas como neurolgicas.
Neurociencia y Educacin
http://www.e-neurocapitalhumano.org/imagenes/neurociencia.jpg
La neurociencia
est revolucionando la manera de entender nuestras conductas y lo que es ms
importante an: cmo aprende, cmo guarda informacin nuestro cerebro, y cules
son los procesos biolgicos que facilitan el aprendizaje.

Desde Neurocapital Humano estamos convencidos que la mejor herramienta, ms

eficiente, eficaz e inocua para ayudar a crecer como Seres Humanos, mejorar nuestra
Salud y Calidad de Vida y aprender a Ser Felices es lograr un aprendizaje efectivo que
sea dirigido al mundo interior, a partir de una Educacin integral y de calidad.

Por ello nos hemos propuesto incentivar estos conocimientos, ms all de la clnica
mdica, con el afn de hacerlos accesibles a todo pblico.

El aprender es un proceso por el cual se adquiere una determinada informacin y se

almacena para poder usarla cuando haga falta. El aprendizaje se produce como
consecuencia de una serie de procesos qumicos y elctricos. Todo aprendizaje est
posibilitado por las redes neuronales del cerebro, que al mismo tiempo, estn siendo
cambiadas por el aprendizaje.

La Formacin y el Entrenamiento cerebral, son pilares bsicos de nuestras

capacitaciones, actividades de consultora y programas educativos.
Se basan en los descubrimientos y avances de la neurociencia y de otras disciplinas
afines a las conductas humanas, en vinculacin con Ciencias de la Salud, Ciencias de
la Educacin y Ciencias Sociales, para que los beneficios de la investigacin cientfica

puedan integrarse y llegar a los diferentes mbitos de nuestra vida: personal, de

pareja y familiar, laboral, educacin y sociedad.
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Importancia de la Neurociencia
Neurociencia
Una neurociencia forma parte de un conjunto de disciplinas abocadas al estudio del
sistema nervioso y como en la mayora de los casos se trata de un estudio y abordaje
multidisciplinar -entre varias disciplinas- quizs sea correcto hablar de neurociencias,
en plural. Estas ciencias engloban desde el estudio a nivel molecular, es decir, de la
conformacin puramente fsica del sistema nerviosos hasta lo que hace referencia a lo
conductual y cognitivo, que se refleja en las actitudes y acciones de cada individuo
para con el exterior. Asimismo, las neurociencias se encargan no slo de lo referente a
la patologa a estudiar sino tambin del desarrollo de frmacos orientados al
tratamiento de estas patologas relacionadas con la psiquis humana.

Las neurociencias tienen como objeto de estudio nada ms ni nada menos que
comprender el complejo sistema mediante el cual funciona la mente humana,
abordando ese estudio de manera cientfica. Las clulas del cerebro, llamadas
neuronas, se encuentran ampliamente influenciadas por el entorno en el cual el
individuo se relaciona con ese mismo entorno y con las dems personas, y es por eso
que las neurociencias tambin tienen disciplinas como el caso del psicoanlisis, que
est enfocado en el estudio de la conducta humana para develar los rasgos
actitudinales de cada persona. Tambin, se encargan de desentraar cmo es que se
produce el proceso de aprendizaje, de archivado de informacin en el cerebro, y los
procesos biolgicos que tienden a facilitar el proceso de aprendizaje.

Los profesionales de las neurociencias son todos aquellos psicopedagogos, psiclogos,

psiquiatras, psicoanalistas que han sido formados y preparados para abordar
diferentes casos en relacin al anlisis conductual de las personas y que a su vez,
pueden estar autorizados para el recetado de psicofrmacos (en el caso de los
psiquiatras). Adems, tambin estn los neurocirujanos, que son aquellos cirujanos
que se especializan exclusivamente en operaciones quirrgicas en el rea del cerebro.

En la actualidad, las neurociencias han tenido una gran tarea en la medida que
muchas personas padecen trastornos del sueo, de ansiedad, de angustia, estrs,
debido a la aceleracin del ritmo en el cual estamos inmersos y que es el tiempo que
nos imponen todas nuestras obligaciones diarias, que muchas veces dejan a las
personas con poco tiempo para la relajacin de la mente y el exceso de
responsabilidades y de tareas -muchas de ellas que se deben realizar casi al mismo
tiempo- juegan en contra para la salud mental.

desde Importancia http://www.importancia.org/neurociencia.php#ixzz3JvU7K76V