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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
RAMATIS E ATANAGILDO
A VIDA ALM
DA SEPULTURA
Obra medinica
ditada pelos espritos
RAMATS e ATANAGILDO
ao mdium
HERCLIO MAES
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Em "A Vida Alm da Sepultura", obra inspirada por Ramats, o fenmeno da morte,
despido de toda a morbidez, descrito com a naturalidade prpria de uma "volta para casa".
Para tanto, Ramats convida, para descrever sua prpria "viagem de retorno", o discpulo
que adota o nome de Atanagildo.
Oferece uma ampla descrio da cidade do Astral Superior, onde reside, conhecida
como o "Grande Corao", cujo cenrio de beleza sideral justificaria o velho conceito de
"cu" das crenas tradicionais.
"Quando logrei despertar no Alm, tive a grata Surpresa de ser apresentado a dois
espritos com uma irradiao de luz azulada a lhes fluir pelo trax, formando um balo em
tomo das cabeas: eram os dois espritos tcnicos que me haviam ajudado a desligar-me do
corpo fsico. Quando tal acontecera, eu me achava diante da lendria "Morte", to temida...
Aquelas fisionomias iluminadas, afveis e sorridentes, junto do meu leito, eram um formal
desmentido lenda da megera esqueltica com a sinistra foice! Eles leram, ento, o meu
pensamento, com certo ar travesso; depois, fitaram-me e, sem que eu tambm pudesse me
conter, rimos francamente; um riso farto e sonoro; que inundou o ambiente de vibraes
alegres e festivas! Ramos diante da farsa da "morte"...
Em quase cinqenta anos de reedies sucessivas, esta obra de fascinante contedo
e repleta de informaes continua uma das mais procuradas dentre as obras de Ramats,
como um oportuno "guia de viagem" para a inevitvel e - porque no? - feliz travessia para
a Outra Margem da vida.
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
OBRAS DE RAMATIS .
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Herclio Mes
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1964
1967
1967
1970
1974
1999
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis etc
Ramatis
Conhecimento
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Holus Publicaes
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Freitas Bastos
Conhecimento
Beatriz Bergamo1996
Ramatis
Srie Elucidaes
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As flores do oriente
O Universo Humano
Resgate nos Umbrais
Travessia para a Vida
O Astro Intruso
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Conhecimento
Holus
Internet
Internet
Internet
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Chama Crstica
Samadhi
Evoluo no Planeta Azul
Jardim Orixs
Vozes de Aruanda
A misso da umbanda
Umbanda P no cho
Dirio Medinico
Medinunidade e Sacerdcio
O Triunfo do Mestre
Aos Ps do Preto Velho
Reza Forte
Mediunidade de Terreiro
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
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Atanagildo / Ramats
ndice
Invocao s Falanges do Bem
Invocao s Falanges do Bem
Explicaes
Prefcio de Ramats
Prembulo
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A Caminho do Alm
Primeiras Impresses
A Metrpole do Grande Corao
Noes Preliminares sobre o Alm
O Templo do "Grande Corao"
Noes Gerais sobre o Panorama Astral
O "Sentido" da Vista no Alm
Residncias e Edificaes
Consideraes sobre a Desencarnao
Colnias do Astral - Aspecto Geral
105
Colnias Astrais de Costumes Antiquados
114
Colnias do Astral - Raas e Nacionalismos
122
Colnias do Astral - Migraes
136
Colnias do Astral Sua influncia sobre o progresso
136
As Relaes entre Vivos e Mortos
139
A Desencarnao e seus Aspectos Crticos
141
Influncias do "Velrio" sobre o Esprito
151
A Eutansia e as Responsabilidades Espirituais
158
Espritos Assistentes das Desencarnaes
171
Noes Gerais sobre o Astral Inferior
186
Noes sobre as Cidades do Astral Inferior
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Atanagildo / Ramats
Organizaes do Mal
207
Os "Charcos" de Fluidos Nocivos no Astral Inferior
213
Aves e Animais do Astral Inferior
227
Esclarecimentos de Ramats
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Atanagildo / Ramats
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Explicaes
Estimado Leitor.
Na presente obra, que se refere particularmente com a vida dos espritos
desencarnados, no mundo astral, intervm outro esprito, alm de Ramats, que d-se o
nome de Atanagildo. Conforme promessa feita anteriormente pelo prprio Ramats, o
esprito de Atanagildo no s participou desta obra, relatando minuciosamente todos os
fenmenos ocorridos durante a sua desencarnao, no Brasil, como tambm respondeu a
todas as perguntas teis que se relacionassem com sua vida no Alm.
Ramats, entretanto, o idealizador, o coordenador e o responsvel por este livro, no
qual tambm participa. H algum tempo j lhe havamos pedido que nos ditasse algum
trabalho descrevendo os fenmenos geralmente verificados na ocasio da desencarnao
dos terrestres, e nos relatasse alguns acontecimentos peculiares vida dos espritos no
mundo astral.
Embora j existam muitas obras no gnero, recebidas por sensitivos de excelente
capacidade medinica e elevado critrio moral, convm lembrar que cada esprito significa
sempre um mundo de provas completamente diferentes das de qualquer outro. Por esse
motivo, julguei de interesse e importncia, que, atravs de minha singela mediunidade, se
pudesse conhecer mais alguma coisa sobre o assunto.
De princpio, pensvamos que Ramats iria nos relatar suas impresses e os
acontecimentos que acompanharam sua desencarnao na ltima existncia passada na
Indo-China; no entanto, compreendemos logo que isso lhe seria um tanto dificultoso e de
pouco proveito para ns, quer por se tratar de esprito que no vive habitualmente em
qualquer colnia situada no astral do Brasil, como porque o seu trespasse, ocorrido h
quase mil anos, no Oriente, no nos ofereceria assunto apropriado aos nossos costumes e
reflexes ocidentais.
Ramats considerou inoportuna a idia de se rememorarem os detalhes da sua
longnqua desencarnao, ocorrida na Indo-China, e que considera despida de situaes
dramticas ou dignas de meno para as nossas indagaes. Escusou-se dessa tarefa, mas
prometeu-nos de cooperar na obra e trazer, oportunamente, outro esprito amigo,
desencarnado no Brasil, que nos pudesse descrever o que desejvamos e fosse bastante
capacitado para narrar-nos mais alguns esclarecimentos registrados na sua moradia
astralina. Assim, quando a oportunidade se nos apresentou, recebemos a visita de
Atanagildo, esprito intimamente ligado ao grupo liderado por Ramats, e que foi seu
discpulo algumas vezes, principalmente na Grcia, onde tambm viveram alguns dos
irmos que tm atualmente cooperando na reviso e na divulgao destas obras.
Na sua ltima romagem Atanagildo habitou o Brasil, em regio que prefere guardar
no anonimato, a fim de se evitar qualquer indiscrio em torno de sua famlia terrena.
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Atanagildo iniciando esta obra com a narrativa de sua ltima desencarnao terrena,
favoreceu-nos muitssimo, pois que a descrio de sua morte fsica deu-nos motivo para
que formulssemos interessantes perguntas a ele e Ramats. Acreditamos que, nesta obra, o
leitor conseguir distinguir o estilo de Atanagildo, s vezes num tom de surpresa, outras
vezes impregnado de certo humorismo, diferindo em relao argumentao filosfica e o
poder de sntese, prprios de Ramats.
H que no esquecer que no sou mdium sonamblico, mas perfeitamente
consciente do que se me passa pelo crebro durante o trabalho de recepo medinica;
cabe-me vestir com a palavra os pensamentos dos comunicantes, coisa que nem sempre
consigo realizar com xito e fazer perfeita distino das personalidades, assim como
tambm me escapam certas sutilezas inerentes psicologia espiritual de cada comunicante.
Em virtude de ambos os espritos operarem intimamente ligados na confeco desta
obra, verifiquei inmeras vezes que, enquanto algumas respostas eram dadas por
Atanagildo, fluam-me pela mente inmeras consideraes e comparaes filosficas que
ampliavam e explicavam mais detalhadamente as respostas, mas traam perfeitamente a
intromisso de Ramats, assim como o identificavam acionando-me altura do cerebelo.
Mais tarde pude realmente comprovar melhor que o trabalho era em conexo, por parte de
ambos os espritos operando mutuamente, pois diante de qualquer vacilao e demora na
resposta de Atanagildo, na sua exposio sempre mais descritiva, verificava a imediata
interferncia de Ramats, que ento explicava melhor o assunto, atravs de sua forma
peculiar com a qual j estvamos bastante familiarizados. Mas, apesar disso, as respostas de
Ramats ficavam sempre como de autoria de Atanagildo, a quem cabia o mrito de tudo.
Esse fenmeno constituiu para mim um salutar aprendizado, pois pude avaliar da rapidez e
da segurana do raciocnio de Ramats, comparando suas respostas com o demorado e s
vezes dificultoso modo com que Atanagildo chegava s suas concluses.
Atanagildo afeito mesma ndole universalista do seu mentor e amigo. Ligou-se a
Ramats desde antes do xodo dos hebreus do Egito, tendo-o acompanhado em vrias
existncias, haurindo-lhe os conhecimentos e a tcnica espiritual de servio no Alm. Na
sua ltima encarnao, no Brasil, devotava-se a vrios labores espiritualistas, tendo
participado de alguns movimentos esotricos e espiritistas, visando sempre a melhoria do
seu esprito e o socorro ao prximo, mas sem se deixar dominar por quaisquer
exclusivismos ou segregamentos associativos. Revelou-se sempre criatura jubilosa no
esforo de servir aos demais experimentos e doutrinas alheias que se devotavam ao bem do
esprito humano.
Desde os primeiros contactos que tivemos com o seu esprito acomodado, mas algo
jovial e s vezes bulioso, como se nos revelou nas apreciaes sobre os dogmas religiosos
j envelhecidos, observamos-lhe o sentido construtivo de suas respostas e a ausncia de
qualquer dramaticidade ou compungimento espiritual. Alm de sua propenso liberal,
nunca nos fez exigncias de ordem pessoal, nem pretendeu traar frmulas para os nossos
trabalhos, evitando quaisquer constrangimentos nas indagaes que lhe fizemos. O seu
modo ecltico muito comum a todos os discpulos, admiradores e maioria dos leitores
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
traz grande influncia adquirida naquelas reencarnaes entre os gregos, das quais sabemos
ter sido a mais importante entre os anos de 441 e 384 a. C ,
Nessa poca encontravam-se em ebulio os princpios e teses esposados por
Scrates, Plato, Digenes, mais tarde cultuados por Antstenes, em cuja poca tambm
vivia Ramats, na figura de conhecido mentor helnico, que pregava entre discpulos
ligados por grande afinidade espiritual. Eis por que o leitor no dever estranhar certo
humorismo e ditos satricos de Atanagildo, em algumas de suas respostas, e que poderiam
ser levados conta de incivilidade para com os credos dogmticos, quando isso ainda o
produto psicolgico d velha irreverncia dos gregos de sua poca, acostumados a ironizar
as instituies demasiadamente sisudas e dramticas. Quando ele alude ao inferno e aos
prejuzos decorrentes da estreiteza religiosa oficial, intercalando suas respostas com certas
concluses humorsticas, no o faz para formular gracejos extemporneos, mas apenas para
melhor despertamento do leitor, que ento refletir quanto improcedncia e o ridculo que
se ocultam em certas idias e prticas j obsoletas e imprprias nossa evoluo mental do
sculo XX.
Em nosso modo de pensar, basta-nos, s vezes, a emisso de um conceito divertido,
mas inteligente, para ocorrer o misterioso "estalo" que ento expurga de nosso crebro a
poeira deixada pelos dogmas, tradies e princpios anacrnicos que nos asfixiam e
reduzem a liberdade de pensar!
******
Em vista de haver recebido muitas cartas solicitando esclarecimentos quanto ao modo por
que Ramats se comunica e, tambm, sobre o meu desenvolvimento medinico, exponho, com
alguns novos detalhes, o que me parece til para o leitor.
A fim de lograr maior xito e fluncia comunicativa com Ramats, procuro sempre me
elevar, tanto quanto possvel, para uma freqncia vibratria de natureza psquica inco-mum, e
ento alcanar o plano mental ou "plano bdico" como o chamam no Oriente, no qual a
conscincia do meu mentor atua com todo desembarao. Consideraria uma falta de sinceridade
para com o leitor afirmar-lhe que quando me recordo daquilo que me transmitido por Ramats,
pois fico consciente na torrente inspirativa que me flui pelo crebro durante a recepo medinica.
O mecanismo desse fenmeno se processa, mais ou menos, de acordo com os esclarecimentos
expostos por Pietro Ubaldi na sua obra "As Nores", quando esse renomado espiritualista
confessa que escreve de modo incomum, depois que entrar em relao com uma conscincia
superior, a que ele chama de "Sua Voz". A diferena particular, no caso, que Ramats se me
apresenta em rica indumentria indu-chinesa e se identifica pessoalmente, atravs de inesquecvel
olhar e fisionomia jovem, repleta de bondade e jbilo, ao passo que Pietro Ubaldi considera o seu
caso como um fenmeno de "ultrafania" e alude recepo das "correntes dos pensamentos que
circundam o ambiente humano e intervm, ativas e operosas, para guiar e iluminar". (As Nores,
pg. 37, Edio LAKE).
De outro lado, o que acontece comigo difere um tanto do mediunismo comum porque, em
lugar de sofrer uma atuao imposta pela vontade imperiosa do esprito comu-nicante, vejo-me
induzido a sintonizar-me com a esfera mental do mesmo e participar ativamente do intercmbio
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
das idias em fluxo. Ento, fico na condio de um mensageiro que, depois de ouvir instrues
verbais, deve transmiti-las na pobreza de sua linguagem e na precariedade do seu entendimento.
O fenmeno atravs de minha mediunidade consegue certo xito graas faculdade
psicomtrica que possuo um tanto desperta, e que me permite manter o crebro em atividade
simultnea e consciente com o crebro do meu prprio pcrisprito, de cuja sintonia em conjunto
resultam, ento, muitas recordaes dos quadros que entrevejo no astral. Deste modo, e sob o
auxlio de Ramats, posso abranger diretamente alguns fenmenos do Alm, e mais tarde essas
identificaes auxiliam-me na psicografia e na composio mais ntida destas obras.
Atendendo a conselho de Ramats, e para melhor eficincia do meu trabalho, sempre evitei
escravizar-me a frmulas, rituais ou condicionamentos psicolgicos, que pudessem me auxiliar na
recepo medinica, mas amarrar-me a influncias e condicionamentos exteriores. Assim, consigo
trabalhar com bastante xito, desde que me encontro em condies de me harmonizar com a
conscincia espiritual de Ramats, dispensando quaisquer sugestes exteriores. Serve-me tanto o
ambiente silencioso como o saturado de rudos; tanto o efeito bonanoso da msica eletiva alma
como o ritmo regional das melodias populares; recepciono as mensagens tanto situado no seio de
correntes medinicas simpticas, como fora delas, pois tambm consigo grafar o pensamento do
meu orientador no meio contraditrio de pessoas preocupadas com assuntos comuns. Devido a
esse esforo hercleo para superar o meio, garantindo-me pelas condies espirituais e no pelos
recursos extemporneos, posso recepcionar Ramats mesmo entre as atividades do lar, junto aos
meus entes familiares, enquanto eles prosseguem em suas ocupaes rotineiras. Posso escrever
durante a manh, noite ou de madrugada, alheio completamente aos rigores do inverno ou do
vero, quer em noites enluara-das ou tempestuosas, quer em dias apropriados a fenmenos
psquicos, quer nos desaconselhados pela voz sentenciosa dos mais experimentados.
Submeti-me a uma herica disciplina no sentido de me encontrar pronto para quando a
vontade superior me indicasse o servio a fazer; procurei superar sempre as vicissitu-des naturais
da vida humana e me sobrepor s complexidades sentimentais do mundo, objetivando apenas o
propsito de vibrar intensamente em esprito, a fim de melhor poder efetuar perfeita ligao com a
conscincia mais ampla de Ramats.
O xito da mediunidade no pode, evidentemente, ser fruto de um passe de mgica ou de
uma ecloso miraculosa; exige carinhoso tratamento, muita disciplina, superao das influncias
do meio e absoluta renncia a interesses pessoais. Mas, alm da conduta moral exigida a todo
mdium bem intencionado, o estudo se revela como um dos mais importantes fatores de sucesso
da realizao medinica, assim como um instrumento musical afinadssimo representa metade do
xito do seu executante.
Devido a nos encontrarmos num planeta to heterogneo como o a Terra, no qual
vivemos algemados a tantas vicissitudes, por entre tropelias, rudos, decepes, desajustes e
conflitos emotivos, no se pode bem servir ao Alto apenas com um programa calculado para
momentos especiais, assim como nos seria dificlimo aliar o "til" da espiritualidade ao
"agradvel" dos prazeres humanos. No devemos nos esquecer de que Jesus no se deixou
condicionar aos favorecimentos do meio, para salvar a humanidade terrquea; ligou-se em esprito
s esferas de padro espiritual superior e exerceu o seu mandato a distancia de qualquer limitao
exterior. O mdium que se torna tolerante, desinteressado e afetuoso, respeitando todas as
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
convices religiosas e filosficas dos seus irmos terrenos, sem dvida, toma-se o intermedirio
da maior autoridade espiritual do planeta, que Jesus, cuja mensagem endereada a todos os
homens, sem distino de crena ou de modo de pensar.
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Chegando ao trmino destas explicaes, que acredito serem indispensveis no
incio da obra, lembro aos leitores que Ramats e Atanagildo no se entregaram a uma
narrativa aventurosa e sem finalidade construtiva, no presente trabalho, mas sim tentaram
demonstrar quanta compensao milita em favor daqueles que realmente seguem as
pegadas de Jesus, em lugar de se atolarem nos charcos das impurezas astrais, vivendo
exclusivamente em funo da "porta larga" das conquistas fceis e da iluso dos prazeres
materiais.
Peo a Jesus que inspire a todos na leitura do trabalho que temos efetivado com o
sentido de contribuir com o nosso "copo d'gua" para dessedentar aqueles que tm sede de
conhecimentos do que seja a vida no Alm e aumentar o nimo e a esperana naqueles que
se atemorizam diante da morte do carpo e duvidam da magnanimidade de nosso Pai
Celestial. Oxal possam estas mensagens medinicas beneficiar alguns coraes abatidos
pela incerteza do dia de amanh. 1
1 - Nota do Mdium - Em face do regime inflacionrio do Pas, e conseqente alto custo na
impresso de livros, foram extrados alguns trechos desta obra, inclusive reduo nos prefcios, do que
consta na primeira edio. No, entanto, essa extirpao foi feita sob rigoroso exame e sem prejudicar o
contedo real da obra. Jamais o pensamento de Ramats foi reduzido ou deformado, porquanto ele mesmo
orientou-nos a esse respeito.
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Prefcio de Ramats
Estimados leitores:
Paz e Amor.
Ao apresentar-vos o irmo Atanagildo, que deseja transmitir-vos as suas impresses
colhidas no trnsito comum da vida fsica e espiritual, com respeito ao plano educativo que
a Terra e o panorama astral que a circunscreve, reconhecemos que muitos outros espritos
j vos transmitiram de suas experincias realizadas no Alm. No entanto, lembramo-nos de
que qualquer outro esforo bem intencionado, nesse sentido, sempre contm lies de
utilidade comum.
O turbilho da vida - ainda ignorado da maioria dos habitantes do vosso mundo que palpita nas esferas ocultas viso dos olhos da carne, requer que se divulguem as
diversas experincias dos espritos desencarnados, para que sirvam de roteiro e estmulo
aos que seguem retaguarda. Da mesma forma, conveniente que se registrem as dores, as
decepes e as desiluses das almas imprudentes, para que esses fatos sirvam de
advertncia severa aos incautos e despertem aqueles que ainda subestimam a pedagogia
espiritual, em curso nos mundos materiais.
conveniente saberdes que o xito espiritual reside, acima de tudo, no bom
aproveitamento das lies vividas em ambas as regies, ou seja no mundo astral e na crosta
fsica. bvio que esse maior ou menor aproveitamento do esprito varia de conformidade
com. os inmeros fatores que j imperam no seio de cada alma em experimentao
educativa. Conseqentemente, em cada experincia vivida, avaliada e descrita pelo seu
prprio agente espiritual, sempre existem situaes, ensejos e solues desconhecidas que
podem servir-nos de orientao e apressamento para o trmino do curso de nossa ascenso
espiritual.
Considerando que, aps libertao do seu corpo carnal, a alma obrigada. a seguir
ao encontro de si mesma e viver o contedo de sua prpria conscincia imortal,
dependendo do seu modo de vida imaculada ou corrupta, na Terra, os seus gozos inefveis
ou os padecimentos infernais, acreditamos que os relatos medinicos feitos pelo irmo
Atanagildo tornar-se-o benficos para muitos leitores que, assim, podero conhecer
melhor o fenmeno da morte carnal e alguns fatos ocorridos no mundo astral, atravs da
experincia pessoal de mais um esprito amigo.
Normalmente, as criaturas desinteressadas dos bens eternos do esprito acreditam
que aps a morte os seus representantes religiosos, de todos os matizes, ho de lhes
conseguir o desejoso ingresso no Pas da Felicidade, assim como os seus procuradores lhe
regularizam as contas prosaicas do mundo profano. Infelizmente, bem diversa se lhes torna
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
a realidade quando a sepultura lhes recebe as carnes combalidas pelo excesso de prazeres
materiais e viciadas pelo conforto epicurstico. O tenebroso charco de sombras, que as
espera, no reino invisvel viso fsica, costuma substituir o caviar dos banquetes opparos
pelo vmito insuportvel e a prodigalidade do usque pelo mau cheiro exalado das chagas
dos comparsas de infortnio.
Esses espritos situam-se, por lei contida no Cdigo Moral do Evangelho, na regio
correspondente aos seus prprios delitos, pois "a cada um ser dado conforme as suas
obras" e dentro do livre arbtrio de se poder semear vontade, criando-se, porm, o
determinismo da colheita obrigatria.
por isso que se tornam oportunas as pginas que o irmo Atanagildo vos transmite
do Alm pois, assim como ele vos auxilia a vislumbrar alguns detalhes do panorama
ednico, que serve de moldura esplendorosa s almas filiadas ao servio de Jesus, tambm
vos far conhecer algumas impresses dolorosas daqueles que violentam os ditames da vida
digna e so por isso atrados para as regies dantescas, onde vive o "esprito imundo" e se
faz continuamente o "ranger de dentes".
No duvidamos de que a mordacidade humana h de querer zombar dos esforos
exticos de alguns espritos que, maneira do irmo Atanagildo, desejam alertar os seus
irmos ainda 'prisioneiros no ergstulo da carne. O homem comum no se conforma com o
ser perturbado na sua faina prosaica de amontoar moedas e cobrir o corpo com
quinquilharias douradas; evita pensar seriamente no assunto, temeroso de que a certeza da
morte possa enfraquecer-lhe o esprito de cobia, vaidade, avareza e luxo desmedidos.
Pressente que essa demasiada insistncia dos desencarnados, em advertir sobre a
responsabilidade da vida espiritual, ir despertar o remorso das suas insanidades animais e
revelar-lhe o exato valor dos tesouros que a "traa ri e a ferrugem consome".
Louvamos, pois, o esforo comunicativo do irmo Atanagildo, que se resume num
insistente convite para o reino do Cristo e para a sonhada ventura espiritual, demonstrando,
alm disso, quo tenebrosa a colheita produzida pelo abuso e pela dilapidao estulta dos
bens que o Criador entrega aos seus filhos, para que os administrem provisoriamente no
mundo da carne.
Curitiba, 27 de dezembro de 1957.
Ramats
16
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Prembulo
Meus irmos.
Atravs destas pginas, desejo apenas registrar os principais acontecimentos de
minha vida, desde o momento derradeiro de minha desencarnao at o ingresso no Alm.
Eu sei quo difcil se me torna dar-vos uma idia ntida e mesmo sensata da esfera em que
situo presentemente e depois de desencarnado, assim como fazer um relato fiel e
irrepreensvel. Qual a maneira de nos fazermos compreender no ambiente ela "casca" do
orbe terrqueo, se devemos usar exemplos de "fora" para revelar-vos a essncia que
interpenetra as formas de dentro? Temos de nos socorrer, tambm, do expediente comum
das comparaes e simbolismos, para compensar a deficincia de descrever-vos a moradia
invisvel. Mesmo para aqueles que "sentem" a realidade do mundo oculto ou gozam da
vidncia que lhes permite observarem os espritos em seus trajes astralinos, apresentam-se
inmeras dificuldades que deformam a realidade espiritual vivida por ns.
Em virtude da insuficincia das comparaes materiais para se configurarem as
formas exatas dos espritos em liberdade, no Alm, a maioria dos homens v-se obrigada a
guiar-se mais pela f interior, aceitando uma realidade que o intelecto ainda no consegue
assimilar satisfatoriamente. No guardo a presuno de relatar-vos coisas inditas ou
revelaes incomuns, e que j fazem parte da vasta literatura medinica ditada por outros
espritos sensatos e sbios. Mas procurarei transmitir-vos um breve relato de minha viso e
existncia no Alm, usando da maior singeleza possvel, para o melhor entendimento em
comum. Estas pginas referem-se a uma experincia pessoal de um desencarnado e que,
acredito, podem interessar bastante porque no existem duas vidas semelhantes no mesmo
gnero.
Sirvo-me da oportunidade fraterna que me oferecida pelo compreensivo esprito
de Ramats, ao colocar o seu sensitivo minha disposio, para que ele recepcione o meu
pensamento e anote estas narrativas de fraternal advertncia aos leitores. Descrevo-vos os
meus ltimos momentos vividos na Terra, desde a fase da agonia at o desligamento final
para que guardeis algumas noes aproximadas desse instante ainda atemorizante e ttrico
para muitas criaturas e que, varia na dependncia exclusiva do vosso modo de vida e da
natureza dos vossos sentimentos vividos na matria. Todos os que tm apartado
serenamente nossa esfera espiritual so justamente os que viveram existncias laboriosas,
afeitos ao servio sacrificial e amoroso para com o prximo e inspirados nos sublimes
ensinamentos de Jesus.
Malgrado toda a resistncia intelectual que fazemos aos ensinamentos de Jesus, aqui
aprendemos e comprovamos que s a integrao definitiva no "amai-vos uns aos outros" e a
prtica indiscutvel do "fazei aos outros o que quereis que vos faam" livrar-vos-,
realmente, das terrveis conseqncias purgativas a que comumente se sujeitam os
desencarnados torturados do mundo astral.
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
H homens que partem da Terra para aqui maneira de feras chicoteadas pelas
prprias paixes enraivecidas, enquanto outros se despedem de vs semelhana do que
acontece com os passarinhos; empreendem o seu vo feliz e se libertam do ninho sem
atrativos! As paixes humanas so como os cavalos selvagens; precisam ser amansadas e
domesticadas para que depois, nos sirvam como foras disciplinadas e de auxlio benfico
marcha do esprito pela vida carnal.
E para podermos conseguir essa importante domesticao das paixes selvagens,
ainda o exerccio evanglico o recurso mais eficiente para se poder amans-las, pois que o
consegue atravs da ternura, do amor e da renncia apregoados pelo Mestre Jesus. O
perisprito, hora da desencarnao, como a cavalgadura estuante de energias represadas;
tanto se assemelha montaria dcil, disciplinada e de absoluto controle do seu dono, como
se iguala ao potro desenfreado que, ao arremeter desbragadamente, tambm pode arrastar o
seu cavaleiro apavorado.
Os consagrados filsofos gregos, quando preconizavam a necessidade de "mente s
em carpo so", j expunham conceitos de excelente auxlio para o momento dei
desencarnao. A serenidade e a harmonia na hora da "morte", so estados que requerem
completo equilbrio do binmio "razo e sentimento", pois aquele que "sabe o que , de
ande vem e para onde vai", tambm sabe o que precisa e o que quer para se tornar um
esprito venturoso. O crebro que pensa e comanda exige, tambm, que o corao se
purifique e obedea.
Oxal, portanto, estas comunicaes do "lado de c", embora a muitos paream um
punhado de fantasia descabida, possam atrair o interesse dos leitores bem intencionados,
que desejam libertar-se das iluses prprias das formas provisrias da matria e queiram
focalizar a sua viso espiritual no curso da vida do Espao, que muito depende da natureza
da existncia que for vivida na Terra.
Curitiba, 1 de janeiro de 1958.
Atanagildo
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Captulo 1
A Caminho do Alm
PERGUNTA:
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
minha alma; fora o desesperado esforo que o instinto animal despendera para que eu ainda
comandasse o psiquismo sustentador das clulas cansadas! A comunicao do mdico
gelou-me definitivamente as entranhas, se que ainda existia nelas algum calor de vida
animal. Embora eu sempre tivesse sido devotado estudioso do Espiritismo filosfico e
cientfico, do mundo terreno, intil tentar descrever-nos o terrvel sentimento de
abandono e a aflio se me tomaram a alma, naquele momento. Eu no temia a morte, mas
partia da Terra exatamente no momento em que mais desejava viver, porque principiava a
realizar projetos amadurecidos desde a infncia e, alm disso, estava prximo de constituir
o meu lar; que tambm fazia parte do meu programa de atividades futuras.
Quis abrir os olhos, mas as plpebras pesavam-me como chumbo; envidei hercleos
esforos para efetuar qualquer movimento; por mais dbil que fosse, na esperana de que os
presentes descobrissem que eu ainda no "morrera", o que de modo algum podia acreditar,
tal era a minha agudeza interior. Ento repercutiu-se violentamente esse esforo pela rede
"psico-mental", e ainda mais se avivaram os sentidos j aguados da alma, os quais
transmitiam-me as notcias do mundo fsico atravs de extico sistema telefnico que eu
sempre ignorara possuir. Sentia-me colado pele ou s carnes cada vez mais frgidas, como
se estivesse despido e apoiado sobre geladas paredes de cimento em manh hibernal.
Apesar desse estranho frio, que eu supunha residir exclusivamente no sistema nervoso,
podia ouvir todas as vozes dos "vivos", os seus soluos, clamores e descontroles
emocionais junto ao meu corpo.
Atravs desse delicadssimo sentido oculto e predominante noutro plano vibratrio,
pressenti quando minha me se debruou sobre mim, e ouvi-a pronunciar:
- Atanagildo, meu filho! No podes morrer; tu s to moo!...
Senti a dor imensa e atroz que lhe ia pela alma, mas eu me encontrava algemado
matria hirta, no podendo transmitir-lhe o mais dbil sinal e alivi-la com a sedativa
comunicao de que ainda me encontrava vivo. Em seguida, achegaram-se vizinhos,
amigos e talvez algum curioso, pois eu os pressentia sempre e captava-lhes o dilogo,
embora tudo me ocorresse sob estranhas condies psquicas, porquanto no assinalava
nenhuma vibrao por intermdio dos sentidos comuns do corpo fsico. Sentia-me, por
vezes, suspenso entre as duas margens limtrofes de dois mundos misteriosamente
conhecidos, mas terrivelmente ausentes! s vezes, como se o olfato se me aguasse
novamente, pressentia o cheiro acre do lcool que servira para a seringa hipodrmica, assim
como algo parecido ao forte odor do leo canforado. Mas tudo isso se realizava no silncio
grave de minha alma, porquanto no identificava os quadros exteriores, assim como no
conseguia avaliar com exatido o que devia estar me acontecendo; permanecia oscilando,
continuamente, entre as sensaes de um pesadelo mrbido. De vez em quando, por fora
dessa acuidade psquica, o fenmeno se invertia; ento eu me via centuplicado em todas as
reflexes espirituais, no estranho paradoxo de me reconhecer muito mais vivo do que antes
da enfermidade que me vitimara.
Durante a minha existncia terrena, desde a idade de dezoito anos, eu desenvolvera
bastante os meus poderes mentais, atravs de exerccios de natureza esotrica; por isso,
mesmo naquela hora nevrlgica da desencarnao, conseguia manter-me em atitude
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
positiva, sem me deixar escravizar completamente pelo fenmeno da morte fsica; eu podia
examin-lo atentamente, porque j era esprito dominado pela idia da imortalidade.
Postado entre dois mundos to antagnicos, sentindo-me no limiar da vida e da morte,
guardava uma vaga lembrana de que aquilo j me havia ocorrido, alhures, e que esse
acontecimento no me parecia suceder-se pela primeira vez. O raciocnio espiritual flua
com nitidez, e a ntima sensao de existir, independentemente de passado ou de futuro,
chegava a vencer as impresses agudssimas, que por vezes me situavam em indomvel
turbilho de energias que se punham em conflito na intimidade de meu perisprito. .
Mas, de sbito, outro sentimento se me apresentou angustioso e tambm me
dominou com inesperado temor e violncia; foi algo apocalptico e que, apesar de minha
experincia mental positiva e controle emotivo, me fez estremecer ante a sua proverbial
realidade! Reconhecia-me vivo, na plenitude de minhas faculdades psquicas; em
conseqncia, no estava morto mas, tambm, nem vivo ou livre do corpo material. Sem
qualquer dvida, achava-me preso ao organismo carnal, pois que sensaes to ntidas s
podiam ser transmitidas atravs do meu sistema nervoso. Desde que o sistema nervoso
ainda estivesse cumprindo a sua admirvel funo de me relacionar com o ambiente
exterior, obviamente eu tambm estaria vivo no mundo fsico, embora sem poder reagir, por
ter sido vitimado por qualquer acontecimento grave!
No guardei mais iluses; acreditei que fora vtima de violento ataque catalptico, e,
se no me acordassem em tempo, eu seria enterrado vivo! J antevia o horror do tmulo
glido, os movimentos das ratazanas, a infiltrao da umidade da terra no meu corpo e o
odor repugnante dos cadveres em decomposio. Colado quele fardo inerte, que j no
atendia aos apelos aflitivos do meu comando mental e ameaava no despertar em tempo,
previa a ttrica possibilidade de assistir impassvel ao meu prprio enterro!
Em seguida, nova e estranha impresso principiou a se apossar de minha alma;
primeiramente se manifestava como um afrouxamento inesperado, daquela rigidez
cadavrica; depois, um refluxo coordenado para dentro de mim mesmo, que me deixou
mais inquieto e assinalava algo de acusatrio. Se no exagero, ao considerar o fenmeno
que ocorria, tinha a impresso de estar sendo virado pelo avesso, pois a memria recuava
paulatinamente atravs de minha ltima existncia e enchia-me de assombro pela clareza
com que passava a rever todos os passos de minha existncia. Os acontecimentos se
desenrolavam na tela mental do meu esprito semelhana de vivssima projeo
cinematogrfica. Tratava-se de incrvel fenmeno, em que eram projetados todos os
movimentos mais intensos de minha vida mental; os quadros se sobrepunham, em recuo,
para depois se esfumarem, como nos filmes, quando determinadas cenas so substitudas
por outras mais ntidas. Eu decrescia em idade; remoava, e os meus sonhos fluam para
trs, alcanando as suas origens e os primeiros bulcios da mente inquieta. Perdia-me
naquele ondular de quadros contnuos e gozava de euforia espiritual quando entrevia
atitudes e fatos dignos e podia comprovar que agira de nimo herico e inspirado por
sentimentos benfeitores. S ento pude avaliar a grandeza do bem; espantava-me de que um
simples sorriso de agradecimento, nessa evocao interior e pessoal, ou ento a minscula
ddiva que havia feito em fraternal descuido, pudesse despertar em meu esprito essas
alegrias to infantis! Esquecera-me da situao funesta em que me encontrava, para
acompanhar com incontido jbilo os pequeninos sucessos projetados em meu crebro
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etrico; identificava a moeda doada com ternura, a palavra dita com amor, a preocupao
sincera para resolver o problema do prximo, ou ento o esforo para suavizar a
maledicncia para com o irmo desajustado. Ainda pude rever, com certo xtase, alguns
atos que praticara com sacrificial renuncia, porque no s perdera na competio do mundo
material, como ainda humilhara-me a favor de adversrio necessitado de compreenso
espiritual.
Se naquele instante me fosse dado retomar o corpo fsico e lev-lo novamente ao
trfego do mundo terreno, aquelas emoes e estmulos divinos teriam exercido tal
influncia benfica em minha alma, que os meus atos futuros justificariam a minha
canonizao depois da morte fsica! Mas, em contraposio, no faltaram, tambm,os atos
indelicados e as estultices do moo ardendo em desejos carnais; senti, de sbito, quando as
cenas se me tornavam acusatrias; referindo-se s atitudes egocntricas da juventude avara
de seus bens materiais, quando ainda me dominava a volpia de possuir o "melhor" e
superar o ambiente pela ridcula superioridade da figura humana! Tambm sofri pelo meu
descuidismo espiritual da mocidade leviana; fui estigmatizado pelas cenas evocativas dos
ambientes deletrios, quando o animal se espoja nas sensaes lbricas. No era uma
acusao endereada propriamente a uma natureza devassa, coisa que, felizmente, no
ocorrera comigo, mesmo na fase da experincia sexual, mas que comprovava, naquele
momento retrospectivo, que a alma realmente interessada nos valores anglicos deve
sempre repudiar o ambiente lodoso da prostituio da carne. No quadro de minha mente
superexcitada, eu identificara os momentos em que a fera do sexo, como fora indomvel,
me atrara ao limiar do charco em que se debatem as infelizes irms deserdadas da ventura
domstica!
A projeo cinematogrfica ainda continuava fluente em minha tela mental, quando
reconheci a fase do aprendizado escolar e, depois, os folguedos da infncia, cujos quadros,
por serem os de menor importncia na responsabilidade da conscincia espiritual, tiveram
fugaz durao.. Espantadssimo, creio que devido disciplina e aos xitos dos meus estudos
esotricos, pude identificar um bero guarnecido de rendas, reconhecendo-me na figura de
um rosado beb, cujas mos buliosas e o corpo tenro eram objeto de jbilo e afagos de
dois seres, que se debruavam sobre mim - meus pais! Mas o que me deixava intrigado e
confuso que, no seio dessa figura to diminuta, de recm-nascido, sentia-me com a
conscincia algo desperta e dona de impresses vividas num passado remoto. Parecia-me
envidar tremendos esforos para vencer aquele corpinho delicado e romper as algemas da
carne, na tentativa de transmitir palavras inteligveis e pensamentos adultos. Detrs da
figura do beb inquieto, com profundo espanto eu reconhecia a "outra" realidade de mim
mesmo!
Atento ao fenmeno dessa evocao psquica, tal como se vivesse o papel de
principal ator em movimentado filme cinematogrfico, chegava a estranhar o motivo
daquelas imagens retroativas terem se interrompido e findado naquele .bero enfeitado,
quando "algo", em mim, teimava em dizer que eu me prolongava alm, muito alm daquela
forma infantil.
Percebi, de sbito, que a vontade bastante desenvolvida na prtica ocultista me
exauria ante o esforo de prosseguir para trs, certo de que, sob o meu desenvolvimento
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Herclio Mes
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mesmo, no cenrio vivo de minha morada interior, que ela se desenvolvia a caminho de
tremendo "climax" de violncia.
Quase que agachado em mim mesmo, ouvi o tremendo trovo ribombar nas
entranhas do meu esprito; fui sacudido em todas as fibras do meu ser, semelhana de
frgil haste de junco chicoteada pelo vento indomvel. O choque foi poderoso, e mergulhei
num estranho turbilho de luzes e fascas eltricas, para desaparecer tragado nesse vrtice
flamante. Em seguida, perdi o comando da conscincia!
O fenmeno, em verdade, identificava o temeroso momento da verdadeira
desencarnao, comum a todos os seres, quando ento se rompe o ltimo lao entre o
esprito e o corpo fsico, lao esse situado altura do cerebelo, e pelo qual ainda se fazem
as trocas de energias entre o perisprito sobrevivente e o corpo rgido. Aps esse choque
violento, eu ficara libertado definitivamente do corpo carnal e todo o meu perisprito
pareceu recolher-se em si mesmo sob estranha modificao, dificultando-me o
entendimento e a clareza psquica, o que me fez perder a conscincia de mim mesmo.
No sei quanto tempo transcorreu at o meu despertar no mundo astral, depois que
os meus despojos haviam sido entregues singeleza de uma sepultura. Recordo-me tosomente de que, embora sentisse a temperatura algo fria, o meu corpo gozava de
indescritvel sensao de leveza e bem-estar, tendo desaparecido todas as angstias mentais,
mas permanecendo certa fadiga e uma ansiedade expectante. O meu esforo situava-se no
problema de reunir os pensamentos dispersos e ajuiz-los no campo da memria, a fim de
entender o que pudesse ter acontecido comigo, porquanto ainda alimentava a sensao
fsica de haver retornado de violento choque ou pancada no crnio, proveniente de algum
contundente instrumento de borracha. Esse torpor era perturbado por um estranho convite
interior, com relao ao ambiente onde me encontrava, repleto de expectativa e de
silencioso mistrio. Sentia-me bem, quanto ao estado mental, gozando a sedativa sensao
de haver sido submetido a uma lavagem purificadora, cujos resduos incmodos se
houvessem depositado no fundo do vasilhame mental, permanecendo tona apenas um
lquido refrescante e balsmico. Temia tentar algum esforo de memria muito
pronunciado, a fim de no misturar a escria, depositada no fundo cerebral, com a limpidez
agradvel e cristalina da superfcie.
A sensao era de paz e de conforto espiritual; no tendia para, evocaes
dramticas ou assuntos dolorosos; nem me achava crivado de indagaes aflitivas para
recompor a situao ainda confusa, pois as idias, que se me associavam pouco a pouco,
eram sempre de natureza otimista. Em oposio ao que eu considerava antes um terrvel
pesadelo, no qual vivera a sensao da "morte"; aquele segundo estado de esprito
assemelhava-se a suave sonho, que no desejava interromper.
Aps breve esforo, pude abrir os olhos e, para minha surpresa, deparei com um
teto alto, azulado, com reflexos e polarizaes prateadas, semelhante a uma cpula
refulgente. Apoiava-se sobre delgadas paredes impregnadas duma cor azulada, em suaves
tons luminosos; parecia que compridas cortinas de s da cercavam docemente o meu leito
alvo e confortvel, dando-me a impresso de que repousava sobre genuna espuma do mar.
Uma claridade balsmica transformava as cores em matizes refrescantes, e s vezes parecia
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Herclio Mes
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que a prpria luz do luar filtrava-se por delgado cristal de atraente colorido lils. Mas eu
no vislumbrava instalaes nem lmpadas com que pudesse identificar a origem daquela
luz agradvel. De outra feita, eram fragmentos de ptalas de flores ou espcie de confetes
duma cor carmim-rosado, que pousavam sobre mim e se desvaneciam na fronte, nas mos e
nos ombros, provocando-me a sensao de um banho de magnetismo reconfortante, a
nutrir-me o corpo exausto mas contente.
Estranhando o ambiente em que despertara, completamente diferente do modesto
aposento que constitua o meu quarto de enfermo resignado, acreditei que fora transportado,
s pressas, para algum hospital luxuoso e de instalaes modernssimas. Consegui, ento,
distinguir alguns vultos confusos, que me rodeavam o leito; um deles guardava forte
semelhana com minha me, e identifiquei-o como um homem de meia idade. Uma senhora
idosa, sorridente e extremamente afvel, debruou-se sobre mim e chamou-me com
insistncia. Pronunciou meu nome com profundo recolhimento e ao mesmo tempo com
profunda veemncia, conseguindo arrancar-me uma exaustiva e balbuciante resposta de
aquiescncia.
Ela sorriu com visvel satisfao e chamou outra pessoa, de aspecto plido, com
olheiras profundas, vestida de branco imaculado, que me fez evocar a figura de um
daqueles clssicos magos do Oriente, cuja fisionomia serena mas enrgica. Havia certa
bonomia nos seus gestos e inconfundvel segurana no agir; fitou-me com tal firmeza, que
um fluxo de energia estranha, e de suave calor, projetou-se do seu olhar e atingiu-me a
medula, amortecendo-me pouco a pouco o bulbo e o sistema nervoso, como se poderosa
substncia gasosa, hipntica, se derramasse pelos meus amplexos nervosos e provocasse
incontrolvel relaxamento dos msculos.
Lutei - esperneei, por assim dizer - tentando contrariar aquela vontade poderosa,
mas uma ordem incisiva fixou-se-me no crebro: - durma; Ento afrouxaram-se-me os
msculos e fui quedando-me num doce e misterioso bem-estar, para ser envolvido por
gradativa inconscincia e desaparecer suavemente num voluptuoso repouso compensador.
Numa rstia de conscincia final, ainda pude ouvir a voz cristalina daquela senhora afvel,
que assim se expressava:
- No lhe havia dito, irmo Crisstomo, que s o irmo Navarana poderia provocar
o repouso compensador ao seu neto, e evitar-lhe a excessiva autocrtica to prejudicial,
ainda, sua confuso psquica natural da desencarnao? Convenhamos em que o seu
neto Atanagildo portador de uma mente muito vigorosa!
J no bruxoleio final da conscincia em viglia, ento eu compreendera tudo;
Crisstomo era o meu av materno, a quem s conhecera na infncia. Realmente, no havia
mais motivos para lutar ou temer; eu era um "morto", na acepo da palavra ou, mais
propriamente, um desencarnado!
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Captulo 2
Primeiras Impresses
PERGUNTA: -
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PERGUNTA:
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recepo do precioso alimento da alma. S mais tarde vim a descobrir a razo daquelas
quebras vibratrias, repentinas, embora de curta durao, mas que me angustiavam, pondome na situao de culpado por qualquer coisa que no sabia explicar. Indubitavelmente, era
lanada contra mim alguma carga nociva, de tal vibrao negativa que me percorria o
corpo, semelhana de um vento desagradvel, em completa oposio ao efeito das luzes
sedativas!
Tratava-se de Anastcio, um infeliz delinqente que eu conhecera na Terra, na
ltima reencarnao, mas que a mim se ligara pelos imperativos da Lei do Carma, como
conseqncia do meu passado descuidoso. Era a cobrana justa do "ltimo ceitil" que lhe
devia. Embora eu j tivesse envidado os maiores esforos para saldar a minha dvida
crmica para com o planeta e reajustar-me na contabilidade divina com quase todos os
meus credores de maior importncia, Anastcio fora a criatura que ainda continuara
adejando minha sombra, pondo-me prova o mximo de tolerncia de esprito! E usando
e abusando desse direito derradeiro, que ainda lhe conferia a Lei do Carma, para a cobrana
justa de minha dvida, ele sempre agiu de modo implacvel, apesar de todo socorro e
proteo que lhe dispensara na ltima romagem.
Esprito imaturo e insatisfeito, demonstrando hostilidade mesmo diante dos
indiscutveis bens que lhe proporcionara na ultima romagem fsica e, como no pudera se
vingar totalmente, desforrou-se aps a minha desencarnao, vibrando odiosamente contra
mim e tentando macular-me a memria na Terra, a fim de desvalorizar os favores recebidos.
Mas o fato era muito natural e prprio do seu estado evolutivo, pois, enquanto o
esprito elevado perdoa as maiores ofensas que lhe fazem, o involudo no perdoa sequer
um esbarro em sua pessoa! As almas pequeninas e infelizes vertem tonis de dio contra os
que mal lhes respingam algumas gotas de gua!
PERGUNTA:
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PERGUNTA:
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Herclio Mes
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Herclio Mes
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sofrendo em mim mesmo o que por meu intermdio tambm provocara noutros seres. E, na
conformidade da lei tradicional de que "quem com ferro fere, com ferro ser ferido",
Anastcio significou o prprio instrumento retificador de minhas velhas atitudes,
submetendo-me a terrveis testes de tolerncia, pacincia, perdo e humilhao! A Lei no
se serviu dele para punir-me, o que seria incompatvel com a bondade de Deus; mas
transformou-o no recurso teraputica para a minha alma, efetuando-se a cura atravs do
processo "similia similibus curantur".
Eis por que ele sempre se me apresentou como um indivduo exigente, que no
tolerava as minhas negativas e subestimava os meus auxlios. Apresentava-se de modo
provocante minha frente; na figura de algum que eu explorara, diferenciando-se
ostensivamente da condio comum de pedinte necessitado; exigia com arrogncia, dandome a entender que no pedia favores, mas apenas requeria devoluo! Era incapaz de reagir
desaforadamente, mesmo diante de criaturas do seu prprio nvel moral, mas para mim se
transformava num verdadeiro inquisidor, cuja fora devia provir da terrvel acusao
subjetiva que o seu esprito me formulava, verberando o progresso que eu j havia
alcanado, e por t-lo abandonada na delinqncia do mundo, depois de sua adeso
incondicional a mim, no passado.
Felizmente, pressenti a fora e a justia da Lei, que me solicitava o devido
reajustamento; reconheci em Anastcio a alma credora desse passado e tornei-me dcil,
tolerante e mesmo jubiloso diante de suas ingratides, convicto de que, com essa "autopunio", cancelava em pblico o saldo devedor das subverses espirituais.
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Mas este, dias depois, logo cessou e, proveitosamente, cheguei mais tarde a recepcionar
seus pensamentos de arrependimento e desejo de perdo!
A Lei do Carma exige que pagueis "ceitil por ceitil", ou seja o total de todas as
perturbaes que ocasionardes aos outros com a vossa natureza animal inferior; mas a
bondade divina permite que diminuais a quantidade ou a intensidade do mal praticado,
desde que trabalheis em favor dos miserveis, ou ento vos sacrifiqueis heroicamente para a
melhoria do mesmo mundo em que tenhais contribudo para a sua perturbao. Tendes
oportunidade de pagamento contnuo da dvida crmica, e incessante crdito provindo dos
servios espontneos de abnegao e amor desinteressados. H mil recursos oferecidos pela
vida humana, que permitem alma laboriosa e decidida reparar os seus delitos no pretrito.
PERGUNTA: - Ento, podeis vos considerar isento de dvidas para com esse
irmo, sendo-vos permitido prosseguir d'ora avante por outros caminhos distanciados
dos da evoluo dele; no assim?
ATANAGILDO: - Realmente, essa a concepo exata perante a Lei de
Causa e Efeito, a que j me submeti na liquidao do meu dbito para com Anastcio.
Cumpriu-se aquilo de que nos avisou Jesus, ao prevenir: "o que desligares na Terra tambm
ser desligado no cu". Assim, estou desligado carmicamente, aqui, do esprito de que me
servi de modo irregular, pois o mesmo j se cobrou, em parte, do seu crdito, fazendo-me
suportar a inverso dos atos do passado. A Lei, pois, permite que eu continue daqui o meu
caminho evolutivo, sem que Anastcio continue a me perturbar.
Terra?
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PERGUNTA:
encontrado no Alm?
ATANAGILDO:
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Captulo 3
Herclio Mes
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campo vibratrio, regendo-se por uma dinmica ainda desconhecida aos reencarnados.
Essas colnias ou metrpoles astrais se agrupam concentricamente em torno do globo
terrestre e esto edificadas no "mundo interior". Comparando-as com as cidades terrenas,
estas parecem cascas grosseiras daquelas.
H certo sentido de transitoriedade nas edificaes da regio astral em que resido,
porque o principal objetivo dessas edificaes no apenas o de agrupar almas porm,
acima de tudo, o de proporcionar a desejada modificao no carter dos seus moradores. A
medida que vo se notando as transformaes ntimas nos espritos dos moradores da nossa
metrpole, quer tenham sido conseguidas durante as reencarnaes, quer nos perodos de
liberdade astral, os administradores da metrpole substituem as coisas que esto em relao
com os moradores, renovando os padres familiares e modificando o ambiente, a fim de
que essa modificao atenda perfeitamente s reaes psquicas mais avanadas que ento
comeam a se manifestar.
PERGUNTA:
PERGUNTA:
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que fulge muito alm da capacidade imaginativa de um crebro humano e impossvel de ser
configurada atravs da mediunidade precria de um homem!
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PERGUNTA:
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PERGUNTA: - Embora estejamos gratos pelos vossos esforos em descrevernos a vossa moradia espiritual, gostaramos que nos explicsseis melhor essa relao
que existe entre os espritos e as coisas do mundo astral, a que vos referistes antes.
ATANAGILDO: - Como exemplo dessa vivssima relao entre as coisas e
os seres daqui, narrar-vos-ei o que acontece num dos vastos pavilhes destinados
exclusivamente s crianas, e que fica situado entre caprichosos canteiros de flores, no
centro de um dos bosques refrescantes. Qual deveria ser a relao fundamental, psquica,
entre as cantigas e as danas infantis desse agrupamento de crianas e o bosque e as flores
dos jardins adjacentes? Para os tcnicos daqui, o que mais lhes interessava era encontrar o
diapaso capaz de identificar a alegria mida, o dinamismo festivo, a inocncia e a
espontaneidade dos pequerruchos. Ento, para estabelecer esse lao psquico ou diapaso
espiritual, os responsveis organizaram um cenrio de acordo com as manifestaes
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corao. No entanto, o esclarecimento sensato e libertador, para que a alma alcance mais
cedo a sua prpria ventura espiritual, de modo algum deve ser considerado como censura
religiosa. Demais, "do lado de c", no estamos censurando a quem quer que seja, mas tosomente mostrando a realidade do que se passou aqui e alertando a humanidade terrena
sobre a m interpretao do que seja a vida depois da "morte". Sem dvida, Crishna,
Scrates, Buda, Jesus e mesmo Alan Kardec, foram verdadeiros revolucionrios religiosos
para poderem acelerar o progresso espiritual dos homens, sem que por isso devam ser
considerados intolerantes ou sectaristas. Eles no pregaram seitas nem feriram postulados
religiosos, mas apenas esclareceram princpios superiores que haviam sido deturpados
pelos homens! As seitas e os divisionismos so conseqncias diretas da ignorncia
humana, ainda presa idia doentia de que h separao na essncia espiritual do Criador.
A Igreja Romana, e o Protestantismo em geral, tornar-se-iam movimentos de alta educao
espiritual, nos quais podereis confiar incondicionalmente, bastando, para isso, que no
repudiassem a Lei da Reencarnao, o processo justiceiro da Lei do Carma e a revelao
progressiva dos desencarnados, em lugar de advogarem a infalitibilidade da gnese bblica,
a idia do paraso como sucursal de religies oficiais, o Inferno e o Diabo eternos, que tanto
desmentem a finalidade inteligente da Criao Divina! Mediante esse novo acervo
espiritual, que lhes garantiria a lgica doutrinria e desafiaria o sarcasmo do mundo, os
postulados catlico-romanos ou os protestantes nunca mais seriam perturbados ou
ironizados, tornando-se invulnerveis s crticas e s censuras materialistas, como hoje
acontece. Assim, esses credos poderiam satisfazer completamente aos fiis do sculo
atmico, expondo-lhes a realidade exata e inteligente do Alm, em lugar das historietas to
precrias e atualmente rejeitadas at pelos meninos de ginsio!
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Captulo 4
PERGUNTA: - Essas diferenas da vida, verificadas pelos recmdesencarnados, distanciam-se completamente das nossas concepes na
vida terrena?
ATANAGILDO: - As diferenas so bem notveis quando avaliamos o mundo
astral exclusivamente pelo seu panorama exterior, algo semelhante ao cenrio terreno, ou
ento sob o nosso julgamento espiritual exclusivo. preciso que no vos esqueais de que
estou dando minha opinio, que pode no ser a mais exata e que se baseia na minha viso
espiritual, atravs daquilo que me simptico e que suponho ser o mais certo. Sem dvida,
haver grande diferena nas descries que vrios indivduos, de diversas profisses,
fizerem de uma mesma cidade terrena, as quais ho de variar conforme os diferentes
padres intelectuais e psicolgicos dos seus relatores. evidente que essas descries ho
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de apresentar ilustraes completamente opostas entre si, variando naquilo que for dito por
um engenheiro, um poeta, um desportista ou um simples aproveitador da vida mundana.
Cada relato h de denunciar os gostos preferenciais do seu autor, revelando a sua simpatia
pelo aspecto que mais o interessou; o engenheiro h de se preocupar com as edificaes e
com o aspecto urbanstico da cidade; o poeta celebrar a beleza de suas colinas, jardins,
lagos ou enseadas; o desportista se deixar entusiasmar pelos estdios ou agremiaes
esportivas, enquanto que o homem materialista e gozador do mundo preocupar-se-
unicamente com os recantos do vcio, as aventuras e os ambientes da vida noturna.
Eis o motivo por que variam os relatos medi nicos transmitidos do "lado de c",
que enriquecem a vasta bibliografia espiritualista do mundo material; enquanto alguns
desencarnados se preocupam exclusivamente com o sentido "interior" e de poesia espiritual
mais contemplativa, de nossa vida no Alm, outros preferem se dedicar particularmente aos
aspectos das atividades mais "exteriores", como seja a multiplicidade de servios nos
departamentos educativos e de renovao do esprito. Sob o meu modesto pensar, a Terra
um apagado prolongamento de nossas esferas astrais, para onde converge a vida como
pobre imitao da realidade espiritual que usufrumos a distncia do corpo carnal. Aqui,
nota-se certa semelhana entre as nossas atividades sociais, artsticas, arquitetnicas ou
psicolgicas e as terrenas, mas no deveis considerar o que aqui se passa como sendo
"cpias" melhoradas da vossa vida material. Esse um dos motivos por que, de princpio,
muitos desencarnados custam a se convencer de que j abandonaram o corpo fsico, visto
continuarem a manter seus costumes e tarefas num panorama algo semelhante ao que
deixaram ao desencarnar.
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Captulo 5
PERGUNTA:
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principalmente atravs dessa torre principal que as luzes descem do Alto, acentuando-se na
sua prpria difuso durante as oraes coletivas da metrpole.
PERGUNTA:
Grande Corao?
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Captulo 6
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leveza e a sensao da brisa suave, que me dominavam at esse momento, para sentir-me
atingido por um jacto de fluidos confrangedores e incmodos, guardando a impresso de
que eu havia sido atingido por gua gelada e a roupa se tornara colada ao meu corpo! Logo
descobri a causa desse fato inslito; que eu havia recordado a figura de Cidlia, minha
noiva, que ficara na crosta, entre pesares e soluos, e deixara-me tomar, por isso, de certa
tristeza.
Irmo Navarana, captando o meu pensamento aflitivo, advertiu-me a tempo,
dizendo-me em tom afetivo: - "Atanagildo; evita baixar as tuas vibraes com evocaes
terrenas de saudosismo indesejvel e portador de tristezas que abatem o esprito. razovel
que o homem terreno se perturbe emotivamente, porquanto ainda lhe difcil compreender
que todas as criaturas so emissoras vivas, que emitem raios conforme a onda espiritual em
que se situam por efeito de suas angstias ou de seus sonhos! Quando nos sintonizamos aos
ideais mais altos e criadores, associamos energias que nos fortificam sob um sadio
otimismo; mas, assim que vacilamos, com a evocao triste da Terra, tambm somos
torturados pela carga energtica de sua baixa vibrao, que passa a nos incomodar sob igual
reao aflitiva. Em face da comprovao da imortalidade, em ti mesmo, e de j
compreenderes que a Lei do Carma sempre beneficia o futuro, no razovel que ainda te
deixes dominar pelas vibraes das tuas prprias evocaes aflitivas! medida que nos
encaminhamos para regies mais altas e ingressamos num campo de matria mais sutil,
percebemos que o nosso esprito tambm influi com mais vigor no meio e na substncia
astral que o cerca. As nossas aes tambm produzem reaes mais vivas, porque
pensamos, sentimos e modificamos rapidamente o ambiente que nos rodeia. Depois da
desencarnao, que percebemos, bastante surpresos, o maravilhoso mecanismo do
esprito, que ento passa a criar a forma e pode tambm modificar, pelo pensamento, a
prpria .natureza em que habita!"
Em face dos argumentos apresentados pelo irmo Navarana, tratei de recompor-me
e limpar as lentes dos meus culos... verificando, com espanto, que o ambiente, para mim,
retornara sua primitiva expresso encantadora e o meu perisprito novamente vibrava
num enlevo de magnetismo sedativo!
Creio que assim podereis avaliar a importncia dos nossos pensamentos, em relao
ao meio astral em que vivemos, porque somos a prpria instrumentao viva a produzir as
modificaes que nos inebriam a alma ou ento nos abatem o nimo.
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dvidas e as dificuldades que encontramos para vos descrever, com. a mais aproximada
exatido, o panorama astral do alm-tmulo, asseguro-vos que aqui existem montanhas,
rios, rvores, pssaros, animais, jardins, casas, edifcios, templos, veculos e
ornamentaes, tudo bem ajustado s seqncias e s vrias formas que fundamentam a
vida astral dos povos e aglomerados de espritos desencarnados!
PERGUNTA:
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uma felicidade que possa ter relao com fenmenos de um ambiente externo. Que nos
podeis esclarecer a esse respeito?
ATANAGILDO: - indubitvel que ns mesmos criamos o nosso mundo
interior, e isso tanto o fazemos no plano astral como ainda reencarnados no plano fsico.
Mas deveis convir em que essa criao, sendo produto de nossa vontade, tanto se revela no
mundo exterior como em qualquer ambiente em que possamos viver. Sem dvida,
edificamos o cu em ns mesmos, quando os nossos sentimentos superiores reagem
prazenteiramente, assim como construmos o inferno em conseqncia das criaes
brbaras que alimentamos perigosamente em nosso campo mental. Mas, embora tudo o que
se processa na intimidade de nosso esprito ocorre num campo vibratrio diferente do da
matria, o fenmeno sempre se relaciona com o mundo astral que nos cerca, num processo
de relaes algo semelhante ao que se registra nos mundos materiais, variando apenas
quanto aos recursos para isso que, nas regies delicadas, se obtm fundamentalmente
atravs de nossas foras mentais. Assim, no usamos martelos, foices, enxadas, britadeiras
ou escavadeiras nos ambientes de fluidos sutilssimos, pois o extraordinrio poder da mente
opera com xito e se torna capaz de aglutinar a energia do meio e construir com ela as
formas desejadas.
Quando alcanamos o nvel do nosso atual curso educativo, lidamos com as formas
e delas nos servimos para extrair ilaes mais avanadas, enquanto que nas zonas
inferiores, onde. a substncia astral ainda agressiva, rgida, ptrida e letrgica, inmeras
vezes se anulam os mais hericos esforos mentais dos seus edificadores! H regies
astrais inferiores crosta terrquea que, devido sua vigorosa densidade, obrigam-nos a
construir poderosos instrumentos, confeccionados com a mesma substncia repulsiva do
meio onde pretendemos agir! Ento, os nossos esforos centuplicam-se, exaustivamente,
ultrapassando as aflies e a fadiga dos rudes operrios que, no mundo terreno, operam no
interior das minas de chumbo e se sufocam pelos gases opressivos! Se ns vivssemos uma
vida de exclusa abstrao mental, sem nos apoiarmos em contornos exteriores que nos
servissem de sustentao pessoal, ento os nossos queridos entes desencarnados tambm
no passariam de imagens "virtuais" ou falsas criaes, para serem apenas mentalizadas por
ns, no amoroso colquio ntimo de nossas almas com elas!
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Herclio Mes
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habitamos, por cujo motivo tenho insistido em vos afirmar que o nosso ambiente se nos
.afigura um prolongamento vivo de ns mesmos!
Trata-se de uma influenciao muito vigorosa, do meio, em intercmbio fluente
conosco, muito apropriada nossa sensibilidade espiritual e tambm muito fcil de ser
modificada pela ao vigorosa do pensamento. Quando j nos encontramos mentalmente
treinados para efetuar concluses tcnicas, no meio, podemos at avaliar a emotividade e
perceber os raciocnios dos espritos situados em esferas mais baixas, ou mesmo quando
visitam a nossa comunidade. Quase tudo, no Astral, exala um odor urico, caracterstico,
que se produz pelas emoes espirituais e pelas idias das criaturas em intercmbio
constante com as emanaes do magnetismo nutritivo do meio.
Aqui se nos torna muitssimo difcil pretender esconder qualquer coisa, e at o
prprio pensamento, dos espritos superiores! Essa influncia magntica, reinante no nosso
ambiente, assemelha-se a um poderoso revelador fotogrfico, impondervel, derramado
sobre o fluido mental, que expe aos mais entendidos todos os pensamentos recnditos de
nossas almas.
PERGUNTA: - Podereis nos dar mais algum exemplo terreno, a fim de que
pudssemos melhor compreender a natureza da influncia que mencionastes?
ATANAGILDO: - Quando os faris dos automveis incidem sobre os
cartazes comerciais, pintados com tinta fosforescente e colocados ao longo das estradas de
rodagem, a sua luz atua vigorosamente nessa espcie de tinta e a torna logo luminosa
durante algum tempo. Essa ocorrncia me vem lembrana sempre que noto que o meio ou
a atmosfera astral, em que vivemos, se alegra ou se constrange na conformidade dos nossos
pensamentos e sentimentos! Eles influem nos vegetais, nos animais, nos seres, objetos e at
nas edificaes da cidade; algumas flores, por exemplo, ficam mais vivas, mais coloridas e
buliosas quando delas se aproximam espritos de sentimentos elevados e particularmente
afeioados s expresses da vida anglica. Um halo misterioso, que se alimenta de
magnetismo delicado do meio astral, amplia o campo das nossas emoes e o afiniza
imediatamente a tudo que vibra em sintonia ntima com o que pensamos!
PERGUNTA: - Creio que se justificam as nossas dificuldades para
avaliarmos o panorama do Alm, pois estamos habituados viso exterior que nos
proporcionam, no mundo material, os olhos da carne. Da parecer-nos impossvel
conceber uma idia desse plano "etreo-astral", na falta de olhos que nos permitam
contemplar o que se passa em outros planos da vida. No verdade?
ATANAGILDO: - Vs depositais toda confiana naquilo que os vossos olhos
de carne vem, mas esqueceis de que, mesmo atravs desses olhos, ainda est a bem grande
distncia o panorama entrevisto pelo mope, em relao ao homem dotado de viso
perfeita. Por isso, o mope precisa socorrer-se de lentes apropriadas, que clareiem as
imagens distantes, enquanto o de vista normal pode v-las claramente em suas
configuraes exatas. Mesmo no vosso mundo, nenhum cientista se arriscar a afirmar que
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as cores e formas percebidas pelos vossos olhos sejam exatamente como as enxergais! Eles
j desconfiam de que a realidade, apesar da viso oferecida pelos olhos fsicos, pode ser
bem diferente dos padres comuns que tm sido consagrados pela viso humana.
Os chineses antigos pintavam o cu como de um amarelo fosco, porque a sua viso
rudimentar ainda no podia perceber o azul, que hoje de percepo comum
humanidade. Esse azul ser, porventura, a cor perfeitamente exata do cu? Ou ser
conseqente da deficincia visual do homem do sculo XX? Para o sertanejo inculto, ser
verdadeira provocao ou escrnio dizer-lhe que na ponta de um alfinete h uma vida
microbiana to agitada como a de alguns milhares de rebanhos de carneiros soltos pelas
campinas verdejantes!
Em face da precariedade da vossa viso fsica, no deveis imaginar o nosso mundo
como uma semelhana de vossa moradia, pois os olhos da carne s podem fotografar aquilo
que se lhes situa externamente. Por isso, falhais lamentavelmente quando desejais basearvos no que eles vem, para terdes a viso do mundo interno do esprito, que a origem e
no o efeito da vida material.
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Captulo 7
ATANAGILDO:
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afirmem que nos sentem a presena no momento em que os auxiliamos. Trata-se de um fato
lgico e compreensvel: as freqncias vibratrias espirituais muito baixas no podem
sintonizar-se s vibraes muito altas, do mesmo modo por que as emisses de ondas
curtas, na radiofonia terrena, no podem ser captadas pelos aparelhos de ondas longas.
No momento em que estou ditando estas comunicaes, no podeis tambm
registrar em vossa viso fsica a minha presena, pois estais cercado de uma faixa
vibratria demasiadamente baixa e letrgica, como o a da carne. Se se tratasse de um
mdium vidente e no do mdium de que me sirvo no momento, isto , de algum com o
perisprito mais deslocado para o "lado de c", ou que conseguisse elevar a sua freqncia
vibratria comum at o nvel do plano em que atuamos, esse ento poderia identificar-nos
palidamente, guardando a idia de que penetrara numa atmosfera de sonhos. E, assim como
nem todos os espritos desencarnados conseguem ver-nos nas mesmas disposies astrais porque variam seus poderes mentais e qualidades morais - os prprios videntes terrestres
no entrevem com toda exatido os mesmos fenmenos, porque tambm variam em sua
capacidade vibratria, o que lhes dificulta focalizarem cenas do plano astral.
PERGUNTA:
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PERGUNTA:
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do mundo terreno. Mas, quando retornarem ao astral, muito grande lhes ser a humilhao
ao comprovarem a falsidade de uma concepo to infantil!
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Captulo 8
Residncias e Edificaes
PERGUNTA: - Residis em alguma casa semelhante s que temos no nosso
mundo material?
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que o principal elemento de relao e de vida exterior em nossa esfera - pode ser at
centuplicada., em face de crditos suplementares conseguidos em tarefas sacrificiais
exercidas nos abismos do astral inferior, onde gemem os infelizes delinqentes da
espiritualidade. Do mesmo modo, certos labores de natureza mais importante, junto crosta
terrena, tambm conferem melhores credenciais para estabelecermos um programa de vida
mais elevada no astral.
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aumenta ante a comprovao de que certas coisas ou objetos a que muito nos afeioamos so
mais teis, mais modernos ou mais aristocrticos. Todo o nosso bem-estar se fundamenta nas
realizaes ntimas do nosso esprito, embora as coisas e os objetos que nos cercam sirvam para
se comprovar, no seio do ambiente, a exata natureza de nossas disposies espirituais.
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PERGUNTA:
PERGUNTA:
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espirais; o gosto hindu se revela pelas indefectveis construes rendilhadas, com telhados
cnicos e cobertos de folhas douradas pela substncia astral; os pagodes chineses tm seus
equivalentes em nossa metrpole, embora sob um sentido de alta espiritualidade. H
edificaes semelhantes ao velho estilo rabe, que lembram, por vezes, as bases quadradas,
encimadas por cpulas cercadas de altos minaretes, que eram prprias das tradicionais
mesquitas de oraes a Allah e de reverncia a Maom! O velho Egito reverenciado pelos
edifcios de reas abertas e espaosas, que se confundem com os luxuriantes pltanos e
canteiros cobertos pelas cativantes margaridas que, na forma de prodigioso tapete florido,
cantam as glrias do Nilo milenrio!
Todos os demais prdios e edificaes da metrpole astral tambm se cercam de
vastos jardins pejados de flores, onde se destacam, principalmente, os tipos exticos de
clices e taas da cor de um gema-ovo cintilante, enquanto no centro das corolas a cor rubi
parece uma gota de sangue refulgente. O aroma. que se evola dessas flores muito me faz
lembrar o perfume da aucena, embora no lhe possa descrever a misteriosa fragrncia, que
invade a sensibilidade magntica do nosso perisprito, quando apenas as roamos de leve!
Quase todas as residncias so espaosas, ligando-se os jardins com os aposentos
interiores, onde a brisa se encarrega de renovar a atmosfera odorfera. Sobre os portais
extensos, em sua maioria, existem relevos delicados, que em seus ternos arabescos
simbolizam a comunidade do Grande Corao.
PERGUNTA: -
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Captulo 9
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Deste modo, ser-vos- fcil compreender que no passei pelo desespero e pelas
angstias perturbadoras no momento da separao de minha famlia consangnea, porque
em vida fsica j me habituara confraternizao sincera com todos os seres que cruzavam
o meu caminho, resultando que a minha saudade abrangeu uma famlia bastante extensa e
paradoxalmente desligada da iluso consangnea.
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suportam o prazo tradicional do luto terreno e se entregam imediatamente, com incontida avidez,
a uma paixo violenta, seguida de apressado enlace matrimonial.
Durante o perodo de comemorao dos "mortos", em que o cemitrio se torna bulioso
centro de atividades humanas, quantas criaturas que, no decorrer do ano, no tiveram tempo de
pensar nos seus queridos, fazem ento a tradicional limpeza do tmulo e, no dia de finados,
iniciam ali um choro tmido, mido e controlado, na santa ignorncia de que ns, os
desencarnados, no apreciamos receber louvaminhas sobre o nosso cadver apodrecido. Existindo
em vosso mundo tantos jardins floridos e tantos recantos que convidam meditao e prece, por
que motivo esco-Iheis os monturos de ossos e carne podre para homenagear-des nossos espritos
imortais?
Quantos de vs vos esqueceis de ns por longo tempo, em vossas preces e vibraes
amigas, para um dia correrdes apressados a nos festejar sob compungido programa marcado pelo
calendrio humano e entremeado de choros controlados pelo cronmetro dourado....
Evidentemente, isso no passa de um senmentalismo discordante da lgica e contrrio
aos sentimentos da alma imortal. Aqueles que cultuaram digna e afetuosamente as suas relaes
com os seus familiares, quando estes ainda se encontravam encarnados na Terra, sem dvida, no
precisaro chor-los depois de "mortos". E quando assim procederem, ficar abolido o choro
hora certa nos cemitrios ou ao redor das eas nas igrejas, principalmente porque muitas vezes
esse choro apenas encobre o remorso das velhas hostilidades terrenas, que so muito comuns no
drama da famlia humana. E essas hostilidades se registram porque, comu-mente, o parentesco na
Terra apenas esconde as almas adversas, que a Lei do Carma ligou pelo mesmo sangue e carne,
por no terem ainda aprendido a se devocionarem mutuamente. Que vale, pois, chorar o corpo
que apodrece no seio da terra, quando ainda no se aprendeu a amar em esprito?
Herclio Mes
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Acresce que, quando credes na imortalidade da alma e sabeis que a morte do corpo no
transformao miraculosa para o esprito, ficais na dvida de encontrardes os vossos familiares
felizes e belos, no mundo astral supenor, pois que podereis defront-los horrendos e apavorados,
caso tenham cultuado vida abominvel na Terra. Por isso, o costume humano de evitar pensar na
morte, considerando-a como se ela no existisse. Julga-se mesmo como insensvel ou sdico
aquele que ousa considerar a morte como coisa rotineira e vivel algum dia. No entanto, nem por
isso ela ser eliminada de vossos destinos, porque tambm tendes os vossos dias contados. O ser
humano no deve copiar a estul-tice do avestruz que, diante do perigo, cava um buraco e enterra
nele a cabea, crente de que assim estar a salvo da ameaa perigosa.
__
.
H entretanto, espritos sadios, que no temem imaginar at'o seu prprio funeral e
chegam mesmo a encara-lo de modo jocoso; h tambm os que ironizam o convenciona-lismo das
flores e coroas, quando os cortejos fnebres se transformam em verdadeiros jardins suspensos,
fazendo esvoaarem ao vento irreverente as fitas roxas com o senten-cioso "derradeiro adeus".
No entanto, o que vos parece acontecimento tetrico e que na vida material provoca rios de
lgrimas compungidas, apenas benfica libertao daquele que cumpriu na Terra o programa
traado antes do ltimo renascimento carnal!... Indagai liblula, que se farta da luz do Sol e do
perfume das flores, se ela achou fnebre o libertar-se do feio e escra-vizante casulo da lagarta?
Mas vs temeis essa transformao; viveis aterrorizados diante da morte corporal, lutando para
ignorardes essa probabilidade no seio da vossa famlia, se bem que ela vos parea muito natural,
desde que ocorra com estranhos ou com outros povos.
Entre os encarnados, a morte s considerada distncia e, porque guardais dela um
temos apavorante, contribus para que no se consiga resolver um problema que, na realidade, vos
toma de plena angstia e desespero.
Essa deliberada fuga mental, do fenmeno implacvel da morte terrena, de modo algum
vos auxiliar nas primeiras horas do alm-tmulo, porque o medo ainda o maior adversrio
astral daqueles que no se preparam mentalmente para morrer.
PERGUNTA:
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Nada sabiam das reencarnaes do esprito ou da lei crmica, ao mesmo tempo que
temiam profundamente qualquer comunicao com os "mortos", obedecendo ao mal
interpretado preceito de Moiss sobre o assunto, embora nenhum deles fosse hebreu!
Acredito que noutras existncias tivessem vivido muito tempo sombra dos templos
religiosos dogmticos pois, embora fossem adultos de sentimento, pareciam-me crianas de
dez anos, atemorizados com o Diabo e compungindo-se com as complicaes de Ado e
Eva no Paraso! Em minha casa a famlia atendia aos preceitos religiosos com louvvel
critrio mas, quanto s coisas que ultrapassavam o entendimento rotineiro, os meus
queridos atribuam tudo a mistrios que no podiam ser desvendados pelo homem.
Acreditavam em Deus como sendo o tradicional velhinho de barbas brancas,
descansando sobre confortvel poltrona de nuvens alvejadas, a distribuir "graas" aos seus
sditos tomados de boa inteno! Aceitavam submissamente o dogma dos castigos eternos,
que serviam para desagravar as ofensas feitas a Deus por aqueles que ainda no haviam
requerido a sua carteira de religiosidade oficial. Confiavam num cu generoso, conquistado
em troca de apressadas converses reforadas por algumas rezas ou oraes, enquanto se
reservava o inferno para os teimosos que no aderiam aos seus estatutos seculares.
Deixei uma parentela consangnea entre tios, tiros, irm, primos, me e avs, que
por vezes se me dirigiam, sentenciosos, advertindo-me fraternalmente do grande pecado de
ser um "livre pensador" ou um "renegado da verdadeira religio"! Lamentavam a minha
repulsa s imposies de amigos e conhecidos que fora queriam me inculcar idias
restritivas aos meus movimentos fraternos e minha ilimitada faculdade de pensar! Eu as
considerava como inofensivas crianas, ainda presas s deliciosas histrias da carochinha,
que tanto me haviam embalado durante a infncia tranqila.
Eis os motivos por que no poderia considerar os meus parentes dotados de
,sentimentalismo falso hora de minha morte corporal, pois eles eram apenas vtimas de
sua prpria ociosidade mental e da ignorncia espiritual, por haverem abdicado do seu
raciocnio sagrado de almas livres, para s pensarem pela cabea de sacerdotes que ainda
viviam em confuso consigo mesmos!
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Paz, geralmente procuramos perturb-la naqueles que j a possuem. Muitas vezes a preocupao
aflitiva de "salvar" o prximo no passa de disfarada decepo que se aninha na alma fracassada.
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destinos na sua vida terrena, porquanto o Pai magnnimo e concede alguns bens antecipados aos
seus filhos, desde que haja fidelidade em seus deveres espirituais.
A vontade de Deus no se compara a um mecanismo inquisidor de retificao espiritual;
essa retificao ocorre porque os seus prprios filhos titubeam na caminhada e, por isso, precisam
retornar obrigatoriamente ao ponto de partida da ascenso espiritual. Se a humanidade que se
agita na superfcie de todos os orbes suspensos no Cosmo realizasse movimentos absolutamente
harmoniosos e vivesse o mais elevado padro de amor e sabedoria, sem dvida o carma ou a Lei
de Causa e Efeito (ou a ao e reao) tambm seria um determinismo eternamente venturoso.
Entretanto, no se justifica a excessiva dramaticidade com que encarais o carma, pois no passa
de um processo normal e ininterrupto, que conduz a centelha espiritual a desenvolver a
conscincia de si mesma.
Atravs das peripcias dolorosas, exlios planetrios e retornos felizes, os espritos
terminam se enquadrando dentro desse determinismo venturoso, porque, em verdade, o
mecanismo que nos desperta para a Felicidade Eterna. Qual a natureza essencial do carma, esse
determinismo absoluto criado por Deus, seno um meio de proporcionar a Ventura Eterna aos
homens?
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PERGUNTA:
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da Grcia, que realizarei futuramente e que se evidencia como fundamento da minha atual
psicologia.
Acresce, tambm, que a presena de acentuado ramo da linhagem romana no
sangue e no psiquismo do esposo de Cidlia, meu futuro av, despertar-me- certos
impulsos de comunicabilidade, senso artstico e gosto msica, to caractersticos da raa
italiana. Esse plano, que dever ser norteado pelo departamento "Bio-Psquico" de minha
metrpole astral, passou a se concretizar exatamente no momento de minha aproximao
com Cidlia, na ltima romagem. terrena.
PERGUNTA:
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
1 - Nota do Mdium: Creio que o leitor j percebeu nessa digresso a influncia do esprito
de Ramats sobre Atanagildo.
PERGUNTA:
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ATANAGIL.DO:
PERGUNTA:
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PERGUNTA:
PERGUNTA:
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ATANAGILDO:
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derrotado nos argumentos aplicados para a defesa do meu sistema religioso simptico, sem
dvida, exporia ao ridculo aquilo que no soubesse defender a contento.
Entendia, como entendo, que "s o amor salva o homem" e no os credos ou filosofias
mesmo geniais. Embora insacivel no conhecimento, e incessantemente procura de novos
bens do esprito, costumava efetuar ntimas consultas a Jesus toda vez que deparava com
um problema de ordem fraterna, religiosa, moral ou desfavorvel ao meu irmo. Para mim,
foi fcil viver com todos e sentir prazer nessa afetividade incondicional, porque sempre
evitei me tornar um sectarista ou intolerante, algo como o prolongamento enfermo de uma
doutrina ou religio.
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
De modo algum defendo a mistura de conjuntos religioss, pois bvio que, com isso,
ganhareis em quantidade, enquanto perdereis em qualidade. Dentro da tica avanada do
Espiritismo, alicerado sobre o Cdigo Moral do Evangelho, a ordem de amor incondicional e
de respeito completo por qualquer doutrina ou seita, quer esteja aqum ou alm dos postulados
espiritistas. Quando me dediquei ao estudo da codificao de Kardec, o meu coeficiente de ternura, afeto, tolerncia e fraternidade ainda mais se ampliou, assim como a chuva benfica, em
terreno ressequido, ensei-va as plantinhas emurchecidas. Tudo depende, portanto, do sentido em
que tomardes o vosso caminho, porque, se os credos so dos homens, o Amor de Jesus doutrina
de Deus.
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Captulo 10
PERGUNTA: - Por que motivo se torna mais fcil resolver na Terra esse
problema de fundao de novos ncleos humanos, quando, ao que nos parece, seria
mais facilmente resolvido no Espao?
ATANAGILDO: - Enquanto a metrpole do Grande Corao supervisiona
perto de trs milhes de espritos, dispersos pelo mundo astral, precisando manter um
mesmo padro vibratrio psquico entre criaturas to heterogneas, s na rea do Brasil
pode se agrupar um bilho de seres das mais diversas condies, bastando que estes
resolvam o problema fundamental de roupa, alimento e abrigo. Entretanto, as comunidades
benfeitoras do plano astral encontram as maiores dificuldades para a mesma organizao,
porque s a harmonia psquica garantia de equilbrio e de xito para a carga de
desencarnados oriundos das mais contraditrias posies do orbe material! Em lugar de se
atenderem a satisfaes efmeras e necessidades provisrias do homem o problema
fundamental o de desenvolver a essncia ntima dos espritos que aqui aportam.
justamente para atender a tanta heterogeneidade de padres psquicos, que os
espritos benfeitores continuam a organizar novos "osis" de socorro, no seio do astral
inspito em torno da Terra. Quantas vezes espritos, provindos da mesma famlia
consangnea terrena, separam-se para zonas diametra1mente opostas, assim que
atravessam a fronteira da sepultura! Como equilibrar tantos matizes psquicos no Alm, se
no forem criadas mais oportunidades de socorro e renovao espiritual?
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
PERGUNTA:
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
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Herclio Mes
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espritos abnegados e destemidos no recuam diante das exigncias mais sacrificiais, que
terminariam desanimando os mais intrpidos homens terrenos!
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
PERGUNTA:
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
processo aqui por substituio penosa dos fluidos do meio! uma tarefa que exige o
mximo de herosmo desses espritos edificadores, muito semelhantes a verdadeiros
transformadores vivos substituindo fluidos deletrios do meio ambiente e ainda superando
as emanaes da mente desequilibrada dos desencarnados para ali transferidos da Terra.
O seu energismo sublime termina dissociando e purificando o ambiente nefasto;
pouco a pouco a regio se transforma em abenoada clareira, situada no deserto das foras
astrais que eram origina1niente agressivas. E ento os fludos danosos tendem a se afastar
para suas zonas eletivas, situadas nos charcos sob a crosta terrquea:
Assim como a higienizao e iluminao das cidades terrenas fora a mudana das
feras e dos rpteis para a mataria, tambm a substituio dos fluidos deletrios, nas regies
astrais, fora a mudana das entidades que ali se sentiam bem at ento, por estarem em
afinidade com o ambiente.
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
PERGUNTA: - Podeis nos dar uma idia dessa "afinidade com o ambiente",
a que vos referistes?
ATANAGILDO:
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
contraditaria a lgica da Lei que regula a produo de cada fenmeno no seu campo vibratrio
simptico. Eis por que nada h que estranhar no fato de os silvcolas desencarnados continuarem
a sua vida turbulenta nos campos etricos de "caa", que tambm existem no Alm-Tmulo. J
que existe perfeita correspondncia vibratria entre os seus corpos etricos e as florestas tambm
etricas, no ocorre qualquer contradio entre os atos dos silvcolas e as leis do meio-ambiente e,
por isso, eles no podem dar conta da diferena de leis a que vos referis.
Acontece, tambm, que as suas reaes so muito mais vivas e positivas do "lado de c",
porque se registram no plano vibratrio mais eletivo e receptivo sensibilidade aguada do
esprito livre do corpo carnal. Demais, embora esses selvagens desencarnados atuem atravs de
um corpo mais leve, como o perisprito, a sua imaturidade espiritual ainda no lhes permite
efetuarem raciocnios e comparaes que lhes possam fazer compreender o fenmeno de sua
morte no plano fsico.
Para eles, a vida continua da mesma forma como ocorria na matria, porque, tanto na
Terra como no Astral, eram e continuam a ser orientados pela "mente instintiva", principal
responsvel pelas suas conscincias infantis. O que eles pensam que foram transferidos para
outras tabas ou tribos, sem poder concluir inteligentemente a respeito das mutaes da vida
espiritual. certo que, algumas vezes, eles se sentem surpresos e, doutra feita, at melanclicos,
quando tentam intervir na vida dos seus descendentes ainda encarnados, sem poder compreender
os motivos por que a parentela silvcola no lhes atende s gesticulaes e aos apelos guerreiros.
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Herclio Mes
CAPTULO
Atanagildo / Ramats
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
em alguns certa clareza espiritual. Ento eu podia descobrir que se tratava de espritos caridosos,
que haviam desencarnado no fragor da metralha devido ao seu extremado servio de socorro aos
infelizes beligerantes e no por interesse partidarista. De outra feita, tambm vislumbrei alguns
grupos de almas tranqilas, que se uniam, parte, sob a lei de afinidade espiritual. Eram seres que
haviam sido obrigados a compartilhar da luta fratricida, mas que estavam isentos de dio, porque
preferiram morrer a matar o seu adversrio.
Estes, pouco a pouco, se engalanavam de luz suave e eram sustentados por outros grupos
de espritos socorristas; em breve, sob um mesmo diapaso de jbilo, ergueram-se como pluma ao
vento e as suas figuras, sem angstias nem pesares, fundiram-se nas massas esvanecentes em
direo aos seus ncleos venturosos.
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Herclio Mes
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Atanagildo / Ramats
em ltima hiptese, um panorama sempre mais avanado que o da Terra. Custanos compreender que os desencarnados no sculo XX ainda tenham de conviver
num panorama astral que cpia fiel do sculo XV!... Estamos equivocados?
ATANAGILDO. No deveis generalizar o assunto, pois, circundando o astral do
globo terrqueo, existem muitas coletividades espirituais, cujo padro de vida se adianta de
alguns milnios sobre o vosso estado atual. Tudo uma questo de equilbrio vibratrio e, quanto
mais os espritos se sutilizam e se espiritualizam, tanto mais se afastam "interiormente" da
substncia material. Assim como no Astral ainda se agrupam almas de raciocnios medievais, na
Terra ainda existem criaturas que, embora se integrem ao padro social, artstico e cientfico ou
tcnico, do sculo atual, j so mentalmente adiantadas de algumas dezenas de anos terrestres,
pois na sua intimidade espiritual conseguem abranger um padro vibratrio que s pulsa nas
metrpoles astrais mais avanadas. Elas sentem, com bastante antecedncia, um conceito de vida
que s futuramente ser transferido ou "descido" do Alto para o plano da matria.
Temos o exemplo em Jesus, que justamente a entidade que abrangeu o mais alto padro
esttico de vida, no planeta, e que se possa conceber na paisagem terrena. Embora ainda existam
colnias astrais que refletem fielmente os padres granticos e arquitetnicos da Idade Mdia,
habitadas por espritos que se revestem at de armaduras e se movem numa atmosfera de
recordaes sombrias, nas altas esferas palpitam outras coletividades, que se movem no seio de
edificaes recortadas no ter refulgente, onde as cores, os perfumes e as luzes, em divina
simbiose, compem os mais surpreendentes efeitos sinfnicos e formam indescritveis bordados
vivos e meldicos, que no s embelezam o ambiente, como predispem a alma a ingressar nas
"correntes csmicas" e sentir a pulsao criadora da vida eterna.
Enquanto no ambiente astral das edificaes anacrnicas as almas tradicionalistas e
conservadoras ainda se arrastam escravizadas ao passado, chegando at a exigir alim-rias para os
seus transportes, nos agrupamentos mais altos basta a volio, ou seja, a fora mental, para
impulsionar os perispritos repletos de difana luminosidade, que se movem qual paina de seda ao
impulso da brisa.
O mesmo poder mental que, em desuso, cristaliza ambientes antiquados entre as almas
letrgicas, quando utilizado pelos espritos superiores atende mais alta imaginao e cria
panoramas que ainda levareis alguns milnios para os alcanar.
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
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Herclio Mes
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Por isso mesmo, depois que ingressam nas coletividades astrais, j afastadas desses
convencionalismos ridculos e aristocrticos da Terra, ainda no se equilibram nas esferas
avanadas, porque lhes falta a espontaneidade dos carinhos e, portanto, a facilidade de conquistar
relaes amigas que, no Alm, no se conseguem atravs de cerimoniais fatigan-tes ou ento na
troca de fingidas etiquetas sociais.
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Herclio Mes
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Herclio Mes
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Herclio Mes
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Atanagildo / Ramats
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
precipitam-se nos abismos trevosos do Astral Inferior, foradas pelo prprio peso especfico dos
fluidos lodosos que lhes aderem superfcie do perisprito e perturbam a circulao livre do
magnetismo benfeitor.
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
em nossa metrpole, a fim de nascerem no Brasil, tambm ficam sob a dependncia desta, uma
vez que ela a responsvel pelos programas e aprendizados espirituais na zona brasileira de sua
jurisdio espiritual.
Quer esses espritos desencarnem no Brasil ou em qualquer outro pas onde tenham ido
residir ou visitar, so encaminhados para a nossa comunidade, desde que apresentem condies
vibratrias favorveis ao ambiente a que so filiados.
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Assim, embora as colnias astrais que se encontram mais prximas da Crosta coordenem
suas atividades de modo aparentemente racial, no este o seu objetivo fundamental e nem o
fazem por questes de nacionalismos ou separao, mas apenas para o melhor supervisionamento
e administrao dos seus filiados, que se congregam em um povo ou pas terreno.
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
metrpole do Grande Corao formando um agrupamento de brasileiros), lembramo-nos de que, sendo assim, em planos mais elevados devem existir outras
comunidades superiores, responsveis pela administrao e o progresso das
cidades de desencarnados situadas abaixo. Estamos certos?
ATANAGILDO: medida que os espritos se elevam para regies mais "puras" ou
mais "altas", como melhor qui-serdes conceitu-las, bvio que ingressam em coletividades de
maior responsabilidade administrativa do planeta terrqueo; a sua superviso abrange pases
inteiros, raas e mesmo continentes. Assim, na mesma faixa vibratria do Astral em que se situa a
metrpole do Grande Corao, tambm vivem outras comunidades astrais, com igual responsabilidade, mas controlando certas zonas geogrficas de pases europeus, africanos, asiticos e
americanos.
Igualmente, acima ainda dessa regio superior, encontram-se as "naes astrais" de cada
raa ou povo terreno, governadas por espritos responsveis pela coeso e progresso das cinco
principais raas que povoam os cinco continentes mais notveis da Terra. Explicam-nos os
espritos sbios que a esfera"mais alta"ou"mais ntima", de todo o astral terrqueo, j to
quintessenciada ou to sutilssima, que se desvanece como franja luminosa em torno do globo
terrestre e a sua aura alcana mais da metade da distncia entre o vosso planeta e a Lua. Atravs
da essncia dessa alta regio astral, que mais se assemelha a eterizada cabeleira de luz em torno
da Terra, tambm se processa a intercomunicao com as esferas astrais dos demais planetas do
sistema solar. Justamente nessa ltima esfera to quintessenciada que opera a comunidade
anglica diretora do planeta Terra, onde se encontra sediado o sublime reino.do Magnnimo
Jesus.
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
espritos tambm brasileiros, cujo padro espiritual, entretanto, mais baixo porque vivem
seriamente preocupados com o tradicionalismo de raa e diferenas emotivas de ptria. Por isso,
de lamentar que entre os prprios brasileiros encarnados ainda se criem novas subdivises de
ordem poltica, econmica, religiosa e social. Durante os perodos de grandes transformaes
polticas, eleies para cargos legislativos, nomeaes administrativas ou substituio de
governos, acirram-se ento os dios entre filhos do mesmo Brasil e assacam-se mtuas infmias,
grassando de modo assustador a cobia pelas situaes fceis ou privilgios pblicos. No campo
religioso, outra classe de brasileiros tambm se hostiliza, devido s naturais divergncias em
matria de crenas e doutrinas; jornalistas espritas e catlicos, sacerdotes e doutrinadores, atacam
seus irmos que divergem de seus pontos de vista ou de suas crenas, usando os plpitos ou as
tribunas, ou criando para isso revistas, jornais e panfletos infelizes. Mesmo durante algumas
tradicionais confraternizaes desportivas, ainda sobe o dio aos coraes dos brasileiros, ocasio
em que criaturas ignorantes se insultam e se agridem publicamente, devido a preferncias por esta
ou aquela de suas agremiaes prediletas.
claro, pois, que tais brasileiros, ao desencarnarem, no estaro em condies de alcanar
a metrpole do Grande Corao e muito menos a "Nao Astral do Brasil", para cuja conquista
no fazem jus, uma vez que no conseguem se acomodar nem mesmo no seu prprio territrio
ptrio. Ali no se admitem espritos que trabalham isolados e cercados pelos seus exclusivos
interesses, egosmos e cobias, estranhos ao Bem comum, quais quistos que apenas vicejam na
sociedade. Os encarnados que, quer no Brasil, na Frana, China, no Egito ou na Groenlndia,
ainda se prendem fana-ticamente aos seus interesses pardaristas, credos exclusivistas ou regimes
parte, alimentando separaes e formando grupos adversos no se ope dvida! tanto
contrariam a harmonia do todo nacional como contrariaro a dos mundos superiores.
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H de chegar o tempo em que essa grande famlia espiritual terrena, cujos membros se
encontram dispersos pelos vrios climas geogrficos do planeta, se congregar num s ncleo de
trabalho e alegria, para ento usufruir a Paz imortal, que vive distncia dos condenveis
sentimentos muito comuns entre os homens separativistas. Esse sentimento de fraternidade que eu
mantinha para com todos os seres, sem lhes diferenciar as raas ou condies sociais e morais,
tornou-se ainda mais desenvolvido aqui no mundo astral, e agora me dado verificar, sem
qualquer equvoco, que eu agira absolutamente certo ao manter aquela minha atitude
incondicional de afeto, que a base fundamental para o ingresso de espritos na metrpole do
Grande Corao.
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para melhor xito na acomodao emotiva de seus habitantes e ficar favorecido o intercmbio
espiritual com eles, devido afinidade de ptria.
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Atanagildo / Ramats
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que lhe exige toda espcie de frmulas e regulamentos draconianos e a envolvem num crculo de
atividades onde s predominam os interesses materiais e se descuida da glria do esprito imortal.
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Atanagildo / Ramats
Na minha opinio particular, a linhagem carnal de cada famlia exala um "odor psquico"
particular, assim como, depois de retirado um frasco de perfume de uma sala, ainda ficam ali as
emanaes do mesmo, ou quando cessado o fogo da fornalha, ainda permanece ativo o calor do
ambiente. A minha prpria experincia revestiu-se de significativa dificuldade, quando me
desliguei definitivamente das romagens reencarnatrias do Oriente para renascer nos organismos
de carne do Ocidente.
No primeiro caso, o clima oriental concorria para me predispor a alma procura de minha
identidade eterna espiritual, num permanente influxo minha sensibilidade intuitiva; no segundo,
a atmosfera ocidental, sobrecarregada de exagerado cienificismo objetivo e desconfiada das
coisas do esprito, alm do mrbido sectarismo dos ncleos religiosos conservadores, impunhame um campo de magnetismo opressivo e me fazia retrair a expansividade natural do passado.
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Colnias do Astral
Sua influncia sobre o progresso
PERGUNTA: Qual seria um exemplo de que o atual trabalho de vossa
metrpole poder modificar futuramente o padro de nossa vida material, j que
a viveis sistemas adiantados e levais a cabo realizaes mais avanadas do que
as que mal se esboam na Terra?
ATANAGILDO: Acredito que, a exemplo do que j aconteceu na esfera da msica,
ser-vos- demonstrado, mais uma vez, que no mundo astral podemos criar com bastante
antecedncia tudo aquilo que s muito tempo depois o vosso mundo "descobre" sob o veemente
entusiasmo cientifico. S h pouco tempo que a cincia terrena reconheceu na msica um
recurso que tanto pode ser aplicado, com excelente xito, na cura de certas enfermidades nervosas
e mentais, assim como pode tambm se transformar em valioso estmulo para o trabalho. No
entanto, desde o sculo XVIII essa terapia j era empregada nas cidades astrais situadas prximas
da Terra, as quais se serviam da melodia para ativar as energias do perisprito, e como recurso
sedativo sobre os desencarnados vtimas de conturbao do psiquismo.
Ao passo que s em meados do sculo XX os cientistas e educadores terrenos aceitavam
"oficialmente" a influncia da msica na teraputica humana, introduzindo-a lentamente nos seus
estabelecimentos de trabalho, hospitais, instituies educativas e correcionais, a metrpole do
Grande Corao j a usava, havia quase dois sculos, como auxlio corriqueiro para a cura de
necessitados, em sua comunidade astral. E, assim, o que tem sucedido na esfera da msica
tambm se sucede noutros campos de atividade espiritual, em que as comunidades do mundo
invisvel j se utilizam, com muita antecedncia, de conquistas cientficas e artsticas que mal se
esboam na Terra.
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Assim ocorrer com a prpria msica, apesar dos excelentes resultados que ela j produz
em aplicao benfeitora. O cidado terreno, sempre sedento de ganho fora de dvida h
de querer extrair o mximo de proveito pessoal na descoberta da "meloterapia", pouco lhe
importante os sacrifcios ou os prejuzos que venham a sofrer outros seres menos aquinhoados
pela inteligncia.
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almas mais degradadas pudessem se rejubi-lar mesmo diante das maiores vicissitudes da vida. No
entanto, muitos espiritualistas, e at espritas j convencidos da imortalidade da alma, ainda
vivem no mundo com a fisionomia carrancuda e ar solene, espalhando em torno de si
injustificvel e doentio pessimismo.
que eles nos imaginam espritos destitudos da graa comum e natural vida
prazenteira, crentes de que, devido ao fato de havermos perdido o esqueleto, estamos
transformados em sbios apologticos ou santos sentenciosos, cujos dignos pendores requerem
um ambiente de sisudez. No entanto, que somos ns, os desencarnados? Apenas almas recmvindas da Terra, que ainda conservam os ltimos reflexos de suas vidas atribuladas e entremeadas
de tristezas e alegrias, baixeza e sublimidade, loucura e sensatez, irascibilidade e ternura, pecado
e santidade, inteligncia e ignorncia.
E no raro que o fenmeno se inverta, quando homens e mulheres que, durante o dia, se
divertiram a valer com "piadas" maliciosas, anedotrio irreverente, conceitos ferinos e
pensamentos insinceros e mordazes contra o prximo, renam-se noite, em "concentrao
especial", visando ao intercmbio medinico conosco? Sob a implacvel marcao do relgio,
ouvem-nos durante uma hora, de olhos fechados, com profundos vincos de sensatez e reverncia
na testa franzida, enquanto o pensamento elevado s pressas, a fim de se garantir um ambiente
severo e respeitoso, com um punhado de vibraes contraditrias... Ignoram que de modo algum
os homens podero "erguer" o seu pensamento ltima hora, se o mantiveram manietado durante
o dia s coisas fteis e aos objetivos avaros e ignbeis do mundo; da mesma forma, no sabem
que as fisionomias lgubres e fechadas, durante alguns minutos de espasmdica concentrao,
nunca podero compensar a irreverncia para com as leis de Deus, praticadas durante o dia.
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ter vida espontnea, por amor obra; fazer doao incessante de sua prpria luz, para
dar lugar a maior cota da Luz Eterna, do Criador!
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que no somos fantasmas de amedrontar crianas, nem santos de olhares estticos para as nuvens,
para no estremecerem, aterrados, ao olharem o ambiente "impuro" do mundo material.
evidente que, se Deus vive imanente em tudo aquilo que criou, h de palpitar no prprio
ambiente "impuro" da matria, salvo se existe outro Deus, que eu no conheo. O desregramento
e a impureza no passam de estgios evolutivos para a formao de conscincia individual do
esprito, ainda imaturo em suas faculdades racionais. Eis por que acho bem melhor evitardes
tantas mesuras e pragmticas nas vossas relaes com o Alm-Tmulo, eliminando-se a idia de
castas siderais, para nos prestarmos socorro mtuo, a favor de nossa felicidade futura.
H um provrbio popular que diz: "Tanto aqui como l, muitas coisas se sucedem", e que
pode se aplicar nossa vida astral, quando certos fenmenos parecem se inverter e situar-se
dentro do prosasmo da vida humana. Quando vos sentis sobrecarregados de fluidos maus, dos
espritos atrasados, mal sabeis que aqui ocorre a mesma coisa quando alguns espritos rogam-nos
a esmola de um "passe" benfeitor, a fim de poderem exterminar os fluidos pesados que lhes
aderiram epiderme etrica, devido imprudncia de escutarem ou se intrometerem em certas
conversas dos encarnados....
Da, pois, a franqueza e espontaneidade com que vos digo as coisas, pois os nossos
defeitos e virtudes cultivados no mundo tambm podem vicejar em torno de ns, embora estejamos aureolados pelas luzes do entendimento espiritual.
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Claudionor, num relance intuitivo, lobrigou-o e bradou aos demais que ali estava o esprito do
marido, a fazer estrepolias, o que ps a famlia toda em polvorosa para espanto e angstia do meu
querido amigo paulista!... E ele ainda se mantinha lacrimoso e abatido pelo acontecimento,
quando entrou afobadamente na casa o vigrio local para enxot-lo do lar a fora de gua benta e
de excomungaes intempestivas! ...
Eis o grande melodrama da morte: os nossos parentes gritam, enlouquecidos, sobre o
nosso caixo morturio mas, depois, fogem espavoridos quando tentamos comprovar-lhes que,
alm de estarmos vivos, ainda os amamos como sempre. Jesus tinha muita razo, quando se
queixava amargamente: "Vim para o que era meu, e os meus no me receberam!"
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
tendes passado. Muitos desencarnados que, mesmo no Alm, ainda no perderam a sua
vaidadezinha, so alvo de caoadas fraternas, por terem sido marqueses, ministros de estado ou
imperadores, precisando voltar Terra como lixeiros, lavadores de pratos ou zeladores de
sanitrios... J imaginastes qual a surpresa da mulher que passou pelo vosso mundo temendo
enfrentar at o olhar da infeliz decada e que, ao retornar para o Astral, vem a saber que o seu
passado tambm foi um rosrio de prostituies?
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
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Atanagildo / Ramats
Em tempo de guerra, ento, essas contradies ainda se tornam mais flagrantes: num pas,
uma poro de homens exigentes, em uniformes agaloados, selecionam rigorosamente outros
homens que sejam absolutamente sadios e fortes, fazendo-os treinarem, com baionetas e armas
modernas, para depois estraalharem outras criaturas, que tambm foram classificadas
rigorosamente entre as mais sadias e perfeitas de sua ptria. Dias depois, outros homens, envergando alvos aventais cheirando a formol, e munidos de instrumentos cirrgicos, devero lutar
desesperadamente para salvar os sadios que se invalidaram na primeira refrega belicosa. Neste
caso, a contradio e a ironia do mundo so chocantes, pois, enquanto o poder militar do mundo
escolhe exclusivamente homens sadios para os atirar aos matadores das guerras fratricidas, a
cincia, num esforo herico, mobiliza outros homens para salvar da morte os mesmos indivduos
que eram perfeitos.
Que valem, pois, a condecorao, a insgnia, a posio, o ttulo acadmico ou a petulncia
empertigada a no vosso mundo? Ns preferimos ficar com o singelo e suave reino apregoado
pelo meigo Nazareno, onde a obteno de condecoraes valiosas e a seleo de guerreiros os
mais perfeitos dependem sempre do ouro puro do corao magnnimo.
Felizmente, a morte do corpo se encarrega, depois, de acabar definitivamente com as
etiquetas e os protocolos do mundo material, porque arranca dos seus portadores os ttulos
honorficos e os privilgios efmeros, para s lhes permitir a derradeira homenagem das coroas de
flores e as condecoraes de fitas roxas, que ento constituem o tributo social que ainda pode ser
oferecido por aqueles que ficam entretidos entre os salamaleques cerimoniais e o acompanhamento pomposo de um monto de carne em vias de apo-drecimento.
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Atanagildo / Ramats
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Herclio Mes
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Atanagildo / Ramats
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Atanagildo / Ramats
indubitvel, pois, que tais criaturas, em seguida morte corporal, tero que ser recebidas no
Astral por sombria comisso das trevas, que h de exigir os direitos de propriedade que j
exerciam em tais espritos, quando estes ainda habitavam o mundo material.
Assim sendo, a proteo to necessria e desejada, sada do tmulo, depender
fundamentalmente do padro espiritual que tiverdes cultivado em vs mesmos; cada ser se eleva
acionado pelo seu prprio dinamismo anglico, embora no deixe de receber o amparo justo dos
amigos e parentes, que muito o auxiliam a encontrar o seu ambiente eletivo do Alm.
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
no soar da hora derradeira da vida fsica, ao invs de firmar a mente ao convite libertador do
esprito, prefere atender ao apelo incisivo do instinto animal, que luta encamicadamente para
impedir que a centelha espiritual lhe fuja ao vigorosa e dominadora.
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Atanagildo / Ramats
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
nossa alma, alm de complexo em sua riqueza de valores acumulados no tempo, obedece a
diretrizes sumamente sbias, estabelecidas pelo plano mais alto, que escapam aos vossos
julgamentos de superfcie e aos vossos raciocnios na vida fsica.
No convm deixarmo-nos tomar pelo primeiro impulso emotivo, que erradamente
consideramos ditado por um sentimento piedoso, mas que nas profundezas do nosso ser pode ter
outra origem desconhecida. A meu ver, ns no conhecemos com clareza e confiana aquilo que o
nosso prprio esprito pretende realizar quando ainda se encontra no corpo de carne. Ignoramos
quais as razes subjetivas que nos ditam as aes e as aparncias que surgem luz de nossa
conscincia em viglia. E, se assim no fora, bvio que h muito tempo j estareis desobrigados
das encarna-es fsicas, em face de j haverdes resolvido o milenrio desafio do "Conhece-te a ti
mesmo".
So bem raros os espritos encarnados que se recordam completamente do passado,
podendo comprovar as verdadeiras causas que originam os efeitos que sofrem no presente. por
isso que estais repletos de impulsos e sugestes ocultas, boas e ms, que vos provam a fora de
uma conscincia que estais desenvolvendo h muitos milnios em vossas vidas atravs das formas
do mundo fsico. Uma vez que desconhecemos ainda os intuitos do nosso psiquismo milenrio
pois ignoramos at os objetivos que nos ditam certos impulsos inconscientes , h o perigo de
praticarmos a eutansia na suposio de cumprirmos um ato "piedoso", como dizeis, quando pode
se tratar apenas de um ato "cmodo", mais interessante a ns do que ao prprio doente.
No difcil que esteja invertido esse sentimento de piedade de nossa ntima concepo
particular, pois o nosso prprio sentimentalismo pode se sentir num estado desagradvel ao
vermos algum sofrer sem possibilidade de alvio e salvao, o que nos fora a afastar de nossa
viso o quadro atroz da dor alheia, visto que nos est perturbando o sossego... Da mesma forma
como nos angustiamos profundamente ao vermos o sofrimento acerbo do nosso ente querido,
possvel que nos mantenhamos calmos, se isso estiver acontecendo com o nosso pior inimigo...
Da no conhecermos, em absoluto, qual a realidade do impulso interior que nos aconselha a
eutansia nos casos atrozes, pois tanto podemos execut-la como um ato "piedoso", em favor do
moribundo, como tambm um ato "cmodo" sob a hipnose de uma piedade que disfara uma
soluo sentimental de nosso prprio interesse.
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
melhor que Deus "leve o doente" do que faz-lo sofrer tanto. Entretanto, ignoram que, como disse
Jesus, nem ao menos um simples passarinho morre sem que seja da vontade de Deus, assim como
tudo que acontece em nossas vidas sempre obedece a um senso de sabedoria e justia superiores.
Examinando-se certos enfermos incurveis luz de sua responsabilidade crmica,
verifica-se que muitos deles no passam de antigos promovedores de estrepolias, rapinagens ou
planos maquiavlicos em encarnaes anteriores, acontecimentos com os quais tambm devem
ter se beneficiado aqueles mesmos familiares que a Lei juntou pelo mesmo sangue terreno e,
agora, cercam aflitos e desesperados o leito de padecimentos atrozes do seu parente.
Sob o meu fraco entendimento, matar por "piedade" no passa de matar por "ignorncia",
delito que o seu "piedoso" autor no escapar de retificar no futuro. Em face do coeficiente moral
do atual cidado terreno, s as dores muito acerbas podero garantir-lhe a compreenso do valor
da vida humana, porque o auxiliam a proceder sua mais eficiente recuperao dos bens
desperdiados no pretrito.
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
obrigatria sobre si mesmo, as toxinas das culpas passadas tendem a se desagregar pela energia
do psiquismo dinamizado no interior do enfermo. medida que se sutiliza o seu envoltrio
perispiritual, a luz interior, que h em toda alma, projetando-se cada vez com mais expansividade,
carboniza e desintegra as toxinas, miasmas e os vrus atrados do Astral Inferior.
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
pacficos, mas ainda ignorantes da verdadeira realidade da vida espiritual e, portanto, facilmente
vulnerveis s insidiosas sugestes dos espertalhes das sombras, que tudo fariam para me
prejudicar na hora da purgao dolorosa, como realmente o fizeram, tentando desencarnar-me
pela eutansia.
No entanto, os mentores do meu destino haviam garantido o xito de minha purgao
crmica conforme planejada, assegurando-me que disporiam de recursos eficientes na hora
dolorosa para que eu pudesse sobreviver at o prazo marcado. Reencarnei no seio de uma famlia
que, devido a sentimentos piedosos exagerados, era francamente simptica eutansia, e ali vivi
at os 41 anos de idade, como um dos mais ricos proprietrios do lugar. Gozava de relativa sade,
mas, no mago da alma, bem que sentia a ecloso de uma enfermidade insidiosa a se alastrar
continuadamente pelas minhas entranhas, prenunciando grande sofrimento. Naquele tempo, os
recursos mdicos eram mnimos; trs anos depois, eu atingia a fase atroz, que fora prevista antes
de me reencarnar e que fazia parte do meu plano de provas terrenas.
Na inconscincia da carne, e ignorando o bem trazido pela enfermidade, tentei o alvio e a
cura com as tisanas e poes sedativas, que eram insuficientes produtos da medicina da poca.
Terrvel inflamao tomara conta de meus intestinos e do fgado, sem esperanas de cura,
agravando-se o meu sofrimento por uma forte compresso que sentia na regio do duo-deno, o
que me dificultava a nutrio, que tanto se fazia necessria para atender-me ao corpo, em
contnua decadncia.
Houve momentos em que de bom grado teria ingerido algum txico violento que alguma
alma piedosa quisesse me oferecer. O meu rosto ficou macilento; a circulao periclita-va e os
meus pulmes arfavam dia e noite, enquanto eu sufocava os gemidos colocando entre os dentes
uma almofadinha de seda, que os meus familiares mergulhavam incessantemente em uma vasilha
cheia de um lquido amargoso e de pouco alvio. Olhos esbugalhados, fitos no forro do aposento
luxuoso, dedos crispados, tentando se agarrar aos relevos do rico leito de mogno, eu lutava com
os primeiros espasmos biliosos, pelos quais a medicina moderna teria reconhecido alguns
fragmentos do tecido heptico em lenta decomposio. Vivia um quadro mrbido desesperador,
capaz de con-franger os coraes mais empedernidos. No tardei em comprovar, pelos olhares
angustiosos de minha esposa, filhos, nora, genro e outros parentes, o grande sofrimento e a imensa piedade que lhes tomavam a alma.
E, quando meus padecimentos atingiram o "climax" da tolerncia humana, ocasio em que
o curandeiro da poca sentenciou achar-me irremediavelmente perdido, percebi que entre todos os
meus familiares j se havia entabulado um entendimento firme e decisivo para a extino das
minhas dores pungentes. Compreendi que fora condenado morte, graas piedade excessiva dos
meus parentes, que no podiam lobrigar a razo de tanto sofrimento, que consideravam injusto
para com quem fora um amoroso chefe de famlia. Preferiam, ento, libertar-me daquela angstia
e de uma vida intil e declarada perdida. Intimamente, no escondi certa satisfao mrbida ao
pressentir-lhes a deciso da eutansia, pois os meus gemidos j atravessavam a espessura das
paredes e ecoavam l fora, inquietando os prprios empregados da jardinagem. Sem poder
recordar o programa que eu mesmo aceitara no Espao, desejava livrar-me daquele inferno de
dores; ento fraquejei em minhas energias e deixei-me abandonar completamente s angstias
acerbas do sofrimento cruciante.
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Mas os meus amigos do Alm velavam pelo xito completo da prova dolorosa, em meu
exclusivo benefcio espiritual. S depois de desencarnado que pude ento avaliar a eficincia da
assistncia que me fora proporcionada por esses espritos amigos que, passo a passo, observavam
a minha "via-crucis", tudo fazendo para neutralizar as sugestes das trevas e ajudarem-me a
completar o escoamento das toxinas agressivas, com a conseqente purificao do meu
perisprito.
Quando os meus apiedados parentes decidiram ministrar-me uma forte dose de arsnico,
ainda faltavam cinqenta e seis horas de dores cruciantes para eu encerrar a purgao dolorosa,
sem qualquer alvio, prevista no meu programa reencarnatrio. Ento o Alto, atravs de recursos
indiretos, entrou em ao a tempo e a contento: um dos meus filhos chegara com a alviareira
notcia de que, nas colinas de San Martini, perto das florestas de Slovena, havia um monge
curandeiro, que praticara os mais espantosos milagres, entre os quais haver curado um certo
conde da regio, que sofrer de enfermidade parecida que me liqidava. Embora fosse sabido
que tal regio era infestada de muitos foragidos da Justia e bandos de malfeitores que assaltavam
os viajeiros desprevenidos, meu filho mais velho, em companhia de apenas dois criados e o
cocheiro, colocou-me sobre macios colches e, em cmoda carruagem, seguimos caminho, para
depois de algumas horas podermos alcanar o local onde morava o monge.
Chegados s imediaes do local, a carruagem precisou ficar, com o cocheiro, ao sop de
uma colina, por no ser possvel faz-la subir o caminho ngreme e, por isso, meu filho e os dois
criados, improvisando uma maa com paus e cips colhidos no mato, transportaram-me para o
cimo do outeiro.
Poucos minutos depois, ao atravessarmos uma selva, caiu de improviso sobre ns um
bando de maltrapilhos armados de paus e pistolas, imobilizando-nos em rpidos minutos. Foi-nos
proposto, ento, o pagamento de certa quantia para que nos deixassem livres e pudssemos
prosseguir o caminho. Meu filho mais velho teve de retornar velozmente casa, a fim de
providenciar o vultoso resgate, enquanto eu e os dois criados ramos conservados como refns,
que deveriam ser trucidados ante a primeira comprovao de que houvesse sido dado aviso do
caso Justia local.
Os assaltantes eram obrigados a mudar de local por vrias vezes, receando as batidas
costumeiras das foras legais que andavam ao seu encalo, para o que os seus espies avanados
davam aviso no devido tempo. Quando tal acontecia, eu e os dois criados ramos levados para
lugar distante, em companhia dos assaltantes, para que os criados pudessem indicar ao meu filho,
quando este regressasse com o dinheiro, o local em que nos achvamos escondidos.
Mas a polcia estava apertando o cerco aos bandidos, apesar de nenhum aviso ter sido
dado por meu filho, o que estava obrigando os assaltantes a uma fuga rpida do local. Ento,
deliberaram trucidar-me antes de me abandonarem na floresta, pois j estavam cansados de tanto
me transportarem de maa, de um lado para outro, durante as apressadas fugas anteriores, as
quais, alm de me sacudirem o corpo, causando-me dores horrveis, ainda me obrigavam a
vmitos incoer-cveis, mesclados de retalhos amarelecidos do fgado.
Eu j estava algo inconsciente do mundo exterior, embora com os sentidos psquicos
muitssimo aguados, absorvendo sem alvio todo o contedo da dor que me corroa as estranhas.
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Sem dvida, os salteadores adivinharam que eu teria poucas horas de vida ou, ento, um surto de
medo os demoveu das intenes homicidas, pois, aps despojarem-me de tudo, at das roupas
externas, de veludo, ali me abandonaram impiedosamente, fugindo pela mata.
Ento senti como que uma terna voz a me falar aos ouvidos, sugerindo-me coragem e
resignao e garantindo-me o benefcio da prova final, que se manifestava cada vez mais
lancinante. E a Lei Crmica se cumpriu, ao mesmo tempo que o meu programa doloroso tambm
se efetivava em toda a sua planificao espiritual. Sofri fome, sede e frio, vertendo suores
biliosos, enquanto expelia fibras duodenais e pedaos do fgado.
Guardava a perfeita sensao de que um gnio do mal amarrava-me o corpo com arame
farpado, fazendo sangrarem as carnes, e depois enfiava aguado punhal no meu ventre, fazendo a
arma subir lenta e sadicamente por todo o trajeto intestinal, at romper o duodeno, para dilacerar
o fgado e depois escav-lo e extrair pequenas pores, que depunha no meu estmago e eu as
lanava fora.
J havia perdido as esperanas de que algum me socorresse, quando, de sbito, senti
inexplicvel alvio em todo o meu organismo e clareou-me a vista; ento vi minha frente as
figuras de meus filhos e dos criados, curvados sobre mim e com os olhos rasos de lgrimas,
tentando erguer-me a cabea afogada nos detritos da prpria carne. Nada lhes pude dizer; apenas
esboado um sorriso, esvaiu-se-me o ltimo alento de vida e me desprendi definitivamente para o
Alm. Mais tarde, vim a saber que haviam decorrido exatamente as cinqenta e seis horas de
padecimentos atrozes, que ainda faltavam para completar a minha prova crmica, quando as
foras do Bem interviram para evitar a eutansia e demolir os projetos sombrios do Astral
Inferior. E ali, no mesmo local onde desencarnei pelo sofrimento escolhido antes de nascer, meu
filho atirou fora a poro de arsnico que deveria libertar-me antes dos padecimentos atrozes.
Devo incessante assistncia espiritual dos meus amigos desencarnados o benefcio de
haver completado essa existncia e esgotado, no sculo XIV da Terra, uma das mais fortes cargas
de txico nocivo minha indumentria espiritual.
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sofrimento conjunto, que conheceis sob a designao de "carma coletivo", em que diversas almas
esto ligadas por dvidas semelhantes e, portanto, includas em um mesmo plano de resgate
doloroso final.
Por vezes, a luxuosa aeronave que despenca do ar, destruindo todos os seus tripulantes e
passageiros, no passa de uma cpia moderna do antigo e temido barco de piratas, a conduzir as
mesmas personagens do passado, que se encaminham agora ao resgate doloroso, determinado
pela Lei do Carma.
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pelos mesmos propsitos espirituais. Embalada pela prece, a alma do moribundo se recompe e
se desvencilha mais facilmente dos centros vitais do corpo fsico, para ento ingressar no plano
astral sob tranqila emotividade espiritual.
Depois de desencarnados, muito comum lamentarmos os dramas assistidos junto ao
leito de morte; ento sentimo-nos vexados devido nossa grande ignorncia espiritual em face
desse acontecimento, ainda to mal interpretado pelos encarnados. indubitvel que s
testemunharemos confiana nos propsitos insondveis de Deus, ante o modo pacfico, humilde e
respeitoso com que aceitarmos tanto as dores do corpo como a separao provisria dos nossos
familiares.
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libertarem dos vcios e das paixes escravizantes, quando alcanam o limiar da morte j se
encontram desprendidos das algemas das sensaes inferiores da carne. evidente que almas
como estas, que embora ainda se conservem aprisionadas pelos grilhes da matria, j vivem a
vida do cu, no se impressionam com a morte do corpo e atendem, confiantes, convocao
espiritual do Senhor.
So criaturas que, mesmo na vida fsica, j trabalham para desatar os elos sentimentais
exagerados e egostas que os prendem parentela do mundo, reconhecendo que a verdadeira
famlia a comunidade de espritos do Universo, provindos todos do mesmo Pai. Elas se
desprendem das atraes prosaicas da vida humana, assim como as crianas abandonam os seus
brinquedos logo que atingem a juventude.
J tive oportunidade de presenciar algumas desencarna-es em que o prprio esprito
desencarnante era o mais atarefado em libertar-se dos laos vitais que o prendiam ao corpo fsico.
Doutra feita, comprovei que as almas corajosas chegam at a fazer "blague" em torno de sua
prpria morte fsica, ante a certeza de que se submetem a processo j conhecido muitas vezes em
vidas pretritas. No creio que a mais vigorosa rede de fios magnticos que durante o
fenmeno da morte possa ser tecida pelas aflies dos parentes desesperados possa perturbar
espritos assim to emancipados das iluses do mundo e que j se encontram antecipadamente
libertos das peias da vida material. A maioria das almas terrenas ainda se embaraa de tal forma
nas teias hipnotizadoras e instintivas da vida humana que, na hora da morte, mais se assemelha a
moscas cansadas que no conseguem desprender as asas dos fios da vigorosa rede tecida pelas
aranhas.
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
mundo astral, cujo valor conhecido pela espcie de luz que flui de seus espritos evoludos e
pela sua ternura e sabedoria. Na metrpole do Grande Corao compreende-se melhor aquele
velho conceito de Scrates de que, medida que o homem mais sabe, mais verifica que nada
sabe. Por isso, nenhum esprito de nossa comunidade, por mais evoludo que seja, agasalha
presunes de sabedoria e faz exibies de avano espiritual. A singeleza e a ternura ainda
significam as qualidades mais destacadas dos espritos devotados ao Bem, inspirados no exemplo
do Sublime Guia Espiritual do orbe, o Mestre Jesus, que demonstrou a sua grandeza na humildade
em lavar os ps dos apstolos.
E eis o motivo por que os espritos que assistem aos desencamantes tambm no se
diferenciam de outros laboriosos servos do Senhor; pelo menos no lhes tenho notado outras
condecoraes ou smbolos que no sejam o sorriso benevolente e o devotamente completo ao
servio de auxlio ao prximo.
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
cidado terreno, que vive to agarrado aos seus tesouros efmeros e s suas paixes avassalantes.
Justamente por inverter o exato sentido da vida, que o homem terrqueo tanto teme a morte do
corpo.
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Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
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Atanagildo / Ramats
ficam retidos na carne pelos laos vigorosos do magnetismo afetivo dos seus familiares
desesperados e que pretendem salv-lo a qualquer preo, embora j o reconheam incurvel e
moribundo.
Visto que os encarnados muito se desorientam diante da morte do corpo, quer
promovendo desesperada gritaria, quer blafesmando contra Deus, comum a presena de amigos
desencarnados que se apresentam junto ao agonizante e formam ali um crculo de oraes, que
ento o auxiliam para o melhor xito no seu trespasse. Normalmente, so essas as primeiras
providncias que se tomam junto ao desencamante, quando digno de boa assistncia, tais como
a fluidificao sedativa do ambiente, a criao de uma rede de magnetismo protetor em torno do
seu leito e o carinho espiritual atravs da prece proferida por espritos amigos.
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Atanagildo / Ramats
corpo fsico. Em seguida, o tcnico desencarnador inicia sobre a organizao etrica do perisprito
um trabalho de magnetizao ao longo do corpo carnal; operao muitssimo complexa, visto
que o operador deve se deter, com perfeito conhecimento da tcnica, altura de cada"chakra
etrico" ou centro de foras, ajustando-lhes as funes e os movimentos num tom harmnico em
toda a extenso do perisprito. Cumpre-lhe regular o"chakra esplni-co", que recepciona a
vitalidade do meio-ambiente, para que se equilibre no funcionamento correto do centro cardaco,
que a sede dos sentimentos, e se exera o controle do "chakra larngeo", para que se evite
dispndio de palavras.'
l Vide a obra "Os Chakras"de Leadbeater, da Livraria "O Pensamento".
O chamado "duplo etrico", que serve de intermedirio entre o corpo fsico e o prprio
perisprito, e que mais tarde se dissolver no ter-ambiente, torna-se muito sensvel durante essa
operao num incessante intercmbio de energias com o meio, assim como as "manda de
retorno", na forma de combustvel gasto e que deve ser eliminado.
A distribuio do magnetismo feita sobre todo o tecido perispiritual, ajustando-o e
fortalecendo num admirvel labor de captao e aproveitamento de todo o energismo disponvel
do desencarnante. Nesse momento to delicado, em que o esprito deve abandonar o seu casulo de
carne para alar-se s esferas ednicas ou ento devido ao peso de seu magnetismo inferior
cair ou precipitar-se nas regies trevosas, que realmente se comprova o valor do grande
ensinamento de Jesus: "Os humildes sero exaltados e os que se exaltam sero humilhados"!
A vida humilde e benevolente, a na Terra, produz um contnuo refinamento e acmulo de
energias superiores, enquanto que a exaltao pelo orgulho, pela clera ou por quaisquer outras
paixes e violncias, representa perigoso dispndio energtico que fortifica o campo das foras
inferiores do perisprito, fazendo com que a alma penetre bastante debilitada no plano astral.
Essa distribuio de energias que os tcnicos fazem ao longo do corpo do moribundo
que em teraputica magntica muito conhecida como "passes longitudinais" tem por funo
isolar todo o sistema nervoso simptico, enquanto outras aplicaes condensativas, de
magnetismo, insensi-bilizam o vago e desentranham das vsceras as suas respectivas contrapartes
etricas. Essa operao que insensibiliza e vai suprimindo gradativamente a ao do sistema
nervoso, tambm faz convergir e escoar o magnetismo dos "chakras" que atuam altura de cada
"plexo nervoso", motivo pelo qual extingue-se a possibilidade de movimentos fsicos por parte do
agonizante, embora os tcnicos possam aumentar-lhe a percepo mental e a auscultao
psquica, se for de interesse mant-lo deliberadamente desperto.
Eis por que os espritos assistentes das desencarnaes costumam propositadamente frenar
o "centro larngeo" e controlador da voz, para se evitar um verbalismo debilitan-te ao
desencarnante e contraproducente aos familiares que o cercam, decorrente de sua memria
demasiadamente aguada. o que tambm me aconteceu na ltima desencarna-o, pois se me
aguou de tal modo o psiquismo, que eu podia pressentir, por via teleptica ou intuitiva, todas as
emisses de pensamentos daqueles que me cercavam. A ini-bio do sistema nervoso, que me
paralisara os movimentos fsicos, fazia refluir a pujana da vida interior do meu esprito,
ativando-me energicamente a audio psquica e me colocando em angstia, pois desejava dizer
aos presentes que eu estava vivo e ameaado da lgubre possibilidade de ser enterrado vivo.
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substncia gasosa, de aparncia leitosa, d-se o esfriamento do corpo de carne, a comear mais
rapidamente pelos membros inferiores. o momento em que a famlia do moribundo muito se
aflige, saindo em busca de bolsas de gua quente para colocar em seus ps gelados. Desde que os
tcnicos ativem, ento, a sua interveno desencarnatria, ser bastante que apliquem alguns
passes magnticos no centro astral, altura da regio cordial do corpo fsico, para que diminua o
ritmo funcional do corao e se precipite a agonia.
Herclio Mes
Atanagildo / Ramats
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citao muitas vezes encontrara nas obras esotricas terrenas2 e que significa o ltimo lao a ser
rompido pela tcnica sideral, a fim de que o esprito se liberte definitivamente do corpo carnal.
Mas o momento exato de se romper esse ltimo lao varia de esprito para esprito, pois tenho
observado, em muitos casos, que essa operao s realizada no momento da sada do fretro
para o cemitrio. Entretanto, existem infelizes almas pecado-ras que, devido ao seu desequilbrio
psquico, no favorecem a interveno da assistncia espiritual na sua desencarnao e, por isso,
tm que suportar a fragmentao natural desse "cordo prateado", que s se rompe algum tempo
depois, no tmulo, fazendo-as sentir todos os fenmenos horrendos da sua prpria decomposio
cadavrica.
2 N. do Revisor Citado tambm na Bblia: Eclesiastes, 12-6.
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criaturas, depois de "mortas", apresentam fisionomia muito serena e sob estranha iluminao, que
deixa a impresso de se encontrarem dormindo? que os seus cadveres se encontram cercados
dessas foras superiores, que deles se irradiam num energismo poderoso, como um centro
profiltico de proteo e coeso atmica.
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perturbadas ficam bem prximas da crosta terrquea e, por esse motivo, os espritos benfeitores
que as visitam em servio assistencial so, por vezes, prejudicados, pois durante os surtos de
violncia, a matria denegrida agride-lhes o delicado perisprito.
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mesmo tempo que nos esforamos para esconder a nossa procedncia e despojarmo-nos de todas
as aparncias e credenciais superiores, que possam nos identificar perante as multides e os
administradores das cidades subvertidas.
Na suposio de tais espritos inferiores poderem subir at a nossa metrpole, o fenmeno
se inverteria, pois eles teriam que se desvencilhar completamente do seu manto de trevas para
obter a extrema leveza perispiritual sua ascenso s esferas paradisacas. Isso s lhes seria
possvel se substitussem a crueldade pela ternura, o egosmo pelo altrusmo, o orgulho pela
humildade e a luxria pela castidade, por ser este o nico processo possvel para se equilibrar no
ambiente sutil e purificado das metrpoles celestiais.
Se eles pudessem fazer isso, h muito j estariam completamente renovados, podendo se
elevar por si mesmos, sem necessidade de quaisquer estmulos ou incentivos superiores. Mas a
maturidade espiritual no se consegue a toque de magia; realizao paulatina e comumente
conseguida sob o aprendizado da dor e do sofrimento, devido costumeira violao Lei
Crmica. No entanto, a nossa descida ao Astral Inferior acontecimento perfeitamente vivel e
compreensvel, porque se verifica de modo diferente, uma vez que a fazemos pelo auto-sacrifcio
e pela reduo de nossa freqncia vibratria familiar. Sob o potencial de nossa vontade
concentramos as foras internas do esprito, num esforo redutor, para nos tornarmos cada vez
mais "pequeninos", e assim podermos ir ao encontro dos nossos irmos faltosos para com a Lei
Divina. E assim mesmo no podemos deixar de reconhecer quo diminutos ainda somos ante a
imensidade da Vida Csmica.
A convico sincera e humilde da grandeza de Deus e do Infinito, porquanto, realmente,
no passamos de inexpressivo gro de areia sideral, muito menos nos ajuda para o xito dessa
aproximao vibratria com os espritos ainda impermeabilizados contra o influxo da luz eterna,
que entretanto lhes emana da prpria alma.
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guardo a presuno de possuir melhores conhecimentos do que os que possuem outras almas da
metrpole do Grande Corao, assim como no quero sugerir-vos que sou demasiadamente
sensvel e impressionado pelos fenmenos relatados. Mas acredito que o pavor, a angstia e, ao
mesmo tempo, a misteriosa ameaa que paira em toda a regio do astral sombrio e se estende
aparentemente por todos os seus habitantes excntricos deve ter sua origem nas emanaes
mentais inferiores, de perversidade, cime, desespero, dio, inveja e demais paixes aviltantes,
que provm da maior parte da humanidade ali existente.
Enquanto a vegetao, as aves, os animais e as coisas que existem nas colnias e cidades
elevadas so prenhes de vida, ternas e comunicativas, a se nutrirem pelos esplendores da luz que
as envolve continuamente, no Astral sombrio a falta de luminosidade interior produz o ambiente
infecto e oprime o livre fluxo da seiva criadora, do que resulta o aspecto torturado e apavorante,
que domina todas as coisas ali existentes.
Desde que a luz, em nossa metrpole, renova e purifica as nossas prprias relaes com o
meio e os seres vivos, tornando-os num admirvel prolongamento comunicativo de ns mesmos,
de imaginar que a falta de luz, nas regies infelizes, incentiva ao mximo o egosmo e a
impiedade, como que a proteger a prpria personalidade inferior, para que possa sobreviver num
meio to hostil prpria vida.
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alguns arremedos de dispensrios mdicos, que deviam, porm, ser de exclusividade dos fiis
proslitos e senhores da comunidade inferior.
Identifiquei tambm, ali, um servio algo eficiente de iluminao esbraseada, provinda de
alguma usina funcionando base de elemento eletromagntico e muito comum no meio astral.
Essa energia tanto a usavam para benefcio da coletividade, como para fins do domnio sobre as
zonas desamparadas e contra a penetrao de massas sofredoras que eram vindas dos extremos
dos subrbios. Embora no me fosse dado penetrar na intimidade daquele povo egocntrico, aps
muitas reflexes e observaes sobre o que se me apresentava viso, verifiquei que a cidade se
assemelhava a um gigantesco losango, em cujas pontas ficavam srdidos subrbios, que se
estendiam por muitos quilmetros de vstas zonas abismais, completamente atulhadas de
criaturas, num pavoroso caos de dores e sofrimentos, como se fossem magotes de prisioneiros
provenientes dos campos de concentrao da ltima guerra terrena.
A nenhum desses infelizes era permitido ingressar no suntuoso permetro onde se
localizavam os edifcios pblicos de importncia e as vivendas ostensivas dos privilgios da
estranha metrpole. Constantemente, a turba de impiedosos policiais arregimentados pela direo
da cidade, e sob o mais sdico barbarismo, expulsava a chicotadas magotes de infelizes que,
desesperadamente, tentavam penetrar pelas vielas a dentro, para atingir o permetro aristocrtico.
Era um espetculo de terrvel crueldade; azorragavam-se mulheres e homens que, embora j se
encontrassem na mais negra fase de misria e descalabro psquico, ainda recebiam ator-doante
chuva de improprios e vergastadas cruciantes.
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eram bem a prova da fora vigorosa do Astral Inferior, que flua pelas formas decorativas, criando
uma beleza brutal e fugitivamente ameaadora.
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de uma espcie de camura amarelo vivo, dobrados sobre os olhos e com vastas plumas dum
vermelho gritante. De olhos sinistros, passos largos e um balouo de corpo que lembrava o andar
do velho lobo do mar, eles caminhavam apoiando as mos enluvadas sobre compridas espadas
presas a cintos craveja-dos de pedras preciosas. O seu aspecto era ameaador; mesmo os
transeuntes mais ousados no disfaravam o seu mal-estar quando se defrontavam com esses
homens que, em grupos de seis a doze, percorriam as ruas ostentando prazenteiramente ares de
maligna provocao.
Os escravos, empregados em tarefas degradantes, ou puxando veculos pesados, que me
faziam lembrar os sua-rentos "colies" da China, tremiam como varas verdes e fugiam apressados
da trajetria desse tipo humano de ar tenebroso. Num rpido olhar que lhes lancei, no pude fugir
a uma instintiva impresso de temor: eram os olhos sinistros, com fulgor de ao, e afundados num
rosto aguado como o do lobo; tinham nas faces a palidez terrosa, os narizes aduncos e uma
cabeleira, dum castanho sujo, a sair por debaixo do chapu e cair formando franjas, como velhas
cortinas desbotadas, sobre os ombros agudos.
Mais tarde, vim a saber que tais criaturas eram sequazes avanados do "poder executivo"
da cidade, e bastante conhecidos como os "fiis", porque, alm de serem dotados da mais
impiedosa crueldade e cupidez, h muitos sculos vm fazendo cumprir fielmente a vontade do
governo oculto da comunidade. Embora, primeira vista, mais me parecessem cpias caricatas
dos mosqueteiros de Dumas, viviam sempre catade almas infelizes, arrebanhando-as, como os
demnios da lenda, para depois jungi-las roda infamante da escravido astral, alm de j terem
sido autores das mais diablicas empresas obsessivas e do domnio cruel no mundo inferior.
Procurei sondar-lhes as almas e comprovei que se tratava de entidades excessivamente perversas,
em cujas faces de hienas se estereotipava a sntese de toda a maldade, vilania, torpeza e deboche
multiplicados ao mximo possvel.
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logicamente s fisionomias comuns dos terrenos, pois havia um "qu" deslocando-as da moldura
terrquea. Talvez por isso, eles usufruam do sdico prazer de ser as garras avanadas desse
governo oculto e diablico, que ainda tenta a hipnose sorrateira do orbe, e que age pelo seu
interior, a fim de bestializar a sua humanidade e torn-la dcil ao seu definitivo jugo satnico.
Pressenti em todas essas comunidades inferiores uma disciplinada organizao do mal, em
elevado potencial, agindo ocultamente para subtrair o orbe terrqueo da influncia de Jesus, o seu
verdadeiro e magnnimo Governador Espiritual.
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pelo crebro humano, tambm so alvo de ateno e do socorro das metrpoles superiores, que
sempre procuram recuperar os espritos menos culpados e emigr-los para as zonas de assistncia
espiritual junto Crosta.
Mal havia eu atingido o limite suburbano da cidade, quando se me apresentou estarrecedor
espetculo, fazendo-me crer que essa tenebrosa metrpole fora esquecida por Dante Alighieri ao
descrever a sua viso do Inferno! Caminhava rente ao casario sujo e malcheiroso, quando resolvi
subir a uma regular elevao do solo, para melhor me orientar entre os becos escuros e inundados
de detritos asquerosos.
Ento a cena que descortinei foi horrorosa, pois em torno do subrbio espalhava-se vasta
multido de criaturas estropiadas e coladas ao solo pegajoso, como se fossem rpteis e vermes
asquerosos. De longe sentia-se o mau cheiro que exalava a ptrida matria daqueles indivduos
chagados. Embora profundamente enojado, resolvi descer, penetrar viela adentro, e assistir de
perto o espetculo confran-gedor, que me pareceu o mais degradante e horripilante que j vira.
Eram seres mutilados, que pareciam verdadeiras chagas vivas sob cruciantes movimentos; outros,
alienados, de faces tenebrosas, gargalhavam sinistramente, misturando-se a homens de cataduras
ferozes, perversos, sarcsticos e insolentes, que no podiam esconder os estranhos estigmas que
lhes marcavam os atos brutais e os identificavam perfeitamente com a natureza de suas paixes
animais ainda predominantes. Confrangido, reconheci-me num vasto celeiro de almas carcomidas
e retardadas no caminho evolutivo da espiritualidade, que se amontoavam sem respeito e
entregues a toda a sorte de vilanias e sofrimentos. Ali no havia ordem, nem lei; no se ouvia o
cntico jubiloso da mulher moa ou o riso farto e cristalino da criana inquieta; nem mesmo as
vozes alegres dos homens revivendo suas existncias aventureiras do passado. Nenhum sinal de
labor benfico ou empreendimento higinico se verificava na imundcie dos subrbios. No ar
pairavam as irradiaes identificadoras da mais crassa brutalidade, avareza, cupidez,
libidinosidade e a terrvel sensao de inveja misturada ao mais feroz egosmo, como prova
evidente da luta e da competio subversiva muito comum entre os malfeitores.
medida que avanava por entre as ruas tortuosas e escuras, que faziam retornar o meu
pensamento s vielas da Idade Mdia, escasseava ento o pesado nevoeiro que me envolvera na
chegada, enquanto eu percebia a longnqua distncia um claro ainda fraco e afogueado, que
despontava no horizonte fumarento. Mas o horrendo espetculo dos rebotalhos vivos ainda no
terminara, pois continuavam a surgir outros infelizes, apresentando repulsivas deformaes nos
seus perispritos; muitos seres estavam como que dobrados sobre si mesmos, mostrando lceras
estranhas, atrofias extravagantes e padecimentos que no poderiam ser descritos pela pena do
mais trgico e mrbido poeta tocado de piedade humana.
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Atanagildo / Ramats
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Atanagildo / Ramats
Quando mais tarde penetrei no interior da cidade, vi que centenas de farrapos de figuras
humanas, exaustas da caminhada procura de sedativo e de esperanas, penetravam em
arremedos de edifcios rasteiros, repulsivos e de cores escuras, terrosas, que mais se pareciam a
certas habitaes rabes, servidas por uma s porta baixa e retangular.
Outros seres gemiam e choravam, tentando se arrastar para dentro dessas tocas de piso
sujo, pantanoso e esverdea-do, mas eram expulsos a gritos e pancadas, do seu interior, onde j se
aninhavam homens e mulheres aos magotes na mais execrvel promiscuidade e completo
desrespeito pelo pudor humano.
Havia seres de borco, nas ruas, com os lbios na lama nojenta, semelhana dos bbedos
atirados nas sarjetas do mundo terreno; outros no passavam de srdidos trapos vivos,
completamente esgotados at a ltima gota de vitalidade, vtimas de execrvel vampirismo, que
considero prematuro e horripilante vos relatar.
O caminho que me propusera seguir, para alcanar o permetro central, obrigava-me a
cuidadosa ateno, pois sentia-me to apiedado daqueles seres infelizes, que no desejava pisarlhes os corpos chagados, que vertiam um lquido negro e pegajoso.
Compreendi que, naquele ambiente pestilento e inundado de sufocantes emanaes
gasosas, nem a minha vontade ou a fora mental mais vigorosa conseguiria me auxiliar a volitar,
como o fazia to naturalmente nas regies desimpedidas de fluidos densos e naturais dos planos
elevados. Naquele caos de impurezas causticantes, no seria possvel elevar o meu perisprito e
dirigi-lo seguramente sobre a cidade impregnada de cinza nociva e de magnetismo to opressivo.
E se eu desmaterializasse o traje de fluidos densos, que inalara e observera para tornar compacto
o meu perisprito, terminaria perdendo o contato com o meio-ambiente, sendo atrado
naturalmente para o meu plano vibratrio, mais sutil, da metrpole do Grande Corao. Ento
envidei todos os esforos disponveis, de boa vontade e energia mental, avanando
cuidadosamente por entre aquela mole humana, que calculei muito alm de milhares de seres
abatidos ao solo como o gado no matadouro.
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Havia um tipo de corvo bravo, saltitante e ousado, muitssimo esfaimado e impiedoso, que
causava torturas aos infelizes, porque, na sua voracidade em devorar as emanaes deletrias,
espcie de"carnia mental", atirava-se fam-Mco sobre os seres mais esfrangalhados e os feria a
fundo, e os mesmos s se limitavam a reagir com alguns uivos lasti-mosos. Espraiei a vista em
torno e reconheci a impossibilidade de resolver to dantesco problema, pois me defrontava com o
mais pavoroso e indescritvel quadro de sofrimento, porm absolutamente necessrio para as
almas se despojarem de suas torpezas e degradaes, em conformidade com as leis da qumica
transcendental.
Os venenos gerados pelos aviltamentos mentais iam-se materializando na forma de
lquidos viscosos, nauseantes e custicos, que atrofiavam rgos e produziam chagas, enquanto a
providncia do Criador socorria aquelas criaturas com a terapia voraz dos insetos, aves e animais
de uma fauna demonaca. Eram horrendos, vidos e destruidores, porm instrumentos benficos
que, na forma de macabros transformadores vivos, consumiam as larvas e todas as demais
criaes deletrias produzidas pelo mau uso dos bens santificados da vida humana.
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Depois que retornei de minha primeira visita regio do Astral Inferior e, quando ainda
revia mentalmente os subrbios habitados pelos espritos impuros, no pude deixar de louvar
aquelas pequeninas feras aladas e rpteis famintos, que se saciavam sobre os "mortos-vivos" a
tresan-darem venenos e substncias repugnantes. Atendendo a providencial servio em favor da
alma humana, tais aves e animais ingeriam as larvas, miasmas e rebotalhos mentais denegridos
para, depois de transformados, os devolver circulao como energias que, tendo sido mal
aproveitadas, tornavam a se libertar para o consumo comum. Enquanto se submetiam
teraputica daquela vertncia txica benfeito-ra, muitos daqueles infelizes aviltados j estariam se
acusando intimamente e, talvez, recebendo as bnos do remorso e do arrependimento.
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Atanagildo / Ramats
despertar suspeitas e, por isso, fingem muitas vezes ignorar o que lhes acontece em torno, at
surgir uma oportunidade de serem teis. O principal papel que lhes cabe no o de impedir o
processo natural da purgao psquica inadivel e to necessria aos infelizes, mas sim o de
examinar aqueles que j se apresentam em condies de ser internados nos estabelecimentos de
socorro das comunidades astrais benfeitoras.
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CAPTULO
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Organizaes do mal
PERGUNTA: Os espritos malfeitores que habitam as zonas trevosas,
do Astral, vivem em comunidades organizadas e operam disciplinadamente?
ATANAGILDO: Nas regies trevosas existem vrios agrupamentos diablicos,
disciplinados, que se devotam a sombrias tarefas e buscam se assenhorear de todas as almas que
esto desamparadas na travessia do tmulo; agem impiedosamente e so exmios no emprego da
hipnose malvola contra os encarnados incautos.
Eles se situam nas zonas de substncia astral que melhor lhes favorea a prtica de
torturas e de punies indescritveis para com as almas desamparadas e perturbadas pelas suas
mazelas trazidas da vida humana. No comando dessas organizaes sombrias permanecem os
crebros mais experimentados nas maiores torpezas e crueldades, pois tramam toda sorte de
empreitadas com o fim de conseguir o domnio completo do astral das regies inferiores do
mundo terrqueo. Dizem os nossos maiorais que, desde os prdromos da Atlntida, muitas dessas
coletividades negras tentam assumir o comando psquico da Terra e expulsar definitivamente as
hostes do Cordeiro Jesus do seu campo de ao benfeitora.
Proclamam que o "reino dos cus" deve pertencer aos anjos, mas que o "reino da Terra"
o imprio dos homens!
Consideram as entidades anglicas como intrusas que intervm em suas vidas sombrias;
ento hostilizam-nas, por considerarem-nas almas privilegiadas e eleitas de um Deus que
deserdou outros filhos dos bens espirituais.
A fim de conseguirem realizar o seu programa de completa ao contra as influncias do
Alto, esses maiorais das trevas no mantm respeito algum, nem admitem qualquer
contemporizao para com os espritos orientados pelo Cordeiro Jesus. Lanam mo de todos os
subterfgios, crueldades, ou hipocrisias para o xito de suas idias maquiavlicas que, apesar de
todos os fracassos, sempre lhes renascem mais fortes e com maior esperana futura. Incalculveis
multides de rebeldes, desesperados, movem-se ativamente nas regies sombrias do Astral, onde
j constituram inmeros agrupamentos, que se opem decididamente s comunidades dos
espritos superiores e tentam impedir-lhes as doutrinaes e o socorro s suas vtimas.
Mas, embora se trate de organizaes disciplinadas, no passam de ninhos de malfeitores
dominados por ferozes ambies, desejos de desforras e inveja recproca, alimentando incessantes
conflitos, entre si, pela prpria cupidez que reina entre eles. Da o motivo razovel por que o Mal,
mesmo quando devidamente organizado, no consegue xito em suas intenes subversivas. A
Paz e o Bem s podem existir entre aqueles que j renunciaram s paixes e aos tesouros tolos da
vaidade e do orgulho humano.
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nos servios mais repulsivos e nas tarefas mais atrozes, fortificando a sistemtica rebeldia contra
a Administrao Sideral do Cristo sobre o vosso mundo.
A velha lenda do homem que vendeu a alma ao Diabo expressa bem o que se passa em
vosso mundo, pois no pequeno o nmero de desencarnados que j saem dos tmulos como
"propriedade" de algum senhor das trevas ou ento so reclamados imediatamente por falanges
negras, que alegam t-los ajudado na Terra. Se o Mal no estivesse to bem organizado nas
regies do Astral Inferior, h muito tempo j teriam sido dispensadas as empreitadas sacrificiais
dos espritos benfeitores, que permanecem em luta corajosa para manter a segurana e o
progresso espiritual no vosso mundo.
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compungimento e oraes, sob a frrea proibio do mais diminuto divertimento, que o homem
tanto aprecia.
Da se desinteressarem do paraso dos "eleitos" e das irritantes "contemplaes da face de
Deus", pois os santifi-cados significam-lhes ostensiva aristocracia espiritual, bastante distante dos
prias humanos, que no podem ultrapassar o limiar do Astral Inferior. Ento s lhes resta o consolo de uma vida de rebeldia e insnia, para amenizar a saudade do mundo terreno que perderam.
Atendendo ao imperativo muito natural, de sobrevivncia e, ao mesmo tempo, da
explorao dos mais fracos pelos mais fortes, formam-se ento comunidades nas trevas e se
organizam agrupamentos de "senhores" e "escravos", onde tambm sobejam os gnios
intelectualizados na Terra, a formar a corte dos rebeldes, subvertidos na esfera do sentimento.
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Os "charcos"
de fluidos nocivos no Astral Inferior
PERGUNTA: Em vossas comunicaes, costumais aludir
freqentemente ao fato de fluidos perniciosos e emanaes mentais da
humanidade terrena formarem atmosfera perniciosa no Astral. Como poderemos
compreender esse fato, dentro da nossa capacidade humana?
ATANAGILDO: Embora muitas pessoas possam descrer das revelaes que vos
fao, resta-me a esperana de que chegar a hora implacvel de descerem ao tmulo silencioso do
cemitrio, quando ento verificaro a procedncia dessas revelaes e a sinceridade com que as
fao. apenas questo de tempo e de pacincia, pois os que desencarnarem depois de lerem estas
revelaes medinicas ho de verificar que a coisa, aqui, ainda muito mais complexa e
arripiante do que tudo que me aflijo em descrever pelas mos do mdium desconfiado...
Aqui comprovamos positivamente os variados efeitos decorrentes das condies mentais
perniciosas que dominam encarnados ou desencarnados, atravs do exame das cores que as suas
auras apresentam, em halos de luz plida, quase em torno da regio mental ou condensados
altura da zona cordial.
Quando os espritos vibram em afinidade com certas regies do Astral Inferior, numa
freqncia profundamente aviltante, mais se assemelham a usinas vivas, produzindo matria
deprimente, que as aves e os animais ali sediados devoram e transformam em seu ventre famlico,
libertando novamente as energias de que os humanos se serviram para fins ignbeis ou violentos.
As emanaes mentais, a que vos referistes na vossa pergunta, so constitudas de figuras
ou de manchas vivas, de aspecto gelatinoso, s vezes, muito se assemelham a finssima parafina
viscosa, de um colorido escuro e sujo, agitando-se sob o impulso da mente que as criou. Elas so
providas de movimentos sbitos, larvais ou ofdicos, como se fossem agitadas por deslocamento
do ar; por vezes so de formas grotescas, iguais a minsculos morcegos ou pequeninos polvos de
tentculos finssimos e movimentos vermiformes. Depois de criadas pela mente enfermia, elas
procuram plos simpticos, onde tentam fixar-se definitivamente, nas condies de vida
parasitria. Mas no tardam em ser atradas por outras criaturas que "pensam" na mesma faixa
vibratria desregrada, ento se encorpam, criam nimo novo e se ajustam ao halo mental dos
seres imprudentes que as atraem para, em seguida, acicatarem maior produo de substncia
igual, das quais procuram nutrir-se para a continuidade de uma vida efmera e execrvel.
Algumas vezes em que pude perscrutar o halo mental de certas criaturas desregradas,
atravs do meu poder psquico visual, tive a mesma impresso que teria um labora-tologista que
se utilizasse do microscpio e investigasse a gota d'gua trazida do pntano. Ali se moviam as
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mais indescritveis formas de larvas, lampreias, elementais ou amebas fludicas, que haviam sido
produzidas pelos pensamentos impuros e pelos detestveis sentimentos das almas delinqentes.
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crestada pelas aderncias e substncias nocivas que foram ali petrificadas sob o descontrole
mental e a perverso emotiva.
A lenda sempre configura Satans acovardado diante da luz de Miguel Arcanjo, porque
esta flamejante e descobre todos os pensamentos deletrios do esprito inferior. A prpria idia
do Inferno tem o seu fundamento na purificao pela luz, significada na purificao pelo fogo, e
deve ter nascido dos sofrimentos peridicos que so provocados pela interveno dos tcnicos
siderais, quando lanam chamas etricas sobre os vales e abismos purgatoriais, a fim de proceder
a desintegrao profiltica das substncias venenosas que tornam o ambiente demasiadamente
pestilento e cerceiam o prprio progresso da vida astral.
Talvez ainda guardeis em vossa retina espiritual o quadro horroroso dessa purgao
dolorosa, porm indispensvel, a que j vos submetestes alhures, quando tambm engrossveis a
fileira dos rebeldes contra os princpios do Bem.
Da, pois, a grande significao do fundo luminoso nos halos mentais e nas auras dos
espritos. No vos posso descrever a infinidade de matizes coloridos que existem de um extremo a
outro na escala cromtica sideral, nem tampouco explicar todas as cores que se produzem nas
emanaes deletrias, oriundas das paixes e dos pensamentos desvirtuados do ser humano,
porque no encontro vocbulos para isso no crebro do mdium que me serve.
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satisfatoriamente realidade da maioria dos acontecimentos com que me defrontei aps morte
do corpo fsico. Da, pois, a minha pequena contribuio para vos orientar a respeito de certos
assuntos, porquanto estou certo de que, medida que vos desvenci-Ihardes das estreitezas de
seitas e condicionamentos separa-tivistas, haveis de encontrar facilmente toda a messe de ensinamentos e obras que porventura sirvam para ajudar-vos a entender a sabedoria ilimitada do
esprito e a tcnica da vida csmica.
No penseis que o enquistamento doutrinrio e o pessimismo contra outros movimentos
espiritualistas, fora do vosso ambiente simptico, possam colocar-vos em condies de saber
melhor o que seja a alma e suas vidas futuras. S o cmputo de todos os ensinamentos criteriosos
e dos descobrimentos feitos pelas principais correntes reencarnacionis-tas que poder habilitarvos a conhecer melhor o que seja o esprito e a sua trajetria rumo ao Infinito.
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cientfica de se poder remover a causa maligna da enfermidade espiritual, sob o regime da prpria
lei de correspondncia vibratria, em que "os semelhantes atraem os semelhantes".
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lhes tomaria novamente o corao, levando-os a praticar outros desatinos e ainda gerarem piores
sofrimentos para o futuro.
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O vapor d'gua pode ser instantaneamente dissolvido na atmosfera reinante, porque a sua
vibrao sutil, muito intensa, permite que tal suceda. No entanto, j na forma de lquido, o
fenmeno no seria possvel e haveria apenas precipitao para o solo e absorvncia neste. De
conformidade com as leis do mundo astral, esses resduos que se incrustam no perisprito que
tambm lhe causam as enfermidades, exigindo-se a sua expulso para o meio-ambiente, em perfeita afinidade com o po enfermio da energia degradada.
As almas vtimas dos seus desejos impuros, pensamentos torpes e paixes aviltantes,
permanecero num sofrimento to longo e acerbo, quanto sejam o tempo e o vigor necessrios
para se drenar a energia repugnante que lhes aderiu ao perisprito. Uma certa parte poder ser
escoada nos charcos e nas regies abismais inferiores, como vos expliquei, enquanto a outra parte
poder ser aliviada pelos tcnicos benfeitores, assim que a alma fizer jus assistncia espiritual.
Inmeros estabelecimentos hospitalares e ncleos de socorro, existentes nas adjacncias
das regies astralinas inferiores, servem devotadamente a todo esprito que deseje se renovar e
ingressar nas hostes dos servidores do Bem. Algumas almas, embora ainda no se encontrem
libertas de suas terrveis aderncias perispirituais, aceitam tarefas sacrificiais de socorro a
companheiros em piores situaes, de cujo esforo e abnegao cria-se-lhes o merecimento de
alvio e de assistncia do plano mais alto.
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Aves e animais
do Astral Inferior
PERGUNTA: Quando nos descrevestes o panorama do Astral Inferior,
fizestes ligeira referncia existncia, ali, de aves e animais. Tratando-se de
assunto que nos parece interessante, gostaramos que nos explicsseis o tipo de
aparncia dessas aves ou animais. Podereis faz-lo?
ATANAGILDO: Conforme vos disse, devido talvez prpria necessidade de
sobrevivncia e defesa nessas regies to apavorantes, predominam ali tipos de aves e animais de
grande porte, muitos dos quais nos associam a idia das formas grotescas e brutais dos animais
pr-histricos apresentados nas estampas que conheceis.
Um dos tipos de aves que muito me impressionou no Astral inspito bem semelhante ao
corvo europeu, com a plumagem nigrrima e de uma tonalidade parecida terra preta umedecida;
difere da espcie dos urubus que conheci no Brasil, porque um tipo de ave que emite gritos de
tal estridncia, que nos fazem pensar que um vigoroso gigante vive erguendo enorme malho de
ferro e a bater brutalmente em trilhos de ao suspensos sobre a regio sombria. So gritos
selvagens e penetrantes, como se algum pudesse centu-plicar o grito da araponga, muito
conhecida nas florestas brasileiras e apelidada de "ave ferreiro" por possuir um canto bastante
metlico. Certas vezes o monstruoso grito lembra tambm a estridncia do pio da gralha elevado
a altssimo potencial e com chocante dissonncia aguda, capaz de ferir os ouvidos das criaturas
mais insensveis. Alm dessa ave de aspecto tenebroso, que lobriguei em grandes bandos na
regio astral inferior, adjacente ao Brasil, tambm tenho observado, embora raramente, um outro
tipo de ave milenria, que muito conheci em outras vidas pregressas vividas em Alexandria e
Mnfis. Trata-se de uma espcie alada, que era muito reverenciada como ave sagrada, comumente
mumificada e resguardada em vasos riqussimos sobre os tmulos dos sacerdotes e faras
egpcios. uma ave de pernas longas, tipo de cegonha, de longo bico recurvado e classificada nos
compndios terrestres com a denominao de"ibis aethiopica".
A diferena principal entre a "bis" sagrada dos egpcios e o tipo que geralmente encontro
nas regies sombrias do Astral brasileiro est em que a ave habitante das margens do Nilo, ao
tempo em que a conheci, era branqussima em sua plumagem e somente eram negros os seus ps
e as pontas das asas, enquanto que a espcie astralina de configurao gigantesca, brutal e
completamente negra, com o bico de um pardo brilhante, despertando temerosa impresso pelo
seu vo, cujo planar lembra claramente o vampiro sanguissedento das lendas infernais. Quando
essa ave fende o ar, h um murmrio agudo e ttrico nos galhos das rvores e nas folhagens
mirra-das, enquanto os insetos e animais pequeninos se movem apressadamente para se ocultarem
nas furnas e grotes.
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no tinha dvida de que se tratava de aves destinadas a um cenrio infernal, cuja espantosa
voracidade fazia desaparecer instantaneamente tudo que lhe caa frente. Mas ainda ignorava sua
benfica funo de gigantescos transformadores da vida nociva inferior quando do sumio ao
lixo e s criaes delituosas que provm do caos das paixes desenfreadas da maior parte da
humanidade terrena.
Essas aves devoram e transformam, nos fornos crema-trios de seus avultados estmagos,
as larvas, os elementais, os duendes perigosos, rebotalhos e os combustveis repelentes que se
produzem, se agregam e encorpam por efeito da projeo desregrada da mente humana na
substncia astral.
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ESCLARECIMENTOS DE RAMATS
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do, tambm no deveria possuir as suas instituies adequadas, para melhor xito de sua
ao?
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pois esse processo violenta, mas no soluciona a execuo da lei de "causa e efeito"; a soluo do
problema fica em suspenso e, sem ela, a "enfermidade" espiritual voltar da mesma forma como
voltam as moscas s feridas logo depois de enxotadas. Em breve, obsidiado e obsessor envol-verse-o novamente, atravs dos velhos laos do dio insatisfeito e ainda superexcitados pelo
desencarnado, enquanto o perseguido tambm vibra contra o seu algoz das sombras. A cura
requer o desatamento espontneo das algemas que os prendem h longo tempo, e isso s ser
possvel pela fora do perdo e da humildade.
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soluo inteligente e definitiva aos processos obsessivos de que vtima. Esses cursos
assemelham-se um tanto aos que so exigidos para os especialistas, nas instituies mdicas da
Terra, que s aceitam membros credenciados em cursos especiais, variando apenas quanto
exigncia dos mais elevados sentimentos evanglicos, como base teraputica principal para cura
de obsidiados e converso de obsessores.
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estuda-se o assunto desde a mais diminuta interferncia mental, que varia potencialmente em cada
obsessor quando atua sobre a regio crebro-nervosa de suas vtimas. Na realidade, o crebro do
obsessor casa-se ao crebro da vtima, sob o efeito da mais degradante simbiose, e, por isso, o
tempo de cura varia para cada caso, tanto quanto tenha sido a intensidade vibratria da influncia
maligna produzida pelo entrelaamento dos perispritos do algoz e do obsidiado.
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seus esposos para o culto exagerado e obsi-diante do luxo e da vaidade pessoal; certos homens
extin-guem a prpria fortuna obsidiados pelo amor-prprio ou pelo desejo de ganhar alguma ao
judicial impetrada por qualquer banalidade ofensiva s suas convices de honra e tradio de
famlia. Criaturas fortes, sadias e libertas de preocupaes aceitam o jugo obsessivo da preguia,
esquecidas de empreender movimentos que dinamizem a alma no socorro infelicidade alheia;
homens sensuais cercam-se de bens, mas colocam a fortuna disposio do prazer gensi-co,
esquecidos de que, se s atendem s exigncias do corpo, atrofiam a vitalidade psquica.
Que tudo isso, seno vrias formas de auto- obsesso, que oferecem timos ensejos para
que os malfeitores das trevas operem com xito sobre infelizes que j perderam a sua liberdade e
passam a viver algemados s suas prprias criaes mentais fascinantes.
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paixo viciosa pela iluso das cartas, que pouco a pouco lhes rouba o senso do comando
consciente e produz a superexcitao da febre do jogo, capaz de lev-las aos piores desatinos.
Mas a queda pode ser de modo to milimtrico e despercebido, que as vtimas da paixo do jogo
no avaliam a metragem que j percorreram na descida de um abismo que j as separou da tica
moral que lhes servia de garantia espiritual e sensata no mundo. Muitas ainda se zangam se
algum as adverte do extremismo perigoso em que j podem se encontrar, corroborando o velho
ditado de que "o pior cego o que no quer ver".
Igual processo se efetua, sob a direo dos espritos malfeitores, sobre aquele que eles
pretendem fascinar para conseguir as suas realizaes diablicas; ativam-lhe o "desejo central"
inferior, que identificam no mago do encarnado, dando-lhe fora e excitando-lhe a imaginao,
num processo gradativo e incessante, que muito lembra a marcha progressiva da hipnose. Ento
esse "desejo central" vai aflorando conscincia desperta da vtima, pintando-lhe quadros de
realizaes agradveis e possibilidades grandiosas e avivando-lhe o campo emotivo sob perigoso
narcisismo, at que o trabalho das trevas consiga alimentar no terreno da alma a grande paixo
oculta, que ser doravante o motivo da fantica seduo. Essa paixo ser ento o "centro hipntico" ou o "ponto hipntico" maligno, que absorver toda a ateno do obsidiado e, enquanto isso,
os obsessores se apossam do seu sistema nervoso e coordenam o seu campo intuitivo, para ento
lev-lo a servir-lhes de instrumento vivo de suas maquinaes perigosas. Em verdade, os trevosos nada mais fazem do que explorar qualquer paixo, vcio ou capciosidade oculta da criatura,
que na forma de "desejo central" predominante seja o mais indicado para o cultivo na forma de
paixo incontrolvel.
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Mas na alma superior, o "desejo central", embora ainda indefinido, expande-se como um
potencial de reservas abenoadas e produz as grandes renncias e os iluminados guias da
humanidade. Francisco de Assis, quando sentiu aflorar a fora ntima do seu "desejo central",
consumiu-se no desempenho do servio amoroso aos infelizes; Jesus, dominado pelo mesmo
impulso oculto, transformou-se num vibrante instrumento vivo de herosmo e amor, cujo
potencial energtico exsudou-se em torno da cruz do martrio, a favor da felicidade do homem. O
"desejo central" desses sublimes seres recebeu o alento das hierarquias anglicas, enquanto que,
nos grandes tiranos ou flagelos da humanidade, o alento partiu do poder das trevas.
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sedutor, com o que se firma cada vez mais o "ponto hipntico", que lhes permitir maior acesso
ao equipo fsico da vtima.
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assistncia dos espritos benfeitores, porque se cercam de fluidos perniciosos, que atraem pela sua
proverbial indiferena para com os ensinamentos evanglicos. Em conseqncia, dificultam
grandemente o servio de socorro e a orientao superior que ainda se faa possvel graas ao
herosmo e sacrifcio dos abnegados "guias" e tradicionais "anjos de guarda".
E medida que os encarnados mais se rebaixam pelos seus desatinos emotivos e
desregramentos mentais, pondo-se em contato mais ntimo e perigoroso com as faixas vibratrias
do Astral Inferior, bvio que tambm aumenta o imprio das sombras sobre a Terra. Impedindo
a sanidade psquica, que limpa a aura humana e capta as vibraes das freqncias e inspiraes
mais altas, a degradao humana transforma-se justamente em alimento que consolida a "ponte
vital" repugnante e permite aos malfeitores desencarnados atuarem na margem da vida fsica e
estimularem toda sorte de vilezas e preliminares para o trabalho obsessivo.
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indigna, muitas vezes depois de ter-lhes custado imenso trabalho para confeccion-lo a contento
de sua voracidade satnica. Da o fato de preferirem desenvolver, em suas operaes obsessivas
sobre os encarnados, os desejos e vcios latentes do passado, que mais facilmente os fascinem. A
vingana, quase sempre, o pretexto com que mais tentam justificar suas aes sombrias do
mundo trevo-so, mas, em verdade, o que mais lhes interessa o culto dos objetivos torpes e a
busca das satisfaes viciosas, que ainda os acicatam como fogo ardente e inconsumvel.
PERGUNTA: Sempre nos pareceu que o corpo fsico deveria ser uma
espcie de anteparo ou escafandro protetor contra as investidas das trevas.
Reconhecemos que os obses-sores operam pela via interna do nosso esprito, mas
claro que ns poderamos dominar com facilidade o nosso corpo fsico, em
lugar de atender s solertes infiltraes que podem nos conduzir obsesso.
Qual o motivo dessa grande facilidade com que os malfeitores desencarnados
dominam grande parte dos encarnados?
RAMATS: preciso no esquecerdes que, entre o vosso esprito e o corpo fsico,
interpe-se o perisprito, que o verdadeiro veculo ou elo das relaes boas ou ms a que vos
entregais com o mundo invisvel. O domnio do corpo fsico no se exerce por uma ao
energtica produto exclusivo da matria, nem ele uma entidade estranha, controlada por
processo especial e isolado do vosso pensamento; a carne materializa em sua configurao todos
os atributos e conquistas milenrias no dela, mas do perisprito, que o sobrevivente absoluto de
todas as transformaes fsicas.
O perisprito um conjunto de natureza vital poderosssima e de intensa atividade no seu
plano eletivo do mundo astral, sendo organizao levssima e de to assombrosa elasticidade, que
reage imediatamente mais sutil cogitao mental do esprito, motivo por que
extraordinariamente influencivel pela natureza dos pensamentos bons ou maus das entidades
desencarnadas. Durante a encarnao, o perisprito "desce" vibratoriamente, a fim de aglutinar a
matria carnal do mundo fsico, mas sempre o faz com sua poderosa influncia magntica e com
o seu psiquismo elaborado nos milnios findos; a seguir, ento, submete-se s leis da vida fsica e
sofre a ao das tendncias hereditrias do corpo de carne, malgrado os seus princpios
milenrios. O organismo fsico, apesar dos seus ascendentes biolgicos, que parecem dar-lhe uma
autonomia toda especial e um valor exclusivo em sua linhagem hereditria carnal, apenas o
revelador objetivo da alma luz do ambiente do mundo material.
No perodo de gestao do corpo carnal, o perisprito recapitula rapidamente todas as
lies j vividas na escalonada animal, e que lhe foram proporcionados nos vrios contatos
anteriores com o mundo material para, em seguida, servindo-se da nova oportunidade da vida
fsica, poder ampliar e consolidar as suas prprias realizaes anteriores. Embora creais que o
"biombo de carne" deva se tornar um protetor poderoso contra as tentativas obsessivas dos
malfeitores desencarnados, convm refletirdes que o comando do vosso esprito sobre a carne
tambm no se faz diretamente pelo crebro fsico, mas sim atravs do crebro do perisprito, que
a sua matriz etreo-astral, o maravilhoso aparelhamento que se assemelha a poderosa e divina
usina a servio da vida superior.
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forma ereta do homem, por cujo motivo guarda em sua intimidade gloriosa a sntese de todos os
eventos da prpria evoluo da natureza. Servindo-se da substncia energtica e vital do
magnetismo da Terra, pouco a pouco a Sabedoria Divina orientou-o sob inteligente auto-matismo
para que pudesse organizar-se desde as escalas mais primitivas e transitrias, consolidando-se
desde o impulso e irritabilidade, sensao e instinto, at conquista da razo humana, a caminho
da conscincia anglica. Em conseqncia, o mais valioso veculo que o homem tanto pode usar
para o bem como para o mal, enquanto o corpo fsico significa apenas o agente e o reagente, que
o represa na carga e ao no ambiente fsico, como um reflexo carnal provisrio e no um
anteparo absoluto.
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A limitao de filhos
e suas conseqncias carnias
PERGUNTA: A limitao do nmero de filhos ou a recusa em receblos no seio materno uma falta grave perante a Divindade?
RAMATS: Ela no deve ser encarada como uma ao culposa que fira as regras da
moral divina, estabelecidas por um Deus parecido a um pastor ou um sacerdote excessivamente
puritano. O Cosmo no produto de preceitos ticos firmados no tempo e no espao, como
decorrncia da evoluo dos costumes humanos ou anglicos. Eterno, Perfeito e Infinito, a sua
garantia basilar a Lei nica de coeso espiritual sob indescritvel cientificismo csmico
incompreensvel mente humana, que participa do Universo, mas no o prprio Universo. Por
isso, a procriao de filhos, com ou sem controle, assunto para ser examinado mais
propriamente em relao aos efeitos favorveis ou desfavorveis que possam provocar em razo
da Lei e da Tcnica de reencarnao dos espritos na Terra. Visto que o renascimento na matria
de vital importncia para a mais breve ascenso do esprito s esferas paradisacas, convm
encarar o assunto sob um aspecto mais cientfico, em lugar de o situarmos exclusivamente sob o
conceito moral do mundo ou da Divindade.
H que se reconhecer, primeiramente, que um corpo de carne um dos mais valiosos
auxlios no caminho longo da evoluo sideral, servindo comumente para que a alma penada e
infeliz possa dar largas ao seu remorso caustican-te e reajustar-se das imprudncias cometidas nas
vidas pre-gressas. No servio reencarnatrio do Espao, a oportunidade do organismo fsico
valiosa ddiva proporcionada pelos Mentores Siderais aos espritos aflitos e desesperados para
renascer na matria. Em conseqncia, analisando-se a questo da limitao de filhos a distncia
de qualquer sen-timentalismo humano ou de razes morais anglicas, estabeleamos esta
importante premissa: o aumento do nmero de corpos fsicos, na Terra, aumenta as probabilidades
de ventura espiritual. fator de socorro e favorecimento para a mais breve alforria de espritos
desencarnados que imploram novos instrumentos de carne para resgatar suas faltas pregressas e
obrigaes para com a Lei Crmica.
Sob qualquer aspecto que considerardes o problema da limitao de filhos, quer situandoo sob razes econmicas, deficincias educativas ou exausto feminina, ele s se ajusta,
fundamentalmente, a estas razes: maior soma de corpos carnais, maior soma de benefcios
espirituais; menor nmero de corpos carnais, menor probabilidade de ventura e progresso das
almas desesperadas. Considerando-se, ento, que, com a limitao de filhos, a precariedade de
organismos fsicos tende a aumentar nas reencarnaes futuras, aqueles que limitam
propositadamente a sua prole tambm reduzem as suas prprias oportunidades de futuros
renascimentos, dentro do preceito evanglico: "cada um colher conforme tiver sido a
semeadura".
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Sob a orientao desse preceito (faze aos outros o que queres que te faam) no restam
dvidas quanto mais sensata resoluo com que podeis solucionar o problema da procriao de
filhos.
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l - Gnesis, 1:28
Se ainda no sabeis amar a criana infeliz que delinqe em tenra idade, pois a sujeitais a
humilhaes no mundo e a empurrais para diante com a sua revolta infantil, em lugar de lhe
tributardes o amor, o teto ou a ajuda que comove o corao e enternece a alma, bvio que o
aumento de criaturas tambm h de vos trazer acrscimo de problemas morais, econmicos e
sociais. A menor quantidade de habitantes no vosso orbe no prova a vigncia de melhores solues para os problemas que torturam incessantemente a humanidade. Tomando por base os trs
bilhes 2 de criaturas humanas que esto a formar a atual humanidade terrena, temeis a procriao
mais ampla, porque a quantidade crescente de seres poder trazer-vos maior acrscimo de dificuldades e provvel saturao demogrfica. Mas ns vos perguntamos: porventura conseguireis
solucionar os problemas econmicos, sociais e morais, da crosta terrquea, apenas reduzindo os
trs bilhes de habitantes a um bilho?
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RAMATS: No opomos dvida ao que alegais; mas esses mesmos pases a que vos
refns devem trazer vossa reflexo as grandes disparidades demogrficas do globo terrqueo,
em que determinados pases esto super-habitados e outros lutam desesperadamente para
resguardar seus direitos sobre gigantescas reas de terras selvticas, que reservam avaramente
para o futuro dos seus prprios conterrneos. Reconhecemos que, num pas como o vosso, onde
ainda no se resolveram com xito os mais simples problemas, como os da fome, da veste, do lar,
da sade e da educao dos seus compatriotas, seria quase um disparate abrir fronteiras para se
cuidar de problemas estranhos, de outros povos, embora o Brasil possa conter um bilho de seres
com relativa comodidade em seu territrio. Mas isso problema de foro ntimo daqueles que vm
administrando o pas, muitos dos quais tm se desviado de suas responsabilidades para com o
povo, dando lugar a essa situao; mas a Lei Divina tem se encarregado de julg-los, pois muitos
desses brasileiros inescrupulosos e indiferentes sorte alheia j esto retornando antiga ptria e
se arrastam pelas ruas das suas cidades, por eles exploradas, quais molambos vivos, que rogam a
esmola do po queles que subestimaram.
E, para a nossa viso espiritual, esses que j renasceram no Brasil, embora sujeitos a
novas reencarnaes que os aguardam para a retificao futura, ainda se encontram em melhores
condies do que outros mais culpados, que ainda se debatem nas profundezas dos charcos
pestilentos do Astral Inferior, aoitados barbaramente pela matilha de ver-dugos, que no lhes
perdoa sequer a impossibilidade de no haverem podido educar um filho, ante seus descalabros e
desmandos administrativos.
Se os vossos polticos e administradores pudessem apreciar os quadros pavorosos que
presenciamos no Alm-Tmulo, quando se trata de governantes que no cumprem fielmente os
mandatos que lhes so outorgados e se esquecem da grave responsabilidade pblica que
assumem, cremos que desapareceriam todos os candidatos s cmaras legislativas e cargos
administrativos do vosso pas. Faltar-Ihes-ia coragem para se arriscarem a to dantescos padecimentos, conseqentes de seus equvocos imperdoveis.
Em geral, o homem terrcola ainda teima em querer ignorar que toda a humanidade sua
irm, submetida s mesmas condies fsicas, e que o problema de todos os homens, esposas,
mes e filhos ou irmos um s. Trata-se de uma s coletividade formada de seres iguais, mas
entre a qual muitos gemem angustiados pelo frio, a fome, a falta de veste ou do lar, com um meio
de vida doloroso, enquanto outros se fartam vontade e vivem de corao endurecido e revoltado.
No seria horripilante que navegsseis em vasta embarcao, sobre um mar encapelado,
enquanto em torno do barco centenas de criaturas devessem se afogar, apenas porque algum no
lhes quisesse dar lugar a bordo?
Deveis vos capacitar de que a soluo do problema da desgraa humana no reside na
limitao de filhos, mas na cristianizao consciente do homem. Quando a populao da Terra
atingir a dez bilhes de seres, o remdio a ser descoberto para se conjurar a situao ainda poder
ser o mesmo de hoje, ou seja, a idia de se reduzir a procriao de filhos. E h de ser assim, por
muito tempo, at que os terr-colas compreendam que o seu problema espiritual, em qualquer
latitude ou longitude geogrfica do planeta, seja na Europa, nas Amricas, na frica ou na sia,
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completamente devotado procria-o em toda a sua integridade. fora de dvida que a mulher,
nesse caso, ser a mais onerada, mas, quanto a ser injustiada, podeis crer que no h tal
probabilidade na justia da Lei do Carma.
Da mesma forma, outras mulheres podem ficar impedidas de procriar por haverem
subestimado demais, no pretrito, a responsabilidade de gerarem novos corpos para as almas
necessitadas, do Alm, ou ento terem abandonado os seus filhos s ingratides do mundo.
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entanto, sob o mecanismo justo e retificador do carma, s passam fome, sofrem frio e perdem os
seus lares ou as suas terras justamente aqueles que, no pretrito, tambm abusaram dos seus
poderes e dos bens do mundo, criando, portanto, as condies a que depois se sujeitam quando a
Lei os junge na engrenagem crmica da "causa e efeito".
Mesmo nos quadros mais pungentes da vossa civilizao, que possam confranger
atrozmente os vossos coraes e fazer-vos duvidar da Bondade e Sabedoria Divina, ainda no
existe injustia, pois cada alma colhe de acordo com o que semeou no passado. A lei sideral de
que "quem com ferro fere com ferro ser ferido" aplicada pelos prprios culpados de ontem, que
assim se recuperam espiritualmente das burlas e das crueldades de outrora.
Quando ainda vivamos na Indochina, em uma de nossas ltimas encamaes, muitas
vezes encontramos apodrecendo beira das estradas famlias completas de infelizes, como se
tivessem sido apunhaladas por um destino cruel e maldoso. No entanto, examinando os seus
registros etricos, projetados em suas auras, reconhecamos, surpreendidos, que ali apenas se
encontravam os mesmos componentes das cortes fausto-sas, que haviam se servido do seu poder e
da sua fortuna para semear a fome, a desdita e a morte, e atender aos mais absurdos caprichos e
paixes. Quantas vezes os rajs faustosos, da velha ndia, os mandarins cruis da China, os
imperadores maldosos de Roma ou os faras prepotentes do Egito compem o cortejo dos
infelizes que se afundam nas grandes inundaes, consomem-se nas cinzas ardentes dos vulces,
ou ento vagueiam, sedentos e esfomeados, pelas margens do Ganges, lang-Tz ou do Nilo,
reajustando-se nas cruciantes situaes que lhes apuram a tessitura perispiritual e lhes despertam
os sentimentos anglicos da alma!
Ante a carncia de corpos fsicos para servir satisfatoriamente s necessidades crmicas
dos espritos desencarnados, importantssima a prodigalidade de filhos, embora se alegue a falta
de alimentos, de veste e do lar, prprios das populaes angustiadas.
A Tcnica Sideral no dispe de outro processo de rea-justamento dos endividados para
consigo mesmos, pelo qual motivo eles tero que implacavelmente regressar ao mesmo ambiente
detestvel que criaram pelo seu despotismo passado, envergando as vestes esfarrapadas de suas
vtimas. E a terapia mais lgica indica que o medicamento mais eficiente, e de urgncia, deve ser
o renascimento na carne, que os far recapitular as lies perdidas. As suas provas dolorosas, da
fome, da misria e do desabrigo requerem ambiente adequado e esse ambiente o das regies
deserdadas.
Quando os potentados do mundo resolverem aplicar-se liquidao dos flageles da fome e
da nudez humana e a construir abrigos para todos os miserveis, tambm estaro aliviando suas
prprias situaes futuras, pois terminaro melhorando o prprio ambiente em que tambm tero
de viver mais tarde.
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coletividades e se desinfeccionam famlias inteiras que, aps a vida faustosa no luxo do mundo,
custa da misria do prximo, retornam para substituir o veludo pelo estame, a carruagem pelo
bordo, as pedras preciosas pelos remendos e as insgnias douradas pelas chagas do corpo. Aqui,
a caravana principesca do passado retorna esfomeada ao meio miservel e arma a sua barraca de
trapos sujos; ali, bandos de crianas famintas so apanhadas pelas inundaes tumultuosas,
enquanto nas vascas da agonia ainda se revem no pretrito, como gloriosos descendentes dos
mandarins ou dos rajs, no mrbido divertimento de afogar os filhos dos prias; acol, princesas e
beldades, que formavam os quadros rgios das cortes nababescas, que alimentavam ces com
iguarias requintadas vista da turba faminta, tambm se desesperam, esfaima-das, em novas
configuraes humanas, assistindo a tragdia irremedivel dos seus novos entes queridos, que so
velhos comparsas pregressos, reencarnados.
Eis por que nessas regies flageladas ainda persiste a superpopulao e a criticvel
prodigalidade de filhos, pois a Lei do Alto no abolir esse campo de provas enquanto ainda existirem candidatos aguardando a sua oportunidade de purificao e de ajuste crmico pelo
sofrimento acerbo, preparando-se para vestir a tnica nupdal do futuro banquete do Senhor.
PERGUNTA: Qual aprova mais positiva de que nessas regies flageladas a
prodigalidade de filhos encarada espiritualmente como auxlio para a recuperao de espritos
endividados?
RAMATS: Atravs dos seus costumes tradicionais, h muito tempo o Oriente coopera
para o aumento de corpos exigvel para as reencarnaes, pois as suas leis estimulam e auxiliam a
fertilidade atravs dos casamentos prematuros, como tambm permitem a existncia de harns,
onde se valoriza a prodigalidade de descendentes. Os velhos sul-tes, rajs, mandarins e
privilegiados, cujo politesmo tem sido tolerado e mesmo resguardado sob a severidade de suas
leis, tornam-se prdigos em atender Lei quanto ao fornecimento de organismos fsicos que,
ento, se tornam valiosas oportunidades para as almas sofredoras e desesperadas ingressarem na
vida do mundo fsico.
Os mentores espirituais aproveitam-se dessa prodigalidade de fertilidade humana,
estranhvel no Ocidente, mas tradicional no Oriente, para promover a recuperao do maior
nmero possvel de almas delinqentes, na tentativa de ainda prepar-las em tempo para que
possam tentar a experimentao seletiva do "juzo final", que se aproxima rapidamente. No
entanto, sendo os pases das Amricas regies ainda novas, onde o desregramento do passado
mais recente e por isso menos intensivo, mantm-se em equilbrio, ali, a cota de sexos masculino
e feminino, enquanto no Oriente se v a braos com um nmero tal de mulheres que incentiva a
poligamia e a excessiva procria-o. Isso sucede porque tambm mais reduzido, nas Amricas, o
nmero de espritos necessitados de provas to acerbas como as da sia, embora algumas vezes
sem a extenso do que sucede por l ocorram nas Amricas provas parecidas s que
ocorrem comumente na China, no Japo, na ndia e noutras regies situadas na orla dos grandes
furaces, flagelos e vulces. Enquanto na Amrica do Norte para resgatar suas dvidas
crmicas conseqentes da violncia com que os seus pioneiros desalojaram impiedosamente os
pele-vermelhas de suas terras os seus habitantes tm que aceitar as encarnaes de espritos
muito instintivos, sofrendo-lhes a rebeldia e a desforra na figura dos "gangs-ters" brutais; no
vosso pas a velha dvida para com os negros escravizados sem qualquer respeito pelas suas
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necessidades tambm est sendo paga na carga de ociosos, malandros e transviados que vos
exploram e assaltam coti-dianamente.
PERGUNTA: Que podereis nos dizer sobre o fato de algumas mulheres serem sujeitas
ao sacrifcio de terem filhos gmeos, trigmeos e at em nmero maior?
RAMATS: Os geneticistas modernos tm se surpreendido ultimamente pela facilidade
com que nascem gmeos e at quntuplos no vosso orbe. No entanto, devido ao seu
desconhecimento em matria de espiritualidade, no sabem que a Natureza ensaia um novo
programa procriati-vo futuro, em virtude do qual certo nmero de almas abnegadas devero
compensar com maior cota de filhos, em cada gestao, a deficincia daquelas que so estreis ou
os evitam deliberadamehte. Mas no creais em sacrifcios injustos; as mulheres s quais a Lei da
procriao determinar maior quota de filhos sero as que aceitarem essa condio como um meio
de acelerar o seu progresso espiritual, ou ento o fizeram para recuperao das sagradas funes
pro-criadoras desprezadas no passado.
intil que a criatura humana estabelea planos parte e sem conexo com as diretrizes
superiores; a Lei, em sua vigncia implacvel, mas benfeitora, sempre encontrar meios de
manter o equilbrio e a harmonia to necessrios vida do esprito, no seu contato educativo com
o mundo fsico.
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PERGUNTA: Mas, sob essa maneira de agir, a Lei do Carma representa uma punio
perfeitamente enquadrada no conceito do "olho por olho e dente por dente"; no assim?
RAMATS: H equvoco nessa vossa interpretao, porque o principal motivo do
sofrimento ou resgate crmi-co das criaturas terrenas sempre a falta de Amor, que ainda
predomina nos seus coraes. E o papel da Lei Cr-mica, em seu principal fundamento, no o
de punir os delitos de espritos, mas, acima de tudo, desenvolver o sentimento de amor, que ainda
se encontra de forma embrionria na maioria dos homens. O sentido retificador da Lei do Carma
a sua natureza moral e no penal.
Os pais que sofrem a dor atroz de perder seus filhos em idade infantil no so castigados
pela culpa direta de terem sido negligentes para com os outros descendentes, no passado; na
verdade, embora obrigados a isso, eles se submetem a um processo de tcnica sideral que tanto
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lhes retifica os impulsos psquicos destrutivos, como ainda lhes aviva o sentimento amoroso
adormecido no seio da alma. Nesse caso, a implacabilidade da Lei age mais sob o conceito de que
"cada um h de colher conforme o que semear", em lugar do conceito draconiano de "olho por
olho e dente por dente". Retifica-se o "motivo" que gerou o pecado na existncia pretrita, ou
seja, a falta de amor. Graas a essa teraputica dolorosa, em que desencarnam prematuramente os
filhos de pais culpados, do passado, ativa-se nestes, espontaneamente, a razo de um novo amor
que, embora principiando por um afeto ainda egosta, h de se enternecer sob as dores pungentes
da saudade dos entes queridos que partem mais cedo.
PERGUNTA: As criaturas que sofrem a dor inconso-lvel de perder os filhos em tenra
idade so ento aquelas que deliberadamente os destruram em outra vida, devendo suportar
agora essas provas atrozes. isso mesmo?
RAMATS: Nem todos os que perdem seus filhos em tenra idade destruram outros
descendentes no passado. Essas provas dolorosas e retificadoras do esprito, como j vos
dissemos, subordinam-se ao grau de sentimento amoroso que precise ser desenvolvido nos pais,
em confronto com o maior ou menor sentimento egocntrico neles existente. um processo que
ativa e apura, no recesso da alma, o amor aos filhos, e que no pretrito foi muito negligenciado.
Variam as formas de delitos e, conseqentemente, tambm variam as provas futuras no tocante
perda prematura dos filhos.
PERGUNTA: Podereis nos explicar algumas dessas formas de delitos, a que vos
referis?
RAMATS: Explicaremos; mas insistimos em vos dizer, novamente, que, se tais delitos
sentenciam carmica-mente os seus culpados a futuras perdas de filhos, isso no sucede por
determinao punitiva da Lei do Carma, pois apenas se trata de um processo tcnico espiritual e
rapidamente eficiente, que faz eclodir no esprito indiferente o sentimento de amor que ainda lhe
falta.
Esses delitos podem ser consumados por diversas causas, entre elas, o aborto voluntrio,
as operaes propositais para se fugir responsabilidade de procriar, o descaso odioso na
enfermidade dos filhos detestados, o sadismo no castigo excessivo, a doao desnecessria dos
filhos, por indiferena, comodismo ou preconceitos sociais, ou mesmo a negligncia de deix-los
sucumbir por falta de assistncia ou amparo. Sem dvida, o maior dento ainda o de matar o
filho propositadamente, como sucede entre muitas mulheres infelizes, algumas das quais o fazem
por medo de enfrentar a maledicncia do mundo e outras por invencvel averso crmica ao
esprito adversrio do passado, que se abrigou em suas entranhas.
Indiscutivelmente, todos os delitos que vos enunciamos sempre identificam e comprovam
que s se sucedem pela visvel falta de amor nos seus autores, pois se j tivessem desperto esse
sentimento sublime, nenhum desses delitos seria consumado, mesmo que exigisse a vida de quem
os podia praticar.
suficiente um rpido exame para verificardes que, se houvesse a compreenso amorosa
do sentido real da vida reen-carnatria do esprito, os progenitores nunca olvidariam que a sua
prpria vida na carne a devem tambm a outros seres que os haviam precedido na jornada, mas
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que foram dominados pela terna disposio de criar. Se assim pensassem no s seriam induzidos
a evitar as terrveis expiaes do Alm-Tmulo, como ainda se livrariam das terrveis amarguras
de, em vidas futuras, se debruarem sobre o caixo morturio do filho amado que parte
prematuramente.
PERGUNTA: Ocorre-nos reflexo que esses delitos que enunciais parecem se referir
exclusivamente responsabilidade materna. Ento, qual a culpa do pai, quando se encontra
obrigado aprovas to dolorosas com a perda prematura dos seus filhos?
RAMATS: Dentro do mecanismo perfeito da Lei do Carma, o esposo que submetido
prova angustiante da perda prematura dos filhos obviamente responde por motivos que podem
se enquadrar nos seguintes delitos do passado: induziu a companheira ao aborto, ao infanticdio
ou operao "anticonceptiva"; abandonou a famlia e os filhos, livrando-se da responsabilidade
paterna, ou torturou-os cruelmente, por haver pressentido neles alguns adversrios espirituais
encarnados em seu lar. justo, pois, que um pai nessas condies deva ser submetido no futuro
prova dolorosa de ser privado dos seus descendentes, que ento bem desejaria criar, despertando o
sentimento do amor pela sensibilizao dolorosa do corao.
PERGUNTA: O sofrimento dos pais pecaminosos, nas existncias futuras, sempre se
iguala natureza dos seus delitos praticados nas vidas anteriores?
RAMATS: No podemos esmiuar todos os recursos de que se socorre a Lei do Carma
na sua aplicao metdica para elevar o padro espiritual dos seres; mas podemos afirmar que
a"semeadura livre, porm a colheita obrigatria"! O processo crmico, vigoroso e severo, de
retificao espiritual, sempre se desenrola atendendo restrita necessidade de renovao
espiritual e no como vingana ou clera de Deus a se abater sobre o culpado.
Vs sabeis perfeitamente que, quando um homem bom, num momento de clera
intempestiva, pratica um homicdio, a Lei sempre o trata com mais indulgncia do que se ele
fosse um homem mau ou um assassino profissional. O primeiro dispensa um processo
compulsrio mais doloroso, porque a sensibilidade de sua conscincia j lhe permite meditar
sobre o crime e purgar-se com o ferrete do remorso. No entanto, o segundo, curtido pelos crimes e
incapaz da "autocrtica" acusadora, ou do remorso purificador, h de exigir um plano de dores
mais atrozes para se despertarem as fibras do seu corao endurecido.
Da mesma forma, os delitos cometidos no passado pelos pais culposos, embora s vezes
sejam iguais em sua origem e ao, podem variar quanto s condies do seu resgate futuro. A
me que trucida o filho num momento de loucura por no poder se livrar da misria insidiosa, de
modo algum ser tratada pela Lei Crmica, que justa e sbia, nas mesmas condies daquela
que mata o fruto de sua carne porque teme a maledicncia, o sacrifcio social do nome, ou no
deseja abdicar dos prazeres do mundo.
PERGUNTA: Quando os progenitores culpados so submetidos prova dolorosa de
perderem os seus queridos filhos, de que modo se lhes desenvolve o amor, que era inexistente no
passado?
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esperana pregressa de ver o filho perturbado morrer logo, porque significa profunda humilhao
aos esposos perante os progenitores felizes, transforma-se, noutra existncia, num ardente desejo
de que sobreviva de qualquer jeito o descendente perfeito e glria da famlia.
Submetendo as almas delinqentes do passado a processos de profundeza espiritual, a Lei
Crmica, de causa e efeito, consegue extrair do veio do corao o precioso minrio que
o amor. Embora, de princpio, o filo do amor s possa ser explorado pela vaidade, interesse e
egosmo, para depois se sublimar na ternura, no sacrifcio e na renncia, a Divindade possui
recursos para lograr o xito objetivado. Os pais culpados, invertendo a direo de suas paixes
represadas pelo despeito da deformidade dos filhos, no pretrito, terminam inteiramente
fascinados pelos seus descendentes, que depois lhes exaltam as tradies de famlia ou provocam
a admirao alheia entusiasta. Abandonam-se efusivamente a um amor fremente, mas onde ainda
se mesclam a vaidade com extremos de ternura e o orgulho com a adorao. Ocorre justamente o
reverso do que lhes acontecia no passado, quando, diante do filho lesado pelo destino, tudo
faziam para molest-lo e expuls-lo de sua presena, terminando por afast-lo para a frieza dos
orfanatos, a impieda-de dos tutores sdicos ou das madrinhas histricas.
PERGUNTA: Podemos supor que, aps esse experimento retificador, proporcionado
pela Lei, os coraes desses progenitores se encontrem suficientemente desenvolvidos para mais
tarde amarem outros filhos menos agraciados pela natureza?
RAMATS: Apesar de tanto jbilo e emotividade flor da pele, para com filhos, ainda
no possvel dizer que j conseguiram a devida compensao falta de amor que os fez
delinqir no passado.
certo que, embora se trate ainda de paixo ativada pela configurao carnal e pelos
dotes excepcionais do feliz rebento, isso j comprova que germina o sentimento que futuramente
far eclodir o amor nos seus coraes recalcitrantes. No entanto, como eles no tm direito ao
gozo completo na existncia retificadora porque isso seria flagrante descaso para com a Lei,
como se ela premiasse os pais culposos a morte estende as asas lgubres e ceifa a vida do filho
adorado, quase sempre quando mais intenso o jbilo da famlia. Intil descrever-vos ento a dor
intensa e o sofrimento atroz a fazerem morada nesses coraes feridos pela suposta impie-dade de
um Deus que lhes rouba o filho querido.
A sua morte pode provocar acerbas blasfmias contra o Criador; talvez emudea por longo
tempo a alegria da me ferida no mago do corao, enquanto o pai se deixa dominar pela revolta
sistemtica contra todos os ditames da vida religiosa ou da revelao espiritual. Mas a Lei do
Carma, em sua infinita sabedoria, sempre logra o xito de sensibilizar os coraes indiferentes do
passado, preparando-os com rigor, mas tornando-os ternos e amorosos para outros afetos futuros.
A saudade que ainda os envolve, causada pela partida do ente querido, continuar a manter-lhes
viva a imagem do filho que contribuiu como um verdadeiro "despertador" do amor que existia
adormecido na frieza das almas que o adoravam.
PERGUNTA: Esse amor s pode ser despertado atravs de filhos belos, sadios ou
inteligentes, que mais tarde desencarnem para avivar os sentimentos paternais adormecidos?
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alcanado para a felicidade da vida espiritual ainda deve ser a libertao das algemas do dio, do
crime e da crueldade, que ligam as almas adversrias e endividadas ao mundo material. O crculo
vicioso das desforras e tormentos recprocos indica situao de profunda ignorncia do esprito,
pois o prende ainda mais nas rodas das reencarnaes.
A reparao recproca, imposta pelos preceitos crmi-cos, e obrigatria ao esprito, tem
por fim evitar que se perturbem a ordem e a harmonia do mecanismo da evoluo, e ocorra o
desleixo na linha moral do aperfeioamento da alma. Desde que os prprios adversrios resolvam
desatar os grilhes que os escravizam mutuamente s vinganas, eles mesmos tero conseguido
os efeitos benfeitores para as suas futuras reencarnaes, cada vez mais reduzidas como situaes
de amarguras e mais amplas quanto ao sentido de oportunidade educativa.
Os pais que se antipatizam com os filhos e os detestam porque nasceram deformados, ou
so inimigos pregressos, mesmo que pudessem comprovar que tais espritos no tm direito a um
lar amigo, nem por isso teriam o direito de elimin-los, pois uma ao criminosa cria um "efeito"
sob igual culpa. Em conseqncia, esses pais se candidatam s dores atrozes das perdas dos filhos
no futuro, assim como tero de renascer no seio de famlia antiptica, contando com maiores
probabilidades de serem enxotados e bem menores ense-jos de permanncia no lar. A criatura
humana, em lugar de discutir a procedncia dos atos resultantes da ao implacvel da Lei do
Carma que processo educativo obrigatrio para a disciplina no mundo fsico deve aceitar
incondicionalmente as disposies da Lei do Evangelho, que so libertadoras e conduzem vida
nos cus.
PERGUNTA: Mas no caso dos pais que repudiam o filho detestado, no a prpria
Lei que os leva inconscientemente a praticarem esse ato para se cumprir um processo crmico
disciplinador?
RAMATS: Embora, nesse caso, os pais estejam dando, sem o saber, cumprimento
Lei do Carma, eles o fazem sob a influncia da crueldade, num teor de ao m propositada, que
os pe perante a infrao da lei de "quem com ferro fere, com ferro ser ferido" ou da de que "a
colheita h de ser conforme a semeadura", como premissas fundamentais a exigirem futuras
retificaes. No entanto, se esses pais preferissem seguir o roteiro indicado pela Lei do Evangelho, tratariam seus filhos sob a inspirao do Amor e, ento, entre os adversrios do pretrito e
os encarnados no mesmo lar seriam desatadas as algemas que obrigam s correes crmicas,
pois de lei que "h de ser desatado na Terra o que na Terra for atado".
Enquanto o carma embora justo em sua ao disci-plinadora reajusta o efeito sua
causa para atender s necessidades educativas do mundo material, o Evangelho se torna o sublime
recurso que liberta o esprito, porque no o algema a obrigaes reparadoras dos equvocos da
alma, porm inspira e orienta a ascenso espiritual. Os pais desna-turados podem destruir os
herdeiros de si mesmos por no querer aceit-los na forma depreciativa com que a Lei os envia.
No entanto, no futuro, a mesma Lei tornar a enviar-lhes filhos de conformidade como os
desejam, mas j no lhes permitir cri-los, uma vez que esse desejo foi apenas quanto ao seu tipo
fsico e no quanto deliberao de ampar-los at o fim da jornada.
Servindo-nos de uma expresso familiar entre vs, diramos que esses pais no fazem jus
obteno de filhos exclusivamente atraentes, porque ainda no merecem a "unio do til ao
agradvel". No entanto, se desejarem um tratamento amoroso e a proteo de outros pais, em
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encar-naes futuras, s lhes resta uma atitude, desde j, para com os seus inimigos renascidos no
seu lar, que a frmula pre-ceituada por Jesus. "Ama ao prximo como a ti mesmo" e "Faze aos
outros o que queres que te faam".
PERGUNTA: Do que nos tendes exposto, estamos inclinados a crer que todos os filhos
que nascem deformados, dbeis, enfermios, feios ou tolos, so sempre almas delinqentes, ao
passo que todos os belos, sadios e sbios so espritos superiores; no assim?
RAMATS: Mesmo no Alm no h regra sem exceo, pois muitas criaturas
formosssimas e fascinantes tm sido, em encarnaes passadas, terrveis criminosos, perdulrios,
prostitutas, facnoras, envenenadores cruis, parrici-das e matricidas. A beleza fsica exclusiva
no regra absoluta para se comprovar a presena de um esprito superior no mundo, pois
Lucrcia Brgia e a imperatriz Teodora eram de beleza estonteante; no entanto, a primeira foi
impiedosa envenenadora e a segunda cruel rainha. Muitas vezes o adiantamento e a sabedoria
espiritual podem se esconder na criatura feia, humilhada e de aparncia insignificante. A carne o
instrumento de que o esprito se serve para experimentar o seu poder e a sua vontade, compondo a
sua conscincia sob a lei do livre-arbtrio e a vigilncia para com a Lei do Carma, que lhe ajusta
os desvios perigosos e providencia-lhe as oportunidades de reerguimento moral.
A beleza ou a feira, a riqueza ou a pobreza, a glria ou a humilhao, no mundo fsico,
fazem parte dos apetrechos provisrios de que o esprito se serve para tentar o seu progresso e
ampliar a sua conscincia sideral. Mas no representam a sua identidade espiritual especfica,
nem tambm so conquistas de ordem definitiva. Da o fato de se poder encontrar entre os mais
afortunados e de configurao belssima tanto os gnios e os tolos, como os bons e os maus,
sendo que os mais imprudentes e entontecidos pelas iluses de alguns instantes de gozo imitam as
mariposas, que se deixam cegar pelo excesso de luz.
Embora a criatura anglica do futuro deva realmente ser formosa, bonssima e sbia, da
qual Jesus um dos tipos ideais, muitos filsofos que consumiram suas existncias em favor de
um roteiro moral superior, na Terra, nasceram sem credenciais fsicas agradveis, como Scrates,
por exemplo. No entanto, a histria terrena sempre assinala belos espcimes humanos, cujos
corpos apolneos, que escondiam almas diablicas, semearam a dor, a desiluso e o aviltamento
moral.
H que considerar que a forma humana provisria e a caminho de expresses ainda
desconhecidas na Terra, sendo o esprito o fato mais importante e que, embora invisvel aos olhos
carnais, realmente a expresso definitiva e sobrevivente ao organismo fsico de experimentao
humana. A vestimenta de carne e o ambiente privilegiado no importam quando o esprito sbio
e bom. Quase sempre as almas que no passado pecaram por excesso de beleza, abuso das
posies sedutoras ou facilidade de fortuna preferem renascer feissimas e pobres, a fim de,
vivendo situao humilde, melhor apurarem a bondade e se livrarem das tentaes perigosas, que
mais facilmente so provocados pela beleza, a fortuna e o prestgio.
PERGUNTA:Mesmo no mundo astral, a beleza da forma humana nem sempre
identifica a superioridade da alma?
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PERGUNTA: Que obstculo poder haver para que o prprio esprito antes repudiado
retorne ao mundo em outra existncia para poder, como filho, se tornar o prprio instrumento de
ajuste crmico dos pais culpados?
RAMATS: O mesmo aforismo de que a "natureza no d saltos" poder-se-ia aplicar no
caso do processo de ascenso espiritual, pois que esta tambm no se efetua a saltos
improvisados. Embora tenhamos dito que nem sempre a criatura pobre, simples e humilde alma
inferior, convm saber que aquele que nasce deformado e dbil est suportando a prova de severa
retificao espiritual, manie-tado pela prpria Lei que subverteu no passado. Quase sempre, ele
o adversrio mais feroz dos prprios pais, que vem rogar-lhes hospedagem carnal; no seu ntimo,
as paixes e as agressividades podem se encontrar amordaadas no molam-bo de carnes doentias,
ou ento represadas ou descontroladas pela alienao mental. Em geral, se fosse concedida
completa liberdade a tal esprito, com o comando incondicional de um organismo atraente ou
sadio, devido sua imaturidade psquica no tardariam a eclodir nele os mesmos desatinos,
crueldade e torpezas pregressas.
Sob tais condies, ser-lhe-ia demasiadamente imatura a reencarnao em situao de
beleza, sabedoria ou liberdade de ao contra o que requereria a Lei para o xito da provao
espiritual posterior dos pais culpados. Tambm no seria possvel alma delinqente efetuar em
curto prazo de tempo uma renovao espiritual to miraculosa, para uma segunda prova crmica
em aspecto anglico, pois a ascenso sideral feita por etapas distintas e lentas modificaes, que
no violentam o padro psquico. Comumente, a alma gasta mais de um milnio para s apurar
uma virtude louvvel, como a resignao, a honestidade ou a simplicidade. Dentro do prprio
conceito popular de que "vaso ruim no se quebra", o esprito que desencarna prematuramente,
salvo acidentes tcnicos do Astral e da Terra, entidade elevada e de curto pouso na carne,
enquanto o que enfrenta longa existncia, em geral, portador de defeitos comuns da
humanidade.
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Quantas vezes a sabedoria popular identifica o ser anglico sob o mau agouro de que
"criana que no se cria, porque no deste mundo"! Nem sempre a profecia verdica, mas
algumas criaturas pressentem em alguns desses entes formosos, ternos e sbios, os espritos j
evoludos, cuja reencarnao mais um recurso de tcnica astral, pois que necessitam de curto
prazo de vida humana para descarregar na carne instintiva os ltimos resqucios do magnetismo
inferior, que ainda lhes pesa nas fmbrias de sua tnica resplandecente. So espritos que descem
matria para um pouso rpido, como aeronautas siderais que completam o nmero de horas no
corpo fsico, a fim de promoverem-se ao comando superior nos paramos de luz e felicidade
eterna.
A Lei do Carma, em seu inteligente mecanismo de benfeitoria espiritual, os aproveita
ento e serve-se de sua beleza anglica, sabedoria e bondade como recursos para despertarem a
ternura ou mesmo uma paixo preliminar que possa sensibilizar o corao dos pais que pecaram
por falta de amor. Quando, mais tarde, os pais faltosos e sensibilizados no fundo da alma, devido
partida prematura do filho querido, procriam um novo corpo e tomam-se de novas esperanas
amorosas, a Lei se encarrega de repor, nesse clima bem mais favorecido do lar, o velho adversrio
que foi repudiado no passado. Mesmo que ele retorne com a mente retardada e a configurao
menos bela fazendo seus pro-genitores sentirem a dolorosa diferena para com o filho
excepcional, que partiu antes encontrar guarida definitiva, porque existe um claro profundo
nos coraes dos pais, que clama por qualquer preenchimento cordial.
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Os seres vivos permanecem em contnua exausto, quer no auge da sade quer durante a
enfermidade, embora o fenmeno da morte seja apenas "transformao" decorrente das trocas
energticas do mundo fsico. A morte, quando analisada na Terra, parece-vos um caso ttrico e
desesperador, que interrompe o gozo insosso das coisas materiais e rompe os laos egocntricos
do crculo familiar. Entretanto, esse mesmo acontecimento, quando examinado do lado de c,
modifica completamente a sua feio lgubre, pois representa a "divina porta", que a bondade do
Pai entreabre para a alma regressar sua paisagem amiga, ao seu verdadeiro lar espiritual, onde
realmente se trabalha na ventura definitiva.
Eis por que a desencarnao dos filhos e o sofrimento dos pais no devem ser encarados
to desesperadamente, uma vez que a morte no extingue o esprito, mas o liberta da matria a
que se encontrava incomodamente algemado. O que importa, na realidade, a modificao que
deve se operar no seu contedo espiritual, quer os filhos desencarnem prematuramente ou
permaneam encarnados at a velhice. Para a Lei do Carma, a morte no recurso punitivo, mas
apenas processo tcnico usado no seu sistema de aperfeioamento espiritual. Enquanto alguns
pais que melhoram o seu psiquismo por terem desenvolvido o sentimento do amor que faltou-lhes
no passado, gozam da sobrevivncia dos filhos adversos at a sua maturidade fsica, outros s
conseguem essa melhoria sofrendo a morte prematura dos filhos queridos. Mas inegvel que a
desencarnao funciona como simples recurso de controle no tempo e no espao das existncias
humanas, bastante longe de qualquer expresso que lhe atribuam definitivamente.
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depois de adultos. Igualmente, nem todas as desencarnaes prematuras so expiaes deliberadamente crmicas para os seus progenitores, pois, antes da reencarnao, certas almas aceitam a
incumbncia dolorosa de gerar um corpo fsico destinado a um esprito amigo, que necessita
pouco tempo de vida fsica para completar o trmino de suas reencarnaes. evidente que esses
pais ho de sofrer intensa dor pela ausncia do filho querido, morto prematuramente, sem que
com isso resgatem culpas pre-gressas. Se estiverem absolutamente certos do acordo espiritual
"pr-reencarnatrio", no sofreriam to acerbamente e aceitariam a morte fsica apenas como
breve ausncia do esprito que fora seu filho carnal.
No futuro, quando o terrcola j fizer jus benevolncia e ddiva sideral, a vida humana
ser por ele considerada como um estgio to comum na Terra, quanto o so as vossas bolsas de
estudos no estrangeiro. A maioria, ento, dspedir-se- da vida fsica semelhana de um viajante
que pega suas malas e parte contente para tomar o trem.
Eis por que no deveis generalizar o que dizemos, mas compreender que h sempre um
motivo justo e lgico que pode explicar todos os acontecimentos exticos ou dolorosos da vida
humana, sem que por isso se desminta a impecvel Justia de Deus.
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desarmonia tica evolutiva. A sabedoria popular antiga, certa da constante e eficaz presena da
Lei Crmi-ca por detrs de qualquer acontecimento inevitvel ou trgico, preferia curvar-se
humildemente resignada convico de que"Deus sempre sabe o que faz". Esta certeza tambm
deveria participar de vossas convices espirituais, pois fora de qualquer dvida que uma coisa
ainda impossvel no Cosmo o fato de algum se tomar eternamente infeliz.
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debilitadas por outras paixes perigosas, a fim de lev-las ao desregra-mento por caminhos
indiretos. Da mesma forma, procedem os espritos que eram fumantes inveterados e que se alucinam no Espao pela falta de cigarro.
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possvel e 11 liosldwU' no seio da famlia para que lhes seja extinguido o llimo reduto de
amparo espiritual. Em face de tais medidas subversivas e tenazes do mundo astral inferior,
muito comum verificar-se que os viciados de todos os matizes e condies sociais do mundo,
principalmente os alcolicos, quase sempre se queixam de uma "fora" terrvel que os domina e
os faz beber, jogar ou ingerir entorpecentes, bem como praticar toda sorte de ignomnias. A
medicina procura explicar esse fato, atribuindo-o ao do prprio organismo, que clama por
aquilo a que j se acostumou, mas mal sabem esses infelizes viciados que, detrs desse
diagnstico, esconde-se a terrvel realidade de suas situaes nauseantes de "re.paslos vivos" dos
malfeitores das sombras.
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mais brevemente das perigosas paixes prprias da bagagem terrena, assim como os malfeitores
tambm ofertam todo o seu apoio subversivo aos viciados de m ndole.
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passar a reproduzir em si mesmo os prprios desejos e a vontade dos obsessores que os preparam
e excitam dia-bolicamente para o completo desregramento.
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que se movem na matria quais tentculos vivos do Alm cata de alimentos imundos. Esses
"demnios" que vm a ser os nossos infelizes irmos em extrema penria espiritual fumam,
bebem, jogam e satisfazem-se voluptuosamente convosco, desde que abdiqueis do governo disciplinado do vosso corpo e lhes mostreis as vlvulas pecaminosas com que eles possam contar
para exercer o comando dos vossos atos e desejos.
Tendes, no entanto, um extraordinrio recurso de defesa contra essa corte de indesejveis
companheiros desregrados, que tentam se infiltrar nas vossas atividades materiais; no vos
difcil mant-los a prudente distncia em suas empreitadas diablicas, desde que recorrais
definitivamente ao Evangelho de Jesus. Isso vos livrar completamente da infeliz eventualidade
de vos tornardes um "repasto vivo", porque a vida evanglica ergue inexpugveis fronteiras em
torno dos vossos passos e assegura-vos a felicidade em esprito, aps entrega do corpo carnal
sepultura terrena.
O desprezo ou a indiferena para com ensinamemos de Jesus tem constitudo os principais
motivos que justificam as velhas oleogravuras no simbolismo dos demnios que arrebanham para
o inferno as almas pecaminosas, que foram negociadas atravs das paixes, vcios e aviltamentos
no mundo terreno. evidente que as criaturas que se entregam desbragadamente aos desmandos
nefandos das corrupes humanas se entregam espontaneamente aos seus donos diablicos, que
as ajudam a viver o cortejo de prazeres fceis e de vcios deprimentes. Aps morle corporal,
ento, s lhes restar aceitarem o jugo dos seus perversos senhores, enquanto as almas virtuosas
so arrebanhadas pelos magnficos seres habitantes das esferas luminosas.
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como infelicidades propositais, ao passo que so apenas produtos do burilamento anglico. Esse
ensinamento de Jesus implica na idia de resignao para com as diretrizes do Criador e em se
admitir que Ele est certo, porque o mais Justo e o mais Sbio. E que, apesar dos males mais
intensos da vida humana, ningum conseguir roubar do esprito do homem a sua felicidade
eterna.
A mente, sob o impulso dinmico criador e positivo, potencial que remove o manto de
sombras que os perversos do invisvel estendem sobre as criaturas; mas aqueles que se amoldam
natureza enfermia dos pensamentos negativos, na verdade, so produtores de fluidos que
constituem as energias usadas pelos operadores das trevas.
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