EXPOSICIN CIRCUITOS

LAS INSTITUCIONES ARTSTICAS Y SUS PBLICOS

- la necesidad cultural, a diferencia de las necesidades primarias, es producto de la
educacin.
- Se redobla a medida que se satisface.
- La escuela crea la necesidad y proporciona el medio para satisfacerla.
- Prcticas, ritmos, conductas y actitudes son mediadas por la instruccin.
Tiempos medios de consumo por clase social (de baja a alta): (22, 35 y 47 minutos)
- Existe una norma social de tiempo de visita y de nmero de visitantes que plantea una
jerarquizacin de los museos.
- La sobrevaloracin de la prctica (en ritmo y frecuencia) es inversamente proporcional al
nivel de instruccin.
- El tiempo de visita a una obra; el tiempo para agotar las significaciones es un buen
indicador de la aptitud para descifrar y apreciar dichas significaciones. (?).
- Cada individuo posee una capacidad de aprehensin que al ser desbordada imposibilita
el entretenimiento. (?)
- La obra de arte en tanto que bien simblico slo existe para quien puede descifrarla. (?)
(El bien simblico es dictado por el campo de produccin que legitima no slo obras sino
cdigos) estos cdigos o esquemas de interpretacin estn delimitados en espacio y
tiempo. (sociedad determinada, en una poca dada)
- La competencia artstica: conocimiento de un sistema de clasificacin de un universo de
representaciones complementarias en el que se pueden situar las obras de un tiempo en
relacin con las otras representaciones de ese sistema.
- El estilo propio: una clase de obras en relacin con las obras excluidas que constituyen
su complemento.
- El reconocimiento opera a travs de cdigos diferentes: ya sea artsticos (estilsticos),
cotidianos (significantes y significados)
- Para ser claros, la competencia artstica sera el conocimiento de los principios
estilsticos que permiten situar una representacin dentro de un universo artstico.
- La clasificacin desde lo estilstico es contraria a las clasificaciones de utensilios y de
signos que catalogaran la obra como monumento.
- Monumento: medio de comunicacin que transmite un significado trascendente.
- Percibir una obra de arte de manera esttica es identificar sus rasgos estilsticos
distintivos dentro de la clase a la que pertenece.
- El gusto popular rechaza o no distingue el desinters del inters de los sentidos.

- El gusto popular exige de cualquier imagen que cumpla una funcin. Esta idea rechaza
la gratuidad, rinde culto al trabajo y valora lo instructivo. Esto se suma a la imposibilidad
de clasificar en un universo de representaciones.
- Si nos cumplen funciones narrativas o designativas, las obras resultan desconcertantes.
(estas caractersticas se revelan ms en la contemplacin de la fotografa que en el caso
de la contemplacin de las obras mayores)
- La competencia artstica tiene distintos grados de dominio.
- La aprehensin de las redundancias es reconocer semejanzas y por tanto diferencias.
- El cdigo artstico adopta el carcter de institucin social, se constituye en el modo de
apropiacin de los bienes culturales y se impone a los individuos singulares, a sus
voluntades y conciencias.
- Cada poca determina un cdigo de interpretacin que le es propio; que asemeja y
distingue en sentido distinto a otras pocas y que dificulta concebir diferencias ms all de
sus normas.
- La imagen pblica de una obra es producto de los instrumentos de percepcin de la
poca y la sociedad de la que forman parte.
- la historia de los elementos de percepcin de la obra es el complemento de la historia
de su produccin.
- La obra se produce 2 veces, una por el creador y otra por el espectador.
- La legibilidad modal de una obra de arte est dada por la desviacin entre el cdigo que
la obra exige y el cdigo como institucin histricamente constituida.
- La legibilidad de una obra de arte para un individuo particular est en funcin de la
desviacin ente el cdigo que exige la obra y la competencia individual.
- El nivel de emisin: es el grado de complejidad y sutilidad intrnsecos del cdigo exigido
por la obra.
- El nivel de recepcin: grado en que el individuo domina el cdigo social
- Cuando el cdigo de la obra excede en finura y complejidad al cdigo del espectador,
ste no domina el mensaje y le parece innecesario.
- La legibilidad de una obra vara, en principio, segn la relacin de los creadores con el
cdigo precedente.
Hay perodos clsicos y perodos de ruptura.
- El desfase entre el cdigo social y el cdigo de las obras es casi nulo en los perodos
clsicos y grande en los perodos de ruptura.
- El cambio en los procesos de produccin precede al cambio en los procesos de
percepcin.
- El cambio en los modos de percepcin es largo y difcil dado el arraigo en las
competencias artsticas interiorizadas.
- La recepcin adecuada de propuestas innovadoras, con carencia de claves, no debe
suponerse factible a pesar de la falta de competencia o del simple rechazo de los cdigos
clsicos.

La inocencia o la ignorancia no superan a la supuestamente deformadora competencia

acadmica.
La temprana comprensin de las obras innovadoras nace de la aptitud para romper
cdigos y entregarse a la obra misma y se da por la distancia tomada frente a la
cotidianidad y la frecuentacin de obras que los ponen a prueba.
La percepcin del no iniciado categoriza basndose en lo cotidiano, se aboca a
reconocimientos simples y se limita a conceptos demostrativos.
Segn Panofsky el recorrido hacia una verdadera interpretacin de la obra de arte es:
1. La experiencia existencial: sentido de las cosas y las expresiones.
2. La capa de sentido: con base en conceptos caracterizantes y no demostrativos y
3. Aprehensin de lo propiamente estilstico.
1. Experiencia existencial: lo fenomnico
2. Saber literario: sentido de significado
3. Conocimiento del estilo y la teora de los tipos (correctores de desciframiento de los dos
primeros): lo iconolgico
El no iniciado utiliza para valorar (percibir y apreciar) la obra de arte categoras y valores
extrnsecos: los que organizan su percepcin cotidiana y orientan sus juicios prcticos.
No se plantea una ruptura con la primera percepcin, una aproximacin a la intencin
objetiva del artista, ni con esquemas de anlisis esttico-tcnicos.
LA ESTTICA NO PUEDE SINO SER UNA DIMENSIN DE LA TICA DE CLASE.
ADMIRACIN ESTTICA VS. RESPETO MORAL (Cantidad y calidad de trabajo).
Razones de admiracin: antigedad- cantidad de trabajo.
La aprobacin total y masiva expone un desconcierto total.
Los menos instruidos perciben la entrada ms barata.
Museo: significaciones organizadas que forman parte de un conjunto de saberes
acumulativos.
2/3 no pueden citar un artista u obra.
No extrajeron saberes de una visita pasada; no se animan o preparan para una futura.
Desean recibir ayudas didcticas
Perciben un nimo de exclusin y sentimientos de inaccesibilidad.
NO SE SUPLIRA LA FALTA DE FORMACIN ESCOLAR PERO S SE APROBARA EL
DERECHO A IGNORAR.
EFECTO DE DISTANCIAMIENTO SACRALIZADOR DEL MUSEO
SIGNIFICACIN OBJETIVA DEL MUSEO: EL CAMBIO DE ACTITUD QUE PROVOCA

UN GRAN ALMACN: EL MUSEO DEL POBRE

OPOSICIONES:
INTOCABLE / TOCABLE
RUIDO / SILENCIO RETRADO
EXPLORACIN RPIDA Y DESORDENADA / PROCESIN PARSIMONIOSA Y ORDENADA
APRECIACIN INTERESADA DE OBRAS VENALES / APRECIACIN PURA DE OBRAS SIN
PRECIO

No preguntan: no quieren revelar su incompetencia.

Se sienten desplazados y se autocontrolan (se contienen).
A FALTA DE UN MNIMO DE CULTURA SIENTEN MENOR URGENCIA POR LAS
ACLARACIONES
Ir en grupo es para conjurar el sentimiento de malestar.
La intensin de visita solo sube con el nivel de instruccin.
El culto desdea la ayuda escolar, el inculto no.
EL SENTIMIENTO DE INDIGNIDAD E INCOMPETENCIA FRENTE AL UNIVERSO
SAGRADO DE LA CULTURA LEGTIMAA, ALEJA A LAS CLASES POPULARES DEL
MUSEO.
Actitud sacralizante: baja con el alto nivel social.
La clase privilegiada prefiere la intimidad de la capilla a la multitud de la iglesia.
Hostilidad frente a la accesibilidad: clase alta
Rechazo a ayuda institucionalizada y colectiva: clase alta
(esto se replica a nivel naciones)
Creen que hay un don, una mirada virgen, un ojo (condicin espiritual)
El culto asume el encuentro con la obra como un descenso de la gracia y olvida que su
percepcin es culta, es decir, aprendida.
1er grado de competencia: los nombres clebres, las categoras amplias.
Las citas a escuelas aumentan en tanto aumenta el nivel de escolaridad.
La clase popular se interesa ms en las obras menores. (Hay criterios de apreciacin).
La clase alta se dedica a artes ms nobles
Los saberes genricos (percepcin de diferencias y fijacin de recuerdos): nombres
propios, conceptos histricos, tcnicos o estticos aumentan con las clases ms cultas.
Los artistas clebres son ms buscados por la clase popular.
El acceso a los juicios de gusto personal es mayor cuanta ms formacin se tiene.
El rechazo al condicionamiento escolar sube con la escolaridad.
La liberacin de la cultura escolar hacia la cultura libre es una meta de una nfima minora.

El abanico de pintores y el alejamiento de los populares sube con la formacin.

La adhesin a los pintores nacionales es resultado de un estmulo a las tradiciones
escolares (historia) y por las colecciones nacionales.
A medida que aumenta el capital cultural nacional, aumenta el nmero de pintores
conocidos (y amados).
Los visitantes cultos prefieren artistas revolucionarios de una generacin precedente a los
clsicos y a los contemporneos ms innovadores.
La homognea y homogeneizante escuela convierte a sus discpulos en conservadores
que le apuestan a los valores seguros, inclusive dentro de movimientos revolucionarios.
Las ilusiones de comprensin inmediata del entorno cultural y la ilusin carismtica son
nacidas de modelos que se entienden como inmediatamente dominados.
LA COMPRENSIN DE UNA CONDUCTA O UNA OBRA CULTURAL SIEMPRE ES
DESCIFRAMIENTO MEDIADO.
El hombre culto expresa la verdad de la experiencia culta, que es, por definicin,
tradicionalista.
El profeta cultural hace vacilar la rutina del fervor ritualizado antes de ser ritualizados por
nuevos sacerdotes y devotos.
EL PAPEL DE LA INSTRUCCIN ESCOLAR SOBRE LA CONSTITUCIN DE LOS
CARACTERES Y LAS PRCTICAS CULTURALES ES, AL MENOS, DISCUTIBLE.
La enseanza de las artes es subalterna.
La devaluacin de la enseanza artstica devala la enseanza tcnica.
La enseanza de la H.A. es delegada a los historiadores: hecho que manifiesta la
tendencia a subordinar la produccin al discurso sobre las obras.
La sociedad burguesa concede poco valor a la prctica de las artes.
Sin embargo,
El colegio tiende a inspirar una cierta familiaridad con el universo del arte.
La universidad otorga la entrada al mundo culto y as, al derecho y al deber de apropiarse
de la cultura.
La secundaria supone la posibilidad de frecuentar el museo.
La escuela inculca una disposicin culta o escolar por el reconocimiento de la obra de arte
y una actitud general de apropiarse de los medios de su apropiacin.
Dispone el disfrute de obras de un determinado estatuto escolar social.
Promueve la categorizacin y el hbito de adoptar posturas crticas.
Hay una aprehensin especfica de la representacin
HAY UN PRINCIPIO GENERAL DE TRANSFERENCIA DE LOS APRENDIZAJES: LA
PRCTICA DE UN DOMINIO DE LA CULTURA SIENTA LAS BASES DE LA RPLICA
SISTEMTICA EN OTROS DOMINIOS.

LOS CONOCIMIENTOS Y LOS GUSTOS TIENDEN A CONVERTIRSE EN

CONSTELACIONES:
UNA
ESTRUCTURA
DE
PREFERENCIAS
PUEDE
TRANSPOLARSE Y ENCONTRARSE CON OTRAS.
La disposicin culta como actitud generalizada aumenta con la jerarqua social.
La frecuentacin del cine OBEDECE AUN CONJUNTO DE PRCTICAS DISTINTO DEL
DE LAS PRCTICAS NOBLES.
LA TRANSFERIBILIDAD OPERA TAMBIN ENTRE SABERES NO ESCOLARES Y
ESCOLARES.
Una disposicin autnticamente culta no evoca el trabajo de su adquisicin.
La obra no es del todo asible a partir de principios o reglas, sino que requiere de una lenta
familiarizacin.
Las visitas a ms temprana edad aumentan con la clase social.
Cuanto ms cede la escuela la tarea de la transmisin cultural, ms se consolidan las
desigualdades.
Esto adems alimenta la idea de las desigualdades naturales y refuerza la ilusin
carismtica.
El sistema escolar, la mayora de las veces, redobla las desigualdades iniciales ante la
cultura.
La influencia del privilegio cultural es grande en el dominio de la cultura libre, la menos
escolar de las culturas.
LA APREHENSIN ADECUADA DE LA OBRA SUPONE LA POSESIN DE UNA CLAVE
SEGN LA CUAL LA OBRA SE CODIFICA.
LA CULTURA OBJETIVAMENTE ES UNA CONDICIN DE INTELIGIBILIDAD DE
SISTEMAS DE SIGNIFICACIN.
LA CULTURA COMO COMPETENCIA ES LA CAPACIDAD DE DESCIFRAR OBJETOS Y
COMPORTAMIENTOS MEDIANTE EL USO DE UN CDIGO.
APRENDER EL CDIGO FRENTE A LAS OBRAS DE ALTA CULTURA SUPONE LA
SUMA DE SIMPLES APRENDIZAJES DIFUSOS DE LA EXPERIENCIA COTIDIANA Y LA
PREPARACIN METDICA ORGNIZADA POR UNA INSTITUCIN.
LA APREHENSIN DE LA CULTURA Y SUS CDIGOS DEPENDE DE LA ESCUELA.
LA TRANSMISIN DE CONOCIMIENTOS, LA PEDAGOGA ES FUNCIN DE LA
CULTURA.
SE ESTABLECE UN CRCULO QUE REVIERTE EL CAPITAL CULTURAL EN EL
CAPITAL CULTURAL
SI LA ESCUELA NO HACE UN TRABAJO SISTEMTICO QUE LE PROPORCIONE A
TODOS UN MENSAJE PEDAGGICO CON LAS HERRAMIENTAS PARA UNA
PERCEPCIN ADECUADA DEL MENSAJE ESCOLAR, LAS DIFERENCIAS SE
REDOBLARN EN TRMINOS DE CAPITAL INTELECTUAL.