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ALEJO CARPENTIER

De lo real maravilloso
alv?zricano

UNTySRSIDAD Necror.A, AurNoMA on

Mxco

De lo real maravilloso

americano

COLECCION

Pneusos GReNnos ENs.tYos

Universidad Nacional Autnoma de Mxico


Coordinacin de Difusin Cultural
Direccin General de Publicaciones y Fomento Editoal

ou0ztJaruO
osoutft0,rOru IOaJ oI

acI

uulJNgduYc ofg'Iv

kimera edicin

en la coleccin Pequeos Grandes Ensayos: 2003

Primera reimpresin : 2004


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O D.R. UNIVERSIDAD NACIONAI

AI-TTCINOMA DE

Mxlco

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ISBN de la obra 970-32-0801-5
lmpreso y hecho en Mxico

PnnsnNrncrN
Una de las contribuciones principales de Alejo
Carpentier (La Habana, 1904 - Pars, 1980) a la

configuracin de la novela latinoamericana del


siglo xx es la tesis de "lo real maralloso americano", expuesta, a manera de prlogo, en su novela

El rei,no de este mu,ndo (1949) y ampliada

con posterioridad en el ensayo que cierra su libro


Tie'ntos E difere'ru:i,as (editado por primeravez en

el ao de 1964 con el sello de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico), y que ahora publicamos de manera independiente. Los presupues-

tos de Carpentier expresados en ese ensayo no


slo son tema de sus reflexiones tericas sino que

tambin se vuelcan en la prctica narrativa del


autor y en buena medida definen su propia obra
novelstica.
Para entender el pensamiento de Carpentier
relativo a "lo real maravilloso americano" conene hacer un poco de historia.
En el temprano ao de 1927, Carpentier escri-

be su primera novela, a la que pone por ttulo


Ecu-Yamba-!, voz lucum que significa "Alabado sea Dios!" La redacta en el breve lapso de

nueve das en una prisin de La Habana, donde

fue encarcelado durante siete meses por firmar


un manifiesto del Grupo Minorista -al que perteneca- en contra de la dictadura de Gerardo Machado. Si bien esa novela intentaba ser moderna,

merced, sobre todo, a la utilizacin de algunas


imgenes futuristas en el discurso narrativo, re-

sult, como lo reconoce el propio autor, "un intento fallido por el abuso de metforas, de smiles mecnicos [...] y por esa falsa concepcin de

lo nacional que tenamos entonces los hombres


de mi generacin". En efecto, esta obra primeriza

no difiere significativamente de la tradicin rea-

lista de la novela latinoamericana imperante en


aquellos aos, que, a pesar de su franca intencin

denunciatoria, pocas veces llega a tocar el fondo


de los problemas sociales y con mucha frecuencia se queda en lo meramente vernacular, cuando
no en lo folclrico o en lo pintoresco. Una vezli-

berado, Carpentier se avecina en 1928 en Pas,


de donde no regresar a

vir

en Cuba hasta 1939,

cuando estalla la Segunda Guerra Mundial. En la

capital francesa, entra en comunicacin directa

8
o

con las vanguardias europeas de entreguerras.


Thaba amistad con los poetas y los pintores del
surrealismo -Louis Aragon, Tfistan Tzara, Paul
Eluard, Georges Sadoul, Benjamin Pret, Chirico,

Tanguy, Picasso-, a quienes, en su conjunto, con-

sidera "la generacin ms extraordinaria que haba surgido en FYancia despus del romanticismo",
e incluso es invitado por el propio Andr Breton a
colaborar en Ruoluti,on Surt'aliste,la revista del

movimiento que l encabezaba.


Imbuido de las teoras freudianas

propsito

de la interpretacin de los sueos, el surrealismo, en concordancia con los manifiestos tericos


que le dan sustento, se empea en incorporar a

la creacin artstica el mundo onrico y las

que

Breton llam "potencias oscuras del alma", atravs de la escritura automtica y el irracionalismo.

Seguramente a la luz de este momiento, que tiene un sentido ms amplio de larealidad que el san-

tificado por la novela realista y ms an por la


naturalista del siglo xx, Carpentier, que sigue pen-

sando obsesivamente en Amrica a pesar de su


deslumbramiento ante las vanguardias europeas,
se propone reescribir su primera novela durante

largos meses de 1933. El resultado al parecer no


satisface sus aspiraciones, y su autor acaba por

abjurar de ella, as sea parcialmente.


En el ao de 1943, Carpentier realiza un viaje
a Hait, que va a ser decisivo en la conformacin

de su pensamiento sobre la cultura y la literatura

Ia

latinoamericanas. Recorre los caminos rojos de la

meseta central, sita las ruinas de Sans-Souci;


la Ciudadel La Ferrire, que haba mandado cons-

truir Henri Christoph, aquel pastelero negro llegado a dspota ilustrado; la Ciudad del Cabo y el
palacio habitado antao por Paulina Bonaparte,
y descubre, azoado, que en aquel pas de las An-

tillas lo maralloso existe en la realidad cotidiana. La fe colectiva que sus habitantes depositaron en su lder Mackandal los llev, en tiempos
napolenicos, al milagro de su liberacin, y esa
fe, procedente de arcanas mitologas, no ha per-

dido su vigencia. Es entonces cuando el escritor


se ve llevado a

enfrentar la realidad recin da,

que no vacila en calificar de marallosa ni en ha-

cerla extensiva a toda AmricaLatina, a las prcticas surrealistas, que si antes lo entusiasmaron,
ahora lo defrauclan.

De esta experiencia vital nacen EI reino de


este mundo y el prlogo que le da sustento terico, en el que el autor expone la que habr de ser
su potica ms persistente: "lo real maravilloso
americano". La idea que subyace en ese prlogo y
que Carpentier desarrolla a lo largo de su novela

l0

es, en sntesis, la siguiente: en

Amrica-la Amri-

ca nuestra, se entiende-, lo maravilloso forma

parte de la realidad cotidiana, habida cuenta de la

fe de sus habitantes en el milagro, mientras que


en Europa, donde los discursos (como afirmar
ms tarde en tros psos perdidos) han sustituido
a los mitos, lo maralloso es invocado con trucos de prestidigitador.

Habraque decirque tal ideatiene sus antecedentes en los remotos tiempos del que se ha dado

en llamar encuentro de culturas y obedece a la

eja oposicin que, del Gran Almirante a Hegel,


pasando porAmerigo Vespucci, Joseph de Acosta,

el padre Las Casas y Rousseau, le atribuye a las


Indias Occidentales o al Nuevo Mundo los valores de la inocencia, la rginidad y la abundancia

-tierra

de la eterna primavera, pas del noble sal-

vaje, generosa cornucopia- en tanto que caracte-

nzaalViejo Mundo por su decadencia y su decrepitud.


TaI concepcin se plantea de manera reiterada en la obra ensaystica de Carpentier y anima la

escritura de las seis novelas que sucedieron a EI


reino de este mu,ndo, a saber: Los pasos perdidos
(1953),

El

Si,glo de las Luces (1962),

EI recurso

del mtodo (1974), Concierto banroco (1974), La

consagracin de Ia primauera (1978) y El arpa g


la sombra(1979). En todas ellas se presenta,

aun- tl

que con las variaciones propias del caso, la con-

traposicin de una Amrica mtica y promisoria


uersus una Europ a fatigada y exacerbadamente
racional. El punto nodal del contraste estriba en
las diferentes maneras en que una y otra culturas

conciben lo maralloso. Segn la tesis carpenteriana, en Amrica lo maravilloso se suscita de


manera objetiva en la propia realidad gracias a la
fe de la colectidad en el milagro, mientras que
en Europa es el resultado de la inventiva personal
del escritor y tiene, por tanto, un carcter fantasioso y necesariamente subjetivo.

Ahora bien, en el prlogo de marras, Carpentier hace derivar lo maralloso de una alteracin inesperada de la realidad, que es perci,bi,da
por el creyente en el milagro con unespritu eraltado,lo que pondra en tela de juicio precisamente su presunta objetidad. Caba preguntarse, as

las cosas, si esta condicin que Carpentier le adjudica a Amrica es realmente tan objetiva como
el autor sustenta o si, por lo contrario, proviene

de una mirada exgena, en este caso europea,


que se posa en nuestra realidad, y al advertir que

la
califica de maravillosa, como ocurri desde los
tiempos colombinos. Al parecer, la obra de Carno se ajusta a los paradigmas del Viejo Mundo,

T2
o

pentier responde a este segundo supuesto: si el


autor creyera a ciencia cierta en que Io maralloso es parte integral de la realidad americana y la
viera de manera endgena, no la calificara de ma-

rallosa sino que laaceptara simplemente como


real y, por consiguiente, no hablara de "lo real
maravilloso" sino slo de realismo.
Como quiera que sea, la publicacin de este
ensayo es importante porque sintetiza el pen-

samiento de Alejo Carpentier con respecto a


Amrica Latina y define la propia obra narrativa del escritor cubano. Pero su importancia va
ms all, pues los postulados que en l se exponen
tras ciende n el mb ito estrictamente carp ente ri ano

y pueden aplicarse, mutatis mutandis, a buena


parte de laliteraturalatinoamericana del siglo xx,
aquella que, de Miguel ngel Asturias a Gabriel

Rulfo a Joo Guimares


Rosa, se inscribe dentro de lo que se dio en llamar "realismo mgico", trmino, por cierto, que
no es ni de Carpentier ni de ningn escritor latiGarca Mrquez, deJuan

noamericano, sino que procede del alemn Franz


Roh, quien lo acu en el ao de 1924.

El ensayo que ahora publicamos es el que fi-

libro Ti,entos E diferenci,as con el nombre "De lo real maravillosamente [szcl americagura en el

1.3

no", en el que al prlogo original de EI reino de


este mundo, que por cierto no figura en todas
las ediciones de la novela, el propio autor le
aadi cuatro pequeos captulos, en los que
refiere sus andanzas por la Repblica Popular

China, el Medio Oriente, la Unin Sotica y la


ciudad de Praga. Tales ntecedentes le sirven de
marco para exponer con mayor pertinencia, gtacias al contraste, su pensamiento sobre "lo real
maralloso americano", que se desarrolla a partir del captulo 5, en el que retoma literalmente
el prlogo al que hemos venido haciendo referencia. Optamos por modificar el ttulo cambiando el adverbio marauillosamente por el adjetivo nrraui,lloso, que es el que siempre utiliza

Carpentiery el que ha figurado en otras ediciones


del mismo ensayo.

Gonzalo Celorio

L4
a

I
L.-n,s

rouT

N'EST

que lune calme et uolu,pt.

La intacin al viaje. Lo remoto. Lo distante,


Lo

di,sti,nto. La langoureuse Asie et Ia bru"Iante

Afrque de Baudelaire... Vengo de la Repblica


Popular de China. He sido sensible a la nada
ficticia belleza de Pekn, con sus casas negras,
sus techos de tejas trificadas en un nara4jo
intenso donde retoza una fabulosa fauna domstica de dragoncillos tutelares, de grifos encrespados, de graciosos penates zoolgicos
cuyos nombres ignoro; me he detenido, asombrado, ante las piedras montadas enpedestales,
puestas acontemplacin como objetos de arte,
que se ofrecen en uno de los patios del Palacio

de Verano: afirmacin en hechos y presencia de una nocinno figuratiua del arte, ignorada por las declaraciones de principio de los
artistas oc ci dental es no fi gurativos, magnifica-

cindelready-made de Marcel Duchamp, cntico de las texturas, de las proporciones fortuitas, defensa del derecho de eleccin qlue
tiene el artista, detector de realidades, sobre
ciertas materias o materiales que, sin haber
sido trabajados por la mano humana, surgen
de su mbito propio con una belleza original
que es la belleza del universo. He admirado la
sutileza arquitectnica, comedida y ligera, de
Nankin; las fuertes murallas sino-medievales
de Nang-Chang, orladas en blanco sobre la
adusta obscuridad de las paredes de choque;
me he confundido con las multitudes bulciosas de Shanghai, gimnasticas y divertidas, viendo en una ciudad de esquinas redondas
(sic) que, por lo mismo, ignora la angularidad
occidental de las esquinas. He visto, desde los ma-

1.6

Iecones de la ciudad, durante horas, el paso


de los sampanes de velamen cuadrado, y volando luego sobre el pas, a muy baja altitud,
he podido entender el papel enorrne que las
nieblas y neblinas, las brumas y nubes detenidas, desempean en la prodigiosa imaginera
paisajista de los pintores chinos. Tambin, contemplando los arrozales, viendo el trabajo de
labradores vestidos de juncos trenzados he en-

tendido las funciones desempeadas por el verde tierno, el rosado, eI amarillo, los difunlinos,
en el arte chino. I sin embargo, a pesax de hrber pasado horas frente a los puestos esquineros de agua caliente servida en vaso, de los
mostradores de peces colorados y desdibujados

alavez por el movimiento encubridor de sus


aletas levemente abanicadas; despus de escuchar los cuentos de narradores de cuentos que

no entiendo; despus de haberme admirado


ante la obra maestra, en belleza y proporciones, de una prodigiosa esfera armilar que, mon-

tada sobre cuatro dragones, combina portentosamente la armoniosa geometra de los asfros

con el encrespamiento herldico de los monstruos telricos, en el Museo de Pekn; despus


de visitar los viejos observatorios, erizados de
aparatos singulares, pasmosos por una operacin de mensuracin sideral cuya trascendencia escapa a nuestras nociones keplerianas;
despus de haberme cobijado a la sombrafra
de las grandes puertas, de la casi femenina To-

rre-Pagoda de Shanghai, enorme y tierna mazorca de ventanas y aleros punzantes, de haberme maravillado ante la relo.i era efi ciencia de
los teatros de tteres, regreso hacia el poniente

l:

con una cierta melancola. He sto cosas profundamente interesantes. Pero no estoy seguro de haberlas entendido .Pata entenderlas realmente -y no con la aquiescencia del papanatas,

del turista que en suma he sido- hubiese sido


necesario conocer el idioma, tener nociones
claras acerca de una de las culturas mas anti
guas del mundo: conocer las palabras claras del

dragn y de la mscara. Me he divertido mucho, ciertamente, con las increbles acrobacias


de los actores de un teatro que, para el consumo de occidente, se califica de pera, cuando
no es sino la reahzacin cimera de lo que ha
querido conseguirce en el espectdmlo totol --ob-

sesin generalmente insatisfecha de nuestros


autores dramticos, directores y escengrafos.

1.8

Pero las acrobacias de quienes interpretaban


peras que jamas pensaron en ser peras, sIo
eran el complemento de unamateriaverbal que
me es inaccesible de porvida. Dicen que Judith
Gautier dominabalalectura del idioma chino a
la edad de veinte aos. (No creo que "hablara
el chino" porque eI chi,no no se habla, ya que el
pequins, por ejemplo, no es entendido a cien
kilmetros de Pekn, ni tiene que ver con el pintoresco cantons o el dialecto semimeridional

de Shangai, aunque la escritura sea la misma


para todos los idiomas en presencia, elemento
de inteligibilidad general.) Pero, en cuanto am,
s que no me bastaran los aos que me quedan

de existencia para llegar a un entendimiento


verdadero, cabal, de la cultura y de la civilizacin de China. Me falta, para ello, w enterldi,mi,ento de los tertos. De los textos que se inscriben en las estelas que sobre sus carapachos
de piedra yerguen las enormes tortugas -smbolo de lalongevidad, me dijeron- quepueblan,
andando sin andar, tan antiguas que se les ignora la fecha del nacimiento, seoreando ace.
quias y labrantos, los aledaos de la gran ciudad

de Pekn.
2

Vengo del Islam. Me he emocionado gratamente

ante paisajes tan sosegados, tan deslindados


por Ia.mano del sembrador y Ia mano de las
podadoras, tan ajeno a todo elemento vegetal
superfluo -con la presencia de sus rosales y
granados con algn surtidor por fondo- que
puede evocax, ante ellos, la gracia de algunas
de las mejores miniaturas persas, aunque, a la

19
a

verdad, hallndome bastante lejos del Irn y sin


saber, a ciencia cierta, si las miniaturas evocadas tenan mucho que ver con eso. Anduve por

calles silenciosas, perdindome en laberintos


de casas sin ventanas, escoltado por el fabuloso olor a grasa de carnero que es caracterstica
del Asia Central. Me admir ante Ia diversidad
de manifestaciones de un arte que sabe renovarse y jugar con las materias, con las texturas, venciendo el temible escollo de la prohibicin -an muy observada- de figurar la figura
humana. Pens que en eso de arnar las texturas, los serenos equilibrios geomtricos o los
enrevesarnientos sutiles, los artistas mahome-

20
a

tanos daban muestras de una imaginacin en


la inventativa abstracta que slo es compaxable a la que puede contemplarse, yendo a Mxico, en el pequeo y maralloso patio del Templo de Mitla. (Para ellos el arte verdadero sigue
siendo rigurosam ente no fi, g ur ati,uo, mantenido a una altanera distancia de donde se polemiza en tomo areali,smos harto manoseados...)
Fui sensible a Ia esbeltez de los alminares, a la
policroma de los mosaicos, a la potente sonoridad de las guzlas, al sabor milenario, prcornico, de los panes sin levadura, desprendi-

dos porpeso propio, al a)canzar su punto, del


horno del tahonero. Vol sobre el mar de AraI,
tan raro, tan extrao, en formas, colores y con-

tornos, como el lago Baikal, aquel que me admira por sus complementos montaosos, sus
rarezas zoolgicas; por lo mucho que tal lugar remoto tiene comn, en la extensin, la
desmesura, la repeticin -inacabable taiga, trasunto de nuestra selva; inacabable Ienissei,
acrecido a cinco leguas de ancho (cito a Vsevolod Ivanov) por lluvias semejantes a las que
acrecen algn Orinoco en las mismas cinco o
seis leguas de sus desbordamientos... Pero, sin
embargo, al regresar, me invadi la gran melancola de quien quiso entender y entendi
a medias. Para entender el Islam apenas entre-

visto me hubiese sido preciso conocer algn


idioma all hablado, tener noticias de algn antecedente literario (algo ms consistente, desde luego, que el de los Rubayatas ledos en
espaol, o de las andanzas de Aladino o de Simbad, o de las msicas de Thamar de Balakirew,
o de Sherezada o Antar de Rimsky Korsakoff...), de la filosofa si es que la hubiese en
verdadera funcin filosfica, de la gran literatura gnmica de aquel vasto mundo donde

21
a

ciertos principios atcos siguen pesando sobre las mentes aunque distintas contingencias
polticas hayan quedado atrs. Pero quien quiso entender entendi a medias porque desconoca el idioma o los idiomas que aII se hablaban. Se enfrentaba, en las libreas, con tomos

hermticos cuyos ttulos se dibujaban en signos arcanos. Conocer esos signos hubiese sido

mi deseo. Me senta humillado ante una ignorancia que tambin era la del snscrito o la del
hebreo clsico -lenguas que, por lo dems, no
se enseaban en las universidades latinoamericanas de mi adolescencia,z'll donde el mismo

griego, el latn, eran mirados con desconfianza como cosas que un pragmatismo de nuevo
cuo situaba entre los ociosos devaneos del
intelecto. Tena conciencia, sin embargo (y habra de comprobarlo desde mi llegada a Bucarest) que para entender lenguas romances slo necesita el latinoamericano una convivencia
de pocas semanas. As, frente a los signos
ininteligibles que se me pintaban, cada maana, en los titulares de peridicos locales, senta como un descorazonamiento siempre renovado, pensando que no me bastaran los
22
a

tiempos que me quedan de da (qu represen-

tan veinte aos de estudio para saber d,e a,l"go?),


para llegar a tener una visin de conjunto, fundamentada y universal, de Io que es la cultura
islmica, en sus distintos fraccionamientos, modalidades, dispersiones geogrficas, diferencias
dialectales, etctera. Me senta minimizado por
Ia grandeza cierta de lo que se me haba revela-

do; pero esa grandeza no me entregaba sus


medidas exactas, sus voliciones autnticas. No
me daba los medios de expresar a los mos, al
regresar de tan dilatadas andanzas, lo que haba de universal en sus races, presenciay trans-

formaciones actuales. Para ello hubiese tenido


que poseer ciertos conocimientos indispensables, ciertas claves, que, en mi caso, y en el caso

de muchos otros, hubiesen requerido una especializacin, una disciplina, de casi una vida
entera.
D

Cuando, al regreso del largo viaje, me hall en

la Unin Sovitica, la sensacin de irtcopaci,dad d.e mtendi,mierto se me ativi en grado


sumo, a pesa-r de desconocer el idioma. La ar-

quitectura magnfica, a Ia vez barroca, italia-

23
a

na, rusa, de Leningrado, me era grata antes de

verla. Conoca esas columnas, conoca esos


astrgalos, conoca esos arcos monumentales,
abiertos en bloques de edificios, evocadores de

Vitruvio y de Viola, y acaso tambin del


Piranesi. Rastrelli, el arquitecto italiano, haba
estado por ah despus de mucho pasearse

por Roma. Las columnas rostrales que se alzabanjunto al Neva eran de mi propiedad. El
Palacio de Inerno, hondamente azul y espumosarnente blanco, con su neptuniano, acutico barroquismo, me hablabaporvoces conocidas. All, mas all del agua, la Fortaleza de
Pedro y Pablo se me perfilaba con domesticada silueta. Y esto no era todo: la Gran Catalina

haba sido amiga y protectora de Diderot.


Potemkine haba sido amigo de Miranda, el venezolano precursor de las independencias de

Amrica. Cimaosa vi y compuso en Rusia.


La Universidad de Mosc, adems, lleva el nom-

bre de Lomonossof, autor de una "Oda a la gran


Aurora Boreal." que es una de las mejores rea-

Iizaciones de cierta poesa del siglo xvIII,

24
a

cientificista, enciclopdica, que la vincula -ms


por el espritu que por el estilo, desde luegocon Fontenelle y con Voltaire. Puchkin me ha-

ca pensar en el "Boris" cuya deficiente versin francesa modifiqu, en lo eufnico musical,

hace unos treinta aos, a megos de un cantante que habra de interpretar el papel en el
Teatro Coln de Buenos Aires. Turgenief fue
amigo de Flauber[ ("eI hombre ms tonto que
he conocido", deca, admirativamente). Dostoievski me fue revelado por un ensayo de
Andr Gide. Le a Tolstoi, por vez primera, en
una edicin que de sus relatos hizo, hacia el ao
L920,

la Secretara de Educacin de Mxico.

Bien o mal traducidos, los Cuadernos fi,IosJicos de Lenin me hablan de Herclito, de Pit-

goras, de Leucipo, y hasta del "idealista con


quien uno se entiende mejor que con el materialista estpido". Una funcin del Bolshoi (con
estatua ecuestre de Pedro eI Grande, en el decorado) me sugiere la oportunidad de sitar
las salas altas, terminales, del Museo del Ermitage. All me encuentro con Ida Rubinstein
en un retrato raxo, a Iavez afectuoso y cruel,
de Serof; tambin con Sergio de Diaghilev y tam-

bin con Anna Pavlova que, hacia el ao 19f 5 y


regresando despus cada ao a La Habana, re-

vel al cubano las tcnicas trascendentales de


la datza clsica. Ms aII, de modo inespera-

25
a

do, me sale al paso una vasta exposicin retrospectiva de Roerich, el escengrafo y libretista de La consagraci,n de La pri,mauera de
Stravinslqy, cuya partitura puso en entredicho

todos los principios composicionales de la


msica occidental... En Leningrado, en Mosc,
volva a encontrar, en Ia arquitectura, en la lite-

ratura, en el teatro, un universoperfectamente


i,nt eli, g i,ble,

inteli gible por mis propias de cien-

cias en cuanto a los medios tcnicos, mecnicos, de entender Io situado mas all de ciertas

fronteras cuiturales. (Como difcil me fue en


Pekn, un da, entender los razonamientos de

un lama tibetano que pretenda identificar el


tantrismo con eI marxismo, o aquel inteligentsimo hombre del frica que, en Pars, hace
poco, me hablba de ritos mgicos, tribales, en

trminos de materialismo histrico.) Cadavez


ms se afirmaba la conviccin de que la vida
de un hombre basta apenas para conocer, entender, explicarse, la fraccin del globo que le
ha tocado en suerte habitar -aunque esta conviccin no le exima de una inmensa curiosidad
por ver Io que ocurre ms all de la lnea de sus
26
a

horizontes. Pero la curiosidad no es premiada,


en muchos casos, con un cabal entendi,mi,ento.

No hay ciudad de Europa, creo yo, donde el


drama de la Reforrna y de la Contrarreforma se
haya inscrito en vestigios ms duraderos y elo-

cuentes que en Praga. Por un lado se aJzanla


dura y recia iglesia de Tln, enzada de agujas,

la capilla de Beln, con sus techumbres empinadas, vestidas de austeras pizarras medieva-

les, donde hubo de resonar un da la palabra


vertical y tremebunda del maestro Juan Huss;
por otro se abre el encrespado, envolvente, casi

voluptuoso barroquismo de la iglesia de San


Salvador del colegio Clementino, al cabo del
puente Carlos, frente a las ojivas retadoras de
la otra orilla, como un suntuoso escenario
jesutico -mas tiene de teatro que de iglesiapoblado de santos y apstoles, mrtires y doctores, confundidos en una coreogrfica concertacin de estolas y de mitras -bronce sobre
blanco, sombras sobre oro- pregonando

lac-

toria momentnea del latn de Roma sobre el


idioma popular, nacional, praguense, ms que
nada, de los salmos y cantos taboritas... Arriba, en la ciudadela, las ventanas de la Defenes-

tracin famosa; abajo, en la Mala Stran, el pa-

2:

lacio de Wallestein, en cuya sala de audiencias


dej el ltimo gran condottiero, esculpida en
el cielo raso, toda la estrepitosa sinfona de la
Guerra de Tfeinta Aos, con una profusa figuracin de cornetas, tambores y sacabuches,
re'urrelto con los arneses, penachos y estandar-

tes de las alegoras blicas. Ah puedo entender mejor a Schiller y el nimo que lo llev, en
la primera parte de su triloga famosa, alahazaa insIita de escribir un drama sin protagonista, donde los personajes se llaman: "unos

croatas", ttunos ulanes", *un corngtatt, "un recluta", "un capuchino", "un furiel"... Pero eso
no es todo: si la Reformay la Contrarreforma
estn presentes en las piedras de Praga, tambin nos hablan sus edificios y lugares de un
pasado siempre suspendido entre los extremos
polos de lo real y de Io irreal, de lo fantastico y
Io comprobable, de la conseja y del hecho. Sabemos que Fausto, el alquimista, hace su primera aparicin -imaginaria?- en la Praga donde las generaciones futuras habran de palpar
los instrumentos astronmicos, exactos o casi,
de Tico Brahe, antes de visitar la casa del con28
a

templador de estrellas llamado Juan Kepler,


en tanto que los buscadores de la piedra

filo-

sofal, los preparadores del mercurio hermtico, conservan su calle, todaa, con retortas y
hornachas, en el burgo de Calos el Grande.
Mucho se evoca la leyenda del Golem, aquel
autmata que un sabio rabino haca trabajar en
su provecho, en las cercanas del cementerio

judo y de las soberbias sinagogas. Y lo mas


extraordinario es que el antiguo cementerio
judo, con sus dramticas estelas de los mil
quinientos y seiscientos, paradas lado al lado,
o una detras de otra, en desorden, como puestas en almoneda -en un final de marzo que les
iluminaba las inscripciones hebraicas con pin-

celadas de cierzo- conviven, en terreno de


igualdad, con el angosto teatro Tllovo donde,
cierto da de 1787, tuvo lugar el estreno del
DonJuan de Mozart, obrafustica, auto sacramental extraamente plantado por el genio
en un siglo de las luces que para nada crea en
convidados de piedra, aunque muy cercale bailaban obispos y doctores de bronce en el suntuoso escenario teolgico de la iglesia del
Clementino. No hay piedra muda en Praga para
el entendedor a medias palabras. Y para ese
entendedor surge, de cada esquina, de cada
bocacalle, la silueta queda, afelpada, sin som-

29
a

bra como el personaje de Chamisso, presente


en todas las contingencias, en debates que de
la literatura trascienden a la poltica, del Franz
Kafka que, en su "intento de descripcin de
un combate", nos dio, sin quererlo, acaso por
medios metafric os, indire ctos, la ms estup enda sensacin de una atmsfera praguense vida en sus misterios y posibilidades. Cuando en

Di,ario dice (en 1911) que se encuentra conmovido por una visin de escaleras situadas a
la derecha del puente Cech, recibe "por unapequeaventana triangular" (slo en aquella ciudad asimtrica, donde se conjugan todas las
su

ocurencias de una arquitectura fanlstica, pue-

de haber una aentana triangular...) toda la


gracia y la vigencia barroca de las escalinatas
que ascienden hacia la ilustre ventana de la Defenestracin... De Kafka, dando un salto al pasado, montando en una diligencia imaginaria,
sin tiempo, llegamos a Leipzig, donde nos espera el rgano tras del cual Ana Magdalena
descubriera, emocionada, la presencia tremebunda -tal la de un dragn inspirado- de Juan
Sebastin, y recordalnos que all se cantaron,
con muy pocas voces y orquestas mnimas, unas
30
a

Pasi,ones que nos incumben muy directamente

eu, desde hace dos siglos, no cesaron de crecer, de llenarse con un mayor nmero de figu-

ras, de cruzax el Atlntico para a)canzar las riberas de Amrica, por lapartitura, la ejecucin
o el disco, sugiriendo a Heitor Villa-Lobos, por

operacin de sus allegros,la posibilidad de titular banchianas unas composiciones inspiradas en el alkgro -movimiento continuo,perpetum,
mobi,Ie- de las batucadas cariocas o bahianas...

De Leipzig nos lleva la imaginaria diligencia,


con su cochero que hace sonar una trompa muy
conocida por Mozart y hasta por Mrike, al
Weimar de Goethe, en cuya casa nos esperan
las monstmosas rplicas de esculturas griegas
ejecutadas en dimensiones heroicas, dignas de
alzarse en el mbito de un templo, pero que el au-

tor de Fausto coloc en habitaciones tan

pe-

queas que, en ellas, un tablero de ajedrez obli-

gariaa los visitantes a soslayarse. Bsas enorrnes

divinidades griegas metidas de cabeza -porque


de cabeza estn presentes en realidad- en las
exiguas estancias de la casa de Weimar me re-

cuerdan ciertas retricas epnimas, muy usadas en Amrica Latina, que son las de vestbulos ministeriales presididos por estatuas de
hroes que los hincha, amplia, eleva, encun-

3.1

bra, ados o tres tallas mayores que las que correspondieron a su cabal estatura humana, llegndose al absurdo de una Repblica que se
yergue en el capitolio de La Habana -con pechos de bronce que pesan toneladas- en una
dimensin tan estpidamente ciclpea que, a
su lado, lapobre gigante de Kafkapasarapoco
menos que inadvertida.
5

Vuelve el latinoamericano a lo suyo y empieza


a entender muchas cosas. Descubre que si el

Quijote le pertenece de hecho y derecho, atravs del Discarso a Los cabreros aprendi palabras, en recuento de edades, que le vienen de

Los trabajos y

Los

das. Abre la gran crnica

de Bernal Daz del Castillo y se encuentra con


el nico libro de caballea real y fidedigno que
se haya escrito

-libro de caballera donde los

hacedores de maleficios fueron teules visibles

32
a

y palpables, autnticos los animales desconocidos, contempladas las ciudades ignotas, vistos los dragones en sus os y las montaas inslitas en sus nieves y humos. Bernal Daz, sin
sospecharlo, haba superado las hazaas de

Amads de Gaula, Belianis de Grecia y Florismarte de Hircania. Haba descubierto un mundo de monarcas coronados de plumas de aves

verdes, de vegetaciones que se remontaban a


los orgenes de la tierra, de manjares jamis probados, de bebidas sacadas del cacto y de lapalma, sin darse cuenta an que, en ese mundo,
los acontecimientos que ocupan al hombre sue-

len cobrar un estilo propio en cuanto a la trayectoria de un mismo acontecer. Arrastra el latinoamericano una herencia de treinta siglos,
pero, a pesar de una contemplacin de hechos
absurdos, a pesar de muchos pecados cometidos, debe reconocerse que su esti\o se va a-firmando a travs de su historia, aunque a veces
ese estilo puede engendrar verdaderos monstruos. Pero las compensaciones estn presentes: puede un Melgarejo, tirano de Bolivia,
hacer beber cubos de cerveza a su caballo Holofernes; del Mediterrneo Caribe, en la misma poca, surge un Jos Mart capaz de escribir uno de los mejores ensayos que, acerca de
los pintores impresionistas franceses, hayan
aparecido en cualquier idioma. Una Amrica
Central, poblada de analfabetos, produce un
poeta -Rubn Daro- que transforma toda la

oo

D)

poesa de expresin castellana. Hay tambin ah

quien, hace un siglo y medio, explic los postulados filosficos de la alienacin a esclavos que

llevaban tres semanas de manumisos. Hay ah


(no puede olvidarse a Simn Rodrguez) quien

cre sistemas de educacin inspirados en el


Emi,Lio, donde slo se esperaba que los alumnos aprendieran a leer paxa ascender socialmente por rtud del entendimiento de los libros -que era como decir: de los cdigos. Hay
quien quiso desarrollar estrategias de guerra
napolenica con lanceros montados, sin monhrra ni estribos, en el lomo de sus jamelgos. Hay
la prometeica soledad de Bolvar en Santa Mar-

ta, las batallas libradas al arma blanca durante


nueve horas en el paisaje lunar de los Andes,
Ias Torres de Tikal, los frescos rescatados a
la selvade Bonampak, el gente enigma de Tiahuanacu, Ia majestad de la acrpolis de Monte
Albin, la b ell eza abstracta -abs olutamente abstracta- del templo de Mitla, con sus variaciones sobre temas plsticos ajenos a todo empe-

o figurativo. La enumeracin podra ser


inacabable. Por ello dir que una primera no34
a

cin de lo real maravilloso me vino a la mente


cuando, a fines del ao 1943, tuve la suerte de

poder visitar el reino de Henri Christophe -las


ruinas, tan poticas, de Sans Souci; la mole,
imponentemente intacta a pesar de rayos y terremotos, de la ciudadela La Ferrire- y de conocer la todava normanda Ciudad del Cabo, el
Cap Frannais de la antigua colonia, donde una
casa de largusimos balcones conduce al pala-

cio de cantera habitado antao por Paulina


Bonaparte. Mi encuentro con Paulina Bonaparte, ah, tan lejos de Crcega, fue, para m,
como una revelacin. Vi la posibilidad de establecer ciertos sincronismos posibles, americanos, recurrentes, por encima del tiempo,
relacionando esto con aquello, el ayer con el
presente. Vi la posibitidad de traer ciertas verdades europeas alas latifudes que son nuestras
actuando a contrapelo de quienes, viajando
contra la trayectoria del sol, quisieron llevar
verdades nuestras a donde, hace todana treinta aos, no haba capacidad de entendimiento
ni de medidaparaverlas en su justa dimensin.
(Panlina Bonaparte fue, param,Iazanllo y gua,

tiento primero -a partir de la Venus de Canovade los ensayos de indagacin de los personajes

que, como Billaud-Varenne, Collot d'Herbois,


Victor Hugues, habran de animar mi "Siglo de

35
o

las Luces", visto en funcin de luces americanas.) Despus de sentir el nada mentido sorti-

legio'

de las tierras de Hait, de haber hallado

advertencias mgicas en los caminos rojos de


la Meseta Central, de haber odo los tambores
del Petro y del Rada, me

llevado a acercar la

re alidad re cin vivida a la agotante


pretensin de suscitar lo maravilloso que caractenz ciertas literaturas europeas de estos
ltimos treinta aos. Lo maravilloso, buscado
a travs de los viejos cliss de la selva de
Brocelianda, de los caballeros de la Mesa Redonda, del encantador Merln y del ciclo de
Arturo. Lo maravilloso, pobremente sugerido
por los oficios y deformidades de los personajes de feria -no se cansarn los jvenes poe-

maravillosa

tas franceses de los fenmenos y payasos de la


Jte

foraine, de los que ya Rimbaud se haba

despedido en su Alquimia del Verbo? Lo maravilloso, obtenido con trucos de prestidigitacin,


rPaso aqu aI texto del prlogo a la primera edicin de mi novela -Ol
d,e est,e m,lr,ndo (1949) que no apareci en ediciones sucesivas,
aunque hoy lo considero, salvo en algunos detaues, tan gente como
entonces. El srrreasmo ha dejado de consiituir, para nosotros, por
proceso de imitacin muy activo hace todana quince aos, una presencia errnearente manejada. Pero nos queda la eal m,rt ra uil.Iaso
de ndole muy distinta, cadavez ms palpable y discernible, que empieza a proliferar en Ia novelstica de algunos novestasjvenes de

'nino

36
a

nuestro continente.

reunindose objetos que para nada suelen en-

contrarse: la vieja y embustera historia del


encuentro fortuito del paraguas y de la mquina de coser sobre una mesa de diseccin,
generador de las cucharas de armio, los caracoles en el taxi pluoso, Ia cabeza de len en
la pels de una viuda, de las exposiciones surrealistas. O, todava, lo maravilloso literario:
el rey de la Juli,eta de Sade, el supermacho de
Jarry el monje de Lewis, la utilera escalofriante de la novela negra inglesa: fantasmas, sacerdotes emparedados, licantropas, manos clavadas sobre la puerta de un castillo.
Pero, afuerzade querer suscitar lo maralloso a todo trance, los taumaturgos se hacen
burcratas. Invocando por medio de frmulas
consabidas que hacen de ciertas pinturas un
montono baatillo de relojes amelcochados,
de maniques de costurera, de vagos monumentos flicos, lo maravilloso se queda en paxaguas

o langosta o mquina de coser, o lo que sea,


sobre una mesa de diseccin, en el interior de
un cuarto triste, en un desierto de rocas. Pobreza imaginativa, deca Unamuno, es aprenderse cdigos de memoria. Y hoy existen cdigos de lo fantstico, basados en el principio del

.)-

t
o

burro devorado por un higo, propuesto por los


Cantos de Maldoror como suprema inversin
de la realidad, a los que debemos muchos "nios amenazados por ruiseores", o los "caballos devorando pjaros" de Andr Masson. Pero
obsrvese que cuando Andr Masson quiso dibqjar la selva de la isla de Martinica, con el increble entrelazamiento de sus plantas y la
obscenapromiscuidad de ciertos frutos, lamaravillosaverdad del asurto devor al pintor, dejndolo poco menos que impotente frente al
papel en blanco. Y tuvo que ser un pintor de
Amrica, el cubano Wifredo Lam, quien nos
enseara la magia de la vegetacin tropical, la
desenfrenada creacin de formas de nuestra
naturaleza -con todas sus metamorfosis y simbiosis-, en cuadros momunentales de una expresin nica en la pintura contempornea.z
Ante la desconcertante pobrezaimaginativa de
un Tanguy, por ejemplo, que desde hace veinticinco aos pinta las mismas larvas ptreas bajo
el mismo cielo gris, me dan ganas de repetir
una frase que enorgulleca a los surrealistas de

38
a

2Obsrvese con cuanto americano prestigio sobresale, en su honda


originalidad, las obras de Wifredo [m sobre las de otros pintores
reunidos en el nmero especial -panormico de la plstica modernapublicado en 1946 por Cah,ierc d'Art.

la primera hornada: Vous qui ne uoAez pas,


pensez ceu"r qui, aoi,enl. Hay todava demasiados "adolescentes que hallan placer en violar los cadveres de hermosas mujeres recin
muertas" (Lautreamont), sin advertir que lo
maravilloso estara en violarlas vivas. Pero es
que muchos se olvidan, con disfrazarse de magos a poco costo, que Io maavilloso comienza
a serlo de manera inequvoca cuando surge de
una inesperada alteracin de Ia realidad (el
milagro), de una revelacin privilegiada de Ia
realidad, de una iluminacin inhabitual o singularmente favorecedora de las inadvertidas
riquezas de la realidad, de una ampliacin de
las escalas y categoras de Ia realidad, percibidas con particular intensidad en virfud de
una exaltacin del espritu que lo conduce aun
modo de "estado lmite". Para empezar, la sensacin de lo maralloso presupone una fe. Los
que no creen en santos no pueden curarse con
milagros de santos, ni los que no son Quijotes
pueden meterse, en cue{po, alma y bienes, en

el mundo de Amads de Gaula o Ti,rante el


Blanco. Prodigiosamente fidedignas resultan
ciertas frases de Rutilio en tros trabajos de
Persiles y Segismunda, acerca de hombres

39
a

transformados en lobos, porque en tiempos de


Cervantes se crea en gentes aquejadas de ma-

na lupina. Asimismo el viaje del personaje,


desde Toscana a Nomega, sobre el manto de

40
a

una bruja. Marco Polo admita que ciertas aves


volaran llevando elefantes entre las garras, y
Lutero o de frente al demonio a cuya cabeza
arroj un tintero. Victor Hugo, tan explotado
por los tenedores de libros de lo maravilloso,
crea en apa.recidos, porque estaba seguro de
haber hablado, en Guernesey, con el fantasma
de Leopoldina. A Van Gogh bastaba con tener
fe en el Girasol, para fijar su revelacin en una
tela. De ah que lo maralloso invocado en el
descreimiento -como lo hicieron los surrealistas durante tantos aos- nunca fue sino una
artimaa literaria, tan aburrida, al prolongarse,
como cierta literatura onrica "arreglada", ciertos elogios de la locura, de los que estamos muy
de vuelta. No por ello va a darse Iarazn, desde
Iuego, a determinados partidarios de un regreso a lo real -trmino que cobra, entonces, un
significado gregariamente poltico-, que no hacen sino sustituir los trucos del prestidigitador
por los lugares comunes del literato "enrolado"
o el escatolgico regodeo de ciertos existen-

cialistas. Pero es indudable que hay escasa


defensa para poetas y artistas que loan el
sadismo sin practicarlo, admiran el supermacho
por impotencia, invocan espectros sin creer que

respondan a los ensalmos, y fundan sociedades secretas, se ctas literarias, grup os vagaJnente filosficos, con santos y seas y arcanos fines -nunca aicanzados-, sin ser capaces de
concebi una mstica vlida ni de abandonar los
ms mezquinos hbitos para jugarse el alma
sobre Ia temible carta de una fe.

Esto se me hizo particularmente evidente


durante mi permanencia en Hait, al hallarme
en contacto cotidiano con algo que podramos
llamar Io real maraailloso. Pisaba yo una tierra donde millares de hombres ansiosos de libertad creyeron en los poderes licantrpicos
de Mackandal, a punto de que esa fe colectiva
produjera un milagro el da de su ejecucin.
C

onoca ya la historia prodigiosa de Bouclcnan,

el iniciado jamaiquino. Haba estado en la ciudadela La Ferrire, obra sin antecedentes arquitectnicos, nicamente anunciada por las
Pri

i"

one s i,m ag i,nari,o.s

del Piranesi. Haba res-

pirado la atmsfera creada por Henri Christophe, monarca de increbles empeos, mucho

41
a

ms sorprendente que todos los reyes crueles

inventados por los surrealistas, muy afectos a


tiranas imaginarias, aunque no padecidas. A
cada paso hallaba lo real marauilloso. Pero
pensaba, adems, que esa presencia y gencia
de lo real maraviJloso no eraprivilegio nico de

Hait, sino patrimonio de la Amrica entera,


donde todava no se ha terminado de establecer, por ejemplo, un recuento de cosmogonas.

Lo real maravilloso se encuentra a cada paso en las vidas de hombres que inscribieron fechas en Ia historia del continente y dejaron
apellidos an llevados: desde los buscadores
de la fuente de la eterna juventud, de la urea
ciudad de Manoa, hasta ciertos rebeldes de la
primera hora o ciertos hroes modernos de

nuestras guerras de independencia de tan


mitolgica traza como la coronela Juana de
Azurduy. Siempre me ha parecido significativo
el hecho de que, en 1780, unos cuerdos espaoles, salidos de Angostura, se lanzaxan todava a

42
a

la busca de El Dorado, V e, en das de la Revolucin francesa -van la Razn y el Ser Supremo!-, el compostelano Francisco Menndez
anduviera por tierras de Patagonia buscando
la ciudad encantada de los Csares. Enfocan-

do otro aspecto de la cuestin, veamos que,


as como en Europa occidental el folklore dan-

zano, por ejemplo, ha perdido todo carcter


mgico o invocatorio, rara es la darza colectiva,
en Amrica, que no encierre un hondo sentido
ritual, crendose en torno a l todo un proceso
iniciado: tal los bailes de Ia santera cubana,
o la prodigiosa versin negroide de la fiesta del

Corpus, que an puede verse en el pueblo de


San FYancisco de Yare, en Venezuela.

Hay un momento, en el sexto canto de


Maldoror, en que el hroe, perseguido por toda la polica del mundo, escapa a "un ejrcito
de agentes y espas" adoptando el aspecto de

animales diversos y haciendo uso de su don


de transportarse instantneamente a Pekn,
Madrid o San Petersburgo. Esto es "literatura
marallosa" en pleno. Pero enAmrica, donde
no se ha escrito nada semejante, existi un
Mackandal dotado de los mismos poderes por
la fe de sus contemporneos, y que alent, con
esa magia, una de las sublevaciones ms dramticas y extraas de la historia. Maldoror -lo
confiesa el mismo Ducasse- no pasaba de ser

un "potico Rocambole". De l sIo qued una


escuela literaria de vida efmera. De Mackandal

43
o

el americano, en cambio, ha quedado toda una

mitologa, acompaada de himnos mgicos,


conservados por todo un pueblo, que an se
cantan en las ceremonias del Vaudou.s (Hay, por
otra parte, una rara casualidad en el hecho de
que Isidoro Ducasse, hombre que tuvo un excepcional instinto de lo fantstico-potico, hubiera nacido en Amrica y se jactara tan enfticamente, al final de uno de sus cantos, de ser
Le Monteuiden.) Y es que, porlavirginidad del
paisaje, por laformacin, por la ontologa, por la

presencia fustica del indio y del negro, por


Ia revelacin que constituy su reciente descubrimiento, porlos fecundos mestizajes que propici, Amrica esta muy lejos de haber agotado su caudal de mitologas. Pero qu es la
historia de Amrica toda sino una crnica de
lo real-maravilloso?

'{h f,/""h
44
a

rVase: Jacques Roumain, Le sac.fice d'u Lambour Asoo (r).

Cronolo$a
1904 Nace el 26 de diciembre en La Habana, Cuba
1923 -24 Trabaja como periodista y forma parte del Grupo
Minoritario y participa en las movilizaciones en contra de la tirana de Gerardo Machado y el imperialismo

1927

Es encarcelado por firmar un manifiesto contra el dictador. En la prisin escribe su primera novela cueYam,ba-

1928 Se establece en Pars en donde residir once aos.


Forma parte del movimiento surrealista
1937 Participa como miembro de la delegacin cubana en
el Congreso de Escritores antifascistas en Madrid durante la Guerra Civil
1939 Regresa a Cuba y trabaja en la radio al tiempo que
realiza importantes investigaciones sobre la msica
popular cubana

1945 Vive en Caracas, Venezuela


1956 Regresa a Cuba con el triunfo de la Revolucin
1976 Es galardonado con el Premio Cervantes
1980 Muere en Pars siendo enrbqjador de Cuba

Bibliografia mnima
Conci.erto be,rroco, Editorial Siglo XXI, Mxico, 1974; EI recurso del mtodo, Editorial Siglo XXI, Mxico, 1974; EI arpa

y In sombru Editorial Siglo XXI, Mxico,

L979; La nopela
Iati.noameri,cune en usperas d,e un nuero siglo, Editorial
Siglo XXI, Mxico, L984; Obras completas, vols. I al 16, Editorial Siglo XXI, Mxico

Es-Te Lleno SE TERMIN DE IMPRIMIR

EL 17 DE I\{AYO DE 2004, EN S],

IX

TXWNRS.NIO

DE LA PUBUCACIN DE LAS CRNICAS DE ALEJO CARPENTIER


EN EL pERrDtco

lNFonaActn os Le He,e

De ln real marauilloso
america,no, de la coleccin Pequeos Grardes Ensayos, editado por
la Direccin General de Publicaciones y Fomento Editorial, fue impreso en Formacin Grfic4 s.e. de c.v., Matamoros LLZ, col. Ral Romero, 57630, Ciudad Nezahualcyotl, Estado de
Mxico. En su composicin se usaron tipos iTc
Century Book 9/13, 8/12 y Bell M"t 20/21 pts. Para la
impresin de los interiores se us papel Cultural de
90 g; para los forros, cartulina Clsico mafil de 210
g y para el guardapolvo, Clsico premier marfil
de 90 g. La formacin estuvo a cargo de Ma.
Dolores Rodguez. La edicin consta de 2000
ejemplares y estuvo al cuidado de Ana
Cecilia I-azcano, Maiana Alatriste
y Juan Calos Rodrguez

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