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OFUN OSHE

OFUN SHE, OFUN PAKIOSHE, OFUN SHEWE, OFUN OWEWE


OFUN PAKISHE
I
O
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+
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I
O
I

+
I II
II I
I II
II I

REZO: OFUN PAKIOSHE OMO PAKIOSHE EFURURU LOKUKU OKUO ODE KOLE BONATU
SUYERE: EBBO SHEKE SHEKE AKUKO LEBO
EBBO SHEKE SHEKE EYELE LEBO
EBBO SHEKE SHEKE ADIE LEBO
EBBO SHEKE SHEKE EYA TUTO LEBO ...
EN ESTE ODU NACE.
1- Naci : El OKIN (La Garza)
2- " : El Awan de AZOJUANO.
3- " : La Oratoria.
4- " : Los vestidos.
5- " : Los cuatro puntos cardinales del Orculo de If.
6- " : La prdida de la memoria.
7- Aqu : La Luna fue a casa de OBATALA.
8- " : Las tripas se retuercen.
9- " : La rotacin del mundo est representada por el arco iris.
10- " : Habla la Profanacin.
11- " : El pjaro OLOBUTU pierde el reinado ante la Garza.
12- " : Habla el bastardo.
13- " : Se hacen trabajos de Santo, sin tenerlo coronado.
14- Aqu : Los eweses son la Granada y la Clavellina de Ro.
15- " : Se hace chinim con granada, carbn y paloma.
DESCRIPCION DEL ODU OFUN SHE.
La mala suerte persigue a la persona, hay que hacer tres EBBOSES seguidos para contrarrestar sto.
OFUN SHE ADIFAFUN SHITONLO KOLARO AKUKO LEBO, AKOFA, AKOSHE NIKO AKEYI
LAKO ADIFAFUN JUAJUA AGOGO, OBE, OMI, ISHU, EURE, EYELE LEBO.
No sea envidioso, ni orgulloso.
Ha perdido tres suertes y tiene que orugbo para que pueda salir adelante.
Persona contraproducente.
Existe contrariedad entre Santo y Espritu.
Ponerse los collares y recibir guerreros.

La cochina flaca rompi la cerca y se fue del corral, y el puerquito flaco la sigui e hicieron una cra en el
monte. As surgi la familia de los puercos jbaros. Se hace EBBO con instrumentos de romper, como
martillo, pata de cabra, etc.
Cuando este signo le sale a un Aw, se observa bien lo que dice, pues aqu se acab el If, ya que es el ltimo Odu de If.
Hacer Ebomis con ristra de ajos.
El pjaro de este If es OKIN, que es el pjaro de la corona de los Reyes y es una garza blanca, que tiene
un collar de plumas rojas en el cuello.
La persona no tiene que hacer Osha, sino hacer If.
El lactante se enferma del estmago porque la madre, antes de darle el pecho, no se los lava y el beb se
traga todos los microbios que existen en su seno.
If de separacin matrimonial por las peleas con su okun.
La doncella trata de ocultar su deshonra y oculta la criatura.
Aqu la gente solo cree en el espiritismo.
La persona tiende a ser profeta y transmite los mensajes a la humanidad.
Se puede ir preso por falsante y puede haber un muerto por su causa.
En este If surgen fuertes dolores de cabeza, incluso se reciben golpes en la misma.
Se puede padecer de tuberculosis.
Es un If de trampas y negacin de derecho.
Despus de pasar trabajos y tener poca comida, le vendr un bien.
Es un Odu en que la mujer tiene problemas para procrear.
No se debe cuidar hijos ajenos, porque destruye su norma de tranquilidad.
Un sufrimiento le puede ocasionar un infarto.
Es un If de robo.
Se debe hacer caso al anuncio de los menores, porque lo pueden salvar de tragedias y muerte.
El hombre tiene romances con persona mayombera, que trabaja brujera muy fuerte y despus lo abandona.
El padre se olvida de los hijos y stos viven preocupados y pasan una niez sufrida, por la falta de calor de
stos.
Por falta de cumplimiento y no hacer las cosas correctas, puede perder su posicin.
Un enemigo le puede arrebatar su puesto.
El hombre nace para ser interpretador de los signos en el Orculo de If.
Los hijos de este Odu son muy envidiados en todo el mundo.
DICE IFA:
Tenga cuidado con los chismes y los enredos. Cuide no suceda una desgracia en su familia cuando alguien
est en cama, pues se puede caer y darse un golpe. No preste sus prendas a nadie. Cumpla con la promesa
que ha hecho. No discutir en el matrimonio. Ud. piensa que sabe mucho y DIOS y ORUNMILA son los
que saben. Ha perdido tres suertes pero le ha de venir otra ms grande y saldr de todos sus apuros. Tenga
cuidado con una tragedia. Puede echar sangre por la boca. Debe hacer EBBO para no quedarse sin casa.
Puede haber separacin matrimonial por las peleas con su okun. La obin lleva una vida de desenfreno
sexual porque sus padres no la criaron de la mejor forma y en estado de gravidez la repudiaron, mas no
abandone su hijo para que no pierda su suerte. Cuidado con una tragedia que se va a presentar y que Ud. va
a querer terminar sin haber empezado. Si es obin, habla con uno en la esquina que usa pantaln amarillo y
camisa de pintas, la pueden herir o matar.
Dele gracias a YEMAYA y averigue lo que quiere. Vstase se blanco. Tome precauciones en los lugares
donde asista pues le echan polvos. Ud. est criando una nia que no es suya y le va a crear problemas, pues
es muy majadera y atrevida.
ESHU DEL ODU OFUN SHE.
Eshu ATILU.

Es un ELEGBARA de masa.
Carga: Los ingredientes fundamentales de ELEGBARA, ms en la masa preparada se coge e adi, Iyef y
se le da jio-jio al Iyef. Se reza en el tablero y se mezcla con raz de Clavellina en polvo. El huevo
va en la masa y se le rezan los 16 meyis de If, OSHE TURA y OFUN SHE.
Se le pone dentro un EYOLA (Maj) de Santa Mara que se cria, vivo. Se forra el ELEGBARA con
41 dilogunes. Lleva adentro, adems, una vaina de er.
Eshu OSIKA.
Es un nio travieso. Juega mucho con bolas de vidrio. Se hace de masa. Lleva 7 bolas de vidrio de distintos
colores, 1 mano de Dilogn, 3 iquines de ORUNMILA, ler de Arriero, de Sabanero, de Akuk, adems de
los ingredientes fundamentales de ELEGBARA.
Refranes del Odu.
1- Vivir con una persona humilde, refresca la mente.
2- El que da el pan al perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro.
3- Si los Orishas no me dan nada, yo no puedo hacer nada por ellos.
4- Su cabeza lo lleva donde termina su destino.
5- Cuando SHANGO lanza su palabra, no hay quien la detenga.
6- La naturaleza es tan extensa que no hay quien sepa su secreto.
AWAN DE AZOJUANO.
En toda ceremonia de AZOJUANO lo primero que se realiza es el AWAN. Se pone una canasta con un
papel grande adentro, rodeado de los platos con miniestras, viandas, carne, pescado, pan, hierbas y dems
ingredientes y menesteres. Cada persona, por rden jerrquico religioso, va pasando y dando vueltas
alrededor de la canasta y a su vez, cogern de los platos para limpiarse y echarlos en la canasta. Mientras
sto se realiza, un VONDUNCI con una campana o cencerro, toca y va cantando:
AWAN AWAN AWAN NOWAYA AWA ERO GASESE
Despus que todos se han limpiado, se le mata un pollo al AWAN, aunque a veces, en casos muy precisos,
se le da un chivo mamn. Esta matanza tiene un canto que lo canta el que mata el animal:
AWAN KUDOCO MAZOEO (AWAN que la muerte no me sorprenda)
AWAN AZODOKO MAZOEO (AWAN que la enfermedad no me sorprenda)
AWAN YANTAN MAZOEO (AWAN que todas las desgracias no me sorprendan)
Despus se procede a sazonar el AWAN, se le echa ep, ek, ey, awad, y entonces se le hace JUJAN, esto
es la accin de echarle aguardiente y el vino seco. Se le da coco al AWAN y encima se pone a AZOJUANO.
Se levanta la canasta y se canta:
EFINAWERE EFINAWERE AWAN BOSOFITO
AWAN BOSOFITO AWERE
Esta canasta se va pasando por cada uno de los SHAKUANASIS, que la bailan en la cabeza, y se canta:
MASOKANA NUWE MASOKANA NUWE
ASUKANANA ASUKANA NUWE

SUNAWERE NEGUE SUNAWERE SUKANA NA SUNAWERE


ENIWE ENIWE ONUWE ERENIWE
ENIWE ENIWE ONUWE ERENIWE
AZOJUANO ADASOWERO
AYAMANWE ENUWE ERENIWE
Se pone la canasta en el suelo, despus de bailar el ltimo de los SHAKUANASIS y se le canta palmeando:
AWO BOSUKO NAWERE AZOJUANO NAWERE AWA BOSUKO NUKUEREYI
Despus, el AWAN se le da a un mandadero para que lo lleve al monte. Este recibe el nombre de AKERU.
Despus, viene el sacrificio de AZOJUANO.
Los Awoses de ORUNMILA pueden realizar el AWAN, an no teniendo a AZOJUANO.
Para ello, marcan la siguiente atena:
+
+
+
+
+
I I O O I I I I I I
OO I O I I O O O O
I I I O I I I O I I
OI I I O I I O O O

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+
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I
O
I

+
OO
O O
I I
I I

OSHE TURA La llamada del Ash


OBARA TURA La llegada de AZOJUANO a la Tierra.
OBEYONO
La vida de AZOJUANO.
OKANA SA El Mensajero.
OTURA SHE El que lleva la ceremonia al Cielo.
OJUANI MEYI Representa el AJARA.
IRETE MEYI Es el espritu de AZOJUANO en el Cielo, resucitado: EYELEMERE.
GARZA
Ave del orden de las zancudas. Tienen el pico ms largo que la cabeza, hendido hasta los ojos, fuerte y
recto. El cuello largo y delgado; las patas largas, con las tibias desnudas en gran parte. Los dedos tambin
largos, en especial el pulgar, y en forma de sierra uno de los bordes del de el medio.
Las plumas de la nuca son largas y delgadas y caen en forma de moo, y las de abajo del cuello largas,
estrechas y colgantes. Vive solitaria, a orillas de los rios, lagos y pantanos, y se alimenta de reptiles,
insectos y peces. Es melanclica y espantadiza, sobre todo al aproximarse el hombre.
Dentro de las especies principales tenemos a:
Garza Real Purprea. Tiene la cabeza negra y el mismo color de plumas del moo, una faja que se corre
desde el pico hasta el occipucio y otra que pasa por cada lado del cuello. Los lados de la cabeza, el cuello,
las plumas flotantes de los hombros y muslos, de color pardo rojizo. La barba y la garganta blanca, el resto
es un gris ceniciento. Las tectrices del borde de las manos y las inferiores de las alas son de un rojizo
canela. En los individuos jvenes predomina el rojo orin. Los ojos son de un amarillo naranja, los pies
amarillo rojizo. La longitud de 0.90 m por 1.30 m. De ancho de punta a punta de las alas. Habita en
Europa, Africa, Mediterrneo, Mar Negro y Cspio.

A pesar de la persecucin que sufren por los cazadores, estas aves vuelven siempre a los mismos parajes al
retorno de sus emigraciones. Llegan por el mes de abril; reparan sus nidos, ponen y cubren enseguida. La
dimensin del nido es de 0.60 m a 1 m, es plano, construido toscamente con ramas secas, caas, hojas y pajas. Los huevos son de 3 a 4, de color verdoso. Los pequeos nacen a las 3 semanas y ofrecen un aspecto
hediondo, presa de un hambre devoradora, pues comen cantidades increibles de alimento. Permanecen en el
nido 4 semanas y no lo abandonan hasta que no pueden volar bien. Por lo general, estn de pie y se echan
cuando oyen el grito de los padres. Estos los ensean por espacio de algunos das y los abandonan luego,
separndose entonces jvenes y viejos, y el nidal queda desierto.
Existen, adems:
Garza Real de Cabeza Negra. La cabeza y el cuello son la regin superior es oscura, el resto gris, garganta
blanca. Mide 0.95 m.
Garza Real Goliat. La cabeza, moo, articulaciones de las alas y las regiones inferiores de un castao rojo,
garganta blanca. Su longitud es de 1.36 m.
Garza Real Cenicienta. La garza pescadora tiene la frente y la parte superior de la cabeza de color blanco.
Tres largas plumas forman el moo. Mide de 1 a 1.06 m. Vuelan en lnea espiral inclinada, con vientos fuertes no pueden viajar.
Explicamos ms detalladamente la Garza Real Purprea pues nos parece que es la que se toma como base
de este Odu. En todos los casos, el tamao es bien grande y todas son Garzas Reales.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OFUN SHE.
1- OSHUN OLOLODI salva al bastardo, secretario de OBATALA.
HISTORIA
Esta era una princesa que se enamor de un plebeyo y todas las tardes, a escondidas de sus padres, se vea
con l.
Al pasar el tiempo, ella da un mal paso. El tiempo fue pasando y ella, por mucho que hizo por abortar la
criatura, no lo logr y cuando di a luz, tratando de ocultar su deshonra cogi y meti al nio en una cesta,
lo puso a la orilla de un ro y dijo: Este nio es un bastardo.
OSHUN OLOLODI cogi al nio y lo empez a criar. Haba un pueblo en que la gente no crea en nada,
nada ms que en el espiritismo y no crean en los Santos, y siempre la gente, cuando no tenan una cosa
tenan otra. As, determinaron ir a mirarse con ORUNLA, y ste dijo que lo que pasaba era que all no
haba Santo y all tena que llegar el Santo para que todo se acabara, y determin que OBATALA fuera a
ese pueblo y le explicara a esa gente bien las cosas. Asi lo hizo OBATALA.
Lleg a ese pueblo y reuni a la gente y debajo del brazo sac un libro que llevaba y empez a leer. Despus
que termin de leer y explicar las cosas, OBATALA expuso: Yo creo que Uds. no me han entendido.
Entonces sali un muchacho y dijo: Si, padre, yo si lo entend. Y cuando habl, OBATALA dijo: Si, es
verdad, t me entendiste y por ello te nombro mi secretario.
OBATALA se fue y a partir de ese instante la gente, con la envidia que le tenan al muchacho, le
empezaron a echar polvos.

OBATALA volvi, para ver cmo estaban marchando las cosas. Y volvi a reunir a la gente y con la vista
trat de buscar al muchacho, que estaba sentado en un lugar aparte, dando la sensacin que estaba mareado
a consecuencia del polvo que le echaron. En eso, OBATALA volvi a hablarle a la gente y cuando termin,
expres: Que va, aqui nadie entiende !.
Entonces, al mirar hacia el lugar donde estaba el muchacho, OBATALA observ otro lugar donde haba
una mata de granada y en ella una paloma, que estaba picoteando una fruta. OBATALA exclam: Esa es
la solucin ! Cojan la paloma y traigan una granada. Busc una jcara, un carbn, ray la granada y le
di la paloma e hizo CHINIMA, empezando por OFUN PAKISHE, que enseguida se puso bien y con l
todos los habitantes de aquel pueblo.
EL SANTO LO SALVO. IBORU, IBOYA, IBOCHICHE.
OFUN SHE: ADIFAFUN CHINTOLO, TINCHOLO UNLARO, AKUKO LEBO.
NOTA: La persona tiene que hacer Santo.
2- El Bastardo, MAFEREFUN el Loro, la envidia y oratoria, prdida de la memoria.
HISTORIA
Haba una muchacha que su familia maltrataba constantemente. Ella tena un novio, llamado OKANA
LOBE, pero mantena relaciones con dos hombres ms.
Con el tiempo, sali en estado y no saba realmente quien era el padre de su hijo. Ante esta situacin, no
poda presentarse en casa de su familia, por lo que fue a casa de ORUNLA, que le dijo: No te puedes
sacar ese hijo !.
La muchacha di a luz, pero puso al nio en una canasta y lo ech al ro para que se ahogara, pero la
corriente se llev la canasta con el nio.
A las orillas de un ro que pasaba por un pueblo llamado OFUN SHE, se encontraba una mujer lavando su
ropa, que al hacerla chocar con una roca se llev la sorpresa, que era la canasta con un nio adentro.
Gritando nerviosamente OFUN SHE, OFUN SHE, toda la gente del pueblo acudi y vieron lo que ella
haba encontrado en el ro. Tomaron al nio y lo llevaron al pueblo, haciendose cargo de l.
OFUN SHE era un pueblo extremadamente espiritual, por cuyo concepto pensaban llegar hasta OLOFIN,
que al darse cuenta de sto, mand a OBATALA a ese pueblo, a que le hablara y que echaran abajo las
murallas que haban levantado alrededor del mismo.
Por estos tiempos, el nio abandonado en el ro contaba ya con la mayora de edad, viviendo apartado de
todos. Por no saber su procedencia, por algo triste y por la misma razn, le pusieron de nombre OFUN
SHE.
OBATALA fue con la misin de OLOFIN y OFUN SHE iba muy elegantemente vestido, adornando con
plumas de Loro su cabeza. Cuando lleg al pueblo, se saba de memoria el primero de los 3 legados que di
OLOFIN. OBATALA reuni a todos y empez a hablarle al pueblo, de su fanatismo y de las creencias
que tenan. Y al concluir dijo: Parece mentira que entre tantos hombres maduros ninguno haya
interpretado mi conversacin y el muchacho es el nico que lo hizo. Y se fue.
Pasado un tiempo, volvi OBATALA al pueblo y volvi a reunir a la gente. Y al terminar de hablar dijo:
Me ha entendido alguien ?. Y sucedi como la primera vez, que slo OFUN SHE contest. Y disgustado,

dijo OBATALA: Cmo slo OFUN SHE puede interpretar lo que yo digo, lo tmo como secretario
desde el da de hoy. Y empezaron a trabajar juntos, surgiendo la envidia alrededor de OFUN SHE.
Cuando se acercaba el da de explicar el tercero y ltimo de los 3 legados, OBATALA se di cuenta que le
fallaba la memoria y mand un mensaje a OFUN SHE con una paloma. Pero la paloma se entretuvo en el
camino, comiendo y picando una mata de granadas. En sto, a OBATALA lo atacaron con bolas de fango
que le ensuciaron su vestimenta, escondindose detrs de una mata de algodn. OBATALA sancion a la
paloma a pagar con su cabeza la desobediencia.
Cogi tres granadas, un meln y una jcara, lo machac y se hizo una cruz en la frente y sigui para el
pueblo.
En el pueblo, la gente quera eliminar a OFUN SHE y le prepararon un manjar polvoreado. Este comi
golosamente y se sinti mal del estmago. Doblado lleg hasta donde OBATALA, que tena su Loro gris en
el hombro. Este, al verlo as, se engrif y sus plumas volvironse rojas. OBATALA se quit el manto y se
lo tir a OFUN SHE por encima. Este se enderez y lleg hasta OBATALA, apoyndose en su bastn, que
era el pauy, y empez a decirle al oido de OBATALA el legado de OLOFIN y OBATALA a explicarlo.
Cuando termin, le di de beber agua del ro a OFUN SHE. Este devolvi el dao que haba tomado en
forma de bolsa y OBATALA lo hizo gobernador de ese pueblo, entregndole la bolsa y dicindole: Toma,
con sto tus enemigos quisieron matarte. Sopla esto a los 4 vientos, para que los gobiernes con su
mismo afoch. Y desde aquel da la gente de ese pueblo sigue sufriendo una transformacin y OFUN SHE
lo gobern con toda tranquilidad.
NOTA: Aqu las tripas se retuercen. Se han perdido tres suertes, hacer 3 EBBOSES seguidos para contra rrestar sto.
Obra para la salud. Se muele un coral, un azabache, Iyef del signo, se le agrega agua del ro y se toma.
Para tomar. Iyef, neblina de rocio y jugo de cepa de pltano, se agrega bicarbonato de sodio, se toma todas
las maanas.
EBBO: Akuk(3), eyel(3), 1 palito de tres puntas, 1 tallo de pltano, ou fun fun y dun dun.
EBBO: Akuk, dos eyel, una racin de pltanos, neblina, ewef.

3- Nace la prdida de la memoria.


HISTORIA
En este camino, en la ciudad de AKE viva OBATALA, el cual era profeta y llevaba mensajes de sabidura
de pueblo en pueblo. Pero result que de tanto andar y saber de memoria todo, sta le comenz a fallar.
Entonces se fue con su ayudante AGENRON (el loro) a mirarse con ORUNMILA, y le sali OFUN SHE,
donde le dijo If que de tanto saber se cuidara pues perdera su memoria y, por ende, su ash. Entonces le
marc rogacin con flor de ewaro odo (Clavellina de ri), que se lo pusiera debajo del gorro cuando fuera a
dar mensajes.

As lo hizo, pero result que tena que dar un mensaje en ADOWA y se le olvid lo de la Clavellina,
dejndola olvidada en su casa. Entonces los enemigos de OBATALA, como saban que a este le fallaba la
memoria, se reunieron en ADOWA para que cuando a ste se le olvidara el mensaje, acusarlo delante de
OLOFIN y prenderlo, para quitarle su cargo.
Result como dijimos que l haba dejado olvidada la Clavellina en su casa y al dar el mensaje de ADOWA
no lo recordaba bien, entonces los enemigos ya estaban listos para apresarle cuando AGENRON, que vi
que OBATALA haba dejado el secreto en la casa, lo cogi y corri para ADOWA y lleg a tiempo para
darle a OBATALA el secreto. Con sto l record el mensaje, que era nada menos que enviado por
OLOFIN a los habitantes de esa ciudad, que prendieron a los Arays enemigos de OBATALA.
En agradecimiento a AGENRON, estableci que sus colores (plumas) figurran en su corona.
Secreto del Odu.
Para la memoria, rogarse la cabeza con ptalos de Clavellina de ro y ponerse una pluma de loro en su ler
(gorro o sombrero).

EBBO: Osiadi meyi, adi meyi, ash timbelara, ogued, ew elegued, omi il ib, oign, ek, ey,
awad, bi, itan, opolopo ow.
Distribucin.
Osiadi para ELEGBARA.
Osiadi para EBBO Paraldo.
Adi meyi para que OSHUN unyen con ORUNMILA.
Con la elegued se le hace 1 lamparita a OSHUN.
4- La Profanacin.
HISTORIA
En este camino, en una tierra, EREBE era un hombre que tena muchos conocimientos y se pona a predicar
algo que l crea y muchas veces aceptaba. Debido a eso, se crey el Dios de la Adivinacin, donde quiso
hacerle una rogacin a uno que era hijo de OSHUN y ORUNMILA.
Este personaje ya se haba consultado con un Babalawo y ORUNMILA le haba marcado EBBO con
eyel, sho funfun, sho pupa, dormir en el suelo 9 das encima de ew ni ogued y ponerle una lamparita
a OSHUN en una calabaza. Pero el consultante fue a buscar consejos donde estaba EREBE, el cual se las
daba de sabio y siempre estaba criticando todo lo que hacan los Awoses en el pueblo.
EREBE le dijo al hombre que todo eso era cuento y que l saba como era la rogacin. Tanto le dijo que lo
convenci y ste fue a hacrsela con EREBE.
Cuando EREBE comenz, se vi enredado porque no saba cmo se la iba a hacer, ya que el consultante le
haba dicho que le dola mucho la cabeza. EREBE lo mand a acostarse en la cama y cuando fue a buscar
un ingrediente que le faltaba, al regresar encontr que el cliente estaba en el suelo sin poder hablar,
recibiendo un fuerte golpe en la cabeza, indicndole a EREBE que por ah era por donde tena que empezar.

EREBE, asustado, se dirigi a un Aw del pueblo, a ver si lo sacaba del apuro. Pero ninguno quiso ir,
donde el consultante muri y EREBE fue preso por no tener ttulo de Babalawo.
INSHE OZAIN.
Tallo de pltano, ou funfun y dundun, ristra o cscara de ajos.
5- En un pueblo donde el Rey era bueno y justo.
HISTORIA
En este camino, haba un Rey que hubo de enfermarse de gravedad, postrndose en la cama, y por tal
motivo todos los mdicos del reino se reunieron para salvarle la vida. Pero todo era intil.
Segn los mdicos estaba tuberculoso, pero un viejo con harapos que apareci sin saber nadie de donde,
prometi que curara al Rey. Nadie crey que sera posible, pero pensaron que nada se perda con probar,
ya que el soberano determin que dejaran que el viejo lo curara. Entonces el viejo, con una hierba que
consigui, hizo un cocimiento y se lo di a beber al Rey.
A los pocos das el Rey estaba en pie, curado, y agradecido le pregunt que deseaba de su reinado, a lo que
ste rehus. Entonces el soberano lo nombr Consejero de la Corte y del Reino.
6- ORUNLA cura de su enfermedad al Rey OBATALA.
HISTORIA
Cierta vez, el Rey se encontraba gravemente enfermo y todos los hombres de ciencias y todos los mdicos
de la corte no daban con la gravedad del Rey.
Un da, a las puertas del Palacio lleg ORUNLA, todo andrajoso, y se brind a salvar la vida del Rey.

Todos los mdicos se asombraron al ver cmo se atreva un hombre de esa facha y en estado tan deprimente
a salvar la vida del Rey, lo cual ste acept.
ORUNLA cogi unas matas de S y las hojas se las puso en la cabeza. Acto seguido se retira y a los 3 das
el Rey se encontraba bien. El Rey, en agradecimiento, hace un banquete en homenaje a ORUNLA, pero los
enemigos de ste deciden que ORUNLA no se poda presentar en dicho banquete.
OGGUN era el portero. Van y le dicen: Ya t lo conoces. Cuando lo veas venir, no lo dejes entrar.
ORUNLA, antes de ir, se mira e If le dijo que haba trampa y negacin de derechos. Cuando ORUNLA
llega, se pone a dar vueltas alrededor del Palacio. El banquete ya se haba servido, la mesa y todos los
asistentes ya estaban comiendo. El Rey, desesperado porque su anfitrin no haba llegado, mand a buscar a
OGGUN y le dice: Ya t conoces al homenajeado, te hago responsable de su presencia ante m.
OGGUN, vindose en ese estado, va a buscar a ORUNLA y cuando sale, ORUNLA le dice: S que me
estas buscando. OGGUN lo lleva por detrs del Palacio, o sea, por la cocina. ORUNLA se puso a comer
lo que quedaba del banquete, o sea, los desperdicios y las cabezas. El Rey, al verlo, le dice: Cmo Ud. est
comiendo en la cocina ?. Desde hoy lo nombro Consejero de la Corte y de todo mi reino.
El Rey es OBATALA.
EBBO: Akuk, herramientas de OGGUN, una ot grande y en esa ot se sacrifica el akuk a OGGUN. Este
Osha se atiende en esa ot.
7- El cuarto del misterio del recatado y la nia OTOKU.
HISTORIA
OFUN SHE era un hombre muy recatado para sus cosas, en fin, era una persona limpia en todos los
sentidos. Los muebles, el piano y todos los dems objetos de su casa los tena forrados de blanco y l
personalmente vesta de blanco.
Este hizo matrimonio con una mujer que tena deseos de tener un hijo. Pero pas el tiempo y no lo pudo
lograr, hasta que un da fue a casa de una amiga y se encontr con que sta haba dado a luz una hembra, la
cual fue su delirio. La nia era muy linda y se le ofreci para cuidarla y la madre, al ver tanta insistencia, se
la di.
Pero segn la nia iba creciendo, iba destruyendo la norma de tranquilidad de OFUN SHE, pues era
demasiado majadera y atrevida.
OFUN SHE tena un cuarto que nada ms se abra los das primeros de ao, donde entraba l solo. Ese
cuarto l lo tena todo cubierto de blanco. Tena dentro una escalera blanca, con 16 escalones. Arriba tena
un busto tapado con un pao blanco, como si fuera un altar. Un da, la atrevida nia se le ocurri entrar y
subirse en la escalera. En ese momento, OFUN SHE ve la puerta abierta, se enfurece y parte a ver el
porque de la puerta abierta, encontrndose a la nia subida en la escalera, la cual haba visto lo que tena
tapado.
OFUN SHE, con dolor de su alma, tuvo que sacrificarla al momento por la desobediencia cometida. Y al
enterarse la mujer de OFUN SHE, no saba como decrselo a la madre de la criatura. Y de pena y dolor
muri de un infarto.
OFUN SHE se qued sin mujer y sin nadie en su casa e hizo de la nia un Santo.

NOTA: Nacen los vestidos.


8- OFUN PAKISHE y la muerte de ANANAGU.
HISTORIA
OFUN PAKISHE era una persona que le gustaba criar hijos de otra persona, porque l no tena hijos.
En su casa haba una seora con su esposo, que tena una hija. Esta se llamaba ANANAGU y se trataban
de compadres.
Un da, dijo OFUN PAKISHE: Compadre, por qu no me entrega Ud. a ANANAGU para criarla ?. Y
los padres accedieron y le entregaron a ANANAGU.
Este era un hombre muy misterioso, su religin era creer y tener fenmenos del otro mundo, cosas muy serias. Esto lo tena en un rincn de su casa, tapado con una sbana. Un da, OFUN PAKISHE llam a
ANANAGU y le dijo: Mira en ese rincn: nunca te acerques, ni intentes ver lo que hay detrs de esa
sbana.
Pero un da, la curiosidad tent a ANANAGU y dijo: Voy a ver lo que hay detrs de la sbana !. Pero
cuando vi fue tan grande el susto que cay sin conocimiento. En ese instante, entr OFUN PAKISHE. La
madre de ANANAGU, al ver sto, le dijo a OFUN PAKISHE: OMOMI EQUANI COMIO, dame a mi
hija como yo te la entregu que IGUONI OROJUN JUNJUN (Ud. le ech la maldicin).
OROJUNJUN es maldicin.
Se canta: OROJUNJUN EQUANI COMIO
9- La inteligencia del cochinito salva a todos.
HISTORIA
En este camino, haba un comerciante que se dedicaba a la cra de cochinos. Pero todos los das sacaban
uno. En eso, un cochinito se di cuenta de que, cada vez que sacaban uno, no regresaba ms. Y le dijo a la
madre: Te has fijado, que cada vez que sacan a uno de nosotros, no regresa. Tenemos que ver que
hacemos para no morir como los dems.
Entonces fueron a mirarse con ORULA, le sali OFUN PAKIOSHE y le mandaron que hicieran EBBO
con serrucho, martillo y otras herramientas. Y que pusieran el EBBO al lado del corral.
Cuando vinieron los ladrones por la noche, abrieron un hueco y vieron que la puerca era muy grande y no se
la pudieron llevar. Entonces, por ese hueco, se fueron con su madre al monte, donde se reunieron con los
dems cochinos jabales.
Y, de esa manera, se salvaron.
Cuando el comerciante se levant y se encontr con que no haba nada en el corral, mand a un criado para
averiguar por los cochinos. El criado se encontr con que los cochinos se haban ido para el monte con los
dems jabales.

10- Los ladrones y la cra de cochinos.


HISTORIA
Un granjero tena una gran cra de cochinos, entre los que se encontraban la puerca de cra y uno de los ltimos cochinos en nacer, el cual por esta causa estaba muy flaco y no adelantaba. El estaba rodeado por sus
hermanos, los cuales eran unos lechones grandes y gordos.
Resulta ser que este cochino observaba que todos los das desapareca uno de sus hermanos y era por causa
de los ladrones, que venan por la noche y se robaban un cochino diario. As, en esta circunstancia, result
que slo quedaron en el corral la puerca madre, la cual estaba Obo y este cochinito flaco y distrfico.
Esa noche, los ladrones cuando vinieron vieron que slo quedaban estos dos animales y se retiraron sin
llevrselos, ya que dijeron: Uno est flaco y distrfico, y la puerca est en estado. Dejaremos que de a
luz, para llevarnos los cochinitos.
Estos ladrones dejaron abierto el boquete por el cual entraban. Por la maana, al despertarse el cochinito, le
dijo a su madre: Vmonos por aqu e internmonos en el monte. As lo hicieron y fueron a parar a un
lugar del monte intrincado y lleno de malezas, donde haba una manada de jabales, y se pusieron a convivir
con ellos.
El dueo de la cra de cochinos, al ver el boquete abierto y la ausencia de la puerca y del cochinito flaco,
sali al monte a recorrerlo, a ver si los encontraba. Y despus de mucho caminar, se encontr con la manada
de jabales y entre ellos vi a su puerca y al cochinito, los cuales no pudo coger, debido que al acercarse a la
manada, los jabales le cerraron el paso y en forma furiosa, dando gruidos, lo atacaron, y el granjero tuvo
que salir huyendo y encaramarse en un rbol hasta que la cra de jabales, su cochinito y la puerca
desaparecieron a los lejos.
As, el cochinito flaco y la puerca paridora salvaron su vida y obtuvieron su libertad.
11- IYALASHE, la mayombera obin de ORUNMILA.
REZO: ADIFAFUN OFUN SHEWE IYA TOBI ENIGBO EJOLA MAMU WARA ARUN SHE ENI
ABOU MOKEKERE, ELEGBA ARIKU AWO, LODAFUN ORUNMILA.
EBBO: Akuk meyi, adi meyi, piel de maj, un coral, pedazo de carbn, una botella de agua y dems
ingredientes.
HISTORIA
ORUNMILA haba tenido amores con una obin llamada IYALASHE, que era mayombera, y trabajaba
brujera muy fuerte. Cuando estuvo preada se disgust con ORUNMILA y se march al monte, donde
trabajaba prenda con EYOLA, que era el maj de Santa Mara.
Ella all pari su hijo, que recibi el nombre de OFUN SHEWE, y era hijo de ORUNMILA. Despus, ella
sigui su camino y EYOLA era la que alimentaba con su leche a OFUN SHEWE. Pero como esa leche
tena su ponzoa, le fue creando una dureza en el estmago a OFUN SHEWE, que lo fue transformando
en un fenmeno.
Un da, ELEGBA, por mandato de ORUNMILA, sali al monte a recoger unos eweses y se encontr con
el nio. Al verlo, se sorprendi, pues estaba recostado al pie de una mata de cardn. Cuando ELEGBA fue

a recogerlo, EYOLA se lanz sobre l y ste lo enganch con su garabato y lo hizo su esclavo, llevndose al
nio.
Cuando ORUNMILA lo vi, reconoci que era su hijo, pues tena Ogbegan en su ler. Entonces lanz su
If, que le deca que ese nio tena ponzoa adentro. Entonces le hizo el EBBO prescrito y el nio vomit
toda la ponzoa de la leche de EYOLA, creci sano y normal, desarrollando todas sus facultades
adivinatorias, hacindose un Aw de gran poder sobre la tierra AKE, que era la tierra de su padre
ORUNMILA.
NOTA: Se coge la botella de agua de ro, se le mete dentro un pedazo de cardn y el coral, se pasa por el
tablero, echndole ash dentro y despus se le pone a ELEGBA. Se toma para expulsar la ponzoa
o fermento que tiene en el estmago.
NOTA: El lactante se enferma del estmago, la madre no se lava bien el pecho y el beb traga microbios.
12- La cacera del Rey y el hijo bastardo.
REZO: OFUN SHE ADIFAFUN IYA, ADIFAFUN ORUNLA, ADIFAFUN OBATALA, ADIFAFUN
OSHUN, AKOCHE LOKO AKEYI ALAKE LORUBO.
EBBO: Akuk, eyel meyi, 1 corona de plumas de loro, 1 bandera blanca y opolopo ow.
HISTORIA
En este camino, haba un Rey que acostumbraba a salir de cacera, tanto en sus predios como en otros
territorios. Un da en que el Rey estaba de cacera, internado en el monte en unin de su squito, se present
de momento una gran tormenta, por lo cual l y los que le acompaaban se dirigieron al poblado ms
cercano. Pero el Rey, antes de dirigirse a ese poblado, le habl a su escolta en la forma siguiente:
- Miren- les dijo- debido a esta tormenta que nos azota, tenemos la necesidad de guarecernos en ese
pueblo. Pero como ah nadie nos conoce, trataremos de pasar como traficantes, que vamos a comerciar
en el pueblo prximo, cosa que nadie sepa que yo soy Rey, pues pudiera ser que alguien tratara de
atentar contra mi vida. Y, al mismo tiempo, poder divertirnos sin que mi rango me lo prohiba.
Su escolta acept, confundida, la sugerencia de su Rey, toda vez que ellos tambin se podan divertir a la
par que su Rey.
Cuando el Rey y su comitiva llegaron a aquel poblado, fueron a pasar la noche en casa del que funga de
jefe del poblado. Este le proporcion alojamiento hasta que pasara la tormenta, que les permitiera proseguir
su viaje hasta el prximo pueblo, pues esa era su meta. El jefe del poblado le di albergue en su misma casa
y le proporcion de todo lo que le hiciera falta, e inclusive les di una fiesta, como era su costumbre en
aquel poblado a todo forastero que llegaba.
En medio de la fiesta, en la cual el falso traficante participaba, se qued prendado de una bailarina que
amenizaba la fiesta. Fue tanta la insistencia y las promesas que le hizo, inclusive le di una sortija como
recuerdo, con tal de que ella accediera a sus requerimientos amorosos, que ella acept.
De esa unin, ella qued en estado de gestacin. Pasados unos das, la tormenta ces y el Rey, en unin de
su escolta, abandon el poblado, con la promesa de que volvera. Pero pasaron los aos y el Rey nunca ms
se acord de la falsa promesa. Pero aquella mujer, que haba creido en sus palabras, di a luz un nio.

Cuando ste estuvo grande, su mayor preocupacin era saber quien era su padre, a lo que la madre le deca
que su padre era un traficante, que haba muerto en una expedicin y que lo nico que ella tena de recuerdo
era una sortija.
Un da, el muchacho fue a mirarse con ORUNLA y ste le vi este If y le dijo que su mayor deseo era que
l quera saber quien era su padre, pero que tena que hacer EBBO con akuk, eyel meyi, 1 corona de
Ikordi, una asia funfun y opolopo ow. Cuando ORUNLA termin de hacerle el EBBO, le indic que lo
llevara a la unin de dos rios y que no se desesperara, que l iba a saber quien era su padre.
Cuando el muchacho iba a llevar su EBBO al ro, toc la suerte que ese da el Rey (su padre) haba salido
de cacera y cuando el muchacho haba ya depositado el EBBO y se dispona a regresar a su casa, se
encontr con aquel Rey, que le pregunt que cosa era lo que haca en aquellas tierras, ya que l no era de
all.
A lo que el muchacho le dijo que l haba ido all a llevar su EBBO. Pero en la conversacin sostenida con
el Rey, ste se fij para la mano del muchacho y le vi la sortija que l le haba regalado a aquella bailarina
a cambio de su honra. El Rey le pregunt que quien le haba dado esa sortija y el muchacho le dijo que su
madre.
Entonces el Rey le cont lo sucedido, pero le dijo que l no lo poda presentar en pblico como su hijo pero
que de todas maneras lo iba a ayudar.
A partir de ese momento, aquel muchacho supo quien era su padre, gracias a ORUNLA.
13- El pjaro OLOBUTU pierde el reinado ante OKIN (la Garza).
HISTORIA
ESTO ES SUBITAMENTE BLANCO, fue quien lanz If para OLOBUTU, el Rey de los pjaros del
campo. A OLOBUTU le dijeron que durante el ao su cabeza lo llevara donde terminara su destino, pero
para que no hallare un enemigo que quiera quitarle de su posicin, un sacrificio deba hacer: la tnica roja
de su espalda, con la cual l se adorna, una oveja, 12 000 conchas y una jarra de aceite de palma.
Cuando OLOBUTU fue nombrado Rey, no hizo bien las cosas, y los pjaros se reunieron y le quitaron el
ttulo, pues no se deshizo de su manto. El manto, del cual no quiso deshacerse para el sacrificio, se puede
ver hasta nuestros das el el cuello del POUN CANIWOOD.
Los pjaros pusieron en su lugar al pjaro OKIN (Garza).
If dice: Que el Dios de los Cielos colocar a una persona en una posicin importante, pero ste har un
sacrificio para que no halle un enemigo que le arrebate su puesto.
If dice: Que hay una persona muy importante, que ocupa una posicin muy importante, pero si una
persona que ahora se halla arrinconada hace un sacrificio, ocupar esa posicin, mientras sus familiares
ms cercanos estn vivos.
OZAIN de bolsillo.
Palo Vencedor, Sndalo, ler de flamenco, Garza blanca, ro, bi, kol, orogbo, oro y plata. Se forra en
cuentas de ORUNMILA, OBATALA y OSHUN. Pregunta lo que come.

14- Los cuatro puntos cardinales del Orculo de If.


HISTORIA
SHANGO, por este camino, es OGODO, que quiere decir PASTOR DE OVEJAS, que son los que leen los
signos en el Orculo de todos los seres vivientes sobre la Tierra. Es por eso que los hijos de SHANGO son
envidiados en todo el mundo, porque poseen todas las cualidades que necesita un Rey sobre sus semejantes,
con esa confianza que le caracteriza y ese orgullo que la naturaleza le ha premiado al nacer.
Dicen as: SHANGO KPEMELLI KOSIKA NILALAKE ON MI BABA SHANGO. No hay dos en el
mundo, uno solo y es mi padre NIGBATI MI BABA OTARERO KO IGIDA TANI NA IDANI CHURE.
Cuando mi padre lanza su palabra, no hay quien la detenga, por ese motivo siguiente es que el propio
ORUNMILA, para consultar Odu, no es el dueo del ABALASHE (Orculo de Adivinacin).
ORUNMILA representa nada ms que la vista en aquel tiempo primitivo que no existan seres humanos, el
cargo de ADIFA (Consultar If). ORUNMILA lo ve todo y lo sabe todo, el pasado, el presente y el futuro,
ya que l es, el DIOS 1 de If; le hace la rotacin al mundo, que es representado por el Arco Iris
(OSHUMARE). Este Orisha nada ms que baja en Africa, su asiento est en el territorio Iyaw, que
significa adornada con caracoles, que representan la Paz; lleva bandera cruzada de un cordn tejido de
caracoles y una varita que parece un bastn, porque tiene curvas en el mango y tiene cuatro o cinco pies.
Este OSHUMARE presenta su insignia; en el Cielo simboliza un maj que trata de agarrarse del rabo pero
no llega. Se ve el Arco Iris que asoma la mitad de su cuerpo y la otra pasa por debajo de la tierra, que la
domina AGBON NIREGUN, el DIOS de If que es IRI (ELA) el Salvador.
Pero la naturaleza es tan extensa que no hay quien sepa su secreto en total. El Arcoiris es un maj que el
DIOS de If reparti su cuerpo en 21 anillos y se qued con la cabeza y el rabo, que es lo que hace girar la
cabeza. Representa el principio del mundo y de todas las cosas habidas y por haber. El rabo es el final de
todas las cosas creadas en este planeta; 21 anillos son los 21 caminos principales de todos los Santos,
aunque OBATALA y ELEGBA tienen 101 caminos principales.
Se divide 365 das del ao entre 256 Odu de If y ver que el resto es 109, que al dividirlo entre 21 caminos
correspondientes a los 21 anillos, tocan a 5 y sobran 4, que son los 4 puntos cardinales del Orculo de
If, que conocemos aqu por los 4 caminos del tablero de SHANGO. Dentro de nuestra religin, marcan
los 4 caminos que dominan los signos de If, que es representado por los 256 Odu.

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