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Prcticas filosficas en las escuelas? Para qu?

Jessica Montes de Oca Morales


jessica.montesdeoca@cecapfi.com
Qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de rutina y ruina?
cocana? cerveza? barras bravas? Les queda respirar, abrir los ojos
descubrir las races del horror inventar paz as sea a ponchazos
entenderse con la naturaleza y con la lluvia y los relmpagos
y con el sentimiento y con la muerte esa loca de atar y desatar
Mario Benedetti

Este texto inicia con un panorama general de la situacin que atraviesan las jvenes y dems
habitantes en la sociedad mexicana. El panorama general que se describe enfatiza
situaciones problemticas y desfavorables para proponer una va que nos permita avanzar
hacia la utopa. Esa va es la educacin, por ello se analizar la amplitud del concepto para
centrarse en la educacin formal que se imparte en las escuelas. Luego se abordarn la
importancia de implementar la filosofa en este mbito y se distinguir su perspectiva terica
de la prctica. Al final se describirn las bondades que las prcticas filosficas aportan, las
cuales se relacionan fuertemente con las competencias que nos demandan las nuevas
reformas educativas.
Mxico es un pas de jvenes, la mitad de la poblacin tiene 26 aos o menos segn los
resultados del Censo de Poblacin de 20101 del INEGI; escuchar que ellos son el futuro del
maana se ha vuelto un discurso trillado. Hemos odo esta frase tantas veces que ha dejado
de producir impacto y cada vez ms se pone en duda esta declaracin. Numerosos jvenes
comparten una sociedad en la que los lmites territoriales se desdibujan y los de la
globalizacin se expanden peligrosamente con carencias y problemticas comunes. Mario
Benedetti nos interroga: Qu les queda a los jvenes, un mundo de rutina y ruina? Ser
que la civilizacin moderna en la que estamos inmersos est destinada al desequilibrio entre
las emociones y el intelecto, a la prdida de sensibilidad, a la inseguridad, a la destruccin de
la naturaleza y de la misma especie humana?

Disponible en:
http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/contenidos/Articulos/sociodemograficas/mexico-jovenes.pdf
[08 octubre 2014]

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Evidencias de este mundo catico las tenemos todos los das, y las padecen no slo los
jvenes sino todos los habitantes; basta escuchar los noticieros que nos hablan de muerte,
desastres naturales, narcotrfico, fosas clandestinas o deshumanizacin. Un panorama
estadstico, nos muestra que en nuestro pas.2
Ante estos hechos, una postura apocalptica nos condenara a seguir dando pasos hacia el
abismo y a que los esfuerzos por evitar la cada sean insuficientes. Pero entonces, qu nos
queda a los jvenes, a los nios, a los adultos, a cualquiera persona? Sumirnos en el
conformismo o en la apata, esperar a que los dems hagan algo, protegernos en una urna de
cristal templado que resulte ser una frgil burbuja, desalentarnos? porque esta perspectiva
nos arrebata las esperanzas. Sin embargo, hay otras posibilidades, podemos
comprometernos en la construccin de la realidad que vivimos, ser empticos con nuestros
semejantes y con la naturaleza, sumarnos a los esfuerzos de miles de personas que en
diversos sitios trabajan y creen que es posible un cambio hacia una sociedad que busca el
bien comn. Qu vas nos facilitan esta segunda opcin? Mencionar dos: el arte y la
educacin, ambas son caminos que nos permiten volver esta utopa la vida.
En este escrito, slo me centrar en la educacin. Para ello es conveniente, tener presente la
amplitud del trmino, pues al decir educacin tenemos que pensar necesariamente en
mbitos dentro y fuera de los espacios institucionales. Una persona se educa no slo en las
paredes de un aula, aprende en el mbito familiar, con los amigos, en una charla de caf,
jugando, tomando clases, yendo al parque, es decir, se educa en la vida misma, va y viene
entre la educacin formal y la informal.
Cada sociedad se forma un cierto ideal del hombre, de lo que ste debe ser, tanto desde el
punto de vista intelectual como fsico y moral; este ideal es, hasta cierto punto, el mismo para
todos los ciudadanos; que a partir de cierto punto se diferencia segn medios particulares que
toda sociedad lleva en su seno. Es este ideal, a la vez uno y diverso, lo que constituye el polo
de la educacin3

Y este ideal del hombre al que refiere Durkheim nos permite centrarnos en la educacin
formal, aqulla que se imparte en las escuelas, regulada por el Estado y a la que todo
INEGI nos brinda algunas cifras al respecto: en 2012 ocurrieron 27.7 millones de delitos (27 769 447), los ms
frecuentes son los de robo o asalto en calle o transporte pblico (28.6%); extorsin (21.6%); seguidos por los de
robo parcial y total de vehculo (14.3%); amenazas verbales (10.3%); fraude (9.4%); robo en casa habitacin
(7.6%); lesiones (3.9%) y otros delitos (3.0%) que incluyen secuestro y delitos sexuales (hostigamiento,
manoseo, exhibicionismo, intento de violacin y violacin sexual), de los cuales en un 78.6%, las vctimas son
mujeres.2Disponible
en:
http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/Contenidos/estadisticas/2013/noviolencia0.pdf [08 octubre
2014]
3
DURKHEIM, mile. Educacin y sociologa, Mxico, Colofn, Ed. revisada 2009, pp. 46-47

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individuo tiene derecho.4 Nuestra apuesta es que en este tipo de mbito es uno de los que se
puede trabajar para educar, a nios y jvenes que como lo dice nuestro poeta nicaragense
sean capaces de descubrir las races del horror, inventar la paz, es decir, sean conscientes
de lo que sucede en su entorno y emprendan acciones que nos permitan vivir en una
sociedad ms pacfica. No basta con saberes ni memorizaciones, el reto exige que los
estudiantes sean conscientes de que no son un reflejo de las circunstancias y que desarrollen
un pensamiento crtico que analice su aprehender y su actuar, as como un conjunto de
competencias para transformarlo.
Incluso es posible que se cuestionen las instancias formales porque poseen una estructura
que a veces es rgida o se apega a propuestas nacionales o internacionales que se pueden
volver ciegas o acrticas a los procesos propios de cada lugar. Tampoco podemos ser ciegos
ante el panorama tan diverso que atraviesan las escuelas de nuestro pas, si bien hay
colegios con altos estndares de calidad tanto humana como acadmica, tambin hay
instituciones que no los tienen. Las causas pueden ser bastantes y de distinta ndole5.
An con estas dificultades, reconocemos el potencial que se puede generar desde las
instituciones educativas, pues an si consideramos slo la cobertura podemos valorar las
mltiples posibilidades que tenemos SI all lo que queremos es desarrollar la filosofa. En este
espacio nos centraremos en los aportes que sta le puede otorgar para contribuir a esa
calidad educativa que tanto se ha demandado en estos ltimos aos.
Iremos explicando dos miradas distintas que contemplan la riqueza filosfica. La primera, la
filosofa como un sustento terico que a nivel curricular consolida una propuesta educativa. Es
importante destacar que consideramos que una educacin que carece de filosofa carece de
un aspecto fundamental de desarrollo del ser humano, porque la filosofa trabaja sobre los
valores y principios que sustentan nuestro actuar y nuestra comprensin global de la realidad.
El planteamiento filosfico busca descubrir con la desnuda razn, ajena a cualquier inters,
cul sea la verdad de nuestra naturaleza y cules sern, por tanto, los conocimientos
integrados y comprensivos que hemos de proporcionar para facilitar a los alumnos el desarrollo
pleno de sus posibilidades, sin olvidar los mrgenes diferenciadores que deben tenerse en

Aunque tambin el hablar de educacin institucionalizada tiene sus implicaciones, pues la escuela pblica
convive con la privada y aunque hay normas y propsitos por las que ambas deben regirse, sabemos que en la
realidad en cada una de stas acontecen diversas situaciones que no siempre van en pro de un ideal. Algunas
veces se inmiscuyen intereses de otra ndole, como los econmicos que salen de esta posibilidad de transformar
o que dejan de lado el compromiso tico que la misma sociedad y sus leyes le demandan.
5
Podemos mencionar la falta de un proyecto educativo ms all de las polticas de cada sexenio, la falta de
recursos econmicos y materiales, el desprestigio docente, la problemtica de las escuelas normales, etc.

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cuenta, a la vista de las circunstancias tanto del individuo como de la sociedad en que se
mueve.6

Nuevamente vemos que el ideal de hombre que se quiere formar se sustenta en los aportes
filosficos que influyen para construir un currculum educativo. Incluso estos sustentos se
hacen presentes cuando las instituciones definen su misin y visin particular. Y en lo escrito
todo parece tener un buen enfoque, pero al analizar la realidad podemos notar que se remite
a una filosofa meramente formal que no trasciende y que se banaliza. Los principios y
sustentos suenan bien, dan solidez; hablar filosficamente es valorado por la sociedad, por los
intelectuales y por el resto de la gente, pero esto es en vano si slo se queda a nivel de
discurso y no se proyecta en las acciones.
La segunda mirada es la filosofa en su prctica, pues cuando hablamos de filosofa en
espacios escolares, no estamos remitiendo a su enseanza tradicional o a la transmisin
terica de conocimientos. Aqulla propuesta formulaba la idea de que
En tanto que profesor, su enseanza se centra principalmente en una serie de textos filosficos
sobre los que debe transmitir su conocimiento a sus alumnos y asegurar su comprensin. Su
principal foco de inters es la historia de las ideas y su actividad favorita reside en el arte de la
interpretacin. Apenas una pequea minora de profesores y especialistas se decanta por la
especulacin filosfica escrita.7

Esta tendencia terica, que por mucho tiempo estuvo custodiada en un mbito educativo
formal del nivel medio y superior no es de nuestro inters por el momento; sin duda tiene su
utilidad de acuerdo a los propsitos que se quieran cubrir, no podemos descalificar, por
ejemplo, una ponencia magistral sobre Scrates. sta podra impactar a los oyentes, aportar
datos y referencias o la realizacin de una lnea del tiempo de las corrientes filosficas de
occidente que ampla el marco cultural de quienes intervienen en su realizacin. Pero ahora
nos interesa centrarnos en la parte prctica, en la de la filosofa.
En los ltimas cuatro dcadas la filosofa ha sufrido una transformacin y se centra en un
aprendizaje prctico del filosofar. Actividad que no excluye a ninguna persona, pues cualquier
ser humano, en diferentes grados, puede implicarse en una prctica filosfica. Nios,
jvenes, adultos, ancianos; hombres o mujeres; todos pueden filosofar. Las prcticas de esta

6
7

SARRAMONA J. Currculum y educacin, Barcelona, Ediciones CEAC, 1987, p.18


BRENIFIER, Oscar. Filosofar como Scrates. Introduccin a la prctica filosfica, Espaa, Dilogo, p. 37

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ndole estn instalndose en todo lugar, en colegios desde preescolar hasta posgrado, y en
espacios no educativos tanto de la esfera pblica como privada.8
En este momento vale la pena precisar a qu nos referimos cuando hablamos de prcticas
filosficas? Y luego comentar qu pueden aportar a la educacin? En principio una prctica
filosfica busca generar una experiencia en el otro, y para hacerlo pone en escena los
distintos principios que operan en las personas, desde sus intuiciones acerca de la realidad,
su conocimientos y saberes, hasta sus acciones concretas, a travs del lenguaje y la
consciencia que de ello puede generase. Es una actividad que confronta una teora
determinada con la realidad, entendiendo realidad como todo aquello que no somos nosotros.
Para poner en juego esta confrontacin una de las herramientas indispensables es la
pregunta. Incluso si cuestiono sobre lo que conozco y esto implica que parto de mis
referentes, an as, una interrogante me moviliza, me alerta a aprender y a mirar otras
perspectivas quiz antes ignoradas. Pero no estamos hablando de cualquier pregunta, si no
de aquellos cuestionamientos profundos que a cualquiera nos implican y nos ponen en jaque.
Quizs no encontremos las respuestas, pero ya nos hemos enriquecido en la reflexin y
construccin del conocimiento, un conocimiento en el que siempre se podr profundizar y que
se espera que cimbre nuestro ser y nuestro actuar. Las prcticas filosficas no slo apuntalan
al trabajo de nuestras ideas, sino tambin de nuestras acciones, no slo estn en el plano de
nuestro discurso sino tambin repercuten en nuestras actitudes y acciones.
Por ello, en el campo educativo la operatividad y la relacin entre ideas-praxis vuelven a la
filosofa una herramienta muy poderosa y consistente. sta es una de las razones por las que
apostamos por estas prcticas en la educacin. Hay filsofos que adems de enunciar tan
valiosa posibilidad, se han dedicado a desarrollar mtodos precisos y prcticos, de modo que
esta reflexin y bsqueda pueda ser desarrollada en los ms variados espacios y sus aportes
pueden enriquecer la labor docente.
Detengamos un momento nuestra atencin en la RIEB9, reforma integral de la educacin
bsica que aporta una propuesta formativa orientada al desarrollo de competencias
centrada en el aprendizaje. sta tiene el fin de que cada estudiante pueda desenvolverse en

Dentro de las Nuevas Prcticas Filosficas podemos mencionar cafs filosficos, consultora filosfica, caminatas
filosficas, filosofa para empresas, filosofa en crceles, hospitales, asilos, museos y otros espacios pblicos. Entre los
autores destacados podemos citar a Jos Barrientos, Lou Marinoff, RanLahav, Oscar Brenifier, Peter B. Raabe, entre otros.
En el libro La filosofa. Una escuela de la libertad, de la Unesco se hace un recuento de las prcticas filosficas en
todo el mundo.
9
Se retomar informacin de la RIEB y las 5 competencias de los Planes y programas de estudio, 2011, Mxico, SEP

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una sociedad que le demanda nuevos desempeos para relacionarse en un marco de


pluralidad y democracia, y en un mundo global e interdependiente.
Los planes y programas demandan trabajar con nios y jvenes para que potencien 5 grupos
de competencias. Si analizamos con detenimiento veremos que hay una conexin fuerte entre
lo que demanda la educacin bsica y las bondades de las prcticas filosficas10:
El primero, competencias para el aprendizaje permanente requiere: habilidades lectoras,
integrarse a la cultura escrita, comunicarse en ms de una lengua, habilidades digitales y
aprender a aprender. La prctica filosfica sienta bases slidas para la comunicacin, a
travs de novedosas didcticas se promueve el dilogo y la argumentacin. Si bien no se
centra en que se utilice una lengua en particular, si remite competencias comunicativas que
afinan la escucha, observacin, comprensin, expresin oral y escrita; se crean espacios de
dilogo y debate que inciden en que los participantes trabajen con una comunicacin ms
centrada y directa. La persona deber crear puentes ms significativos en dos sentidos, entre
ella y cualquier manifestacin del lenguaje: cartas, noticias, ensayos, plticas, lecturas, redes,
entre ella y los otros.
El segundo grupo son competencias para el manejo de la informacin, donde se pide
identificar lo que se necesita saber; aprender a buscar; identificar, evaluar, seleccionar,
organizar y sistematizar informacin con sentido tico. La filosofa fomenta un pensamiento
cuidadoso y claro. Se ponen en juego habilidades para investigar, conceptualizar, razonar y
traducir. Por medio de argumentacin, sntesis, conceptualizacin, dilogo y debate se
promueve el desarrollo de un pensar atento, lgico y ordenado. Y este pensamiento tiene que
derivarse en un actuar con mayor consciencia ante situaciones complejas o difciles de la vida
cotidiana, peticin que nos demanda el siguiente grupo de competencias.
Las competencias para el manejo de situaciones, con las cuales se enfrenta el riesgo, la
incertidumbre, se plantea y lleva a buen trmino procedimientos; administrar el tiempo,
propiciar cambios y afrontar los que presente; tomar decisiones y asumir sus consecuencias;
manejar el fracaso, la frustracin y la desilusin; actuar con autonoma en el diseo y
desarrollo de proyectos de vida. Las prcticas filosficas que realizamos en CECAPFI
desarrollan el juicio y la toma de decisiones, uno de sus objetivos es que la persona sea
consciente y responsable de sus ideas como de sus acciones. Esto implica un avance en la
toma de decisiones, cada vez ms comprometidas y responsables
10

Estas bondades vienen desarrolladas con detenimiento en el Proyecto institucional de CECAPFI, Centro Educativo para la
Creacin Autnoma en Prcticas Filosficas, que desde 2010 viene difundiendo prcticas filosficas, tanto a nivel nacional
como internacional. Dentro de las actividades que se desarrollan est el Diplomado de Filosofa para Nios, cursos, talleres,
congresos, jornadas, crculos de estudio, entre otras.

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El penltimo grupo de competencias para la convivencia que requiere: empata, relacionarse


armnicamente con otros y la naturaleza; ser asertivo; trabajar de manera colaborativa: tomar
acuerdos y negociar con otros; crecer con los dems; reconocer y valorar la diversidad social,
cultural y lingstica. Cada una de estas acciones tambin se persiguen en filosofa, incluso
sta tambin se preocupa por la cuestin del conocerse a s mismo. Precepto griego que
encierra todo un desafo, conocerse a s mismo es fundamental para el desarrollo de cualquier
actividad personal, acadmica o social.
Finalmente estn las competencias para la vida en sociedad, que implicaran decidir y actuar
con juicio crtico frente a los valores y las normas sociales y culturales; proceder a favor de la
democracia, la libertad, la paz, el respeto a la legalidad y a los derechos humanos; participar
tomando en cuenta las implicaciones sociales del uso de la tecnologa; combatir la
discriminacin y el racismo, y conciencia de pertenencia a su cultura, a su pas y al mundo.
De igual manera. Cada uno de estos retos es compartido por una gran mayora de filsofos
prcticos que ven la posibilidad de una utopa social que nos permita interactuar con ms paz
y armona.
Para ir cerrando, quisiera mencionar que a pesar de las semejanzas entre los propsitos de la
educacin y las prcticas filosficas, stas ltimas no estn inmersas de manera formal HOY
en la educacin pbica. A pesar de que sus funciones se empatan con lo que queremos lograr
en nuestros nios y jvenes, en su mayora, quienes las promueven son centros educativos,
organismos y profesionales del mbito privado. No obstante, cada vez hay ms actores
educativos que se sumergen en este hacer y se han logrado importantes avances para
insertarlas en esta esfera institucional11. Su divulgacin y la expansin va creciendo da a da;
los caminos para su insercin y para su desarrollo an se estn construyendo y expandiendo.
Lo que es claro es que las prcticas filosficas enriquecen el quehacer educativo y pueden
contribuir a la misin ms noble de la educacin. Cul es esa misin? La educacin debera
asegurar, fundamentalmente que el conocimiento sirva para promover la causa de la felicidad
humana y de la paz. sta es la labor esencial de toda actividad educativa12. Es el ltimo
beneficio de la prctica filosfica que se menciona. El ltimo en aparecer pero quiz el que
encierra ms riqueza: la filosofa nos ayuda, a nios, jvenes, adultos, cualquier ser humano a
vivir ms felices. El bienestar que nos permite pensar, pensarnos y actuar conforme a
nosotros mismos responde a un patrn de salud muy bsico. La filosofa siempre ha buscado
11

Por ejemplo la metodologa de filosofa para nios se ha adoptado para el trabajo de Lgica y tica en el nivel medio
superior gracias al trabajo de muchas profesionales que defienden la filosofa y de la intervencin del Observatorio
Mexicano de Filosofa http://www.ofmx.com.mx
12
IKEDA, Daisaku. El nuevo humanismo, Mxico, FCE, 2001, p. 80

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ponernos en contacto con nuestra existencia, as como con nuestros intereses, gustos y forma
de ser, lo que nos lleva definitivamente a vivir de una forma ms plena.

Bibliografa citada:
BRENIFIER, Oscar. Filosofar como Scrates. Introduccin a la prctica filosfica, Espaa, Dilogo, 2011.
DURKHEIM, mile. Educacin y sociologa, Mxico, Colofn, Ed. revisada 2009.
INEGI
http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/Contenidos/estadisticas/2013/noviolencia0.pdf [08
octubre 2014]
----http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/contenidos/Articulos/sociodemograficas/mexicojovenes.pdf[08 octubre 2014]
IKEDA, Daisaku. El nuevo humanismo, Mxico, FCE, 2001
Planes y programas de estudio2011, Mxico, SEP, 2011
Proyecto institucional de CECAPFI, Centro Educativo para la Creacin Autnoma en Prcticas Filosficas, Mxico,
2014 www.cecapfi.com
SARRAMONA J. Currculum y educacin, Barcelona, Ediciones CEAC, 1987.
UNESCO, La filosofa. Una escuela de la libertad, Mxico, 2011,

SI ESTS INTERESADO EN SABER MS SOBRE LAS PRCTICAS FILOSFICAS,


DIPLOMADO EN FILOSOFA PARA NIOS O CURSOS Y FORMACIONES SOBRE EL
TEMA ESCRIBE A: contacto@cecapfi.com

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