Friedrich Nietzsche nace en Rcken, Turingia, en 1844.

Tras estudiar filologa

clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro aos
obtuvo la ctedra extraordinaria de la Universidad de Basilea. En 1867 realiz
un ao de servicio militar voluntario en Naumburg. A los 44 aos tuvo un colapso
mental y aos ms tarde muere en Weimar en 1900 la edad de 56 aos.

La filosofa de Nietzsche supone una ruptura con el racionalismo filosfico

que haba imperado en Europa hasta este momento. Su filosofa est
inspirada en los presocrticos y en Herclito, aunque sin duda la influencia
ms
importante
es
la
de
la
metafsica
irracionalista
de Schopenhauer quin defendi la existencia de la de "voluntad de vivir"
como principio de todos los sucesos y objetos del mundo fenomnico.
Nietzsche rechaz este punto de vista pesimista pero su concepto
de voluntad de poder, aunque no idntico, se fundamenta en el principio
metafsico de Schopenhauer.
Nietzsche estudi filologa clsica y su inters por la cultura greco-romana
se manifestar en sus planteamientos filosficos dando lugar a dos formas
de entender la realidad simbolizadas por Apolo (la razn) y Dionisio (lo
irracional, catico). Asimismo concibe la naturaleza como un eterno fluir que
no puede ser congelado en conceptos fijos como ha intentado la filosofa y
la ciencia. Por ello someter a una implacable crtica a toda la filosofa
posterior Scrates. El pensamiento de Hume est presente en Nietzsche en
su crtica al alma, el papel de los sentidos y su negacin de las substancias.
Por otro lado es a Platn a quin utilizamos para destacar los aspectos de la
filosofa y su evolucin en la teora que desarrollo Nietzsche, teora
incompleta debido a la muerte del autor que no llega a plantear su teora
poltica.
Desde el punto de vista ontolgico es Platn quin concibe dos mundos,
uno verdadero, que se conoce por la razn y que ofrece el conocimiento
objetivo; y un mundo aparente, que se conoce por los sentidos, ofreciendo
un conocimiento subjetivo, cambiante. Sin embargo para Nietzsche es este
ltimo el mundo que refleja la realidad. El mundo verdadero de Platn no es
para l ms que una invencin de la razn, fruto de la decadencia del
hombre y del resentimiento a la vida. Es aqu donde incluimos el concepto
voluntad e poder que trata explicar el estado natural de toda la vida
humana. Cuando Schopenhauer demandaba que el impulso fundamental en
todas las criaturas es la voluntad de vivir; Nietzsche en desacuerdo, afirm
que cualquier criatura que arriesgue deliberadamente su vida por cualquier
razn, est negando la voluntad de vivir; en tal situacin, esa criatura
demuestra algo an ms fundamental: la voluntad del poder.
Asimismo Hume y Nietzsche comparten una visin fenomenista de la
realidad donde todo queda reducido a puro fenmenos y apariencia, y
carece de sentido pretender ir ms all de la percepcin inmediata.
En el plano epistemolgico, Platn tambin distingue un dualismo, dos
formas de conocimiento que se corresponden con los dos mundos existentes

dando lugar al conocimiento conceptual. Para l, slo a travs de la razn es

posible conocer mientras que los sentidos solo nos muestran una realidad
aparente, sujeta a error. Es el alma la que ha habitado en el mundo de las
Ideas y la que posee el conocimiento de lo eterno, de la razn y la
capacidad para conocer las Ideas segn su teora de la anamnesis. En
Nietzsche, por el contrario, el concepto no es ms que un modo impropio de
referirse a la realidad, un modo general y abstracto de captar la realidad y
por ello, de alejarnos de lo singular y concreto. Son los sentidos los que nos
muestran la verdad, a la que llega cada uno desde su perspectiva
correspondiente, la voluntad de poder de cada sujeto.
Para Nietzsche la razn es la responsable de la traicin a la voluntad,
mientras para Hume produce un conocimiento falso, engaoso, que cubre
con conceptos inexistentes una realidad que no puede comprender. Como
consecuencia, tanto Hume como Nietzsche coincidiran en criticar las ideas
abstractas: ya no slo la sustancia (insistente para ambos) sino el resto de
conceptos filosficos que estn unidos a realidades eternas, es decir, que no
tienen origen.
Nietzsche dirigir tambin su atencin al papel que ha jugado el lenguaje en
la reflexin filosfica. Dada la ntima relacin existente entre el pensamiento
y el lenguaje que lo expresa, a medida que el valor de los conceptos es
falsificado por la metafsica tradicional, queda tambin falsificado el valor de
las palabras y el sentido en que se usan.
Por otro lado, en la crtica haca la moral, Nietzsche acusa a la moral
cristiana de Platn de antinatural por ir en contra de los instintos vitales. La
considera una moral trascendente que no gira en torno al hombre, sino en
torno a Dios y que impone al hombre un rechazo de su naturaleza.
Platn influenciado por Scrates adopta el intelectualismo moral como
teora clave para entender el Bien, la justicia, la verdad y la
felicidad. Nietzsche, en cambio, considera que los valores morales son
aquellos que favorecen a la vida, que la satisfaccin de lo corporal es el
nico criterio de validez moral, y que cada uno debe crear los suyos propios.
Para acabar, desde el punto de vista antropolgico, Platn considera
que el hombre est compuesto de cuerpo y alma. El alma es anterior,
inmortal y volver al mundo de las Ideas tras la muerte del cuerpo, a la
espera de reencarnarse en otro. Para Nietzsche la palabra alma carece de
sentido. El hombre es cuerpo y materia, y debe asumir la finitud de la vida
como un hecho natural del que nadie puede escapar, al mismo tiempo,
debe ser creativo, un permanente esfuerzo y debe crear sus propios valores.
En conclusin podemos apreciar como la filosofa del autor, a pesar de ser
corta, es capaz de renovar los conceptos y doctrinas a partir de crticas que,
lejos de sobrescribir la historia de la filosofa, corrigen los errores de
filsofos clsicos como Platn, desarrollan una nueva percepcin de la
realidad y conducen al hombre a una vida dirigida a travs de su propia
voluntad de poder.