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HACIA UNA ORGANIZACIN SISTMICA

CURSO: TEORIA DE SISTEMAS


AULA: 615
INTEGRANTES:

Bedregal Quispe, Luis

Delgado Palomino, Miriam

Hupio Baumann, Daniel

PROFESOR:

Zevallos Astengo, Juan Carlos

2014

Para todas las personas,


que da a da nos dan su apoyo incondicional
para seguir adelante

INDICE
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PAG.
1. Introduccin..4
2. Origen De Los Derechos Inherentes A La Personalidad.5
3. Distincin de los derechos inherentes a la personalidad con los
derechos fundamentales ....7
4. Caracteres de los derechos inherentes a la personalidad...........13
5. Los derechos inherentes a la personalidad: honor, intimidad e imagen
en el derecho internacional ..16
6. Definicin de intimidad ..19
7. Concepto de honor.......22
8. Conclusiones.27
9. Referencias bibliogrficas29

INTRODUCCIN

En el presente trabajo de investigacin analizaremos esa categora particular


de derechos denominados Derechos de la Personalidad, sus
caractersticas, variables, interpretaciones y dems cuestiones que ayuden al
entendimiento pleno del lector. Cabe resaltar que se usaron como fuente de
informacin textos de autores de renombre en este campo de estudio, lo cual
hace de este trabajo, un compendio de la informacin ms relevante acerca
de los derechos en toda su magnitud enfocndonos primordialmente en
nuestro tema de investigacin: Los derechos inherentes a la personalidad. A
manera de dar una idea acerca de lo que tratar el siguiente trabajo,
podramos generalizar el concepto de derecho de la personalidad como la
facultad que tiene toda persona sobre uno mismo.
El mbito en el que se difunde este tema es mundial puesto que los derechos
son innatos a toda persona, y por tal motivo cada pas debe regular los
mismos, y ya que los derechos personalsimos son parte de los derechos
fundamentales, cada pas dirige estos derechos particulares. Dejando de
lado la importancia que tiene este tema como objeto de estudio, tambin
podemos mencionar que la informacin es relevante en el desarrollo de cada
uno porque es de esta manera que cada persona conozca ms acerca de
sus derechos que posee y las normas que tiene que cumplir. Por otro lado
veremos como nuestro pas toma posicin en el presente tema ya que el
Per, como Estado Social y Democrtico de Derecho garantiza el
cumplimiento de estos derechos contemplados en la Constitucin Poltica y
en el Cdigo Civil. A continuacin se detallar cada uno de los derechos
personalsimos y su clasificacin segn cada autor, puesto que hasta la
actualidad no existe un consenso acerca de los parmetros que se debe usar
para dividir estos derechos. Es as que con la presente investigacin
buscamos contribuir a la tarea de eliminar las dudas sobre el tema a exponer,
partiendo de citas de autores de renombre y teoras acerca de los derechos
de la personalidad y mediante el anlisis de cada uno de los derechos que
estn plasmados en la Constitucin Poltica de Per.

ORIGEN DE LOS DERECHOS INHERENTES A LA PERSONALIDAD

Los derechos inherentes a la personalidad constituyen manifestaciones del


derecho de la persona, que como categora abstracta, nica y general no
tendra ningn sentido. Por lo que desde el punto de vista de su proteccin
jurdica, se desglosa en una serie de derechos concretos que ataan
al hombre tanto fsico como moralmente, pero solo en aquellos aspectos que
por su trascendencia no son excluibles de l. En este caso no seran todos
los derechos civiles que la ley reconoce, sino aquellos que son esenciales e
inherentes a la personalidad.
La cuestin relativa a los derechos inherentes a la personalidad
ha estado sujeta a innumerables contradicciones, en el de cursar del tiempo.
Desde pocas muy antiguas se encuentran manifestaciones aisladas de
proteccin de la persona individual, pero no exista una sistematicidad de lo
que hoy se denominan derechos inherentes a la personalidad.
El Cristianismo sent
la moral indestructible sobre la que se alz el
reconocimiento de estos derechos. Segn se expresa: "el cristianismo
representa y constituye la ms solemne proclamacin de los derechos de la
personalidad humana, mediante la idea de una verdadera paternidad
universal que implica la igualdad de derechos y de la persona con todas sus
prerrogativas, individuales y sociales".
En el pensamiento medieval se reconoca que el derecho radicaba en el
hombre y no en el estado. Sin embargo, esta concepcin jurdica que
consideraba al derecho como una ordenacin total de la vida, durante varios
siglos dej de destacar los derechos naturales de la persona.
La teora de los derechos innatos se encontraba unida a un sentimiento de
reivindicaciones polticas, que fue transformndose en una doctrina de matiz
poltico y revolucionario, culmin con la Declaracin de Derechos del Hombre
y del Ciudadano, adoptada por la Asamblea Constituyente francesa de 1789.
Posteriormente se perfilaron algunos de estos derechos, pero
la construccin sistemtica de los mismos apareci a finales del siglo XVII,
ocupando una posicin destacada la antes mencionada Escuela de Derecho
Natural.
El positivismo jurdico del siglo XIX barri la concepcin de los llamados
derechos innatos u originarios de la persona, el matiz poltico de dicha teora
hizo que los civilistas se vieran obligados a llevar la idea con otro enfoque. El
Derecho Privado admiti la existencia de unos derechos sobre la propia

persona, que asegura el goce de los bienes internos y de las energas fsicas
y espirituales.
Tal es el origen de la concepcin de los derechos inherentes a la
personalidad, como una nueva especie de derechos privados, teora cuya
elaboracin doctrinal es imperfecta, al existir disparidad de opiniones en
cuanto sus caracteres, contenido y admisin de esta clase de derechos.
En la doctrina con relacin a los derechos inherentes a la personalidad
existen diversos criterios, sustentados por varios autores o tratadistas. As se
abre paso una teora mayoritaria en la actualidad y segn Beltrn de Heredia
"Tal criterio, no es otro que el de la aceptacin pura y simple de unos
autnticos derechos de la personalidad, conectados con esta, de la que traen
causa y nombre, pero con carcter autnomo, sin que aquella en s misma
pueda dar lugar a una titularidad jurdica propia, en cuanto que no es ni
significa otra cosa que la posibilidad de ser persona en el mundo del
derecho..."
El objeto de estos derechos no es ya la propia persona, sino las cualidades,
partes, bienes, intereses, atributos de la misma, que adquieren
independencia propia como resultado de la proteccin autnoma y separada
del ordenamiento jurdico.

DISTINCIN DE LOS DERECHOS INHERENTES A LA PERSONALIDAD


CON LOS DERECHOS FUNDAMENTALES
Los derechos de la personalidad son considerados por algunos autores como
derechos fundamentales o libertades pblicas, tambin se les ha llamado

derechos humanos. Pero ellos son simplemente derechos inherentes a la


personalidad, dadas sus caractersticas a las cuales se har referencia
posteriormente. Adems los bienes o derechos de la personalidad estn
comprendidos dentro de las temticas del Derecho Civil, que implica tensin
entre particulares y ello los distingue tanto de los derechos humanos como
de los derechos fundamentales o las propias libertades pblicas.
Aunque no es menos cierta la similitud entre los derechos fundamentales del
hombre como ciudadano, los cuales son reconocidos por la casi totalidad de
los pases en Convenciones Internacionales y regulados en las
Constituciones o Cartas Magnas, incluida la nuestra, con los derechos
inherentes a la personalidad, estos ltimos difieren en el contenido y en su
proteccin legal. Pues se trata de los derechos infaltables del hombre, que
dimanan del reconocimiento de su personalidad jurdica civil. Estos derechos
nacen con el hombre, se corresponden con su naturaleza y estn
indisolublemente unidos a este, porque su existencia es anterior a su
reconocimiento por el estado.
La conciencia clara y universal de los Derechos Fundamentales es propia de
los tiempos modernos, esto no quiere decir que el hombre medieval no
tuviera Derechos Fundamentales. Lo que ocurre es que conoca los
derechos estamentales, es decir, los derechos propios de los estados u
rdenes en que aparece estratificada la sociedad feudal.
La poca de la Reforma constituye en este contexto un perodo de transicin.
La primaca que en la conciencia de la poca corresponda a la religin, la
ruptura de la unidad de la fe y el carcter absoluto de las exigencias de esta,
explican que el primer derecho personal fue el que corresponde a la libertad
de opcin religiosa.
A lo largo de los siglos XVII y XVIII el problema del derecho a la libertad
religiosa y de conciencia fue asocindose al problema de los derechos civiles
y polticos en general. La reivindicacin de estos se desarrolla con el
ascenso de la burguesa, que reclama la supresin de los privilegios de la
nobleza y la igualdad ante la ley y los Derechos Fundamentales que se
subrayan son los "derechos de libertad".
Es la Declaracin de Derechos de Virginia de 1689 la primera que contiene
un catlogo de derechos del hombre y del ciudadano.
La Declaracin francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de
1789 se convirti para Europa en el punto de partida de toda
la evolucin posterior en materia de derechos y libertades del hombre.

Los derechos humanos tienen mucho que ver en sus orgenes con la
intolerancia, guerras de religin, tensiones entre grupos. En los ltimos
tiempos la doctrina de los derechos humanos ha trascendido al mbito del
Derecho Internacional, siendo objeto de importantes documentos con la
finalidad de otorgarles la ms eficaz tutela y de crear una conciencia
universal de su importancia, de sus lmites y de la gravedad que implica su
vulneracin.
Para Castn la frase "Derechos del Hombre" es muy poco significativa y lleva
consigo una redundancia. Pues todos los derechos son humanos, sin
embargo se emplea en un sentido especfico en relacin con determinados
derechos, diferenciados de los dems. Lo que pasa es que segn las
pocas, han sido diversos los derechos aludidos y tambin las
denominaciones.
Para algunos autores los derechos humanos suponen una constante
histrica, cuyas races se remontan a las instituciones y al pensamiento del
mundo clsico. Otros sostienen que estos nacen con la afirmacin cristiana
de la dignidad moral del hombre. Lo ms frecuente es considerar que estos
tuvieron lugar durante la lucha de los pueblos contra el rgimen feudal y la
formacin de las relaciones burguesas.
Cuando se habla de derechos humanos, equivalentes a derechos
fundamentales, se alude al mbito jurdico ajeno. Hoy se considera que
pertenecen al derecho pblico, ya que aluden a las relaciones individuoestado. Pues se trata de limitar las facultades de los poderes legislativo y
ejecutivo mediante la imposicin del respeto a ciertas libertades individuales
que no se pueden menoscabar o no pueden hacerlo sino de forma limitada, a
travs de la suspensin de las garantas constitucionales.
La relacin que existe entre derechos pblicos subjetivos y derechos del
hombre es clara, pues son dos categoras, que desde el punto de vista de su
significado jurdico-poltico formal, no son en absoluto convertibles. Es cierto
que si se atiende al poder de actuacin que ambas atribuyen al sujeto puede
descubrirse una amplia coincidencia parcial, puesto que una gran parte de
los derechos del hombre recae al mismo tiempo dentro de los derechos
subjetivos, ya que estn explcitamente en las constituciones.
El concepto de libertades pblicas tampoco es completamente convertible
con el de derechos del hombre. Las libertades pblicas tomadas en su
sentido estricto como facultades y esferas de accin autnoma de los
individuos o de los grupos positivamente protegidos contra la intervencin del
estado, se corresponden nicamente con un reducto sector de los derechos
humanos. Estas presuponen que el estado reconoce a los individuos el
derecho de ejercer cierto nmero de actividades, son libertades porque
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permiten actuar sin coaccin y son pblicas porque corresponde a los


rganos del estado. El hecho de que esas libertades correspondan a ciertas
realidades concretas, permite distinguirlas de los derechos del hombre,
desde un punto de vista filosfico, que hay cierto nmero de derechos
inherentes a la naturaleza humana.
En tercer lugar en el tiempo, surge la categora de los derechos o bienes de
la personalidad. Solo cuando la persona ha conseguido seguridad frente al
estado, es cuando sus preocupaciones se desplazan al terreno de las
relaciones privadas.
La esencia y contenido de los derechos sobre la persona propia consisten en
la facultad de disponer, en todas las formas, de la propia persona fsica, por
el derecho que todo hombre tiene sobre su persona, puede disponer de ella,
impedir cualquier atentado contra ella y obtener la reparacin del dao del
que ofendi estos derechos, aun cuando se ha dicho que el hombre tiene
facultades para disponer de s mismo, no se ha demostrado todava que
estas facultades constituyen un verdadero y propio derecho.
Frente a s mismo el hombre carece de derecho sobre su persona. Con
relacin a s mismo el hombre tiene una potestad, que se convierte en propio
derecho cuando se le considera en sus relaciones con otros hombres, en
sentido positivo, si se ve como potestad de crear relaciones jurdicas y en
sentido negativo como prohibicin impuesta a los dems para su libre
ejercicio.
Son muchos los juristas que no admiten que la propia persona pueda ser
objeto de derecho, ello equivaldra a que el sujeto fuese al mismo tiempo
objeto. Esto no excluye que existan derechos que garanticen determinadas
manifestaciones de la personalidad o bienes personales (derechos de la
personalidad), cuya construccin es muy controvertida.
Existe un amplio mbito de realidades sociales, en que los derechos de la
persona exigen una tutela jurdica adecuada. Se trata de las relaciones entre
individuos y terceros, esto es del campo propio del derecho privado, que nos
conecta con las doctrinas de la personalidad, del derecho subjetivo, de la
autonoma privada y sobre todo con la de los daos. Es en este campo
donde encuentra su sede la teora de los llamados derechos de la
personalidad. Al margen de su diverso origen histrico y de su
emplazamiento diferenciado, parece indiscutible que los bienes y derechos
de la personalidad se muevan en un mbito ms reducido.
Por cuanto a los bienes de la personalidad se refiere, e independientemente
de la discusin planteada respecto a alguno de ellos y en cuanto pueda
hablarse del derecho sobre otros, el elenco doctrinal es ms amplio en los
mismos, marcando as las pautas del profesor De Castro:
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Bienes esenciales: Vida, integridad corporal y libertad. Existen autores que


distinguen entre libertades pblicas y civiles, siendo estas ltimas tan solo las
encuadrables entre los bienes de la personalidad. Tales libertades seran las
siguientes: libertad de locomocin, de residencia y de domicilio, libertad
matrimonial, libertad contractual, y comercial, libertad de trabajo.
Bienes sociales e individuales: Honor y fama, intimidad personal (secreto
profesional, secreto de la correspondencia, y la inviolabilidad de
las comunicaciones telefnicas), la imagen, la condicin o el llamado derecho
moral de autor. Finalmente el nombre en su doble aspecto civil y comercial y
junto a l el pseudnimo de los ttulos nobiliarios.
En ocasiones se habla de derechos de estado, trmino impreciso, porque si
el estado se entiende como status, indicativo de la situacin, condicin o
posicin de la persona, sera necesario precisar si es el individual el
equivalente a titularidad, aptitud o capacidad para ser sujeto de derechos
subjetivos o el colectivo. Otras veces se emplea el nombre de derechos
personales que se presta a confusin, habida cuenta de lo arraigada de esta
denominacin para designar derechos de crdito en su diferencia con los
reales o de cosas, dentro del mundo de los patrimoniales.
Tambin se hace alusin a los derechos individuales, con lo que
exactamente no se sabe lo que se quiere decir, puesto que en verdad, todos
los derechos subjetivos son individuales, no pareciendo tampoco que pueda
emplearse como contrapuesto al trmino "colectivo" o "comunes", que no
servira sino para diferenciar frente a los privativos aquellas titularidades
habidas conjunta, solidaria o mancomunadamente. Tambin se les ha
llamado derechos de la "propia persona", igualmente inconsciente porque de
la propia persona son todos los derechos subjetivos de que se es titular. La
inmensa mayora de la doctrina cientfica es partidaria de la denominacin de
derechos inherentes a la personalidad.
La proliferacin hecha por la doctrina moderna de los derechos de la
personalidad no basta para la completa proteccin de la persona, por
numerosos que se conciban dejar siempre indefensos algunos aspectos de
la persona. Conforme el derecho vaya concretando nuevos derechos
especiales de la personalidad ir siendo menor el mbito general e impreciso
el respeto a la persona. Este respeto se impone a todos, incluso a la persona
respecto de s misma, lo que implica los lmites intrnsecos de los derechos
de la personalidad.
Los llamados derechos de la personalidad, desde el derecho pblico, motiv
la confusin entre "bienes" o "derechos" personales y derechos
fundamentales y libertades pblicas, as como el desinters de los
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estudiosos del derecho privado sobre los mismos. Los trminos encierran
una problemtica compleja y una historia azarosa. El pluralismo de
denominaciones, nos da una primera aproximacin de la dificultad que
encierran esas simples palabras con significados distintos, apoyados en
fundamentos ideolgicos y filosficos tambin diferentes.
Los derechos privados entre los que se encuentran los derechos de la
personalidad: vida, integridad fsica, honor, intimidad, imagen, nombre,
delimitan una esfera de libre actividad personal ms tcnica y no son en
modo alguno asimilables a las libertades pblicas, dado que normalmente no
obligan al estado, siendo susceptibles de crear deberes jurdicos respecto a
otras personas privadas.
La esencia de estos derechos parece consistir en la existencia de la
correspondiente obligacin puesta a cargo de otros particulares, en tanto que
el poder pblico tiene por misin, simplemente, garantizar la ejecucin de
dichas obligaciones, impidiendo el incumplimiento de las mismas mediante la
imposicin de sanciones.
Dentro de los derechos privados se distingue entre derechos patrimoniales y
extra patrimoniales, entre los que aparecen los derechos de la personalidad.
Estos derechos de la personalidad solo son derechos privados, en la medida
que son contemplados como contrapartida de las obligaciones que recaen
sobre el estado, son libertades pblicas. Es libertad pblica en el sentido de
que el estado tiene la obligacin de no atentar arbitrariamente contra estos.
No tienen cabida dentro de los derechos de la personalidad, por muy amplio
que se formule el elenco de los mismos, todos aquellos que desde otra
perspectiva, son considerados derechos fundamentales.
Tampoco hay una exacta correspondencia entre el mbito de los derechos de
la personalidad y el de las libertades pblicas. En primer lugar es posible
asignar un contenido amplsimo a la categora libertades pblicas, que
vendra a equipararse con la de derechos fundamentales, con lo cual el
mbito de la misma sera ms amplio que el predicado para los bienes o
derechos de la personalidad.
En segundo trmino y aun cuando el campo de las libertades pblicas se
reduzca al que le es especficamente ms propio, contraponindolos a los
derechos cvicos o polticos y a los derechos econmicos y sociales, es
posible establecer diferencias entre estas y los derechos de la personalidad.
Al margen de las libertades contempladas y aunque todas ellas encuentren
acomodo en las constituciones de los diferentes pases, cabe distinguir entre
libertades pblicas y libertades civiles, en funcin que las libertades se
afirmen en relacin con el estado o respecto de las relaciones entre
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particulares. Aqu encontramos el aspecto civilista de este gran problema: la


libertad civil, la garantizada por el derecho civil, es aquella que se garantiza a
la persona privada frente a los ataques de otros particulares.
De lo anteriormente expuesto se concluye que hay bienes de la personalidad
no contemplados en el campo de las libertades pblicas, muchas de estas
nada tienen que ver con los bienes de la personalidad e incluso cuando los
bienes o libertades consideradas son las mismas, estas sern pblicas o
privadas civiles, propias de los derechos de la personalidad, en funcin de
que se perjudiquen respecto del estado o de los particulares entre s.
Los llamados derechos de la personalidad, seala el profesor Beltrn de
Heredia: "constituyen un concepto dentro del campo del derecho en general
y particularmente del derecho civil, donde suelen ser tratados y
particularmente discutidos". El trmino en ocasiones no ha sido aceptado, y
se ha preferido llamarlos atributos o bienes, dando a entender que no renen
los requisitos indispensables para su encuadramiento en el sistema genrico
de los derechos subjetivos.
Se ha hablado de "derechos de estado", "derechos personales", "derechos
individuales" y "derechos de la propia persona". Siendo ms preciso e
incisivo el trmino derechos inherentes a la personalidad. Pues todas las
definiciones coinciden con el poder o facultad del sujeto, con el
reconocimiento o proteccin que el derecho objetivo atribuye aquella
titularidad, que afectan las cualidades inherentes al mismo.
En s, lo que se quiere significar es que se trata de titularidades jurdicas
cuyo punto de partida y de referencia es la "personalidad", de la que vienen a
ser como emanacin o atributos ntimos personales, en cuanto forman parte
de nosotros mismos, teniendo un contenido ideal, inmaterializado.
Hoy en da el reconocimiento de los bienes de la personalidad no ofrece
dudas, pero la ausencia de regulacin legal acarrea controversias sobre
cules son los bienes de la personalidad dignos de amparo jurdico, sobre el
modo y alcance de su proteccin e incluso sobre los poderes en cuanto a
ellos de la misma persona.

CARACTERES DE LOS DERECHOS INHERENTES A LA PERSONALIDAD


Al hacer referencia a los caracteres de los derechos inherentes a la
personalidad, es preciso mencionar la inherencia a la persona, puesto que
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estos derechos son personales en el ms estricto sentido del trmino. Por


ello frecuentemente se les ha llamado tambin personalsimos, con el fin de
distinguirlos de los derechos de crdito, denominados personales en
contraposicin a los reales, dentro del mbito de los derechos patrimoniales.
Siendo a su vez, esenciales a la personalidad, nacen con la persona y se
extinguen con ella. Los ordenamientos jurdicos no los conceden, sino que se
limitan a reconocerlos, regulndolos, limitndolos e incluso cercenndolos,
pero siempre en conexin con la persona, porque son inseparables e
insustituibles de la personalidad.
Todo esto contribuye a perfilar los siguientes caracteres, que son
consecuencia de esta inherencia personal:
1. Son derechos individuales, porque lo es el inters que con ellos se
protege. Pero, adems, porque son reconocidos concreta y
especficamente en favor de cada persona individualmente
considerada, con el fin de asegurar ciertos bienes personales e
individuales suyos, distintos de los de toda otra persona.
2. Son derechos privados en un doble sentido. En primer lugar, porque lo
que tratan de asegurar a cada individuo es el goce de su propio ser
privativo y personal, tanto fsico como espiritual o moral, no su
actuacin externa o pblica. En segundo trmino, y como
consecuencia, porque son derechos privados en el sentido clsico de
la expresin, no pblicos a los fines de la proteccin, pues el objeto
primordial de aquella no es otro sino el sancionador o impedir las
perturbaciones ocasionadas por otros particulares a un bien
estrictamente privado y particular.
3. Son derechos originarios o innatos, se reconocen a la persona por
serlo. Se adquieren por el nacimiento, sin necesidad de utilizar
mecanismos legales para su adquisicin. A esta caracterstica
responde lo preceptuado en nuestro Cdigo Civil cubano, de que "la
personalidad comienza con el nacimiento", lo que equivale a decir
que toda persona desde su nacimiento est investida de derechos
reconocidos por el ordenamiento jurdico para su eficaz proteccin.
Aunque se plantea que no todos los derechos inherentes a la
personalidad son innatos, pues algunos de ellos, como el derecho
moral de autor no surge sobre la base de la personalidad y necesitan
la concurrencia de ciertas circunstancias de hecho, que pudiera ser la
publicacin de una obra literaria o artstica.
4. Son derechos absolutos o de exclusin, ejercitables contra todos, ya
se trate de los dems particulares, del estado o de cualquier ente
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pblico. No son absolutos en cuanto su contenido, estn


condicionados por las exigencias del orden moral y del jurdico, que
obligan a respetar los derechos de los dems hombres y los
imperativos del bien comn. Esto significa que tales derechos tienen
las limitaciones propias de la convivencia social, se prohbe no solo la
lesin de los bienes y derechos de la personalidad, sino tambin
causar cualquier perjuicio a terceros, bajo el pretexto del ejercicio de
cualquier derecho inherente a la persona. Se establecen adems,
limitaciones en inters social, por ejemplo: la Constitucin cubana
regula la inviolabilidad del domicilio, es decir, nadie puede irrumpir en
domicilio ajeno sin el consentimiento de sus moradores, pero en
determinados casos la ley permite la irrupcin en un domicilio, como
puede ser el caso de un registro.
5. Son extra patrimoniales, "pues se trata de bienes ideales, no
patrimoniales, que representan un inters extrao a lo patrimonial,
fuera del comercio de los hombres y no valuable en dinero. Aunque
excepcionalmente, alguno de estos derechos tenga un substrato
pecuniario. Ni a ello se opone tampoco el hecho de que la forma
normal de reparacin de la ofensa se lleve a cabo mediante la
indemnizacin".
La extra patrimonialidad lleva consigo, a su vez, la concurrencia de unos
cuantos requisitos especficos de orden negativo, que contribuyen a precisar
la distincin de estos derechos de la personalidad, frente a los dems
derechos subjetivos:
a. Son indisponibles, pues el sujeto carece de disposicin sobre los
mismos, entendida como facultad o poder de realizar un acto
cualquiera que decida el destino del derecho, haciendo dejacin de
su titularidad. Lo contrario supondra tanto como permitir la dejacin
de la propia persona, en todo o en parte, en virtud de la inherencia
antes sealada. Como consecuencia, son intrasmisibles, pues la
facultad de trasmitir no es sino un aspecto concreto de la genrica de
disponer.
b. Son irrenunciables, a causa tambin de la referida indisponibilidad,
pues la renuncia es el acto jurdico que extingue el derecho por
voluntad abdicativa, no traslativa de su titular, la razn es la
inherencia a la persona en cuanto forman parte de ella, lo que impide
pensar en la abdicacin, que supondra tanto como el reconocimiento
del suicidio, la automutilacin, o el propio deshonor.
c. Son inexpropiables e inembargables. Lo primero, porque los
derechos de la personalidad son de suyo incompatibles con la
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expropiacin forzosa. Lo segundo, es decir, la inembargabilidad, no


solo por la carencia de las facultades de disponer y trasmitir, sino
fundamentalmente por la falta de patrimonialidad.
d. Finalmente, son imprescriptibles, pues dada la nota de inherencia
con la persona, es imposible pensar respecto de ellos en la
aplicacin del mecanismo de la prescripcin extintiva. Adems el
Cdigo Civil cubano reconoce como nica causa de extincin de la
personalidad a la muerte, aunque se habla de la prolongacin de
estos derechos despus de la muerte del titular. El transcurso del
tiempo no afecta su eficacia, el ordenamiento jurdico protege su
ejercicio o defensa en cualquier tiempo. En tal sentido se pronuncia
el artculo 124 ch) del Cdigo Civil cubano.
Los derechos de la personalidad deben ser protegidos de las agresiones que
sufran, se garantiza su disfrute frente a las ingerencias ajenas, a la vez que
su proteccin, por el simple hecho de ser derechos privados. Se puede
disponer de estos de forma parcial y concreta, esto depende del momento y
del supuesto.

LOS DERECHOS INHERENTES A LA PERSONALIDAD:


INTIMIDAD E IMAGEN EN EL DERECHO INTERNACIONAL

HONOR,

La proteccin jurdica del derecho al honor, a la intimidad y a la propia


imagen, est regulada en el Derecho Internacional. As la Declaracin
Universal de Derechos Humanos, aprobada en Nueva York el 10 de
15

diciembre de 1948 por la Organizacin de las Naciones Unidas, hace constar


en el artculo 12: "nadie ser objeto de injerencia arbitraria en su vida
privada, su familia, su domicilio o correspondencia, ni de ataques a su honra
ni a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley
contra tales injerencias o ataques". Esta Declaracin es una muestra de
proteccin universal de estos derechos, protege ante vulneraciones y
lesiones a los derechos inherentes a la personalidad en la esfera moral,
existiendo la igualdad ante la ley, pues se le reconoce a toda persona el
derecho a recibir proteccin jurdica.
La Convencin Europea para la salvaguarda de los Derechos del Hombre y
las Libertades Fundamentales, aprobada en Roma, el 4 de noviembre de
1950, dispone en su artculo 8 que: "toda persona tiene derecho al respeto
de su vida privada y familia, de su domicilio y de su correspondencia". Dicha
Convencin guarda relacin con lo enmendado en el artculo precitado de la
Declaracin de Derechos Humanos, pues le reconoce el derecho a las
personas en cuanto al respeto a su honor e intimidad.
Otro documento de gran importancia lo constituye el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos, firmado en Nueva York el da 16 de diciembre
de 1966, en su artculo 17 establece: "nadie ser objeto de injerencias
arbitrarias o ilegales en su vida privada, su domicilio o su correspondencia ni
de ataques ilegales a su honra y reputacin". Tambin aparecen otras
disposiciones en este cuerpo legal relacionadas con los derechos a tratar.
Como se puede apreciar se protege la vida privada, la correspondencia y el
domicilio, como manifestaciones del derecho a la intimidad. Se regula el
honor, al aludirse en este precepto la honra y reputacin de las personas.
La Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio, adoptada por la
Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de Noviembre de 1989, se
suma a la proteccin de los derechos en cuestin, al disponer en su artculo
16: "Ningn nio ser objeto de injerencias arbitrarias o ilegales en su vida
privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques ilegales
a su honra y a su reputacin. El nio tiene derecho a la proteccin de la ley
contra esas injerencias o ataques". Como se puede apreciar dicha proteccin
acoge tambin a los menores de edad, no permitindose violaciones en su
esfera moral, protegindose su honor e intimidad.
El artculo 40.2 b) VII) del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos
expresa: "Los Estados partes garantizarn...que a todo nio del que se
alegue que ha infringido las leyes o a quien se acuse de haber infringido
esas leyes se le garantice...que se respetar plenamente su vida privada en
todas las partes del procedimiento".

16

Tambin la Declaracin de los Derechos del Nio, proclamada por la


Asamblea General en su resolucin 1386 (XIV), de 20 de noviembre de
1959, plantea en su principio 2: "El nio gozar de una proteccin especial
para que pueda desarrollarse fsica, mental, moral, espiritual y socialmente
en forma saludable y normal, as como en condiciones de libertad y
dignidad". Aqu se expresa la necesidad de desarrollo moral que posee el
nio, lo que debe realizarse en condiciones de dignidad.
La Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, aprobada
en la Novena Conferencia Internacional Americana en Bogot, Colombia;
expresa en su artculo 5: "Toda persona tiene derecho a la proteccin de la
ley contra los ataques abusivos a su honra, a su reputacin y a su vida
privada y familiar." En este precepto se alude al derecho que poseen las
personas de proteger su honor, su intimidad y privacidad.
En dicha Declaracin se precepta en su artculo 9: "Toda persona tiene
derecho a la inviolabilidad de su domicilio y en el artculo 10: "Toda persona
tiene derecho a la inviolabilidad y circulacin de su correspondencia". Los
derechos preceptuados son manifestaciones del derecho a la intimidad.
La Convencin Americana sobre Derechos Humanos, suscrita en San Jos
de Costa Rica el 22 de noviembre de 1969, en la Conferencia Interamericana
sobre Derechos Humanos, enmienda en el artculo 11: la proteccin de la
honra y de la dignidad, al expresar que "toda persona tiene derecho al
respeto de su honra y al reconocimiento de su dignidad". "Nadie puede ser
objeto de injerencias arbitrarias o abusivas en su vida privada, en la de su
familia, en su domicilio o en su correspondencia, ni de ataques ilegales, a su
honra o reputacin". Adems le reconoce a toda persona el derecho a la
proteccin de la ley contra esas injerencias o ataques.
La Declaracin de Derechos y Libertades Fundamentales, aprobada por el
Parlamento Europeo por Resolucin de 16 de Mayo de 1989 en su artculo
6.2 manifiesta que: "Se garantizar el respeto de la esfera privada y de la
vida familiar, del honor, del domicilio y de las comunicaciones privadas".
En su precepto 11.2 expresa que: "no podr obligarse a nadie, en su vida
privada, a revelar su pertenencia a una asociacin, a no ser que esta sea
ilegal".
La Carta Africana de los Derechos del Hombre y de los Pueblos, de 1981 en
su artculo 4 manifiesta: "La vida humana es inviolable. Todo ser humano
tiene derecho al respeto de la vida y la integridad fsica y moral de su
persona. Nadie puede ser privado arbitrariamente de este derecho".

17

Es evidente la importancia de los derechos inherentes a la personalidad,


especficamente los relativos a la esfera moral, pues su proteccin y justa
observancia han trascendido a la esfera internacional. Coincidiendo estos
cuerpos legales en principios y directrices, exhortando a toda la Comunidad
Internacional y a los estados en particular a la creacin de mecanismos
jurdicos para lograr de esta forma el debido respeto y la efectiva tutela que
merecen tales derechos.
Los derechos de la personalidad son el fundamento y base de todos los
derechos que a la persona corresponden, tanto en el orden pblico como en
el privado. Tal es as que consiste sustancialmente en la atribucin o
pretensin que a todos nos corresponde de valer, ser tenidos, y respetados
como personas, como seres libres que tienen fines altsimos que cumplir.
Esto, en sentido subjetivo. En sentido objetivo ser el derecho de la
personalidad, el conjunto de condiciones necesarias para que se mantenga
vivo ese carcter en el ser humano, o las normas reguladoras que protegen
esa condicin superior y excelsa del ser racional.
Los objetos de derecho son las cosas del mundo exterior, y los hombres
mismos, la persona. Se desprende de aqu que nuestra propia existencia y
facultades, como medio primero e indispensable, el ms ntimo y esencial
para nuestro fin sea tambin el primer objeto de derecho. Dentro de nosotros
mismos en efecto, encontramos el arsenal ms precioso para el trabajo de la
vida; sin l todo lo dems sobrara: las manifestaciones corpreas (cuerpo,
integridad fsica, etc.) o incorpreas (honor, libertad, etc.) de nuestra
naturaleza, los distintivos o denominaciones de nuestra individualidad
(nombre, ttulo de nobleza, etc.) son medios de que nos valemos y merced a
los cuales vamos tejiendo nuestra vida y realizando nuestro destino. Sobre
ellos ejercemos algn poder (nunca arbitrario y siempre limitado)
de direccin y respecto a ellos, rechazamos los ataques injustos de los
dems hombres; son, pues, bienes, en todo el rigor del concepto, y por tanto
protegidos por el derecho, jurdicos, y en cuanto interiores al hombre y
formando parte de su persona, personales.

DEFINICIN DE INTIMIDAD
La intimidad es una necesidad humana y un derecho natural del hombre por
lo que es independiente y anterior a su regulacin positiva.

18

El trmino intimo viene de intimus, superlativo latino que significa "lo ms


interior". La intimidad corresponde al mbito psicolgico e inconmensurable
del individuo, comprende su personalidad, sus valores morales y religiosos,
sus tendencias sexuales y amorosas, sus orientaciones ideolgicas. Lo
ntimo est ms fuera del alcance del inters pblico que lo privado.
Existen algunas definiciones de intimidad. Segn el diccionario de la Real
Academia de la Lengua Espaola es la "zona espiritual y reservada de
una persona o un grupo, especialmente una familia".
Miguel A. Ekmekdjian, lo defini como: "la facultad que tiene cada persona de
disponer de una esfera, mbito: privativo o reducto infranqueable
de libertad individual, el cual no puede ser invadido por terceros, ya sean
particulares o el propio Estado, mediante cualquier tipo de intromisiones, las
cuales pueden asumir diversos signos"
Con otros fundamentos, Humberto Quiroga Lavi reflexiona que en
el concepto de intimidad y lo define como: "el respeto a la personalidad
humana, del aislamiento del hombre, de lo ntimo de cada uno, de la vida
privada, de la persona fsica, innata, inherente y necesaria para desarrollar
su vida sin entorpecimientos, perturbaciones y publicidades indeseadas". Y
contina: "Es un derecho personalsimo que permite sustraer a las personas
de la publicidad o de otras turbaciones a su vida privada, el cual est limitado
por las necesidades sociales y los intereses pblicos".

NATURALEZA DEL DERECHO


La raz de la existencia del derecho radica en la unidad finalista que
caracteriza a la persona humana, en el ser duea de s misma (sui
iuris), autnoma (libre) y digna ante s y ante otros (exigente).
En efecto, la persona humana es realidad una, nica e irrepetible,
un ser concreto e individual que tiene una naturaleza especfica, la humana,
pero que posee su singularidad como algo absolutamente propio,
intransferible e incomunicable.
lva Hoyos dice que "La persona humana es duea de s misma y de su
entorno en tanto no pueda pertenecer a otro, es sui iuris, constitutivamente
puede auto determinarse y autogobernarse. Este seoro se refleja
primordialmente en el hecho de tener cosas suyas y en el de tener al
iniciativa y el gobierno de sus actos" La relacin de dominio surge porque lo
suyo tiene un contenido metafsico. De aqu se desprenden los ttulos
naturales que son aquellos que se asignan algo a alguien sin que medie
19

acuerdo de voluntades, esto es, las cosas que se tienen como propias en
relacin a la naturaleza humana. Este dominio radical se manifiesta en el
dominio que la persona tiene sobre s misma, su vida, sus actos, su
integridad fsica, su intimidad, su honor.
El Derecho ha de reconocer al hombre su condicin de persona, lo cual
implica desde el reconocimiento del derecho a su integridad corporal
(legtima defensa), a su subsistencia fsica y a su integridad moral (derecho
al honor), a la afirmacin de una zona de libertad y de las exigencias
de dignidad que convienen en cada situacin a su condicin de persona. El
derecho a buscar la verdad, a pensar y a expresar lo pensado, a creer
religiosamente y obrar de acuerdo con esa creencia, a proceder en la vida
conforme a las propias ideas; todo esto son manifestaciones de derechos
fundamentales que guardan relacin con el derecho de la intimidad.
Es un derecho fundamental, individual, natural, inviolable que debe
desarrollarse en una esfera de accin propia, independiente o autnoma.
Segn dice Bjar, "El derecho de la intimidad es indisponible, irrenunciable;
inexpropiable e inembargable, es imprescriptible, ya que al ser un derecho
inherente a la persona al prescribir y extinguirse el derecho habra que
considerar que la persona misma, a la que van unidos, se extinguira
tambin." Cabe resaltar, que si se ultrajara la imagen o la voz de una
persona se estara atentando contra el derecho que tiene un individuo a que
se respete su mbito privado o su intimidad. La imagen y la voz son
consideradas como "propiedad" del individuo y l debe autorizar
su reproduccin. La imagen y la voz podrn ser utilizadas solo con la debida
autorizacin el titular.

FACTORES QUE ATENTAN A LA INTIMIDAD


El profesor Humberto Quiroga Lavi coincide con Karl Jaspers en que en
este tiempo contemporneo la intimidad se ve afectada por dos factores:
a. Por la masificacin de la cultura: que invade la privacidad y afecta el
desarrollo sostenido del hombre como individualidad,
b. Por la tecnologa: computadoras, bancos de datos, sensores
remotos"
Estos hechos han llevado al Estado a controlar y vigilar el uso de los
instrumentos informticos. El derecho del pblico a un informacin verdadera
con la garanta de los poderes pblicos, no solo han de poner los medios
para que la sociedad pueda informarse por s misma, sino defenderla de
todo monopolio de la informacin, de todo falseamiento de la verdad y de
20

toda presin sobre la opinin pblica. Solo con estas garantas y con el
respeto de los profesionales de la informacin a un cdigo moral basado en
el respeto a la verdad y a la intimidad de las personas, exigiendo el
continuo servicio de estos a las necesidades de la sociedad; la informacin
podr desarrollar el papel que le corresponde de poner a las hombres en una
situacin progresivamente ms perfecta de conocimiento mutuo y de
fraternidad universal.
As el Papa Po XII el 12 de marzo de 1953, habla de la misin y la obligacin
del periodista como informador y orientador de la opinin pblica: "Hoy da,
los progresos de la tcnica han reducido al mnimo la distancia entre el
hecho y su publicacin, y en este mnimo de tiempo debis transmitir una
informacin fiel, que presente claramente y en una forma expresiva todos los
elementos esenciales. La cualidad principal del periodista sigue siendo
siempre un amor incorruptible a la verdad. Sin embargo, cuntas tentaciones
tratan de apartaros de ella. Qu difcil puede ser resistir y respetar
los lmites que la veracidad prohbe en absoluto franquear! Sin olvidar
tampoco que la "conspiracin del silencio" puede tambin ofender
gravemente la verdad y la justicia. Vosotros sabis por vuestra propia
experiencia de cada da cun difcil es muchas veces asegurar la pura
verdad, en el campo de la opinin pblica, aunque slo sea una parte de la
consideracin que gozan, frecuentemente, la mentira y las verdades a
medias, cuando stas admiran y seducen. No ha expresado Juan de la
Fontaine una observacin semejante en aquellos versos tan conocidos? : "El
hombre es de hielo para las verdades; de fuego, para las mentiras"
La intimidad, la vida privada de los ciudadanos, se impone ante el avance de
los medios masivos de comunicacin. Pero cuando est involucrada la vida
privada y la intimidad de los funcionarios pblicos o de las figuras pblicas
debe adoptarse una perspectiva diferente, ya que al tener una
mayor exposicin pblica gozan de un derecho a la intimidad ms atenuado
que el resto de la sociedad. Esto no significa invadir la intimidad, sino
conocer las actividades personales que repercutan en el ejercicio de su
cargo.

CONCEPTO DE HONOR
Implica la aceptacin personal y la construccin en el imaginario social, e
incluso en la superestructura jurdica, de una cualidad moral vinculada
al deber, a la virtud, al mrito, al herosmo; que trasciende al mbito familiar,
21

de la descendencia (la sangre y la casta) y de la conducta


sexual (especialmente a la de las mujeres dependientes); que se refleja en la
opinin, la fama o la gloria y en diferentes ceremonias de reconocimiento
pblico; y que produce recompensas materiales o dignidades, como cargos,
empleos, rentas, patrimonios, herencias, etc. Especficamente cumpli esa
funcin durante un gran periodo de la historia de la civilizacin occidental,
con conceptos precedentes en la Antigedad clsica grecorromana y en
los pueblos germnicos, llegando a una alta codificacin desde la
conformacin del feudalismo de Europa Occidental en la Edad Media.
Continu operante en las sociedades de Antiguo Rgimen (la Edad
Moderna en Francia, Espaa, etc.) mientras la nobleza sigui siendo clase
dominante en la sociedad estamental. El concepto pervivi en formaciones
sociales
histricas que
se
convierten
en sociedades
de
clase o burguesas(Inglaterra) durante la Edad Contempornea; pero su
funcin es ya otra, exagerando sus extremos ms romnticos (por ejemplo,
el duelo, que tiene su edad de oro en el siglo XIX).
Ya en el periodo histrico del Antiguo Rgimen, el honor observado hasta el
extremo llevaba hasta el ridculo (como ejemplifica Cervantes en Don
Quijote), mientras otros lo tomaban completamente en serio aunque pusieran
en cuestin sus lmites, exponiendo a crtica el concepto socialmente
aceptado que las elites intelectuales ven como una rmora a desechar
(dramas de Caldern y Guilln de Castro).
En la actualidad, el derecho al honor, asociado a otros derechos, como los
relativos a la propia imagen y a la intimidad personal y familiar (incluyendo el
derecho a la proteccin de datos), y sobre todo al concepto de dignidad
humana, es objeto de proteccin jurdica tanto en las distintas legislaciones
nacionales como en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.

DERECHO HUMANO

La honra y la reputacin son derechos humanos establecidos en el


Artculo 12 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su
familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o
a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley
contra tales injerencias o ataques.

22

La Convencin Americana sobre Derechos Humanos, o Pacto de San


Jos de Costa Rica, menciona a la honra como derecho humano en
su Artculo 11.
Proteccin de la honra y de la dignidad.
1. Toda persona tiene derecho al respeto de su honra y al
reconocimiento de su dignidad.
2. Nadie puede ser objeto de injerencias arbitrarias o abusivas en su
vida privada, en la de su familia, en su domicilio o su correspondencia,
ni de ataques ilegales a su honra o reputacin.
3. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra esas
injerencias o esos ataques.

El Artculo 14 de esta Convencin consagra el "Derecho de


rectificacin o respuesta".
Derecho de rectificacin o respuesta.
1. Toda persona afectada por informaciones inexactas o agravantes
emitidas en su perjuicio a travs de medios de difusin legalmente
reglamentada y que se dirijan al pblico en general tiene derecho a
efectuar por el mismo rgano de difusin su rectificacin o respuesta
en las condiciones que establezca la ley.
2. En ningn caso la rectificacin o respuesta eximirn de las otras
responsabilidades legales en que se hubiere incurrido.
3. Para la efectiva proteccin de la honra y la reputacin, toda
publicacin o empresa periodstica, cinematogrfica, de radio o
televisin tendr una persona responsable que no est protegida por
inmunidades ni disponga de fuero especial.

La Constitucin espaola de 1978 lo protege en su artculo 18:


1. Se garantiza el derecho al honor, a la intimidad personal y familiar
y a la propia imagen.
2. El domicilio es inviolable. Ninguna entrada o registro podr hacerse
en el sin consentimiento del titular o resolucin judicial, salvo en caso
de flagrante delito.

23

3. Se garantiza el secreto de las comunicaciones y, en especial, de las


postales, telegrficas y telefnicas, salvo resolucin judicial.
4. La Ley limitar el uso de la informtica para garantizar el honor y la
intimidad personal y familiar de los ciudadanos y el pleno ejercicio de
sus derechos.

El derecho humano del honor u honra tiene su fundamento, entre


otras fuentes, en "el respeto a la persona humana", en el "principio de
dignidad de la persona humana", en "el principio de inviolabilidad de la
persona humana" y en la sentencia del filsofo Immanuel Kant de que:
"Los seres humanos constituyen fines en s mismos y no pueden ser
utilizados solamente como medios de otras personas". Esta mxima
del filsofo Kant es precisada por el principio de que "no se usa a un
ser humano como medio en provecho de otras personas, ni tampoco
se interfiere en forma ilegtima con los proyectos que tenga para su
vida, si es que un gravamen, imposicin o restriccin a que se sujeta
tiene sustento en su consentimiento". Sin embargo, los Derechos
Humanos tienen la caracterstica de ser irrenunciables, es decir, nadie
podra renunciar a el derecho humano de su honra.
Por otra parte, la dignidad es una cualidad que le pertenece a todo ser
humano por el hecho de ser tal. Constituye un atributo de la
personalidad de toda persona humana. As, en su Artculo 1, la
"Declaracin Universal de los Derechos Humanos" establece que no
existen personas que sean indignas o infames diciendo:
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos []

POSTURAS JURDICAS EN TORNO AL HONOR


Concepciones y posturas doctrinales
La dignidad humana se encuentra en el fundamento del derecho al honor, la
que justifica el deber de respeto a los dems hombres. As el derecho al
honor sera una derivacin o emanacin de la dignidad humana, entendido
como derecho a ser respetado por los dems. Sin embargo, el derecho al
honor es autnomo e independiente del derecho a la intimidad y a la propia
imagen, aunque muchas veces se les otorgue el mismo tratamiento jurdico.

24

En cuanto a las concepciones normativistas del honor, se han sealado tres


diferentes posturas:
La primera de ellas basada en la direccin social, segn la cual el honor se
refiere al juicio de valor que la sociedad tiene de un individuo. En su opinin
de sus detractores, conlleva a introducir de nuevo aspectos fcticos en el
concepto de honor y supondra dividir el concepto de honor en tantas
parcelas como espacios en los que se mueve el individuo.
La segunda concepcin basada en la autonoma del individuo, segn la cual
el honor vendra a coincidir con un reconocimiento que se vera afectado por
los ataques contra el sujeto. Esto supone una excesiva individualizacin,
incompatible con el principio de seguridad jurdica, y la prdida de los
caracteres generales necesarios para que un bien sea protegido por el
derecho pblico. Otra parte de que el honor tiene una funcin personal y una
funcin social. Sus detractores la rechazan porque en primer lugar esta teora
obliga a integrar la verdad como elemento de la injuria y, adems, posibilita
que haya personas sin honor aunque con capacidad de conseguirlo, de
forma que una persona sin honor puede ser injuriada, porque puede llegar a
tener honor.
Otros autores aaden un nivel superior de honor en vistas a ser proyeccin
de la virtud. En este sentido, porque le hombre tiene libertad, es capaz de
mrito, es decir, es capaz de obras con autora personal, con responsabilidad
propia; y esas obras, con todos sus efectos, estn llamadas a integrar el
patrimonio moral. El honor como proyeccin de la virtud, tiene en un plano
valorativo fuertes implicaciones tambin con el tema de la responsabilidad. Y
el honor, desde este punto de vista, es uno de los efectos que se siguen de
las acciones que encierran virtud, la sombra que proyecta socialmente la
virtud, sin pretenderlo. El honor es uno otro ms- de los modos que tiene el
hombre de manifestarse pblica y socialmente, aunque esa manifestacin no
sea sino la proyeccin necesaria de algo anterior: la existencia de unas
acciones justas que, en razn de su fuerza difusiva, tiene trascendencia
social, es decir, comunican sus efectos a un mbito social; luego el honor
trasciende en la honra.

Funciones del honor

25

Entendido el honor bajo esa naturaleza jurdica, es considerado por algunos


autores, idneo para cumplir determinadas funciones, que completan el
sentido y significado de ese derecho fundamental:
En primer lugar permite delimitar lo que realmente es merecedor de una
proteccin jurdico-penal frente a ofensas sin un contenido suficiente que las
haga merecedoras de tal proteccin. As, no se atentara contra el bien
jurdico honor cuando con las ofensas no haya posibilidad de alterar las
relaciones sociales, ni suponga un verdadero ataque a la dignidad. Tampoco
se produce un ataque al honor cuando se falsea la realidad, a no ser que ese
falseamiento sea tan grave que pueda afectar a las relaciones sociales del
ofendido.
En segundo lugar, el derecho al honor es un derecho fundamental que posee
suficiente contenido como para constituirse en un bien jurdico penal.
Adems, su influencia transciende del mbito individual porque forma las
relaciones sociales entre los individuos y su falta de proteccin podra llevar
a un mal uso de otros derechos, lo que a su vez provocara un aumento de la
agresividad social.

CONCLUSIONES
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Los derechos inherentes a la personalidad son derechos subjetivos,


que recaen indistintamente sobre los bienes jurdicos personales, al
considerarse indiscutible la existencia de determinados derechos o
bienes de la personalidad. Son simplemente derechos inherentes a
sta, al ser ms reducido su mbito, por lo que no tienen cabida
dentro de estos los derechos fundamentales, libertades pblicas o
derechos humanos. Su caracterstica primaria es la inherencia
personal, de la que se desprenden los dems caracteres.

Los derechos inherentes a la personalidad en la esfera moral estn


regulados en el Derecho Internacional, coincidiendo estos cuerpos
legales en principios y directrices, exhortando a toda la Comunidad
Internacional y a los estados en particular a la creacin de
mecanismos jurdicos para lograr el debido respeto y la efectiva tutela
que merecen tales derechos.

En el texto constitucional el tratamiento de los derechos inherentes a


la personalidad es ambiguo y nulo, solo se hace una somera
referencia y se proyecta a favor de aquellos que lesionan la esfera
fsica, obviando los concernientes a la esfera moral.

El Cdigo Penal ofrece una amplia tutela, aunque no total, de los


derechos inherentes a la personalidad en ambas esferas y el derecho
al honor se traduce en tres figuras bsicas, difamacin, calumnia e
injuria.

En el Cdigo Civil se hace una somera alusin a los derechos


inherentes a la personalidad, dando lugar a un vaco legislativo, de
forma autnoma, en sus diferentes manifestaciones: derecho al honor,
a la intimidad personal, a la vida, a la integridad fsica y a la libertad.

La va civil es la ms apropiada y eficaz para solucionar los conflictos


que surjan con relacin a la violacin de los derechos inherentes a la
personalidad en la esfera moral, al constituir el Derecho Civil la
institucin puesta a disposicin de la persona, para hacer valer su
dignidad. Su no utilizacin para accionar ante una lesin al derecho al
honor, obedece al desconocimiento y a la inaplicabilidad de la letra de
la ley, ms que a deficiencias o lagunas legislativas.

Los derechos fundamentales, son inherentes a la dignidad humana, es


decir la dignidad de la persona es fuente directa de la que la dimanan
todos y cada y uno de los derechos fundamentales de la persona,
27

pues no slo representa el valor supremo que justifica la existencia del


Estado y sus objetivos, sino que constituye el fundamento esencial de
todos los derechos que con calidad de fundamentales habilita el
ordenamiento, sin el cual el Estado adolecera de legitimidad y los
derechos careceran de un adecuado soporte direccional, en
consecuencia los derechos fundamentales operan como el
fundamento ltimo de toda comunidad humana, pues sin el
reconocimiento de tales derechos, quedara conculcado el valor
supremo de la dignidad.

La persona humana tiene en razn de su ser y de su esencia cosas


suyas que reflejan la intimidad, singularidad e irrepetibilidad de su ser
personal. Estos derechos naturales, son cosas suyas adquiridas en
razn de su naturaleza humana y deben ser respetadas por todos los
dems. Cualquier lesin de su derecho es una lesin u ofensa a su
propia realidad personal.

El Estado debe garantizar el derecho a la vida privada, "el derecho a


que lo dejen a uno tranquilo". El derecho del individuo a impedir la
intromisin no autorizada de los funcionarios pblicos o de otros
individuos en su propia casa, en su correspondencia o en sus
pensamientos, su derecho a proteger el hogar, sus comunicaciones,
incluso su tiempo libre, es un elemento esencial de la libertad
personal.

Los periodistas al tener acceso a la informacin deben estar guiados


por principios ticos que tengan el fin de informar con veracidad,
buscando el bien comn. Los ciudadanos tienen el derecho a la
informacin pero existen trminos que deben ser respetados como lo
es la vida privada tanto personal como familiar.

El Estado violar el derecho a la intimidad en casos especficos en los


cuales los individuos involucrados atenten contra la seguridad del
mismo y el bien comn. Tal es el caso del terrorismo que afecta a la
sociedad global.

Debe entenderse el honor como un atributo social que no tiene tintes


subjetivos sino que es la sociedad la que lo configura. El honor tendr
reflejos en la moral, la dignidad personal, que s que son conceptos
con un claro componente subjetivo.

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BIBLIOGRAFIA

http://www.monografias.com/trabajos17/regulacion-juridicaderechos/regulacion-juridica-derechos.shtml

http://derechoperu.wordpress.com/2009/07/18/codigo-civil-peru-libro-ipersonas/

http://www.monografias.com/trabajos82/derecho-personasperu/derecho-personas-peru.shtml

http://www.derechoycambiosocial.com/revista021/derechos
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http://www.monografias.com/trabajos32/derecho-intimidad/derechointimidad.shtml

http://www.unirioja.es/dptos/dd/redur/numero8/gomez.pdf

http://es.wikipedia.org/wiki/Honor

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