Uma teologia trinitria da salvao em miniatura

POR SCOTT SWAIN | 18 de agosto de 2015

A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do
Esprito Santo sejam com todos vs 2 Corntios 13.13
B. B. Warfield, h muito, observou que os escritos apostlicos no
desenvolvem a doutrina da Trindade, mas a pressupe. O Novo Testamento
no a evidncia de um estgio de transio da evoluo da f trinitria, a
qual teria sido conceituada e codificada nos sculos seguintes. O Novo
Testamento demonstra a presena, na igreja apostlica, de uma f trinitria
profundamente enraizada, a qual, quase sem esforo, articula a si mesma
em resumos trinitrios dos eventos ocorridos nos evangelhos (Glatas 4.47), formulaes trinitrias da prtica sacramental (Mateus 28.19), exploses
trinitrias de louvor (Efsios 1.3-14) e bnos trinitrias, como a que temos
em 2 Corntios 13.13.
Esse pequeno versculo uma teologia trinitria da salvao em miniatura.
Tal qual o Deus por meio de quem Paulo abenoa uno e trino, assim
tambm a salvao que o texto exalta una e trina.
2 Corntios 13.13 coordena cada fase do trabalho salvfico de Deus desde
sua concepo, passando por sua realizao at os seus efeitos para cada
pessoa distinta da Trindade. Assim, a graa do nosso Senhor Jesus Cristo
coordena a realizao da obra salvfica de Deus pelo Filho: nosso Senhor e
irmo mais velho que, graciosamente, se humilhou para carregar nossa
maldio e o qual foi gloriosamente exaltado para conceder a beno de
seu pai (2 Corntios 8.9). O amor de Deus faz referncia ao conceito do
trabalho salvfico feito pelo Pai, cujo amor iniciou o sacrifcio do seu Filho
amado (Joo 3.16) e cujo amor pretendia nos adotar como consequncia
graciosa desse sacrifcio (Efsios 1.4-5). A comunho do Esprito Santo
coordena o efeito da obra salvfica de Deus por meio do Esprito, o qual
leva-nos adoo pelo Pai (Glatas 4.5-6), por meio da comunho mstica
com o Filho (Efsios 1.3) e da comunho corporativa da igreja local (1
Corntios 12).
O texto no coordena as trs pessoas da Trindade com as trs fases de
salvao porque as trs pessoas no so unidas nas trs fases do trabalho
salvfico de Deus (as obras externas de Deus, afinal, so indivisveis), mas
para sublinhar a distinta glria de cada pessoa em particular em cada fase
especfica da salvao. Consequentemente, assim como o carter pessoal
distintivo do Pai repousa em gerar o Filho e em soprar o Esprito, tambm
seu carter pessoal distintivo conceber, cintilando com um brilho particular,
o plano da salvao em amor. Assim como o carter pessoal distintivo do
Filho ser gerado pelo Pai e soprar o Esprito, tambm seu carter pessoal
distintivo cumprir, cintilando com um brilho particular, o plano gracioso que
traz muitos filhos para a glria. Assim como o carter pessoal distintivo do
Esprito ser soprado tanto pelo Pai como pelo Filho em sua mtua
comunho e amor, tambm seu carter pessoal distintivo nos receber,
cintilando um brilho particular, no fruto ou efeito do gracioso plano de
salvao de Deus: a comunho do Esprito.
Duas breves observaes discusso acima.

Primeiro, diferentemente da leitura feita por Warfield, esse verso no

contradiz o princpio de que existe uma procisso ordenada dentro da
Trindade, mas confirma. Embora, sintaticamente, o Filho preceda o Pai e o
Esprito nesse verso, sua posio no trabalho da salvao corresponde sua
ordem dentro da Trindade, como visto anteriormente. O significado de 2
Corntios 13.13 para a teologia trinitria, podemos dizer, repousa no na
sintaxe, mas na semntica. 2 Corntios 13.13 nos apresenta salvao
iniciada pela primeira pessoa, cumprida pela segunda pessoa e
aperfeioada pela terceira pessoa, correspondendo eterna relao delas
trs.
Segundo, assim como as prprias pessoas, as fases do trabalho salvfico de
Deus tambm podem ser distinguidas. Entretanto, assim como as pessoas,
esse trabalho no pode ser dividido. A salvao, assim como o prprio Deus,
uma. No h a concepo da salvao sem seu cumprimento. Nem h
salvao sem seu efeito.
Essa observao, para mim, possui poderosas implicaes em como
pensamos o papel da igreja local nos propsitos salvficos de Deus. Se
realmente verdade que a comunho do Esprito (com o Pai, por meio do
Filho, na igreja local) inseparvel da graa do Senhor Jesus Cristo e do
amor de Deus Pai, ento no devemos criar expectativa de desfrutarmos da
graa de Jesus Cristo ou do amor do Pai fora da igreja, a comunidade na
qual a comunho do Esprito floresce. Assim, na medida em que ns nos
inclinamos para o amor do Pai e para a graa do Senhor Jesus, ns devemos
nos inclinar para a comunho do Esprito, no local onde ele derrama as
realidades da comunho: na igreja local.
E esse parece ser o motivo pelo qual Paulo conclui a srie de exortaes
para a restaurao, conforto mtuo, concordncia e paz veja 2 Corntios
13.11 com uma beno trinitria. O Deus trino de amor, graa e
comunho o mesmo cuja beno e presena absolutamente essencial
em formar uma comunidade caracterizada pela restaurao, conforto
mtuo, concordncia e paz.