Dilogos en la psicologa social - o cmo las nuevas de nuevas ideas?

Dilogos en la psicologa social

W. Doise se pregunta si la psicologa social puede considerarse una disciplina
cuyos fundamentos han sido muy meditado, y l decide que la respuesta correcta
es probablemente lo mejor. Tiendo a estar de acuerdo con l. Estoy, sin embargo,
dispuesto a defender que algunas de las meditaciones ms interesantes y
recientes sobre la disciplina puede ser que se encuentra en el dilogo escrito entre
Representaciones Teora Social y discursiva Psicologa. Y as, mi primer objetivo
en este trabajo ser discutir en comn y diferencias entre estos enfoques a travs
de un anlisis de su dilogo escrito.
Ms especficamente, examinar algunos de los intercambios escritos que se
produjeron durante los aos 80 y los aos 90 entre Moscovici y el grupo de
Psicologa Social, prestando especial atencin a los de este grupo de defensa de
los enfoques discursivos. Antes de analizar este dilogo lo har, sin embargo, la
necesidad de esbozar brevemente su historia y el contexto conceptual, con el fin
de dar una idea de las limitaciones dentro de las cuales desarrollado.
Permtanme, por lo tanto, presentar la idea de que el espacio conceptual de lo
social
psicologa (una expresin tomada de Harr, 1989) puede ser ms o menos
definida con dos ejes y los cuatro cuadrantes resultantes. El primer eje est
relacionado con la importancia otorgado a la representacin mental - algunos
enfoques tienen representacin mental como el objeto de estudio, otros abogan
por su distensibilidad. La segunda est relacionada con la diferentes hiptesis
sobre el origen del significado - social o individual.

Dibujando el espacio conceptual de la psicologa social con estos dos ejes permite
para diferentes tradiciones para ser colocado en los cuatro cuadrantes definidos.
Procediendo en sentido anti horario en este espacio, y partiendo de la ms antigua
tradicin, nos encontramos con el conductismo - dispensar el estudio de la
representacin mental y suponiendo la experiencia individual como la fuente de
comportamiento
significativo.
Aunque
estn procediendo a la izquierda, estamos de acuerdo con la cronologa, ya que el
prximo
cuadrante nos lleva a la cognicin social. Viniendo despus de conductismo, esta
tradicin
asume la experiencia individual como fuente de representaciones mentales y elige
a
estos
como objeto de estudio. Aproximadamente al mismo tiempo que la cognicin
social
era
iniciar su influencia ascendente sobre la disciplina (McGuire, 1986), era Moscovici
forjar el concepto de representacin social - suponiendo que en el momento de la
importancia del estudio de las representaciones mentales, y la idea de que el
significado
se
construye
socialmente.
Finalmente, en el ltimo cuadrante se coloca un enfoque ms reciente - la
psicologa discursiva -que dispensa el estudio de las representaciones mentales y
asume
la
construccin
social
del
significado.
Este espacio conceptual organizado en cuatro cuadrantes ha, por supuesto, ha
tomado
como
una
mapa grande escala. Es decir, tiene que ser tomado como una versin simplificada
de
un
complejo
territorio. Detalle, caminos alternativos, colinas y valles estn ausentes de la
mayora
a
gran
escala
mapas. Pero estos pueden, sin embargo, ser guas tiles para preparar nuestros
viajes.
Y as, el uso de este espacio como un mapa para leer la relacin entre Social
Representaciones Teora y Psicologa Discursiva ahora voy a tratar de dar una
breve
visin general del dilogo entre ellos durante las ltimas dos dcadas.
Desde estar analizando un dilogo, voy a estar analizando la comunicacin. Y
para el anlisis de la comunicacin, Moscovici (1976) ha forjado algunos
conceptos
que
I
estar utilizando. Voy a tratar de caracterizar las diferentes voces en este dilogo
dibujando
en sus ideas sobre comunicativa modalidades - propagacin, propaganda y

difusin
- Tanto en la forma de Doise (1987; 1993).

Voy a estar argumentando que en una primera fase del desarrollo de la SRT
Moscovici
estaba hablando con el grupo de la psicologa social en su conjunto y favorecer la
propagacin.
Esta primera fase fue muy larga. La tesis de Moscovici primero fue publicada en
1961. En 1976 un (modificado) reimpresin apareci. Durante los quince aos que
transcurrieron
entre la gnesis del concepto y la re-impresin de 76, Moscovici tambin haba
sido
ocupado con textos sobre actitudes (1963), la polarizacin de grupo (Moscovici y
Zavalloni,
1969) y la influencia de la minora (Moscovici y Faucheux, 1972).
l haba estado ocupado - djame arriesgar una interpretacin - con encontrar un
lugar
dentro
de
la psicologa social de los aos setenta. En los aos setenta en Europa la idea de
una
distinta
La psicologa social europeo se mantuvo vivo en Bristol y algunos esperaban en
Pars.
En
Amrica del Norte el credo oficial de una psicologa social experimental ya tena
simultneamente sustituido variables de comportamiento de los cognitivos y dado
lugar
a
primeros crticos (Gergen, 1973). Encontrar un lugar dentro de la psicologa social
de
la
setenta significaba que haba que tener en cuenta tanto de Europa y Amrica
interlocutores, o (al menos) el francs y el Ingls interlocutores hablando. Bien en
1979 se celebr una reunin en Pars que trat de tomar todo esto en cuenta.
Citando
Farr y Moscovici (1984), el objetivo de esta reunin fue: "para facilitar la difusin
de
un conocimiento de esta tradicin de investigacin en todo el mundo de habla
Ingls
"(pg.
X).
Tambin en el mismo espritu se public el volumen editado por Forgas (1981),
donde Moscovici afirma: "estamos firmemente convencidos de que la visin que
hemos adoptado es en general bien fundado y representa un enfoque
exclusivamente
europea
para
el
estudio
de la cognicin social, diferente y complementaria a, reciente de Amrica del Norte
. la investigacin "(Pg. 181 a 182, cursivas en el original) Por lo tanto, es

absolutamente
claro
SRT
est
hablando
tanto para aquellos que no hablan francs y para los que viven en Amrica del
Norte,
y
por razones tanto estos textos se publican en Ingls. Tambin est claro que en
este
momento Moscovici prev SRT como compatible con la cognicin social, y
tiene como objetivo la conciliacin de la teora de la evolucin de investigacin de
este
ltimo.
l
por lo tanto, pone de relieve el eje que comparte SRT con la cognicin social - la
importancia
otorgado a la representacin mental. El texto 1981 da testimonio de este proyecto,
es decir, en su anlisis de anclaje
Pero los que viven en Amrica del Norte nunca respondi de nuevo a este
esfuerzo
de
propagacin
(Duveen,
2000)
1.
Algunos
de
los
que
hablan
ingls,
por
otra
parte, respondi de vuelta a lo largo de los aos 80. Desde la direccin de
discursiva enfoques, Harr respondieron en 1984.
Luego
vino
Litton
y
Potter
(1985),
y
Potter
Litton (1985), Parker (1987), Potter y Wheterell (1987) y Billig (1988).
Textos de Harr (1984), Parker (1987), y Billig (1988) parecen concentrarse
en el eje de acuerdo. Cuestionan SRT con el fin de asegurarse de que su valor
social
dimensin no se pierde, pero se profundiz, y as cuestionar algunos de los
fundamentos
de
la
teora y algunas de las lneas de investigacin que se tard.
Harr
(1984)
analiza
cmo
social
podemos
considerar
una
representacin
social
cuando estudiamos grupos taxonmicos, en lugar de grupos estructurados.
Parker (1987) advierte en contra de tomar ciertas direcciones de la investigacin, a
lo
largo
de
cuya
lneas de la dimensin social se pueden perder. Siguiendo Farr, considera que
existe
una
fuerte y una versin dbil de la teora. La versin fuerte es patente en el
importancia Moscovici concuerda con el estudio de los contenidos, y las
contribuciones
de
Jodelet.
La forma dbil de la teora "aparece en la defensa de Moscovici del cognitiva
social
psicologa "(Parker, 1987, pg. 462) y las propuestas de Abric. Parker est
escribiendo
despus
de
la
proyecto de propagacin de Moscovici aparentemente ha tenido cierto xito. Y
parece

ser precisamente en contra de la conciliacin de la teora con la cognicin social

que
es
escrito: "Quiero dirigir la atencin a los peligros que se derivan de nuevas terico
posicin (en este caso "representaciones sociales") se apropia y rehabilitado
dentro
de
la
psicologa
social
tradicional
"(Pg.
447).
Billig (1988) sostiene que la STR debe analizar no slo la homogeneidad, sino
tambin
la coexistencia de los temas contradictorios en el sentido comn, y as debe
analizar
representaciones no slo como el producto del dilogo, sino tambin de la
argumentacin
y
negacin
(Pg.
74).
Por otro lado, Potter y Litton (1985) y Potter y Wheterell (1.987),
considerar principalmente el eje de desacuerdo - representacin cognitiva -, y
discutir la Teora con el fin de descartarlo, y sustituirlo por el estudio de la
interpretacin
repertorios.
Tratan de explicar "las ventajas de esta nocin analtica compararon
con las representaciones sociales "(1987, pg. 155, nfasis aadido). Reconocen
que
para emitir "una psicologa social coherente social es precisamente uno de los
objetivos
propugnados
de
teora de las representaciones sociales. Sin embargo, es el anlisis del discurso,
que
ofrece
una
psicologa social sistemtica no cognitivo como una alternativa a la cada vez ms
variedad
omnipresente
cognitiva
"(pg.
157).
En resumen, algunas de estas comunicaciones asumen las caractersticas de
propagacin - algunos aspectos de la SRT se puede mantener, otros mejorado, y
otros
despedidos. Y otras voces en este dilogo estn hablando ms en un espritu de
propaganda - SRT debe ser totalmente sustituido por el anlisis del discurso y la
concepto
de
repertorios
interpretativos.
Moscovici no contest todas estas comunicaciones directamente y por escrito.
Harr, responde (Moscovici, 1984b) indicando que l completamente de acuerdo
en
que
l
grupos taxonmicos estudiados. Pero aade que tambin estudi grupos
estructurados,
cuando
analizado la prensa francesa. Y se argumenta a favor de la necesidad de estudiar
los
dos
tipos
de
grupos.
Los
otros,
que
no
responde
hasta
los
aos
90.
Pero a medida que los aos 80 se aproximan al final, Moscovici har pblicamente
muy
claro
que
la hora de aspirar a conciliar SRT con la cognicin social ha llegado a su fin. En

1988
y
1989
Moscovici
publica
dos
textos
en
el
European
Journal
of
Social
Psicologa. Ambos son muy crticos de la psicologa social norteamericana. El
fragmentaria
carcter de la investigacin la cognicin social y la subsidarization de la psicologa
social
para
psicologa general se centran. Los dos textos son tambin al mismo tiempo muy
clara
sobre el compromiso de Moscovici a la asuncin de la construccin social de
lo que significa y por su defensa de la psicologa social como una ciencia social.
Estos dos textos parecen marcar un punto de inflexin en Moscovici de
la comunicacin con el grupo de la psicologa social. Desde este momento en
adelante,
cognicin social ya no ser objeto de una comunicacin de tipo de propagacin,
con el objetivo de conciliar ideas de SRT con algunas de sus ideas.
Durante los aos 90 Moscovici tratar de profundizar en los aspectos
comunicativos
de
su
teora original. Hizo hincapi en el componente de construccin social, y trat de
perseguir
nuevas maneras de hacer el estudio de las representaciones ms sociales
(Moscovici,
1994;
Moscovici y Vignaux, 1994; Moscovici y Markova, de 1998; Moscovici, 1998;
Moscovici, 1999). Y hacia el final de los aos 90 Moscovici tambin se reanudar
el dilogo con la psicologa discursiva (1998; 1999), en un estilo de propagacin
similares.
l
har una distincin entre las representaciones sociales estticas y dinmicas, y
alrededor
este ltimo le indicar que se forman con el doble objetivo de la actuacin y
evaluar, y no presuponer que el conocimiento y la accin son dos separados
dominios (1.998, pg. 245). Y tambin establecer que: "Tengo la idea de que el
mayor parte de la investigacin sobre el discurso por Billig, Potter y Litton, no
contradice
la teora de las representaciones sociales. Por el contrario, se complementan ella,
profundizar
este
aspecto de ella (la construccin social de la realidad de aspecto). Para hacer
entonces,
si
el
lenguaje
o representaciones es el mejor modelo puede tener ningn significado ms
psicolgico
a
continuacin
haciendo
la
pregunta
Cmo un hombre caminar con la ayuda de su pierna izquierda y la pierna
derecha?
"
(1998,
pg.
246).

Escuchemos ahora otras voces que intervienen en este dilogo en los aos 90. En
1993,
un volumen que se public como objetivo dar una visin general de los enfoques
empricos
a las representaciones sociales. Antes, sin embargo, una serie de meditaciones
tericas
acerca de la Teora se ofrecen, y entre ellos estn los textos de Billig (1993) y
McKinlay et al. (1993). Tambin en el mismo volumen, Doise comenta stos como
sigue Billig adopta una estrategia de propagacin en trminos de Moscovici: trat
de
convencernos
de
que la teora de las representaciones sociales debe adaptarse a su aproximacin
retrica
"(pg.
163). Por su parte, "(McKinlay et al.) Entrar en el debate sobre las
representaciones
sociales
ms bien, en un espritu de propaganda. Al parecer, tratan de introducir un
antagonismo
entre el enfoque de las representaciones sociales y su concepcin del discurso
anlisis "(Pg. 167) Una posicin tambin de manifiesto en un texto ms
adelante:".
Aunque
sociales
teora de representaciones ha estimulado este importante reorientacin de
psicolgica
intereses (en contenido y significado), no est libre del reduccionismo de lo social
cognicin
"(Potter
y
Wetherell,
1.998,
pg.
140).
Harr toma una posicin diferente, cuando se define a s mismo como "un
compaero
de
viaje
con Farr y Moscovici y sus aliados "(1998b, pg. 136), en un texto donde se dibuja
un
distincin entre las representaciones sociales trascendente e inmanente. Una
distincin
eso no parece estar muy lejos de la Moscovici presenta en el mismo ao,
y
que
diferencia
esttica
de
representaciones
dinmicas.
Una vez ms en los aos 90, Parker (1998) se une a este dilogo, y l tambin
tiene
claro
posibles conciliaciones: "la teora social psicolgica de las representaciones
sociales
se
parte de un esfuerzo sostenido por la disciplina para desarrollar explicaciones
totalmente
sociales
de
la identidad y el conocimiento compartido. Es en muchos aspectos compatibles
con
el
marco
utilizado
en
este
libro
"(Pg.
40).
3.
En suma, la divergencia entre los enfoques se refiere a la importancia que debe
ser
otorgado a la representacin mental con el fin de elaborar un programa coherente

para
el
estudio
de la psicologa social. La psicologa discursiva argumenta que slo debemos
dirigir
nuestra
preguntas a lo que sucede entre las personas, no en su interior. Moscovici parece
ser argumentando a favor de un anlisis de la comunicacin y el lenguaje que no
puede
prescindir
representacin por completo, incluso si es no slo en las representaciones que se
encuentran en la cabeza que debemos concentrarnos, sino tambin en las
representaciones
que
se
encuentran
en
el
mundo
(Farr,1,999).
Como Billig ha declarado en repetidas ocasiones, hay para todos los temas
sociales
con
significacin requerimientos judiciales contradictorias que coexisten en el gran
reservorio
de
comn
sentido. Las nuevas ideas son constantemente lanzados en la corriente del
sentido
comn,
los
nuevos
trminos
son
acuado y apropiado por la sociedad de pensamiento y esta apropiacin constante
define y redefine el significado de estos nuevos trminos, as como el significado
de
la
los viejos a los que se conectan. Este proceso no slo ocurre en la "sociedad"
es decir "fuera" disciplinas cientficas. Sucede cada vez que la gente piensa y
argumento, por lo que sucede con los psiclogos sociales. Las nuevas ideas son
tambin
constantemente arrojados a la herencia de la psicologa social para el
pensamiento.
Hubo
un
tiempo
cuando la idea de estudiar las representaciones cognitivas pareca una idea
nueva,
ya
que
conductismo haba descartado. A partir de los aos setenta en adelante se
convirti
en
una
vieja
idea,
y
la idea de estudiar el lenguaje apareci como la nueva idea. Las caractersticas
concretas
que
estas ideas tomaron cuando empleados por las personas en los dilogos que
tuvieron lugar durante este ao ayudaron a dar forma a sus significados. Algunos
Actualizados
del
significado
de
lo
social
representaciones - es decir, algunos textos de la literatura psicolgica sociales
presentes
stos por ser incompatible con la psicologa discursiva. Otros textos que presentan
como
compatibles, aunque slo sea con restricciones. Algunos textos argumentan que
slo
nuevas
ideas
deben mantenerse, otros que las ideas nuevas y viejas pueden conciliarse. Otros
no
se
molestan
entrar en este dilogo, y otros abogan por mantener slo las viejas ideas (Jahoda,
1,988).

Esto se puede considerar un ejemplo ms de lo que describi Moscovici cuando

fue describir las diferentes modalidades de la comunicacin sobre el psicoanlisis
en
el
Prensa del francs. l era, en esa parte de alguna manera descuidada de la
teora,
describiendo
diferentes lugares desde donde pensar y hablar. Estos lugares tienen diferente
caractersticas que se pueden ver como ofrecer plataformas pre-formateados
desde
dnde
pensar y discutir sobre muchos temas socialmente relevantes. Al mismo tiempo,
estas
plataformas
Todava permitir muchas transformaciones creativas cuando las personas hablan.
Recientemente Moscovici sugiri que l haba considerado siempre la posibilidad
de
extendiendo sus ideas acerca de las modalidades de comunicacin a nivel
interpersonal:
"Mi
hiptesis en La Psychanalyse fue que hay diferentes sistemas de comunicacin
y conversacin en los niveles interpersonales, as como no hay difusin,
propagacin
y
propaganda en el "nivel de masas"; y que sus reglas o forma lgica de estos
sociales
representaciones de manera especfica "(Moscovici y Markova, 1998, pg. 402).
Si tratamos de desarrollar esta idea, podemos tomar las caractersticas que
identific
para
propaganda, propagacin y difusin como un mapa con la que intentar una
primera
la cartografa de los discursos. Estas caractersticas pueden ayudar a identificar el
complejo
formas en que las ideas antiguas y nuevas se ensamblan juntos, incluidos o
excluidos,
en
diferentes discursos. Ellos pueden ayudar en la identificacin de diferente entre los
grupos
posiciones.
Por otra parte, los diferentes lugares para el argumento de que cada modalidad
ofrece
tambin
realizar diferentes implicaciones sobre cmo consenso social se construye
discursivamente.
A partir de la teora (y tambin Vala, 2000) es directamente posible deducir que
aquellos
abogando nuevas ideas en un estilo de la propaganda similar presentar nuevas
ideas como carentes consenso general. Y aquellos argumentando a favor de la
conciliacin,
as
como
los
que
favorecen
viejas ideas, presentar las mismas ideas nuevas como comparativamente ms
consensual.

4.
Ahora voy a tratar de ilustrar algunos de estos aspectos con los datos de un
proyecto que
realizado sobre cmo la gente habla sobre el medio ambiente y la naturaleza
(Castro y Lima,
1,999; Castro, 2000; Castro y Lima, 2001).
Desde que queramos ver cmo las nuevas y las viejas ideas estn relacionadas
entre diferente,
este tema es particularmente adecuado para nuestros objetivos, porque las ideas
ecolgicas, en el
formar tienen hoy en da, se presentan con frecuencia como nuevas ideas. Uno de
los ms
tradiciones influyentes en el estudio de las posiciones pblicas sobre la naturaleza
humana
relacin an defiende que las nuevas ideas ecolgicas son a fondo y rpidamente
sustituyendo viejas ideas antropocntricas todo el mundo (Dunlap, 1993; Dunlap y
Mertig, 1995; Furman, 1997). En lugar de asumir que esta sustitucin es, pues,
problemas que tienen lugar, decidimos tomar en serio la hiptesis de que: (1) de
edad y
nuevas ideas tienden a coexistir e interactuar; (2) esta interaccin asume
diferentes
formatos, se abren diferentes lugares desde donde pensar y argumentar.
Comenzamos este proyecto con un cuestionario que inclua la escala clsica
utilizado para analizar las creencias ecolgicas del pblico -. la escala NEP
(Dunlap et al,
1992). Pero en lugar de asumir que cada individuo tena que responder, ya sea en
el
ecolgico o en la direccin antropocntrica, considerando stos como mutuamente
exclusivo, asumimos que las cuatro combinaciones son posibles - la gente poda
posicionarse como se defiendan nicamente las nuevas ideas ecolgicas, slo la
edad
las ideas antropocntricas, ambos, o ninguno de ellos.
Y se encontraron las cuatro posiciones (Castro y Lima, 2001). As que despus
nos
la hiptesis de que estas cuatro posiciones seran tambin evidente en los
discursos de la
mismas personas, al participar en grupos de discusin. Es decir, nosotros tambin
estbamos esperando
cuatro discursos diferentes. Estos presentarn las caractersticas de comunicacin
modalidades, segn Moscovici ellos sintetiza: "la difusin tienden un favoriser
l'eclosin
d'opiniones sur les problemes SPECIFIQUES, la propagacin difie des
actitudes
susceptibles de Marquer aussi bien les representaciones Que les conduites (pg.
401). (...)
la est propagande ms concreta, elle ne se contente pas de renouveler la
significacin

d'un comportement, tienden elle le CRER ou Le renforcer

. "(1976, pg. 402).
Un discurso que presentar las caractersticas de los discursos que sostienen
solamente
nuevas ideas, rechazando los antiguos - dicotomizacin, se centran en el
comportamiento y la minora
estatuto atribuye a s mismo. Es decir, las caractersticas de la propaganda. Otra
hara
presentar las caractersticas de propagacin - la conciliacin de ideas nuevas y
viejas y
centrarse en las actitudes. Los otros dos se centrara en el nivel de las creencias,
destacando
incertidumbre en el rea de los problemas ambientales, y que presentar el
caractersticas de difusin.
Por otra parte, el discurso ms claramente relacionado con la defensa de edad
Ideas tambin seran representar ideas ecolgicas como las ideas mayoritarias. Es
decir, ideas que
todos propugna y por lo tanto no tienen valor de identidad diferenciadora.
En el material obtenido con los grupos, hemos identificado cuatro diferentes
discursos - la
Accin, el Conciliacin, el La resistencia y la Especie Humana
discursos. La falta de espacio me impide presentar las descripciones animadas de
la
medio ambiente y la naturaleza que fueron caractersticos de cada uno. Yo slo
quisiera destacar
dos ideas.
El primero se refiere a la forma en que cada discurso representa las
caractersticas de
modalidades comunicativas. El discurso de accin se centra en la vigilancia y el
comportamiento
modificacin de la conducta, con el fin de hacer frente a los problemas
ambientales, se presenta como una certeza catastrfica. Presenta ideas
ecolgicas como las nuevas ideas que no deberan estar conciliado con viejas
ideas antropocntricas. El discurso regalos de Conciliacin problemas ambientales
tan grave, pero como solucionable mediante la educacin y
la informacin, el cambio de actitud, y por medio de la conciliacin de la ecolgica
y econmica
intereses. El potencial catastrfico de los problemas ambientales es, tanto para la
Resistencia y los discursos especie humana, sigue siendo un tema controvertido,
una cuestin de
opinin.
Podramos, por tanto, decir que el discurso de Accin presenta Propaganda
caractersticas, el discurso de Conciliacin presenta caractersticas de
propagacin y
tanto los discursos de resistencia y Humanas especies presentan algunas
caractersticas de
Difusin.

Sin embargo, cabe sealar que el discurso de resistencia tambin representa

ideas ecolgicas y conductas, ya que slo otro ejemplo de la educacin y el
respeto, y
como ya lo consensual que "
uno ya se siente como resistirse a ellos, en nombre de
valores humanos
".
Y es aqu donde llegamos a la segunda idea me gustara destacar. Tiene que
ver con cmo el consenso social sobre el medio ambiente se presenta de manera
diferente en el
dos discursos de Accin y Resistencia.
He aqu dos ejemplos de cmo el discurso de Resistencia presenta sociales
consenso:
CF2 (Cuando mis amigos y yo estamos discutiendo el medio ambiente)
Creo que, todos, todos
estn de acuerdo, y las posiciones son as, son tan claras, y as, por lo que, de
forma similar, en lo que se refiere a la
medio ambiente ... que es una cuestin de respeto ...
MTodos ustedes estn de acuerdo sobre el medio ambiente, no es eso?
CF2 S ... y, y ... las experiencias son tan similares ... ... tan similares que es difcil
iniciar una discusin, decimos, eso es todo, eso es todo ... Y, bueno, al final de la
conversacin,
todo el mundo dice que es todo, todo el mundo piensa lo mismo.
(Pg. 36)
CF1 - Es obvio ... si pensamos en debatir con la gente, en realidad, es probable
que
no es ... no es muy debatido, ya que aparece como evidente.
MQu quieres decir, evidentes?
CF1 Es, es ..., porque es un tema pacfico. Podemos discutir
(la prime- Portugus
ministro
) .... Y, de hecho, ya que es un tema polmico, y siempre hay ... que podamos
discutir el aborto y hay grandes argumentos, cuando en realidad, bueno, si
hablamos de la Quema de la selva amaznica, vamos todos, Oh, Qu vergenza,
lo increble que es
quema! No lo es?
(Pg. 37)
Y ahora he aqu algunos ejemplos de cmo el discurso de Accin presenta
sociales
consenso:
CP4 - Y as, aislado alguien, dos o tres personas en una calle estn preocupados
con el

medio ambiente, en comparacin con un mil o dos mil, es casi nada ...
Los
resultados de lo que se ve ... que demuestran que somos una minora, no es 'l?
(Pg. 38)
CP2 - que son muy pocos, esto no es suficiente, mucho ms se necesita
(Pg. 37)
MP2 - Creo que tenemos una pequea cantidad que, s, s seor, estara de
acuerdo con lo que somos
diciendo, y la gran mayora, creo que esto es indiferente a ellos
(Pg. 25)
El mismo patrn es evidente cuando, con un cuestionario, las personas se les pide
que
estimar el porcentaje de la poblacin portuguesa que responder como lo hacen.
Mesa 1
La media de los porcentajes estimados para la poblacin portuguesa, por la
direccin de la
creencias expresadas, para aquellos que responder afirmativamente
Creencias
Porcentaje estimado
de la poblacin portuguesa que:
Predominio de
a la orientacin
nueva ecolgica
Ideas
Predominio de
orientacin a la antigua
las ideas antropocntricas

Utiliza papel reciclado

27.6
35.8
t (88) = -2,28, p <0,03

Est a favor de que la

medio ambiente una prioridad
49.0
57.6
t (138) = - 2,0, p <0,05

Conviene en que el equilibrio de la Naturaleza

es frgil y fcilmente alterado
53,5
61,9
t (155) = - 2,1, p <0,04

5. Conclusin
Ambos intercambios informales cotidianas y prcticas institucionales han abierto
para nosotros un
nmero de posibilidades para pensar y discutir sobre controvertido y relevante
cuestiones sociales. Podemos discutir de una manera que rechaza viejas ideas,
de manera que rechaza
nuevas ideas, de una manera que concilia dos de ellos o de una manera que es
sospechoso
de ambos. Estos pueden ser vistos como lugares pre-formateados desde dnde
alinear nuestros argumentos
en diferentes filas. Y parece ser posible identificar estos lugares si tomamos el
caractersticas de las modalidades comunicativas como un mapa para una primera
aproximacin de la
territorio.
Pero estos tambin son lugares que no estn pre-dadas totalmente. Permiten
creatividad, y responder a la Zeitgeistde maneras particulares.Trabajo discursivo
hecho en torno a la cuestin del consenso social podra ser previsto como uno de
los modos de responder a la Zeitgeist, O, ms especficamente, a esas
dimensiones que la Zeitgeist define como no (directamente) oponible. Ecolgico
Ideas hoy en da parece ser ideas que nadie quiere rechazar con claridad. Un
descaradamente no
discurso ecolgico es difcil de sostener en muchos foros. Y as, con el argumento
de nocursos ecolgicos de la accin, o ideas, implica tener que circunnavegar estos en
formas complejas. La presentacin de ideas ecolgicas como absolutamente
consensuadas, incluso hegemnico,
y en realidad no es tan nuevo como parece, ya que son simplemente otro ejemplo
de respeto
y la educacin, se puede tomar como un ejemplo de un esfuerzo tan
circunnavegacin. Un
esfuerzo que resuena claramente con el anlisis de Billig de cmo definir un
problema como totalmente
no controversial es una forma de hacer que no sea un problema - para lo que est
ah para ser discutido
sobre algo que ya se ha alcanzado un consenso total, y no es ms que un viejo
idea en un nuevo disfraz?
Por su parte, los que hablan de un revolucionario, o la propaganda, la posicin
no estn dispuestos a admitir que estas ideas ecolgicas son viejos, y mucho
menos de que son
consensual. Ellos son, por el contrario, polmica, llamando a la accin y capaz de
diferenciar el yo de los dems.
Un paralelo con lo que sucede en los dilogos entre los psiclogos sociales
Tambin se pueden extraer de estos esfuerzos circunnavegacin. Esa psicologa
social debe
ser
social

es una idea que est inscrito en el cdigo "gentico" de la disciplina. Quin lo

hara
quiero decir que su / su psicologa social no es social? Sin embargo, las
definiciones de que es
social en la psicologa social puede, y hacer, variar. Para la cognicin social es
evidente que la dimensin social est presente en la disciplina, que es un notema controvertido o consensual, ya que su objeto es la
mente social
(Markus &
Zajonc, 1985). Desde esta posicin, es posible argumentar que lo SRT presenta
como un
nueva idea de
social
, No es ms que una vieja idea en un disfraz diferente, y no un
muy buena (Jahoda, 1988). Pero desde otra posicin, podemos decir que la idea
de
social
en las representaciones sociales teora todava no es nuevo lo suficiente, ya que
no es
compatible con lo que es realmente una nueva idea - que la mente no debe ser
nuestro objeto de
estudio (Potter y Wheterell, 1987; 1998). Y an desde otra posicin, se puede
decir
que la idea de
social
en SRT tiene que ser profundizado con el fin de acomodar mejor nueva
ideas acerca de la importancia de centrarse tambin en la lengua y su uso
interactivo (Billig,
1.988; 1,993; Harr, 1998).
Todo esto puede ser, por supuesto llamados sutilezas, pero podemos decir
realmente que nuestro
la vida social no se complique alrededor de muchas de esas sutilezas? Y
realmente podemos estar en desacuerdo
con Moscovici cuando afirma que: "Cuando uno mira la variedad de
representaciones
en la existencia, llama la atencin dos cosas: redescubrimiento y reiteracin
obstinada del hombre
de los mismos temas y su extraordinaria fecundidad en la invencin de las ideas,
empujado por
un instinto potico "(1984, pg. 967). O, tal vez, podramos querer oponerse slo a
la
ltimos seis palabras?