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2 al 5 de abril de 2015

MANUAL DEL CAMPOREE

PALABRAS DEL DIRECTOR


Mis Apreciados Directores de Clubes, un saludo cordial en el nombre de Jess.
Tenemos la oportunidad de realizar el primer camporee de la nueva Asociacin Metropolitana de Panam. En
este ao tenemos una nueva oportunidad para representar el nombre de Jess en cada instancia del mundo que
nos circunda. Sin embargo tenemos un enemigo astuto que utiliza todos los medios que el mundo puede ofrecer.
Con esa brillantes fascinante, pero que al final solo trae muerte y ruina, debemos lidiar ya que nuestros menores
y jvenes son el foco de su ataque.
Al realizar actividades como estas debemos ayudarles a seguir las pisadas de Jess para entrar por la puerta
estrecha, pero que al final traer bienestar y vida eterna a lado de nuestro bendito Maestro.
Para este ao estamos enfatizando el eslogan de nuestra administracin: Adelante, adelante, siempre adelante,
hacia la eternidad con Jess de all que nuestro santo y sea ser: Siempre adelante, a la eternidad con
Jess
Deseamos que por medio de este camporee nuestra muchachada pueda llegar a tener un real encuentro con
Jess y regresar llenos de su presencia por medio del San Espritu de Dios.
Es responsabilidad nuestra, tanto suya, director (a) de club; como nuestra orientar a estos jvenes y seoritas
por el sendero que le traiga lo que necesita para ser personas de bien que ayuden a la comunidad y que sean de
inspiracin para otros de manera que aporten su granito de arena para mejorar la sociedad.
Para este camporee tenemos una modalidad innovadora, se trata de un camporee simultaneo, no es un
camporee dos en uno, ni un camporee Conquis-Guas como comnmente se le ha denominado. Este camporee
incluye que los clubes de conquistadores y Guas Mayores acampen juntos, hasta la inspeccin ser un evento
en el que se evaluar en conjunto, as como uno que otro evento, pero la mayora sern eventos en los cuales
participen independiente el uno del otro y se evaluar por separado la participacin de uno separado del otro
teniendo as la premiacin por separado. O sea habr, segn la puntuacin general primero, segundo y tercer
lugar de Guas Mayores y tambin de Conquistadores.
Esperamos que este camporee sea una experiencia enriquecedora en lo espiritual, en lo fsico y en lo mental.
Y que Dios nos bendiga en esta actividad.
Atentamente,

Carlos Javier Espinosa


Director de Ministerio Juvenil
Asociacin Metropolitana de Panam

Reglamentos del Campamentos


1. Vestirse con decoro: Las damas, no ropa ajustada, no pantalones muy cortos de tiro. Los varones, no
pantalones pasa pasa, no corte de cabello de el man, no tintes exticos.
2. Se prohbe el uso de aparatos de audio personal, audfonos. Y el uso de video juegos o mp3 o cualquier
artefacto electrnico que robe el tiempo que debe ser usado para lo concerniente al Camporee. El Club
ser penalizado con 50 puntos de demerito.
3. Utilizar vocabulario decente, se prohbe toda palabra soez o vulgar.
4. Asistir puntual a todos los eventos cuando hay actividades. La ausencia a cualquier acto ser motivo de
demrito. Cuando haya actividades que requieran la participacin de la directiva de conquistadores,
estos deben quedar bajo el cuidado de 2 Guas Mayores o aspirantes designados por el director.
5. Se debe guardar silencio en la formacin.
6. Puntualidad al acto cvico. El club que llegue tarde, tendr que pedir permiso para ingresar a la
formacin y tendr una penalizacin de 50 puntos de descuento a la puntuacin final de su club.
7. Cooperacin con el aseo del rea donde se encuentre, as como de los baos. (En las letrinas porttiles,
en caso de usarse, el papel higinico debe ser colocado en la tasa o dentro del asiento, NO EN EL
ENVASE DE AL LADO, ESTE ES UN ORINAL.)
8. Cuando se vaya a usar las letrinas, debe ser acompaado por un consejero, se penalizar al club cuyos
conquistadores vayan a la letrina sin consejeros. Ser penalizado el Club con 50 puntos de demerito.
9. Se prohbe llevar animales.
10. Respeto a los jueces o a la directiva del Camporee.
11. Se prohbe en el Camporee muestras de afecto entre parejas o que anden con escenas indebidas. El club
ser penalizado con 50 puntos de demerito, si los Guas Mayores infringen ellos son penalizados y no
los conquistadores de la misma iglesia a la que pertenece el club infractor, pero si son los
conquistadores tambin, las penalizaciones sern aplicadas al club que infractor.
12. El men del Camporee debe ser vegetariano. Se penalizar al club que incluya en su men algn
alimento que no sea vegetariano.
13. Habr una plantilla la cual deber firmar todo director de club, para constar de que fue notificado en el
caso de algn demerito.

Informacin general
FECHA OFICIAL

2 al 5 de abril de 2015

COSTO DE INSCRIPCIN

$15.00 por cada club y $7.00 por cada acampante

CUOTA DE SEGURO 2013

$2.50

REQUISITOS DE INSCRIPCIN Presentar el Formulario de Inscripcin debidamente lleno, certificado de nacimiento


de cada nio/nia (Conquistador), la cuota de inscripcin por acampante, acompaada de la cuota correspondiente al
seguro 2013. (El seguro Abarca de Abril a Marzo).
LAS EDADES DE LOS PARTICIPANTES EN LOS EVENTOS Y
COMPETICIONES DEL CAMPOREE ES DE 10 A 15 AOS EN CASO DE
LOS CONQUISTADORES, AL CUMPLIR LOS 16 AOS PASA AL CLUB DE
GUAS MAYORES. SI CUMPLE LOS 16 AOS EN MEDIO DEL
CAMPOREE, PASA AL CLUB DE GUAS MAYORES.
FECHA DE INSCRIPCIN: Desde el 9 de febrero y la fecha del cierre de inscripcin ser el 20 de marzo. Todo el club
inscriba tanto a sus miembros como a su club a tiempo, ganar 100 pts. (O sea antes del 13 de Marzo) el club que se
inscribe a partir o despus del 16 de marzo se le restarn 20 puntos por da.
El costo de inscripcin es de 15.00 dlares por club y 7.00 por participantes ms 2.50 de seguro.
Para servirle mejor, estaremos disponibles en el siguiente horario:

Lunes a Jueves, de 8:00 a.m. a 12:00 M y de 1:00 a 4:00 p.m.


Los Viernes de 8:00 a.m. a 12:00 M

EVENTOS Pre camporee


1. SERVICIO A LA COMUNIDAD: Todo el club har una labor comunitaria de las que recomiendan los manuales
de las clases progresivas. Debe anexar fotos y una leyenda que describe en qu consisti la labor comunitaria. si
esta seccin es cumplida ganar 200 pts.
2. EVANGELISMO: Todo el club de conquistadores participar en la campaa que debe realizarse los das 25 al 31
de enero o 1 al 8 de febrero y los guas mayores los das 21 al 28 de marzo. Deber presentarse un informe del
mismo con fotos lo que le dar 200 pts. Los candidatos a bautismo deben ser llevados al Camporee (Claro, hay
sus excepciones), por llevar al menos 1 candidato para bautismo, el club ganar 100 pts. Adems de los 200 del
informe.
3. EVANGELISMO DE IMPACTO: Todos los clubes tanto de Conquistadores como de Guas Mayores debern
participar del programa del da de la juventud adventista y de la cadena humana JA, adems debern tener un
formulario de inscripcin e inscribir a todos los que quieran formar parte del club, luego presentar un informe con
fotos de la actividad e incluir una lista de las personas inscritas. Esta actividad tiene un valor de 300 pts.

EVENTO predicacin:

(GM)

Participantes: Un Gua Mayor masculino o femenino.


Materiales: Biblia, lo que el director del club crea conveniente.
Procedimiento: Al sonar el silbato inicia el cronmetro, el Gua Mayor o aspirante tiene de 4 a 5
minutos para hacer la presentacin del sermn acerca una parte o todo el captulo 16 de marcos.
El sermn tendr los siguientes puntos de evaluacin:
Introduccin, incluye una ilustracin de alguna experiencia no bblica para ganar la
atencin del auditorio hacia el sermn.
Bblico, el uso de la Biblia es vital en la predicacin, aqu se evaluar como mnimo una
cita literal de la Biblia.
Que sea de acuerdo con lo sugerido (sacado del captulo 16 de Marcos, si se ajusta a este
punto, no tendr puntos)
Dominio del tema.
Dominio del escenario.
Que sea coherente.
Avance hacia un clmax
Uso de proyecciones como power point.
Conclusin
Cierre
Llamado.
Tiempo.
I Lugar =

400 puntos

II Lugar =

300 puntos

III Lugar =

200 puntos

Participacin = 100 puntos

EVENTO Historia
denominacional (GM)
Participantes: Dos Guas Mayores mixto.
Materiales: El adjunto
Procedimiento: Habr un examen escrito, se
ambos.
(El material de estudio est en la seccin de
primer trimestre
de la matutina de adultos de 2014)
I Lugar =
400 puntos
II Lugar =
III Lugar =

300 puntos
200 puntos

sumarn

los

puntos

de

anexos de este manual y el

Participacin = 100 puntos

EVENTO libro bblico

(conquistadores)

Participantes: Dos conquistadores mixto uno por categora, ya sea m1, f1 m2, f2.
Materiales: la Biblia, Versin Reina Valera 2000, solo para estudiar, para el evento debe
presentarse sin la Biblia.
Procedimiento: Habr un examen escrito sobre el libro de Gnesis, se sumarn los puntos de
ambos, luego se sortear para que solo quede un concursante quien participar en el concurso a
la vista de todos (Tipo boom bblico)
I Lugar =

400 puntos

II Lugar =

300 puntos

III Lugar =

200 puntos

Participacin = 100 puntos

EVENTO gemas

(conquistadores)

Participantes: Dos Conquistadores mixto, uno de cada categora.


Materiales: la Biblia, Versin Reina Valera 2000, solo para estudiar, para el evento debe
presentarse sin la Biblia.
Procedimiento: Se har un examen escrito y se sumarn los puntos de ambos. (El material de
estudio est en la seccin de anexos de este manual)

I Lugar =

400

puntos

II Lugar =

300

puntos

III Lugar =
Participacin = 100 puntos

200

puntos

EVENTOS Tcnicos
Nudos (Conquistadores)
Participantes: Cinco conquistadores 1 M1, 1 F1, 1 M2, 1 F2 y el otro segn la
estrategia del club.
Materiales: 13 Cuerdas de 1.50 mts de largo, un mstil o bordn de 1.50 mts de largo,
una estaca y una caja de zapato. Todo el material ser dado por el club.
Nudos a evaluar:
1.
2.
3.
4.
5.

Vuelta de Braza (Mstil)


Ballestrinque (Estaca)
Corredizo (Estaca)
Doble Lazo (Caja)
Dos Medios Cotes (Estaca)

6.Falso (Aire)
11.Tensor (Estaca)
7.Llano (Unin)
12.Cirujano (Unin)
8.Margarita reforzado (En Medio)
13.Pescador (Unin)
9. Calabrote (Unido)
14. Vuelta de Escota (unin)
10.Ocho (En Medio)
15. As de Gua (Cintura)

Aclaracin: Iran 4 en la estaca, 1 en el Mstil, 1 en la caja, 1en el aire, 2 en medio, 5 de unin y 1 en la cintura.
Procedimiento: Al sonar el silbato el primer conquistador sale hasta donde est los jueces (con el mstil y la
estaca) y har el nudo que le corresponde, una vez hecho, vuelve al final de su fila; as irn haciendo los nudos
en los respectivos lugares segn el orden arriba escrito, el ltimo hace el as de gua en su cintura y corre hasta el
punto de partida sin tocar el mstil ni la cuerda, se detiene el cronmetro cuando el mstil cruce la lnea de
partida. (EL orden de los participantes ser estrategia del club)
Se calificar el tiempo, y los nudos bien hechos. Los nudos corredizo y ballestrinque deben ser hechos en la
estaca no en el aire para introducirlos en la estaca (el juez tendr la estaca sostenida en forma horizontal por
ambos extremos), al llegar el ltimo conquistador a la meta pondrn las manos en la nuca. Se evaluaran los
nudos y se ensearan a los directores en que se equivocaron y cada director firmara en la plantilla.
Penalizacin: Por cada nudo mal hecho se le aadirn 30 segundo y por cada nudo que no hizo 45 segundos.
Puntuacin:
I Lugar:
300pts
II Lugar:
200 pts
III Lugar:
100pts
Participacin:
50pts

Pionerismo

(GM)

PARTICIPANTES: Todo el club de Guas Mayores.


Materiales: Hilo de pabilo, palillos chinos o de brochetas, la cantidad y material
adicional que el club decida. Si no usa el material que recomendamos de bajar
puntos. (Hilo pabilo y palillos chinos o de uso en brochetas)
Procedimiento: En vista de que, como club, debemos velar por el bien ecolgico
este evento se har de la siguiente manera: Una maqueta de un campamento a
escala de 1/50 que contenga 6 armazones (Entrada, tendedero, etc.)
En un tiempo especial se har una exhibicin de las maquetas y los jueces pasarn
hacer la evaluacin o calificacin. Se evaluar, los nudos de cierre, las amarras, la
esttica
Puntuacin:
I Lugar:
300pts
II Lugar:
200 pts
III Lugar: 100pts
Participacin:
50pts

Levantando la carpa

(Conquistadores)

PARTICIPANTES: 4 conquistadores, de la cuatro categoras (M1, F1, M2, F2)


Material: Martillos del club, y una carpa que proporcionar la Asociacin.
PROCEDIMIENTO: Al sonar el silbato el juez inicia el cronmetro y los
conquistadores corrern hasta donde est la carpa y la armarn la carpa. Se
evaluar el tiempo, la firmeza de la carpa y que est bien tensada. Cuando
los conquistadores terminen corren de regreso al punto de partida y se
detiene el tiempo.
Puntuacin:
I Lugar:
300pts
II Lugar:
200 pts
III Lugar: 100pts
Participacin:
50pts

Armando refugio

(GM)

PARTICIPANTES: 3 Guas Mayores mixto


Material: Los que requiera el club
PROCEDIMIENTO: Al sonar el silbato inicia el tiempo y los participantes corren a una distancia de 10 mts y
proceden a armar el refugio segn su estrategia, se calificar: tiempo,
amarras y firmeza, en el mismo se pondr lona como techo. Una vez
terminen de armar
el refugio corren al punto de partida y el
juez detiene el cronmetro.
Puntuacin:
I Lugar:
200 pts
III Lugar:

300pts

II Lugar:

100pts

Participacin:

50pts

Evento carro romano

(GM)

Participantes: Tres mixto


Materiales: 6 bordones de madera de 4cm de dimetro en adelante por 1.5 mts de largo, 1banderin, 8 cuerdas
para amarra y 1 de agarre.
Procedimientos: Al sonar el silbato, salen los tres hasta donde se encuentran los materiales para el carro
romano, lo arman, colocan el bandern al travesao superior frente al jinete con nudos doble lazo. Luego
regresan al punto de partida dos remolcando el carro y uno de jinete, entonces se detiene el cronmetro cuando
el carro atraviese la lnea de partida. Se calificar, amarras cuadrada, diagonal y, adems de nudos 2 doble lazo,
el ballestrinque para iniciar, harn las amarras con tres vueltas y tres remates y finaliza con el NUDO LLANO,
adems el tiempo.
Penalizacin: se dar 10 segundos al tiempo final por cada amarra mal hecha y aquel club cuyos bordones no
cumplen con el grosor ser eliminado del evento sin derecho a los puntos de participacin.
Puntuacin:
I Lugar:
300pts
Participacin:
50pts
II Lugar:
200 pts
III Lugar:
100pts

Evento rescate en agua

(Conquistadores)

Participantes: Dos
Materiales: Dos cuerdas de 3 metros de largo
Procedimientos: Al sonar el silbato inicia el cronmetro y el primer
conquistador correr a 10 metros de distancia y entrar al agua, una vez
adentro levantar las manos y llamar a su compaero el cual correr, se
ubicar a su espalda, le har un haz de gua alrededor de la cintura de su
compaero, luego se har una silla de arns de escalar (Silla Suiza) una vez
termina, ambos conquistadores corrern al punto inicial y se detendr el
cronmetro. Se calificar nudos bien hechos y tiempo.
Para unificacin de criterios ver forma de hacer la silla suiza en la seccin de anexo.
Puntuacin:
I Lugar:
300pts
III Lugar:
100pts
II Lugar:
200 pts
Participacin:
50pts

Evento Hirviendo el Agua

(Conquistadores)

Fuego a criterio del club


PARTICIPANTE: 3 conquistadores mixto (13, 14, 15 aos)
MATERIAL: Una lata de un galn de pintura (limpia y nueva), Lea, fsforos, 1 galn con agua y fosforo (el jabn
proporcionado por la asociacin)
PROCEDIMIENTO: Al sonar el silbato los conquistadores corrern al otro lado del
campo, donde estarn sus materiales previamente revisados, la lata ya tendr el jabn y el
agua. Empezarn hacer su fuego con la tcnica decidida por el club, una vez el agua hierva
se derrame, el juez parar el cronometro.

Penalizacin: Despus de usar 1 fsforo, podr usar otro o los que necesite. Pero por cada
fosforo que use despus del 1ro, se le aadirn 10 segundos ms a su tiempo cronometrado.
Cualquier trampa en este evento ser motivo de descalificacin inmediatamente y sin
motivo a los puntos de participacin.
1er lugar

300pts

3er lugar

100pts

2do lugar

200pts

Participacin:

50pts

EVENTO Marcha

(Conquistadores)

Participantes: Mnimo 8 conquistadores Mixto. Dos abanderados aparte de los 8 (en caso que el club tenga
solo 8 conquistadores puede usar consejeros como abanderados)
Materiales: Segn la estrategia de cada club
Tiempo: 3:30 a 5 minutos.

Procedimiento: Primeramente el capitn del escuadrn pide el permiso


para iniciar la marcha (Deber permanecer saludando hasta que el
encargado vuelva a la posicin de firme), luego vuelve al escuadrn entonces el juez suena el silbato e inicia
el cronmetro, deber iniciar con la orden firme y continua con la rutina que haya ideado. Faltando 15
segundos para llegar a los 5 minutos se sonar el silbato anunciando que est a punto de ganar solo los puntos
de participacin. Si el club no llega a los 3:30 minutos o si se pasa de 5:00 minutos, ganar solo los puntos de
participacin.
Los abanderados no entran antes de iniciar la rutina. Entran y pasan al frente al pitazo. Tambin se evaluar
el saludo y peticin de permiso para iniciar marcha.
Nota: Se entiende por fantasa: coordinaciones de rdenes de marcha en forma elegante y ordenada. Se
debe especificar en qu momento se iniciar la fantasa con una voz de mando ola marcha si inici su rutina
con fantasa, deber utilizar la siguiente frase: rutina de marcha o rutina de fantasa.
Se Calificar:
1. Uniforme completo: Boina, Banda, Paoleta, Cauela, Zapatos negros de cordn, Guantes, Correa negra.
2. Orden cerrado (Mnimo 6 rdenes consecutivas).
3. Orden preventiva de inicio de cambio a fantasa o\y marcha regular segn
cada caso.
4. Saludo y peticin de permiso para iniciar rutina.
5. Banderas: Nacional y de Conquistadores.
6. Inici con la orden de Firme.
7. Alineacin (Deber ser conservada a los largo de la presentacin)
8. Marcha regular.
9. Cadencia (Deber tener pasos, giros, flancos, etc al unsono)
10. Fantasa.
11. Voz de mando (Debe tener claridad, sonoridad y firmeza)
12. Tiempo. (De 3:30 a 5:00 minutos)
Un conquistador del escuadrn deber tener la voz de mando (Se permitir que alterne la voz de mando con
silbato o cualquier otro sonido que funcione, pero debe haber mnimo 5 rdenes dadas a viva voz)
1er Lugar

500 pts.

3er Lugar

300 pts.

2do Lugar

400 pts.

Participacin 100 pts.

EVENTO eliminatoria de Marcha


(gm)

Participantes: Dos por club


Materiales: Segn la estrategia de cada club
Tiempo: 3:30 a 5 minutos.
Se Calificar: Uniforme completo: Boina, Banda, Paoleta, Cauela, Zapatos negros de cordn, Guantes,
Correa negra.
Procedimiento: se har un escuadrn de todos los participantes, seguidamente se iniciar a dar rdenes de
marcha, cuando la orden no sea acatada correctamente, uno de los jueces entrar y dar un toque en el hombro o
en el brazo de la persona y ste tendr que salir del escuadrn para continuar con la eliminatoria hasta que
queden los tres ltimos entre quienes se sacar el primero, segundo y tercer lugar.
1er Lugar = 500 pts. 2do Lugar = 400 pts.

3er Lugar =

300 pts.

Participacin 100 pts.

EVENTO RECREATIVO Argolla


india (gm)
Participantes: 5 mixto, no importa de qu club sea, este evento no sumar puntos para ningn club solo se
premiar con dinero (Solo algo simblico)
Materiales: Cada equipo tendr un bordn de madera de 4cm de dimetro y una
argolla por zona
Tiempo:
2 Minutos por tiempo (2 Tiempos)
Procedimiento: Se seguirn las siguientes reglas (Exceptuando el tiempo, los
participantes y las medidas de la cancha que queda a discrecin del juez encargado del
evento)
Todos los clubes que participen debern respetar a los rbitros y jugadores del equipo contrario, al escucharse
la primera ofensa tanto para uno de los rbitros o los otros jugadores; el partido se acabar y automticamente
ganar el equipo contrario. (El bordn del argollero ser uno de los que usarn en carro romano)
ASOCIACIN NACIONAL DE SCOUTS DE PANAM, REGLAMENTO DE ARGOLLA INDIA
En el campo del juego cada equipo debe tener ocho (7) jugadores: siete (5) en el campo y uno (1) en la portera y dos (2)
en reserva.
1. El cuadro de juego debe tener una medida aproximada de treinta (30) metros de ancho por cincuenta (50) metros de
largo.
2. Las porteras sern de un (1) metro cuadrado y tendrn que estar rodeadas con hilo.
3. Las argollas deben ser de soga de manila, de un dimetro de diez (10) pulgadas aproximadamente.
4. Los bordones de los porteros, deben medir 1.65 metros de largo.
5. Para cada juego debe haber: uno (1) rbitro, un (1) anotador, dos (2) testigos (uno de cada equipo).
6. El capitn debe inscribir en la hoja de inscripcin de equipos a todos los jugadores aptos para participar en el torneo y
luego de iniciado un juego no se podr incluir algn otro jugador en dicha lista hasta que termine el juego

7. Todos los juegos sern de veintitrs (23) minutos (dos tiempos de diez (10) minutos y tres (3) minutos de descanso
intermedios).
8. Cada equipo podr pedir un tiempo fuera (30 segundos) por periodo de juego.
9. Cada equipo podr hacer los cambios que crea necesario siempre y cundo se realicen en un punto muerto del juego, ya
sea con posesin o no.

10. El juego se inicia tirando el rbitro la argolla hacia arriba en el centro del cuadro y entre dos (2) jugadores (uno de
cada equipo).
11. Cada enceste de la argolla en el bordn sera un punto si el rbitro no ha cantado una falta con anterioridad.
12. Se cantar penal si el portero se sale de la portera por cualquier motivo, ni para recoger el bordn si se le ha cado.
Igual medida se adoptar cuando el defensa de un equipo se introduzca en el rea reservada al portero de un equipo
contrario.
13. El portero no puede tirar el bordn al aire para tratar de encestar la argolla. Si la argolla est cerca del portero, en el
suelo, el portero no puede tratar de recogerla con el bordn para hacer un punto. Si el portero atrapa la argolla y se le sale
del bordn, no valdr el punto. No valdra el punto si la argolla ha rebotado o tocado el suelo al momento de encestarla.
14. Para cobrar un penal, habr un defensa que deber estar frente al que hace el tiro. El tiro se har once (11) pasos de la
portera.
15. El jugador que comete cuatro (4) faltas personales en un juego ser retirado del mismo.
16. Se considera lucha, cuando dos (2) jugadores de equipos contrarios toman ambos en su mano la argolla, al mismo
tiempo.
17. Se considera una falta tcnica:
a. Agredir fsica e intencionalmente a un jugador, se sancionar con la expulsin del agresor sin derecho a cambio
b. Gritar o insultar al rbitro es grave falta
c. El lenguaje soez y vulgar
d. La falta de respeto por parte de las barras
El rbitro, dependiendo de la gravedad, podr pasarlo por alto, darle aviso, adjudicarle una falta sencilla, declara un tiro
desde los 11 pasos sin defensa y/ o sacarlo del partido.
18. Slo el capitn y el director del equipo podrn hacer los reclamos al rbitro, al cual debern dirigirse en todo momento
en un ambiente de respeto y cordialidad
19. El punto no valdr:
a. Si se tira despus que el rbitro ha pitado.
b. Si se tira por el jugador que est haciendo un saque
c. Si se tira por el jugador que est participando en una lucha
d. Si la argolla es lanzada despus que el rbitro suene el silbato
NOTA: Si la argolla va en el aire y en ese lapso se acaba el tiempo y el rbitro pita, como cualquiera que la argolla fue
lanzada mientras el tiempo valido corra y esta entra en la portera valdr computarla.
20. Se realizar saque de fondo slo si se ha computado un punto vlido.
21. Se realizar saque lateral al cometer el equipo contrario una de las siguientes faltas:
Pisar la argolla.
Ms de tres segundos.
Efectuar cambios de una mano a la otra.
1er Lugar
200 pts.
Agarrar la argolla fuera del cuadro (no en el aire).
2do Lugar
150 pts.
Botar la argolla fuera del cuadro.
3er Lugar
100 pts.
Mal saque, (de fondo o lateral).
Participacin 50 pts.
Demorar ms de cinco (5) segundos en sacar.
Tiro a la portera por el jugador que ha hecho el salto en la lucha
Tirar a la portera de donde se haga un saque.
Al agarrar dos (2) jugadores del mismo equipo la argolla simultneamente.
Tocar dos veces seguidas la argolla (al menos que la segunda vez sea una lucha).
Meter la mano en el centro de la argolla o colocarse entre un jugador contrario y la argolla (despus de haberla
tocado una vez para impedir que un jugador contrario la agarre)
Tirar el bordn en el aire para encestar la argolla.
Tratar de recoger la argolla y se le vuelve a salir, el punto no ser vlido.

ANEXO
Historia Denominacional.
1. Memorizar Apoc. 12:17; 19:10.
- La Iglesia tiene el testimonio de Jess y el Espritu de la Profeca.

- Proclama el mensaje de los tres ngeles a toda nacin, tribu, legua y pueblo. Apoc. 14: 16.
(p. 16).
2. Indique la fecha del oscurecimiento del sol, la cada de las estrellas y el terremoto de Lisboa.
R. El terremoto de Lisboa aconteci en 1755 y abarc Europa y frica. Se sinti en Suecia y Noruega, en
Groenlandia, Amrica del norte y las Antillas; se extendi por ms de 4 millones de millas cuadradas.
El 19 de mayo de 1780 se oscureci el sol.
La cada de las estrellas fue el 13 de nov. De 1833. Dos aos despus que W. Millar empez a predicar. (p. 18)
3. A qu edad empez a predicar Willam Miller? cuente el incidente que marc el inicio de su trabajo de
evangelizacin.
R. En agosto de 1831 contaba con casi 50 aos, despus de haber encontrado una posible interpretacin
cronolgica de Daniel. 8:14, senta el impulso de compartir sus descubrimientos, pero se resista, le dijo a Dios
que si lo invitaban a predicar especficamente lo que haba descubierto, l ira.
Media hora despus, un sobrino, llamado Irving le trajo la noticia que no tenan predicador y que deca su pap
que fuera a predicar de lo que haba descubierto de la segunda venida de Jess. (p. 20) Predic todos los das
durante 13 aos.
4. Mencione otros predicadores del advenimiento.
R. Joshua Himes (1805 1895) Considerado como el segundo predicador destacado del adventismo en
Estados Unidos.
Charles Fitch: Contribuy de 4 maneras a proclamar el mensaje:
a) Predicador.
b) Escritor.
c) Autor de himnos.
d) Dibujante, en 1842 l y un ayudante disearon el famoso diagrama proftico de 1843.
Samuel Show: Dijo que el fin de las 2,300 tardes y maanas terminaban en el otoo de 1844.
Josu Wolf: Hablaba 14 idiomas, viaj por frica, Sria, Persia, India, la isla de Santa Elena y los Estados
Unidos.
Manuel Lacunza: Escribi el libro La Venida de Mesas en gloria y Majestad.
Sacerdote jesuita chileno, exiliado a Espaa e Italia. (p. 22 28)
5. Diga la sucesin de fechas dadas por los milleristas y Qu dijo Hiran Edson despus del chasco?
R. El fin de los 2300 aos, se dijo al principio que sera en 1843, ms tarde el 21 de marzo, luego en la
primavera, el 18 de abril de 1844, fin del ao judo de 1843; despus Samuel Show concluy que el decreto de
Artajerjes no se public sino hasta el otoo de 1844 el dcimo da del sptimo mes que caa el 22 de octubre de
1844. (p. 31 34)
Despus del chasco Hiran Edson dijo: Hay un Dios en el cielo. l se nos ha revelado en bendiciones, en
perdn, en redencin; y l no nos fallar. Pronto en algn momento, este misterio ser resuelto.
Despus de desayunar dijo a sus amigos: Vamos a consolar a los creyentes en medio de un campo de maz,
dijo Edson: Vi en forma clara que, en lugar de nuestro sumo sacerdote venir desde el lugar santsimo del
santuario celestial a esta tierra, el dcimo da del sptimo mes, al fin de los 2,300aos, lo que hizo fue entrar por
primera vez en el segundo departamento del santuario; y que tena una obra que realizar en el lugar santsimo
antes de venir a esta tierra. (p. 31 34)
6. Mencione las tres personas que recibieron el espritu de la profeca en la poca que gira en torno al chasco.
R. William Foy: Recibi 3 visiones, la ltima visin la recibi despus del chasco, esta lo dej perplejo y ces
de trabajar para pblico, poco despus muri.

Hanzen Foss: Recibi 3 visiones, con las dos primeras se le advirti que compartiera las visiones.
En la tercera visin se le dijo que el don le haba sido dado a una dbil entre dbiles.
Ellen Gould Harmon (White): En diciembre de 1844, a los 17 aos, recibi su primera visin. Naci el 28
de noviembre de 1827. Su ministerio proftico dur 70m aos. Muri el 16 de julio de 1915. (p. 36 41)
Por ms de 70 aos Ellen White escribi ms de 100,000pginas, ms de 4,000 artculos en revistas y por lo
menos 8,000 manuscritos y cartas. Un total de 65 libros. (p. 61)
7. Quin el primer pastor adventista en guardar el Sbado? Nombre algunos pilares del movimiento adventista
despus del chasco.
R. Frederick Wheeler Primer pastor adventista que guard el Sbado.
James White.
Joshua Bates.
John Andrews.
John Loughborough.
John Byington.
J.H. Waggoner.
Uras y Ana Smith. (p. 42 44)
8. Diga el ao en que se recibe el nombre Adventista del Sptimo Da y el ao en que se organiz la Asociacin
General de los Adventistas del Sptimo Da adems su directiva y su feligresa.
R. En 1860 se escogi el nombre Adventista del Sptimo Da.
En 1863 se organiz la Asociacin General de lo ASD.
Presidente:
John Byington.
Secretario:
Urias Smith.
Tesorero:
E.S Walter.
3,500 miembros en 125 Iglesias; 22 ministros ordenados y 8 con licencia. (p.42 44)

9. Cul fue la 1ra. Esc. Adventista en el mundo?


R. Desde 1853 se hicieron esfuerzos espordicos para establecer esc. de iglesias, como la que funcion en la
casa de Jonh Byington en Buck Bridge, New York, con su hija Martha como maestra.
La primera esc. adventista oficial fue establecida en Battle Creek en 1872 por Goodloe H. Bell, un expaciente
del sanatorio de Battle Creek.
Hoy la IASD (Iglesia Adventista del Sptimo Da) tiene ms esc. en todo el mundo que cualquier otra
denominacin protestante. ( p. 50)
En 1893 se establece el primer colegio en E.U. ( p. 56)
10. Diga la fech de la 1ra leccin de esc sab. Y su autor.
R. La 1ra leccin de esc. sab. Apareci en la revista Youths instructor en 1852, escrita por James White.
11. Seale la fecha del voto para el envo del primer misionero al extranjero y diga quien fue.
R. En el congreso de la Asociacin General de 1874 se tom el voto para el primer misionero oficial al
extranjero recayendo el nombramiento sobre Jonh Nevis Andrews quien fue enviado a Suiza. Se embarc con
su hijo Charles de 17 aos y su hija Mary de 13; su esposa haba muerto en 1872. (p. 52)
12. Cundo se adapt el sistema de diezmos?
R. El sistema de diezmos reemplaz el plan de benevolencia sistemtica en 1878. (54)

13. Mencione los inicios del movimiento JA.


R. La primera Sociedad de jvenes fue organizada en Hazelton, Michigan en 1879 por dos jvenes, Harry
Fenner de 17 aos y Luter Warren de 14.
En 1889 la Asociacin de Ohio fue la primera en organizar el movimiento juvenil para todo su territorio.
En 1901 el departamento de Escuela Sabtica. Tena el cuidado de la obra de la sociedad de jvenes.
En 1907 se organiz oficialmente el departamento de jvenes, con su departamental el Pastor M. E. Kern (54)
14. Cmo inicia la recoleccin?
R. En 1903 Jasper Wayne empez a obsequiar la revista Sing of the Times y a recolectar dinero para las
misiones entre el pblico. Ellen White expres su aprobacin.
15. Hable del inicio de la temperancia en la organizacin.
R. En 1932 la Asociacin General organiza la sociedad americana de temperancia.
La organizacin de la asociacin internacional de temperancia inicia en 1947 (p.64) Pero desde 1826 ya haba
empezado el movimiento de temperancia en Boston.
16. Cundo inicia la obra radial?
R. HSM Richard tuvo la idea en 1920 e hizo su primera transmisin en 1926. (The Voice Profecy) En espaol
inicia La Voz del Esperanza con Braulio Prez Marcio, sigue con Milton Peverinni y ahora Frank Gonzlez. (p.
65). El programa de TV Faith for Today, bajo la direccion del Pr. W.A Fagal, empez en New York y en 1952
empieza la escuela bblica de este programa. Otro programa notablede la TV es It is Griten por George
Vandeman en 1955 se desarroll.
17. Cul fue el primer congreso de la Asociacin General que se celebr fuera de los Estados Unidos?
R. El de 1975 en Viena, Austria.
18. Cules han sido los blancos que sigue persiguiendo la Escuela Sabtica hasta hoy?
R. 1. Capacitar a los miembros de la Iglesia en el estudio de la palabra de Dios , la Escuela Sabtica ha sido
llamada la Iglesia en estudio"
2. Ensear el mensaje del tercer ngel a los que no lo conocen.
3. Donaciones liberales a las misiones del extranjero por medio del folleto misionero, promotor, etc.
19. Describir los niveles del Ministerio Juvenil desde 1978.
R. Clases Preparatorias (aventurero) de 6-9 aos, abejitas industriosas, rayos de sol constructores y manos
ayudadoras.
Clases de Menores (Conquistadores) de 10 15 aos, Amigo, compaero explorador, viajero y gua.
Clases para Jvenes (Gua Mayor y Lder Juvenil) de 16 aos en adelante. (p. 80)
20. Mencione los directores JA de la Asociacin General desde 1907 hasta1980 segn el libro y Quin es el
departamental JA de la Asociacin General, de la DIA, de la Unin Centroamericana sur, de la Asociacin
Metropolitana Panamea y de la Zona B y quienes son el coordinador De guas mayores de la Asociacin, el
Director de la escuela de guas mayores de la zona b, el encargado de los guas mayores y el de los aspirantes?
R. M. E. Kern
1907 1930.
H.W. Elliott
A.W. Peterson
1934 1946.
E.W. Dunbar
Theodore Lucas
1955 1970.
Jonh Hancock
Leo Ranzolin
1980. (p80)
DEPARTAMENTALES DE JOVENES ADVENTISTAS.
Asociacin General:
Director de Conquistadores:
Divisin Interamericana:
Unin Panamea:

1930 1933.
1946 1955.
1970 1980.

Pr. Gilbert R. Cangy.


Pr. Jonathan Tejel
?
Carlos Saldaa

Asociacin Metropolitana Panamea:


Asociados:
a) Zona Metropolitana bilinge

Pr. Carlos Javier Espinosa.


Pr. Jewell Jolly

b) Zona Metropolitana
Pr. Eveth Gonzlez
c) Regin Metro Norte
Zona 1
Pr. Abilio Torres
Zona 2
Pr. Demetrio Aguilar
21. Hable del inicio de la obra en la Divisin Interamericana.
R. Idiomas que se hablan en la Divisin Interamericana: Castellano, Francs, Holands, Ingls y un sinnmero
de dialectos.
John Loughborough envi varios paquetes de tratados a la Antillas desde Inglaterra. Uno fue entregado a un
agente de barco alemn en Hait, quien al enterarse que era de carcter religioso se la entreg a un jamaicano,
Henru Williams. l y su esposa aceptaron las enseanzas y distribuyeron el resto de los tratados, uno lleg a
manos de Michel Nord Isaac quien despus lleg a ser pastor en Hait.
En 1868, James White hizo una apelacin por medio de la revista Review and Herald para reunir $ 1,000.00
con el fin de mandar a D.T.Bourdeau y J.N. Loughborough a estados del oeste de loa Estados Unidos. Estoa dos
viajaron tan al sur que llegaron a Panam en barco, cruzaron el istmo a lomo de mula (todava no exista el
canal) y se embarcaron de nuevo en el pacfico, dirigindose a Sn. Francisco. Poco se imaginaron ellos, al viajar
entre las islas que 54 aos ms tarde (1922) estaran funcionando las oficinas de la Divisin Interamericana en
la zona del canal.
En 1941 la sede de la DIA se mud a La Habana; Cuba, siendo Glenn Calkins presidente y C.L. Torrey
secretario-tesorero.
En 1946 se hizo un cambio radical y se mud la sede para Miami, Florida, Estados Unidos.
En 1947 contena la mayor feligresa fuera de los Estados Unidos.
Entre 1977 y 1978 ms de 1,000 personas se bautizaron por semana. (p. 85-87)

22. Desde qu poca vienen los Adventistas del Sptimo Da?


R. Desde el Edn. (p.9)
Los primeros en esperar la venida del Mesas fueron Adn y Eva (Gen. 3:15,21). Los primeros en guardar el
Sbado fueron Adn y Eva (Gen. 2:1-3). Los primeros Adventistas del Sptimo Da fueron Adn y Eva.
23. Memorizar Apocalipsis 14:6-11
24. Qu movimiento comenz paralelamente en 2 continentes?
R. El movimiento del advenimiento que comenz en 1830 en estados Unidos, tuvo su inicio al mismo tiempo en
el continente europeo mientras hombres de Dios eran conducidos a estudiar las profecas de la Biblia. (p. 25)
25. Cundo se organiz el campo mundial en divisiones y cuantas hay actualmente?
R. En 1913 se organiz en divisiones, hoy da hay 13 Divisiones que componen la Asociacin General.
Preparado por:
El Departamento de Educacin
de la Asociacin General
y los Fideicomisarios del
Centro White en Washington
Jos Bates
EL APOSTOL DE LA VERDAD DEL SABADO

Naci el 8 de junio de 1792 - Muri el 19 de marzo de 1872


Fairhaven, Massachusetts, es una pequea y quieta ciudad al otro lado del ro Acushnet, cerca del antiguo
pueblo ballenero de Nueva Bedford. A esa comunidad de Nueva Inglaterra llegaron y se establecieron en un
pequeo rancho, los padres de Jos Bates cuando Jos era apenas un infante. All este futuro pionero de la
iglesia pas su niez. All tambin el amor por el mar penetr en su sangre y a la edad de quince aos, se hizo a
la mar en un velero comercial. Por los siguientes veintin aos, fue marinero. Sus emocionantes aventuras en el
mar y la historia de su vida llena de colorido es contada por Virgil Robinson en su libro "De Grumete a Cruzado
Adventista" (Southern Publishing Association, 1960).
Bates regres a la vida civil en 1828 con una pequea fortuna. Lleg a estar involucrado en la causa
abolicionista y fue conocido como un hombre intrpido y de conviccin. Bates estaba trabajando en adquirir
una propiedad para una escuela industrial cuando acept los puntos de vista de Guillermo Miller en relacin con
la pronta venida de Cristo. En un ao, ms o menos, el jubilado capitn llego a ser un respetado evangelista y
dirigente espiritual entre los adventistas. El presidi una de las primeras asociaciones de los adventistas.
En la primera parte del ao de 1845, Bates fue dirigido providencialmente a entender la verdad concerniente al
sptimo da como el Sbado Bblico. Visit Washington, New Hampshire, donde un grupo de adventistas haban
comenzado a observar el sptimo da. Fortalecido por esta experiencia, lleg a ser el apstol de esta "recin"
descubierta doctrina. En 1846 public un folleto de 48 pginas sobre el tema. El capitn Bates estuvo presente
en las conferencias "sabticas" de 1848 donde importantes enseanzas bblicas fueron desenterradas por los
adventistas guardadores del sbado de la mina de oro de las Sagradas Escrituras. Estas recin descubiertas
doctrinas llegaron a ser la "plataforma de fe" de los Adventistas del Sptimo Da.
El respetado capitn era el ms antiguo miembro de los pioneros de nuestra iglesia y lleg a ser el primer
presidente de una Asociacin local de los Adventistas del Sptimo Da (Michigan, 1861). Vivi hasta una edad
bastante avanzada. Una de las razones de su fortaleza fsica, a pesar de los muchos sacrificios, fue sin duda su
vida temperante y su dieta sencilla. Organiz una de las primeras sociedades de temperancia en los Estados
Unidos. El capitn Bates era un hombre espiritual con puntos de vista bien definidos y valiente como un len.
No vacilaba en sacrificarse cuando llegaba la necesidad. Demos gracias a Dios por este venerable capitn
apstol de la verdad del sbado.
Ver: Footprints of the Pioneers, pgs. 40-48; Captain of the Host, pgs. 29-44.

Una Historia Acerca del Capitn Jos Bates


Todo lo que el capitn Bates hizo, lo hizo bien. Nunca fue un trabajador indiferente. Cuando sirvi en el mar
como capitn, decidi ser el ms eficiente capitn que "hubiera surcado los siete mares". Cuando abandon el
tabaco y las bebidas alcohlicas, las abandon para siempre. Nunca retrocedi un solo paso. Cuando acept los
puntos de vista de Guillermo Miller y comenz a predicar el advenimiento de Cristo, dedic todo su dinero y
todo su corazn a su predicacin. Cuando vio la luz del sbado del cuarto mandamiento, observ el siguiente
sbado.
Prudence, la esposa de Jos, consideraba que l era impulsivo y excesivamente entusiasta en sus asuntos. Ella
siempre estaba aos atrs de su vigoroso esposo, pero eventualmente lograba ponerse a su altura. Esto fue cierto
en relacin a su aceptacin del mensaje adventista y de la verdad del sbado.
No haba pasado mucho tiempo desde que Jos Bates se haba relacionado con la verdad del sbado (por medio
de un artculo de T. M. Preble en el peridico "La Esperanza de Israel", de marzo de 1845) que l escuch de un
pequeo grupo de personas que observaban el sbado entre las montaas de Nueva Hampshire, en un pequeo
pueblo llamado Washington. El lder era Federico Wheeler. Jos Bates sinti un ardiente deseo de visitar a estas
personas y hablar con ellos respecto a la fe. Compr un boleto para ir en tren y despus de haber viajado tan

lejos, como el tren no lo poda llevar, compr un boleto para un coche. Despus de haber viajado tan lejos,
como el coche no lo poda llevar, realiz el resto del viaje a pie. Lleg a la casa de campo de los Wheeler ya
bien entrada la noche. Las luces estaban apagadas y el primer ministro adventista que guardaba el sbado,
estaba en cama. Bates no vacil en despertarlo y se pasaron conversando la mayor parte de la noche. Jorge, un
nio de once aos, hijo del pastor Wheeler, oy la conversacin y ms tarde divulg la historia entre sus
amigos. Al da siguiente Jorge y uno de los criados fueron al campo a trabajar, mientras el pastor Wheeler llev
al Capitn Bates a la casa de Ciro Farnworth en Millen Pend, cerca de la pequea iglesia donde los adventistas
observadores del sbado se reunan. All, debajo de los arces, se sentaron Federico Wheeler, Ciro Farnsworth, su
hermano Guillermo y Jos Bates para platicar respecto al sbado.
Despus de esta reunin, realmente la primera conferencia adventista del 7 da celebrada alguna vez, Jos
Bateas regres a Fairhaven. Estaba convencido. Entusiasmado se llen de celo para predicar la verdad. Oh
cmo amo este sbado!
De regreso en Fairhaven, un amigo y compaero adventista, Jaime Madison Monroe Hall, se encontr con el
viejo capitn Bates en el puente que cruza el ro Acushnet y exclam: "Capitn Bates qu noticias tiene" La
respuesta triunfante del hermano Bates fue: "Las nuevas son que el sptimo da es el sbado del Seor, nuestro
Dios". No fue fcil convencer a Hall, pero los argumentos del Capitn Bates fueron convincentes y Hall vino a
ser un nuevo converso a la doctrina del sbado (l guard el siguiente sbado) y se uni a Bates en la recin
encontrada fe. Poco despus de esto, Bates escribi un folleto sobre este asunto que fue el instrumento que gui
a Jaime y Elena White a aceptar la luz.
Ahora ustedes ven, jvenes, por qu llamamos al Capitn Bates el apstol de la verdad del sbado.

Guillermo Miller
HERALDO DEL SEGUNDO ADVENIMIENTO
Naci el 13 de febrero de 1782 - Muri el 20 de diciembre de 1849
Cuando nio Guillermo Miller vivi en una finca al este de Nueva York. A la muerte de sus padres, hered la
finca. Cuando joven fue un estudiante diligente, consiguiendo prestado libros y leyendo siempre que tena
oportunidad. En la noche, despus que sus padres se retiraban, se levantaba en silencio, tomaba un libro, se
acostaba frente a la chimenea y estudiaba. Una noche su padre lo sorprendi y amenaz con pegarle si no
descansaba y dejaba sus hbitos ridculos de estudio.
Miller tena una formacin religiosa slida, pero se at a la "multitud equivocada". Sus amigos eran destas.
Esta gente puso a un lado la Biblia y tena ideas vagas acerca de Dios y su personalidad.
Pero Miller fue siempre un hombre de carcter moral elevado. Lo que no pudo encontrar en la religin lo trat
de obtener en realizacin elevadas y patriticas. Sirivi con distincin a su patria como oficial en la guerra de
1812. Ms tarde en su comunidad natal sirvi como juez de paz.
Cuando Miller tena treinta y cuatro aos, se sinti descontento con sus perspectivas. El Espritu Santo
impresion su corazn y se volvi al estudio de la Palabra de Dios. En este libro, Jess le fue revelado como su
Salvador. Encontr en Cristo la respuesta a todas sus necesidades. Decidi estudiar la Biblia cuidadosamente y

establecer, si poda, la respuesta a los muchos problemas que lo tenan perplejo. Su estudio lo condujo a las
grandes profecas que indicaban la primera y la segunda venida de nuestro Seor. Las profecas del tiempo le
interesaban, particularmente las de Daniel y Apocalipsis.
En el ao 1818, como resultado de su estudio de las profecas de Daniel 8 y 9, lleg a la conclusin de que
Cristo vendra en algn tiempo del ao 1843 1844. Vacil hasta 1831 antes de empezar a anunciar sus
descubrimientos. Entonces la suerte fue echada. Por su primer servicio pblico podemos marcar los principios
del movimiento adventista en Norteamrica. En los meses y aos que siguieron aproximadamente 100,000
personas creyeron en la inminente segunda venida de Cristo.
Miller vivi varios aos despus del chasco de 1844. Muri en Jesucristo en 1849. Cerca de su casa en Low
Hampton hay una pequea iglesia que l construy antes de morir. A pesar de su incomprensin del evento que
deba acontecer en 1844, Dios lo us para despertar al mundo en cuanto a la proximidad del fin y a la
preparacin de pecadores para el tiempo del juicio.
Descansa en el pequeo cementerio de Low Hampton, Nueva York, esperando el llamado del Dador de la vida.
Ver: Conflicto de los Siglos, pgs. 317-330; tambin Midnigth Cry. pgs. 17-60; Footprints of the Pioneers,
pgs. 18-27, y Captains of the Host, pg. 15-26.
Una Historia Acerca de Miller
En 1818 William Miller lleg a la conclusin de que Cristo iba a regresar en 1843 1844, pero vacil en decirle
a la gente porque pens: "soy solamente un agricultor y se burlarn de m". As que estudi el asunto por quince
aos ms. Un da, el 2 de agosto de 1831 para ser exactos, le prometi al Seor que si el camino se abra, ira.
Arturo Spalding relata cmo el Seor gui a su sobrino Irwing hacia su casa, con la invitacin que l haba
convenido. "Qu quieres decir por el camino abierto?" "Que si alguien viene, sin mi iniciativa, y me pide que
salga y proclame el mensaje, dira que el camino est abierto".
"Entonces Irving en la puerta del frente, hablaba y daba el mensaje de su padre de: Venir y hacerse cargo del
servicio en la iglesia en ausencia del predicador local. "Ven y ensea a nuestro pueblo que el Seor viene. . . "
Guillermo Miller estaba asombrado por este llamado repentino. No contest una palabra al nio, sino que dando
vuelta, cruz la puerta de atrs, baj la pequea cuesta del lado oeste y subi nuevamente al bosque de arce
donde a menudo fue a orar. A lo largo de todo el camino una voz susurraba en sus odos: "Ve y dilo! Ve y dilo!
Ve y dilo al mundo!" En su bosque de arce (an erguido, con varios patriarcas del tiempo y algunos rboles
tiernos) cay de rodillas y grit: "Seor, no puedo ir! No puedo! Soy solamente un agricultor, no un
predicador; cmo puedo llevar un mensaje como No?" Todo lo que pudo escuchar fue: "Rompers una
promesa tan pronto despus de haberla Hecho? Ve y dilo al mundo!
"Al fin se rindi, exclamando: "Seor no s cmo puedo hacerlo, pero si t irs conmigo ir".
"Su carga fue quitada. Su espritu se elev. Salt, ste calmado y viejo agricultor de edad madura, brincando de
un lado a otro, aplauda y clamaba: Gloria, Aleluya!"
"Luca, su hija ms pequea, su casi constante compaera, lo sigui mientras l se apresuraba por el sendero; y
ahora parndose a su lado, estaba atenta a su accin y su triunfo. Asombrada por esa explosin que nunca antes
haba visto en su padre, corri de regreso a la casa gritando: "mam, mam, ven rpido! Pap est en el bosque
y se ha vuelto loco!" Eso fue lo que el mundo dijo de l ms tarde, pero Luca reconsider su juicio y sigui sus
enseanzas hasta el final de sus das". --Footprints of the Pioneers, pgs. 20-22.
Esta es la historia del llamado de Miller a la predicacin del segundo advenimiento de nuestro Seor. Qu
poderoso predicador era l tambin! Considerado, enrgico. Miles fueron convertidos por su ministerio. Si
esperamos que el Seor nos ayude a estar listos para su venida y ayudar a otros a estar listos, debemos estudiar

la Biblia con ahnco y ser tan fieles en nuestra obra como Miller lo fue en los ltimos aos de 1830 y en los
primeros de 1840.

Raquel Oakes Preston


Una celosa guardadora del Sbado
Naci el 2 de marzo de 1809 - Muri en 1868
Un indicio del importante papel que la Sra. Preston jug en la historia de la iglesia Adventista primitiva se
obtiene al mirar la inscripcin sobre la lpida de su tumba:
"Raquel Preston fue usada por Dios en llevar la verdad del sbado a la iglesia Adventista de Washington, New
Hampshire; la cual lleg a ser la primera iglesia Adventista del Sptimo Da en Amrica".
Raquel Preston era una Bautista del Sptimo Da cuando vino a Washington. Su hija Raquel Delight Oakes,
lleg a ser la esposa de Cyrus Farnsworth, quien con su hermano Guillermo fueron los primeros observadores
del sbado entre los adventistas de Washington.
Fue en el ao 1837, que Raquel Harris Oakes y su hija se unieron a la iglesia Bautista del Sptimo Da en
Vernon, Vermot. Evidentemente su esposo, Emory, muri all, aunque no hay ninguna declaracin al respecto.
En el ao de 1843 Raquel Oakes y su hija, Delight, se mudaron a Washington, New Hampshire. Delight
enseaba en la escuela. Su madre viva con ella y lleg a ser el instrumento en las manos de Dios para llevar la
luz del sbado a ese grupo de adventistas. Los adventistas a su vez, le trajeron la bendita esperanza del segundo
advenimiento. En Washington conoci a Nathan T. Preston, con quien contrajo matrimonio. Vivieron all y en
Milford por muchos aos y finalmente regresaron a Vernon, Vermot, donde muri y fue enterrada.

Una Historia Sobre Raquel Oakes Preston


Regresemos a la pequea iglesia en Washington, New Hampshire, la primera iglesia de los adventistas
guardadores del sbado. Arturo Spalding les contar una experiencia que llev a un nmero de almas sinceras a
comenzar la observancia del sbado:
El servicio de comunin estaba siendo celebrado en la iglesia cristiana de Washington, New Hampshire, un
domingo del invierno de l844. Presida el pastor Frederich Wheeler, ministro metodista y adventista de
Hillsboro, cuya rea inclua esta iglesia. El not entre los que comulgaban a una seora de mediana edad que
estaba sentada en la banca de Daniel Farnsworth, quien mantena sus brillantes ojos sobre l durante el servicio
y pareca casi para salir, cuando declar: Todos los que confiesen comunin con Cristo en un servicio como
ste, deberan estar listos para obedecer a Dios y guardar sus mandamientos en todas las cosas. El deseaba saber
acerca de esta dama.
Algo ms tarde, al visitar a la familia, el pastor conoci a la seora Raquel Oakes, madre de la joven Delight
Oakes, la maestra de la escuela. Directa en su palabra como en su mirada le dijo:
"--Recuerda pastor Wheeler, que usted dijo que todo el que confiesa a Cristo debera guardar todos los
mandamientos de Dios?
--S
--Casi me levant en la reunin para decir algo.
--Me pareci. Qu tena en mente para decir?

--Quera decirle que era mejor retirar la mesa de la Santa Cena y cubrirla con un mantel hasta que usted empiece
a guardar los mandamientos de Dios. --dijo Raquel Oakes".
El pastor Wheeler se sent sorprendido. Se sinti un poquito apocado, pero l estaba agradecido que esta
persona de accin directa haba tenido la gracia cristiana de esperar para una entrevista privada. Que l no
guardaba los mandamientos de Dios? Estaba l desobedeciendo? Oh, s! El haba escuchado de esta hermana
Bautista del 7 da, quien recientemente haba llegado a vivir aqu, y de su decidida opinin sobre la obligacin
de los cristianos de guardar el sbado por el domingo. Este era el liberal cuarto mandamiento que ella estaba
ahora predicndole a l.
Fue un sermn efectivo. Frederick Wheeler se fue pensando. Sigui pensando y estudiando y no muchas
semanas ms tarde guard su primer sbado y predic un sermn sobre esto ese mismo da" Captains of the
Host, pgs. 107, 108.
Esta fue la manera en que los adventistas de Washington, New Hampshire, oyeron por primera vez acerca de la
verdad del sbado del Seor.

Juan Byington
PRIMER PRESIDENTE DE LA ASOCIACION GENERAL
Naci el 8 de octubre de 1789 - Muri el 7 de enero de 1887
Juan Byington era un itinerante predicador metodista antes de llegar a ser predicador Adventista del 7 da. Era
un oponente vigoroso de la esclavitud y se dice que su hogar estaba en el viejo stano de una estacin de los
ferrocarriles que ofreca refugio a los esclavos que escapaban del Sur en busca de libertad. No acept el mensaje
adventista hasta despus de haber cumplido 50 aos. Entonces lleg a ser un enrgico predicador de la verdad.
Ayud a organizar una de las primeras iglesias adventistas en Buck's Bridge, New York. Fue un hombre prctico
y ayud a construir varias de las primeras iglesias Adventistas del Sptimo Da.

En mayo de 1863, representantes de los adventistas observadores del sbado fueron enviados a Battle Creek,
para la primera sesin de la Asociacin General. 20 delegados asistieron, representando seis conferencias. Un
comit ejecutivo de tres personas fue nombrado. El Pastor Juan Byington fue elegido el 21 de mayo, el primer
presidente de la Asociacin General.
La iglesia de Buck's Bridge, donde Byington hizo su hogar, fue edificada en 1855, en el mismo ao que se
construy la primera iglesia en Battle Creek. Sin embargo, es probable que la iglesia en Buck's Bridge se
construyera antes. No era una iglesia grande, tena 20 a 30 pies con una extensin de 15 pies en la parte de atrs.
Las piedras del fundamento esparcidas pero todava tendidas en la escena, testifican de la hermosa ubicacin de
esta antigua e histrica seal.
En el ao 1854 comenz aparentemente a funcionar la escuela de Buck's Bridge. Fue fundada 2 aos antes de la
primera escuela elemental en Battle Creek. La hija del pastor Byinton, Martha, ense en esta escuela. Se cas
con Geoge Amador, quien era my conocido en la oficina de la "Review and Herald" en Battle Creek. Como
capataz e impresor. Byington vivi bastante como para ver a la iglesia que l estableci, llegar a ser una iglesia
misionera con obra en varios continentes. Muri cuando tena 88 aos de edad.
Hechos Interesantes sobre John Byington

No tenemos mucha informacin acerca de Byington. Sabemos que era mayor en comparacin con obreros
jvenes como John Andrews, Urias Smith, John Loughborough, Myron Cornell, Stepen Haskell, George Butler,
James White, Elena G. de White, etc.
En los primeros das de nuestra iglesia hubo un venerable tro de pioneros que eran mayores en edad y muy
respetados. Ellos eran Hiram Edson, John Byington y Joseph Bates. Estos hombres eran lderes y consejeros,
bondadosos y enrgicos.
En el ao 1857 Juan Byington se mud de Nueva York a Michigan. Trabaj como evangelista cruzando esta
regin en su carruaje tirado por caballos. La gente sola decir: "Nadie conoce Michigan como John Byington".
Era un hombre intrpido. Lo vemos unirse al pastor Jaime White en Round Grove, Illinois, y celebrar una
conferencia de creyentes en noviembre de 1856. El trajo fortaleza a los esposos White cuando se encontraban
viajando a travs de Waukon, Iowa, en mal tiempo, para animar a los pastores que estaban desalentados.
Su hijo, John F. Byington, ense en la escuela de Battle Creek en 1868 y lleg a ser mdico. El Dr. Byington y
el Dr. H. S. Lay fueron los primeros mdicos del Western Health Reform Institute, nuestra primera institucin
mdica adventista del 7 da.
Una bisnieta, la seora F. F. Oster, sirvi con valor en el Oriente Medio (Ver: Christ's Last Legion, pgs. 460462). La sangre misionera del vigoroso itinerante predicador metodista, que lleg a ser predicador adventista,
lleg hasta la cuarta generacin.

Jaime White
EL APOSTOL PABLO DEL MOVIMIENTO
Naci el 4 de agosto de 1821 - Muri el 6 de agosto de 1881
Los Adventistas del Sptimo Da nunca han conocido a un ejecutivo y dirigente misionero ms talentoso y
capaz que Jaime White. Fue tambin un poderoso evangelista pblico. No solo particip con William Miller y
Jos Bates y tantos otros predicadores en la proclamacin del advenimiento de nuestro Seor cerca de 1840,
sino que sobrevivi al movimiento millerita para llegar a ser el primer gran apstol de la causa Adventista del
Sptimo Da.
La palabra "el primero" se aplica a Jaime White como a ningn otro ministro en la iglesia. Fue el publicador del
primer peridico editado por los Adventistas del Sptimo Da, La Verdad Presente, (1849). Fue el primer editor
de la Review and Herald (1850), del Youth's Instructor (1852), y tambin del Signs of the Times (1874). Podra
haber sido el primer presidente de la Asociacin General, pero rechaz el honor ofrecido por la mayora de sus
hermanos porque haba sido jefe defensor de la Organizacin de la Iglesia. No quera que la gente pensara que
estaba elaborando un puesto para s mismo. Sin embargo, fue presidente de la Asociacin General entre 18651867, 1868-1871 y 1874-1880.
La contribucin de Jaime White a la iglesia fue tanto en el campo de publicaciones como en el de liderazgo y
administracin de la iglesia. Si hubo un fundador de la Review and Herald Publishing Association fueron l y su
esposa, Elena G. de White. Lo mismo podra decirse de la Pacific Press Publishing Association. Jaime White
fue el patrocinador y promotor de estas dos grandes instituciones.
Muri el 6 de agosto de l881, cuando tena solamente sesenta aos. Literalmente se mat a s mismo trabajando.
Se elev a tal estatura que fue difcil persuadir a otros hombres a encargarse del trabajo, pues ellos pensaban
que l estaba calificado para hacerlo mucho mejor. Su esposa le aconsej que compartiera sus
responsabilidades. Trat de hacer esto, pero Jaime White era una figura grandiosa, un excelente financista y
administrador, escritor, evangelista y ejecutivo. Los hermanos se apoyaron tanto en l que la imponente figura

cay. Sus sesenta aos de vida fueron gastados generosa y sacrificadamente. Ningn otro ministro adventista
del sptimo da hizo ms que l para construir altos principios y eficiencia dentro de la vida de nuestras iglesias
e instituciones.
Ver: Captains of the Host, pgs. 45-59, Footprints of the Pioners, pgs. 117-122, Pioneer Stories Retsed, pgs.
59-76.

Una Historia Sobre Jaime White


Jaime White naci en Palmyra, Maine, el 4 de agosto de 1821. Era descendiente de uno de los peregrinos que
vinieron en el "Mayflower" en 1620. El hecho de que creci en una granja montaosa en Maine y vivi en un
hogar humilde nicamente aade inters a la historia de su vida.
En su juventud fue un maestro de escuela. Lleg a ser un ministro de la denominacin cristiana de Maine.
Acept los puntos de vista de Miller sobre la segunda venida y tuvo xito en la predicacin de la doctrina de la
pronta venida del Salvador.
En enero de 1843, a mediados de un fro invierno de Maine, fue a ms de 100 millas de distancia a lomo de
caballo, escasamente cubierto y sin dinero, para trabajar entre extranjeros. En una ocasin un grupo, instigados
por no creyentes, se juntaron alrededor de la casa de reuniones y quitaron las ventanas. Cuando el joven
ministro empez a orar, una bola de nieve silb a travs de la ventana y salpic el techo. Este fue el comienzo
de un fusilamiento de bolas de nieve que se estrellaban en el techo y lo mojaban a l y a la Biblia. Cerrando su
Biblia, empez a mostrar los terribles sucesos del da de Dios. Fue inspirado para dar esta clase de sermn como
nunca haba sido capaz de hacerlo antes. Rpidamente, bajo el curso de su elocuencia, el alborotador de la gente
se calm. Al hablar, sac un clavo de su bolsa, el cual le haba sido arrojado y le haba pegado en la frente la
noche anterior. Sosteniendo el clavo dijo:
"Algn pobre pecador me lanz este clavo anoche. Dios se apiade de l. El peor deseo que tengo para l es que
en este momento est tan feliz como lo estoy yo. Por qu deba resentirme por este insulto cuando a mi
Maestro se los pusieron a travs de sus manos?

"En ese momento levant sus brazos y coloc sus manos sobre la pared detrs de l, en la posicin de Cristo en
la cruz. Con lgrimas corriendo por sus mejillas, el joven ministro llam a los pecadores al arrepentimiento. El
efecto fue poderoso. Ms de cien estaban llorando y muchos de ellos se levantaron para orar".
"Terminando la reunin, el joven trat de salir a travs de la multitud. Alguien lo tom del brazo, lo gui y
ayud a travs del gento. El no conoca a esta persona, sin embargo, le pareca singularmente familiar. Cuando
el Sr. White pas a travs de la multitud, perdi a su compaero y nunca supo sobre la identidad de ese protector
enviado del cielo. Sus plticas continuaron en ese lugar por tres o cuatro noches sin la menor oposicin, y esto
dio como resultado un reavivamiento general". Pioneer Stories Retold, pgs. 64-65.
En un lugar el joven Jaime White celebr reuniones pblicas y doscientos conversos se unieron a la iglesia.
Elena de White
MENSAJERA DEL SEOR
Naci el 26 de noviembre de 1827 - Muri el 16 de julio de 1915

Elena G. de White fue la ms conocida de todos los adventistas del Sptimo Da, no solamente porque fue
dotada con el don de profeca, sino por su marcada influencia en la formacin de un movimiento mundial
dinmico. Durmi en Cristo el 16 de julio de 1915, pero su fama sigue creciendo al pasar los das.
Cuando era joven adolescente particip en la proclamacin Millerita de 1840. Igual que miles pas por el
chasco, pero su fe nunca vacil. Lleg a ser una de los 3 pioneros originarios de la iglesia teniendo parte con el
que sera su esposo, Jaime White y Jos Bates en esparcir la nueva luz sobre la purificacin del santuario y el
sbado.
Poco despus de su primera visin, Elena Harmon fue instruida por el ngel del Seor a escribir lo que se le
haba revelado. Dijo: "Temprano en mis labores pblicas, el Seor me orden, 'Escribe, escribe las cosas que te
he revelado'. En el tiempo en que este mensaje vino a m, no poda sostener mi mano firme. Mi condicin fsica
hizo imposible que escribiera".
"Pero otra vez vino la palabra del Seor: 'Escribe las cosas que te son reveladas' ... Obedec y como resultado no
pas mucho tiempo antes que pudiera escribir pgina tras pgina con relativa facilidad. Quin me dijo lo que
deba escribir? Quin asegur mi mano derecha e hizo posible que usara la pluma? Fue el Seor". Review and
Herald, junio 14 sw 1906. (Citado en Messenger to the Remnant, pg. 109).
Su primera revelacin proftica en diciembre de 1844 fue seguida por aproximadamente otras 2000 en forma de
sueos profticos de noche o visiones de da. La ltima visin mostrada, trataba sobre el bienestar espiritual de
los jvenes; la fecha, marzo 3 de 1915. Durante los setenta aos de su ministerio pblico entre 1844 y 1915
escribi aproximadamente 25 millones de palabras o cien mil pginas de material manuscrito. Esto es una gran
cantidad de escritura!
Los consejos tempranos de la Sra. White en el rea de administracin y organizacin de la iglesia, en las ramas
de Salud, Evangelismo Mdico, Educacin y publicaciones son bien conocidos. Sus muchos libros guardan
estos mensajes para las iglesias de hoy. Sus escritos no son anticuados, sino que estn al da. En algunas reas
de ciencia y educacin el mundo no ha aplicado todava los principios y filosofas enunciadas por la Sra. White.
Donde sus consejos han sido puestos en prctica, los resultados han confirmado su origen divino.
El esposo de la seora White muri el 6 de agosto de 1881. Por cerca de treinta y cuatro aos la seora White
fue viuda. Trabaj dos aos en Europa, del verano de 1885 al verano de 1887. Fue pionera en Australia de 1891
a 1900. Los once aos pasados en el servicio extranjero ponen de relieve el carcter internacional de su
ministerio. Fue verdaderamente una mujer que perteneci al mundo, no simplemente a un grupo provincial.
Aunque era americana comprenda que su misin era para la iglesia mundial.
El 13 de febrero de 1915, se cay en su casa en St. Helena y se quebr la cadera. Muri el 16 de julio de l915.
El funeral fue dirigido el 24 de julio de 1915 en Battle Creek. Fue enterrada en Oak Hill Cementery al lado de
su esposo y otros parientes. Aunque est muerta, todava nos habla en los 65 libros que ahora estn disponibles
en ingls y en muchas traducciones extranjeras.
Ver: Messenger to the Remanent, pgs. 109-111; Captains of the Host, por A. W. Spalding, pgs. 58-76;
Pioneers Stories Retold, pgs. 77-100; Footprints of the Pioneers, pgs. 59-67.
Una Historia Acerca de Elena G. de White
La joven Elena Harmon (Ms tarde Elena G. de White) tuvo su primera visin proftica al mes siguiente de
haber cumplido sus diecisiete aos y solamente dos meses despus del chasco de octubre de 1844. Debi haber
sido una ocasin conmovedora. Estaba arrodillada en oracin con otras cuatro amigas en la casa de su querida
amiga, la seora Hains, en el sur de Portland, Maine. Estas cinco consagradas mujeres oraron con la esperanza
de que su Padre celestial les revelara la razn por la cual Jess no haba venido como lo haban esperado en

octubre 22. Mientras oraban por entendimiento y direccin, la joven Elena sinti el poder de Dios sobre ella
como nunca lo haba sentido antes. Arthur W. Spalding dijo:
"En un momento perdi de vista a los que la rodeaban, vio la visin de Dios".
"Vio una senda angosta y derecha que se perda arriba sobre el mundo, sobre la cual el pueblo de Dios viajaba a
la Ciudad Eterna del Ms All. Detrs de ellos sobre la senda brill una luz resplandeciente, en la cual un ngel
le dijo que era el 'llanto de medianoche de 1844'. El 22 de octubre de 1844 fue llamado el Da del Chasco, pero
en realidad fue el Da de Su Encuentro. Aquellos viajeros sobre el sendero que mantuvieron sus ojos en Jess y
caminaron en la luz que fue vertida sobre su senda fueron con seguridad, pero los que desarrollaron desnimo y
cobarda perdieron el paso y cayeron. Pronto escucharon la voz de Dios anunciando la Segunda Venida de Jess,
y entonces vieron una pequea nube negra aumentando en tamao y brillantez, hasta que el arco iris del cielo
revel la venida del Hijo del Hombre en Su gloria". Footprints of the Pioneers, pgs. 65, 66.
Cuando Elena sali de esta primera visin, sus amigos se sintieron aliviados pues haban pensado que estaba
muerta. No haba aliento en sus pulmones, sus ojos estaban abiertos pero no poda ver nada. Unicamente con los
ojos de su mente poda ver las escenas de la visin. Dijo:
"Nunca pens que vendra al mundo otra vez. Cuando mi aliento vino a mi cuerpo, no poda or nada. Todo
estaba oscuro. La luz y la gloria sobre la que mis ojos han descansado, ha ocultado la luz. As fue por muchas
horas. Entonces gradualmente empec a reconocer la luz y pregunt dnde estaba.
"'Ests aqu en mi casa', dijo la duea de la casa. Qu? Aqu? No sabes acerca de esto? entonces todo volvi
a m. Es este mi hogar? He venido aqu otra vez? Oh!, el peso y la carga que vinieron a mi alma" MS 16,
1894; Messenger to the Remanent, pg. 6.
Llor cuando me encontr aqu, y me sent nostlgica.
Haba visto un mundo mejor, y l haba daado ste para m., --Life Sketches, pgs. 67, 68.
Esta es la preciosa luz que la hermana White recibi en sus visiones y que vemos reflejados en cada pgina de
sus maravillosos libros. Cuntos de estos libros ha ledo? Puede nombrar cinco de sus libros?

John Nevis Andrews


PRIMER MISIONERO EXTRANJERO
Naci el 22 de julio de 1829 - Muri el 21 de octubre de 1883
J. N. Andrews simboliza una cosa para los Adventistas del Sptimo Da. Fue el primer misionero Adventista del
7 Da que viaj en 1874 al occidente de Europa para establecer la obra en Suiza.
Pero olvidamos que l fue tambin el autor del libro histrico, "Historia del Sbado". Pocos de nosotros
conocemos a J. N. Andrew como el 3er presidente de la Asociacin General del 14 de mayo de 1867 al 18 de
mayo de 1869. Fue precedido nicamente por Juan Byington y Jaime White. Este gigante literario, profundo
estudiante y santo, fue tambin el editor de nuestra venerable revista de iglesia, la Review & Herald. Aunque
vivi solamente 54 aos, se distingui as mismo como uno de los mejores escritores que jams hayamos
tenido. Estuvo asociado muy de cerca con el pastor y la seora White en la direccin pionera y el trabajo
evangelstico de la iglesia naciente.

Andrews se desarroll vigorosamente en su servicio pionero en el occidente de Europa. En muchas maneras


estaba calificado para el trabajo misionero. En otras habra hecho mejor en su tierra natal. No obstante Dios lo
us para reunir las esparcidas compaas que guardaban el sbado en Inglaterra y en el continente, y para
organizar la obra, con oficina central en Basilea, Suiza. Muri en el servicio activo, un sacrificado misionero
pionero.

Una Historia Acerca de J. N. Andrews


Cuando J. N. Andrews era joven, quera llegar a ser un congresista, en Washington, D. C. Soaba con un futuro
y a juzgar por su fuerza intelectual latente y sus cualidades literarias, seguramente habra tenido xito. Su to
Carlos era congresista y un importante hombre de poltica en Maine, pero Dios tena planes ms vastos para el
joven Juan.
En la primavera de 1844 lleg un folleto a las manos de una familia en Pars, Maine, llamada Stowell.
Este folleto era la reimpresin de un artculo que haba aparecido en una revista adventista de Portland conocida
como La Esperanza de Israel. El propsito de este folleto era convencer a la gente de que el sptimo da era el
sbado cristiano y deba observarse en lugar del domingo. Stowell tom el folleto y lo puso a un lado, pero su
hija Marian de quince aos de edad, lo recogi y lo ley. Qued convencida. As tambin pas con su hermano
Oswaldo despus de leerlo. Entonces Marian comparti el folleto con Juan Andrews, que tena entonces slo 17
aos de edad. El lo ley, se lo trajo de vuelta y le pregunt: "Han ledo esto tu padre y tu madre?" no, dijo
Marian, "pero yo s y encontr que no estamos guardando el sbado legtimo. Qu piensas t, Juan?"
"Yo creo que el sptimo da es el sbado. Si t y yo creemos sto, Marian, debemos guardarlo".
"Por supuesto, mi hermano Oswaldo y yo, guardamos el sbado pasado. Nos alegraremos si nos acompaas.
Pero lleva el folleto del pastor Preble a tu padre y a tu madre para que lo lean".
"Muy bien". El seor Andrew lo ley, lo llev de vuelta a los Stowells. Ambas familias guardaron el siguiente
sbado celebrando la reunin en una de sus habitaciones.
Si ese folleto no hubiera intervenido, Juan Nevis Anrews podra no haber llegado nunca a ser un gran autor,
dirigente religioso y misionero.

Poco tiempo despus que l acept la verdad sostenida por los adventistas guardadores del sbado, el joven Juan
tuvo una experiencia extraa. En Pars, donde vivan, haba un grupo de fanticos que sembraron semillas de
discordia entre los cristianos guardadores del sbado. La presencia de estos fanticos eran tan perturbadora que
no se realizaron reuniones por un ao y medio. Pero despus de un tiempo se anunci una reunin y los
dirigentes de la iglesia asistieron. En esta reunin los fanticos fueron derrotados. El poder de Dios descendi
en forma semejante como lo hizo en el da de Pentecosts. Los padres confesaban sus faltas a sus hijos, los hijos
a los padres y unos a otros. El hermano J. N. Andrews, conmovido, exclam: "Cambiara mil errores por una
verdad".
En esta reunin, el joven Andrews lleg a un punto de decisin que ech las bases para su vida futura entera. Se
di por completo a la tarea de dar el mensaje que haba aprendido a amar. El resto de su vida vivi para
promover los intereses del reino de Dios. Qu ejemplo para nosotros!

Juan Norton Loughborough

PRIMER HISTORIADOR DE LA IGLESIA


Naci el 26 de enero de 1832 - Muri el 7 de abril de 1924
Juan Norton Loughborough lleg a ser un adventista guardador del Sbado como resultado de las labores de J.
N. Andrews. Comenz a predicar inmediatamente y fue ordenado al ministerio en 1854. Lleg a ser el primer
misionero (en California claro est) en el ao de 1868. En 1878 fue enviado a Europa. Fue presidente de la
Asociacin de Illinois. Por seis aos fue superintendente de los distritos de la Asociacin General formados por
Asociaciones. Fue el primer historiador de la denominacin al escribir el libro The Rise and Progress of
Seventh-Day Adventists el cual fue seguido por The Great Second Advent Movement. Fue, adems, autor de
libros ms pequeos. Loughborough fue el primer hombre en recibir la ordenacin en lo que ms tarde se
conocera como Iglesia Adventista del Sptimo Da. Esto sucedi cuando tena 22 aos de edad.
Al igual que la mayora de los primeros dirigentes adventistas, John Loughborough tom inters genuino en la
obra de publicaciones. Un da l y Jaime White estaban discutiendo sobre maneras para hacer avanzar la obra
del evangelio. Se sugiri que si ofrecan libros a la gente, en pblico, en conexin con los servicios de
predicacin, sta estara dispuesta a comprarlos y pagar por ellos una suma pequea, preparando as el camino
para producir ms publicaciones. El joven y alerta predicador dijo: "Voy a probar". As, en una de las reuniones
se exhibieron folletos desde el plpito ofrecindolos en venta. Al finalizar el sermn muchas personas se
adelantaron y los compraron. En esa poca se poda comprar una serie completa de toda la literatura adventista
publicada, incluyendo folletos y un libro de tapas blancas, por 35 centavos. Hoy costara centenares de dlares
comprar una copia de toda la literatura adventista del sptimo da publicada en muchos idiomas.
Loughborough fue realmente un gran pionero, que prest sus muchos talentos al desarrollo de la obra
dondequiera que hubiera una necesidad.
"En 1908, a la edad de setenta y seis aos, comenz un viaje alrededor del mundo, visitando los principales
centros de la obra Adventista del Sptimo Da. Viaj treinta mil millas por agua y seis mil por tierra. Con esto
termin su servicio activo exceptuado algn viaje ocasional a un congreso o a una sesin de la Asociacin
General, o de tomar su pluma para escribir reminiscencias de das idos. Vivi con su hija, la Sra. J. J. Ireland, en
Lodi, California. Cuando ella y su esposo fueron llamados a Washington, D. C., la salud del pastor
Loughborough estaba decayendo y pas sus ltimos aos en el Sanatorio St. Helena, donde dej de existir
apaciblemente el 7 de abril de 1924 a la edad de noventa y dos aos. Su funeral se realiz en la iglesia de St.
Helena que era una de las primeras que l levant en California haca ms de cincuenta aos atrs".
Vea: Pioneer Stories Retold, pgs. 115-142; Footprints of the Pioneers, pgs. 147-156.

Una Historia Acerca de Juan N. Loughborough


Poco tiempo despus de que Juan Loughborough llegara a ser Adventista del Sptimo da, recibi la impresin
que deba ir a predicar el mensaje, pero vacil hasta que pudiera ganar suficiente dinero para mantener a su
esposa. Trat de hacer que tuviera xito el negocio en el cual estaba comprometido, pero fall. Sus fondos eran
insuficientes. Entonces fue a una reunin en Rochester. Durante esa reunin la hna. White tuvo una visin.
Relatando esta visin, ella dijo: "El hno. Loughborough no est cumpliendo con su deber de predicar el mensaje
tratando de obtener medios para su sostn. El Seor me orden que dijera: 'Decida predicar el mensaje y el
Seor abrir el camino para el sostn de su familia'". Divine Predictions Fulfield, pgs. 25-27.
Despus de la reunin, Juan Loughborough fue a su casa y or. Le dijo al Seor: "Ir confiado en t de que
proveers para mi sostenimiento". Cuando hizo esta promesa slo tena tres centavos en su bolsillo y no saba
de dnde conseguira ms dinero. Pero se senta feliz.

El lunes de maana su esposa le dijo: "Juan, se terminaron los fsforos y necesito hilo". El pastor
Loughborough sac los centavos de su bolsillo y le dijo: "Mara, esto es todo el dinero que tengo. Consigue
fsforos con un centavo, y un carrete de hilo y treme un centavo de vuelta. No quiero quedarme
completamente sin dinero".
Su esposa se puso lvida. "Qu vamos a hacer?", exclam. Juan Loughborough le contest: "Voy a ir a predicar
dejar que el Seor abra el camino para nosotros como prometi hacerlo en la visin el sbado pasado".
Mara Loughborough se fue a su habitacin a llorar. Llor por una hora. Entonces sali para hacer sus compras.
Apenas haca unos minutos que haba salido cuando un hombre extrao llam a la puerta y pidi cerraduras de
ventanas por valor de sesenta dlares. El hermano Loughborough tratando de vender cerraduras sin xito.
Ahora, desde que l prometi obedecer al Seor y llegar a ser un predicador, el Seor comenz a trabajar por
l".
El hombre le dijo: "Vendr a buscar las cerraduras al medioda y entonces las pagar". El hermano
Loughborough slo tena que caminar unas dos cuadras hasta la fbrica donde hizo el pedido por las cerraduras.
La venta se realiz como se haba planeado y su ganancia fue ms de treinta dlares. Treinta dlares era mucho
dinero all por los aos 1850!
Cuando Mara Loughborough volvi con sus compras, encontr a su esposo cantando. "Pareces estar muy
feliz", le dijo:
"S, replic l. Y le cont lo que haba ocurrido. Entonces ella se fue a su habitacin a llorar por otra hora, pero
esta vez por una razn diferente".
El pastor Loughborough fue obediente a la visin celestial. Lleg a ser un predicador de xito. Dios lo us de
una manera poderosa para desarrollar los intereses de Su causa.

S. N. Haskell
PADRE DE LA OBRA MISIONERA
Naci el 22 de abril de 1833 - Muri el 9 de febrero de l922
Esteban N. Haskell fue un converso de Jos Bates y de un predicador adventista de nombre Guillermo Saxby.
Su oficio era fabricante y vendedor de jabn. Con el tiempo cambi su lnea de trabajo por el de hacer giras
como predicador misionero.
Cuando comenz a predicar alrededor de 1853 no tena ningn apoyo financiero, excepto lo que poda ganar en
su negocio. Haban muy pocos predicadores entre los Adventistas guardadores del sbado, as que Haskell con
sus ideas originales empez a entrenar a miembros laicos para testificar. En 1869 comenz con tratados y Obra
Misionera. Fue el primero en organizar la Sociedad de Tratados. En 1882 fund una Academa en South
Lancaster, la que llegara a ser el Colegio de la Unin del Atlntico. Esta fue la tercera escuela Adventista del
Sptimo Da, slo precedida por el Colegio de Battle Creek y el de Healdsburg.

Haskell era un buen organizador y administrador. Por aos sirvi como presidente de Asociacin; en efecto, en
un mismo tiempo sirvi como presidente de las Asociaciones de Nueva Inglaterra y California simultneamente.
En 1885 Esteban Haskell lleg a ser un misionero en el extranjero abriendo la obra en Australia y Nueva
Zelandia. Su influencia fue especialmente poderosa en la obra de Publicaciones en Australia.
Como pastor de la Asociacin General, hizo el primer viaje alrededor del mundo emprendido por un oficial
Adventista. Eso fue en 1888 y 1889. Fue un cuidadoso estudiante de la Biblia y un maestro excelente. A l le
corresponde el crdito por la idea de los estudios bblicos, tan populares entre los laicos y ministros Adventistas
del Sptimo Da. Muri en 1922, su cabeza coronada con la gloria de muchos aos y su vida adornada con
muchas benevolencias.
Una Historia Acerca de S. N. Haskell
W. C. White cuenta la siguiente historia acerca de la experiencia de Esteban Haskell en introducir la idea de los
estudios bblicos entre los Adventistas del Sptimo Da:
"Durante el Congreso en el otoo de 1879 y primavera de 1880, al cual asist con mi madre, Elena White, ella
habl a a nuestros ministros acerca de la obra de los Congresos y dijo que debiera haber menos predicacin y
ms enseanza. Pas algn tiempo antes de que esto hiciera una verdadera impresin en la mente del pastor
Haskell, pero en la primavera de 1880, en el Congreso de Hanford, mi madre repiti este asunto en forma tan
enftica que el pastor Haskell fue completamente animado. Despus de pensar sobre el asunto, una maana me
invit a ir con l a un sembrado cercano para una sesin de oracin. Dijo que no poda entender exactamente lo
que la Hna. White quera decir y hablamos y oramos sobre el particular. Finalmente dijo que probara y vera
qu poda hacer. En una reunin de la maana, en la carpa grande, comenz a hacer preguntas sobre
caractersticas importantes de nuestra fe, pidiendo a los hermanos que buscaran el texto que l citaba y lo
leyeran.
"Despus de proseguir la reunin por una media hora, comenz a llover. Al llegar la hora de terminar estaba
lloviendo excesivamente fuerte y nadie deseaba salir de la carpa. El pastor Haskell continu su estudio bblico
por casi dos horas. La gente pareca encantada con la instruccin y con el mtodo que usaba y pidieron que
otros estudios fueran conducidos en la misma forma. As, hasta donde s, la obra de lectura bblica que el pastor
Haskell condujo y otros que entusiastamente se le unieron, comenz. The Ministry, diciembre de 1948, p. 21.
El plan que el pastor Haskell inaugur se llam: "Predicacin informal laica". El nombre "estudio bblico" naci
en un congreso en Lemoore, California. La idea se propag como plvora. En los Angeles en el Congreso de
Upper Columbia, en San Francisco, en Healdsburg y en San Jos, el inters creci enormemente. La Asociacin
de California pas la primera resolucin formal recomendando el plan de estudios bblicos. Se ofreci un curso
de instruccin para laicos que deseaban servir en el campo dando estudios bblicos, en Healdsburg. Entonces en
Michigan e Indiana, en los Congresos celebrados all, se adopt el plan.
El 30 de octubre de 1883 comenz, en Battle Creek, un instituto para ensear a los adventistas a dar estudios
bblicos. Se reuni una clase de 300 personas bajo la direccin de S. N. Haskell. La asistencia fue aumentando
hasta pasar los mil. A estas personas se les llam "ayudas" (1Cor. 12:28). En 1884 se public la revista mensual
Bible Reading Gazette. Los estudios Bblicos no eran cortos, sencillos y agradables como son actualmente. El
primero tena 149 preguntas!
Hoy el plan de estudios bblicos es una de las formas ms exitosas que tienen los Adventistas del Sptimo Da
para ganar almas a la verdad.
Vea: The Bible Instructor in Personal and Public Evangelism de Louse C. Kleuser, pgs. 350-351. Adems
"Origin of the Our Bible Work" en la revista Ministry, diciembre de 1948.

Hiram Edson
DEFENSOR DE LA VERDAD DEL SANTUARIO
Naci en diciembre de 1802 - Muri en enero de 1882
Hiram Edson fue el instrumento que Dios us para revelar el significado de la purificacin del santuario a los
primeros adventistas guardadores del sbado. Con Bates y White, fue uno de los estudiantes de pensamiento
profundo que desarroll la fe Adventista del Sptimo Da, un sacrificado siervo de Dios, un ardiente
evangelista, y fiel en su devocin a Cristo durante toda su larga vida. Antes haba sido metodista.
En la dcada de 1840 vivi en una granja cerca de Port Gibson, New York, un pueblecito en el Canal Erie, casi a
mitad de camino entre Albany y Buffalo. Un pequeo grupo de creyentes adventistas, mayormente agricultores
vivan en esa zona, y vean a Edson como su lder. Su granja estaba como a una milla al sur del pueblo. En ese
lugar los adventistas se reunieron el 22 de octubre de 1844 para esperar la venida del Rey. Pero Cristo no vino
como ellos esperaban.
Al da siguiente, en contestacin a sus oraciones por luz, Dios mostr a Edson, como en una visin, una escena
maravillosa; Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, entrando en el lugar Santsimo del Santuario Celestial para
comenzar una obra especial de juicio previo a Su regreso. Edson comparti esa luz con sus amigos Owen
Crosier y el Dr. F. B. Hahn de la vecina Cananadaigua. Ellos decidieron estudiar el Santuario y su purificacin
desde el punto de vista bblico. Los resultados de su investigacin aparecieron en el pequeo peridico
adventista que ellos publicaban en Cananadaigua, El Amanecer. Ms tarde tambin en la Estrella del Da,
Cincinnati. Desde ese momento lleg luz a los chasqueados adventistas y el "por qu" de su dolor y chasco
comenz a alborear sobre ellos.
Fue Edson quien adelant fondos para comprar la primera imprenta Adventista del Sptimo Da. En 1848 en el
hogar de Edson en Port Gibson, el tercer Congreso sobre el sbado fue celebrado. Edson vendi su granja, se
puso a predicar y lleg a ser evangelista de xito. En aos posteriores trabaj cerca de Roosevelt, New York.
Por aos fue el lder de nuestra obra en ese lugar. Est sepultado en el cementerio de Roosevelt.
Vea: Footprints of the PioneersS, pgs. 73-82; Captains of the Host, pgs. 91-105; Pioneers Stories Retold,
pgs. 25-31.

Una Historia Acerca de Hiram Edson


Esta es una historia acerca del amanecer de una nueva luz.
Temprano, en la maana siguiente al chasco del 22 de octubre, despus de que la mayora de los creyentes
haban regresado a sus hogares, Edson le dijo a unos pocos amigos que haban quedado en su casa: "Vayamos al
granero a orar".
Entraron al viejo y vaco granero, cerraron la puerta y se unieron en fervorosa oracin pidiendo que la luz
esclareciera sus mentes. La respuesta lleg. No fue mientras estaban en el viejo granero de maz, aunque
tuvieron el testimonio del Espritu de que sus oraciones haban sido escuchadas, sino despus, probablemente
menos de una hora ms tarde, mientras Edson y uno de esos hombres cruzaban el maizal para visitar a un
vecino. Dejemos que Artur W. Spalding nos cuente lo que ocurri entonces:
"A mitad del campo Hiram Edson fue detenido como por una mano sobre su hombro. Mir hacia el cielo gris y
le pareci que se abra ante l una vista del tercer cielo. En una visin como la del Santuario Mosaico vio a
Cristo como el Gran Sumo Sacerdote entrando del lugar Santo del Santuario al lugar Santsimo. "Y v
inconfundible y claramente 'escribe Edson', que en vez de salir nuestro Sumo Sacerdote del lugar Santsimo del
Santuario Celestial para venir a esta tierra el dcimo da del sptimo mes, al final de los 2300 das, El entr en

ese da por primera vez en el segundo departamento del Santuario y que tena una obra que realizar en el lugar
Santsimo antes de venir a esta tierra.
Su compaero, no habiendo notado la demora, ya haba llegado al otro lado del campo. Junto al cerco se dio
vuelta y viendo a Edson tan atrs lo llam: 'Hermano Edson. Por qu se ha detenido?' Edson contest: "El
Seor estuvo contestando nuestra oracin de la maana". Entonces, volviendo a unirse con su amigo le cont de
la 'visin'. Siguieron su camino, conversando sobre el tema, recordando lo poco que haban estudiado sobre el
Santuario y dndole forma a la evidencia bblica de la revelacin". Captains of the Host, p. 95.
Jvenes, cuando llega la luz, la obscuridad se desvanece. Los adventistas podan ahora entender que Jess no
poda venir hasta que su obra como nuestro Sacerdote fuera terminada en el cielo. As que cuando esta
importante verdad fue compartida con ms y ms adventistas, las buenas nuevas se difundieron y el chasco fue
visto por primera vez en su verdadero alcance.
Al ao siguiente del chasco los adventistas de Port Gibson recibieron ms preciosa luz. Jos Bates, apstol del
sbado, viaj a Port Gibson con el mensaje del sbado.
La mente de Edson haba estado intranquila acerca de este tema an antes del chasco y ahora recibi el mensaje
de Bates con alegra y guard el siguiente sbado. El Dr. Hann se le uni. Pero Crosier dijo: "Mejor vayan
despacio, hermanos, mejor vayan despacio. No suban ningn peldao antes de saber si los sostendr". "Yo ya
prob el peldao", replic Edson, "y s que nos sostendr". Ibid. 104.
"Parecera", escribi Arthur Spalding, "que el grupo de Port Gibson fue el grupo ms importante de adventistas
en pisar los dos primeros peldaos de la plataforma en que se edificaba la fe Adventista del Sptimo Da: El
Santuario y el Sbado".
Le hubiera gustado a Ud. vivir en aquellos viejos tiempos con Hiram Edson y sus amigos?

Urias Smith
EDITOR PERMANENTE DE LA REVIEW
Naci el 2 de mayo de 1832 - Muri el 6 de marzo de 1903
Pocos Adventistas del Sptimo Da han conocido sus Biblias mejor que Uras Smith. Fue un hombre tranquilo,
reservado, que impresionaba a la gente por su erudicin y apariencia. Hombre de semblante noble, impona
respeto.
En diciembre de 1852, acept la luz del mensaje enseado por los adventistas guardadores del sbado. El
siguiente ao se asoci con los intereses de publicaciones de la "Manada Pequea" de creyentes en Rochester.
Por cerca de medio siglo fue el editor o parte del personal editorial de la revista de la iglesia, Review & Herald.
Urias Smith fue el primer secretario de la Asociacin General, aceptando este cargo cuando la Asociacin
General fue organizada en la primavera del ao de 1863.

Es mejor conocido por su libro, The Prophecies of Daniel and the Revelation, (Las Profecas de Daniel y
Revelacin) que ha tenido una circulacin de muchos miles de copias. Fue el primer maestro de Biblia del
colegio de Battle Creek.
Uras Smith naci en una casa de buen aspecto en el pueblecito de West Wilton, New Hampshire. Fue de
carcter tan slido como cualquiera de los hombres de Nueva Inglaterra, verdaderamente el estado de "Firme
como el granito". El lugar de nacimiento de Uras y su hermana Annie an permanece en pie en este pueblecito
de Nueva Inglaterra. Ahora se le llama la Casa del Aguilar y los turistas interesados pueden visitarla.
Poco tiempo antes de su muerte, el edificio principal de la Review & Herald se quem. Fue una tragedia grave.
El corazn y alma de Uras Smith estaba ligado a esa institucin. Su vida entera haba estado dedicada a su
desarrollo.
Todava viven algunas personas que recuerdan al Pastor Smith, caminando por las calles de Battle Creek con su
bastn, cojeando con su pierna artificial, como resultado de haber sufrido una amputacin cuando era an un
adolescente. Su genio inventivo le hizo crear una pierna artificial, la que us la mayor parte de su vida. Era
verstil e inteligente, como lo fueron la mayora de los pioneros. Los primeros obreros eran personas de gran
capacidad. Dios escogi lo mejor que pudo encontrar para hacer la obra ms importante encomendada a los
hombres en estos ltimos das.
Ver: Footprints of the Pioneers, pgs. 123, 129; Pioneer Stories Retold, pgs. 178-181.
Una Historia Acerca de Urias Smith
Cuando Uras tena slo catorce aos de edad, una infeccin local contrada por una enfermedad, requiri la
amputacin de su pierna izquierda por encima de la rodilla. Su lucha valerosa contra el dolor y el impacto,
form en su estructura de arcilla las vigas de hierro que lo hicieron el hombre fuerte que fue.
Pensemos en lo que significaba perder una pierna en esos das. No haba cirujanos de vestidura blanca, ni
enfermeras para ministrar a los pacientes, ni anestesia misericordiosa, ni cuidado hospitalario competente. Un
notable cirujano, cerca de Keene, Dr. Amos Twitchell, le amput la pierna y la vend en veinte minutos. Su
madre le sostena las manos. Luego ella y su cariosa hermana, lo cuidaron.
Esta lesin en sus aos jvenes trajo en su vida futura limitaciones al pastor Smith. No estaba en condiciones de
salir y trasladarse como los otros ministros. El sencillamente no poda. Entonces qu hizo? Dedicarse al
desnimo? No. Esa lesin fue una bendicin para l, porque desarroll su genio inventivo. Por un tiempo us la
tosca pierna artificial que le haban provisto, con un pie macizo, pero que no le gust. Se puso a trabajar e
invent un pie flexible, consigui patentarlo y con el dinero que recibi de la venta compr su primera casa en
Battle Creek.
W. A. Spicer nos da sus impresiones de Uras Smith: "Cuando era muchacho siempre pas por el cuarto editorial
del Pastor Smith en la vieja oficina de la Review and Herald, en Battle Creek, con cierta reverencia, porque
haba este letrero en la puerta, en tinta color prpura oscuro y con grandes letras:
"Cuarto Editorial.
Ocupados? Si, siempre.
Si usted tiene negocios,
atindalos, y djenos atender los nuestros".
Pioneer Days of the Advent Movement, pgs. 245, 246.
S, Smith era un hombre que estaba en la marcha. Estaba ocupado con los negocios del Seor y quera que los
dems se ocuparan de los suyos, pero era un hombre lleno de gracia y compasivo. Si no lo creen as lean los

jvenes el ltimo captulo de su libro, The Prophecies of Daniel and the Revelation. Les conmover. Est tan
lleno de aoranzas por la tierra nueva, nuestro eterno hogar.
Goodloe Harper Bell
PIONERO EDUCADOR
Naci en abril de 1832 - Muri el 16 de enero de 1899
El profesor Bell fue quiz uno de los ms eminentes pioneros de la denominacin adventista en los primeros
aos de la obra educativa. "La primera obra educativa Adventista del 7 Da, fuerte, estable y progresiva
comenz con la llegada de Goodloe Harper Bell a Battle Creek en 1866" Pioneer Stories Retold. pg. 185.
En esa poca este joven, casado, tena 34 aos y, al contrario de la opinin general, era mayormente un
autodidacta, excepto por algunos meses que pas en el colegio de Oberlin. Era eminente en la obra de educacin
pblica cuando el sistema de educacin pblica comenz en Michigan en aquellos das.
Su primera visita a Battle Creek fue con un amigo que lleg a ser un paciente del recin establecido Instituto de
reforma pro-salud. Al ao siguiente el profesor Bell volvi para someterse a un tratamiento. Le gustaban los
mtodos de Battle Creek y disfrut labrando las tierras y la huerta del Sanatorio. Su salud mejor mucho.
El colegio de Battle Creek, dedicado el 4 de enero de 1875, fue mayormente el resultado de una escuela privada
iniciada por el profesor Bell en esa ciudad. Escribi varios libros de texto para el estudio del idioma ingls pero
fue ms conocido por sus ocho libros titulados Lecciones Bblicas para la Escuela Sabtica.
De junio de 1869 a noviembre de 1871, el profesor Bell fue editor del Youth's Instructor. Cuando se fund el
colegio de Battle Creek fue nombrado Jefe del Departamento de Ingls. Sydney Brownsberger era el director;
Jaime White el presidente y Urias Smith el jefe del Departamento de Biblia.
Hubiera podido vivir hasta una avanzada edad si no hubiese sido que en 1899, a los 67 aos de edad, mientras
guiaba un carruaje tirado por su brioso caballo, sufri un accidente que le caus la muerte. Miles de personas
lamentaron la prdida de este amado maestro.
Ver: La Historia de Nuestra Iglesia, pgs. 364-373; El Gran Movimiento Adventista, pgs. 88-92; El
Movimiento Adventista , p. 150; Pioneers Stories Retold, pgs. 185-192; Footprints of the Pioneers, pgs. 187194.
Una Historia Acerca de Goodloe Harper Bell
La amabilidad del profesor Bell y su amor por los jvenes le ayudaron a fundar un colegio cristiano. Un da
mientras el hermano Bell estaba trabajando en la huerta del Instituto de Salud en Battle Creek, Edson y Willie,
hijos del pastor y de la Sra. White, que vivan abajo del sanatorio, en la esquina de las calles Washington y
Champion, pasaron casualmente por all y lo vieron trabajando. El simpatizaba con los problemas de los
muchachos y ellos sentan cario por l al instante. Cuando le hacan preguntas acerca del trabajo escolar, les
daba respuestas claras. Realmente, poda hacerlo ms sencillo que el maestro de su escuela. As Willie y Edson
regresaron rpidamente a su casa y contaron a sus paps acerca de su descubrimiento en palabras como estas:
"Oh, pap y mam, encontramos al hombre ms maravilloso en el sanatorio! Es un paciente all. Es el mejor
maestro! Justo la clase de maestro que nos gustara tener! El contest todas nuestras preguntas y lo hizo todo
tan interesante. Deseamos que pudiramos tenerlo en nuestra escuela".
El pastor White y otros padres esperaron al profesor Bell y lo animaron a comenzar una escuela privada, cosa
que hizo. Esta escuela se fue desarrollando hasta que fue tomada bajo la proteccin de la Asociacin General.
La planta baja de un viejo edificio de la Review se us para aulas de clase y la planta alta fue transformada en
un pequeo y cmodo hogar para el profesor Bell.

Dijimos que el profesor Bell era amigable, pero era tambin un hombre de disciplina firme. Un da estaba en
una clase de retrica, un alumno llamado Dan T. Jones, que ms tarde lleg a ser misionero en Mxico y
despus Secretario de la Asociacin General. Era un joven cuidadoso a quien le gustaba llegar a sus
conclusiones solamente despus de haber tenido tiempo para pensar. Era en todo sentido, un autntico
representante de Missouri, pero la retrica y el ingls eran difciles para l. Un da llamaron su nmero (los
estudiantes tenan un nmero en esos das) y l no lo esperaba. Deba leer un largo prrafo del libro de texto,
pero tena dificultades para encontrarlo. Finalmente lo encontr, pero no se puso de pie hasta haberlo
encontrado. El profesor Bell no poda tolerar tal indolencia. "Sr. Jones", le dijo, "evidentemente est dormido.
Alguien por favor, despirtelo".
Dan Jones contest: "No, seor, no estoy dormido. Estoy buscando el prrafo".
El profesor Belle replic: "Buscando? Buscando? Busca sentada la gente de Missouri? Est usted
demasiado dbil como para pararse? Empjelo! dijo, dirigindose al joven que estaba sentado a su lado,
Empjelo!".
Esa era la forma de ser del profesor Bell. Estricto y severo. A veces excesivamente, Pero obtuvo resultados y de
alguna manera los alumnos lo queran. Se necesitaba esa clase de persona para dirigir una escuela en los aos
1860. Y sa era la clase de persona que era el profesor Bell. Piensa usted que es bueno que los maestros sean
severos a veces?

GEMAS BBLICAS
IDENTIDAD
Salmos 121
Juan 14: 1 - 3
Juan 15:1- 5
Jeremas 2: 22

DEPRESION
Salmos 40: 1- 4
Salmos 3
Salmos 4

PECADO
Rom. 3
Rom. 6:23
Salmo 51: 1 - 5
Isaas 1:15 - 20
Isaas 53:3 - 7

ESTIMA PROPIA
Col. 2: 18
1 Cor. 1: 25-27
Jer. 9:23-24
Fil. 3: 12 - 14

AMOR
Sal. 100
I Corintios 13

PROMESAS
Deut. 5: 6 21
Sal. 23
Daniel 7:9
Rom. 8:38-39

SEGUNDA VENIDA
1 Cor. 15: 51 55
Tito 2:13
Mat. 24: 3, 14,
24, 30

EL CIELO
Apoc. 21: 1 - 5
Mat. 25: 31 45

EL

ORACIN
Sal. 116:1,2
Mat. 6:9 - 15
Luc. 18: 9 - 14
Prov. 15:8

EJEMPLO
Mar.10: 32-45
Hechos 10
Gl. 6:1-8
1 Juan 2
2 Pedro 1-3

OBEDIENCIA
Rom. 7: 15 25
Mat. 6: 33
Mateo 7: 21 23

SABADO
Ex. 20: 8 - 11
Ex. 16: 23 - 25
Mat. 12:5
Mar. 2:27 - 28

Arns de cintura realizado con cuerda


La Silla Suiza es una forma muy prctica, cmoda y segura de hacer un arns para escalada y
rapel.

Paso 1: Con unos 4 o 5 metros de cuerda iniciamos el nudo con ambas manos y con el centro
"sobre el ombligo", los chicotes cayendo a cada lado de las caderas.

Paso 2: Luego se llevan los chicotes hacia la espalda y se cruzan atrs (sin anudarlos),
llevndolos nuevamente hacia adelante.

Paso 3: Los chicotes se llevan por entre las piernas y debajo de la ingle NO DEBEN CRUZARSE
(esta indicacin es sobre todo especialmente para los varones), as cada chicote forma una
lazada para cada muslo. Esta ltima vuelta debe ajustarse convenientemente.

detalle 1

detalle 2

Paso 4: Se toman los chicotes "por seno" (formando "dos orejas") en la zona inmediatamente
cercana a la cadera y efectivamente se jalan hasta formar dos "ojos" u "orejas" que sobresalen
sobre la cintura, un poco hacia la parte delantera de los picos de la cadera. (ver detalle 1)
Se toman los chicotes nuevamente (las puntas) y se pasan por los ojos que se han formado.
(Ver detalle 2).
Se ajusta toda la silla otra vez, desde el punto medio y por todo el recorrido de la cuerda. Esto
disminuye el aflojamiento durante su uso.

Paso 5: Se llevan los chicotes por delante y se atan con un nudo rizo o vuelta de escota.

Paso 6: El mosquetn se coloca en el punto central de la soga, no se sujeta del nudo, asi
evitamos desatar el nudo al manipularlo cosa que va a suceder constantemente.

Detalle

Si sobra cuerda se lleva a los lados y se envuelve en la cintura o en la soga que rodea los
muslos (esto se hace para evitar que los chicotes se enreden con la soga principal, nuestras
manos o nuestros intrumentos de forma accidental durante el rapel o escalada). Si sobra
bastante mas, no es mala idea atar las puntas por la espalda. .