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ALEJANDRO PREZ NERIO

PENSADORES
Polibio
Polibio fue un historiador griego. Naci en Megalpolis, Grecia, en
200 a.c. y muri en 118 a.c. Es considerado uno de los historiadores
ms importantes, debido a que es el primero que escribe una
historia universal. Su propsito central fue explicar cmo pudo
imponerse la hegemona romana en la cuenca del Mediterrneo,
mostrando cmo se encadenan los sucesos polticos y militares
acontecidos en todos los rincones de este mbito geogrfico.
Adems de esto, Polibio es el historiador antiguo que ms ha escrito
sobre la historia, sobre la forma de hacer Historia. Ser retomado en
la modernidad para forjar algunos de los puntos bsicos que
formaran la disciplina de la Teora de la Historia.
Sus apreciaciones polticas son consideradas an hoy en da, siendo
material de estudio en diversas disciplinas, como la Ciencia Poltica
o las Relaciones Internacionales.
Polibio basndose en Aristteles afirma que hay seis formas de
gobierno, y todas ellas sufren una degradacin. En un principio, hay
tres tipos de estructuras:
Monarqua: gobierno de uno solo.
Aristocracia: gobierno de varios.
Democracia: gobierno de muchos.
Todas ellas pueden degenerar:
Monarqua: Tirana
Aristocracia: Oligarqua
Democracia: Oclocracia
Polibio sostena que todas las potencias que haban sido poderosas,
haban cado por la degradacin. Pero Roma conservaba su poder
porque combinaba de forma equilibrada las tres formas, siendo:
Realeza: Consulado
Aristocracia: Senado
Democracia: Comicios
Por esta razn, Roma siempre se poda imponer a los dems
estados, siendo el nico que les poda hacer frente Cartago, ya que

ellos tambin alcanzaron un equilibrio, aunque no era tan perfecto


como el de Roma. Lo ms importante es que Polibio es el primero
que plantea este tipo de causa. La suerte de Polibio ha sido diversa
a travs de los siglos.

Toms de Aquino
Toms de Aquino naci en Roccasecca, Italia, entre 1224 y 1225, y
falleci en la Abada de Fossanuova, en marzo de 1274. Fue un
telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden de Predicadores,
el principal representante de la enseanza escolstica, una de las
mayores figuras de la teologa sistemtica y, a su vez, una de las
mayores autoridades en metafsica, hasta el punto de que, despus
de muerto, sea el referente de varias escuelas del pensamiento:
tomista y neotomista. Es conocido tambin como Doctor Anglico,
Doctor Comn y Doctor de la Humanidad, apodos dados por la
Iglesia catlica, la cual lo recomienda para los estudios de filosofa y
teologa.
Sus obras ms conocidas son la Summa theologiae, compendio de
la doctrina catlica en la cual trata 495 cuestiones divididas en
artculos, y la Summa contra gentiles, compendio de apologa
filosfica de la fe catlica, que consta de 410 captulos agrupados
en 4 libros, redactado a peticin de Raimundo de Peafort.
Asimismo, fue muy popular por su aceptacin y comentarios de las
obras de Aristteles, sealando, por primera vez en la Historia, que
eran compatibles con la fe catlica. A Toms se le debe un rescate y
reinterpretacin de la metafsica y una obra de teologa an sin
parangn, as como una teora del Derecho que sera muy
consultada posteriormente. Canonizado en 1323, fue declarado
Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrn de las universidades y
centros de estudio catlicos en 1880. Su festividad se celebra el 28
de enero.
En su obra asegura que el fin ltimo del hombre es el bien de su
especie, su plenitud-perfeccin, alcanzar la felicidad. Para obtenerla
debe responderse a su naturaleza, a su forma humana, y que el ser
humano entiende a Dios, Sumo Bien, por el dictamen de su intelecto
es como llega al bien (del cual da Dios razn) de las cosas 16 Ya que
todo ente tiene una forma, con sus lmites y medidas, segn esas
leyes de naturaleza, el hombre alcanza su bien, su virtud. A ello se
le llamara ley natural.
En consecuencia, la ley positiva, si es contraria a la ley natural, es
injusta pues atenta contra el bien del hombre. De este modo, la ley
natural expresa la libertad del hombre y exige una ordenacin
racional de su conducta. Esto explica que, para Toms de Aquino, la
peor forma de gobierno es la tirana. Toms de Aquino recoge las
virtudes aristotlicas cuya realizacin est en el justo medio. Esto se
ve corroborado, profundizado y trascendido por la revelacin

cristiana. Segn sta, el compendio de la tica es el amor al


prjimo, que es querer el bien de todo hombre.

Nicols Maquiavelo
Nicols Maquiavelo naci en Florencia el 3 de mayo de 1469 y
falleci el 21 de junio de 1527. Fue un diplomtico, funcionario
pblico, filsofo poltico y escritor italiano. Fue asimismo una figura
relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribi su tratado de
doctrina poltica titulado El prncipe, publicado pstumo en 1531 en
Roma.
Nicols Maquiavelo naci en el pequeo pueblo de San Casciano in
Val di Pesa, a unos quince kilmetros de Florencia, el 3 de mayo de
1469, hijo de Bernardo Machiavelli (abogado perteneciente a una
empobrecida rama de una antigua familia influyente de Florencia) y
de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias cultas y de
orgenes nobiliarios, pero con pocos recursos a causa de las deudas
del padre.
Entre 1494 y 1512 Maquiavelo estuvo a cargo de una oficina
pblica. Viaj a varias cortes en Francia, Alemania y otras ciudadesestado italianas en misiones diplomticas. En 1512 fue encarcelado
por un breve periodo en Florencia, y despus fue exiliado y
despachado a San Casciano. Muri en Florencia en 1527 y fue
sepultado en la Santa Cruz.
Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase el fin
justifica los medios, ya que resume muchas de sus ideas.
Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento
maquiaveliano como consecuencia de la difcil conciliacin de sus
dos obras principales, los Discursos sobre la primera dcada de Tito
Livio y El Prncipe.
En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica,
partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus
contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren
gobernar al pueblo), que estn en constante conflicto. Para
Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada
(toma como ejemplo la Repblica Romana), aquella que logre dar
participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta
manera contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica.
Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que
es primordial que en dicha repblica se disponga de las instituciones
necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las
cuales la repblica se desarmara. Ninguna de las otras formas de
gobierno como la aristocracia, la tirana, la democracia o la

monarqua logran el equilibrio de los partidos dentro del rgimen


por lo que son inestables.
Los intrpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido,
desde Rousseau, conciliar la contradiccin entre los Discursos y El
Prncipe considerando que este ltimo supone un ejercicio de irona
que sencillamente desnudaba a la luz pblica lo que eran las
verdaderas prcticas del poder.
Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra inferirse en El
prncipe, debe tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe
est escribiendo para mostrar a Lorenzo II de Mdici cmo debe
desempearse si es que quiere unificar Italia y sacarla de la crisis en
la que se encuentra.
Maquiavelo entiende que todo prncipe debe tener virtud y fortuna
para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al
tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situacin
(que no fue provocada por l mismo) que lo ayuda o beneficie
conquistar. Aquel prncipe que obtenga el poder mediante el crimen
y el maltrato, siendo ste vil y dspota, debe entender que una vez
subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo.
Dndole libertad al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que
al fin y al cabo estos sern los que decidan su futuro.

Thomas Hobbes
Thomas Hobbes naci el 5 de abril de 1588 y falleci el 4 de
diciembre de 1679. Fue un filsofo ingls cuya obra Leviatn (1651)
influy de manera importante en el desarrollo de la filosofa poltica
occidental. Es el terico por excelencia del absolutismo poltico.
Leviatn es un manual sobre la naturaleza humana y cmo se
organiza la sociedad. Partiendo de la definicin de hombre y de sus
caractersticas explica la aparicin del derecho y de los distintos
tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en
sociedad. El origen del Estado es el pacto que realizan todos los
seres humanos entre s, mediante el cual se subordinan desde ese
momento a un gobernante, quien a su vez procura el bien de todos
los sbditos y de s mismo. De ese modo se conforma la
organizacin social.
Su visin del estado de naturaleza, anterior a la organizacin social,
es de una "guerra de todos contra todos". La vida en ese estado es
solitaria, pobre, brutal y breve. Habla del derecho de naturaleza, al
que se refiere como la libertad de utilizar el poder que cada uno
tiene para garantizar la autoconservacin.

Cuando una persona se da cuenta de que no puede seguir viviendo


en un estado de guerra civil continua, surge la ley de naturaleza,
que limita al hombre a no realizar ningn acto que atente contra su
vida o la de otros. De esto se deriva la segunda ley de naturaleza,
en la cual cada hombre renuncia o transfiere su derecho, mediante
un pacto o convenio, a un poder absoluto que le garantice un estado
de paz. Junto con los Dos tratados sobre el gobierno civil, de John
Locke, y El contrato social, de Rousseau, el Leviatn es una de las
primeras obras de entidad que abordan el origen de la sociedad.

John Locke
John Locke naci en Wrington, Inglaterra, el 29 de agosto de 1632 y
falleci en Essex el 28 de octubre de 1704. Fue un filsofo y mdico
ingls considerado como uno de los ms influyentes pensadores del
Siglo de las Luces y conocido como el Padre del Liberalismo
Clsico.
Considerado como uno de los primeros empiristas britnicos, sigui
las ideas de sir Francis Bacon y tambin tuvo una participacin
fundamental en la teora del contrato social. Su trabajo afect en
gran medida el desarrollo de la epistemologa y la filosofa poltica.
Sus escritos influyeron en Voltaire y Rousseau, muchos pensadores
de la Ilustracin escocesa, as como los revolucionarios
estadounidenses. Sus contribuciones al republicanismo clsico y la
teora liberal se reflejan en la Declaracin de Independencia de los
Estados Unidos.
La teora de la mente de Locke es frecuentemente citada como el
origen de las concepciones modernas de la identidad y del yo, que
figuran prominentemente en la obra de filsofos posteriores como
Hume, Rousseau y Kant. Locke fue el primero en definir el yo como
una continuidad de la conciencia. Postul que, al nacer, la mente
era una pizarra o tabula rasa en blanco. Al contrario de la filosofa
cartesiana basada en conceptos preexistentes, sostuvo que
nacemos sin ideas innatas, y que, en cambio, el conocimiento
solamente se determina por la experiencia derivada de la
percepcin sensorial.
En poltica, John Locke es considerado el padre del liberalismo
moderno. Propone que la soberana emana del pueblo; que la
propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son
derechos naturales de los hombres, anteriores a la constitucin de
la sociedad.
El Estado tiene como misin principal proteger esos derechos, as
como las libertades individuales de los ciudadanos. Tambin
sostiene que el gobierno debe estar constituido por un rey y un
parlamento. El parlamento es donde se expresa la soberana

popular y donde se hacen las leyes que deben cumplir tanto el rey
como el pueblo. Anticipndose a Montesquieu, a quien Locke
influy, describe la separacin del poder legislativo y el ejecutivo. La
autoridad del Estado se sostiene en los principios de soberana
popular y legalidad. El poder no es absoluto sino que ha de respetar
los derechos humanos.
Al Estado le confiere funciones de decisin en controversias entre
los individuos, en el contexto de la pluralidad y la tolerancia, puesto
que se dan diversidad de opiniones e intereses entre los hombres,
fruto de las distintas vas individuales de bsqueda de la felicidad,
por lo que el desacuerdo y los conflictos son inevitables.
Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza en una
situacin de paz y sometidos a leyes naturales que surgen de la
razn. Los hombres salen a travs del pacto social del estado de
naturaleza porque no existe all justicia imparcial que asegure los
derechos naturales. El ingreso a la sociedad civil es a travs del
contrato. Si es violado por la autoridad pblica que result de la
voluntad de los ciudadanos, se vuelve al estado de naturaleza. La
autoridad se sostiene en tanto asegure los derechos naturales que
el individuo busc proteger al entrar en la sociedad.

Montesquieu
Charles Louis de Secondat, Seor de la Brde y Barn de
Montesquieu. Naci en Chteau de la Brde el 18 de enero de 1689
y muri en Pars, el 10 de febrero de 1755). Fue un cronista y
pensador poltico francs que vivi durante la llamada Ilustracin.
Fue uno de los filsofos y ensayistas ilustrados ms relevantes, en
especial por la articulacin de la teora de la separacin de poderes,
que se da por descontada en los debates modernos sobre los
gobiernos y ha sido introducida en muchas constituciones en todo el
mundo.
Su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espritu crtico de la
Ilustracin francesa, patente en rasgos como la tolerancia religiosa,
la aspiracin de libertad y su concepto de la felicidad en el sentido
cvico, si bien se desmarcar de otros autores de la poca por su
bsqueda de un conocimiento ms concreto y emprico en oposicin
a la abstraccin y mtodo deductivo dominantes. Podemos decir
que como difusor de la Constitucin inglesa y terico de la
separacin de poderes se encuentra muy cercano al pensamiento
de Locke, en tanto que como autor de las Cartas persas podra
situarse prximo a Saint-Simon. Sin embargo, el pensamiento del
seor de La Brde es complejo y tiene esa personalidad propia que
le convierte en uno de los pensadores ms influyentes en el seno de
la historia de las ideas polticas.

Montesquieu desarroll las ideas de John Locke acerca de la divisin


de poder. En su obra El espritu de las leyes manifiesta admiracin
por las instituciones polticas inglesas y afirm que la ley es lo ms
importante del Estado.
Las Cartas Persas se publican en 1721, con 32 aos, y su xito es
fulminante en la sociedad francesa en la poca de la regencia de
Luis XV de Francia. Ingresa en la Academia Francesa en 1727 y se
traslada a Inglaterra en 1729 siendo elegido miembro de la Royal
Society. Sus tres aos en Inglaterra resultan cruciales para su
desarrollo intelectual.
En 1734 public las Consideraciones sobre las causas de la
grandeza y decadencia de los romanos. Pero su obra magistral fue
El espritu de las leyes, que public en Ginebra en 1748, despus de
catorce aos de trabajo. Esta obra sufri duras crticas, sobre todo
por los jansenistas y los jesuitas. A estos ataques Montesquieu
replic, en 1750, con una defensa de esta obra, lo que no evit que,
ms tarde, fuera censurada por Roma en 1751. Los ltimos aos de
su vida, Montesquieu los dedic a viajar de Pars a Burdeos y a
terminar alguna de sus obras empezadas.3
Dos son fundamentalmente los puntos en que los diferentes autores
insisten al sealar la aportacin original de Montesquieu al estudio
cientfico de las sociedades humanas:
Montesquieu acomete la tarea cientfica de describir la realidad
social segn un mtodo analtico y positivo que no se detiene en
la pura descripcin empirista de hechos, sino que intenta organizar
la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido
nmero de tipos.
Dar una respuesta sociolgica a la aparente diversidad de los
hechos sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o
causalidad de estos hechos susceptible de una interpretacin
racional.
Se considera uno de los precursores del liberalismo y fue quien
elabor la teora de la separacin de poderes.

Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau naci en Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712
y muri en Ermenonville, Francia, el 2 de julio de 1778. Tambin
conocido como Juan Jacobo Rousseau, fue un polmata: escritor,
filsofo, msico, botnico y naturalista franco-helvtico definido
como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo
separaron de los principales representantes de la Ilustracin.

Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la


Revolucin francesa, el desarrollo de las teoras republicanas y el
crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y
revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos
frases ms clebres, una contenida en El contrato social: El hombre
nace libre, pero en todos lados est encadenado; la otra, presente
en su Emilio, o De la educacin: El hombre es bueno por
naturaleza, de ah parte su idea de la posibilidad de la educacin.
Rousseau produjo uno de los trabajos ms importantes de la poca
de la Ilustracin;3 a travs de su Contrato Social, hizo surgir una
nueva poltica.4 Esta nueva poltica est basada en la volont
gnrale, voluntad general, y en el pueblo como soberano. Expone
que la nica forma de gobierno legal ser aquella de un Estado
republicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la
forma de gobierno, ya sea una monarqua o una aristocracia, no
debe afectar la legitimidad del Estado.
En sus estudios polticos y sociales Rousseau desarroll un esquema
social, en el cual el poder recae sobre el pueblo, argumentando que
es posible vivir y sobrevivir como conjunto sin necesidad de un
ltimo lder que fuese la autoridad. Es una propuesta que se
fundamenta en la libertad natural, con la cual, Rousseau explica, ha
nacido el hombre.
Mediante El Contrato Social, Rousseau le abre paso a la democracia,
de modo tal que todos los miembros reconocen la autoridad de la
razn para unirse por una ley comn en un mismo cuerpo poltico,
ya que la ley que obedecen nace de ellos mismos.11 Esta sociedad
recibe el nombre de repblica y cada ciudadano vive de acuerdo con
todos. En este Estado social son necesarias las reglas de la
conducta creadas mediante la razn y reflexin de la voluntad
general que se encarga de desarrollar las leyes que regirn a los
hombres en la vida civil.
En su modelo poltico, Rousseau atribuye al pueblo la funcin de
soberano. A este trmino no le asigna caractersticas que designan
a una sola clase o nacin, sino la representacin de una comunidad
de los que desean formar un Estado y vivir bajo las mismas leyes
que son la expresin de la voluntad general. El pueblo, como
soberano, debe llevar a cabo una deliberacin pblica, que ponga a
todos los ciudadanos asociados en un plano de igualdad, en la cual
el cuerpo no puede decidir nada que atente contra los intereses
legtimos de cada uno.

Karl Marx
"En la sociedad comunista, en la que nadie tiene una esfera
exclusiva de actividad, sino que cada uno puede realizarse en el

campo que desee, la sociedad regula la produccin general,


haciendo a cada uno posible el hacer hoy una cosa y maana otra
distinta: Cazar por la maana, pescar despus de comer, criar
ganado al atardecer y criticar a la hora de la cena; todo segn sus
propios deseos y sin necesidad de convertirse nunca ni en cazador,
ni en pescador, ni en pastor, ni en crtico".
Filsofo alemn. Naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, Alemania,
y falleci el 14 de marzo de 1883 en Londres, Reino Unido.
En el ao 1842 se public un artculo suyo en la Rheinische Zeitung
de Colonia, convirtindose tiempo despus en jefe de redaccin.
Tuvo problemas con las autoridades por las crticas que realiz sobre
las condiciones sociales y polticas, en sus artculos periodsticos y
fue obligado a dejar su puesto en el rotativo en 1843.
Se traslada a Pars de donde es expulsado y se establece en
Bruselas donde traba una amistad que dura toda la vida con
Federico Engels. Intercambiaron pensamientos y opiniones, llegando
a la conclusin de que ambos tenan la misma concepcin sobre la
naturaleza de los problemas revolucionarios. Trabajaron juntos en el
anlisis de los principios tericos del comunismo y en la
organizacin de un movimiento internacional de trabajadores
dedicado a la difusin de aqullos. Escriben La Sagrada Familia
(1845) y La Ideologa Alemana (1845-1846) contra Feuerbach y los
hegelianos de izquierda por idealistas.
Organiza y dirige una red de grupos llamados Comits de
Correspondencia Comunista, establecidos en varias ciudades
europeas. Dos aos despus, Marx y Engels recibieron el encargo de
elaborar una declaracin de principios que sirviera para unificar
todas estas asociaciones e integrarlas en la Liga de los Justos (Liga
Comunista), as naci el Manifiesto Comunista.
Las proposiciones centrales del Manifiesto, aportadas por Marx,
constituyen la concepcin del materialismo histrico, concepcin
formulada ms adelante en la Crtica de la economa poltica (1859).
En estas tesis, se presenta el sistema econmico dominante en cada
poca histrica, por el cual se satisfacen las necesidades vitales de
los individuos. sta determina la estructura social y la
superestructura poltica e intelectual de cada periodo. As, la historia
de la sociedad es la historia de las luchas entre los explotadores y
los explotados.
Elabor varias obras que fueron constituyendo la base doctrinal de
la teora comunista, entre ellas se encuentra su ensayo ms
importante, El capital (volumen 1, 1867; volmenes 2 y 3, editados
por Engels y publicados a ttulo pstumo en 1885 y 1894,
respectivamente), un anlisis histrico y detallado de la economa
del sistema capitalista, en el que desarroll la siguiente teora: la
clase trabajadora es explotada por la clase capitalista al apropiarse

sta del valor excedente (plusvala) producido por aqulla. Su


segunda obra, La guerra civil en Francia (1871), analizaba la
experiencia del gobierno revolucionario francs (la Comuna de
Pars), establecida en esta ciudad durante la Guerra Francoprusiana. Interpret su creacin y existencia como una confirmacin
histrica de la necesidad de que los trabajadores tomen el poder
mediante una insurreccin armada y destruyan al Estado capitalista.
Desarroll la teora en Crtica del programa de Gotha (1875) en los
siguientes trminos: Entre los sistemas capitalista y comunista se
encuentra el periodo de transformacin revolucionaria de uno en
otro. Esta fase corresponde a un periodo de transicin, cuyo estado
no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.
Adems escribi crnicas sobre acontecimientos sociales y polticos
para peridicos de Europa y Estados Unidos, entre ellos varios
artculos sobre las revoluciones liberales en Espaa y en la
Amrica hispana.

Georg Jellinek
Georg Jellinek naci en Leipzig 16 de junio de 1851 y muri en
Heidelberg, 12 de enero de 1911. Fue jurista y terico, alemn de
origen austriaco, hijo de Adolf Jellinek.
Estudi en Leipzig, fue profesor en las universidades de Viena,
Basilea y de Heidelberg en 1891. En sus obras sobre Filosofa del
Derecho y ciencia jurdica sostiene que la soberana recae en el
Estado y no en la nacin, concepcin derivada de la revolucin
francesa, tal como expone en Teora General del Estado (Allgemeine
Staatslehre), escrita en 1900.

En su Teora General del Estado, en el primer libro, el autor se inicia


por estudiar cual debe ser el mtodo de la doctrina del Estado; la
Historia de su doctrina, y las relaciones de la doctrina del Estado
con el resto de las ciencias. Para dar respuesta a este libro, escribi
un libro titulado "Fragmentos de Estado" para hablar de aquellos
territorios que por sus peculiaridades no encajaban de alguna
manera en la "Teora General del Estado".
En su Segundo Libro aborda el tema de la Doctrina General Social
del Estado, donde analiza el nombre del Estado; su naturaleza; las
doctrinas sobre la justificacin del Estado; los fines del Estado; el
origen y la desaparicin de los Estados, los tipos histricos
fundamentales de Estados (antiguo Estado Oriental, helnico,
romano, la edad media y el moderno); el Estado y el Derecho.
En el Libro tercero, denominado Teora General del Derecho Poltico,
analiza las partes del Derecho pblico; la situacin jurdica de los

elementos del Estado; las propiedades del poder del Estado, la


Constitucin del Estado; los rganos del Estado, la representacin y
los rganos representativos; las funciones y la estructura del Estado;
las formas del Estado (monarqua y repblica) las uniones de
Estados (aparentes y jurdicas) y finalmente lo que denomina las
garantas del derecho pblico.
Jellinek estudia al Estado desde dos enfoques: el jurdico y el
sociolgico. En este gran tratado el Estado se justifica por su
finalidad, que es la razn de su existencia.
Desde el enfoque sociolgico el Estado es la unidad de asociacin
dotada originariamente de poder de mando y formada por hombres
que viven permanentemente en un territorio.
Desde el punto de vista jurdico el Estado es una corporacin o
sujeto de derechos y obligaciones, formada por un pueblo, dotada
de poder de mando originario y asentada en un territorio
determinado.
La investigacin del Estado debe realizarse conforme a tipos, que no
deben ser slo ideales sino de igual forma empricos. El tipo
emprico ha de expresar tan slo la unificacin de notas entre los
fenmenos, la que depender del enfoque que utilice el
investigador. La unificacin permite extraer lo que les es comn a
los fenmenos

Hans Kelsen
Nacio en Praga, 11 de octubre de 1881 y falleci Berkeley,
California, el 19 de abril de 1973. Fue un jurista austraco de origen
judo.
Fue maestro de derecho administrativo en Viena y durante la
Segunda Guerra Mundial, abandona Europa y va a los Estados
Unidis, donde empieza a estudiar el Common Law.
Kelsen defendi una visin positivista (experiencia de la realidad
que llam teora pura del Derecho: un anlisis del Derecho como un
fenmeno autnomo de consideraciones ideolgicas o morales, del
cual excluy cualquier idea de derecho natural.
Kelsen concluy que toda norma emana de otra norma superior y
consideraba a la moral como parte de la justicia, pero no
exclusivamente, sino como un elemento anexo interconectado con
la Justicia
Influy mucho en la orientacin jurdica de muchos pases europeos.
Una de las ideas ms notables de Kelsen y que ms legado ha
dejado ha sido su sistema de revisin constitucional, que crea

tribunales constitucionales especializados a los que confa esta


revisin. Kelsen propone originalmente un cuerpo de jueces que no
provengan del poder judicial.
Su concepcin de la democracia como tcnica participativa de
elaboracin del Derecho le convierte en uno de los principales
tericos de la democracia del siglo XX.
Entre sus obras destacan: De la esencia y valor de la democracia
(1920), Teora General del Estado (1925) y Teora pura del Derecho
(1935).
Su mayor aportacin fue al derecho internacional como uno de los
ms grandes contribuyentes. El proyecto de Kelsen ha sido objeto
de continuos ataques; sin embargo, la fuerza motivadora del
proyecto, no ha dejado de marcar todas y cada una de las nuevas
etapas de la teora del Derecho, encumbrndose como uno de los
proyectos con influencias ms relevantes, no slo para la
modernizacin del Derecho, sino tambin para la modernizacin del
anlisis social y de la orientacin de los fines del Estado.