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Literatura y Cultura Argentinas I

Florencia Daz
Mat. 15801

El amor de la estanciera
El amor de la estanciera --texto descubierto por Mariano Bosch y editado en 1925 por
primera vezes, para Pedro Luis Barcia, el segundo texto capital en la literatura
gauchesca y el que funda el teatro gauchesco rioplatense (Barcia 1999). Se estima que
fue compuesto en el ltimo tercio del siglo XVIII y su autora es annima (si bien
Ricardo Rojas lo atribuy a Juan Baltazar Maziel).
El texto fundacional de la literatura gauchesca, para Barcia, es el romance de
Juan Baltazar Maziel, Canta un guaso en estilo campestre, de 1777; si bien otros textos
lo anteceden, el texto de Maziel constituye una fundacin intencional y programtica de
la gauchesca. Barcia seala que, para poder encuadrar una obra dentro del gnero de la
literatura gauchesca:
han de darse, imprescindiblemente, dos condiciones conjugadas: 1. Que el texto est
lingsticamente compuesto en esa imitacin particular que un autor letrado hace del
habla rural rioplatense [] 2. Que el texto exprese o refleje la percepcin del mundo y
de sus realidades, circundantes o distantes, desde un ethymon gaucho, una forma mentis
gaucha. Eso ltimo es lo que genera las comparaciones, metforas, deformaciones,
adaptaciones, y apropiaciones de la realidad o asuntos de los que se ocupa el poema.
(1999: 455)

Cabe aclarar que, en relacin con el segundo criterio mencionado, Barcia


afirma que lo gauchesco no se encuentra necesariamente en los asuntos como el rancho,
la vida del gaucho y el trabajo rural, sino en la percepcin experiencial del gaucho
(1999: 456).
Ambas condiciones de existencia de la gauchesca se cumplen en El amor de la
estanciera. Por un lado, vemos la imitacin del habla rioplatense en la cada de la d,
la b o la r intervoclicas: ganao por ganado, caminao por caminado, baao
por baado, manaa por manada, caallo por caballo, seoa por seora. Tambin
cae la consonante final en ust por usted, en sal por salud. No hay, sin embargo,

una coherencia total en este sentido: suelen aparecer ambas formas, la del habla urbana
culta y la del habla rural rioplatense, en un mismo parlamento: Todo el campo he
caminao/ y muy cansado me hallo (Annimo, 1979: 9), dice Cancho en su primera
aparicin, al comenzar la obra. Tampoco hay coherencia absoluta en el uso de los
pronombres; los personajes alternan entre el uso del usted el t y el voseo, tanto en
su forma reverencial como en la dialectal americana. Le dice Pancha a su hija Chepa:
Y t por qu no has venido/ a ordear, que ya es tarde?... ya te inclinas a Perucho/
porque tens las quimeras (1979: 20). Cancho a Pancha, Mir, vieja respondona... os
tengo que patear (1979: 11). Esto es as porque el autor en la gauchesca, dice Barcia,
es letrado y proviene del mbito urbano, y esa distancia es el motivo por el que puede
reconocer e imitar los rasgos distintivos del habla rural rioplatense (1999), pero se trata
de una representacin, una construccin. La voluntad de construir una lengua, como
modo de dar verosimilitud, tambin justifica la eleccin de una forma estrfica, el
romance, ligada a la lengua popular y distante de la tradicin alejandrina, letrada y
escrita (si bien esta mtrica se quiebra con la presencia del soneto, una forma ms
elevada, para la declaracin de amor entre Juancho Perucho y Chepa). Una posible
marca del nivel culto del autor la constituye la mencin que hace Cancho del Pegaso,
proveniente de la tradicin clsica (sobre todo un malacara/ que puede imitar al
Pegaso) (1979:11), aunque el conocimiento de esta figura mitolgica podra haber
llegado al mbito rural por medio de la prdica evangelizadora desarrollada por la
Iglesia Catlica (Barcia, 1999).
En la construccin de las metforas es clara la expresin del pensamiento
gaucho, ya que se construyen con elementos propios del mbito rural, como la doma:
de balde has corcoveado/ que ya mi puesto he cumplido (1979: 27); Ya me tenis
enfadado/ Y os tengo de espolear;/ no me seis bachillera,/ porque si desato el lazo/ todo
ese cuerpo malvao/ os tengo de hacer pedazos (1979: 16); Que el amor es un caallo y
ya me tiene rendido, no puedo pues sujetarlo (1979: 26); Tanto es lo que te quiero,
Chepa ma,/ que por mirarte, el alma me enguillotro,/ con ms fuerza que lo hace un
potro...Son tus ojos dos flechas luminares/ que al corazn me llegan sus heridas/
espuelas que me pican los ijares (1979: 29). Tambin el asado es un trmino
metafrico: Cuando como, por verte se me enfra/ la carne, por mirar la de tu cara
(1979: 29). Aparecen tambin los diversos animales del espacio rural: Sois un gran
caallo/ viejo chocho, marrullero/ and re con el gallo (1979: 16); Por Dios, que a
puro lasaso le he de desollar el cuero (1979: 17); en el rechazo inicial de Chepa a
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Juancho Perucho: Sois un caallo con freno... Chancho de suciedad lleno... puerco
bruto... carnero metido en sieno (1979: 17).
El amor de la estanciera puede ubicarse dentro del gnero del sainete, de
acuerdo con la definicin que Barcia da de este gnero: Es una composicin teatral de
breve extensin y de carcter jocoso y humorstico donde se ridiculizan situaciones
populares y presentan, con vigor, tipos nacionales, con sus rasgos identitarios
reconocibles (1999: 460). Pero esta obra presenta, adems, dos rasgos que la
diferencian de los dems textos del gnero, peculiaridades en las que reside su
originalidad. En palabras de Barcia:
La primera es la lengua en que est compuesto: la imitacin del habla rural
rioplatense. La segunda, el mbito de la accin: el campo. Es el nico sainete
hispanoamericano, hasta su momento, que sita su accin en el mbito rural, a
diferencia de los peninsulares y americanos de distintas regiones, que son de escenario
ciudadano (1999: 458).

Es por esto que Barcia seala a El amor de la estanciera como obra


fundacional del teatro gauchesco rioplatense: al tomar el campo como mbito de la
accin, y al utilizar la lengua rural como modo o medio de expresin, se aparta de los
modelos peninsulares imitados con ahnco durante los siglos XVIII y XIX, y marca un
proceso de diferenciacin entre la literatura hispanoamericana y la espaola.
Mencionamos, como uno de los rasgos propios del sainete, la ridiculizacin de
situaciones populares. En esta obra, el tpico central ridiculizado es el de la disputa
entre dos hombres por el amor de una mujer, y en torno a esta disputa se configuran los
dems conflictos entre personajes. Por un lado, la disputa por el amor de Chepa se da
entre el criollo Juancho Perucho y el portugus Marcos Figueiras. Mientras que Chepa y
su madre, Pancha, apoyan en principio al portugus, el padre de Chepa, Cancho, elige
desde el comienzo al criollo y este desacuerdo es la fuente del conflicto entre los
miembros de la pareja. La relacin de pareja est ridiculizada en las discusiones entre
Cancho y su mujer, Pancha, que se insultan mutuamente: Cancho llama a su mujer
vieja bellaca, mujer porfiada, respondona, vieja; ella le retribuye el gesto
llamndolo viejo malo, hombre malvado, gran salvaje, viejo sonso.
En el pragmatismo de Chepa y sus padres, que es el criterio que resuelve la
eleccin del marido, se expresa su cultura consuetudinaria: si bien Chepa y su madre se

inclinan en un principio por el pretendiente extranjero, que trae cosas que vender/ de
cintas y lensera (1979: 12), que El Portugus me acaricia/ y Juancho Perucho no
(1979: 15), es decir que es ms refinado y corts que Juancho, acaban por predominar
en la eleccin los valores ligados a la tierra, al trabajo rural y sus productos, que encarna
Juancho Perucho: El es un buen enlazador/ y voltea con primor... tiene sus treinta
lecheras/ que le han parido este ao/ y ha hecho porcin de quesos... tiene sus ducientas
reses/ gordas que se pueden ver (1979: 11) y que, al fin y al cabo, dice Cancho, es lo
que hemos menester (1979: 12). Es significativo, en relacin con el carcter satrico
del sainete, que slo al final de este discurso de Cancho se haga mencin del amor: por
cierto que este mozo/ est muy enamorao (1979: 12), teniendo en cuenta que el tpico
central de la obra es la disputa entre dos hombres por una misma mujer. Adems, el
amor y los aspectos materiales se ubican en el mismo plano en el discurso de los
personajes, incluso podemos decir que lo material justifica el amor o la valoracin del
otro: Chepa olvida rpidamente su preferencia por Marcos, una vez que Juancho
Perucho le trae como regalo un ternero y describe su tropilla. La joven dice entonces:
... a este Juancho Perucho/ medio ya lo voy queriendo/ Por fin es hombre de campo/ y
sabe bien enlazar/ el me coger las vacas/ y me ayudar a ordear (1979: 19). Del
mismo modo, una vez realizada la boda, Pancha le dice a Juancho: Cuide ust de su
mujer/ y cudela con el ser/ que ella es moza muy morruda/ y sabe ordear y hacer
quesos (1979: 27). Y Juancho le contesta ya s que Chepa es fortacha/ la quiero como
a mi vida (1979: 27).
Adems de la ridiculizacin de situaciones, el sainete representa tipos
nacionales. Juancho Perucho representa (en especial en contraposicin a la figura de
Marcos Figueira: extranjero, vendedor ambulante y hombre de ciudad) al ser nacional,
al criollo, al hombre de campo, al gaucho que sabe de su tierra y de su rancho: sabe
montar a caballo, enlazar, hacer quesos, ordear; sabe, en definitiva, cmo hacerse
cargo y dirigir una hacienda. Como ya hemos visto, sus bienes materiales son
abundantes, por lo cual es un pretendiente ms conveniente que el portugus. En
contraposicin al portugus Marcos, que es latoso, zalamero y charlatn, Juancho
Perucho es un hombre tosco, de pocas palabras, no tiene tan buena retrica como el
extranjero letrado y, al menos al principio de la obra, no logra expresar con claridad sus
deseos o sentimientos al padre de Chepa: Pero si soy como un potro/ no s cmo he de
decir (1979: 10). Pero su cortedad, en la valoracin que Chepa hace de l, es superada
por sus posesiones y su habilidad para el trabajo rural.
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Como paisano, Juancho Perucho encarna la pertenencia a la tierra, frente al


extranjero invasor representado en Marcos Figueiras. El extranjero representa lo
negativo, no se establecen diferencias entre una u otra nacionalidad: el portugus es
hombre de Espaa para Pancha, y Cancho desconfa de l. Frente a la habilidad de
Juancho Perucho para el trabajo rural, y de lo abundante de su produccin, se establece
un contraste con la figura del portugus, que promete objetos que seducen a una mujer
(cintas, ligas) y se jacta de su linaje, pero no est familiarizado con el trabajo del
campo, y ni siquiera es hbil para la monta: Teo dau uha rudada/ u cabalo disparou/ e
cum suas fanfurrias/ de un barrancu me tirou (1979: 21).
En el habla parodiada del inmigrante puede leerse la cercana temporal con la
guerra contra Portugal; seala Barcia que la contraposicin bsica de los
pretendientes, revela una actitud de rechazo contra lo peninsular (1999: 469). Si
tenemos en cuenta que era el hombre de campaa quien integraba las tropas para luchar
contra los portugueses en la frontera, esto explica la actitud de rechazo hacia lo
extranjero y la valoracin de lo local que expresa Cancho: Mujer, aquestos de Espaa/
son todos bellacos/ ms vale paisano nuestro/ aunque tenga cuatro trapos (1979: 12).
La exaltacin de la pertenencia al territorio puede leerse ya en el ttulo de la obra: la
estanciera (que an no lo es en el sentido actual del trmino, como terrateniente) es la
paisana, la gaucha, la que est ligada al campo, y es el objeto del amor.
La valorizacin de lo nacional frente a lo extranjero, y de lo rural frente a lo urbano,
llega a su punto mximo al final de la obra, cuando una vez decidida la boda entre
Juancho y Chepa, todos los criollos atacan al portugus con instrumentos propios del
campo: el lazo, las boleadoras, la picana, el hierro de herrar, y amenazan con colgarlo
del omb, planta representativa de nuestra pampa. Y la obra concluye con el tono
festivo propio del sainete, con baile, comida y msica; estos ltimos, a cargo del
extranjero (a quien obligan a cantar y a cocinar para ellos las comidas tpicas del campo:
charque, menudos, carnero asado, mazamorra, locro de gallina, una perdiz), con lo cual
queda completamente humillado y ridiculizado y se revela nuevamente el fin poltico
que persigue o deja entrever el texto: la exaltacin de la pertenencia al medio y la
defensa de lo nacional, de lo propio, frente al invasor extranjero.

BIBLIOGRAFA

(Annimo) (1979): El amor de la estanciera, en El teatro argentino, 1 Desde los orgenes hasta
Caseros. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina S.A. Coleccin Captulo, pp. 7-31
Barcia, Pedro Luis (1999): Fundacin del teatro gauchesco. El amor de la estanciera, Anales
de Literatura Hispanoamericana, n28: 455-471