"Infinito de la comunicacin / finitud del deseo "

Antonio Negri.

Publicado en francs en Futur Antrieur, n 11, 1992

Nunca como hoy la relacin media-espectador ha estado tan demonizada, y

no hace ms que empeorar. Es ms, se ha querido dar del mensaje
meditico la imagen de una rfaga de metralleta incrustrndose en el
espectador- blanco miserable de un poder omnipresente- y aniquilndole.
Este moralismo obtuso y deprimente ha cobrado el porte de un ritual, ms
en particular para una izquierda incapaz ya de anlisis y propuestas positivas
y que contina acantonada en intiles lamentaciones. Se nos representa una
vida cotidiana dominada por el monstruo meditico como una escena
poblada de fantasmas, de zombis prisioneros de un destino de pasividad, de
frustraciones e impotencias. Esta demonizacin no es la nica componente
de la relacin media-pblico-vida cotidiana. La "ciencia de la comunicacin"
le es un buen soporte. Porque, en efecto, la comunicacin es abatida
permanentemente sobre la informacin, y los media se conciben como
funciones lineales que prolongan en la sociedad mensajes de una eficacia
completamente pavloviana. Como ocurre ya en la lingstica, en las ciencias
de la comunicacin (o ms bien en las "sedicentes" ciencias de la
comunicacin), hoy el lenguaje es disecado y su subjetividad evacuada. Todo
lo que es tico, poltico, potico, interactivo, no inmediatamente discursivo,
en la relacin media/pblico (tal y como lo es ya en la relacin
sujeto/lenguaje), es eliminado. En esta reduccin cientfica (si se la puede
llamar as!) se apoyan las concepciones terroristas de los media, las
lamentaciones de los moralistas y sobre todo una visin reificada e
intransitiva de la vida poltica que se traduce en: "no hay nada que hacer!
Imposible escapar a esta esclavitud!" Aqu se confirma la sacralidad del
poder, en toda esta nueva modernidad. La izquierda no propone ms que la
teora de la manipulacin y siente lstima por los desgraciados espectadores
a los que se reduce a receptores pasivos. Desde luego, no es nuestra
intencin negar los efectos regresivos que provoca en sus usuarios el mundo
actual de los media. No somos insensibles a la degradacin del gusto y del
saber colectivo, tampoco a la colonizacin de los universos de lo vivido.
Adems, nos parece absolutamente evidente que la mquina meditica
actual en absoluto produce esos efectos inocentemente. En el sistema de
poder actual produce conscientemente cdigos infectados y epidmicos,
destinados a impedir y cortocircuitar los mecanismos de produccin
simblica. Seleccin estratgica e instrumental de los contenidos
informticos, inversin sistemtica de los sentidos y los valores, reduccin
extrema de la informacin a mercanca, y de la comunicacin a la enalidad y
la futilidad: adelante, con alegra! Pero, una vez reconocido todo esto, es
verdad entonces la teora de la manipulacin, podemos seguir sostenindola?
Siguen de actualidad el catastrofismo y las invocaciones lricas a liberarse
de la dominacin de los media productores de mercancas de las ltimas
crticas de la Escuela de Frankfurt? No, el ser humano no es unidimensional,
y es preciso rechazar resueltamente las concepciones de las que hemos

hablado hasta ahora, y que la izquierda moralizante y pesimista ha hecho

suyas. En primer lugar, porque son falsas, y a continuacin porque producen
como resultado impotencia tica y derrotismo poltico. Son falsas, pues. No
es este el lugar para retomar las largas discusiones, siempre interesantes
por otra parte, que han acompaado al desarrollo de las ciencias lingsticas
y la superacin de un estructuralismo mecnico y mezquino que han
operado. Basta traer a la memoria cmo de Bajtn a Hjelmslev, de Benjamin
a Deleuze, por no citar ms que a algunos autores esenciales, fue reparada
la grave distorsin objetivista y funcional que haba sufrido la lingstica, al
menos en parte. Por tanto, si hoy es posible empezar a hablar de nuevo de
las ciencias de la comunicacin, lo es sobre la base de un teora que
reintroduce dimensiones ontolgicas y subjetivistas, elementos autopoiticos
y creativos en la descripcin de los agenciamientos colectivos que se
constituyen en el tejido meditico y comunicativo. La operatividad colectiva,
tico-poltica, emotiva y creativa que acta en el mundo de la comunicacin
es un elemento irreductible, una resistencia que se abre a otros caminos:
est esencialmente en la base de nuevas constituciones de los sujetos y
nuevas interrelaciones que no dejan de producirse. El conjunto "maqunico"
de la comunicacin meditica es un mundo de transformacin y constitucin,
como el resto de los mundos "maqunicos" en los que se ve inserta la vida
del ser humano. Marx haba mostrado cmo la acumulacin capitalista, al
transformar progresivamente al ser humano, es decir, al trabajador,
desarrolla al mximo su productividad, haciendo de esta una fuerza
productiva capaz de autovalorizarse y por tanto de ser una fuerza
revolucionaria. Mediante la acumulacin de la comunicacin, la consciencia
del ser humano se transforma y se vuelve apta para un reconocimiento
colectivo de esa ampliacin de las posibilidades de saber y de las
capacidades de transformacin que, slo ellas, pueden asegurarle ms
libertad. Entonces, aqu estamos en el corazn del problema, es decir, que
hay que considerar el mundo de la comunicacin como el lugar en el que las
grandes fuerzas sociales del saber y la comunicacin se colocan como las
nicas fuerzas productivas. El trabajo colectivo de la humanidad toma
consistencia en la comunicacin y el paradigma comunicativo se identifica
poco a poco, pero con una evidencia cada vez mayor, con el del trabajo
social, con el de la productividad social. La comunicacin se vuelve la forma
en la que se organiza el mundo de la vida con toda su riqueza. La nueva
subjetividad se constituye en el interior de este contexto de mquinas y
trabajo, de instrumentos cognitivos y autoconsciencia poitica, de nuevo
medio ambiente y nueva cooperacin. El trabajo humano de produccin de
una nueva subjetividad cobra toda su consistencia en el horizonte virtual que
abren cada vez ms las tecnologas de la comunicacin. Nos es preciso
volver una vez ms al anlisis y la crtica marxianas del trabajo para
encontrar en este proceso el mecanismo de la explotacin y las razones de la
revolucin. Volvemos en el caso presente: es decir, en el estadio en el que,
de ahora en adelante, la comunicacin nos aparece como la mquina que
domina a toda la sociedad, pero en cuyo interior la cooperacin de las
consciencias y las prcticas individuales alcanza su nivel de productividad
ms elevado- productividad del sujeto, cooperacin de los sujetos,
produccin de un nuevo horizonte de riquezas y al mismo tiempo de
liberacin. En el seno mismo de este trabajo comunicativo, las resistencias
ltimas de un mundo capitalista reificado, apresado en las determinaciones
fetichistas del horizonte de la mercanca, se debilitan: la realidad, la

naturaleza, la sociedad se ven apresadas en la consistencia del flujo de los

acontecimientos; entonces la actividad comunicativa de la fuerza de trabajo,
de las consciencias comunicantes, de los sujetos cooperantes se vuelve
capaz de poner en accin, radicalmente, la transformacin social, sin otro
lmite que la finitud de nuestro deseo. Una finitud que tiene como nico
obstculo lo infinito de la tarea. Entramos en una era posmeditica. La
segunda crtica que podemos hacer a las teoras de la comunicacin que hoy
nos ofrece el poder se apoya en esta constatacin. A partir de ah podemos
desmistificar la perspectiva de una esclavitud poltica ineluctable (y de la
prosecucin de la explotacin del trabajo). Es decir, conscientemente, que el
triunfo del paradigma comunicativo y la consolidacin del horizonte
meditico, por su virtualidad, su productividad, la extensin de sus efectos,
lejos de determinar un mundo apresado en la necesidad y la reificacin,
abren espacios de lucha por la transformacin social y la democracia radical.
Es preciso llevar el combate al interior de este nuevo campo. Combate para
reducir a todos los elementos y los agentes que repiten, en el nuevo modo
de produccin de la subjetividad, las viejas normas, los cdigos y los
paradigmas miserables del antiguo arte de reinar: lucha de reapropiacin de
los media y de todas las articulaciones de la comunicacin. Las destrucciones
que hay que operar en este campo son innumerables: cmo destruir el
sistema privado y/o estatal, el monopolio capitalista de la comunicacin?
Cmo anular la intervencin de los profesionales de la comunicacin y de
todo el sistema de cdigos de poder que vehiculan? Cmo minar el terreno
en el que descansa ese centro de produccin de los aparatos ideolgicos?
Pero si las destrucciones que hay que operar son amplias y arduas, mucho
ms importantes an y ms acaparantes son las operaciones positivas que
hay que pensar. Se trata de imaginar y construir un sistema colectivo de
comunicacin en el que estaran excluidos lo privado y lo estatal. Se trata de
construir un sistema de comunicacin pblico basado en la interrelacin
activa y cooperante de los sujetos. Se trata de unir
comunicacin/produccin/vida social en formas de proximidad y cooperacin
cada vez ms intensas. En fin, se trata de contemplar una democracia radical
tanto en la sociedad como en la produccin, que ha de cobrar forma en las
condiciones del horizonte posmeditico.