Historia y Teora de la

Arquitectura III
SEMANA 02
HORIZONTE MEDIO
INTERMEDIO TEMPRANO

El Formativo Superior es el tercer y ltimo periodo del Formativo Andino que comprende desde la
aparicin de culturas como Paracas, Vics, Pucar, conocidas como las "Culturas Puente", de
clara influencia chavn hasta la descomposicin del Formativo. En otras palabras el fin de
la Cultura Chavn, sin embargo aquellas "Culturas Puente" seguirn existiendo hasta mediados del
periodo Intermedio Temprano
Este periodo es conocido tambin con las siguientes denominaciones:
Formativo Final
Formativo de Transicin
Chavn decadente

Formativo Medio
Conocido tambin con el nombre de Formativo Sntesis, en este periodo se
desarrolla plenamente la Cultura Chavn con su centro principal Chavn de
Huantar, foco de irradiacin cultural y religiosa, en esta etapa se desarrollan
notablemente la cermica moncroma y la escultura ltica.
El
Periodo
Formativo
corresponde
a
la
gran
expansin de Chavin hasta
Ayacucho e Ica por el Sur y
hasta cerca del Ecuador por el
Norte.
En esta etapa hay dos
acontecimientos reseables:
1) Se produjo el asentamiento
definitivo del Sistema
Agrcola.
2) Se construyeron los ms
importantes Centros
Ceremoniales, que refleja la
gran importancia que tuvo en
esta epoca la religin. El ms
importante fue Chavin de
Huantar.

Se extiende a lo largo del primer milenio antes de nuestra era y se considera el primer
periodo en que tribus y pueblos distintos compartieron unas creencias religiosas
semejantes, el culto a un dios jaguar a cuya imagen se asocia tambin la sepiente y el
guila y criaturas mezcla de hombre y uno de estos animales. Estas creencias se
plasmaron en una iconografa y un estilo comunes. En cualquier caso no se trat
de una cultura homognea ni mucho menos de un imperio poltico unitario.
Por tratarse de caractersticas propias de la cultura Chavin originalmente, este periodo
es llamado tambien Horizonte Chavin o Chavinoide.

Se conoce como Fenmeno

Chavn por la unificacin cultural,
producto y resultado de la difusin
religiosa. Se considera la cultura
matriz de la civilizacin andina.
El nombre de Chavin procede de la
denominacin de la actual poblacin
Chavn de Huantar, de la provincia de
Huari, Departamento de Ancash,
situada a 3117 m.s.n.m., al 300 km al
norte de Lima. En sus afueras se
hallan las ruinas de un gran templo de
la epoca Chavn que es uno de los
monumentos arqueolgicos ms
importantes del Per.
Probablemente la cultura Chavn
procediera originariamente de una
cultura selvtica, que sera la que
aporta los elementos selvticos que
tanto la caracterizan, la
tpica iconografa Chavin:
La figura del jaguar, el caimn, la
anaconda, animales oriundos de la
pluvisilva tropical.

Durante esta poca, como

caractersticas
propias
del Periodo Formativo, que
en esencia equivale a la
expansin del movimiento
Chavn, tiene lugar:
- El asentamiento definitivo
del Sistema Agrcola..
- La construccin de los ms
importantes
centros
ceremoniales, lo que pone
de
relieve
la
gran
importancia que tuvo la
religin en esta poca.
Su economa, basada en la
agricultura, fue apoyada por
el
intercambio
y
la
domesticacin de nuevas
plantas. Bajo este desarrollo
de la tecnologa agrcola, se
originaron
especialistas
que predecan si habran
buenas o malas cosechas.

Este nuevo grupo de personas establecieron la divisin de clases sociales en dos

grupos: los campesinos y los especialistas. El trabajo de estos ltimos se
manifestaba como fuerzas divinas donde ellos eran solo mediadores; por lo que vivan
en los centros ceremoniales y dependan de los campesinos. Estos
especialistas, sacerdotes en definitiva, se mantenan con el excedente productivo de
los agricultores a manera de tributos u ofrendas.
Al mismo tiempo, el excedente productivo permiti intercambiar productos. Este
intercambio se realizaba en lugares determinados dando lugar a zonas de integracin
donde se entremezclaban diferentes manifestaciones culturales. Una de estas zonas
debi de ser el templo de Chavin de Huntar lugar donde se unan las rutas de la
Costa, Sierra y Selva.
La religin en Chavn se habra influenciado por elementos selvticos manifestados
en sus esculturas en la que se representan de seres sobrenaturales, que recogan
rasgos felinos como el jaguar, caiman, anaconda pero tambien de diversas aves
andinas como el guila, el cndor y el halcn.

La cultura Chavn trabaj el oro, la

plata, el cobre y posiblemente
algunas aleaciones.
Para fundir los metales debieron
emplear hornos de arcilla y carbn
vegetal; las tcnicas empleadas
fueron: la cera perdida, el labrado,
el repujado y la incisin.
Los objetos metlicos hallados
actualmente son herramientas,
adornos corporales, objetos rituales
y armas.

La CERMICA tuvo un importante desarrollo. Fundamentalmente es monocroma

(negro, gris, marrn). Al igual que las tallas lticas, en la cermica se representan,
felinos, guilas, serpientes, saurios peces.
Formas dominantes:
-Botellas de cuerpo globular, con asa estribo.
-Cuencos
de forma
variable
con
decoraci
n que a
veces
invade
tanto el
exterior
como el
interior.
-Botellas
de gollete
alargado.
-Botellas
de cuerpo
cilndrico

ESCULTURA
Las Cabezas Clavas
de Chavn son de
distintos tamaos.
Presentan en todos
los
casos
una
estructura alargada en
su parte posterior a
travs de la que son
insertadas como un
clavo en los muros
destinados
a
su
exposicin.
En
unos
casos
presentan
rasgos
antropomorfos, y en
otros felnicos, al estilo
de la figura deel
Lanzn: boca atigr
ada con colmillos;
agntica, es decir sin
mandbula; y cabello
capilar convertido en
serpientes.

En una encrucijada de galerias

del cuerpo central de lo que
actualmente llamamosTemplo
Viejo, se halla un monolito de
granito blanco alargado, erguido,
enclavado en el suelo, de 5,53 m
de alto.
Est decorado con tcnica bajo
relieve y diseado para ser visto
en todo su alrededor.
Presenta a un personaje
antropomorfo de pie, con
rasgos felinos, con el brazo
izquierdo pegado al costado y el
derecho levantado. Sus manos
estn representadas como
garras, al igual que sus pies.

El rostro felinoide muestra la nariz

gruesa, labios abultados con los
extremos vueltos hacia arriba. De
los extremos del labio superior
emergen
sendos
colmillos
conformando
la
boca
atigrada caracterstica de la
iconografa Chavin, tanto en
monolitos como en cermica y
artesana en otros materiales.
Cejas y cabello estn convertidos
en serpientes, y el ojo, redondo y
sin prpados, presenta la pupila
mirando hacia arriba.
Su cuerpo, humano, viste una
camiseta y un faldellin provisto de
un cinturn de serpientes. Como
adornos lleva un collar trenzado y
un par de orejeras.
La tpica cara felinoide, vista de
perfil, se repite diez veces en el
tocado y siete en el faldelln.

El Obelisco Tello es un pilar de granito de

2.52 m, de corte trapezoidal, esculpido en las
cuatro caras.
Representa a una divinidad compleja: la
unin de dos caimanes.
En toda su superficie se representan multitud
de otros elementos: hombres, aves, serpientes,
felinos, plantas (calabaza, aj, man, yuca),
etc...
El montruo divino parece alimentarse de todos
ellos.
Es dificil perfilar el detalle de
este maremagnum de figuras , pero
aparecen aspectos que son comunes a las
representaciones escultricas Chavin:
La divinidad presenta labios gruesos, con
afilados dientes que sobresalen de su boca.
Otras bestias presentes se muestran tambien
con ese patrn, el de boca atigrada, tan
caracterstica de Chavin.
Las extremidadesde la divinidad estn
provistas de manos-garra, con largas uas

Este prrafo tomado de la web, es una verdadera leccin a

todos los peruanos, que verdad mas grande, cuanta falta
hace actualmente, hombres de este tipo ; bueno el punto
que nos toca comentar o mejor dicho transmitir es lo que nos
cont don Marino Gonzales, acerca del "descubrimiento" de
la hoy llamada Estela de Raimondi; el sabio lleg a Chavin,
por la via de Recuay, Olleros, y para estudiar el Castillo, se
hosped en San Marcos- por el clima templado que tiene
este pueblo- y adems por la cercana a Chavin (a
7.5kilometros) y acuda todos los dias a estudiar las ruinas;
por aquel entonces la parte baja era una pampa y el
propietario don Timoteo Espinoza, sembraba maz y
observaba que el "gringo" estudiaba con tanta dedicacin y
minuciosidad las ruinas, que incluso no se alimentaba y as
pasaron los dias con la misma rutina; hasta que don Timoteo
invit al ilustre visitante a su casa; Don Antonio acept y ya
en ella, le hicieron pasar a la sala y se sent en una mesa de
piedra, era una loza de 1.98 metros de alto , 74 cm de ancho
y 17 cm de espesor; inmediatamente don Antonio pregunt,
donde la haba encontrado y Don Timoteo le dijo : en mi
chacra cerca al Castillo en el "gotush", (montculo de
piedra); grande fue la sorpresa del sabio, lo que haba
encontrado era una maravilla y sin duda se trataba de uno
de los dioses de Chavin de Huantar, pag 30 soles por la
valiosa pieza; gracias a ello podemos verla, en el museo de
arqueologa y antropologa de Pueblo Libre, en Lima, sin
duda en el futuro debe volver a Chavin, puesto que ahora
tenemos un gran museo de sitio en La Pampa.

La Estela Raimondi es un monolito que corresponde a

la poca tarda de Chavin.
Se trata de una losa de granito de 1.98 m de lado
por 74 cm de ancho, trabajada en plano relieve en una
sola de sus caras.
Representa a una divinidad antropomorfa felinizada, de
pie, con sus brazos abiertos sosteniendo en cada uno de
ellos una vara o bculo. Esta representacin aparecer en
otras culturas andinas precolombinas posterior a
Chavin: la clsicadivinidad de los dos bculos.
La figura divina presenta cabeza
rectangular, cabellos transformados
en serpientes, boca atigrada y ojos
con pupila excntrica, mirando hacia
arriba, y lleva un tocado complejo,
pectoral y faldelln con cinturn de
serpientes, que recuerda a la bestia
de El Lanzn, en el Templo Viejo de
Chavin de Huantar.
Aparecen tambin animales con
sentido decorativo

A los Templos en U se les reconoce como una tradicin cultural, especialmente en la

Costa Central, atendiendo principalmente a sus caractersticas arquitectnicas, pues
son pocos los sitios que han sido estudiados en profundidad. Temporalmente se les
ubica desde el ao 1500 antes de nuestra era hasta el 500 antes de nuestra era,
aproximadamente.
Los Templos en "U" son grandes construcciones cuya principal caracterstica es la de
estar formada por tres pirmides: Una principal (la ms elevada -generalmente-)
flanqueada por otras dos pirmides alargadas y menos elevadas, conformando de esta
forma el patrn en "U"

Adems, hay una serie de elementos que caracterizan a estas estructuras y que se
encuentran en el interior de los limites de la U. En general, y sin que sea preciso que
aprezcan todos los elementos, los Templos en U se caracterizan por lo siguiente:
1. Tener el patrn en forma de "U". Esto es, tres pirmides en la forma antedicha,
con una pirmide en el fondo (Pirmide Principal), flanqueada por otras dos pirmides
a ambos lados ( Brazo Derecho y Brazo Izquierdo, respectivamente).
2. Plaza. Es
el espacio que
se encuentra
entre las tres
pirmides del
patrn en "U".
Est nivelada
(con relacin
al terreno
circundante) y
su funcin es
an motivo de
discusin
entre los
arquelogos y
arquitectos
que investigan
el tema.

Intermedio Temprano
El Intermedio Temprano es una etapa del periodo de las Altas Culturas est
comprendido desde la descomposicin del Formativo (decadencia de
la Cultura Chavn) hasta el surgimiento de la Cultura Huari.

La Cultura Paracas se origin

en el Departamento de Ica, en la actual
ciudad de Pisco, Pennsula de Paracas,
Per. Esta cercana a la costa les
permiti desarrollar su economa basada
en la pesca y recoleccion de mariscos.
El mar les provey de un elemento clave
para su supervivencia
La cultura Paracas fue descubierta
por el arquelogo peruano Julio C.
Tello en el ao 1925. en base en el
patrn de enterramiento, divide a la
cultura Paracas en dos periodos :
Paracas Cavernas y Paracas Necropolis
:
1. Cultura Paracas cavernas (700 a.c 200 a.c): Este Periodo es llamado
"Paracas Cavernas" por la forma de las
tumbas que fueron encontradas por los
arqueologos.
2.Cultura Paracas Necropolis (200 a.c 200 d.c) Llamado de esa forma por la
forma de sus tumbas, Necrpolis
significa "Ciudad de Muertos". los
paracas crearon verdaderas ciudades
para sus muertos.

ParacasCavernas(700 a.c 200 a.c)

Es el periodo ms antiguo. Est vinculado al
arte Chavn influencia mas notoria en la
cermica. La cultura Paracas Cavernas tuvo
su centro principal en Pea de Tahajuana, en
el valle de Ica, a 300 km al Sur de Lima.
Segn Julio C. Tello las tumbas tenan
forma de una copa de champagne
invertida. La forma de las tumbas era un
smbolo del regreso al vientre de la tierra
despus de la muerte.
Organizacin poltica de los Paracas
La organizacin poltica de la cultura
paracas tuvo como clase predominante a
la clase sacerdotal, unida a la nobleza
guerrera.
Organizacin social de los Paracas
La cultura Paracas fue una Sociedad
teocrtica influenciada por la cultura
Chavn, y el uso de dioses terrorficos y del
culto al felino.
La economa de la cultura Paracas se
sustentaba bsicamente de la agricultura y
la pesca (que se llevaba a cabo en
caballitos de totora, junto a la recoleccin
de mariscos)

Textilera de la cultura Paracas

El arte textil de la Cultura Paracas es considerado como uno de los finos y sofisticados en
la Amrica precolombina y del mundo. Los paracas usaron la fibra de vicua, lana, algodn y
tambin plumas para confeccionar sus famosos textiles que adornaban de forma armoniosa y con
muchos colores con diseos geomtricos, antropomorfos , zoomorfos, de animales, plantas, etc.
Los tejidos Cavernas se caracterizan por ser de tipo geomtrico y rgidos, predominando la tcnica
de doble tela. En ellos existe an una fuerte reminiscencia en la representacin del felino o seres
antropomorfos geometrizados con cabellos serpentiformes que se ven en la cultura Chavn.

MEDICINA PARACAS
Tuvo caractersticas de carcter mgico y religioso.
Trepanaciones Craneanas
los Paracas practicaron una forma cruda de ciruga del cerebro llamada trepanacin, los mdicos
Paracas quirrgicamente hicieron agujeros en el crneo para tratar los traumatismo craneanos
provocados por traumatismos en las guerras, al parecer.
La formacin de
tejido cicatricial
indica que muchos
de los pacientes
realmente
sobrevivieron a las
operaciones, aunque,
por supuesto, es
imposible saber
sobre las secuelas
fsicas y psicolgicas.
El cirujano paracas
es llamado sir kah.

An no se ha podido explicar bien la causa de un nmero tan

elevado de operaciones, pero se cree que las guerras que asolaban
esos territorios en ese periodo fue la razn.
Cermica de la cultura paracas
La cermica paracas es policroma y de pintura post coccin, pintura
fugitiva , y de forma acabalazada. Las vasijas tienen un cuerpo esfrico
con dos picos cortos (a veces uno de ellos con un motivo escultrico
zoolgico) unidos por un asa puente con figuras incisas.

Paracas Necrpolis 200 a.c - 200 d.c

Antiguedad: La cultura Paracas Necrpolis tiene una antigedad que va desde los 200 aos a.C.
hasta los primeros aos d.C. La principal zona de desarrollo de esta etapa de los paracas fue
comprendida entre el ro Pisco, la quebrada de Topar y la pennsula de Paracas.
Tipo de cementerios:
Esta poca se caracteriza por la
forma rectangular
de sus
.
cementerios, donde entraban
decenas de fardos funerarios
enterrados a pocos metros de
altura, estos son conocidos como
Necrpolis
Hay indicios de la existencia de
categoras sociales en estos
entierros, ya que los personajes
ms poderosos estaban
sumamente adornados.
La denominacin de la
Paracas Necrpolis, viene, como
es fcil suponer, de a existencia
de necrpolis. Los sepulcros
consisten en grandes cmaras
funerarias, en construcciones
mucho ms avanzadas que
suponen varias hileras de cuartos
subterrneos

LOS FARDOS Y EL RITUAL FUNERARIO "Gracias a la excelente conservacin de los fardos de

Paracas, conocemos con detalle el ritual funerario que utilizaron. El cuerpo desnudo del difunto era
acomodado, antes de que rigor mortis lo imposibilitase, en posicin fetal, con los miembros
fuertemente encogidos, sobre una canasta o envoltorio. Asociados a los cuerpos, encontramos, a
manera de ofrendas, varios vestidos miniatura con motivos religiosos bordados, pequeas placas
de oro, etc. Una larga tira de tela burda de algodn envuelve el cuerpo y las ofrendas constituyen
su ncleo. En los entierros de adultos, se suele depositar sobre este ncleo una capa adicional
formada por algunas piezas de vestido ceremonial, decoradas con bordados y protegidas por
varias vueltas de tela de algodn. stas fueron posteriormente cocidas y amarradas con soga para
facilitar el transporte del bulto. Frente al fardo, los oficiantes depositaban algunas piezas de
cermica, generalmente entre una y siete. Una vara o una caa, con un atado de plumas, indicaba
el lugar preciso del entierro. Los individuos de mayor rango reciban ms ofrendas textiles y, en
este caso, el nmero de capas se incrementaba sustancialmente:
hasta tres capas sucesivas podan sobreponerse
encima del ncleo. Estas capas, y en particular la
ltima, solan contener suntuosos mantos bordados.
Los entierros tienen carcter colectivo y es de
suponer que lazos de parentesco cercano unan a
los individuos sepultados juntos. En varios casos, se
pudo comprobar que los restos mortales
depositados en la cmara fueron trasladados de
algn otro lugar de entierro provisional, aos
despus del deceso. Las reas de entierro se sitan
cerca de los asentamientos. Muy a menudo, se
seleccion, para este fin, una zona que antes fue
habitada, y se reutiliz las ruinas de las casas y de
los edificios pblicos abandonados" (Historia del
Per. "El Comercio, p. 21).

Organizacin Poltica- social - econmica

La organizacin poltica de la cultura paracas tuvo como lder a la nobleza guerrera. Existencia de
una Sociedad militarista en paracas necropolia
Los Sacerdotes pierden influencia en este
periodo
La economa en Paracas necrpolis se sustenta
en la Agricultura y pesca al igual que en periodo
Anterior, aparecen mas dioses en la religin
paracas
Religin y Filosofia Paracas
Los pobladores paracas adoraron al Dios
oculado o Dios kon.
La Religin y la Mitologa paracas considera,
igualmente, que la perfeccin no es un ser sino
un estar. El mundo es dinmico, rtmico y
cambiante, consistiendo en mantener la
adecuada y frgil relacin de equilibrio entre los
diferentes elementos integrantes de la sociedad
o de un organismo. Cada elemento cumple un
papel esencial en el todo, por lo que diversidad
de seres son usados en la mitologa como
smbolos de situaciones, de manifestaciones de
poder o con fines de socializacin.

Deformacion craneanas : Tuvo un fin diferenciador social y religioso

En la Cultura Paracas en especial en la etapa Paracas Necrpolis se caracterstica por la prctica
de DEFORMACIN CRANEANA.
La deformacin craneana es una
prctica, que como la Trepanacin
se realizo en diferentes culturas
andinas. Existe la hiptesis de
que se uso para diferenciar a
unos individuos de otros,
pertenecientes a un mismo
grupo racial.

Cermica en la Paracas Necrpolis

La cermica de la cultura Paracas necrpolis no
es tan representativa como del periodo anterior.
Aunque se mantiene la forma y el doble pico y
asa puente, pierde riqueza y es menos decorada
que en el periodo cavernas, es de color
amarillento, y adems es ms escasa. Es una
cermica monocromatica con menor trabajo y
acabado.

Textilera de la cultura Paracas Necrpolis

Los tejidos Necrpolis, en cambio, presentan mayor maestra y delicadeza en los diseos debido a
que eran bordados por habilidosos artesanos paracas, lo cual permita obtener hermosos motivos y
creaciones llenas de color.
En los tejidos paracas se
representan personajes o
dioses sosteniendo bculos o
cabezas trofeo con fajas que atan a
su cintura y se transforman en
serpientes bicfalas, con tocados
rematados en un cuchillo ceremonial,
nariguera, bigotera, etc.
En segundo orden, la textilera
paracas destaca los diseos
naturalistas tomados tanto de flora y
fauna tales como: serpientes, aves,
felinos, peces, frutos, flores,etc. A
esta poca corresponden los mantos
ceremoniales que se caracterizan por
presentar una tela llana con base
sobre la cual se bordan los motivos
decorativos en lana de camlido,
teido en la ms diversa armona de
colores, haciendo de los tejidos de la
cultura Paracas los ms bellos del
arte textil precolombino.

Textilera de la cultura Paracas Necrpolis

La clase dominante era enterrada con mantos funerarios haciendo uso de lana, algodon, alpaca o
vicua. El grado de decoracin en oro, diseos, materiales denotaban la importancia de la
persona.
Escritura de la cultura Paracas
Segn la Dra. Victoria de la jara su escritura se expreso en tokapus (escritura en los tejidos).
La escritura
paracas se
baso en el uso
de los tejidos ,
el tipo de color
tenia un significado, el
diseo , todo
comunicaba.

ARQUITECTURA
Tanto en la pennsula de Paracas como en otros sitios paracas no se han hallado rastros de
arquitectura monumental, a excepcin del valle bajo de Ica, donde se encuentran dos sitios
importantes: nimas Altas y nimas Bajas.
nimas Altas abarca un rea de 100 hectreas y est defendida por una muralla alta hecha con
capas de paja y tierra revestida de adobes. Consta de trece estructuras elevadas de similar
orientacin y patrn arquitectnico. Algunas de sus paredes presentan decoraciones hechas en
trazos incisos cuando el barro todava se hallaba hmedo. Representan a felinos divinizados. A
poca distancia de nimas Altas se encuentra nimas Bajas, de unas 60 hectreas de
extensin, conformado por siete montculos rectangulares construidos con adobes hechos a
mano, en forma de bolas o granos de maz

La cultura Pucara es una cultura precolombina que se desarrollo en el actual pas de

Per
Ubicacin: La localidad de la cultura Pucar o Pukara est situada a 61 km al norte de Juliaca, al
borde de la carretera que conduce al Cuzco, a 3910 msnm, en el sur del Per, en el Departamento
de Puno con una extensin aproximada de seis kilometros cuadrados constituy el primer
asentamiento propiamente urbano del altiplano lacustre.
Antiguedad :Entre los aos 100 a.C. y 300 d.C, se desarroll a orillas del lago Titicaca la sociedad
pucara
La Ceramica
La cermica Pucar incluye
formas como cuencos altos con
bases anulares.

Con frecuencia, la superficie es

roja con diseos incisadas y
pintadas con colores negro y
amarillo. Los temas de diseo
son principalmente felinos,
camlidos y personajes que
llevan cetros en cada mano.
Muchas vasijas son modeladas.

La cultura Cupisnique o Pacasmayo es una cultura precolombina que se desarrollo

en los andes sudamericanos en la actual repblica de Per.
Antiguedad :800 a.C. y 200 a.C. Aproximadamente
Ubicacin : Se encuentra ubicada en el departamento de La Libertad, a 600 km al norte de la
ciudad de Lima, aunque no se sabe con certeza cul fue su centro principal. Existen varios
vestigios de esta cultura, que se extienden por la costa norte del pas y llegan hasta el
departamento de Piura.
Origen : La cultura Cupisnique fue costea, contempornea a la cultura Chavn y que precede a la
cultura Moche estando relacionada Tambin con Chavn ( chavinoide.),

Culturas Regionales Tempranas

Intermedio Temprano, entre los siglos II a.c. y VI d. c.
Hacia el 200 a.C. la civilizacin andina haba evolucionado a formas polticas ms complejas. La
agricultura se hizo extensiva, construyndose grandes irrigaciones sobre los desiertos de la costa
norte y central e ingeniosos acueductos subterrneos en la costa sur. Las
sociedades Moche, Nazca, Recuay, Cajamarca, Vicus, Lima yTiahuanaco (esta con capital en
un gran centro ceremonial del mismo nombre en el norte de Bolivia) son las ms conocidas y
exitosas de este perodo. La mayora de ellas parece haber estado regida por sofisticadas lites
guerreras que alentaban la produccin de objetos de arte de gran calidad, que son considerados
algunas de
las obras
ms importantes del arte
americano
Precolombino
(especialmente la alfarera moche,
nazca y
recuay;
el tejido nazca
, la joyera
moche, el arte
ltico tiahuanaco).

La cultura Moche se desarroll entre 200 a 700 d.C., en el valle de Moche, y se

expandi por los valles del norte del Per. Fue una sociedad clasista en la que los sacerdotes
ejercan un rol importante. En 1987 se descubri la fastuosa tumba del Seor de Sipn, un
gobernante moche del siglo IV d.C., en el valle de Lambayeque. La cermica moche, escultrica y
realista, es considerada como una de las mejores de las culturas precolombinas,
destacando los
llamados huacos
retratos, en los que
expresaron
los diversos estados
de nimo.
En cuanto a la
arquitectura,
destacan sus
pirmides de
adobe conocidas
como las Huacas
del Sol y de la
Luna. Resalta
tambin su
orfebrera, de
avanzada tcnica,

La cultura nazca se desarroll

bsicamente en los valles del
actual departamento de Ica, alrededor
del siglo I y entr en decadencia en
el siglo VII. Su centro estaba ubicado
en Cahuachi. Es de destacar
su cermica policromada, decorada con
figuras de hombres, animales, plantas,
etc., as como su arte textil. Pero lo ms
impresionante de esta civilizacin es su
red de acueductos, que constituye una
verdadera hazaa de su ingeniera
hidrulica, as como los trazos
gigantescos efectuados en las Pampas
de Nazca, conocidos como Lneas de
Nazca, cuyo fin an se discute.

La cultura recuay se desarroll en la sierra del actual departamento de ncash, entre

los aos 200 d.C. a 600 d.C. Su expresin cultural ms llamativa es su litoescultura, destacando
los clebres monolitos Recuay, bloques de piedra de forma casi cilndrica, esculpidos
aparentemente para representar a guerreros de rango elevado. Su cermica representativa la
conforman los pacchas, cntaros ceremoniales con la particularidad de ostentar un cao por donde
era vertido el lquido del recipiente

La cultura Cajamarca tuvo su centro cerca de la actual ciudad de Cajamarca, en la

sierra norte del Per, desarrollndose entre los aos 200 a 800 d. C. Tuvo caractersticas
peculiares, destacando en textilera, metalurgia y cermica; esta ltima es muy original y
sofisticada. Su ceramio tpico es un vaso trpode o con tres patas. Los cajamarcas solan enterrar a
sus difuntos en nichos excavados en la roca, conocidos generalmente como ventanillas, como las
de Otuzco.

La cultura vics, se desarroll en el actual departamento de Piura, al norte del Per,

entre los aos 300 a.C. y 500 d.C. Destacaron en metalurgia y orfebrera, llegando a dominar
diversas tcnicas para fundir y trabajar los metales, como el uso de moldes, el dorado de metales,
soldadura, aleacin, laminado, recorte y amalgama. Trabajaron especialmente el cobre, el oro y el
cobre dorado. Su cermica se caracteriza por su aspecto macizo y rstico, as como su tendencia
realista y naturalista

La cultura Lima se desarroll en los valles de Chilln, Rmac y Lurn, en el

actualdepartamento de Lima, entre los aos 100 y 700 d.C. Sus principales centros fueron
Maranga (la ciudad de adobitos), la Huaca Pucllana y el santuario de Pachacmac(primera fase); y
en su fase final,Cajamarquilla Su arquitectura se destaca por el uso de pequeos ladrillos
de adobes, as como de tapiales, a base de los cuales construyeron elevadas pirmides.
Para ampliar el
terreno agrcola,
los lima realizaron
en el valle
del Rmac obras
monumentales
de ingeniera
hidrulica, cuyos
restos se pueden
ver hoy da en el
ro Surco y el canal
de Huatica

La cultura tiahuanaco se desarroll en el altiplano o meseta del Collao, entre los

actuales pases de Per, Bolivia y Chile. Su centro estuvo en Tiahuanaco o Tiwanaku (al sur de la
actual ciudad de La Paz y cerca al lago Titicaca), que se constituy en un importante centro
religioso y urbano, hacia donde iban en peregrinacin multitudes de personas. Destacan all
imponentes construcciones arquitectnicas, como la pirmide de Akapana, el Puma Punku,
Kalasasaya, el templete semisubterraneo, entre otros.

La cultura tiahuanaco.
Ejemplos de su litoescultura son los monolitos Bennett y Ponce, y especialmente, la Portada de
Sol, con la imagen del dios de los bculos, despus llamado Viracocha. La tcnica arquitectnica
tiahuanaco sera aprovechada posteriormente por los incas. Esta cultura, inexplicablemente,
colaps hacia el ao 1100 d.C.