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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
EN LENGUA ESPAOLA
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 10 (2.405)
Non praevalebunt
6 de marzo de 2015
Llamamiento del Pontfice por la paz en Siria e Irak y el fin de las tensiones en Venezuela
El 7 de marzo en recuerdo
de las normas litrgicas del Vaticano
Y Pablo VI
celebr en italiano
PGINA 9
Anclados
en la Eucarista
PGINA 4
LOSSERVATORE ROMANO
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En el ngelus del domingo 1 de marzo el Santo Padre indica la meta del camino cuaresmal
hermanas,
que se sita en la cima del ministerio pblico de Jess. l est en camino hacia Jerusaln, donde se cumplirn las profecas del Siervo de
Dios y se consumar su sacrificio
redentor. La multitud no entenda
esto: ante las perspectivas de un Mesas que contrasta con sus expectativas terrenas, lo abandonaron. Pero
ellos pensaban que el Mesas sera
un liberador del dominio de los romanos, un liberador de la patria, y
esta perspectiva de Jess no les gusta y lo abandonan. Incluso los
Apstoles no entienden las palabras
con las que Jess anuncia el cumplimiento de su misin en la pasin
gloriosa, no comprenden! Jess entonces toma la decisin de mostrar a
Pedro, Santiago y Juan una anticipacin de su gloria, la que tendr despus de la resurreccin, para confirmarlos en la fe y alentarlos a seguirlo por la senda de la prueba, por el
camino de la Cruz. Y, as, sobre un
monte alto, inmerso en oracin, se
transfigura delante de ellos: su rostro
y toda su persona irradian una luz
resplandeciente. Los tres discpulos
estn asustados, mientras una nube
los envuelve y desde lo alto resuena
como en el Bautismo en el Jordn la voz del Padre: Este es mi
Hijo amado; escuchadlo (Mc 9, 7).
Jess es el Hijo hecho Siervo, enviado al mundo para realizar a travs
de la Cruz el proyecto de la salvacin, para salvarnos a todos nosotros. Su adhesin plena a la voluntad del Padre hace su humanidad
transparente a la gloria de Dios, que
es el Amor.
Jess se revela as como el icono
perfecto del Padre, la irradiacin de
su gloria. Es el cumplimiento de la
revelacin; por eso junto a l transfigurado aparecen Moiss y Elas,
que representan la Ley y los Profetas, para significar que todo termina
y comienza en Jess, en su pasin y
en su gloria.
La consigna para los discpulos y
para nosotros es esta: Escuchadlo!. Escuchad a Jess. l es el Salvador: seguidlo. Escuchar a Cristo,
en efecto, lleva a asumir la lgica de
su misterio pascual, ponerse en camino con l para hacer de la propia vida un don de amor para los dems,
en dcil obediencia a la voluntad de
Dios, con una actitud de desapego
de las cosas mundanas y de libertad
interior. Es necesario,
en otras palabras, estar
dispuestos a perder la
propia vida (cf. Mc 8,
35), entregndola a fin
de que todos los hombres se salven: as, nos
encontraremos en la felicidad eterna. El camino de Jess nos lleva
siempre a la felicidad,
no lo olvidis! El camino de Jess nos lleva siempre a la felicidad. Habr siempre
una cruz en medio,
pruebas, pero al final
nos lleva siempre a la
felicidad. Jess no nos
engaa, nos prometi
la felicidad y nos la dar si vamos por sus caminos.
Con Pedro, Santiago y Juan subamos tambin nosotros hoy al monte
de la Transfiguracin y permanezcamos en contemplacin del rostro de
Jess, para acoger su mensaje y traducirlo en nuestra vida; para que
tambin nosotros podamos ser transfigurados por el Amor. En realidad,
el amor es capaz de transfigurar todo. El amor transfigura todo!
Creis en esto? Que la Virgen Mara, que ahora invocamos con la oracin del ngelus, nos sostenga en
este camino.
LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
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Non praevalebunt
Giuseppe Fiorentino
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LOSSERVATORE ROMANO
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A los obispos del norte de frica en visita ad limina el Papa recuerda que la diferencia se ha de aceptar como riqueza
LOSSERVATORE ROMANO
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Es un cuento chino
JORGE MILIA
Anclados en la Eucarista
Un agradecimiento especial a los obispos provenientes de las tierras
ensangrentadas de Siria e Irak, as como de Ucrania dirigi el Papa Francisco,
durante el encuentro con los sesenta obispos amigos del movimiento de los Focolares,
que tuvo lugar en el aula Pablo VI el mircoles 4 de marzo, por la maana, antes
de la audiencia general. En el sufrimiento que estis viviendo con vuestra gente
asegur, vosotros experimentis la fuerza que viene de Jess Eucarista,
la fuerza de seguir adelante unidos en la fe y en la esperanza.
Queridos hermanos:
Os doy la bienvenida y agradezco
al cardenal Kovithavanij su introduccin. Agradezco tambin a la presidenta y al co-presidente del Movimiento de los Focolares su presencia.
Os ha reunido en Roma la amistad
con este Movimiento y el inters por
la espiritualidad de comunin. En
estos das, en especial, vuestra reflexin se centra en el tema Eucarista,
misterio de comunin.
En efecto, el carisma de la unidad
propio de la Obra de Mara est
fuertemente anclado en la Eucarista,
que le confiere su carcter cristiano y
eclesial. Sin la Eucarista la unidad
perdera su polo de atraccin divina
y se reducira a un sentimiento y a
una dinmica solamente humana,
psicolgica, sociolgica. En cambio,
la Eucarista garantiza que en el centro est Cristo, y que sea su Espritu,
el Espritu Santo, quien mueva nuestros pasos y nuestras iniciativas de
encuentro y comunin.
El apstol Pablo escribe: Porque
el pan es uno, nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo, pues
todos comemos del mismo pan (1
Cor 10, 17). Como obispos, reunimos
a las comunidades en torno a la Eucarista, a la doble mesa de la Palabra
y del Pan de vida. Este es nuestro
servicio, y es fundamental. El obispo
es principio de unidad en la Iglesia,
pero esto no se lleva a cabo sin la
Eucarista: el obispo no rene al pueblo alrededor de su persona o de las
propias ideas, sino en torno a Cristo
presente en su Palabra y en el Sacramento de su Cuerpo y Sangre. Y, en
la escuela de Jess, buen Pastor, Cordero inmolado y resucitado, el obispo rene a las ovejas a l confiadas
con la entrega de su vida, asumiendo
l mismo una forma de existencia eucarstica. As, pues, el obispo, al conformarse con Cristo, se convierte en
Evangelio vivo, se convierte en Pan
partido para la vida de muchos con
su predicacin y su testimonio.
Quien se nutre con fe de Cristo Pan
vivo su amor lo impulsa a dar la vida
LOSSERVATORE ROMANO
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Cuando
el Seor exagera
Continan siguiendo la liturgia
diaria de la Palabra las reflexiones
del Papa Francisco sobre el tema de
la conversin. Tras la invitacin del
lunes a acusarnos a nosotros mismos, a decirnos la verdad sobre nosotros mismos, a no maquillarnos el
alma para convencernos que somos
ms buenos de lo que realmente somos, en la misa que celebr el martes 3 de marzo en Santa Marta, el
LOSSERVATO
Cuando uno ms un
Es necesario dar un gran salto hacia adelante
ORE ROMANO
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no suma tres
en la solidaridad
nes prcticas, de hacer funcionar esta
red en las situaciones concretas de
vuestras comunidades locales, partiendo precisamente de vuestra historia,
con vuestro patrimonio de conocimientos para conjugar el ser empresa y al
mismo tiempo no olvidar que en el centro de todo est la persona.
Habis hecho mucho, y todava queda mucho por hacer. Sigamos adelante!
El tercer aliento se refiere a la economa, su relacin con la justicia social, la
dignidad y el valor de las personas. Se
sabe que un cierto liberalismo cree que
sea necesario antes producir riqueza, y
no importa cmo, para luego promover
alguna poltica redistributiva por parte
del Estado. Primero llenar el vaso y
luego dar a los dems. Otros piensan
que es la misma empresa quien debe
dar las migajas de la riqueza acumulada, absolviendo de este modo la propia
y as llamada responsabilidad social.
Se corre el riesgo de ilusionarse con hacer el bien mientras que, lamentablemente, se sigue slo haciendo marketing, sin salir del circuito fatal del
egosmo de las personas y de las empresas que tienen como centro el dios
dinero.
En cambio, nosotros sabemos que
realizando una calidad nueva de economa se crea la capacidad de hacer crecer
a las personas en todas sus potencialidades. Por ejemplo: el socio de la cooperativa no debe ser slo un abastecedor, un trabajador, un usuario bien tratado, debe ser siempre el protagonista,
debe crecer, a travs de la cooperativa,
crecer como persona, socialmente y
profesionalmente, en la responsabilidad, en hacer realidad la esperanza, en
construir juntos. No digo que no se deba crecer en las ganancias, pero eso no
es suficiente: es necesario que la empresa
gestionada por la cooperativa crezca de
verdad de modo cooperativo, es decir, implicando a todos. Uno ms uno es tres!
Esta es la lgica.
Co-operari, en la etimologa latina,
significa obrar juntos, cooperar, y, por
lo tanto, trabajar, ayudar, contribuir a
alcanzar un fin. No os conformis nunca
con la palabra cooperativa sin ser conscientes de la autntica esencia y del espritu de la cooperacin.
La cuarta sugerencia es esta: si miramos a nuestro alrededor nunca sucede
que la economa se renueve en una sociedad que envejece, en lugar de crecer.
El movimiento cooperativo puede ejercer un papel importante para sostener,
facilitar y tambin alentar la vida de las
familias. Realizar la conciliacin, o tal
vez mejor la armonizacin entre trabajo y
familia, es un tarea que habis ya iniciado y que debis realizar cada vez ms.
Hacer esto significa tambin ayudar a
las mujeres a realizarse plenamente en
la propia vocacin y a fructificar sus
propios talentos. Mujeres libres de ser
cada vez ms protagonistas, tanto en
las empresas como en las familias. S
bien que las cooperativas ya proponen
muchos servicios y muchas frmulas organizativas, como la mutual; que salen
al encuentro de las exigencias de todos,
de los nios y los ancianos en especial,
desde las guarderas hasta la asistencia
sas? Existe un modo original que permita a las cooperativas afrontar los
nuevos desafos del mercado global?
Cmo pueden las cooperativas participar en el desarrollo de la cooperacin
salvaguardando los principios de la solidaridad y la justicia? Lo digo a vosotros para decirlo a todas las cooperativas del mundo: las cooperativas no pueden permanecer cerradas en casa, pero
tampoco salir de casa como si no fuesen
cooperativas. Este es el doble principio:
no pueden permanecer cerradas en casa, pero tampoco salir de casa como si
no fuesen cooperativas. No, no se puede pensar una cooperativa con doble
cara. Hay que tener el valor y la creatividad de construir la senda justa para
integrar, en el mundo, el desarrollo, la
justicia y la paz.
Por ltimo, no dejis que viva slo
en la memoria la colaboracin del movimiento cooperativo con vuestras parroquias
y vuestras dicesis. Las formas de colaboracin tienen que ser distintas, respecto a las de los orgenes, pero el camino debe ser siempre el mismo. Donde estn las viejas y nuevas periferias
existenciales, donde haya personas desfavorecidas, personas solas y descartadas, personas no respetadas, tendedles
la mano. Colaborad entre vosotros, en
el respeto de la identidad vocacional de
cada uno, dndoos una mano.
S que desde hace algunos aos vosotros estis colaborando con otras asociaciones cooperativas incluso si no
estn vinculadas con nuestra historia y
nuestras tradiciones para crear una
alianza de cooperativas y de cooperativistas italianos. Por ahora es una Alianza en potencia, pero vosotros confiis
en llegar a ser una asociacin nica,
una alianza cada vez ms vasta entre
cooperativistas y cooperativas. El movimiento cooperativo italiano tiene una
gran tradicin, respetada en el mundo
cooperativista internacional. La misin
cooperativa en Italia ha estado muy relacionada desde los orgenes a la identidad, los valores y las fuerzas sociales
presentes en el pas. Esta identidad,
por favor, respetadla. Sin embargo, a
menudo las opciones que distinguan y
dividan fueron durante largo tiempo
ms fuertes que las opciones que, en
cambio, congregaban y unan los esfuerzos de todos. Ahora vosotros pensis poner en primer lugar lo que os
une. Y precisamente alrededor de lo
que os une, que es la parte ms autntica, ms profunda y ms viva de las
cooperativas italianas, queris construir
vuestra nueva forma asociativa.
Hacis bien en proyectar as, y as
dais un salto hacia adelante. Cierto,
existen cooperativas catlicas y cooperativas no catlicas. Pero la fe se salva
permaneciendo encerrados en s mismos? Pregunto: la fe se salva permaneciendo encerrados en s mismos?
Permaneciendo slo entre nosotros?
Vivid vuestra alianza como cristianos,
como respuesta a vuestra fe y a vuestra
identidad sin miedo. Fe e identidad son
la base. Seguid adelante, y caminad
juntos con todas las personas de buena
voluntad. Y esto es tambin una llamada cristiana, una llamada cristiana a todos. Los valores cristianos no son slo
para nosotros, son para compartirlos. Y
compartirlos con los dems, con quienes no piensan como nosotros pero
quieren las mismas cosas que queremos
nosotros. Seguid adelante, nimo! Sed
creadores, poetas, adelante!
LOSSERVATORE ROMANO
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COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Audiencias pontificias
Ereccin de provincia
eclesistica
El Santo Padre ha dispuesto la
unin formal de la sede metropolitana de Cashel con la antigua dicesis de Emly en la nueva
archidicesis metropolitana denominada
archidicesis
de
CASHEL Y EMLY (Irlanda).
HA NOMBRAD O:
Monseor
Vincent
Landel,
arzobispo de Rabat (Marruecos).
EL SANTO PADRE
S.C.I.,
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Sbado 28 de febrero
Al cardenal Crescenzio Sepe,
arzobispo de Npoles (Italia).
Lunes 2 de marzo
A la directora general de la
Irina Bokova, con el squito.
UNESCO,
Monseor
Santiago
Agrelo
Martnez, O.F.M., arzobispo de Tanger (Marruecos).
Padre Mario Len Dorado,
prefecto apostlico del Sahara Occidental.
O.M.I.,
M.AFR.,
O.P.,
Monseor
Sylvester
Carmel
Magro, O.F.M., obispo titular de Salde, vicario apostlico de Bengasi
(Libia).
Monseor Giovanni Innocenzo
Martinelli, O.F.M., obispo titular de
Tabuda, vicario apostlico de Trpoli (Libia).
Representacin
pontificia
El Santo Padre ha nombrado nuncio apostlico en Mozambique a
monseor ED GAR PEA PARRA, arzobispo titular de Telepte, hasta
ahora nuncio apostlico en Pakistn.
Edgar Pea Parra naci en Maracaibo (Venezuela) el 6 de marzo de
1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de agosto de 1985. Es
doctor en derecho cannico. Benedicto XVI le nombr arzobispo titular de Telepte, encomendndole al
mismo tiempo el cargo de nuncio
apostlico, el 8 de enero de 2011; recibi la ordenacin episcopal el 5
de febrero del mismo ao. El Papa
le nombr nuncio apostlico en Pakistn el 2 de febrero de 2011.
Lutos
en el episcopado
Monseor VINCENT VALENTINE
EGWUCHUKWU
EZEONYIA,
C.S.SP., obispo de Aba (Nigeria),
falleci el 8 de febrero, tras una
breve enfermedad. Haba nacido
en Uke, dicesis de Nnewi, el 5
de abril de 1941. Era sacerdote
desde el 3 de agosto de 1968. El
Papa Juan Pablo II le nombr
obispo de la recin creada dicesis de Aba el 2 de abril de 1990;
recibi la ordenacin episcopal el
1 de julio del mismo ao.
Monseor ABEL COSTAS MONTAO, obispo emrito de Tarija
(Bolivia), falleci el 11 de febrero
en Cochabamba. Haba nacido
en Pocoma, arquidicesis de Cochabamba, el 25 de mayo de
1920. Era sacerdote desde el 22
de septiembre de 1945. El Papa
Pablo VI le nombr obispo titular de Novi y auxiliar de la arquidicesis de Cochabamba el 11
de noviembre de 1968; recibi la
ordenacin episcopal el 6 de enero de 1969. El mismo Papa le
nombr obispo de la dicesis de
Tarija el 11 de diciembre de 1974;
y acept su renuncia a dicha sede el 20 de octubre de 1995.
Monseor THOMAS BHALERAO,
obispo emrito de Nashik
(India), falleci el 13 de febrero.
Haba nacido en Sangamner,
dicesis de Nashik, el 1 de febrero de 1933. Era sacerdote desde
el 27 de marzo de 1965. Juan Pablo II le nombr obispo de Nashik el 15 de mayo de 1987; recibi la ordenacin episcopal el 23
de agosto del mismo ao. Benedicto XVI acept su renuncia al
gobierno pastoral de dicha circunscripcin eclesisatica el 31 de
marzo de 2007.
S.J.,
LOSSERVATORE ROMANO
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El Papa en la iglesia romana de Todos los Santos para recordar la inauguracin de las nuevas normas litrgicas del Vaticano
II
tambin una estatua de Lammasu, uno de los smbolos de la civilizacin asiria que fueron destruidos
por los terroristas). En la parte superior la Sagrada Familia (tambin
ellos fueron refugiados) y un ngel
custodio que acompaa el camino
de un pueblo completo: sacerdotes,
religiosas, hombres, mujeres, ancianos, nios, algunos llevan vestimenta tpica de las ciudades de Mosul y
Qaraqosh. En estos meses nos
dice el padre Rifat recib de estas
personas, perseguidas precisamente
por ser cristianas, un gran testimonio: ya no tienen nada, su nica riqueza es la fe. Lo escriben ellos
mismos al Papa: Nuestra fe hoy es
mucho ms fuerte que antes. No tenemos miedo a nada porque estamos convencidos de que Dios est
con nosotros.
VI
En la catedral de Bogot
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LOSSERVATORE ROMANO
COMUNICACIONES
Colegio episcopal
VIENE DE LA PGINA 8
Audiencia al presidente
del Consejo de ministros del Gobierno
regional del Kurdistn iraqu
Lutos
en el episcopado
VIENE DE LA PGINA 8
LOSSERVATORE ROMANO
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La invitacin del Pontfice a apostar por los jvenes y el recuerdo del testimonio de caridad junto a las vctimas del bola
la pastoral escolar: tanto en las escuelas catlicas como en las pblicas, es preciso conjugar la tarea educativa con el anuncio explcito del
Evangelio (ibdem, nn. 132-134).
Por varias causas, tambin en
frica se est produciendo cierta disgregacin familiar; por lo tanto, la
Iglesia est llamada a valorar e incentivar todas las iniciativas en favor
de la familia como fuente privilegiada de toda fraternidad y fundamento y camino primordial de la paz (cf.
Juan Pablo II, Mensaje para la XXVII
Jornada mundial de la paz, 1 de enero de 1994). En estos ltimos tiempos muchos sacerdotes, religiosos y
laicos han emprendido encomiables
como nieve.
Coment el Pontfice: Es una
exageracin! El Seor exagera; pero
es la verdad, porque Dios, ante
nuestra conversin, nos da el don
de su perdn y perdona generosamente. Dios no se limita a decir:
Yo te perdono hasta aqu, luego
veremos lo dems.... Al contrario,
el Seor perdona siempre todo,
todo. Pero, puntualiz el Papa
Francisco concluyendo su razonamiento, si quieres ser perdonado
tienes que encaminarte por la senda de hacer el bien.
Tras el anlisis de las primeras
dos palabras propuestas al inicio de
la homila la invitacin, o sea:
ponte en camino para convertirte,
para hacer el bien; y el don, es
decir: te dar el perdn ms grande, te cambiar, te purificar el
Papa pas a la tercera palabra, el
fingimiento. Al releer el pasaje
del Evangelio de san Mateo (23, 112) donde Jess habla de los escribas y fariseos, el Papa Francisco hizo notar que tambin nosotros somos astutos, como pecadores:
siempre encontramos un camino
que no es el justo, para aparentar
ser ms justos de lo que somos: es
el camino de la hipocresa.
Precisamente a esto se refiere Jess en el pasaje propuesto por la liturgia. l habla de los hombres a
los que les gusta alardear de justos:
Rembrandt
El regreso del hijo prdigo (1662)
obras en apoyo de la familia, dedicando especial atencin a los ancianos, a los enfermos y a los discapacitados. Sobre todo en las regiones
ms aisladas y remotas vuestras Iglesias han proclamado el Evangelio de
la vida y, a ejemplo del buen samaritano, han socorrido a los ms necesitados. Tambin se ha dado un estupendo testimonio de caridad durante
la reciente emergencia del virus del
bola, que afect a tantas comunidades, parroquias y centros hospitalarios. Numerosos misioneros africanos han ofrecido generosamente su
vida para permanecer junto a los enfermos. Este es un camino que se ha
de recorrer siempre con renovado ardor apostlico. Nosotros, los discpulos de Cristo, no podemos dejar
de preocuparnos por el bien de las
personas ms dbiles; y tambin debemos llamar la atencin de la sociedad y de las autoridades pblicas sobre sus condiciones de vida.
Queridos hermanos: Deseo expresar mi aprecio por la valiosa contribucin de tantos sacerdotes, religiosos y fieles laicos al anuncio del
Evangelio y al progreso social de
vuestras poblaciones. Vuestro simposio es tambin un lugar de promocin de la legalidad, para sanar las
plagas de la corrupcin y del fatalismo y favorecer el compromiso de los
cristianos en las realidades seculares,
con vistas al bien comn. En efecto,
la gran tarea de la evangelizacin
consiste en lograr que el Evangelio
impregne nuestra vida de modo que,
por nuestra parte, podamos llevarlo
a los dems. Por eso es importante
recordar que la evangelizacin comporta la conversin, es decir, la
transformacin interior. El proceso
de purificacin inherente a la evangelizacin significa aceptar la llamada de Cristo a convertirse y creer
en el Evangelio (cf. Mc 1, 15). Como resultado de esta conversin a la
salvacin, no slo la persona, sino
tambin toda la comunidad eclesial
se transforma, se convierte cada vez
ms en una expresin viva de fe y
caridad.
Que la luz y la fuerza del Espritu
Santo sostengan vuestros esfuerzos
pastorales. Que la Virgen Mara os
proteja, interceda por vosotros y por
todo el continente africano. Que os
acompae tambin mi bendicin.
Por favor, rezad por m.
LOSSERVATORE ROMANO
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hermanas,
del envejecimiento: los hijos disminuyen, los ancianos aumentan. Este deLa catequesis de hoy y la del sequilibrio nos interpela, es ms, es
mircoles prximo estn dedicadas a un gran desafo para la sociedad
los ancianos, que, en el mbito de la contempornea. Sin embargo, una
familia, son los abuelos, los tos. Hoy cultura de la ganancia insiste en prereflexionamos sobre la problemtica sentar a los ancianos como un peso,
condicin actual de los ancianos, y un estorbo. No slo no producen,
la prxima vez, es decir el prximo piensa esta cultura, sino que son una
mircoles, ms en positivo, sobre la carga: en definitiva, cul es el resulvocacin contenida en esta edad de tado de pensar as? Se descartan. Es
feo ver a los ancianos descartados, es
la vida.
Gracias a los progresos de la me- algo feo, es pecado. No se dice
dicina la vida se ha alargado: pero la abiertamente, pero se hace. Hay alsociedad no se ha abierto a la vi- go de cobarda en ese habituarse a la
da. El nmero de ancianos se ha cultura del descarte, pero estamos
multiplicado, pero nuestras socieda- acostumbrados a descartar gente.
des no se han organizado lo sufi- Queremos borrar nuestro ya crecido
ciente para hacerles espacio, con jus- miedo a la debilidad y a la vulnerato respeto y concreta consideracin a bilidad; pero actuando as aumentasu fragilidad y dignidad. Mientras mos en los ancianos la angustia de
ser mal soportados y
abandonados.
Ya en mi ministerio lidad se deja dormir la conciencia
en Buenos Aires toqu cuando no hay amor! (Slo el amor
con la mano esta reali- nos puede salvar, Ciudad del Vaticadad con sus problemas: no 2013, p. 83). Y esto sucede.
Los ancianos son aban- Cuando visitaba las residencias de
donados, y no slo en la ancianos, recuerdo que hablaba con
28 FEB [12.00 PM] Jess intercede por nosoprecariedad
material. cada uno y muchas veces escuch estros, cada da. Oremos: Seor, ten piedad de
Son
abandonados
en la to: Cmo est usted? Y sus
m; intercede por m
egosta incapacidad de hijos? Bien, bien. Cuntos hijos tieaceptar sus lmites que ne? Muchos. Y vienen a visitarla?
3 MAR [10.00 AM] El corazn se endurece
reflejan nuestros lmites, S, s, siempre, s, vienen. Cundo
cuando no ama. Seor, danos un corazn que
en las numerosas dificul- vinieron por ltima vez?. Recuerdo
sepa amar
tades que hoy deben su- que una anciana me deca: Ah, por
perar para sobrevivir en Navidad. Y estbamos en agosto.
una civilizacin que no Ocho meses sin recibir la visita de
somos jvenes, somos propensos a les permite participar, dar su parecer, los hijos, ocho meses abandonada.
ignorar la vejez, como si fuese una ni ser referentes segn el modelo de Esto se llama pecado mortal, entenenfermedad que hay que mantener consumo donde slo los jvenes dido? En una ocasin, siendo nio,
alejada; cuando luego llegamos a an- pueden ser tiles y pueden gozar. mi abuela nos contaba una historia
cianos, especialmente si somos po- Estos ancianos, en cambio, deberan de un abuelo anciano que al comer
bres, si estamos enfermos y solos, ser, para toda la sociedad, la reserva se manchaba porque no poda llevar
experimentamos las lagunas de una de sabidura de nuestro pueblo. Los bien la cuchara con la sopa a la bosociedad programada a partir de la ancianos son la reserva de sabidura ca. Y el hijo, o sea el padre de la faeficiencia, que, como consecuencia, de nuestro pueblo. Con cunta faci- milia, haba decidido cambiarlo de
ignora a los ancianos. Y los ancianos
la mesa comn e hizo hacer una meson una riqueza, no se pueden ignosita en la cocina, donde no se vea,
rar.
para que comiese solo. Y as no haBenedicto XVI, al visitar una casa
para ancianos, us palabras claras y
profticas, deca as: La calidad de
una sociedad, quisiera decir de una
civilizacin, se juzga tambin por
cmo se trata a los ancianos y por el
lugar que se les reserva en la vida en
comn (12 de noviembre de 2012).
Es verdad, la atencin a los ancianos
habla de la calidad de una civilizacin. Se presta atencin al anciano
en una civilizacin? Hay sitio para
el anciano? Esta civilizacin seguir
adelante si sabe respetar la sabidura, la sabidura de los ancianos. En
una civilizacin en la que no hay sitio para los ancianos o se los descarta porque crean problemas, esta sociedad lleva consigo el virus de la
muerte.
En Occidente, los estudiosos preLuis Egidio Melndez, La Sagrada Familia con los santos Joaqun y Ana (1768)
sentan el siglo actual como el siglo
Los tuits en
@Pontifex_es