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DIOCESIS DE CIUDAD GUAYANA

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL


PDR/E

______________________________
DOCUMENTO Nro. 2
MODELO IDEAL
(E.I.N.E.C.)

Tercera Edicin
Ciudad Guayana, Septiembre 2014
Ciudad Guayana, Marzo 2015

PLAN DIOCESANO DE RENOVACIN Y EVANGELIZACIN


DOCUMENTO Nro. 2

MODELO IDEAL
NDICE GENERAL

INTRODUCCION .... 1
I

PARTE

La Idea, Fuerza del Modelo Ideal ... 3


La Iglesia que vive en la Dicesis de Ciudad Guayana . 3

II PARTE
Configuracin y fisonoma de la comunidad .. 5
CAPTULO I
1.- Espacios de vida comunitaria donde se integran las diferencias . 6
1.1.- La Familia ... 8
1.2.- Las Pequeas Comunidades .... 9
1.3.- La Parroquia ... 10
1.4.- La Dicesis 12
CAPTULO II
2.- Espacios de servicios de la Comunidad donde se promueven las diversidades .. 15
2.1.- Los Ministerios de la Unidad .. 17
2.2.- Los Ministerios de la Pastoral Sectorial o Especializada .. 22
2.3.- Los Ministerios para los Servicios Pastorales .. 25
2.4.- Los Ministerios para la Formacin de Ministros ... 29
2.5.- Los Ministerios para los Diversos Servicios de Apoyo
necesarios para la accin pastoral ....... 30
APTULO III
3.- Estructuras de Comunin y Participacin ..... 34
3.1.- En el Nivel Diocesano ..... 37
3.1.1.- Organismos de Propuestas ... 37
3.1.2.- Organismos de Decisin .. 38
3.1.3.- Organismos de Coordinacin y Ejecucin .. 39
3.2.- En el Nivel Intermedio . 44
3.3.- En el Nivel Parroquial .. 45

III PARTE
Fin y Objetivo ltimo . 47
Descripcin del Fin .. 47
Descripcin del Objetivo ltimo ... 48

LA IDEA FUERZA DEL MODELO IDEAL


En esta parte se trata de describir en
un ncleo la situacin ideal que
posteriormente se explicitar.
Esta idea central no es un concepto o
una afirmacin simple; ni es la idea ms
importante. Es una idea que genera
energa, vida; constituye la fuerza de
atraccin que hace que la voluntad desee su
realizacin.
Es la idea clave que permite
comprender la totalidad de la dicesis ideal
en un modelo histrico a futuro. Este ideal o
deber ser, contiene una visin dinmicacomunitaria-evangelizadora de la dicesis.

1.- DESCRIPCIN DE LA IDEA-FUERZA


2.- EXPLICACION DE LOS TERMINOS EMPLEADOS PARA DESCRIBIR LA IDEA-FUERZA

LA IGLESIA QUE VIVE EN LA DICESIS DE CIUDAD GUAYANA


-

CONDUCIDA POR EL OBISPO Y EL PRESBITERIO,

A TRAVES DE LA ACCION PASTORAL EVANGELIZADORA,

CAMINA, EN COMUNION Y PARTICIPACIN, COMO PUEBLO DE DIOS

HACIA EL CRECIMIENTO DE LA PERSONA DE CADA BAUTIZADO Y DE LA


INTEGRACION COMUNITARIA DE TODOS COMO CONJUNTO

LA IGLESIA QUE VIVE EN LA DIOCESIS DE CIUDAD GUAYANA:


3

Son todos los bautizados que viven en el territorio de la Dicesis de Ciudad


Guayana que hacen Iglesia, es decir, la comunidad, el Pueblo de Dios. Es la Iglesia de Cristo
presente en un lugar, una y nica, que se concretiza aconteciendo en un grupo de
bautizados que el Concilio llama Iglesia Particular
CONDUCIDA POR EL OBISPO Y EL PRESBITERIO
La Dicesis es una porcin del Pueblo de Dios que se
confa al Obispo, para ser apacentada con la cooperacin de su
presbiterio... (Ch.D.11). Slo as resulta Iglesia Particular
formada a imagen de la Iglesia Universal, en la cual y a partir de
la cual existe la sola y nica Iglesia Catlica (L.G.23)...el Obispo,
ayudado por su Presbiterio, rene al Pueblo de Dios por el
Evangelio y la Eucarista, en el Espritu Santo. (Ch.D.11).
A TRAVES DE LA ACCION PASTORAL EVANGELIZADORA
Evangelizar es llevar la Buena Nueva a toda la humanidad, con su influjo,
transformar desde dentro, renovar, la misma humanidad. (E.N.18). Lo que importa es
evangelizar (no de una manera decorativa) la cultura y las culturas del hombre en el
sentido rico y amplio que tienen sus trminos en la Gaudium et Spes (E.N.20). Evangelizar
no es un acto individual y aislado, sino profundamente eclesial (E.N.60). Evangelizar y
construir la comunidad (hacer pastoral) resultan sinnimos. Cuando el anuncio es
escuchado, aceptado, asimilado y ha adherido el corazn, (E.N. 23) se vive plenamente la
comunidad-Iglesia. Y esto exige un proceso pastoral sistemtico y permanente que va
aadiendo a la comunidad a los que se haban de salvar (Hecho. 2,47).
CAMINA, EN COMUNION Y PARTICIPACIN, COMO PUEBLO DE DIOS
Pueblo de Dios es el conjunto de los bautizados (y por extensin, tambin la
gente de buena voluntad) que forman un conjunto, no disperso y annimo sino
identificado en un misma vocacin y misin (L.G.9), consciente de que su comunin con
Dios es el fundamento de su nueva relacin con los hombres y con la creacin. Tiene
experiencia de su Dios; vive su fe en Cristo Jess y en el amor al prjimo. Es un pueblo
que sabe que pertenece a un mismo cuerpo social: la Iglesia; en la que vive la comunin y
la participacin y las expresa en actos y formas de integracin de diverso grado e
intensidad, por eso se dice que camina con un solo pueblo.
HACIA EL CRECIMIENTO DE LA PERSONA DE CADA BAUTIZADO Y DE LA
INTEGRACION COMUNITARIA DE TODOS COMO CONJUNTO
La Comunidad cumple con la finalidad cuando promueve a las personas, da
oportunidad a las originalidades de expresarse y, al mismo tiempo, busca el beneficio del
conjunto. Es el modo de expresar el destino universal a la salvacin. Todos en un pueblo
que lo confesara en verdad y lo sirviera santamente (L.G.9).
4

CONFIGURACION Y FISIONOMIA DE LA COMUNIDAD


La Segunda Parte contiene la descripcin del Modelo Ideal de la dicesis de Ciudad
Guayana, en lo que se refiere al conjunto, a las partes y a la relacin que guardan entre
ellas. Es sencilla y clara, tanto cuanto fue posible obtener del proceso de consulta, que
inici en la Jornada Fe-Vida del ao 1994 hasta la Jornada Fe-Vida de 1995.
Configuracin y Fisionoma de la Comunidad es el ttulo de esta parte. En ella se
describen:
- Los espacios comunitarios donde las partes (lo diverso y lo original) se integran para
expresar la unidad del conjunto (cap.1); y
Los otros espacios, aquellos en donde se promueven las diversidades (carismas y
ministerios) que sirven al bien del conjunto (cap.2);
Las estructuras necesarias que garantizan que la vida comunitaria funcione y fluya, sea
visible y significativa (cap.3).
Como cada captulo tendr su propia introduccin, ahora slo se pone un marco General.
Esta parte es como el cuerpo del modelo. Semejante al proyecto del arquitecto en el que se
ejemplifica la casa ideal futura con sus diversos componentes.
Por eso, se trata de formular y sostener doctrina o principios. Slo se trata de describir
concretamente el deber ser de un conjunto, de los valores que lo definen y los modos
concretos de vivirlos; del ser ideal de los protagonistas, de las estructuras bsicas,
intermedias y generales que permiten y aseguran la relacin de las partes entre s y con su
contorno, y de la organizacin con la que se coordinan los roles de las personas y grupos.
Todo ello puesto en un modelo, o sea, en un cuadro armnico.
La elaboracin de esta parte se logr al hacerse la sntesis de la consulta hecha, como ya
se dijo antes. Se ordenaron las ideas dispersas y se les dio un mismo estilo. Esto signific
respetar al mximo la consulta, de tal manera que no se desfigurara el sentido de los
sueos.
Tambin fue necesario eliminar las repeticiones; convertir por contraste las expresiones
negativas en forma de valores anhelados. (Lo negativo no tiene cabida en una situacin
ideal). Finalmente, se reordenaron las aportaciones (slo las que estaban fuera de lugar)
colocndolas en el apartado adecuado.

CAPITULO I
ESPACIOS DE VIDA COMUNITARIA DONDE SE INTEGRAN
LAS DIFERENCIAS

1.1.- LA FAMILIA
1.2.- LAS PEQUEAS COMUNIDADES
1.3.- LA PARROQUIA
1.4.- LA DIOCESIS

1
La Iglesia viene de la Trinidad, es estructurada a imagen de la Trinidad y camina
hacia el cumplimiento trinitario de la historia. Este es el designio salvfico universal del
Padre (L.G.2), la misin del Hijo (L.G.3), la accin santificante del Espritu (L.G.4).
2
La Iglesia es obra del Espritu Santo. Gua a la Iglesia a toda verdad (cfr. Jn. 16,13),
la unifica en Comunin...la renueva incesantemente y la conduce a la unin consumada
con su Esposo... Y as toda la iglesia aparece como un pueblo reunido en virtud de la
unidad del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (L.G.3).
3
El Espritu Santo es Principio de Unidad. Ser Iglesia y vivir segn el Espritu se exigen
mutuamente hasta identificarse. Es por eso que quien quiera vivir en el Espritu debe
encontrar formas para integrar las diferencias en la UNIDAD.
4
La Iglesia como realidad visible debe crear las condiciones ptimas para que todos
los bautizados puedan tener experiencia de integracin con otros, de tal manera que
cualesquiera que sean las diferencias, puedan encontrarse en la unidad en el nico
Espritu, o sea, en la COMUNIDAD.
5
Segn el orden con el que fue hecha la consulta, el primer espacio de integracin de
las diferencias en la unidad es la FAMILIA, llamada a ser iglesia domstica, expresin y
modelo de la Iglesia. (1.1).
6
El segundo espacio lo constituyen las PEQUEAS COMUNIDADES de vida o
comunidades vecinales; tambin se les llama Comunidades Eclesiales de Base.
7
El tercer espacio es el de la PARROQUIA, que ofrece muchas oportunidades de
experiencia comunitaria en su interior. Articulada como una gran familia, se expresa como
una comunidad de fe, de culto y de misin y da a todos los bautizados la oportunidad de
experimentar y vivir la vida comunitaria en el Espritu. De este modo la parroquia integra,
anima y coordina el conjunto de los bautizados y sus diversas realidades en la unidadcomunidad eclesial. (1.2) (cfr. D.p.644).
8
El cuarto espacio es la DIOCESIS. Todos sus miembros deben sentir que pertenecen
a ella. Es la Iglesia integra, jerarqua y carismticamente completa. Ella es la Iglesia
apostlica. Ella nos hace catlicos. (Cfr.L.G.26) Es el espacio de experiencia comunitaria del
ser y hacer de la Iglesia en su sentido ms pleno. (1.3.)
9
Por todo esto, cuando se dice que la Iglesia alcanza su significado pleno all donde
se unen las diversidades de todo tipo en la unidad de vida ordinaria, se dice algo cierto. De
todo esto trata este captulo.

1.1.- LA FAMILIA
10
Las familias que viven en la Dicesis de Ciudad Guayana son cristianas y se
preocupan por comprender y cumplir la voluntad de Dios con gran fe y esperanza.
11
Una de sus caractersticas distintivas es la de ser profundamente acogedoras, tanto
con sus propios miembros, como con las personas que las visitan.
12
La familia es una comunidad de amor, en la que los padres son ejemplo para los
hijos, se comunican con facilidad, son sinceros, despiertan confianza y se demuestran
cario y comprensin. Crean espacios para la libertad y el desarrollo de las personas. Se
interesan y preocupan, unos por otros, ayudndose a crecer y a madurar personal y
comunitariamente. Esto aumenta su calidad de vida en un ambiente sano, alegre y
optimista.
13
Las familias llevan alegre, pero ordenadamente, la vida ordinaria de su hogar; con
sentido cristiano de responsabilidad deciden el nmero de los hijos que quieran tener, se
preocupan por el cuidado de su vivienda y del empleo responsable de sus recursos.
14
Por su parte, los padres valoran a cada uno de sus hijos y los forman a cada unopara asumir responsabilidades dentro de la familia. Promueven su educacin comunitaria
con experiencias que los llevan a apreciar el valor de la solidaridad, del esfuerzo comn en
el trabajo y del crecimiento integral de todos.
15
Ofrecen a sus hijos oportunidades de estudiar y desarrollarse de acuerdo a sus
cualidades y expectativas. Se ocupan de que reciban una buena educacin y se sienten
corresponsables con los maestros, por lo que dialogan frecuentemente con ellos buscando
juntos la mejor forma de ayudarlos a crecer y madurar integralmente.
16
Los hijos y las hijas jvenes, por su parte, se preparan debidamente para la
formacin de su futura familia a travs de un noviazgo en el que comparten sus ilusiones,
al mismo tiempo que se van conociendo y viviendo el camino inicial del amor.
17
Cada da, salen con ilusin y nimo, a sus distintas actividades cotidianas, los hijos
a la escuela, el padre, e incluso en ocasiones tambin la madre, al trabajo. Generalmente
cuentan con la posibilidad de volver a encontrarse para el almuerzo.
18
La familia, motiva y apoya a sus miembros para hacer que los valores del Evangelio
siempre estn presentes en la sociedad civil y en las organizaciones que la hacen
funcionar, tanto en las oficiales o gubernamentales, como en las sociales, culturales y/o de
voluntariado.
19
Los miembros de las familias guayanesas aprecian los valores culturales,
autctonos, deportivos, y artsticos.

20
Cuentan con la Televisin como un medio de diversin, sin dejarse absorber por
ella; dialogan con sentido crtico lo que perciben en sus programas y aprovechan esas
oportunidades para reflexionar sobre valores e intercambiar opiniones. La televisin es
oportunidad de encuentro y de dilogo de personas.
21
Los fines de semana participan con la comunidad en actividades sociales y en las
celebraciones religiosas. Segn el tiempo se los permite, casi todos los miembros de la
familia se ofrecen para prestar servicio y muchos asumen compromisos permanentes o
ministerios en la parroquia.
22
Los paps, son conscientes de su responsabilidad en la catequesis de sus hijos y se
ocupan de impartirla. Para ello se preparan debidamente.
23
La oracin tiene un valor apreciado en el seno familiar. En algn momento del da
oran juntos y agradecen a Dios las experiencias que los ayudan a crecer.
24
Cada uno vive en relacin con otras familias vecinas, en constante solidaridad. Es
su modo de dar testimonio de vida cristiana.
25
Las familias, aprovechan el apoyo constante que la parroquia les ofrece a travs de
la pastoral familiar que las involucran a todas. Con gusto participan en las actividades
familiares y comunitarias, como encuentros, convivencias y experiencias de formacin en
la fe, para crecer en la educacin y madurar en el amor.

1.2.- LAS PEQUEAS COMUNIDADES.


26
Las integran familias de la parroquia: varones, mujeres,
jvenes y nios. Viven la comunin de vida fortalecidos por la
reflexin en la fe y por el compromiso con la Palabra de Dios. Son
signos del reino en la Dicesis.
27
Todos se sienten hermanos, aportan y comparten sus dones y servicios. La
pequea comunidad es un espacio de vida comunitaria, en ella sus miembros comparten
su vida, su fe y su experiencia diaria del amor de Dios que se celebra en la Eucarista.
28
Las pequeas comunidades, tambin llamadas CEBS, crecen en su identidad
personal y comunitaria, a travs del dilogo constructivo y sistemtico y de la
confrontacin de su fe con su vida. Su experiencia Comunitaria los ayuda a asumir los
distintos servicios y ministerios, tanto a favor del crecimiento de ellas mismas, como de la
comunidad parroquial.
29
Reflexionan sistemticamente sobre los signos de los tiempos, sobre los problemas
que afectan a la comunidad y sobre las posibilidades que se tienen para poder
solucionarlos comunitariamente.
9

30
Su ambiente es de alegra, de verdadera amistad, de amor al prjimo y de
compromiso que se refleja en su participacin en las diversas actividades de la parroquia,
tanto en los encuentros festivos, deportivos, culturales y sociales, como en los religiosos
que ayudan a fomentar las relaciones cordiales y fraternales con todos.
31
El pueblo de Dios que vive en la Dicesis se expresa as: como una comunin de
comunidades participativas, sensibles a la realidad, que viven buscando caminos de
transformacin y renovacin, personal y comunitaria, en la dinmica de vivir en la
esperanza de una autntica liberacin.

1.3.- LA PARROQUIA.
32
Las parroquias de la Dicesis de Ciudad Guayana, estn formadas por personas,
familias y comunidades unidas por el amor y la fraternidad, quienes gracias a los diversos
servicios y ministerios con que cuentan, se ven siempre nutridas y fuertes.
33
La parroquia, es un espacio de relacin interpersonal e intergrupal donde se vive el
mutuo intercambio y el dilogo entre todos. En ella se valora a cada uno tal como es,
consiguientemente es el espacio en el que todos se pueden encontrar.
34

Las personas se saludan con afecto. Comparten sus alegras y tristezas.

35
La comunidad como conjunto y los distintos grupos de personas viven un proceso
comn y diferenciado de maduracin en la fe. O sea, el plan de pastoral y de espiritualidad
les ayuda a recorrer un camino comn de crecimiento y maduracin en la fe, pero
diversificadamente, es decir, segn las diferentes edades, condiciones de vida y
preparacin humana.
36
Es hermosa la integracin y convivencia entre jvenes, nios, ancianos, mujeres y
hombres; los ms ricos tienen relaciones de fraternidad, aprecio y valoracin de los ms
pobres, que se expresan en un compartir espontneo, de tal manera, que hacen un
ambiente y dan un testimonio de alegra y de ser un solo pueblo. En ese mismo sentido, la
parroquia busca relacionarse con las otras confesiones religiosas, con las que convive, a
travs del respeto y del dilogo.
37
Se han formado comunidades en los barrios, todos ellos viven una interrelacin y
cooperacin, al punto que la parroquia es una comunidad de comunidades.
38
La liturgia sacramental y especialmente la Eucarista son instrumentos de
salvacin. Se viven como experiencias de promocin de la vida personal y comunitaria,
cada accin sacramental se realiza en forma festiva y cada quien comparte en la misma,
con todos, como hermanos.

10

39
La comunidad es solidaria y manifiesta su apoyo y su fe en la resurreccin cuando
alguna familia experimenta el dolor por la prdida de un ser querido. Con esa misma
actitud, se alegra por el regalo de un nuevo ser que nace en su seno, por un nuevo hijo de
Dios al que tendrn que ayudar a crecer como ser humano y hermano de todos.
40
Existe, una mutua relacin entre las escuelas-liceos y la parroquia para ayudar a la
formacin integral de los jvenes.
41
La comunidad parroquial cuenta con los servicios pastorales suficiente a favor de
los necesitados. Hay servicio mdico y asistencial adecuado para los pobres.
42
Est garantizada la promocin y el respeto a los derechos de las personas en
general, pero sobre todo, de los ms pobres. Es, a travs de los servicios de caridad y
promocin humana, como mejor manifiesta la comunidad la madurez de su fe
comunitaria y en donde las personas son Sal y Fermento del reino.
43
Los prrocos, crean los espacios para la participacin de los laicos. Se promueve la
diversidad de los dones, carismas y ministerios: msica, catequesis, pintura, la enseanza,
etc., de tal manera que todos colaboran para cubrir las necesidades de la comunidad con
una visin global; los agentes se comportan de forma corresponsable y se renen
peridicamente para compartir sus experiencias.
44
La comunicacin sistemtica de la parroquia con cada bautizado, es posible porque
cuenta con una red de mensajeros que distribuyen peridicamente un mensaje
especialmente diseado para cada familia, de tal manera se hace, que todos se sienten
tomados en cuenta y valorados.
45
La parroquia, tiene las estructuras que necesita para que acontezca la participacin
de todos en la coordinacin y realizacin de todas las acciones planificadas, a favor del
crecimiento y maduracin en la fe de todo el Pueblo de Dios, como un solo conjunto. Por
lo que, solidarias y fieles al evangelio, expresan su fe a travs de su compromiso
comunitario.
46
Cada parroquia, est organizada corresponsablemente para poder financiarse con
autonoma; esto les permite a todas compartir, ser solidarias y dar testimonio de unidad, y
al mismo tiempo, ejemplo para la sociedad.
47
El espritu misionero de la parroquia, se ve proyectado en la atencin a las
personas que viven en los lugares ms alejados de la cabecera de la misma y en su
sensibilidad para compartir sus dones con otras parroquias.

11

1.4. LA DIOCESIS.
48
La Dicesis de Ciudad Guayana, es como el parque la Llovizna, pues se vive en
ella la unidad armnica en la mltiple diversidad que existe.
49
Est atenta de forma sistemtica a descubrir los diversos dones presentes en la
misma y los ordena a favor del crecimiento de todos. Cuenta as con espacios para la
participacin, la solidaridad y el trabajo comunitario planificado que proporciona a toda la
comunidad.
50
La Dicesis de Ciudad Guayana, camina en el cumplimiento de la voluntad de Dios,
con un plan pastoral de conjunto, orgnico y planificado. En su elaboracin y realizacin
participan todos, lo que permite a las parroquias de esta iglesia particular ir creciendo en
su identidad como servidoras del Reino.
51
La convivencia diaria y la participacin comunitaria, en ambientes cada da ms
fraternos, hace que las muchas y variadas culturas de los habitantes de esta regin, se
expresen en una sola y riqusima armona, por la diversa gama si se pudiera hablar asde los colores que la constituyen y adornan. Esta nueva identidad armnica, lejos de
disolver la originalidad de la cultura de origen, la valora, la comparte, y con ello, le da una
nueva dimensin.
52
La comunidad diocesana, desde las parroquias, vive la comunin entre s;
participan en el pluralismo de la sociedad actual proclamando la Buena Nueva del
Evangelio, de tal manera, que despiertan la esperanza y el buen nimo en los bautizados y
en las personas de buena voluntad, y sobre todo, en los emigrantes de otras religiones.
53
Su accin pastoral siempre tiene presente las caractersticas y ambientes de la
sociedad: industrial-agraria y urbano-rural; la poblacin obrera, minera, indgena y los
ambientes sociales y familiares en los que se desarrollan.
54
Las comunidades indgenas de la dicesis estn especialmente atendidas, en
cuanto que se promueven en sus propios valores culturales y se apoyan mutuamente en
sus problemas sociales.
55
La Comunidad-Dicesis, se hace signo del Cuerpo Mstico de Cristo por la
comunin de las comunidades parroquias, tanto de las territoriales como de las
personales: indgena, obrera y universitaria.
56
Por eso, la Dicesis cuenta con una pastoral especializada o sectorial que atiende a
los distintos sectores de la poblacin; y as se hace signo de presencia y solidaridad con el
mundo. Promueve el protagonismo de vida en los distintos sectores de la poblacin a
quienes sensibiliza y compromete en el crecimiento de sus diversas vocaciones y
situaciones de vida.

12

57
Atiende a los distintos grupos humanos de la sociedad con programas que tienen
como criterios fundamentales la vivencia del Evangelio para la construccin del Reino de
Dios, con todo lo que eso significa.
58
Adems del anuncio del Evangelio que se hace en el templo, con sentido
misionero, la iglesia se hace presente ah donde viven las personas.
59
La tarea evangelizadora parte de las necesidades de los bautizados, de tal manera,
que el amor gratuito de Dios se hace sentir en su pueblo, y ste percibe cmo el Espritu lo
conduce a la promocin de una sociedad cada vez mejor.
60
Existen momentos peridicamente organizados, donde todos los sacerdotes ponen
en comn, con los religiosos, religiosas y laicos, sus esfuerzos por la evangelizacin y
colaboran mutuamente para el crecimiento del Pueblo de Dios.
61
Los distintos agentes anuncian y denuncian la injusticia y viven la opcin por el
hermano pobre.
62
Se organizan sistemticamente, vigilias, encuentros de formacin, convivencias
etc., segn el itinerario de formacin permanentemente para todos los agentes de
pastoral. Esta formacin es comn a todos, y al mismo tiempo diferenciada, en cuanto
oportunidad y profundidad segn las distintas capacidades y responsabilidades.
63
La dicesis tiene buenas relaciones con las autoridades civiles y los servidores
pblicos, colabora con su presencia y con sus opiniones en los programas del estado que
afectan al bien comn.
64
En el nivel parroquial, zonal y diocesano, existen estructuras que favorecen el que
los planes y las decisiones sean tomadas de forma comunitaria y se asegure la realizacin
de las acciones que ayudan al crecimiento de todo el Pueblo de Dios.
65
La dicesis, para la evangelizacin y educacin del pueblo, cuenta con medios de
comunicacin masiva propios: TV. Radio y un peridico semanal.
66
Dichos medios, siempre estn a la disposicin de todos aquellos que buscan la
promocin de las personas, de la comunidad y de los valores que las constituyen. Adems,
tiene una universidad con carreras alternativas para facilitar el cumplimiento de los
ideales de vocacin-formacin de la juventud y para responder a las necesidades del
pueblo guayans.
67
El seminario diocesano, tiene un buen nivel acadmico y es una verdadera escuela
de fe y de experiencia comunitaria. Sus instalaciones son suficientes para ayudar y
asegurar la formacin de los pastores del pueblo cristiano. Est abierto y atento al proceso
pastoral que vive la Dicesis.

13

68
La experiencia que viven las personas, las familias y las comunidades, de sentirse
un pueblo, el Pueblo de Dios, les pone en condiciones de disfrutar el ocio espiritual, de
fortalecer su fe en Dios y en el prjimo, de inventar y desarrollar planes y proyectos
misioneros nuevos, en su ardor, en sus mtodos y en su expansin.

14

CAPITULO II
ESPACIOS DE SERVICIO A LA COMUNIDAD DONDE SE
PROMUEVEN LAS DIVERSIDADES
(Carismas y Ministerios)

2.1.- LOS MINISTERIOS DE LA UNIDAD


2.2.- MINISTERIOS DE LA PASTORAL SECTORIAL O ESPECIALIZADA
2.3.- LOS MINISTERIOS PARA LOS SERVICIOS PASTORALES
2.4.- MINISTERIOS PARA LA FORMACION DE MINISTERIOS
2.5.- MINISTERIOS PARA LOS DIVERSOS SERVICIOS DE APOYO
NECESARIOS PARA LA ACCION PASTORAL

15

69
La integracin de las diversidades en la unidad exige el planteamiento de la
promocin de los espacios de realizacin de las mismas y la promocin de otras
diversidades. Cuanto ms diverso es un cuerpo social es ms rico en su unidad.
70
El Concilio redescubre la dimensin carismtica de todo el Pueblo de Dios; esto es,
la riqueza y variedad de los dones que el Espritu Santo distribuye en cada uno de los
bautizados a favor de la utilidad comn (Cfr. L.G.4 y 7). Por eso, el Espritu que es Principio
de la Unidad lo es tambin de la Diversificacin. De este modo, nadie puede vivir del
Espritu, y consecuentemente vivir la iglesia, si no ama y promueve las diversidades
personales y grupales que el Espritu mismo suscita en la Iglesia.
71
Gua la Iglesia de toda la verdad, la unifica en comunin y ministerio, la provee y
gobierna con diversos dones jerrquicos y carismticos y la embellece con sus frutos (Cfr.
Ef.4.11-12; 1 Cor.12,4; Gal. 5,22) (L.G.4).
72
A cada uno se le ha dado la manifestacin del Espritu para bien de todos (Cfr.1
Cor. 12,7), de modo que todos los dones y carismas, desde los ms extraordinarios hasta
los ms simples y comunes, sean tiles a la renovacin de la Iglesia y al desarrollo de su
construccin (L.G. 12).
73
Es bueno recordar que los ministerios son dones del Espritu Santo exigidos por las
necesidades permanentes de la comunidad, mientras que los carismas surgen de la
espontaneidad del Espritu Santo.
74
Este captulo trata de los ministerios que se necesitan para la convocacin,
coordinacin y mantenimiento de todo en la unidad (2.1). Tambin se refiere a aquellos
servicios y servidores que exigen las personas y grupos (sectores de poblacin) que
requieren atencin especial debido a su particular situacin y/o problemtica.
75
Contiene la imagen ideal de los ministerios que ofrecen los servicios pastorales
fundamentales para que la comunidad viva; y se refiere a los relacionados directamente
con el triple ministerio: proftico, sacerdotal y real. Aqu se incluye la descripcin del papel
de los grupos y movimientos apostlicos, ya que cuando sirven al conjunto segn su
carisma, son ministerios de grupo (2.3).
76
Hay ministerios necesarios para la formacin de los ministerios. Esto quiere decir
que no slo se trata de la formacin de las personas que asumen los ministerios sino de la
existencia misma de su institucin al servicio de la comunidad (2.4).
77
Finalmente, se describe los ministerios exigidos para hacer funcionar ciertos
servicios de apoyo, necesarios para el funcionamiento de la comunidad (2.5).

16

2.1.- LOS MINISTERIOS DE LA UNIDAD


2.1.1. - MINISTERIOS DE PRESIDENCIA EN LA CARIDAD.

EL MINISTERIO DEL OBISPO


78
El Obispo hace sentir a todos que su misin es un servicio para lograr la unidad en
la diversidad, por ello, insiste sobre el poder de la Eucarista para la comunin entre todos
los bautizados.
79
Ante todo es hombre de Dios, tiende a la santidad y desarrolla su carisma de
servicio. Busca describir al Espritu en la realidad de su Dicesis, la recorre peridicamente
escuchando las voces del pueblo especialmente las de los ms necesitados y dbiles.
80
Actualiza el Evangelio en su vida. Como Jess, es hombre abierto a los dems,
siente amor por todos, y lo trasmite en su cercana con ellos. Se compadece ante el
sufrimiento de sus semejantes.
81
Promueve la fe en los bautizados, una fe activa y comprometida. Anima a todos en
la bsqueda del bien comn, en la promocin de la dignificacin de las personas, de la
vivencia del valor de la justicia y la permanente solidaridad.
82
El Obispo, como el pueblo, se distingue por su capacidad de acogida. Va al
encuentro de su pueblo, se relaciona con la gente donde vive. Tiene conocimiento de la
realidad de los fieles de cada parroquia. Sus visitas pastorales promueven en la comunidad
parroquial el crecimiento en la vida cristiana, apoya a los agentes y colaboradores, y
mantiene viva la esperanza y la alegra de todos.
83
Dedica tiempo suficiente para el dilogo con sus presbteros, religiosos y diconos
para quienes saben ser padres bondadosos.
84

Es sencillo en su lenguaje. Creativo en los actos litrgicos.

85
Estimula la coordinacin de los distintos movimientos y comunidades de su
Dicesis, para que cada grupo y comunidad colabore eficazmente con la realizacin de su
carisma al crecimiento de todo el conjunto diocesano.
86
Est atento especialmente a los problemas que viven las familias y anima a los
agentes para dar una respuesta que ayude a las mismas a su desarrollo humano y
cristiano.
87
Conoce, valora y defiende las culturas de los indgenas de la Dicesis, buscando
que su riqueza cultural enriquezca igualmente al conjunto.

17

88
En una palabra, el obispo es como el director de orquesta que conoce a los
msicos, ensaya con ellos, corrige sus fallos, sabe la meloda que se debe tocar y los
instrumentos con que se va hacer. Da la entrada a cada uno a su tiempo, sabe cuando se
dan los solos, o cuando se deben armonizar todos a la vez. Ayuda a los msicos a
superarse y reconocer la importancia de los otros para la armona de la misma.
EL MINISTERIO DEL PRESBITERIO
89
Los presbteros en la Dicesis de Ciudad Guayana, son hombres de Dios, de elevada
espiritualidad, con experiencias vivas de oracin; disciernen la voluntad de Dios desde los
signos de su presencia que acontece todos los das.
90
Viven el amor y la caridad como la fuente de la santidad, y con ese amor, presiden
y animan a la comunidad, atienden a sus necesidades, promueven la reconciliacin y
celebran la fraternidad y la comunin con Dios.
91
El presbtero, es un hombre encargado, presente en medio de su pueblo, abierto al
dilogo y a la enseanza sobre aquellas cuestiones que interesan a los bautizados para
mantener su vida coherente con su fe. Se deja evangelizar por el pueblo; da participacin
y comunica fe, esperanza, apoyo, se desgasta a favor de sus hermanos y siempre se le
encuentra disponible para el servicio a todos.
92
Los presbteros estn identificados plenamente con la persona y misin de Jess,
son forjadores apasionados del Reino, profetas que saben renunciar, que anuncian la
Buena Nueva y que denuncian la mentira y la injusticia; son libres frente a las estructuras
civiles y testigos para el mundo del amor del Padre.
93
El presbtero es amante de la liturgia, sabe darle la solemnidad requerida y crear
espacios de participacin adecuados al pueblo.
94
Como el Buen Pastor es un animador de la unidad, incentiva y promueve la
participacin orgnica de los laicos y de los grupos.
95
Respeta y educa para que todos puedan sentir y vivir con la dignidad y la libertad
de los hijos de Dios y sean los protagonistas del proceso histrico de su comunidad
parroquial y diocesana.
96
Hombre preparado para la vida y educado para presidir una comunidad, el
presbtero se esfuerza por su formacin permanente; conoce la realidad y se esfuerza por
una evangelizacin, cada vez, ms inculturada; sabe de la importancia de los nuevos
medios para la comunicacin de masas y los usa para la evangelizacin.
97
Expresa el gozo de su realizacin personal con la alegra, jovialidad y optimismo
que le caracterizan; vive humilde, sacrificado y pobre; sabe ser justo y solidario; juega con
los nios, es paciente con los jvenes y comprensivo con todos.
18

98
Tiene una permanente comunicacin y buena relacin con el Obispo, con los
dems presbteros y diconos y se siente compaero de los consagrados a la vida religiosa
y de los agentes laicos. Ese es el signo y testimonio por el que los bautizados notan la
integracin de las diversas vocaciones eclesiales en la unidad.
99
Todos los presbteros participan sistemticamente en las distintas reuniones y
encuentros que se programan, para poner en comn las distintas experiencias e iniciativas
y definir cmo integrar las diversidades para la realizacin de las distintas acciones
pastorales a favor del crecimiento progresivo de toda la comunidad.

EL MINISTERIO DEL DIACONO


100 El Ministerio del Dicono, en sta Dicesis, es ejercicio en comunin con el
ministerio del presbtero y del Obispo, a favor de las necesidades del Pueblo de Dios,
sobre todo de los ms pobres. Es el ministerio, por excelencia, de la Caridad.
101 Los diconos, en comunin con sus prrocos, construyen con entusiasmo y
eficazmente, la formacin de la comunidad a travs de la celebracin de la Palabra y los
sacramentos, de los servicios de caridad y de promocin de la fraternidad.
102 Como animadores de la comunidad, viven cercanos a la realidad de los bautizados,
en especial de los necesitados, compartiendo sus luchas y sus esperanzas, con espritu
humilde, dejndose guiar como discpulos de la Palabra, que a la vez anuncian.
103 Estn atentos a los signos de los tiempos y de ah parte su prctica pastoral. Los
distintos servicios que realizan a favor de la comunidad los hacen ntima coordinacin con
los planes diocesanos y parroquiales. Cuentan con itinerario y programas de formacin
permanente y participan en el proceso comn de formacin de todos los agentes de
dicesis.
104 Los diconos casados estn atentos a las necesidades de su familia, de tal manera,
que saben conjugar su servicio ministerial con la vida familiar, siendo ejemplo de amor y
testimonio para su cnyuge y sus hijos.

2.1.2. - MINISTERIOS DEL SERVICIO DE LA COORDINACIN.


105 La vida y la accin comunitarias tambin estn animadas y coordinadas por
ministerios especficos. La pastoral para las familias, los grupos de vecinos, los sectores,
los grupos y movimientos apostlicos, las parroquias, las zonas y la dicesis, cuentan con
ministros que realizan el servicio de conducirlos.

19

106 Entre los ministerios de coordinacin de los presbteros est: el del vicario
episcopal, el equipo de coordinacin en el Consejo Presbiteral, coordinadores de la Curia o
de alguna de sus secciones, entre otros casos.
107 Tambin son muchos los laicos que ejercen este tipo de servicios de animacincoordinacin, que constituyen verdaderos ministerios.
108 A veces el servicio de la coordinacin se realiza en equipo (directiva). Y segn sea el
tipo de servicio se distribuyen las responsabilidades. De cualquier manera, en la prctica,
dichos ministros ejercen estas funciones de alguna manera:
-

Convocan a las reuniones a quienes corresponde;


Preparan antes la agenda;
Coordinan la sesin;
Promueven la participacin activa de todos;
Encausan y sintetizan las opiniones del conjunto;
Velan por el cumplimiento de lo convenido;
Promueven el ejercicio de la corresponsabilidad;
Animan los planes y programas;
Mantienen relaciones con otros organismos.

109 Estas personas tienen un profundo sentido de servicio a la iglesia


y de equidad. Tratan a todos por igual, son objetivos; viven la
generosidad y el desprendimiento, abiertos, con disponibilidad para
escuchar y aceptar correcciones, comprensivos, sencillos, respetuosos,
pacientes, constantes, sinceros, confiados y amigables.
110 Son agentes de la paz, constructores de la unidad, con trato de
padre, amigo, hermano; hombre de oracin, de esperanza, de paciencia,
conciliadores, alegres, celosos de la misin salvfica de la iglesia,
organizados y buenos organizadores, trabajadores incansables, honestos
e imparciales.
111 Son autnticos animadores, tienen capacidad de sntesis y sentido de globalidad;
estn capacitados en mtodos de dilogo y discernimiento.

2.1.3. - MINISTERIOS DE LA PROMOCIN DE LA COMUNIDAD COMO


CONJUNTO.
112 Los prrocos, como colegio Presbiteral, y el obispo, son signo y testimonio de la
unidad en la misin, por su entrega generosa, por su capacidad de sacrificio y por su vida
de oracin. Promueven la unidad como un solo conjunto por exigencias del orden
sacerdotal. Pero adems, existen otros ministros que tambin promueven la comunidad
como conjunto.
20

MINISTROS PARA LA PASTORAL DE MULTITUDES


113 El pueblo cuando se rene multitudinariamente a celebrar cuenta con equipos
responsables que son verdaderos ministros para la comunidad.
114 Las comisiones encargadas de organizar este tipo de celebraciones del conjunto
conocen y valoran la religiosidad del pueblo, su sensibilidad y su lenguaje; organizan los
encuentros, de tal manera, que respondiendo a la liturgia y a la cultura, recorren un
verdadero itinerario de educacin en la fe y ayudan al pueblo a participar y vivir
momentos profundos de identidad como pueblo de Dios en la Dicesis de Ciudad
Guayana.

MINISTROS PARA LA PASTORAL DE LAS PEQUEAS COMUNIDADES


115 Los que coordinan y animan las experiencias en este nivel, permiten a las personas
y a las familias crecer en su sentido comunitario de vida.
116 Estos equipos de servicio, con su creatividad y diligencia, ayudan en el proceso de
maduracin comunitaria, consolidando la existencia de las comunidades y propiciando.

MINISTROS PARA LA PASTORAL FAMILIAR


117 Las Familias, cuentan con servidores que la acompaan en los distintos momentos
de su desarrollo; noviazgo, matrimonio y paternidad; tambin en las situaciones
problemticas: divorciados, separados, madres solteras, matrimonios mixtos, etc.
Generalmente, son equipos parroquiales que trabajan en coordinacin con la comisin
diocesana de pastoral familiar.
118 Este tipo de servidores est capacitado para acompaar a las parejas cristianas
gracias a su propia experiencia, a algunos elementos de psicologa y al conocimiento de
los principales documentos de la iglesia sobre la familia y el matrimonio.
119 Tambin saben que su principal responsabilidad es mantener a las familias en un
movimiento de permanente maduracin cristiana y que toda esta actividad est integrada
al conjunto diocesano. Por eso, tienen en la consciencia que la construccin de la unidad
de la familia construye la unidad de la iglesia total. Cabe afirmar con claridad que las
familias de la dicesis cuentan con un proceso de formacin permanente y con
oportunidades sistemticas de participar en l.

21

2.2. MINISTERIOS DE LA PASTORAL SECTORIAL O ESP ECIALIZADA


120 Las personas y grupos que viven o trabajan condicionadas por una problemtica
especial planteada por su edad, su ocupacin o su condicin socioeconmica, reciben en
la dicesis, una atencin especial de promocin que les ayuda a interpretar en la fe su
propia realidad y as son invitados a participar creativamente en la vida de la comunidad
diocesana.
121 Los jvenes, los indgenas, los Guyaneses, los obreros, los ancianos, los maestros,
los oficinistas, las mujeres amas de casa, los nios, los polticos y todo grupo o sector
de poblacin tienen oportunidades de sentir el cario y la atencin de la comunidad
diocesana por la atencin y el especial trato que reciben.

PASTORAL DE JUVENTUD
122 Existe en la Dicesis, un nmero suficiente y calificado de agentes de pastoral para
la juventud integrada por personas que conocen, valoran y aman a los jvenes; son
activas, estn preparadas, conocedoras del mundo de los jvenes, de su realidad y
problemtica personal y social, as como de su lenguaje y costumbres.
123 Esta pastoral cuenta con equipos colaboradores a nivel parroquial y zonal,
formados por agentes laicos jvenes, matrimonios y agentes consagrados. Con una
espiritualidad comunitaria muy clara, son cercanos a la juventud, creativos alegres; han
logrado que los jvenes los consulten en la orientacin de sus proyectos y cuentan con
recursos humanos y materiales para acompaarles en su proceso de maduracin e
integracin a la comunidad cristiana y social.
124 Los distintos agentes de la Pastoral, a favor de la juventud, creen en la fuerza
transformadora del joven y tratan de transmitir desde su vida y el desarrollo de sus
proyectos sus valores de sinceridad, responsabilidad, solidaridad, sentido de la justicia,
esperanza, para que la sociedad tenga un rostro ms fraterno.
125

Son conscientes de que el cambio es lento y slo se da en proceso.

126 Juntos, agentes y jvenes, analizan desde la fe en Jess, su realidad social; desde
ella sostienen un dinamismo que involucra a todos los jvenes de la dicesis y que los
conduce al descubrimiento de su vocacin personal y comunitaria y asumir las opciones
que de ella se derivan; por lo que crea programas y oportunidades para todos.
127 Los agentes para la juventud, tienen conciencia de su pertenencia a la parroquia y
a la dicesis y lo demuestran participando y promoviendo la participacin en las
actividades comunitarias. Son agentes del cambio y de la renovacin de la Iglesia y de la
sociedad.
22

128 Estos agentes estn coordinados por una comisin diocesana de PASTORAL para la
JUVENTUD. Ella atiende e impulsa la accin con la que la Iglesia Diocesana se dirige a las
jvenes y los acompaa en el conocimiento de Cristo, en la bsqueda de su lugar en la
iglesia y en el mundo. Por eso, se puede afirmar que la pastoral diocesana de la juventud
es eminentemente vocacional, ayuda a los jvenes a dar su respuesta de fe y de
compromiso social.
129 Esta Comisin, cuida que la accin pastoral llegue a todos los sectores donde hay
jvenes: campesinos, indgenas, trabajadores, estudiantes, etc. Para ello, crea y mantiene
un movimiento juvenil en el que paulatinamente va involucrando a todos los jvenes y los
ayuda a tomar consciencia de ser parte viva y activa de la Iglesia y la Sociedad, agentes de
cambio, profetas de la Civilizacin del Amor, evangelizadores de otros jvenes.
130 Coordina a los grupos apostlicos que hacen Pastoral a favor de los jvenes o
proveen de servicios a los jvenes y establece relaciones de conocimiento y cooperacin
con otros organismos, religiosos o civiles, que trabajan a favor de la juventud.
PASTORAL PARA LAS VOCACIONES
131 Dentro de la Pastoral para la Juventud hay personas que se encargan de atender a
los jvenes, de uno y otro sexo, que tienen inquietudes por las vocaciones eclesiales:
presbteros, vida consagrada, institutos seculares y vocaciones laicales comprometidas.
132 Las personas que trabajan en esta pastoral, son personas realizadas en su propia
vocacin, alimentadas por una fuerte experiencia de Dios y por el compromiso de su
misin; estn abiertas al Espritu y son sensibles al entorno eclesial y social.
133 Conocen la peculiar situacin de la juventud actual y los factores sociales que le
afectan y tienen la suficiente capacitacin pedaggica para ayudar a los jvenes a discernir
entre los verdaderos valores y los aparentes.
134 Saben descubrir lo autntico de cada joven. Oran, reflexionan y celebran la vida
con los jvenes ayudndoles a encontrar el sentido de sus vidas e invitndolos a definir
sus opciones coherentes frente a la misma.
135 Algo significativo, quienes trabajan en esta pastoral, dan especial atencin a los
jvenes de las culturas indgenas, y as, dan testimonio de que la evangelizacin es para
todos y que la evangelizacin de la cultura es insustituible.

PASTORAL DE LOS TRABAJADORES


136 En la Dicesis, existe un movimiento pastoral para los trabajadores, que los ayuda
a analizar y reflexionar sobre sus experiencias de trabajo a la luz de la fe. Est
comprometido en la formacin de organizaciones a favor de los trabajadores y es la voz
23

proftica que les recuerda su razn de ser: representar las personas y los intereses de sus
agremiados y defender la justicia laboral. Adems, hace presente la voz de los
trabajadores en el interior de la iglesia y en la programacin de sus actividades.
137 Los agentes de la pastoral, a favor de los trabajadores, son personas maduras,
responsables y conocedoras del mundo obrero y comparten con ellos sus luchas y
aspiraciones. Son solidarios en los momentos difciles.
138 Estos agentes, son personas que como ellos tambin viven de su trabajo y cuentan
con una vida digna con su familia.
139 Con la iluminacin y como fruto del compromiso con el Evangelio, la pastoral que
hacen (a favor de los trabajadores) est siempre en coordinacin con la pastoral de
conjunto de la dicesis.
140 Esta pastoral desarrolla proyectos con variados fines. Unos promueven la dignidad
del trabajo y del trabajador, concientizan y facilitan la igualdad de oportunidades para los
trabajadores y sus hijos, tanto en lo que se refiere a educacin como a los servicios de
sanidad. Otros ayudan a los patrones y/o a los ejecutivos de las empresas a abrirse a los
valores de la justicia y la solidaridad, y a encontrar, en el mundo laborar, formas concretas
de vivir la fraternidad. Hay otros proyectos que promueven cooperativas y ayudan a
superar sus problemas econmicos de forma solidaria y cristiana.

PASTORAL A FAVOR DE LA PROMOCIN DE LA MUJER


141 Los agentes de la pastoral de la promocin de la mujer, son capaces de dar un justo
valor a la dignidad de la mujer, son muy humanos, estiman, defienden y valoran el papel
de la mujer en la iglesia y en la sociedad. Parte de su fe en el amor que Dios le tiene a la
mujer.
142 Promueven, en toda la extensin de la palabra, el valor y el respeto a la mujer,
teniendo siempre en cuenta, el ambiente en que se desenvuelve. Apoyan los programas
elaborados con ese fin, abren espacios para la convivencia alegre en la fe y aseguran un
proceso de crecimiento en ese aspecto, tanto de las propias mujeres como de la
comunidad, en general.
143 El desarrollo de esta pastoral, que se hace en coordinacin con la pastoral de
conjunto de la Dicesis, da espacios al protagonismo de las mismas mujeres, as significa
lo que promueve.
144 Las mujeres guayanesas, se concientizan y experimentan la igualdad y
complementariedad con el varn. Adems, descubren y desarrollan sus valores y
cualidades a favor del conjunto de la dicesis. Se comprometen con la defensa de los
24

derechos de los dems y con la promocin de la justicia para todos. Este es el fruto de la
pastoral a favor de la mujer.
145 Tienen aprecio de sus capacidades de amar, motivar, animar, comprender, y se
sienten seguras de s mismas al dar sus opiniones y al aceptar responsabilidades.
146 Las mujeres en la Dicesis, cumple su misin como esposas y madres, a travs del
dilogo en la familia y de la promocin de la vida cristiana, sobre todo, dentro de su
misma familia. Se siente amada y apoyada. Distribuye su tiempo para cumplir con sus
diversas obligaciones y trabaja con alegra y optimismo.

2.3.- LOS MINISTERIOS


SERVICIOS PASTORALES.

PAR A

LOS

147 En su actividad pastoral, la comunidad cristiana


proporciona a los bautizados los servicios de: catequesis,
liturgia y promocin de la espiritualidad, as como los de
caridad en su doble vertiente de asistencia social y
promocin humana. Estas necesidades exigen
ministerios especiales.
2.3.1. - MINISTERIOS PARA LA CATEQUESIS INFANTIL.
148 La catequesis infantil parte de las mismas familias, que colaboran, participan y
acompaan a los nios y catequistas en la educacin vivencial de la fe de los nios de la
comunidad.
149 Tiene como centro a Jess. Su bandera es el amor y el ejemplo. Despierta en los
catequizados las espontaneidad y la curiosidad por la figura de Jess.
150 Desarrolla un proceso integral de maduracin en la fe, sus contenidos son sencillos
y a la vez profundos, toman en cuenta la realidad de los nios que es iluminada con la
Palabra de Dios; el mtodo que emplea favorece la participacin.
151 Esta catequesis se da en centros especiales en los barrios y en los caseros. No hay
rincn en la Dicesis en el que falte este servicio. Las pequeas comunidades cristianas de
base se encargan de catequizar a sus nios con el testimonio de su vida y un
acompaamiento especfico.
152 La catequesis infantil forma a los nios para participar en los distintos
sacramentos, en especial la Eucarista, como celebracin comunitaria de la vida. Organiza
convivencias, retiros, celebraciones en los que tienen verdaderas experiencias de
comunidad parroquial y/o diocesana.
25

153 Adems, aprovecha los tiempos litrgicos para revelar la vida de Jess en
celebraciones litrgicas para nios. La vida de Jess y de los mrtires, de ayer y de hoy,
son ejemplos de vida que despierta en ellos la ilusin por vivir cristianamente con
actitudes de dilogo, participacin, compresin y convivencia pacfica con los dems.
154 Los nios que son catequizados se van sintiendo, segn su edad y preparacin, los
protagonistas y responsables de su propio crecimiento. Es una catequesis liberadora,
generadora de esperanza, que ayuda a los nios a integrarse a la comunidad de forma
solidaria. Los catequistas estn bien preparados.
155 En ese sentido, los catequistas encarnan en su misma persona los propsitos de
este servicio. Reciben un apoyo diocesano para ayudarlos a servir a partir de las
necesidades reales de la comunidad, al mismo tiempo, que colaboran con la construccin
de la misma comunidad, dando catequesis. Peridicamente hay encuentros de catequesis,
con ms frecuencia, a nivel de parroquia, pero tambin los hay a nivel de zona y de
dicesis.
156 Los catequistas tienen carisma para este ministerio, son para los nios, profetas de
esperanza, descubren y promueven en ellos sus dones y capacidades, preparan bien los
temas, dedican tiempo a su formacin permanente, cada da conocen mejor la sicologa
infantil y crean actitudes y convicciones en los nios para ver a Dios en el acontecer diario.
157 Los lugares donde se da la catequesis son limpios y apropiados para la realizacin
de la misma, se cuenta con los recursos necesarios para hacerla con medio pedaggicos
modernos, como los audiovisuales.
2.3.2. - MINISTERIOS PARA LA CATEQUESIS DE ADULTOS.
158 La catequesis de adultos, es un espacio dentro de la dinmica de la pastoral
parroquial; por ella se generan encuentros fraternos para acercar a todas las personas a
Cristo y a encontrarse entre si.
159 Todas las parroquias cuentan con una catequesis de adultos sistemtica,
respetando las diferencias. Promueve el aprecio por la religiosidad popular y la
participacin comunitaria en la vivencia de los sacramentos.
160 La catequesis de adultos tiene un plan, o sea, un proceso definido de crecimiento
personal y comunitario en la fe, y cuenta con medios pedaggicos y audiovisuales.
161 Quienes prestan este servicio son personas sencillas, de trato cordial, y dan la
catequesis con un lenguaje sensible y comprensible para todos. Tratan con cada uno de
sus catequizandos, se adaptan a sus diversas mentalidades y hacen que se sientan a gusto.
162 La catequesis, cuenta con espacios fsicos adecuados para su realizacin, se da en
los barrios y caseros donde vive la gente, contando con una buena coordinacin con la
26

pastoral de conjunto de la dicesis. El mtodo que emplea es participativo, creativo, parte


de los signos de los tiempos, es de confrontacin de la fe con su vida.
163 De cara a la comunidad, la catequesis se encarna en la realidad tomando en cuenta
la vida de las familias y de la parroquia, la situacin social y poltica y los derechos
humanos. La misma comunidad favorece y apoya esta catequesis.
164 Se tienen celebraciones peridicas para hacer sentir a la comunidad el paso de
crecimiento de los catequizandos.
165 Los frutos de esta catequesis se muestran en la toma de conciencia de cada
bautizado de lo que significa la vida de fe en la promocin de la comunidad.
2.3.3. - MINISTERIOS PARA LOS SERVICIOS LITURGICOS.
166 La liturgia es el espacio donde todos y juntos como hermanos comparten el amor y
la alabanza del Padre; se unen a la accin de gracias de Jesucristo. La participacin en los
actos litrgicos es el lugar de encuentro de los hijos de un mismo Padre. Ellos, tambin
brindan ocasiones para conocerse y relacionarse como personas comunitarias.
Reflexionan la Palabra de Dios, rezan y comparten su vida y su fe.
167 El celebrante es cordial y anima a la comunidad. Celebran con alegra y fraternidad
participando activamente. El que preside: escucha, dialoga e interpreta el sentir de los
presentes y sus preocupaciones del momento. Todo a la luz de la Palabra de Dios.
168 El lenguaje de la liturgia es accesible a todos y los signos son comprensibles y
propios de la cultura de los que celebran a su Seor.
169 La liturgia es una experiencia-vivencia de fe; la comunidad cristiana ama y
desarrolla su vida en torno a la eucarista y a los sacramentos. De ah toma fuerzas para
afrontar la vida y su problemtica con actitudes que buscan la justicia, aseguran la paz y
construyen comunidad. La liturgia es la fuente de la vida de caridad.
170 Todos los cristianos, valoran y buscan la preparacin previa a la recepcin de los
sacramentos porque los necesitan para vivir con ms intensidad el sacramento mismo y la
celebracin comunitaria. Adems, cada uno sabe que la preparacin es necesaria porque
cada vez que se celebra un sacramento mismo y la celebracin comunitaria. Adems, cada
uno sabe que la preparacin es necesaria porque cada vez que se celebra un sacramento
se asumen compromisos ms explcitos de amor a Dios y a los dems.
171 La liturgia de los difuntos es un encuentro de familia y de comunidad que fortalece
sus relaciones y evangeliza sobre cmo la vida es limitada, la esperanza de la resurreccin
cierta, la necesidad de vivir unidos, la gratitud permanente a Dios por sus dones y su
amor, etc. Despiertan la fe dormida de algunos.

27

2.3.4. - MINISTERIOS PARA LA PROMOCION DE LA ESPIRITUALIDAD Y


LA ORACION DE LA COMUNIDAD.
172 En la Dicesis, existen diferentes personas y grupos que
tienen como carisma especial el promover en la comunidad la
espiritualidad y distintas formas de oracin, y este carisma, lo
ofrecen como servicio a la comunidad dentro del plan
comunitario de pastoral.
173 Esta tarea la desarrollan con un sentido y espritu
eclesial, promoviendo y animando la espiritualidad y la vida de
oracin en los bautizados de las parroquias de la dicesis,
ayudndolos a peregrinar bajo la luz del Espritu como pueblo de
Dios.
174 Dichos grupos y movimientos que promueven la espiritualidad son responsables y
comprometidos con toda la comunidad, disponibles, sencillos, compenetrados con sus
pastores y con el plan de pastoral.
175 Tienen como funcin primordial la promocin de la espiritualidad comunitaria que
anima la comunin de vida en la porcin del Pueblo de Dios. Promueven la espiritualidad
del Dios que se revela en la historia y son testimonio con su vida de aquello que
promueven.
2.3.5. - MINISTERIOS
PROMOCIN HUMANA

PARA

LOS

SERVICIOS

DE

CARIDAD

176 En los servicios de caridad y de promocin humana, se reconocen y administran los


dones y talentos que Dios ha dado a todos a favor de los ms necesitados. Los servidores
que trabajan en este nivel, lo hacen de tal manera que dignifican y tienen en cuentan a
cada persona y grupo, los valoran y los promueven en sus capacidades.
177 Esta pastoral de caridad, da cauce a la participacin, a
la corresponsabilidad, organiza las actividades ya sea de
forma vecinal, parroquial o diocesano, en los aspectos de
salud, de cooperativas, defensa de los derechos humanos,
de promociones culturales etc... Esta accin se organiza
solidariamente en base a las necesidades de los
destinatarios, poniendo especial atencin a lo que es ms
urgente.
178 Los agentes de esta pastoral son sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos; ya sea de
movimientos apostlicos o no, estn organizados de tal manera que cada persona y grupo
realiza sus actividades desde la peculiaridad de su carisma y en forma coordinada tanto en
el nivel parroquial como diocesano. Existe un instituto de investigacin donde se centra de
forma sistemtica toda la informacin y se coordinan planes y programas.
28

179 La Dicesis da as una imagen de ser una comunidad donde se ama a todos, en
especial a los ms pobres, a quienes se promueve con una caridad que es signo del amor
misericordioso de Dios para con ellos.

2.4.- MINISTERIOS PAR A LA FORMACIN DE


MINISTROS.
180 El presbiterio, cuenta con un proceso de formacin
permanente que integra la espiritualidad, la doctrina, la
pastoral y la dimensin humana, en un plan bien
estructurado que brinda oportunidades concretas de
formacin y capacitacin, para responder desde la realidad
de la Iglesia diocesana, a la vocacin comunitaria a la
Santidad.
181 Los ministros formadores de los que aspiran al sacerdocio, son piadosos,
inteligentes, actualizados en las enseanzas de la iglesia y de las ciencias que estudian el
comportamiento humano. Son autnticos formadores capaces de dar lo mejor de sus
vidas. Infunden seguridad, son serviciales, dedicados al estudio, virtuoso en la caridad y en
la justicia, con sentido de comunidad. Su propia formacin integral encarnada en la
realidad, abiertos a los signos de los tiempos; con un intenso amor a Cristo, a Mara y a la
Iglesia.
182 Los formadores de ministros son activos, contemplativos y misioneros; conscientes
de los sucesos de actualidad, de buen gusto, crticos abiertos al dilogo, sabios humildes;
de visin clara, amplia y siempre actualizada del mundo, del hombre, de Cristo de la
Iglesia y de Dios. Con experiencia de vida comunitaria.
183 Los candidatos al sacerdocio tienen la madurez humana y cristiana y, adems,
experiencia apostlica. En su proceso de formacin conocen los valores de la piedad, la
oracin, el trabajo, la pobreza; la fraternidad, la alegra, la comunidad y se forman, en el
dilogo y la participacin, para asumirlos.
184 Conocen la organizacin y funcionamiento de una parroquia y, cada da, se
disponen a vivir corresponsablemente la misin de la Iglesia. Meditan el Plan Pastoral y se
preparan para servirlo.
185 En la formacin de los ministros tiene un lugar importante la formacin humana,
base para vivir en plenitud el carisma y el servicio particular. Los servidores diocesanos
son signos claros de Cristo, pobre y obediente, modelos de disposicin a la conversin.
186 Todos los ministros, agentes y colaboradores de pastoral tiene una formacin
basada en el contacto con el contorno social, en la dinmica y peculiaridad de su propia
29

vocacin de servicio y en la voluntad de Dios a la que siempre estn dispuestos a


responder.
187 Viven en medio de la gente y comparten su fe en su pequea comunidad. Osea,
desarrollan su carisma como Cristo, que poco a poco, iba descubriendo el proyecto de
Dios. Colaboran en la educacin de la comunidad, al mismo tiempo, que se dejan educar.
Son servidores que viven una vida normal acompaando a la comunidad.

2.5.- MINISTERIOS PARA LOS DIVERSOS SERVICIOS


DE APOYO NECESARIOS PARA LA ACCION PASTORAL.

MINISTERIOS RELACIONADOS CON LA COMUNIDAD


188 Son personas que colaboran eficazmente para que en toda la
dicesis fluya la informacin, tanto la que parte del ministerio pastoral como la que llega a
l.
189 Forman un equipo responsable y capacitado. Tienen los Medios para mantener
una comunicacin sistemtica con cada una de las familias de la Dicesis. Para que esto
suceda no solo es necesario tener quienes confeccionen este instrumento de
comunicacin, sino tambin quienes se encarguen de hacerlo llegar a cada hogar. Por eso,
la Dicesis cuenta con un numerossimo equipo de mensajeros que llevan la comunicacin
escrita hasta el ltimo de los rincones de la Dicesis. Es impresionante ver como el mismo
da, a la misma hora y con las mismas palabras, el Evangelio saluda y anuncias una buena
noticia en seno de todas y cada una de las familias.
190 Cada parroquia tiene un instrumento semejante (carta-mensaje) que llega a todas
las familias; es como un vnculo de unin, convoca personalmente a la participacin y sirve
de instrumento de dilogo donde la comunidad tiene posibilidad de expresar sus
opiniones e inquietudes. As todos en la Dicesis se sienten tomados en cuenta.
191 Adems, la Dicesis tiene un boletn y un peridico diocesano, los cuales informan
y forman opinin y son canales para la comunicacin inter-parroquial.
192 Estos instrumentos de comunicacin, se ofrecen con sumo respeto y se elaboran
con delicadeza, para que a travs de ellos se haga sentir el amor de los pastores por los
bautizados; adems, son vehculos para promover y resaltar la diversidad de culturas en la
Dicesis.

MINISTERIOS RELACIONADOS CON LA ADMINISTRACIN ECONMICA


30

193 Son personas maduras con un sentido muy claro del valor del dinero como medio
de evangelizacin. Proporcionando informacin sistemtica sobre su administracin y con
actitudes de apertura y comprensin de la situacin econmica son los primeros
promotores de corresponsabilidad de la comunidad para los asuntos econmicos. En
realidad este ministerio ayuda a todos a madurar en lo que respecta a los bienes
materiales.

MINISTERIOS PARA LA TOMA DE DECISIONES EN LA C OMUNIDAD


194 La Dicesis cuenta con personas que en los distintos
niveles de la vida comunitaria ayudan en la toma de
decisiones en aquellos asuntos que tienen relacin con la
vida y organizacin del conjunto. De este modo, aseguran
no slo la participacin de todos sino que ayudan a la
autoridad correspondiente a ser ms eficaz al hacer sus
decisiones. As es como, la imagen de la Dicesis es de
comunin y corresponsabilidad.
195 Las personas que prestan estos servicios son
representantes elegidos por la comunidad, por eso son
respetuosas de los dems, observadoras de los
acontecimientos que tienen lugar en la comunidad y con
mucho sentido del valor del bien comn y de la forma de
lograrlo
196 Su inters mayor es servir a la participacin y
desarrollo de la comunidad, en cuanto familia de Dios.

MINISTERIOS RELACIONADOS CON OTROS SERVICIOS (TECNICOS)


197 Es suficiente el nmero de quienes se encargan de los servicios de secretara y de
la atencin a las personas en las oficinas y organismos, tanto en el nivel diocesano como
en el parroquial. Son personas capacitadas que saben utilizar los recursos tecnolgicos
modernos con los que su eficacia es de alta calidad. Adems de su capacidad tcnica, han
desarrollado valores humanos y cristianos, por que su servicio es gil, amable y corts;
encuentran su realizacin en l.

31

LOS RELIGIOSOS Y LAS RELIGIOSAS


198 En la Dicesis existe grupos de institutos religiosos y
religiosas que sirven a las personas y al crecimiento del
conjunto diocesano. Es notorio el testimonio de comunidades
de vida consagrada, que fieles a su propio carisma, estn al
servicio de los ms pobres.
199 Religioso y religiosas estn insertos dentro del plan
orgnico y de conjunto de la Dicesis y con su entrega y colaboracin son modelo y
motivo de crecimiento hacia la santidad de la comunidad diocesana.
200 Los que tienen ms necesidad, los ms pobres y desfavorecidos, son los que se
sienten seguros, amados y perciben, con ms gratitud, la consagracin de vida de sus
hermanos religiosos y religiosas, con quienes comparten sus angustias, dolores, anhelos y
esperanzas.
201 Estn atentos a los signos de los tiempos, los leen con la comunidad en la que
viven. Como Jess, estn dispuestos a hacer de su presencia: anuncio de la Buena Nueva;
de su palabra: educacin paciente de un pueblo; de su vida: testimonio permanente de
caridad, prueba incontestable del amor de Dios.
202 Definen su campo de trabajo pastoral en coordinacin con el plan de pastoral
diocesano, y lo llevan a cabo en ntima colaboracin con quienes son los responsables de
conducirlo.
203 Es notorio su esfuerzo por la evangelizacin inculturada y por dar respuesta
conjunta a los desafos que plantea la realidad. Estn ah donde la injusticia y el abandono
piden del evangelizador una presencia ms significativa y testimoniante del amor gratuito
de Dios.
204 Estas comunidades y los miembros que las integran crecen en la espiritualidad de
su propio instituto dentro del marco ms amplio de la espiritualidad comunitaria de la
Iglesia Particular de Ciudad Guayana. En este marco diocesano, manifiestan la encarnacin
de su propio instituto y aseguran su comunin con la Iglesia Sacramento Universal de
Salvacin. Los religiosos y las religiosas tienen un sacramento diocesano conjunto como
estructura de participacin.
205 La Dicesis, por su parte, promueve la vida consagrada como un estilo de vida
cristiana significativa a favor del crecimiento y maduracin de la fe de la comunidad.
Apoya a los institutos presentes y promueve formas de vida comunitaria que enriquecen
la vida diocesana de esta familia de Dios.
206 Los religiosos y las religiosas, ofrecen sus servicios en los diferentes ministerios
antes mencionados y en otros organismos y estructuras que sern descritas ms adelante,
sin detrimento su vocacin original.
32

33

CAPITULO III
3. ESTRUCTURAS DE COMUNIN Y PARTICIPACION
COMUNION ORGANICA DEL PUEBLO DE DIOS

3.1.- EN EL NIVEL DIOCESANO


3.1.1.- ORGANISMOS DE PROPUESTA
3.1.2.- ORGANISMOS DE DECISION
3.1.3.- ORGANISMOS DE COORDINACION Y EJECUCION
3.2.- EN EL NIVEL INTERMEDIO
3.3.- EN EL NIVEL PARROQUIAL
COMUNION DINAMICA DEL PUEBLO DE DIOS

34

207 Las relaciones en la iglesia se fundan en la caridad, en el amor de Dios que se


comunican al hombre y el amor entre los hombres que surgen del mismo amor de Dios. Y
esta relacin entre los hombres en Dios constituye el dinamismo del dilogo de salvacin.
208 Este captulo de las estructuras es importante porque sobre ellas se resuelven las
tensiones que se establecen en las relaciones, en el dilogo, en el intercambio que salva.
209 La bsqueda de la unidad de un cuerpo social (la iglesia lo es) se puede procurar
por tres caminos: la segregacin de los que no estn de acuerdo, la legalidad para imponer
normas y la caridad por la que todos construyen la unidad.
210 La diversidad al interior de un cuerpo social (la iglesia lo es) puede degenerar en
tres dinamismos: la divisin, la dispersin y el acaparamiento. Sin embargo, ste no es el
caso. La Iglesia es de origen trinitario y se mismo es su destino. Esto justifica y explica su
unidad en la diversidad. Por la esperanza, la Iglesia recorre la distancia que existe entre su
origen y su destino.
211 Sin la tensin de la esperanza no hay crecimiento en la unidad. Sin unidad no se
tiene dnde ni cmo expresar autnticamente las originalidades. Sin el dinamismo de
crecimiento no hay vida.
212 La comunidad cristiana, la Iglesia local, debe aprender a vivir con las tensiones de
cualquier ndole para poder transformarlas en esperanza, en tensiones de esperanza
salvadora.
213 Se trata de aprender a amar las diversidades, a provecharlas en su originalidad, a
verlas y asumirlas como complementarias, a reconocerlas como parte de un nico cuerpo,
el de Cristo. Entonces, se ver la madurez de una comunidad reunida en el amor de Cristo.
Y por lo mismo, Cristo est presente en ella como luz y fuerza de energa evanglica... y as
el mundo crecer.
214 Si el espritu de la esperanza es el que da sentido y orientacin a las tensiones de la
comunidad en orden a una unidad creciente, las estructuras organizativas son el
instrumento de ella para canalizar las energas de todos los miembros del pueblo de Dios
hacia la unidad.
Este captulo tiene dos apartados:
COMUNION ORGANICA DEL PUEBLO DE DIOS
215 Trata de las estructuras de Comunin y Participacin en relacin jerrquica y de
dependencia, de colaboracin cooperativa.

35

216 Por eso se describen por niveles: Niveles Diocesano, Nivel Intermedio y Nivel
Parroquial. En esos tres niveles, segn el caso, se encuentran, distinguidos con claridad:
Organismos de propuesta, de decisin, de coordinacin-implementacin.
217 Los organismos de coordinacin-implementacin en el nivel diocesano coinciden
con la seccin pastoral de la Curia diocesana que est organizada en Departamentos: de
Pastoral Comunitaria, de Pastoral Sectorial o especializada, de Servicios Pastorales, de
Formacin de agentes para los ministerios y de estructuras de apoyo. Hay, en los niveles
intermedio y parroquial, estructuras correspondientes al diocesano.
COMUNION DINAMICA DEL PUEBLO DE DIOS
218 Describe cmo un conjunto diocesano para funcionar, no slo tiene que estar
estructurado, sino que debe manifestar al mismo tiempo vida, dinamismo, movimiento.
219 Aqu se describe de la espiritualidad del conjunto, del conjunto en movimiento; de
cmo las estructuras favorecen y potencian la vida del todo que se expresa,
principalmente, en la participacin.
220 Esta participacin slo es posible en un proceso temporal que tiene diferentes
momentos que pueden ser agrupados en tres: los momentos de elaboracin, los de
decisin y los de ejecucin. Para que una accin llegue a trmino, debe ser: pensada,
decidida
y,
luego,
realizada.

36

COMUNION ORGANICA DEL PUEBLO DE DIOS


221 La Iglesia Particular de Ciudad Guayana tiene las estructuras necesarias para
asegurar la comunin y la participacin de todos, el dilogo entre la jerarqua, los laicos y
religiosos, la colaboracin solidaria en el interior de la Dicesis, las zonas pastorales y las
parroquias; todo ordenado al logro del bien comn. Tambin, tiene organismos que la
permiten participar con la tarea comn con las dems Iglesias Particulares de Venezuela,
del continente y del mundo.

3.1.

EN EL NIVEL DIOCESANO

3.1.1. ORGANISMO DE PROPUESTA


222 El principal organismo de propuesta de la Dicesis es el Consejo Diocesano de
Pastoral. El estructura y presenta las inquietudes, iniciativas y opiniones de la comunidad,
o sea, de los espacios comunitarios, de los sectores y de los diversos tipos de agentes y
colaboradores. Se puede decir, que todas las partes y elementos que integran la Dicesis
se encuentran representados en el Consejo Diocesano de Pastoral.
223 El Sr. Obispo convoca y preside este Consejo, y lo coordina efectivamente el Vicario
Episcopal para la accin Pastoral. Se rene ordinariamente una vez al ao. En casos
extraordinarios se celebran reuniones extraordinarias.
224 El Consejo Diocesano de Pastoral propone el Plan, con lneas claras y realizables a
corto, mediano y largo plazo, para llevar al pueblo a vivir el ideal expresado en el
Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia, o sea, que proporciona el modo concreto de
realizar la tarea de Evangelizacin como actualizacin de la voluntad de Dios.
225 Este Consejo tiene a su servicio y para su animacin al Equipo de animacin
Pastoral y Espiritualidad Comunitaria, que lo anima y hace las veces de su secretaria
ejecutiva.
226 Este Equipo est integrado por personas dispuestas y debidamente preparadas
mediante una formacin continua, escogidas de entre los presbteros, diconos, religiosos
y laicos.
227 Tambin es un organismo de elaboracin, ya que elabora (materialmente) el plan
de pastoral con las propuestas del consejo de Pastoral y con las indicaciones de las
Asambleas de los presbteros, de los religiosos y del apostolado laico. Proporciona
informacin necesaria y produce guas y subsidios para que las zonas pastorales y las
parroquias puedan aportar su propia particularidad en la programacin y realizacin del
plan.
37

228 El Vicario Episcopal y este equipo con la ayuda de otros agentes calificados,
tambin promueven oportunidades talleres, cursos, retiros de formacin y capacitacin
para los agentes que trabajan, en el nivel de Dicesis o parroquia, en asuntos relacionados
con la coordinacin y animacin comunitarias.
229 El Equipo Diocesano de animacin pastoral es responsable, en buena parte, del
crecimiento de los agentes de pastoral en la espiritualidad comunitaria, o sea, de ayudar a
los agentes a desarrollarse como servidores de un solo Pueblo y a ser agentes ms
audaces y capaces para conducir la educacin comunitaria del pueblo de Dios.
230 Por su parte, los presbteros, los religiosos y religiosas y dirigentes de grupos
laicales con organizacin diocesana, todos, en cuanto a agentes, cuentan con un rgano
propio para dar cauce a sus propuestas: la Asamblea de Presbteros, el Secretariado
Diocesano conjunto de religiosos y el Consejo Diocesano de Laico, respectivamente.
3.1.2. ORGANISMOS DE DECISIN.
231 El Consejo Presbiteral y el Colegio de Consultores, son los organismos que ayudan
al Sr. Obispo a tomar las decisiones sobre la vida y misin de la dicesis, de una forma
ordinaria.
232 El Consejo Presbiteral pondera el Plan Diocesano, recomienda las estrategias y
calcula las posibilidades de su actuacin, que a la luz del Magisterio de la Iglesia y de la
situacin, contribuye ms eficazmente al bien de la Dicesis y a su crecimiento hacia la
santidad. Discierne sobre el Plan comunitario de pastoral y aconseja la decisin que ha de
tomarse para el crecimiento en la santidad de todo el pueblo de Dios.
233 Est compuesto por presbteros representantes del presbiterio y por diconos
delegados; funciona con estatutos propios y con un reglamento interno que es actualizado
sistemticamente. Sus miembros son por razn de su oficio, elegidos por el presbiterio y
designados por el Sr. Obispo.
234 El Consejo Presbiteral por funcin establece comunicacin con otros organismos.
Se relaciona con el Consejo de Pastoral cuando da respuesta a las propuestas sobre el Plan
Pastoral, despus de un concienzudo anlisis. A travs del Vicario episcopal para la accin
pastoral, hace llegar sus opiniones y decisiones (relacionadas con el Plan diocesano) a la
seccin pastoral de la curia para la coordinacin y actuacin del mismo.
235 Tiene relacin directa con los presbteros y el Obispo ya que es el canal de
comunicacin privilegiado entre ambos. De modo semejante, sucede con los diconos.
236 Extraordinariamente, tambin colaboran en las decisiones las Asambleas
Diocesanas y los Snodos Diocesanos. Son espacios, para todos los bautizados, de
discernimiento y evaluacin del camino que recorre la comunidad cristiana en
incumplimiento de la voluntad de Dios. Todos participan en ellos de forma y diversificada.
38

237 El Sr. Obispo, escuchado los diversos consejos u organismos, discierne el mayor
bien de la Iglesia Particular y toma las decisiones ms conformes con el Espritu del seor.
3.1.3. ORGANISMOS DE COORDINACIN Y EJECUCIN.
238 De esto se encarga la seccin pastoral de la Curia Diocesana. Su coordinador es el
Vicario Episcopal. Para dar un mejor servicio est organizada en Secretariados, que a la
vez coordinan diferentes Comisiones. Los responsables son renovados peridicamente.
239 Las Comisiones de la Curia, adems de lo que le es propio y viene descrito ms
adelante en general se encarga de:
-

Elaborar los materiales (subsidios) adecuados y necesarios como lo pide el


plan para que sean aplicables (en las zonas y Parroquias) los programas
correspondientes a su comisin.

Enviar sus propuestas al Consejo Diocesano de Pastoral.

Dar formacin y capacitacin a sus propios agentes para la accin especfica


que deben realizar.

Coordinar y evaluar la realizacin del plan en el Campo especfico de cada


Secretariado.

Analizar los problemas prcticos referentes a la actuacin del plan y tomar las
medidas que ayuden a superarlos.

Coordinar, en el campo del propio Departamento, a los grupos, asociaciones y


movimientos apostlicos que prestan el mismo servicio.

Asesorar al Sr. Obispo en los aspectos jurdicos y doctrinales del propio


secretariado.

Asegurar que la responsabilidad pastoral; y su ejercicio, puesta a su cuidado


est siempre integrada al conjunto de la accin y exprese la unidad de la
Iglesia.

Los secretarios de la Seccin Pastoral de la Curia y sus Comisiones son:

39

SECRETARIADO DE PASTORAL COMUNITARIA


240 Coordina toda accin relacionada con la construccin de los espacios comunitarios
(donde se integran las diferencias). A este Secretariado pertenecen las siguientes
Comisiones:

241

Pastoral de multitudes.

Pastoral de las pequeas comunidades y

Pastoral familiar.

Cada Comisin se relaciona con:


-

El Consejo Diocesano de Pastoral, entregando oportunamente sus


evaluaciones, iniciativas y sugerencias al Plan, tanto las propias como las que le
llegan de las Parroquias. Y participan, a travs de delegados en las asambleas
de dicho consejo.

Las zonas y parroquias, a travs de las comisiones semejantes que coordina en


esos niveles.

El Equipo Diocesano de Animacin Pastoral y de Espiritualidad Comunitaria,


siempre que necesite asesora.

Los otros departamentos de la Curia Pastoral, a travs de reuniones


programadas para coordinar las acciones, mantener un alto nivel de eficiencia y
de dar testimonio de unidad.

SECRETARIADO DE PASTORAL SECTORIAL O ESPECIALIZADA


242 Coordina la pastoral que se hace con aquellos grupos de poblacin que por razn
de su edad, trabajo o condicin-econmica, necesitan una atencin especial.
243 Este Secretariado tambin tiene diferentes Comisiones segn los diferentes tipos
de Pastoral que emprende. Y de cada una de estas comisiones se responsabiliza una
Equipo Eclesial con su respectivo coordinador(a).
244 Estas comisiones, estn atentas a las situaciones concretas de los distintos sectores
de la poblacin, por eso, saben encontrar la estrategia, los canales y medios adecuados
para llegar a ellos, ayudarlos a dar respuesta a su problemtica e integrarlos a la accin
pastoral global.
245

Cada comisin se relaciona con:


40

Las Comisiones que integran este secretariado de pastoral sectorial y con la


Curia pastoral por medio de frecuentes reuniones de coordinadores, toman
acuerdos, se ayudan en la aplicacin de los programas y avalan su trabajo.

El Consejo Diocesano de pastoral, entregndole oportunamente las


evaluaciones que realiza y las iniciativas y sugerencias al Plan, tanto propias,
como las que le llegan de los sectores que atienden a travs de sus propios
equipos de apoyo o de las zonas y Parroquias.

El Equipo de Animacin Pastoral y de Espiritualidad Comunitaria., siempre que


necesiten de su asesora y consejo.

SECRETARIADO DE SERVICIOS PASTORALES


246 En l estn integradas las Comisiones de: Catequesis Infantil; Catequesis de
Adultos; Servicios Litrgicos; Promocin de la Espiritualidad y la Oracin de la comunidad;
Pastoral Social; Misiones ad extra.
247 Cada una est formada por un equipo eclesial de conocedores de la materia. Cada
una ilumina, educa, organiza y dinamiza la accin pastoral correspondiente a su
responsabilidad en todos los niveles de la vida comunitaria, o sea, en la Dicesis, zona y
parroquia.
248 Las comisiones de Catequesis preparan material didctico necesario para cualquier
tipo de catequesis, actualizan constantemente a los agentes catequistas, promueven
vocaciones para la catequesis y dan formacin pedaggica, doctrinal y de espiritualidad
comunitaria. Adems, se relacionan y cooperan con otros organismos similares regionales
y nacionales.
249 La Comisin de Servicios Litrgicos ofrece educacin comunitaria y formacin
permanente en la liturgia a los equipos parroquiales relacionados con este servicio: a los
que cuidad de los templos y de los ornatos, de los utensilios litrgicos, a los cantores, a
monitores, lectores, monaguillos, aclitos, colectores, etc.
250 La Comisin para la Promocin de la Oracin y la Espiritualidad en la comunidad
cristiana. Ofrece oportunidades de crecer en la prctica de la oracin y en el uso de las
diversas formas de oracin existentes y fomenta los valores espirituales fundamentales de
toda comunidad que tiene fe. Adems, es responsable de coordinar a los grupos y
movimientos apostlicos que prestan servicios semejantes y de ofrecerles espacios para
su desarrollo, segn el Plan Diocesano de Pastoral.
251 La Comisin de Pastoral Social, Promocin Humana y Asistencia Social; ayuda a la
comunidad en la respuesta a muchas necesidades: atiende a los enfermos, ancianos,
minusvlidos; a los encarcelados, emigrantes, hurfanos y viudas; cuida de la
41

alfabetizacin; de la promocin de la higiene y la salud; del ahorro y fomento de


cooperativas; siempre llega siempre a los ms pobres y desesperados.
252 La propia comisin es responsable de capacitar, conducir y coordinar a los grupos y
movimientos apostlicos que prestan servicios sociales o asistenciales ofrecindoles
espacios para su desarrollo, segn el Plan Diocesano de Pastoral; de tal manera que el
servicio a un solo pueblo sea visible y la caridad de la Iglesia hecha accin sea testimonio
de unidad y paz.
253 La Comisin de Misiones ad extra, anima y promueve en toda la Dicesis, el
espritu misionero de extender el Evangelio por todos los pueblos de la tierra. Le
corresponde coordinar las actividades de promocin, animacin y compromiso con los
pueblos que an esperan el Evangelio segn las organizaciones misioneras mundiales y
nacionales y segn el plan diocesano de pastoral.
254 Las Comisiones que integran el Secretariado de Servicios Pastorales, se relacionan
de la siguiente manera:
-

Entre s, por medio de reuniones peridicas de sus coordinadores para tomar


acuerdos, ayudarse en la aplicacin de sus programas y evaluar
sistemticamente su trabajo.

Con los otros Secretariados de la Curia Pastoral, a travs del Vicario Episcopal
para la accin pastoral y de reuniones de los responsables.

Con el Consejo Diocesano de Pastoral, entregndole oportunamente las


evaluaciones que realiza y las iniciativas y sugerencias al Plan que desde su
servicio se ven necesarias.

Con el Equipo Diocesano de Animacin Pastoral y Espiritualidad Comunitaria,


siempre que necesiten de su asesora y consejo.

SECRETARIADO DE PASTORAL MINISTERIAL


255 Es responsable de la formacin de las personas de los ministros ordenados y de los
laicos y religiosos con un ministerio conferido. Tambin cuida de los que se estn
preparando para asumir un ministerio. Este departamento tiene tres Comisiones
ntimamente relacionadas que siempre trabajan conjuntamente:
-

Comisin para la formacin permanente del clero, de los diconos y de los


candidatos al presbiterado en lo que se refiere a su formacin pastoral.

Comisin para la formacin de los Agentes Ministros Religiosos.


42

Comisin para la formacin de los Agentes-Ministros Laicos.

256 Este departamento lo integran un responsable delegado del Sr. Obispo y un equipo
formado por sacerdotes, religiosos, laicos y el Equipo de Animacin Pastoral y de
Espiritualidad Comunitaria
257 Estas comisiones envan sus propuestas, evaluaciones y orientaciones al Consejo
Diocesano de Pastoral, dan igualdad de oportunidades de formacin a todos los ministros
y colaboradores, diversificadamente, elaboran los programas de formacin permanente
de los distintos tipos de agentes segn el Plan Diocesano de Pastoral y se responsabilizan
de que sean aplicados.
258 Tambin procuran, para los agentes que trabajan en este departamento,
oportunidades de formacin necesaria para realizar su tarea (colaboran efectivamente en
la formacin pastoral de los seminaristas), y asesoran al Sr. Obispo, en todo lo que se
refiere a la delicada labor de este departamento.
259 Para realizar su misin, las comisiones de este departamento establecen relaciones
adecuadas: con el Rector del Seminario, con los superiores de las comunidades religiosas,
con los coordinadores de los otros departamentos y comisiones de la curia, con los
Prrocos, con los equipos de Animacin de las parroquias y con los dirigentes de los
grupos y movimientos de apostolado laico.

SECRETARIADO DE ESTRUCTURAS DE APOYO


260 La Dicesis, para su compleja actuacin pastoral, cuenta con estructuras de Apoyo:
Comisin para la Comunicacin, Comisin para la Coordinacin de los Equipos
Parroquiales de Animacin, Comisin para la Economa y Administracin con lo que se
relaciona con la Pastoral y Comisin de Servicios Tcnicos (Impresiones, Publicaciones,
Mantenimiento, Archivo, Secretaria).
261

La Comisin de Comunicaciones, se encarga principalmente:


-

En el nivel de parroquia, disea grficamente, Imprime y distribuye el mensaje


que la Dicesis enva peridicamente a todas las familias y coordina la
animacin de los mensajeros que distribuyen dicho mensaje.

En el nivel de los Medios de Comunicacin Social, cuida de la evangelizacin de


los mismos y de la difusin de mensajes que promueven los valores evanglicos
en coherencia con lo que el Plan Pastoral persigue en ese momento.

262 Adems, este departamento, como es el responsable de la informacin y la


difusin, coordina el centro diocesano de computacin e informtica con terminal
diocesana al que estn conectados los ordenadores de las parroquias, y as, se da el
43

intercambio de programas e informaciones con un lenguaje apropiado y de forma


sistemtica.
263 La Comisin para la Coordinacin de los Equipos Parroquiales de Animacin, se
encarga de apoyar a esos equipos con material y oportunidades de capacitacin. Les
ensea a coordinar un grupo, a hacer un programa, a trabajar en equipo, a tener una
visin global del conjunto, a descubrir la relacin que tiene una parte con otra, y sobre
todo, a crecer en la Espiritualidad de comunidad que hace posible la comprensin y
animacin de ese trabajo.
264 La Comisin de Economa y Administracin para la Pastoral, promueve y organiza
la adquisicin de recursos financieros para la pastoral y los administra; subsidia en este
campo los gastos de los departamentos y comisiones de la curia pastoral y de otras
actividades pastorales segn un plan presupuestado.
265 La Comisin de Servicios Tcnicos (Impresiones, Publicaciones, Archivos,
Mantenimiento, Secretara), adquiere, administra y/o mantiene los instrumentos tcnicos,
los aparatos electrnicos y las unidades de computacin que la accin pastoral necesita
para ser ms eficaz. Tambin, de las unidades de audio, video, impresin, mecanografa,
elaboracin de material grfico y didctico, etc. Adems, capacita a sus colaboradores en
el manejo y mantenimiento de dichos aparatos e instrumentos.
266 Enva su evaluacin y sus propuestas al Consejo Diocesano de Pastoral y pide
orientacin al Equipo de Equipo de Animacin Pastoral y de Espiritualidad Comunitaria.
267 Tambin estn a la disposicin de los diferentes secretariados y agentes de
pastoral, una biblioteca y una hemeroteca a las que tienen fcil acceso y en las que
encuentran informacin sobre asuntos relacionados con la fe, la espiritualidad, la teologa,
La Sagrada Escritura, el desarrollo humano, la pastoral y tcnicas y mtodos de aplicacin
y organizacin.

3.2. EN EL NIVEL INTERMEDIO.


268 En los casos que lo requieren, la comunidad cuenta con estructuras intermedias
que facilitan su participacin y la realizacin del plan diocesano. Estas estructuras
intermedias son similares y correspondientes a las decisiones descritas anteriormente.
269 Peridicamente se organizan encuentros a nivel zonal e inter-zonal, donde los
agentes comparten experiencias, afinan estrategias y se motivan a responder eficazmente
a las necesidades pastorales de la zona.

44

3.3. EN EL NIVEL PARROQUIAL.


270 Todas las estructuras de participacin y de apoyo que existen en el nivel diocesano
tambin existen en el nivel parroquial y sus funciones son similares.
271 Es decir, en la parroquia tambin existe un Consejo Parroquial de Pastoral, un
Equipo de Animacin pastoral y espiritualidad comunitaria y un organismo parroquial de
los grupos o movimientos apostlicos laicales, en lo que se refiere a las estructuras de
consulta.
272 La parroquia tiene un Equipo de coordinacin parroquial y celebra Asambleas
Parroquiales, segn la programacin diocesana. Son sus estructuras de decisin ordinarias
con las que el prroco y la comunidad habitualmente deciden en la caridad lo que es para
el bien de todos.
273 Pero adems, cada parroquia tiene una comisin correspondiente a las comisiones
de la curia. Estas comisiones parroquiales son el punto de referencia de las comisiones
diocesanas. As, la tarea pastoral va y viene de la Dicesis a la parroquia y viceversa con
toda facilidad, sin confusiones, ya que cada quien sabe lo que hace y a quien referirse
cuando necesite ayuda.

COMUNION DINAMICA DEL PUEBLO DE DIOS


274 La Fe y la Gracia que estn presentes en cada persona, en cada organismo, en cada
grupo, en cada realidad apostlica son el principio de la vida comunitaria de la Dicesis.
275 Las estructuras colaboran a que esa Fe y esa Gracia acten, o sea, despierten en la
comunidad su capacidad de reconocer la realidad, interpretarla y dar una respuesta segn
el Espritu. Este es el dinamismo de la Dicesis. Tambin es el principio de su
espiritualidad.
276 En otras palabras, la imagen de comunin que da el Pueblo de Dios es visible y se
realiza en tres momentos, que a la vez, son tres pasos de un proceso. Deben ser bien
distinguidos para asegurar la participacin de todos; esos tres momentos son: 1. De
elaboracin de la propuestas, 2. De toma de decisiones de las acciones a realizar y 3. De
ejecucin de las mismas.
277 En ellos participan todos, pero diversificadamente. Es decir, participan todas las
personas, las organizaciones, los grupos, las instrucciones, los ministerios, la estructura
organizativa, unas veces de forma directa, otras veces de forma delegada, segn sea el
caso y el nivel de responsabilidad del que se trate.
278 La continua construccin de la vida comunitaria le exige, a cada uno y a todos en
conjunto, una disciplina para desempear su responsabilidad especfica en el lugar y el
45

momento adecuados. Por eso, la comunin con el Pastor y la total disponibilidad para que
acontezca el mayor bien posible son distintivos de la espiritualidad comunitaria.
279 De este modo, la experiencia de hacer la Dicesis es de muerte y resurreccin. Se
requiere de esfuerzo y disciplina para soportar con paciencia el peso de las estructuras, y
al mismo tiempo, usarlas con gozo ofreciendo lo mejor de cada uno para el bien de la
comunidad.
280 Construir la comunidad, construirla juntos y ordenadamente, con la participacin
de todos, como Pueblo de Dios enviado al mundo, es el sacrificio espiritual que se ofrece
como justificacin de la propia vida.

46

FIN Y OBJETIVO LTIMO

281 Esta parte sintetiza el conjunto de todos los elementos presentados, en las pginas
anteriores, bajo dos aspectos complementarios, el Fin y el Objetivo Ultimo del Modelo
Ideal de la Dicesis de Ciudad Guayana tal y como hasta ahora lo comprende.
282 FIN: Es la plena expresin de los valores que un organismo (en este caso la Dicesis)
quiere vivir y alcanzar. Es la perfeccin ideal a la que tiende la accin y al mismo tiempo la
justifica y explica.
283 Es la proyeccin en el horizonte de nuestros principios y valores que contienen en
germen la clave para conseguirlos y realizarlos. Esos valores son absolutos, nunca pueden
alcanzarse, pero precisamente porque expresan el Fin, estn siempre presentes.
284 Fin, por tanto, es la perfeccin absoluta, vivida siempre en el deseo, en la
tendencia, en el horizonte ltimo que justifica y orienta todo el camino y todo el esfuerzo
por recorrerlo.
OBJETIVO ULTIMO:
285 El Objetivo ltimo concretiza el Fin. Expresa la situacin final que se quiere
alcanzar. Como objetivo, es algo concreto, medible, evaluable o verificable.
286 Es ltimo porque es lo ms inmediato anterior al ideal; por lo mismo permanece
abierto a las realizaciones ulteriores y ms perfectas. En otras palabras, seala la direccin
de la actividad futura, permite la seleccin de los medios y el orden a seguir en el uso de
los mismos, da cabida a la evaluacin y seleccin de alternativas.
287 El Objetivo ltimo, en cuanto ltima situacin que se quiere alcanzar, contiene y
orienta el conjunto de objetivos y etapas intermedias. Aunque no implica un tiempo
determinado para su consecucin, l es el blanco de la accin, sa es su razn de ser.

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DESCRIPCION DEL FIN

EL FIN DEL MODELO IDEAL DE LA IGLESIA DE CIUDAD GUAYANA ES:

EL REINO DE CRISTO ACONTECE EN LA COMUNIDAD SANTA Y ESTA


LO ANUNCIA CON SU TESTIMONIO COMO MENSAJE DE
SALVACIN A TODOS LOS PUEBLOS Y CREDOS

DESCRIPCION DEL OBJETIVO LTIMO

LA IGLESIA DE CIUDAD GUAYANA, CONDUCIDA POR SU OBISPO CON SU


PRESBITERIO:

CAMINA ORGANIZADAMENTE CON LOS ESPACIOS DE VIDA


COMUNITARIA INTEGRADOS Y SE EXPRESA DINAMICAMENTE EN
LA ACTUACIN DE SUS CARISMAS Y MINISTERIOS PARA EL BIEN
DEL CONJUNTO COMO SIGNO DE UNIDAD Y SANTIDAD PARA ELLA
MISMA Y PARA EL MUNDO.

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